::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Extensin o comunicacin?

Paulo Freire Primer apartado del capitulo III de Extensin o Comunicacin? La concientizacin en el medio rural, 1973 Ed. Siglo XXI y Tierra Nueva.* Desde las primeras pginas de este ensayo, hemos insistido sobre esta obviedad: el hombre, como un ser de relaciones, desafiado por la naturaleza, la trasforma con su trabajo el resultado de esta trasformaci!n, "ue se separa del hombre# constituye el mundo# $l mundo de la cultura, "ue se prolonga en el mundo de la historia# $ste mundo, e%clusivo del hombre, con el cual &llena' los espacios geogrficos, es llamado por $duardo (icol, como vimos en el capitulo anterior, &estructura vertical', en relaci!n con la &estructura horizontal'# )a &estructura vertical', el mundo social y humano, no e%istir*a, como tal, si no fuese un mundo de comunicaciones, fuera del cual, ser*a imposible el conocimiento humano# )a intersubjetividad, o la intercomunicaci!n, es la caracter*stica primordial de este mundo cultural e hist!rico# Por lo tanto, la funci!n gnoseol!gica, por esto mismo, no termina en el objeto conocido# Por la intersubjetividad, se establece la comunicaci!n entre sujetos, a prop!sito del objeto# +sta es la raz!n por la cual, estudiando las tres relaciones constitutivas del conocimiento, la gnoseol!gica, la l!gica y la hist!rica,
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Extensin o Comunicacin? La concientizacin en el medio rural, es un ensayo apro%imatorio "ue -reire realiz! sobre el problema de la comunicaci!n entre el t.cnico y el campesino#

$duardo (icol/ agrega una cuarta, fundamental, indispensable, para el acto comunicativo, "ue es la relaci!n dial!gica# (o hay pensamiento aislado, as* como no hay hombre aislado# Todo acto de pensar e%ige un sujeto "ue piensa, un objeto pensado, "ue mediatiza el primer sujeto del segundo, y la comunicaci!n entre ambos, "ue se da a trav.s de signos ling0*sticos# $l mundo humano es un mundo de comunicaci!n# Cuerpo conciente 1conciencia intencionada al mundo, a la realidad2, el hombre act3a, piensa y habla sobre la realidad, "ue el la mediaci!n entre .l y otros hombres, "ue tambi.n act3an, piensan y hablan# (icol afirma "ue la funci!n del pensamiento no deber*a designarse por un sustantivo, sino por un verbo transitivo2. Tal vez, rigurosamente podr*amos decir "ue el verbo "ue designa el pensamiento, ms "ue puramente transitivo, deber*a ser uno "ue comprendiese, como r.gimen sinttico, el objeto de la acci!n y un complemento de compa !a# De este modo, ms all del sujeto pensante, del objeto pensado, habr*a, como e%igencia 1tan necesaria como la del primer sujeto y la del objeto2, la presencia de otros sujetos pensantes, representados por el complemento de compa4*a# 5er*a un verbo &co6subjetivo6 objetivo', cuya acci!n incidente en el o"#eto, ser*a por esto mismo, coparticipativa# $l sujeto pensante no puede pensar solo: no puede pensar sin la coparticipaci!n de otros sujetos, en el acto de pensar, sobre el objeto# (o hay un &pienso' sino &pensamos'#$s el
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$duardo (icol, $os principios de la ciencia, -ondo de Cultura $con!mica, 7.%ico, /89: ; op. cit.

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: &pensamos' "ue establece el &pienso', y no al contrario# $sta coparticipaci!n de los sujetos, en el acto de pensar, se da en la comunicaci!n# $l objeto, por esto mismo, no es la incidencia final del pensamiento de un sujeto, sino la mediatizaci!n de la comunicaci!n# De ah* "ue, como contenido de la comunicaci!n, no puede ser comunicado de un sujeto a otro# 5i el sujeto &<' no puede tener en el objeto, el t.rmino de su pensamiento, sino "ue .ste es la mediaci!n entre .l y &=', en comunicaci!n, no puede, igualmente, trasformar al sujeto &=' en incidencia depositaria del contenido del objeto, sobre el cual piensa# 5i as* fuese 6y cuando as* es6 no habr*a, ni hay comunicaci!n# 5implemente, un sujeto estar*a 1o est2 trasformando, al otro, en paciente de sus comunicados#> )a comunicaci!n implica una reciprocidad, "ue no puede romperse# (o es posible, por lo tanto, comprender el pensamiento, fuera de su doble funci!n: cognocitiva y comunicativa# $sta funci!n, a su vez, no es la mera e%tensi!n del contenido significante del significado, objeto del pensar y del conocer# Comunicar es comunicarse en torno al significado significante# De esta forma, en la comunicaci!n, no hay sujetos pasivos# )os sujetos, co6intencionados al objeto de su pensar, se comunican su contenido# )o "ue caracteriza a la comunicaci!n es "ue ella es dialogo, as* como el dilogo es comunicativo# $n relaci!n dial!gica6comunicativa, los sujetos interlocutores se e%presan, como ya vimos, a trav.s de un mismo sistema de signos ling0*sticos# Para "ue el acto comunicativo esa eficiente, es indispensable "ue los sujetos, rec*procamente comunicantes, est.n de acuerdo# $sto es, la e%presi!n verbal de uno de los sujetos, tiene "ue ser percibida, dentro de un cuadro significativo com3n, por el otro sujeto# 5i no hay acuerdo en torno a signos, como e%presiones del objeto significado, no puede haber comprehensi!n entre los sujetos, lo "ue imposibilita la comunicaci!n# $ntre comprensi!n, inteligibilidad y comunicaci!n, no hay separaci!n, como si constituyesen momentos distintos del mismo proceso o del mismo acto# $s ms, inteligibilidad y comunicaci!n se dan simultneamente# 5i estamos, o no advertidos de esta verdad cient*fica, har "ue tomemos, seriamente, en cuenta, o no, nuestras relaciones con los campesinos, cual"uiera sea nuestro "uehacer con ellos# $n relaci!n a un hecho 6la cosecha, por ejemplo6 podremos usar un sistema simb!lico ininteligible para ellos# (uestro lenguaje t.cnico, "ue se e%presa en un universo de signos ling0*sticos propios, puede no ser comprendido por ellos, como el significante del significado, sobre el cual hablamos# De ah* "ue las charlas se consideren, cada vez menos, como m.todo eficiente# $l dilogo problematizador se considera a"u* a3n ms indispensable, para disminuir la distancia entre la e%presi!n significativa del t.cnico y la percepci!n "ue de esta e%presi!n tenga el campesino# ? esto s!lo se da en la

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$n este sentido, los comunicados son los &significados', "ue al agotarse en su dinamismo propio, se trasforman en contenidos estticos, cristalizados# Contenidos "ue, a manera de petrificaciones, un sujeto deposita en los otros, "ue dejan inmediatamente de pensar, por lo menos en forma correcta# +sta es la forma t*pica en "ue el educador act3a dentro de la concepci!n de educaci!n, "ue ir!nicamente, llamamos &bancaria'#

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: comunicaci!n e intercomunicaci!n de los sujetos pensantes, a prop!sito de lo pensado, pero nunca a trav.s de la e%tensi!n del pensamiento de un sujeto, hasta el otro# $s indispensable se4alar la necesidad "ue tiene el agr!nomo de realizar serios estudios de naturaleza semntica# 5!lo se comunica lo inteligible en la medida en "ue es comunicable# (o es posible la comprensi!n del significado a "ue un sujeto lleg!, si, al e%presarlo, su significaci!n no es comprensible para el otro sujeto# )a b3s"ueda del conocimiento, "ue se reduce a una mera relaci!n sujeto cognocente6objeto cognocible, y rompe la &estructura dial!gica' del conocimiento, est e"uivocada, por importante "ue sea su tradici!n# $"uivocada tambi.n esta la concepci!n seg3n la cual "uehacer educativo es un acto de trasmisi!n o de e%tensi!n, sistemtica, de un saber# )a educaci!n, por el contrario, no es la trasferencia de este saber6"ue lo torna casi &muerto'6, es situaci!n gnoseol!gica, en sus sentido ms amplio# )a tarea del educador, por tanto, no es colocarse como sujeto congnocente, frente a un objeto congnacible para, despu.s de conocerlo, hablar sobre .l discursivamente a sus educandos, cuyo papel ser*a el de archivadores de sus comunicados. )a comunicaci!n es educaci!n, es dialogo, @ en la medida en "ue no es trasferencia de saber, sino encuentro de sujetos interlocutores, "ue buscan la significaci!n de los significados# Interesan algunas consideraciones "ue hace Arban: al clasificar los actos comunicativos#
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5eg3n el autor, estos datos se realizan en dos planos fundamentales: uno, es "ue el objeto de la comunicaci!n pertenece al dominio de lo emocional otro , en "ue el acto comunica conocimiento, o estado mental# $n el primer caso 1"ue no nos interesa en este estudio2, la comunicaci!n, "ue se da a nivel emocional, ;pera por contagio', como se4ala 5chaff9# $s una comunicaci!n en la cual uno de los sujetos, por un lado, advierte cierto estado emocional en el otro: miedo, alegr*a, odio, etc#, pudiendo contagiarse de tal estado, y conocer, en lo "ue e%presa, el estado referido# (o e%iste, en este tipo de comunicaci!n, "ue se realiza tambi.n a nival animal, la &admiraci!n' del objeto por parte de los sujetos de la comunicaci!nC# )a &admiraci!n' del objeto de la comunicaci!n, "ue se e%presa a trav.s de signos ling0*sticos, se da en el segundo tipo de comunicaci!n, "ue Arban distingue# $n .ste, la comunicaci!n se verifica entre sujetos, sobre algo "ue los mediatiza, y "ue se &ofrece' a ellos, como hecho cognoscible# $ste algo "ue mediatiza los sujetos interlocutores, puede ser tanto un hecho concreto 1la siembre y sus t.cnicas por ejemplo2, como un teorema matemtico# $n ambos casos, la comunicaci!n verdadera no es trasferencia, o trasmisi!n del conocimiento, de un sujeto a otro, sino su coparticipaci!n en el acto de comprender la significaci!n
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Bolveremos sobre este punto en la 3ltima parte de este capitulo# : Citado por <dam 5chaff, Introducci%n a la sem&ntica, -ondo de cultura $con!mica, 7.%ico, /899, p# /;8#

I"id. $l carcter fuertemente emocional de la comunicaci!n, en este caso, impide "ue el sujeto "ue lo e%presa se aleje de s* mismo y de su propio estado, para verse, para &verlo', para &ad6mirar6lo'# Dificulta, igualmente, la misma operaci!n en su interlocutor, "ue de .sta o a"uella manera, se encuentra inserto en la situaci!n emocional# $s dif*cil "ue ambos tengan conocimiento, en el estado e'presado, del objeto en torno del cual se intercomunican#

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: del significado# $s una comunicaci!n, "ue se hace cr*ticamente# )a comunicaci!n a nivel emocional, puede realizarse tanto entre sujeto &<' y el sujeto &=', como frente como frente a una multitud, entre .sta y un l*der carismtico# 5e carcter fundamental, es ser acr*tica# $n el caso anterior, la comunicaci!n implica la comprensi!n, por los sujetos intercomunicantes, del contenido sobre el cual, o a prop!sito del cual, es establece la relaci!n comunicativa# ?, como se4alamos en las primeras paginas de este capitulo, en este nivel la comunicaci!n es esencialmente ling0*stica# Tal hecho, irrecusable, nos plantea problemas de real importancia, "ue no deben olvidarse, ni tampoco menos preciarse# Podr*an reducirse al siguiente: la comunicaci!n eficiente e%ige "ue los sujetos interlocutores incidan su &admiraci!n' sobre el mismo objeto, "ue lo e%presen a trav.s de signos ling0*sticos, pertenecientes al universo com3n a ambos, para "ue as* comprendan de manera semejante, el objeto de la comunicaci!n# $n esta comunicaci!n, "ue se hace por medio de palabras, no puede romperse la relaci!n pensamiento(lengua#e( conte'to o realidad# (o hay pensamiento "ue est. referido a la realidad, directa o indirectamente marcado por ella, por lo cual el lenguaje "ue lo e%presa no puede estar e%ento de estas marcas# Dueda claro el e"uivoco al cual nos puede conducir el concepto de e%tensi!n66# $%tender un conocimiento t.cnico, hasta los campesinos, en la lugar de Epor la comunicaci!n eficiente2 hacer del hecho concreto, al cual se refiera el conocimiento 1e%preso por signos ling0*sticos2, objeto de la comprensi!n mutua de los campesinos y los agr!nomos# 5!lo as* se da la comunicaci!n eficaz, y solamente a trav.s de ella puede el agr!nomo ejercer con .%ito su trabajo, "ue ser coparticipado por los campesinos# Beamos ahora, otro aspecto de igual importancia problemtica en el campo de la comunicaci!n, "ue el agr!nomo6 educador debe tomar en consideraci!n# (o hay posibilidad de "ue e%ista una relaci!n comunicativa, si entre los sujetos interlocutores no se establece la comprensi!n del significado del signoE# $l signo debe tener el mismo significado para los sujetos "ue se comunican, sino la comunicaci!n no es viable entre ambos, por falta de compresi!n indispensable# Considerando este aspecto, <dam 5chaff8 admite dos tipos distintos de comunicaci!n: una "ue se centra en los significados otra cuyo contenido son convicciones# $n la comunicaci!n cuyo contenido son convicciones, adems de la compresi!n significante de los signos, e%iste el problema de la adhesi!n, o no adhesi!n, a la convicci!n e%presada por una de los sujetos comunicantes# )a compresi!n significante de los signos, a su vez, e%ige "ue los sujetos de la comunicaci!n sean capaces de reconstituir, en s* mismos, el proceso
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$sto ocurre con mucha frecuencia entre brasile4os reci.n llegados a Chile, y los chilenos# )a semejanza de signos ling0*sticos, desde el punto de vista ortogrfico, y a veces pros!dico, no corresponde con todo, a su significado# $n el lenguaje cotidiano, para una se4ora brasile4a &botar la mesa' 1en portugu.s: botar a mesa2 es servir la mesa para una se4ora chilena es dejar caer la mesa al suelo# 5i se dice a un ni4o chileno, reci.n llegado al =rasil: &7eu filho, podes tirar o livro' 1&7i hijo, puedes alcanzar al libro'2, en castellano: 7i hijo, puedes tirar al libro, probablemente lo lanzar al suelo# 8 <dam <chaff, )p. cit#, p# /9@#

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: dinmico en "ue se constituye la convicci!n e%presada por ambos, a trav.s de los signos ling0*sticos# Puedo entender el significado de los signos ling0*sticos de un campesino del nordeste brasile4o, "ue me diga con absoluta convicci!n, "ue cura las heridas infectadas de su ganado, rezando sobre los rastros "ue .ste va dejando en el llano# Desde luego, como afirmamos arriba, el entendimiento del significado de los signos ling0*sticos de este campesino, implica la compresi!n del conte%to en "ue se genera esa convicci!n "ue se e%pres! por medio de los signos# (o obstante, la comprensi!n de los signos, y del conte%to, no son suficientes para "ue yo comparta la convicci!n# Pues bien, al no compartir la convicci!n, o la creencia mgica, de este campesino, invalido lo "ue hay en ella de &teor*a', o pseudo6ciencia, "ue abarca todo el conjunto de &conocimientos t.cnicos'# Pero lo "ue no se puede olvidar es "ue, lo "ue constituye, para nosotros en contraposici!n a la creencia mgica del campesino, el dominio de los significados 1en el sentido a"u* estudiado, y "ue le da 5chaff2, es considerado por el campesino como una contradicci!n a su &ciencia'# $n este caso, la convicci!n del campesino, de carcter mgico, convicci!n entorno a sus t.cnicas incipientes y emp*ricas, choca, necesariamente, con los &significados' t.cnicos de los agr!nomos# De ah* "ue la relaci!n del agr!nomo con los campesinos, de orden sistemtica y programada, debe realizarse en situaci!n gnoseol!gica, por tanto, dial!gica y comunicativa# <3n cuando estuvi.semos de acuerdo F"ue no es el caso6 con la acci!n &e%tensiva' del conocimiento, en "ue un sujeto lo lleva al otro 1"ue deja por esto mismo, de ser sujeto2, ser*a necesario, no solamente "ue los signos tuviesen el mismo significado, sino tambi.n, "ue el contenido del conocimiento e%tendido se originase en un terreno com3n a los polos de la relaci!n# Como .sta no es la situaci!n concreta entre nosotros, la tendencia del e%tensionismo es caer, fcilmente, en el uso de t.cnicas de propaganda, de persuasi!n, en el vasto sector "ue se llama &medios de comunicaci!n de masas'# $n 3ltimo anlisis, son comunicados a las masas, a trav.s de cuyas t.cnicas son conducidas y manipuladas, y sin estar comprometidas con el proceso educativo6liberador# $sta advertencia s!lo se dirige a "uien se sirve de estos procedimientos, e"uivocadamente, y no por otras razones# Ano de los motivos del e"uivoco s "ue, frente a las primeras dificultades para la comunicaci!n con los campesinos, no perciben "ue .stas se deben, entre otras cosas, a "ue el proceso de comunicaci!n humano no puede estar e%ento de los condicionamientos socio6culturales# $ntonces, en lugar de tomarlo en cuenta, y refle%ionar sobre los condicionamientos socio6culturales de los campesinos, "ue no son los suyos, simplifican la cuesti!n y concluyen 1como afirmamos anteriormente2 afirmando su incapacidad dial!gica# De ah*, a los actos de invasi!n cultural y de manipulaci!n, hay un solo paso, "ue ya est prcticamente dado# <lgo de indiscutible importancia para el trabajo del educador, en sus relaciones con los campesinos, debe ser considerado en el proceso de comunicaci!n# Dueremos referirnos a ciertas manifestaciones, ahora de carcter

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: natural, cuya e%istencia no depende del hombre, sino del carcter socio6cultural, "ue se constituyen en el proceso de comunicaci!n# <mbas funcionan dentro de las relaciones de comunicaci!n, como signos "ue apuntan *acia# Por esto mismo, son indicadores o anuncios de algo# )a relaci!n de causa y efecto, "ue los campesiones pueden describir entre algunos de estos signos Fnaturales o no6 y cierto hechos, no es siempre la misma para el agr!nomo, "ue tambi.n los capta# $n cual"uiera de los casos, sea frente a indicadores naturales, o indicadores socio6culturales, la comunicaci!n entre el agr!nomo y los campesinos puede romperse, si a"uel, inadvertidamente, asume posiciones consideradas negativas, dentro de los limites de cada uno de estos indicadores# Por 3ltimo, nos parecen indispensables algunas consideraciones finales, en este capitulo, a prop!sito de del aspecto humanista en "ue debe inspirarse el trabajo de comunicaci!n, en un proceso de reforma agraria, entre t.cnicos y campesinos# <specto humanista de carcter concreto, rigurosamente cient*fico y no abstracto# Gumanismo "ue no se nutre de la visi!n de un hombre ideal, fuera del mundo, de un perfil del hombre fabricado por la imaginaci!n, por mejor intencionado "ue est. "uien lo imagina# Gumanismo "ue, no incluye la b3s"ueda de concretizaci!n de un modelo intemporal, una especie de idea o de mito, al cual el hombre concreto se aliena# Gumanismo "ue, no teniendo una visi!n critica del hombre concreto, pretende un ser& para .l "ue, trgicamente est& siendo una forma de casi no ser# Por el contrario, el humanismo "ue se impone al trabajo de comunicaci!n, entre t.cnicos y campesinos, en el proceso de reforma agraria, se basa en la ciencia, no en la &do%a', no en ;me gustar*a "ue fuese', o en gestos puramente humanitarios# $s un humanismo "ue, pretendiendo verdaderamente la humanizaci!n de los hombres, rechaza toda forma de manipulaci!n, en la medida "ue esta contradice su liberaci!n# Gumanismo "ue, viniendo de los hombres en el mundo, en el tiempo, &sumergidos' en la realidad, s!lo es verdadero, en cuanto se da en la acci!n trasformadora de las estructuras donde se encuentran &cosificados', o casi &cosificados'# Gumanismo "ue, rechazando tanto la desesperaci!n como el optimismo ingenuo, es esperanzadamente cr*tico# ? su esperanza critica se basa en una creencia, tambi.n critica: los hombres pueden hacer y rehacer las cosas, pueden trasformar el mundo# Creencia donde, haciendo y rehaciendo las cosas y trasformando al mundo, los hombres pueden superar su situaci!n en +ue est&n siendo un casi no ser, y pasan a ser un estar siendo en b3s"ueda de ser m&s. $s en este humanismo cient*fico donde debe apoyarse la acci!n comunicativa del agr!nomo6educador# Por todo esto, una vez ms, estamos obligados a negar, al t.rmino e%tensi!n, y a su derivado, e%tensionalismo, las connotaciones del "uehacer verdaderamente educativo, "ue se encuentra en el concepto de comunicaci!n# Por lo tanto, a la pregunta "ue da titulo, no s!lo a la primera parte del presenta capitulo, sino a este ensayo, ,E'tensi%n o -omunicaci%n., respondemos, negativamente a la

::::::::::::::::::::::::::::::::::: Colectivo de Trabajo Periodismo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: e%tensi!n, y afirmativamente a la comunicaci!n#