CENTRO DE ESTUDIOS FILOSFICOS

TOMS DE AQUINO

LICENCIATURA EN FILOSOFA

EL HECHO HISTRICO
PEQUEO ESBOZO

EL HECHO HISTRICO

NDICE

INTRODUCCIN ...3

CAPITULO I TRES HISTORIADORES........4

CAPITULO II LOS HECHOS HISTRICOS Y SU ELECCIN... 5

CAPITULO III DIVERSAS PERSPECTIVAS..8

CAPITULO IV CONCLUSIONES.10

BIBLIOGRAFA

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INTRODUCCIN

La actividad del historiador es esencial en el proceso del conocimiento histrico. Lejos de contentarse con extraer de las fuentes el pasado, el historiador infunde contenidos afectivos, intelectuales e ideolgicos en su obra. De hecho, responde a los problemas surgidos en su presente, de donde se deduce la perpetua falta de conclusin de la historia, que evoluciona con aqullos. La historia y el hecho histrico no es slo un problema por resolver, es una actividad que arraiga en las ms profundas aspiraciones del sujeto por descubrir al otro. Por tanto, no puede haber para ello un mtodo nico. El historiador no es un simple obrero dedicado a la transformacin de una materia prima, ni el mtodo histrico es una mquina-herramienta en la que se introducira como por un embudo el documento bruto y de donde saldra un fino tejido de conocimiento.

En todas las etapas del trabajo histrico debe haber un compromiso activo del sujeto conocedor que establece una relacin entre dos niveles de humanidad, el de los hombres de antao, y el presente en el que vive, marcado por un esfuerzo de recuperacin de este pasado. ste nunca podr ser aprehendido en s mismo, sino como conocimiento, es decir, despus de haber sido remodelado por las categoras mentales del investigador y por las servidumbres lgicas y tcnicas que se le imponen. La explicacin en historia ya no se limita a la tradicional concatenacin de hechos, sino que consiste en el anlisis de los mil lazos que unen, unos a otros, los diversos aspectos de la realidad. La historia es comprensin parcial del objeto, al mismo tiempo que aventura espiritual del sujeto conocedor.

La monografa est dividida en cuatro captulos, en el primero har una breve resea de la biografa de tres principales historiadores como son: Adam Schaff, Henri Irne Marrou, y Carl Lotus Becker, en el segundo captulo revisar Los hechos histricos y su eleccin en donde Schaff plantea la relacin entre los hechos histricos y la eleccin que de ellos hace el sujeto, en el tercer captulo abordar las diversas perspectivas del hecho histrico de diferentes autores, y por ltimo en el captulo IV dar mis conclusiones.
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CAPTULO I TRES HISTORIADORES

Adam Schaff, (10 de marzo de 1913 en Lepolis - 12 de noviembre de 2006 en Varsovia) fue un filsofo marxista polaco. Estudi Derecho y Economa en la cole des Sciences Politiques et conomiques de Pars y Filosofa en Polonia, y se especializ en epistemologa. Fue el nico marxista polaco en el perodo de posguerra de la Segunda Guerra Mundial con un trasfondo acadmico. En 1945, obtuvo el ttulo de Filosofa en la Universidad de Mosc. Su regreso a Polonia con el ejrcito rojo, y un mes en la resistencia polaca como miembro del comit central del Partido Obrero Unificado Polaco, le confirieron la primera silla polaca en filosofa marxista en la Universidad de Varsovia en 1948. En este cargo, Schaff explot su intelecto en defensa de los marxistas ortodoxos y fue considerado el idelogo oficial del partido comunista. (Schaff, http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Schaff, 2013) Henri-Irne Marrou (Marsella, 12 de noviembre de 1904 - Bourg-la-Reine, 11 de abril de 1977), fue un historiador antiquista francs, especialista en el cristianismo primitivo, en Agustn de Hipona, la educacin antigua y la filosofa de la historia. Nacido en 1904 en una familia catlica de clase media, del sur de Francia, Marrou realiz sus estudios en la Escuela Normal Superior de Pars sobre la calle Ulm, y obtuvo la agregacin de historia en 1929, en segunda posicin, detrs de Alphonse Dupront. Entr, acto seguido, en la Escuela francesa de Roma, donde trabaj hondamente sobre Agustn de Hipona. Se doctor en 1937, con la presentacin de su tesis sobre San Agustn y el fin de la cultura antigua. (Marrou, 2013) Carl Lotus Becker (septiembre 7, 1873 a abril 10, 1945) era un americano historiador. Naci en Waterloo, Iowa. Se matricul en la Universidad de Wisconsin-Madison en 1893 cuando era estudiante, y si bien no gan gradualmente un inters en el estudio de la historia. Si permanece en el trabajo de posgrado, Becker estudi con Frederick Jackson Turner, quien se convirti en su asesor doctoral all. Becker obtuvo su doctorado en 1907. Fue Profesor John Wendell Anderson de la Historia en el Departamento de Historia en la Universidad de Cornell desde 1917 hasta 1941. Fue elegido miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en 1923. Becker muri en Ithaca, Nueva York. (Becker, 2013)

CAPITULO II LOS HECHOS HISTRICOS Y SU ELECCIN

Los hechos se asemejan a los peces que nadan en el ocano anchuroso y aun a veces inaccesible; y lo que el historiador pesque depender en parte de la suerte, pero sobre todo de la zona del mar en que decida pescar y del aparejo que haya elegido, determinados ambos factores por la clase de peces que pretenda atrapar. En general, puede decirse que el historiador encontrar la clase de hechos que desea encontrar. E.H. Carr, Qu es la historia? Aqu Schaff plantea la relacin entre los hechos histricos y la eleccin que de ellos hace el sujeto, desde la perspectiva de diversos pensadores. Como punto de partida del anlisis se tomar el hecho histrico sobre la objetividad de la verdad histrica. El hecho histrico como producto por una parte y el acto de su elaboracin por otra, escapan a la accin del factor subjetivo en el proceso de conocimiento, factor considerado tanto en el sentido individual como en el sentido colectivo social. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pg. 243) El proceso de conocimiento es infinito, (ejemplo ciencia) o sea que cada verdad parcial alcanzada actualmente en este proceso no es ms que parcial y en consecuencia relativa, condenada a envejecer y a ser superada por una verdad ms completa. Es imposible afirmar que el hecho histrico es un pequeo cubo que siempre conserva la misma forma, idntica para todo el mundo, y que con gran cantidad de estos cubos se puede construir diversos mosaicos de acuerdo con el modo como se dispongan. La tarea es complicada en cuanto se trata de oponerse al primitivismo de las concepciones histricas incapaces de integrarse y de considerar el papel, hoy evidente, del papel subjetivo en el conocimiento; y por otro lado salvar la teora del hecho histrico con la verdad objetiva que contiene. (Schaff, Historia y Verdad , 1974) Por lo que se debe empezar de un anlisis semntico, precisando los trminos empleados empezando por hecho histrico Carl L. Becker (historiador
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estadounidense) nos dice l respecto: Tan pronto como alguien habla de hechos todos nos solidarizamos con l, este trmino nos da la impresin de ser algo slido y sustancial como una materia fsica, algo que posee forma y contorno definidos. Todos sabemos dnde nos encontramos cuando usamos la expresin ya consagrada, vamos a los hechos pasemos a los hechos tambin frecuentemente decimos que no podemos hacer caso omiso de los hechos que hay que ir al slido fundamento de los hechos etc. Los historiadores se sienten seguros cuando se ocupan de los hechos. A l le incumbe separar y reunir los hechos para que alguien los utilice sea un socilogo economista etc. Carl Becker menciona que la expresin hecho histrico es tan equvoca como las categoras de libertad causa etc. y propone examinar tres cuestiones con el fin de lograr mayor claridad.

1. Qu es el hecho histrico? 2. Dnde se encuentra? 3. Cundo se manifiesta? Empezando por qu es el hecho histrico? sta cuestin ha surgido del campo de ser designados por los convencionalistas de la escuela francesa, Boutroux-Poincar-Duhem-Le Roy partiendo del problema del papel del lenguaje, su mrito es haber abordado el problema en la construccin de la ciencia y en particular en la percepcin y elaboracin de los hechos llamados cientficos. La ciencia de la historia tiene mucho que aprender sobre todo de la reflexin metaterica realizada en el mbito de las ciencias naturales como es en el sentido del conocimiento de los obstculos que deben evitarse en esta va. As pues la cuestin es equvoca y en realidad se descompone en una serie de cuestiones concretas, por lo que la respuesta estar en funcin del sentido que atribuyamos en cada ocasin a la cuestin. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 247-248) No hay dudas acerca del problema de la verdad de juicios particulares, pero el filsofo tiene que hacer frente al escepticismo relativo a si los seres humanos pueden alguna vez alcanzar la verdad o enunciar con exactitud un hecho. (Walsh, 1968, pg. 85) Entonces hecho histrico, entendido como:

1. Los fenmenos histricos que pueden ser designados por este trmino. As
decimos que el paso de Csar por el Rubicn es un hecho histrico; por tanto, un acontecimiento que sucedi en una ocasin. 2. Ciertos procesos que manifiestan ciertas regularidades como: el debilitamiento por el feudalismo en el campoa consecuencia de las relaciones capitalistas en las ciudades. 3. Ciertas instituciones y su papel en la vida social.
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4. Los productos materializados de acontecimientos y procesos como: los productos de la cultura material y espiritual como: monumentos, tumbas, herramientas, libros, obras de arte etc. 5. Tambin la historia en el sentido de la res gestae como: acontecimientos fugaces, prolongados en el tiempo, procesos cclicos etc. 6. Toda manifestacin de la vida social. 7. Generalmente se trata de un hecho pretrito. Por lo que estos fenmenos susceptibles de ser llamados hechos histricos son numerosos y diversos. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 249-250) Es necesario pues, establecer una distincin entre el acontecimiento que sucedi en el pasado (que es un hecho producido realmente) y el hecho histrico o sea el acontecimiento que debido a su importancia para el proceso histrico se ha convertido en objeto de la ciencia de la historia. Por lo tanto la diferencia entre lo que es y lo que no es un hecho histrico no se debe buscar captando el objeto dado, en un contexto determinado que convierte algo ordinario en un fenmeno calificado como un hecho histrico pero, entonces surge la duda de que hechos tienen derecho a ser designados de esa forma? Y basta decir que toda manifestacin de la vida de los individuos o de la sociedad que estn en relacin dialctica. Pero el problema consiste en saber cundo se hace realidad esta posibilidad. Csar cruz el Rubicn en el 49 antes de nuestra era y fue un acontecimiento histrico, sin embargo antes de l cruzaron el mismo ro miles de personas y en ningn modo se considera que fueran hechos histricos. La respuesta es fcil: se trata del contexto en que se da este acontecimiento, de sus relaciones con otros acontecimientos considerados en el encadenamiento de la causalidad o de la finalidad. De esta forma el paso del Rubicn por Csar est en relacin con el ocaso del Imperio Romano, de la antigua esclavitud y el surgimiento de una nueva forma social. Tal vez miles de individuos cruzaron ese ro pero no se insertan en un contexto de ese gnero ni tuvieron tales implicaciones, ya que fueron insignificantes que no originaron efectos importantes ni tampoco fueron antecedentes de otros acontecimientos de relieve. En consecuencia lo que importa es el contexto en que se inserta el acontecimiento, sus nexos con una totalidad y con el sistema de referencia, con que se relaciona; de esta forma los hechos histricos son manifestaciones de la vida de los individuos y de las sociedades, con sus nexos de causa y efecto y por su accin en el contexto de totalidades mayores. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 251-253)

CAPITULO III DIVERSAS PERSPECTIVAS

Tambin cabe resaltar lo que menciona Henri Lvy-Brhl: (1884-1964 abogado y socilogo francs, considerado como uno de los fundadores de la sociologa del derecho moderno) que la opinin establecida es la que le da su carcter histrico, desde ese momento poco importa la naturaleza del evento, si es un hecho aislado o no, particular o general. Cuando una opinin colectiva se ha pronunciado sobre un hecho cualquiera, ste ya pasa al mbito de la historia. Lvy-Brhl pone de manifiesto su idealismo en un espritu durkheimiano: los hechos sociales son hechos que participan de la conciencia colectiva pero aqu se reduce el problema a los efectos producidos en y por la opinin, en vez de ampliar el campo de visin a todos los efectos sociales. Est constituido por mil y un hechos menores que componen el hecho simple, pero este no es una cosa slida y fra sino tan slo un smbolo, as, un hecho histrico cuanto ms simple preciso, definido y fcil de demostrar tanto menos utilizable, considerado como una cosa en s misma. Por lo que no existen hechos simples, su simplicidad es ilusoria y esta originada por la simplicidad del enunciado que al generalizar hace abstraccin de la complejidad de la realidad completa. Tenemos as un hecho simple que no es de ningn modo simple. Lo simple es la comprobacin de este hecho; lo simple es la generalizacin de los mil y un hechos. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 254-256)

As Becker nos dice: el acontecimiento por s slo, los hechos por s mismos, no dicen nada ni imponen significacin alguna. El historiador es quien habla y le da una significacin. El hecho histrico objetivo posee adems un estatuto ontolgico determinado, lo que es muy importante para la concepcin en su conjunto. Pero tambin posee un estatuto gnoseolgico y, en este sentido, no nos interesa como cosa en s, sino como cosa para nosotros. Edward Hallett Carr (1892-1982 historiador Ingls, periodista y relaciones internacionales terico, y un opositor del empirismo dentro de la historiografa.) escribe al respecto: ante todo, los hechos de la historia nunca llegan en estado puro, ya que ni existen ni pueden existir en una forma pura: siempre hay una
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refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. De ah que, nuestro primer inters debe ir al historiador que lo escribi, y no a los datos que contiene. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 273-276) H. Marrou, La verdad histrica nunca resalta definitiva, est siempre hacindose, y el darle una expresin concreta y material es detenerla. Algunos historiadores durante toda su vida han acumulado saberes, pero nada escriben. Segn Tucdides, haber adquirido conocimientos sin el talento de comunicarlos, es exactamente igual que no haber pensado nunca. La investigacin es inacabable, llega un momento en el cual su visin del pasado, precisamente por haberla obtenido desde un punto de vista y con unos presupuestos, unos conceptos y un mtodo determinados, ha alcanzado el grado de verdad que era susceptible, a partir de ese momento. Todos los grandes historiadores han sido tambin grandes artistas del verbo. La obra, al irse escribiendo va elevando a la dignidad de testimonio histrico. (Marrou H. I., 1968, pgs. 201-209) Witold Kula, (1916-1988 un cientfico social, historiador y economista polaco, de metodologa cercana al materialismo histrico.) nos dice que el hecho histrico es una construccin cientfica, cada acto de construccin y seleccin de los hechos se funda en determinado conocimiento de la sociedad (o, mejor dicho, en las representaciones de la sociedad) y de su funcionamiento. 1. Al plantear la cuestin: qu es el hecho histrico?, se trataba de establecer primero lo que puede ser considerado como tal; y la respuesta ha sido: un acontecimiento, un proceso, el producto de un acontecimiento o de un proceso en la vida social. 2. Vista la multiplicidad de los fenmenos en cuestin, deba precisarse en funcin de qu calificbamos a los hechos histricos. Respuesta: el criterio es la significacin de los hechos dados para el desarrollo social, l que siempre presupone un sistema de referencia. 3. Nuestra cuestin afectaba a la estructura de los hechos histricos y en particular a la legitimidad de la distincin de hechos simples y complejos. 4. La cuestin llevaba al estatuto ontolgico del hecho histrico: se trata de un fragmento de rerum gestarum o bien de un enunciado acerca de l. 5. Por ltimo, se ha intentado definir el estatuto gnoseolgico del hecho histrico: es bruto o bien es el resultado de una teora. (Schaff, Historia y Verdad , 1974, pgs. 277-278)

CAPITULO IV CONCLUSIONES La historia es inseparable del historiador, El resultado de la relacin entre el pasado y el presente, la historia es lo que del pasado consigue aprehender el historiador, pero, al pasar a travs de sus medios de conocimiento, su contenido ha quedado tan reelaborado, tan rehecho que aparece enteramente nuevo. Marrou perfila a un conocimiento histrico que depende de la habilidad e ingeniosidad del historiador quien debe saber plantear el problema histrico acertando a ver qu preguntas interesa hacerle al pasado. El hecho histrico designa un acontecimiento de la historia, o sea un eslabn de la cadena de la res gestae o equivale a un enunciado sobre la historia o sea un elemento de historiae rerum gestarum o existe an una tercera posibilidad? Tericamente hecho histrico puede significar tanto lo uno como lo otro pero los adeptos del idealismo considerarn que se trata de un problema espiritual, mientras que los propugnadores del materialismo destacarn el carcter objetivo del hecho histrico (como elemento de la res gestae). En el captulo I vimos la breve resea biogrfica de tres historiadores,en el captulo II pudimos ver que el hecho histrico se puede entender como: Los fenmenos histricos que pueden ser designados por este trmino, ciertas instituciones y su papel en la vida social, los productos materializados de acontecimientos y procesos como: los productos de la cultura material y espiritual como: monumentos, tumbas, herramientas, libros, obras de arte etc., tambin la historia en el sentido de la res gestae como: acontecimientos fugaces, prolongados en el tiempo, procesos cclicos etc. Toda manifestacin de la vida social, y generalmente se trata de un hecho pretrito. En el captulo III observamos las diferentes perspectivas de diferentes personajes. As el hecho histrico es un enunciado relativo a un acontecimiento; esto se debe a que el historiador slo se enfrenta directamente al enunciado, puesto que el acontecimiento ya ha desaparecido; el hecho no lo constituye vuestro encuentro real, sino la proposicin, smbolo de vuestro encuentro. Pero al abordarlo a travs de una reflexin metaterica, esto
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es, dar argumentos, demostrar porqu y en qu es falso un razonamiento, esto es el arte de practicar la filosofa .La importancia y la significacin de un acontecimiento es una calificacin valorativa que necesita de la existencia del objeto valorado y del sujeto que valora. BIBLIOGRAFA

Becker, C. L. (25 de Noviembre de 2013). http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_L._Becker. Obtenido de http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_L._Becker Marrou, H. I. (1968). El conocimiento histrico. Barcelona: Labor S.A. Marrou, H. I. (25 de Noviembre 2013 de Noviembre de 2013). http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Marrou. Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Marrou Schaff, A. (1974). Historia y Verdad . Mxico: Grijalbo. Schaff, A. (24 de Noviembre de Noviembre de 2013). Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Schaff Walsh, W. H. (1968). Introduccin a la Filosofa de la Historia. Mxico: Siglo XXI.

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