TRABAJO LIBRE AUTORAS: Lic. Amparo Bazterrica , Lic.

Mariana Zapata

EJE II. VIOLENCIAS TITULO: Abuso y autoinmunidad: algunas relaciones posibles.

Resumen: A travs del presente trabajo abordaremos una posible relacin entre el abuso sexual en la infancia, como formas de la violencia y de lo traumtico, y la emergencia de

enfermedades autoinmunes en la adultez. En estas enfermedades se hallan aspectos forcluidos, agujeros simblicos, en donde el cuerpo se presenta sin representacin. Presentacin y no representacin en el cuerpo estaran presentes en el abuso de una parte del cuerpo sobre otra. Esta hiptesis que planteamos parte tambin de contemplar que la funcin del sistema inmunitario es

reconocer lo ajeno de lo propio defendiendo de esta forma la identidad. In this issue we will take into consideration, the possible relationship between the sexual abuse, as expressions of violence and traumatic and the emergence of self- immune illnesses during the adulthood. In these kinds of illnesses, there are ( forcluido aspects/ external aspects), symbolic holes where the body is presented without representation. Presentation and the absence of representation in the body would exist in the abuse of one part of the body over another. This hyphotesis we introduce is part of the assumption that the function of the immune system is to recognize the foreigner from the own so as to defend the identity.

Palabras clave: abuso sexual, enfermedades autoinmunes

Nuestro trabajo procura pensar algunas relaciones posibles entre abuso sexual y enfermedades autoinmunes. Mltiples factores intervienen en la aparicin de estas enfermedades; genticos, inmunitarios, virales, hormonales, ambientales y psquicos, que actan de forma independiente o sincronizada. Partimos de puntuales hallazgos de la clnica, lazos que nos arriman algunas de nuestras pacientes que constituyen prudentemente, una panormica para la sospecha. De hecho, constituye un tema poco investigado. Acerca de las pacientes a quienes nos referimos, podemos sealar algunos aspectos en comn, lejanos a un pensamiento simplificador. Con estos resguardos, decir que han padecido abuso sexual en la infancia, prolongado en el tiempo, sin apoyo familiar, pudiendo develarse esta historia de abuso en la actualidad. En su adultez han desarrollado enfermedades autoinmunes.

Bettina Calvi plantea que el abuso sexual consiste en una catstrofe privada que acontece en la intimidad y que la nia/o sufre en la ms absoluta soledad e inermidad (Calvi, 2005). Esta definicin permite hacer una primera diferenciacin en torno a abuso y violacin. La situacin de abuso reviste permanencia en el tiempo, y si existe permanencia posiblemente exista complicidad y negacin de la situacin; un entorno que ofrece pocas o nulas respuestas. El rol del entorno resulta determinante a los efectos de la inscripcin traumtica y de las posibilidades de metabolizar lo sucedido. En este sentido hemos de diferenciar aquellos casos en los que la subjetividad se construye en un entorno abusivo, y en el que la denuncia es menos posible. En estos vnculos abusivos se desconoce al otro en tanto sujeto, y por supuesto en tanto sujeto de derecho; constituyen relaciones de cosificacin del otro, de reduccin del otro al estatuto de objeto.

Concretamente al abuso sexual, adems de constituir una situacin de violencia, de abuso de poder, se le sobreimprime la privacidad familiar, donde se confunde el que para un psiquismo en construccin.

abusa y el que cuida, aspecto confusionante

Constituyen factores determinantes las posibilidades de existencia de relaciones de confianza que sean ms fuertes que las posibles amenazas en juego. Por otra parte la existencia de cdigos psicopticos en la rbita familiar profundizan la confusin entre que est bien y lo que est mal; existe la ley pero se reniega de ella.

Si bien el abuso sexual en s mismo constituye una realidad devastadora, lo traumtico 2

resulta de cmo el acontecimiento es inscripto, cmo se articula a lo previo, a las fantasas preexistentes. Cmo ese psiquismo elabora, procesa esos acontecimientos, en la que la funcin de los adultos referentes, su desmentida o su asuncin cumple un rol fundamental, ya sea promoviendo procesos elaborativos o disociativos.

Silvia Bleichmar refiere al concepto de metbola en tanto la idea de que entre aquello que ingresa del exterior y aquello que aparece como produccin psquica, hay un procesamiento y este procesamiento le da su especificidad y singularidad a las formas con las que los seres humanos organizan, recrean, articulan su relacin con los sufrimientos y los modos con los cuales se inscriben los padecimientos a los que son sometidos. (1999). La capacidad de procesamiento psquico, de metabolizacin es la que permite enlazar aquellos elementos que desbodan las defensas por su sobreinvestimiento. Cuando el desborde no es pasible de ser metabolizado, cuando no hay significantes, no hay palabras que ofrezcan alguna chance de entramado de estos nuevos elementos sobreinvestidos puede producirse un encapsulamiento con la consiguiente amnesia a la que parecen escapar ciertas rememoraciones afectivas y sensoriales, Quedan trazas, fragmentos cuasi alucinaciones por el carcter sensorial de algo que no llega al estatuto de recuerdo. En ninguna de las pacientes mencionadas hubo ruptura del psiquismo. pacto de silencio con los efectos no restitutivos que esto tiene para el

El abuso sexual en la infancia y sus efectos traumticos aumentan

el riesgo de

vulnerabilidad somtica; la predisposicin a enfermedades de expresin psquica o fsica es mayor. Para Zukerfeld la vulnerabilidad somtica se halla asociada a una tendencia a la descarga y a una carencia de recursos del yo. Este autor hace referencia a un predominio y cristalizacin de un modo de funcionamiento del inconsciente escindido que se manifiesta como dficit en la actividad fantasmtica. (1999). Se observa una precariedad de los recursos del yo para afrontar situaciones vitales y elaborar duelos, presentndose una tendencia a la descarga neurovegetativa que desgasta los mecanismos homeostticos, generando una carga alosttica en el organismo, que puede llevar a la enfermedad. Las enfermedades autoinmunes integran un grupo de enfermedades en las que el

sistema inmunitario que es su proceso normal defiende al organismo de invasiones extraas, deja de reconocer lo propio de lo ajeno y se vuelve contra el propio cuerpo destruyendo rganos y tejidos sanos. (Chiozza, 1998) 3

Volviendo al abuso y a las emociones que conlleva, Silvia Bleichmar plantea que el terror constituye la imposiblidad del yo de defenderse ante algo, alguien identificado como temido, que obliga al yo a un estado de alerta permanente. El terror y la perplejidad y el aturdimiento que lo acompaan, constituyen la contrafigura del pensar. Esa hipervigilancia o alerta permanente podra relacionarse con el desarrollo de una hiperalerta inmunitaria, totalmente iatrognica en tanto culmina daando al cuerpo.

Bettina Calvi plantea que cada sujeto arma de acuerdo a sus posibilidades simblicas una respuesta singular frente a lo traumtico. En este sentido, hemos podido observar en mujeres con historias de abusos sexuales y que como adultas padecen de

enfermedades autoinmunes, la persistencia de la ruptura, la disociacin consecuencia de la falta de palabra, un efecto de encapsulamiento sin redes asociativas y narrativas. Hablamos de ruptura, agujero, coagulacin en el cuerpo, a diferencia de la metaforizacin presente en el sntoma. Dicha coagulacin dice, expresa, pulsa. Estos aspectos

seguramente pueden ser identificados tambin en personas que no desarrollan enfermedades autoinmunes. Igualmente nos aventuramos simplemente a sospechar en

la enfermedad autoinmune como producto de una disfuncionalidad del sistema inmunolgico, en el que se desconoce la diferencia entre lo propio y lo ajeno. Retomando algunas palabras antes mencionadas podramos decir que al igual que en el vnculo abusivo, aquel que ha de proteger termina agrediendo, abusando.

Para finalizar, pensamos que el trabajo teraputico implica construir all donde hay un vaco representacional; lo no sabido por escisin es lo que no se representa psquicamente y se descarga a nivel somtico. Cuando hay una descarga

neurovegetativa crnica se desensibilizan los receptores que permitiran recuperar la homeostsis, pudindose generar un estado de hiperalerta que promueven estados ansiosos y depresivos proclives a generar una enfermedad. Desde aqu es que pensamos en estos posibles vasos comunicantes entre el abuso sexual y la enfermedad autoinmune.

Referencias Bibliogrficas

Bleichmar, S. (1999) Clnica psicoanaltica y neognesis. Buenos Aires. Amorrortu Editores Calvi, B. (2005). Abuso Sexual en la Infancia. Efectos Psquicos. Buenos Aires. Lugar Editorial Chiozza, L. (1998) La transformacin del afecto en enfermedad. Buenos Aires. Alianza Editorial Zuckerfeld, R.Z. Zucherfeld (1999) Psicoanlisis, tercera tpica y vulnerabilidad. Buenos Aires. Lugar Editorial.

XX CONGRESO FLAPAG. CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD. Ciudad Autnoma de Buenos Aires: 14, 15 y 16 Noviembre de 2013.

Acerca de los discursos sobre la subjetividad de poca

Autoras: Lic. Stella Hom Lic. Silvia Muzlera Le juro doctora, le saqu las llaves del auto, no le daba plata, y as y todo no dej de ser homosexual (en referencia al hijo). Ignacio, 52 aos, profesional.

El cuerpo terico del psicoanlisis, si bien mantiene sus ejes fundamentales, ha requerido ir ampliando sus conceptualizaciones, para dar cuenta de nuevas situaciones clnicas que ha ido abordando en el transcurrir de los aos. Los cimientos sobre los que fuimos construyendo nuestros saberes se van

modificando, requieren una porosidad que permita el ingreso de lo nuevo. En nuestra clnica nos vamos enfrentando a nuevas realidades y el psicoanlisis vincular, ha debido ir elaborando nuevas conceptualizaciones con el aporte de otras disciplinas para darle consistencia a sus marcos tericos. Debemos considerar que en estos aos se han producido profundas transformaciones en las relaciones sociales y se ha problematizado de manera importante la relacin de los sujetos entre s y consigo mismos, la naturaleza de los vnculos, de los valores y de las significaciones compartidas, la relacin con el propio cuerpo, la sexualidad y la intimidad, la vida familiar. Desde el psicoanlisis, la apertura de la construccin del sujeto psquico al macrocontexto es un punto de inflexin para el tema que nos convoca. Algunos de los mundos a los que accedimos no los encontramos descriptos por los autores ms vanguardistas, ms citados. Pero ah estn y su presencia nos interpela. Cuando se trabaja en los bordes, en la marginalidad, entendido no al modo deleuziano sino desde la lgica del poder que construye una centralidad que se legaliza a travs de los discursos que tienen la capacidad instituyente para convertir en una realidad abarcadora lo que slo es patrimonio de algunos, nos encontramos con lmites que a veces obturan nuestra capacidad para pensar con el otro, ya que en su radical diferencia rompe los conceptos que nos sirven de 1

reaseguro para nuestras prcticas. No ser se un momento en el que dejamos de pensar como psicoanalistas? Seremos capaces de romper con lo instituido, de atrevernos a ser sujetos instituyentes de nuevas legalidades? Cuando hablamos de subjetividad de poca nos referimos al xito, el consumo, el cuidado del cuerpo, el valor de la imagen, la ligereza, lo descartable, lo instantneo , el puro presente, un mandato a gozar sin lmites, una tecnologa y ciencia que impregna nuestras vidas, faltas de certeza, prdida de los grandes relatos, narcisismo exacerbado, miedo a quedar por fuera de una centralidad por no comprender la rapidez de los cambios, relaciones lbiles, desfondamiento de las instituciones, falta de inters en proyectos comunes, falta de respeto a las diferencias. En Amrica Latina, el continente ms inequitativo del mundo se podr pensar slo desde estos parmetros? No ser que esta subjetividad de poca es privativa de algunos sectores, coincidentes con los que llegan a los consultorios psicoanalticos de las grandes urbes, los que comparten las condiciones de bienestar de los pases industrializados de Occidente, lugar de donde provienen los pensadores de la posmodernidad?

Acerca del otro en la constitucin psquica. El otro del vnculo, as como la sociedad, no es slo un objeto interno sino que es constitutivo y sostn de los procesos subjetivos. De la misma manera puede pensarse que la cultura es un producto del intercambio de significaciones simblicas y de valores entre los individuos que la componen. El psicoanlisis a partir de Lacan, como en un primer momento lo hizo Freud, reinstal un dilogo con otros saberes de la poca tales como la filosofa, la lingstica, la sociologa y con politologa, para interpretar bsicamente la sociedad del presente, a fin de comprender las condiciones de produccin de la

subjetividad actual as como los nuevos padecimientos psquicos. Esos intercambios son bsicamente con pensadores eurocentristas. Por otro lado es innegable el aporte que el psicoanlisis ha hecho como vanguardia crtica a la vida social y cultural del siglo XX. 2

Subjetividades y vnculos.

Las diferencias en el interior de la era

contempornea. Entre la centralidad y los bordes. Para E. Roudinezco el sufrimiento psquico actual se manifiesta como depresin. ya no tiene tiempo para nada, a medida que se alarga el tiempo de la vida y el del ocio, el tiempo del desempleo y el tiempo del aburrimiento (p.15). Para Bauman, el lugar desde el que se define el sujeto posmoderno es desde una centralidad al interior de una cultura definida por el consumo, enmarcados en la misma. Y qu pasa con los desmarcados? En la singularidad de nuestra prctica clnica, en el caso por caso, el reconocimiento de las diferencias requiere pensar que la era contempornea para nosotros no es un todo homogneo, premodernas, modernas y posmodernas. acerca del riesgo de y que coexisten subjetividades Este reconocimiento nos advierte

psicopatologizar lo que no est comprendido en los

discursos predominantes, por su condicin de radicalmente distintos.

Algunas vietas clnicas

Yo tengo siete nios pero seis me los sacaron, pero no porque no los cuideal ltimo se le pudri un dedo y se le corri hasta el codono s.es que juegan con tierra. Yo le contagi la anemia y la desnutricin. Lo que ms me gustara es abrir un armario y ver un montn de mercadera y elegirno siempre yerbeado o fideos. Y lo peor es cuando no hay trabajo, ah l se pone bravose emborracha hacera dnde me voy a ir. Yo he venido ac (Juzgado de Familia)pero cmo hago con los chicos?...una se cansa, tengo que caminar mucho y buenouno piensa ya va a pasar! Ellos saben quin necesitate dicen que no te va a pasar nada, despus te agarran y te dejan sola. A quin no le gusta tener plata yo iba con mis amigas a comer pizza cerveza y hasta me tomaba taxi y esa vida a una le gusta. Ellos te ensean a tragaruno no sabe ni lo qu lleva, te dicen una cosa pero una qu sabe y qu voy a

A modo de sntesis Voces de sujetos con las que habitamos un mismo tiempo, pero nuestros mundos no se superponen. Cmo trabajar en las diferencias sin avasallar

subjetividades? Cmo pensarnos atravesados por discursos que tienen el poder de imponerse como una centralidad que margina hasta desterrar lo que no est contenido en l? Cmo evitar la tentacin de psicopatologizar lo radicalmente diferente, obturando la capacidad de buscar nuevos sentidos? Asistimos a la coexistencia de distintas condiciones macrocontextuales de produccin de subjetividad. El desafo: mantener un psicoanlisis vivo, crtico, con posibilidades de interpretacin en la produccin de la verdad, tanto en las subjetividades individuales como en la cultura.

Bibliografia

Bauman, Z. (2006). Vida lquida. Argentina: Ed. Paids.

Bernard, M. (1999). : Los organizadores del vnculo. De la pulsin al otro. Revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo.

Fernndez, A. (2013). Jvenes de vidas grises. Psicoanlisis y Biopolticas. Buenos Aires: Nueva Visin.

Hom, S. (Direccin del proyecto), (2004). Sentido y eficacia de la lucha contra la desnutricin. Proyecto de investigacin, Fundacin Consensos. Mendoza.

Hom, S. (Anlisis cualitativo), (2010-2012). Acceso a la justicia de mujeres, nios y nias afectados por violencia domstica en una zona rural. Proyecto de investigacin, Coordinado por AMJA, Financiado por UNICEF. Mendoza.

Hom, S. et al. (Estudio cualitativo, sin publicar), (2011- 2012). Mujeres privadas de la libertad por transgresin a la ley de tenencia, suministro y trfico de estupefacientes. Proyecto de investigacin (23.737/26052). Mendoza.

Roudinezco, E. (2002). Por qu el psicoanlisis? Buenos Aires: Ed. Paids.

Scavino, D. (2007). La filosofa actual. Pensar sin certezas. Buenos Aires: Ed. Paids.

Abstract Based on our clinical practice, this paper aims to question the ways that concepts from other disciplinary bodies affect, enrich or are likely to become a consumer demand. Consistent theories in the field in which they arise, need to be re-thought in our field, so that operating with them is effectively a tool of enrichment and expansion of views.

It discusses how concepts operate, such as "all starts by the in between", "interculturalism", "new subjectivities" in our theoretical constructions and in our position as bonding therapists considering the variables that make up our clinic training crossed by previous conceptual training and socio-cultural variables according to our place of belonging. We start from the recognition that we are going through times and spaces impregnated with changes, of "agenda items" installed from spaces of power, institutional or not. What do we do with it given the diversity of problems that do not always agree with what is written by thinkers of developed countries and could begin to be consumed as another example of the power relations?

Abstract Este trabalho tem como objetivo interpelar, a partir da nossa prtica clnica, as formas que os conceitos de outros rgos disciplinares afetam, enriquece ou podem tornar-se uma exigncia de consumo. Teorias consistentes no campo em que eles surgem, precisam ser repensadas em nosso campo, para que oper-los seja realmente uma ferramenta de enriquecimento e expanso de pontos de vista.

Ele discute como funcionam conceitos como "tudo comea por entre", "interculturalidade", "novas subjetividades" em nossas construes tericas e em nossa posio como terapeutas vinculares, considerando as variveis que compem nossa formao clnica, atravessadas por formaes conceptuais anteriores e varivel sociocultural de acordo com o nosso lugar de pertena. Comeamos a partir do reconhecimento de estar passando um tempo e um espao impregnado de mudanas, de "itens da agenda" impostos a partir dos espaos de poder, institucionais ou no: o que fazemos com ele, dada a diversidade de problemas que nem sempre concordam com o que est escrito por pensadores de pases centrais e que ns poderamos comear a consumir como outro exemplo das relaes de poder?

Afectaciones y aflicciones del Grupo de Familia (AAPPG) en el trabajo con familias en la comunidad
Grupo de Familia: Abelleira, H., Amores, S., Casal, L., Daitch, L., Guerchicoff, S., Kanter, C., Parns, E., Saviotti, C., Singerman, L., Sosa, M.

Introduccin Decamos en ocasin del Congreso 2012 en relacin a nuestro libro y su incidencia en el deseo de trabajar en la comunidad que laexperiencia escritural colectiva que aloj las diferencias en un mismo referente terico y la diversidad como paradoja (que fue a su vez obstculo y potencia de escritura) haba sido una experiencia potenciadora del deseo de generar un nuevo camino/proyecto. Deseo devenido precisamente de la experiencia del poder hacer/crear junto con. Y la impotencia actual para procesar va escritura la experiencia diversa y rica de estos ltimos aos? Fue as que los encuentros de los jueves fueron primarizndose y la cohesin grupal pas a estar apuntalada en el compartir afectuoso e interesado de nuestras venturas y desventuras personales, desplazando a la realizacin de la tarea de este lugar de soporte del lazo grupal. Esto ha sido slo por la avalancha de desventuras? Es la hiptesis que circula ltimamente entre nosotras en el intento de explicar esta suerte de parlisis. Sin desestimar la potencia de estos distintos avatares (nacimientos, muertes, enfermedades, inundaciones) para capturar una buena porcin de nuestra energa creativa, pensamos que no considera todas las dimensiones en juego. Nos proponemos reflexionar acerca de la incidencia que viene teniendo en nuestra tarea (sobre todo en la escritura) el/los cambio/s que implic el desarrollo de este proyecto. Algo de lo cual fuimos haciendo desde el inicio, convocadas por la intensidad de las emociones que acompaaron nuestros recorridos por estos nuevos espacios. En la tarea en curso podramos situar ese algo que hace obstculo a la produccin en el fracaso para alojar las diferencias en un mismo referente terico? Anticipamos y pudimos ir compartiendo/pensando el alto impacto emocional que generaba tomar contacto directo con otra cara del sufrimiento ligada a la exclusin y que produce vulnerabilidad. Sin duda podemos decir que pagamos con angustia (mucha) estos encuentros. Pero creo que no anticipamos que indefectiblemente el sumergirnos en esos mbitos nos iba a exigir apelar a otras referencias tericas. Ya no eran suficientes el psicoanlisis y la teora vincular. Imposible no preguntarnos acerca de cules son las circunstancias que produjeron/producen semejantes condiciones de vida y de subjetivacin /desubjetivacin. Camino que nos llev a atisbar que las diferencias ideolgico-polticas entre nosotras parecen no poder ser alojadas en un mismo referente. Creemos que venimos soslayando internarnos en ese debate. Nos proponemos evaluar el grado de incidencia que esto tiene en nuestra no-escritura. Entre Aflicciones y Afectaciones transcurran nuestros encuentros Cmo significar dichos trminos? Recurrimos a la etimologa: Afectaciones deriva de afectivus: relativo a las afecciones del alma y de affectus: poner en cierto estado, hacer. Como vemos, en la etimologa est incluido el hacer. Afecto, segn Freud es una cantidad de energa que acompaa los eventos de la vida psquica. Es comparable a la carga elctrica de un impulso nervioso. Para Spinoza afectacin es todo aquello que aumenta o disminuye la potencia de accin de cualquier ser vivo (el poder hacer) Para l, la distincin en relacin a los afectos, es que stos son las efectuaciones que producen las afectaciones en nuestro modo de existencia. Sera cmo sentimos ese aumento o disminucin de la potencia de accin

Las aflicciones seran las pasiones tristes, que disminuyen nuestra potencia, algunas porque quedamos pasivos frente a las afectaciones y otras, debido a malos encuentros muchas veces inevitables. Considera que no hay que quedarse en esa situacin sino intentar salir de la posicin, que puede llegar a ser melanclica, mediante el deseo de devenir activo Afliccin es la reaccin ante una prdida. Produce sensaciones de aturdimiento, incredulidad, depresin, angustia, desamparo frente prdidas que pueden ser de seres queridos y de otras como ideales, referentes identificatorios, pertenencias, creencias.... Diversas sensaciones nos invadan en nuestra salida al campo: miedo a lo desconocido, a no saber qu se esperaba de nosotros. Perder la orientacin fue una vivencia de quienes se trasladaban a las instituciones comunitarias. Una de las participantes describe: estbamos ah sin red, sin saber lo que estbamos haciendo Acudimos al concepto de desamparo, sin abrigo, sin sostn. En el perderse se juega algo primario que recrea las condiciones de nuestra entrada al mundo, con repercusin corporal, como pura descarga, sin poder dar significacin y transformar las sensaciones en sentimientos. Asociamos el desamparo con el concepto de estrs (como carga mxima soportable) con respecto del cual se hace una diferenciacin entre estrs agudo (que se produca en nosotros en muchas de nuestras visitas al campo) y el estrs crnico (que es la situacin en la que viven muchas de las personas con las que trabajamos) En situacin de estrs crnico, investigaciones han demostrado que se bloquea la formacin de las conexiones interneuronales, necesarias para su funcionamiento, lo cual genera disminucin de la masa cerebral, a expensas principalmente, de la regin prefrontal del cerebro y del hipocampo. Comparamos con la situacin de consultorio, en la que predomina la sensacin de amparo sustentada en la existencia de una demanda acotada a nuestra funcin y por otro lado en referentes tericos que, dentro de ciertos mrgenes, nos permiten pensar e intervenir. Para nosotros, psicoanalistas, pensadores, entrenados en las lides de la palabra, nuestro marco habitual es un consultorio, un hospital, una institucin que compartimos con pares. El afuera, es trado por los pacientes, y est siempre en relacin al afuera de quien lo trae, aunque compartamos con ellos el mundo, y las resonancias que en nuestros propios conflictos tenga su problemtica. Ahora bien qu nos pas en esta experiencia de salir al encuentro de situaciones que nos demandaban fuera de nuestro encuadre? Acerca de la situacin Salir del consultorio nos puso en situaciones que nos afectaban de manera distinta. El modo en que ramos afectados quienes salamos al campo y quienes no, nos llev a reflexionar sobre el concepto de situacin. Entendida como demarcacin de un territorio que crea en simultneo al habitante y a las condiciones y posibilidades de intervencin: Una situacin deviene situacin por la articulacin efectiva de las prcticas que la integran. Entonces situacin como herramienta conceptual aparece donde no haba articulacin conceptual, sino donde se producen incompatibilidades (Ignacio Lewcowicz). Se trata de prcticas que se articulan en el juego situacional en el que estn implicadas. En cada situacin se van definiendo las prcticas que a su vez, transitoriamente, cercan la situacin. Diferenciamos tres situaciones = las que salieron al campo = las que escucharon el relato = la prctica de consultorio Las integrantes del grupo que no participaban en las tareas de campo, amparaban al proporcionar un espacio para pensar con, que posibilitaba continuar con la Intervencin. Permita transformar la pura descarga en sentimientos compartidos, prestando significado a

la angustia. Permita desinvolucrarnos e implicarnos tanto a las que salamos como a las que no. Acerca de involucracin e implicacin Registramos cmo el alto impacto emocional de quienes tenan contacto directo con las familias de la comunidad haca difcil no involucrarse. Involucracin como su etimologa lo plantea, es ser parte de una cosa. Mezclarse, constituir algo sin diferenciacin (involucro) A diferencia de implicacin: intervenir, ser socios, participar, contener. En efecto, los pacientes movilizan nuestras emociones, pero no solamente las relacionadas con la libido sino aspectos de nuestras pertenencias, ideologas, creencias, que hacen a nuestros referentes identificatorios. De ah la importancia de considerarla y analizarla para no quedar involucrados. Recordamos que Pichn Rivire aconsejaba que en la situacin analtica, el analista tiene que estar con un pie adentro y otro afuera: si tuviera los dos adentro estara involucrado y con los dos afuera estara en una situacin de excesiva distancia para operar. Las compaeras que escuchaban el relato de las intervenciones en situacin, previo a ese relato, estaban con los dos pies afuera. Las compaeras que operaban en campo corran el riesgo de tener los dos pies adentro y quedar involucradas. La interseccin de la intervencin y la escucha del relato permiti a ambos grupos quedar con un pie adentro y otro afuera. De este modo poder intervenir desde un lugar de implicacin y mantener una escucha desde esta posicin. Fue tambin de alto impacto emocional Acerca de territorio, mapa y cartografa Sin aprioris pero con nuestro referente terico bajo el brazo, salimos a investigar. Para ello tuvimos que trasladarnos, no slo con nuestra cabeza, tambin con nuestro cuerpo, con el colectivo, o con nuestro auto. Sabamos hacia donde nos dirigamos. Pero como dicen el mapa no es el territorio (Korzybski) y el otro nunca est donde lo vamos a buscar conceptos utilizados por el Dr. Isidoro Berenstein. En el mismo sentido Giorgio Agamben escribe: No existe un bosque en cuanto ambiente objetivamente determinado, existe un bosque para la guardia forestal, un bosque para el cazador, un bosque para el botnico, un bosque para el caminante, un bosque para el amigo de la naturaleza, un bosque para el leador y en fin, un bosque de fbula en el que se pierde Caperucita Roja. Es decir adems de nuestro referente terico, portamos las significaciones que como sujetos de nuestra comunidad humana nos atraviesan. El contexto, el ambiente, la ajenidad de los otros, nos movilizan, nos sorprenden y nos modifican en cada encuentro. Es as como nos perdimos al transitar el territorio, y nos cost encontrar la pgina donde el subrayado de nuestro texto dara cuenta de un supuesto saber. Nos desidentificamos por un momento, tuvimos miedo frente a lo desconocido y a no saber qu se esperaba de nosotros, nos conmovimos sin disimulo. Pero lo hicimos. Y de los pedazos de nuestra vasija rota, armamos algo nuevo en cada lugar y ofrecimos con nuestra presencia y nuestra palabra algn recurso que apuntale. Decamos que el mapa no es el territorio, pero tambin que la cartografa no es el mapa. (Ideas de Suely Rolnik. Cartografa sentimental) A diferencia del mapa, que es una representacin de un todo esttico, la cartografa se va haciendo en movimiento, sobre la marcha, al mismo tiempo que la trazamos. Al cartografiar transformamos el territorio. Como el camino, la cartografa se va haciendo al andar.

Bibliografa Agamben, G. Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pretextos 1998 Berenstein, I. Del ser al hacer. Paids 2007 Bozzolo, Bonano, L/Hoste El oficio de intervenir. Biblos 2008 Deleuze, G. En medio de Spinoza. Cactus 2008 Freud, S. Duelo y melancola- Obras completas. Amorrortu 1982 Grupo de Familia AAPPG Cuatro familias, veinte terapeutas. Letra viva 2011 Grupo de Familia AAPPG Crnica de un proceso. Presentacin Congreso AAPPG 2012 Korzybski,A. The Role of Language in the Perceptual Processis. The Ronald Press Company. N.York 1951 Lewcowicz,I. Pensar sin Estado. Paids 2004 Rolnik, S. Cartografa sentimental. San Pablo 1989

Ampliacin de la oferta transferencial en dispositivos grupales. Consultorios Externos del Hospital J. T Borda. Un rumbo para patologas graves.

Autoras: Lic. Marcela Amenta, Lic. Patricia Ibarguren, Lic. Mercedes Quiroga

Partimos de un observable institucional: exista una propuesta hegemnica tradicional asistencial que consista en una entrevista psiquitrica breve y tratamiento individual psicolgico. Psiquiatras desbordados, pacientes que concurren fuera de su horario, psicoanalistas aburridos, abandonos por tormentas transferenciales y por no encontrar espacios para su padecimiento. Se fueron creando nuevos grupos en el Servicio. Fue creciendo nuestra sorpresa y entusiasmo. Actualmente funcionan 15 grupos teraputicos y cuatro dispositivos abiertos, uno de teatro y tres para familiares. Pensamos los grupos como un recurso ante el malestar en la cultura. Lo grupal no slo instalado entre quienes consultan sino en el equipo clnico. Salidas posibles ante el malestar? Aislamiento, enfermedades, adicciones. O pertenecer a una comunidad donde se trabaje en comn con otros para la propia dicha y la de los dems. Transferencias mltiples? La existencia de un coterapeuta, de pares en el grupo, de pares en otros grupos, amplia el nmero de objetos transferenciales. Estados psquicos anteriores de all y entonces, son revividos como relaciones actuales pero no slo con la figura del mdico. La mayor oferta transferencial facilita que estos estados se actualicen ms distribuidos, ms repartidos. Lo cual permite al terapeuta correrse, no quedando la intensa y masiva carga afectiva revivida, concentrada slo en l. Tambin permite que la escisin de la transferencia (hostil- ertica) se juegue entre distintos objetos facilitando su mejor lectura. Aparece as la sensacin de alivio en el equipo clnico. Cristina, ante el enojo de Laura, paciente quejosa, en posicin de vctima inamovible, le pregunta: Pero para que vens? Que somos nosotros? Un inodoro? siendo los compaeros los depositarios del enojo resulta ms sencilla la intervencin del coordinador.

Jos se pelea con Pablo porque descalific a Juan dicindole eso es de mujer. Jos se sinti indirectamente agredido, tildado de homosexual. Reacciona en forma impulsiva y paranoide. Transferencia brusca, masiva, fugaz, difcil trabajar con ella estando a solas en un tratamiento individual.

Ampliacin de la oferta transferencial implica no slo la creacin de nuevos espacios grupales y abiertos en el servicio, sino, la internalizacin por parte del equipo clnico de instancias ya existentes fuera del mismo, no siempre tenidas en cuenta. Se pasa de una lgica lineal a una multidimensional, donde hay un sentido de la indicacin segn la singularidad del sujeto. Se trata de una oferta en red: lo que implica no slo que un paciente puede instalarse en varios dispositivos simultneamente, sino tambin concurrir ocasionalmente a grupos abiertos. Estos funcionan como complemento del tratamiento tradicional, o como lugares de recepcin por excelencia para pacientes ms lbiles, con dificultades para sostener un encuadre. En patologas graves, crnicas: qu cura? El trabajo desde el conflicto? O la presencia del encuadre? Segn palabras de Winnicott, en pacientes con provisin ambiental insuficiente, con fallas precoces, el marco cobra ms importancia que la interpretacin.

Vieta Clnica: La subjetividad en la circulacin por la multioferta En el 2007 se inaugura el Taller de Juegos Teatrales coordinado por dos psicoanalistas y un actor. Por aquel entonces se incorpora Mara L. Participa y cuando termina pregunta muy seriamente: Ustedes son Testigos de Jehov?. A lo que el actor espontneamente responde: Ni idea, yo no, pero puede que alguno s podemos tener distintas religiones, est todo bien. No interesan historias clnicas, diagnsticos, ni ideologas, ni si uno es paciente, profesional o actor. Se intenta salir de esa lgica manicomial, de institucin total como lo es el Borda, lgica que nos atraviesa, que nos dificulta intervenir desde otro lugar, como lo hizo el actor. Al Taller de Juegos Teatrales uno viene a divertirse, a ser Feliz: Libre y Gratuitamente como alguien dijo en alguna oportunidad y qued como lema del Taller.

El espacio se fue moldeando, y re-pensando a raz de lo vivenciado y de los efectos de las intervenciones. Se establecieron pautas que encuadran: Todo lo que pasa ac es ficcin Todos participan de alguna u otra manera, observar es tambin participar pueden invitar gente Estamos todos los viernes, de 10.30 a 11.30hs. Mara L. vino un par de veces ms en el 2007 y despus dej de venir. Continu en su grupo teraputico. En ste, cambi una de las coterapeutas, quien la invita nuevamente al Taller. As es como este ao vuelve y comenta luego en el Grupo: Qu evolucionada est Mercedes. En el Estar de Profesionales Mercedes comenta lo mismo: Qu evolucionada est Mara L. Cada una ve a la otra mejor. El registro del crecimiento es mutuo. Permanecemos en los lugares pero cambiamos en los lugares y en ocasiones tambin se cambia de lugar. Es otra Mara L. Hoy se hace la planchita. Se maquilla. Trabaja en el archivo del Servicio organizando historias clnicas. Yo quisiera, al archivo, no dejarlo nunca. Me hace bien el contacto con los mdicos (posicionada desde otro lugar: colaboradora voluntaria) En el taller juega a ser muchas otras cosas y muchas otras personas. Inventa idiomas, canta, grita, llora, se re, baila, vende productos mgicos, entrevista y es entrevistada, cierra los ojos, abraza y es abrazada. "El taller te lleva, te lleva, te va llevando a un estado...de felicidad. Y te hace tan bien..."

Frases finales Slo me siento ms loco L. La locura compartida deja de ser locura M. En los grupos uno va sacando cosas afuera, ve en el otro cosas que no la vea en uno, y aprende J. Nadie de cerca es muy normal C. V. Que alivio atender a varios entre varios M. Dichos de pacientes, artistas, terapeutas. . . Para concluir, podemos decir que el trabajo en grupo, y la multiplicidad de recursos clnicos, favorece el hospedaje de la ajenidad que implica la locura.

AUTORES: Toporosi, Susana ; Ragatke, Susana Servicio de Adolescencia del Hospital de Nios Ricardo Gutierrez de Buenos Aires. CONFRONTACIN GENERACIONAL: INTERVENCIONES TERAPUTICAS EN EL MARCO DE TERAPIA GRUPAL MULTIFAMILIAR. INTRODUCCION: La adolescencia es la etapa en que se realiza el trabajo psquico de pasaje desde la dependencia relativa a la independencia. La confrontacin generacional es imprescindible para ese proceso. En las consultas detectamos las dificultades de adultos y adolescentes para transitarla.. En el Servicio de Adolescencia del Hospital de Nios Ricardo Gutierrez, rea de Salud Mental, desde el 2001 implementamos grupos teraputicos multifamiliares, poniendo el eje en detectar la calidad de proceso de confrontacin generacional en cada familia. Intervenimos desde un marco conceptual psicoanaltico para posibilitar que los adolescentes desplieguen su confrontacin y que los padres sean soporte de dicho proceso sin reprimirlo, negarlo, escindirlo o desmentirlo. EL DISPOSITIVO: En la admisin se identifica motivo de consulta y conflictiva familiar vinculada al mismo. Descartando situaciones de alto riesgo inmediato, y las contraindicaciones a la agrupabilidad (fallas severas en la simbolizacin, duelos recientes, secretos sin esclarecer que involucren al adolescente, enfermedades en estado terminal en la familia, adulto acompaante psictico) y se los convoca a incluirse en este grupo. Este dispositivo funciona una vez por semana, durante 7 meses, con dos coterapeutas y un observador. El objetivo es ahondar el diagnstico a la par de operar teraputicamente e indicar otra estrategia, de ser necesario. CONFRONTACIN GENERACIONAL: Es fundamental el trabajo de desprendimiento paulatino de las figuras parentales, y el desarrollo de vnculos con pares. Hay diferentes posicionamientos ante las figuras parentales:

La oposicin que tiende al desasimiento, con rasgos vitales. Apunta al desprendimiento paulatino, sin prescindencia absoluta de la dependencia. La oposicin del adolescente que tiende a reclamar aquello de lo que fue privado antes de tiempo, orillando el riesgo, sin intencionalidad tantica. La oposicin absoluta, negativismo con actuaciones de alto riesgo para s mismo, y con una franca tendencia tantica, no convocante. La falta de oposicin, sin entrar en proceso adolescente. La falta de oposicin por una problemtica psicopatolgica. La falta de oposicin cuando a la figura parental desvitalizada la acompaa el hijo adultizado, sobreadaptado a la precaria situacin familiar. Estos roles invertidos sin confrontacin tienen un alto costo en la evolucin del hijo.

REFERENTES TERICOS.Donald Winnicott: La agresividad y el odio posibilitan reconocer al objeto como exterior a uno, y permiten que se instale la tensin entre opuestos y as la necesaria discriminacin y oposicin entre las generaciones. los impulsos agresivos no dan ninguna experiencia satisfactoria a menos que exista oposicin. La oposicin debe surgir del medio ambiente, del no yo que

paulatinamente va distinguindose del yo Con respecto al ambiente, lo que constituye a un adulto en confiable no es slo su amor sino, sobre todo, el hecho de que soporte los ataques agresivos del adolescente sin sentirse morir, sin resultar vengativo y soportando la confrontacin Jorge Rodriguez: la oposicin es la cualidad ambiental necesaria para que se despliegue la agresin. Esto significa que el impulso motor del adolescente necesita el cuerpo de alguien que lo reciba, y que no lo rechace. Que le ofrezca una oposicin de fuerza corporal, al modo de una pulseada. En esto consiste la experiencia de agresin importante para que el beb, as como el adolescente, se sientan reales y vivos. Si esta experiencia fallara, quedara una vivencia de irrealidad. Quien no encontrara esto en una persona de su ambiente podra llegar a buscarlo a travs de la destruccin de objetos, hasta encontrar la intervencin de otra instancia, extrafamiliar, que le ofreciera oposicin y lograra detenerlo. Luis Kancyper sostiene que la cultura suele poner el acento en la violencia que se desata durante la adolescencia, pero frecuentemente es producto del abuso de poder de los padres sobre el hijo, poder y dominio que los padres no estn dispuestos a deponer. Se instala un desafo tantico de provocaciones recprocas que interrumpen el proceso de discriminacin y salida de los hijos. Ren Kes dice que el sufrimiento del mundo actual es un sufrimiento de las formaciones intermediarias preconscientes de los procesos de ligadura intrapsquica y de las configuraciones de vnculos intersubjetivos. Afirma que la actividad del preconsciente est implicada en las experiencias traumticas, ya sea por falla o insuficiencia y que las patologas del orden de lo traumtico implican el narcisismo y el contrato intersubjetivo. Y afirma que estas patologas slo pueden ser tratadas contando con otros, que aporten palabras, permitiendo otorgar representaciones y tejer redes simblicas de sostn, el empuje necesario para la reactivacin de la simbolizacin y ligadura que a un determinado sujeto le es inaccesible en ese momento. En el grupo los significantes aportados por cada uno genera un efecto multiplicador en este sentido. La movilizacin en grupo por la polifona de las palabras y el trabajo de la intersubjetividad ayuda a elaborar, pensar y dar sentido a los acontecimientos. Describi estos grupos implementados para situaciones de catstrofes. Las familias del hospital estn afectadas por la catstrofe social cronificada, y a su vez tienen que afrontar la crisis de la adolescencia de sus hijos, por eso nos es til tomar este modelo. CONFONTACIN GENERACIONAL EN LA ADOLESCENCIA Podemos reconocer 3 categoras de confrontacin en los adolescentes: 1-Ausencia de confrontacin. Son adolescentes que no pueden salir de la dependencia y confrontar. Se puede expresar en trastornos somticos, ya que ni se accede a la posibilidad de una expresin psquica ya que no hay conflicto. 2-Adolescentes con pseudo-confrontacin. Se tejen en el terreno del resentimiento o rencor, en medio de una oposicin destructiva que no contiene la convocatoria a la oposicin del adulto ni apunta a un desasimiento ni a la construccin de un espacio psquico diferenciado.

3-Adolescentes que confrontan usando una agresin desalienante, que empuja a la discriminacin de los padres y a la salida en bsqueda de nuevos objetos, y a la construccin de una identidad propia diferenciada de sus objetos primarios.

AUSENCIA DE CONFRONTACIN: UN CASO CLNICO. Gustavo, 11 aos, con dificultades escolares, repite cuarto grado. Sin amigos,, con aspecto de beb mientras su lenguaje es adecuado a su edad. Convive con su madre No conoce a su padre. Est entrampado en el vnculo de rivalidad que tienen madre y abuela. Tiende al mayor acercamiento con la abuela .Participan del Grupo Gustavo y su mam, con actitud escptica.. Llegan con la queja de lo difcil que es despertar a Gustavo. El se recuesta sobre su mam quedando pegado a ella; .sin indicios de confrontacin. De a poco Gustavo se interesa por saber de los otros chicos del grupo; y reclama a su mam cierta independencia, comenz a .confrontar. La madre encuentra por Facebook a los tos paternos del hijo. Comparten este hallazgo y notamos un clima ms esperanzado en ambos. Con cautela, se introdujo el tema en el grupo, y fueron haciendo un camino bastante gil para ubicar al padre. Primero lo contact la madre y despus se encontraron Gustavo y su padre de manera satisfactoria, con acercamiento a l y la otra familia... Gustavo y su mam participaron del tratamiento durante cuatro meses, hasta mudarse muy lejos. No sabemos si logr pasar de grado. Pero s que se modific el vnculo entrampado entre madre y abuela y se incluy la terceridad. El trabajo grupal y la red Facebook abrieron la brecha hacia la inclusin del padre. De bebote pas a pber en conflicto, apareciendo la confrontacin. PSEUDOCONFRONTACIN: UN CASO CLNICO. Antonio Antonio paciente anorxico de 16 aos, particip del grupo multifamiliar con su mam. Un ao antes, haba sido internado por adelgazamiento extremo.. IIhibido, con una agresividad latente , la misma que ejerca contra su propio cuerpo. Hubo fallas en su libidinizacin y narcisizacin tempranas. Antonio tuvo un quiebre, a sus 12 aos, coincidiendo con el momento en que despidieron a su padre del trabajo. Dej de comer. El padre nunca particip del grupo, negando la anorexia y el sufrimiento psquico de su hijo..Antonio lleg al grupo con la atencin focalizada en los sntomas fsicos sin poder relacionarlos con ninguna otra forma de malestar, se mostr reticente al acercamiento de los otros, a excepcin de intercambios con el nico padre varn del grupo. Su padre no se incluy , sin embargo referan momentos de acercamiento novedosos en la vida cotidiana, al ser convocado por la madre. Al finalizar el grupo, no hubo cambios significativos. Antonio tan inhibido como el primer da : incapaz de manifestar sus afectos . El Grupo Multifamiliar permiti diagnosticar el NO tantico, pero tambin dejar alguna marca en la vinculacin familiar. Dos meses despus, requiri una nueva internacin. CONFRONTACIN GENERACIONAL: UN CASO CLNICO. Florencia. A los 14 aos llega a la consulta por conducta anortica con descenso de peso de 12 k, con descompensacin clnica,estuvo internada durante dos meses. Externada, el tratamiento ambulatorio incluy el Grupo Multifamiliar en el que participan ella y ambos padres. Las comidas de Florencia, tortuosas, reteniendo a la madre durante horas ; el padre interviene en forma violenta e

ineficaz; Muy apegada a su madre y distante con el padre; y con lenta mejora en su actitud alimentaria y en su peso .La madre reconoce el vnculo simbitico con su propia madre: en tanto el padre se muestra orgulloso de haber salido a trabajar a los 13 aos. Florencia haba dormido con los padres hasta los seis. Tuvieron la segunda hija a pedido de Florencia a sus 10 aos El vnculo conyugal muy descuidado y conflictivo. Florencia, interesada en la salida al mundo adolescente, siendo buena alumna, no se animaba a dicha salida.. Y s, reclamaba la presencia constante de su madre, excluyendo al padre. Convocar al padre y sostener enfticamente esta posicin desde el Grupo Multifamiliar, result efectivo. Se fue modificando la atencin puesta exclusivamente en si come y cuanto pesa para conecta rse por otros intereses a compartir entre hija y padre. Esta fue la primera confrontacin de Florencia a la que el padre pudo llegar a darle soporte. Y como consecuencia fue despegndose de su mam hasta empezar a reclamar que le permita hacer algunas salidas sola. Del NO comer para retener a la madre pas al NO desalienante de querer separarse de la madre, y acceder a su socializacin entre pares. Su estado clnico, actitud alimentaria e imagen corporal mejoraron francamente .

REFLEXIONES FINALES: Las 3 modalidades descriptas se detectan rpidamente en el tratamiento multifamiliar. La presencia simultnea de las dos generaciones permite la visualizacin rpida del estado de los procesos de dependencia- independencia. La presencia de otros adolescentes y de otros padres permite a todos los participantes integrar ms rpidamente aquello que habitualmente queda disociado, para su procesamiento, con resultados habitualmente muy eficaces.

AUTORES: Toporosi, Susana ; Ragatke, Susana Servicio de Adolescencia del Hospital de Nios Ricardo Gutierrez de Buenos Aires. CONFRONTACIN GENERACIONAL: INTERVENCIONES TERAPUTICAS EN EL MARCO DE TERAPIA GRUPAL MULTIFAMILIAR. INTRODUCCION: La adolescencia es la etapa en que se realiza el trabajo psquico de pasaje desde la dependencia relativa a la independencia. La confrontacin generacional es imprescindible para ese proceso. En las consultas detectamos las dificultades de adultos y adolescentes para transitarla.. En el Servicio de Adolescencia del Hospital de Nios Ricardo Gutierrez, rea de Salud Mental, desde el 2001 implementamos grupos teraputicos multifamiliares, poniendo el eje en detectar la calidad de proceso de confrontacin generacional en cada familia. Intervenimos desde un marco conceptual psicoanaltico para posibilitar que los adolescentes desplieguen su confrontacin y que los padres sean soporte de dicho proceso sin reprimirlo, negarlo, escindirlo o desmentirlo. EL DISPOSITIVO: En la admisin se identifica motivo de consulta y conflictiva familiar vinculada al mismo. Descartando situaciones de alto riesgo inmediato, y las contraindicaciones a la agrupabilidad (fallas severas en la simbolizacin, duelos recientes, secretos sin esclarecer que involucren al adolescente, enfermedades en estado terminal en la familia, adulto acompaante psictico) y se los convoca a incluirse en este grupo. Este dispositivo funciona una vez por semana, durante 7 meses, con dos coterapeutas y un observador. El objetivo es ahondar el diagnstico a la par de operar teraputicamente e indicar otra estrategia, de ser necesario. CONFRONTACIN GENERACIONAL: Es fundamental el trabajo de desprendimiento paulatino de las figuras parentales, y el desarrollo de vnculos con pares. Hay diferentes posicionamientos ante las figuras parentales:

La oposicin que tiende al desasimiento, con rasgos vitales. Apunta al desprendimiento paulatino, sin prescindencia absoluta de la dependencia. La oposicin del adolescente que tiende a reclamar aquello de lo que fue privado antes de tiempo, orillando el riesgo, sin intencionalidad tantica. La oposicin absoluta, negativismo con actuaciones de alto riesgo para s mismo, y con una franca tendencia tantica, no convocante. La falta de oposicin, sin entrar en proceso adolescente. La falta de oposicin por una problemtica psicopatolgica. La falta de oposicin cuando a la figura parental desvitalizada la acompaa el hijo adultizado, sobreadaptado a la precaria situacin familiar. Estos roles invertidos sin confrontacin tienen un alto costo en la evolucin del hijo.

REFERENTES TERICOS.Donald Winnicott: La agresividad y el odio posibilitan reconocer al objeto como exterior a uno, y permiten que se instale la tensin entre opuestos y as la necesaria discriminacin y oposicin entre las generaciones. los impulsos agresivos no dan ninguna experiencia satisfactoria a menos que exista oposicin. La oposicin debe surgir del medio ambiente, del no yo que 1

paulatinamente va distinguindose del yo Con respecto al ambiente, lo que constituye a un adulto en confiable no es slo su amor sino, sobre todo, el hecho de que soporte los ataques agresivos del adolescente sin sentirse morir, sin resultar vengativo y soportando la confrontacin Jorge Rodriguez: la oposicin es la cualidad ambiental necesaria para que se despliegue la agresin. Esto significa que el impulso motor del adolescente necesita el cuerpo de alguien que lo reciba, y que no lo rechace. Que le ofrezca una oposicin de fuerza corporal, al modo de una pulseada. En esto consiste la experiencia de agresin importante para que el beb, as como el adolescente, se sientan reales y vivos. Si esta experiencia fallara, quedara una vivencia de irrealidad. Quien no encontrara esto en una persona de su ambiente podra llegar a buscarlo a travs de la destruccin de objetos, hasta encontrar la intervencin de otra instancia, extrafamiliar, que le ofreciera oposicin y lograra detenerlo. Luis Kancyper sostiene que la cultura suele poner el acento en la violencia que se desata durante la adolescencia, pero frecuentemente es producto del abuso de poder de los padres sobre el hijo, poder y dominio que los padres no estn dispuestos a deponer. Se instala un desafo tantico de provocaciones recprocas que interrumpen el proceso de discriminacin y salida de los hijos. Ren Kes dice que el sufrimiento del mundo actual es un sufrimiento de las formaciones intermediarias preconscientes de los procesos de ligadura intrapsquica y de las configuraciones de vnculos intersubjetivos. Afirma que la actividad del preconsciente est implicada en las experiencias traumticas, ya sea por falla o insuficiencia y que las patologas del orden de lo traumtico implican el narcisismo y el contrato intersubjetivo. Y afirma que estas patologas slo pueden ser tratadas contando con otros, que aporten palabras, permitiendo otorgar representaciones y tejer redes simblicas de sostn, el empuje necesario para la reactivacin de la simbolizacin y ligadura que a un determinado sujeto le es inaccesible en ese momento. En el grupo los significantes aportados por cada uno genera un efecto multiplicador en este sentido. La movilizacin en grupo por la polifona de las palabras y el trabajo de la intersubjetividad ayuda a elaborar, pensar y dar sentido a los acontecimientos. Describi estos grupos implementados para situaciones de catstrofes. Las familias del hospital estn afectadas por la catstrofe social cronificada, y a su vez tienen que afrontar la crisis de la adolescencia de sus hijos, por eso nos es til tomar este modelo. CONFONTACIN GENERACIONAL EN LA ADOLESCENCIA Podemos reconocer 3 categoras de confrontacin en los adolescentes: 1-Ausencia de confrontacin. Son adolescentes que no pueden salir de la dependencia y confrontar. Se puede expresar en trastornos somticos, ya que ni se accede a la posibilidad de una expresin psquica ya que no hay conflicto. 2-Adolescentes con pseudo-confrontacin. Se tejen en el terreno del resentimiento o rencor, en medio de una oposicin destructiva que no contiene la convocatoria a la oposicin del adulto ni apunta a un desasimiento ni a la construccin de un espacio psquico diferenciado.

3-Adolescentes que confrontan usando una agresin desalienante, que empuja a la discriminacin de los padres y a la salida en bsqueda de nuevos objetos, y a la construccin de una identidad propia diferenciada de sus objetos primarios. AUSENCIA DE CONFRONTACIN: UN CASO CLNICO. Gustavo, 11 aos, con dificultades escolares, repite cuarto grado. Sin amigos,, con aspecto de beb mientras su lenguaje es adecuado a su edad. Convive con su madre No conoce a su padre. Est entrampado en el vnculo de rivalidad que tienen madre y abuela. Tiende al mayor acercamiento con la abuela .Participan del Grupo Gustavo y su mam, con actitud escptica.. Llegan con la queja de lo difcil que es despertar a Gustavo. El se recuesta sobre su mam quedando pegado a ella; .sin indicios de confrontacin. De a poco Gustavo se interesa por saber de los otros chicos del grupo; y reclama a su mam cierta independencia, comenz a .confrontar. La madre encuentra por Facebook a los tos paternos del hijo. Comparten este hallazgo y notamos un clima ms esperanzado en ambos. Con cautela, se introdujo el tema en el grupo, y fueron haciendo un camino bastante gil para ubicar al padre. Primero lo contact la madre y despus se encontraron Gustavo y su padre de manera satisfactoria, con acercamiento a l y la otra familia... Gustavo y su mam participaron del tratamiento durante cuatro meses, hasta mudarse muy lejos. No sabemos si logr pasar de grado. Pero s que se modific el vnculo entrampado entre madre y abuela y se incluy la terceridad. El trabajo grupal y la red Facebook abrieron la brecha hacia la inclusin del padre. De bebote pas a pber en conflicto, apareciendo la confrontacin. PSEUDOCONFRONTACIN: UN CASO CLNICO. Antonio Antonio paciente anorxico de 16 aos, particip del grupo multifamiliar con su mam. Un ao antes, haba sido internado por adelgazamiento extremo.. IIhibido, con una agresividad latente , la misma que ejerca contra su propio cuerpo. Hubo fallas en su libidinizacin y narcisizacin tempranas. Antonio tuvo un quiebre, a sus 12 aos, coincidiendo con el momento en que despidieron a su padre del trabajo. Dej de comer. El padre nunca particip del grupo, negando la anorexia y el sufrimiento psquico de su hijo..Antonio lleg al grupo con la atencin focalizada en los sntomas fsicos sin poder relacionarlos con ninguna otra forma de malestar, se mostr reticente al acercamiento de los otros, a excepcin de intercambios con el nico padre varn del grupo. Su padre no se incluy , sin embargo referan momentos de acercamiento novedosos en la vida cotidiana, al ser convocado por la madre. Al finalizar el grupo, no hubo cambios significativos. Antonio tan inhibido como el primer da : incapaz de manifestar sus afectos . El Grupo Multifamiliar permiti diagnosticar el NO tantico, pero tambin dejar alguna marca en la vinculacin familiar. Dos meses despus, requiri una nueva internacin. CONFRONTACIN GENERACIONAL: UN CASO CLNICO. Florencia. A los 14 aos llega a la consulta por conducta anortica con descenso de peso de 12 k, con descompensacin clnica,estuvo internada durante dos meses. Externada, el tratamiento ambulatorio incluy el Grupo Multifamiliar en el que participan ella y ambos padres. Las comidas de Florencia, tortuosas, reteniendo a la madre durante horas ; el padre interviene en forma violenta e

ineficaz; Muy apegada a su madre y distante con el padre; y con lenta mejora en su actitud alimentaria y en su peso .La madre reconoce el vnculo simbitico con su propia madre: en tanto el padre se muestra orgulloso de haber salido a trabajar a los 13 aos. Florencia haba dormido con los padres hasta los seis. Tuvieron la segunda hija a pedido de Florencia a sus 10 aos El vnculo conyugal muy descuidado y conflictivo. Florencia, interesada en la salida al mundo adolescente, siendo buena alumna, no se animaba a dicha salida.. Y s, reclamaba la presencia constante de su madre, excluyendo al padre. Convocar al padre y sostener enfticamente esta posicin desde el Grupo Multifamiliar, result efectivo. Se fue modificando la atencin puesta exclusivamente en si come y cuanto pesa para conecta rse por otros intereses a compartir entre hija y padre. Esta fue la primera confrontacin de Florencia a la que el padre pudo llegar a darle soporte. Y como consecuencia fue despegndose de su mam hasta empezar a reclamar que le permita hacer algunas salidas sola. Del NO comer para retener a la madre pas al NO desalienante de querer separarse de la madre, y acceder a su socializacin entre pares. Su estado clnico, actitud alimentaria e imagen corporal mejoraron francamente . REFLEXIONES FINALES: Las 3 modalidades descriptas se detectan rpidamente en el tratamiento multifamiliar. La presencia simultnea de las dos generaciones permite la visualizacin rpida del estado de los procesos de dependenciaindependencia. La presencia de otros adolescentes y de otros padres permite a todos los participantes integrar ms rpidamente aquello que habitualmente queda disociado, para su procesamiento, con resultados habitualmente muy eficaces.

XX CONGRESO FLAPAG 2013 CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD Ciudad Autnoma de Buenos Aires: 14, 15 y 16 Noviembre

CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD FEMENINA EN LA VIDA RELIGIOSA

Anala Pesl1 Silvia Viviana Codutti2

El objetivo de este trabajo es presentar una aproximacin sobre la construccin de la identidad femenina en la vida religiosa. En el mismo convergen aportes tericos desde la perspectiva de Gnero y desde el Psicoanlisis de Configuraciones Vinculares que formula la construccin de la subjetividad a partir de un enfoque mltiple, considerando lo pulsional y lo infantil, la historia vincular, lo institucional y lo sociocultural, y el modo nico de articulacin que estos aspectos tienen en cada persona. Se toman los planteos de Janine Puget sobre el reconocedor privilegiado y el concepto de pertenencia; y los de Emilce Dio Bleichmar acerca del desarrollo de los tres pilares sobre los que la mujer apoya la edificacin de su narcisismo: La maternidad; la belleza corporal, y la sexualidad. Los mismos adquieren carcter de mandatos sociales que quedan relegados en el proyecto de quien hace una opcin por la vida religiosa, enfrentndola de antemano con duelos a elaborar para construir una identidad de mujer diferente de lo que socialmente se espera. Se presenta un caso clnico.

CONSTRUCAO DA IDENTIDADE FEMININA NA VIDA RELIGIOSA O objetivo deste trabalho apresentar uma aproximao sobre a construo da identidade feminina na vida religiosa. Nele convergem contribuies tericas desde a perspectiva de Gnero e desde a Psicanlise de Configuraes Vinculares que formula a construo da subjetividade a partir dum enfoque mltiplo, considerando as pulses e o infantil, a historia vincular, o institucional e o sociocultural, e o modo nico de articulao que estes aspectos tm em cada pessoa. Trabalha-se com os enfoques de Janine Puget sobre o reconhecedor privilegiado e o conceito de pertena; e de Emilce Dio Bleichmar acerca do desenvolvimento dos trs pilares sobre os que a mulher apoia a edificao de seu narcisismo: a maternidade, a beleza corporal, e a sexualidade. Elas adquirem carcter de mandatos sociais que ficam relegados no projeto de

Lic.EnPsicologia.EspecialistaenabordajepsicoanalticodelaFamiliaylaPareja.CapitalFederal.Email: analiapesl@hotmail.com 2 Lic.EnPsicologia.EspecialistaenPsicodiagnsticoRorschach.Resistencia,Chaco.Email:vivicodutti@hotmail.com

quem faz uma escolha pela vida religiosa, enfrentando-a de antemo com duelos a elaborar para construir uma identidade de mulher diferente do que socialmente se espera. Um caso clnico presentado para ilustrar a pesquisa.

CONSTRUCTION OF FEMININE IDENTITY IN RELIGIOUS LIFE The objective of this paper is to present an approximation of the construction of feminine identity in religious life. In this approximation converge theoretical contributions from the perspective of Gender and that of the Psychoanalysis de Configuraciones Vinculares, which formulates the construction of subjectivity from a multiple standpoint, considering the driving forces and the infantile, the history of said ties (vnculos), the institutional as well as the sociocultural aspects, and the unique way these articulate in each person.

Janine Pugets considerations about the privileged acknowledger (reconocedor privilegiado) are taken into account; as well as Emilce Dio Bleichmars proposition about the development of the three pillars on top of which the woman bases the construction of her narcissism: maternity, beauty, and sexuality. These three pillars develop into social mandates which are set aside in the project of those who opt for a religious life, confronting it in advance with grieving to be carried out in order to build a female identity different from what is socially expected. A case report is presented.

CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD FEMENINA EN LA VIDA RELIGIOSA El objetivo de este trabajo es presentar una aproximacin sobre la construccin de la identidad femenina en la vida religiosa, sumando al Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares los aportes desde la perspectiva de Gnero. Partimos de la idea de que el intercambio con los otros es permanente, de manera que la identidad vive en la vincularidad. Se alimenta del dilogo que cada sujeto establece con su medio; esto es: con su familia, con los grupos de pertenencia y con el mbito social y cultural al que pertenece. Ser mujer u hombre, entonces, involucra a los otros que forman parte de la historia personal, ya que el moldeamiento del gnero se llevar adelante pautado por los ideales de feminidad/masculinidad que sostenga la familia y el medio al que se pertenezca. Ocupar un lugar en una estructura implica asumir una posicin activa, elegir aquello que es dado; conlleva la apropiacin de un espacio, un lugar, a partir de la confirmacin de un otro o del conjunto. El reconocimiento por parte de pares y de figuras referentes es necesario en este proceso de apropiacin. Para Puget (1993) hay ciertos cortes socioculturales que determinan inconscientemente la interrupcin de la decisin de pertenecer a un conjunto, y as lo entendemos cuando pensamos que la renuncia a la familia de origen como tambin a la futura construccin de una familia propia, ligada a los modelos socialmente esperados en una mujer, parte de una solucin psquica que resulta de la vinculacin intrafamiliar, los modelos ofrecidos por el medio, y las condiciones personales. La estabilidad narcisista de una mujer est sostenida, segn Emilce Dio Bleichmar (1985), por tres pilares: la maternidad, la belleza corporal, y la sexualidad. Y los acentos que ponga en cada uno de estos sostenes darn carcter al modelo de mujer que pueda construir y estarn, lgicamente, activados a partir de la historia que respalde sus elecciones al respecto. Considerar la construccin de un modelo de mujer que renuncia a estos soportes, como lo hace una monja, nos llev a interrogarnos acerca de los recursos a los que apela para sostener su autoestima, apuntalar su narcisismo y construir un modelo de feminidad con elementos comunes al universo femenino. Si se toma en consideracin que el descubrimiento de la diferencia de sexos es el momento bisagra en la articulacin psquica, es claro que la nia deber sobreponerse al colapso narcisista (Bleichmar, 1985) que significa asumirse castrada y expuesta a un continuo proceso social de depreciacin de su gnero, del que su madre ya es protagonista y que se inicia en la infancia pero cobrar vigor a lo largo de su crecimiento. La maternidad ha sido histricamente una condicin que eleva el narcisismo femenino, en tanto es la prueba de que puede ser capaz del acto mximo: la creacin de la vida. Ser indispensable para mantener una vida se vuelve ms fundamental en la medida en que otras

actividades por las que reciba reconocimiento sean escasas. Esta circunstancia ha adquirido la categora de mandato social en tanto se trata de un sinnimo de mujer. Y esto est garantizado si su belleza corporal es efectiva a la hora de atraer a los hombres. A diferencia de estos, que encuentran el reconocimiento en sus congneres por logros variados como el laboral o el econmico, adems del sexual, las mujeres ansan ser admiradas por su apariencia a modo de confirmacin de su subjetividad femenina. Tanto la madre como el padre son quienes transmiten a la nia sus expectativas en relacin a estos ideales que la remiten, de alguna manera, a tramitar va su cuerpo la reconstruccin de su narcisismo herido. Pero por otra parte, el acceso al ejercicio de su sexualidad es vivido con alguna confusin de orden moral: para ser mujer debe acceder a la sexualidad, pero para ser respetable debe reprimir su deseo. Debe ser seductora, tener experiencias sexuales, pero a la vez preservar su virginidad lo que implica mantener el honor de su gnero, y elevar su narcisismo....pero a costa de permanecer en un nivel de erotismo infantil. De algn modo es posible sostener que, tal cual est vigente, el modelo de feminidad esperado se contrapone con el ejercicio libre de la sexualidad por ser fuertemente combatido por los valores morales del sistema. Es en este punto donde nosotras encontramos que en la eleccin de tipo religioso el modelo de mujer se puede ver potenciado a los ojos de estas mujeres que, al amparo de un reconocedor privilegiado (Puget, 1993) como lo es Dios, que la toma como esposa, fortalece el ideal de feminidad y a su vez quedan eximidas de explicar en el medio social las renuncias que su decisin implica. Es decir, explotar su belleza, tener hijos o formar una familia, son mandatos sociales que quedan fuera de discusin para ellas o para el medio que las rodea. Vieta clnica.
Laura3 es una joven de 31 aos, profesora de idioma, ttulo con el que ejerce desde hace 6 aos. Su familia est compuesta por su padre, su madre, dos hermanos mayores y uno menor. Todos, trabajan y estn en pareja. Laura se present diciendo que estaba en la bsqueda de algo ms porque no le conformaba lo que estaba viviendo. De su historia vital es significativo que durante su adolescencia sus padres se separaron discutan mucho y los hijos los dejbamos hacer la suya; nadie se meta con ellos. Vivi en su burbuja, en su pieza, con sus cosas. A los 16 aos se puso de novia con un chico 8 aos mayor Yo hice mi vida y ellos no tenan derecho a decirme nada. Terminado el secundario inici el profesorado de idioma, por sugerencia de su novio, luego de abandonar otra carrera porque senta que no encajaba: haban muchas personas; y su timidez encontr cabida en el ambiente ms reducido que le ofreca el profesorado. Su noviazgo dur ocho aos. Pasaban mucho tiempo juntos, y tenan una sexualidad satisfactoria. Laura empez a salir con amigas y a crecer en su trabajo y los conflictos con su novio fueron aumentando hasta precipitar el fin de la relacin.
Por pedido de la Superiora del convento al cual ella aspiraba a ingresar se realiz un psicodiagnstico a fin de evaluar su estado de salud mental, como as tambin descartar patologas graves que impidan llevar a cabo de manera saludable dicha eleccin vocacional.
3

Un ao despus de haber terminado, el joven volvi para proponerle retomar el noviazgo y ella no acept. En este reencuentro la invit a participar en una experiencia religiosa que l haba vivido. Es all donde Laura sinti que ese era su lugar. Significativamente a partir de ese momento mejor la relacin con su madre hasta entonces distante. Por su parte, sus padres volvieron a frecuentar la Iglesia e iniciaron un proceso de reconciliacin matrimonial. A los 28 aos, a instancias de un sacerdote Laura dej la casa paterna para irse a vivir sola y consolidar su independencia. Vinculada con la Iglesia por participar en la Pastoral Vocacional y diferentes experiencias con congregaciones, se plante la necesidad de empezar un discernimiento del estado de vida, para evaluar si deseaba el matrimonio y la familia, o la consagracin al celibato, como laica consagrada o como religiosa. Mi trabajo me encantaba, todo flua, pero llegu a un punto en el que me di cuenta que mi mente, mi corazn, estaban puestos en Dios, y no poda trabajar. Como un enamoramiento.

A partir del caso que se presenta se pueden pensar algunas cuestiones vinculadas a la historia particular de Laura: Aparece la Iglesia como un organizador de los vnculos muy fuerte, que da sentido y orden en la vida de esta familia. Una legalidad que calma y trae sosiego, que aplaca las pulsiones (sexuales y agresivas) y reubica a todos en torno a un sistema que contiene y regula excesos. Laura arma un proyecto de feminidad poco comn: no es fundando una nueva familia, no es buscando la reparacin a travs de su propia maternidad, y no es ejerciendo la sexualidad por la va del ejercicio genital o por la va permitida y favorecida para las mujeres, la seduccin. Hace a un lado todos los mandatos sociales que delinean el camino que produce la feminidad tpica, y desarrolla otro modelo de mujer. Implementando diversos mecanismos de defensa (represin, evitacin, regresin) y por oposicin/diferenciacin de su madre Laura busca un lugar social donde la falta de una familia e hijos propios est absolutamente justificada y nadie tiene derecho a decirle nada. Desde el pilar de la sexualidad, si bien ella la ejerci, pareciera que en su caso se potencia la dicotoma que complica la narcisizacin de la mujer por esta va: la honorabilidad femenina pasa por la represin del deseo. El celibato (acaso, desplazamiento de la virginidad en el caso de Laura) se constituye en la expresin ms pura de la estructura profundamente contradictoria del rol sexual exigido y esperado en la mujer. Renuncia al ejercicio de la sexualidad tal vez como una forma de elevar su narcisismo, manteniendo el honor de su gnero por la va de la exacerbacin de la moral que se opone a la pulsin. En sntesis, buscar como opcin de modelo de mujer el de monja implica el armado de la feminidad desde un lugar que contrara el andamiaje de mandatos sociales. El mismo implica una oposicin a los modelos tpicos que conjuga una serie de condiciones psquicas con expectativas culturales que marcan un camino de construccin subjetivante, con las que se intenta conseguir el equilibrio narcisista y el psquico.

Bibliografa Dio Bleichmar, Emilce. El feminismo espontneo de la histeria, Adotraf S.A., Madrid 1985. Dio Bleichmar, Emilce. La sexualidad femenina de la nia a la mujer, Paids Ibrica, Barcelona, 1997. Dio Bleichmar, Emilce. La Sexualizacin Externa. Comentario a Jessica Benjamin. , Madrid, 2012. http://www.psicoterapiarelacional.es/CeIRREVISTAOnline/CeIRValoreycomentelostrabajospubli cados/tabid/661/ID/302/La-Sexualizacion-Externa-Comentario-a-Jessica-Benjamin-Emilce-DioBleichmar.aspx Puget, Janine. En la bsqueda inefable de un reconocedor privilegiado. Revista Actualidad Psicolgica, Buenos Aires, 1993. Pesl, Anala. El impacto cultural en la constitucin de una pareja. Tesina de Especializacin presentada en Asociacin Psicoanaltica Argentina y Universidad CAECE, Buenos Aires, 2008. Codutti, Silvia Viviana. Psicodiagnstico de admisin para el ingreso a una congregacin religiosa catlica. Elementos de madurez intelectual, afectivo-sexual y psicosocial esperables. Tesis presentada para la obtencin de la licenciatura en Univ. Catlica de Salta, 2008.

CUL FILIACIN? QU LINAJE? Un caso uruguayo.

Autores: Jorge O. Larroca Ghan1, Facultad de Psicologa (U. de la R.), A.U.P.C.V.

Silvia Speranza Poggio2

Mediante la relacin de las ideas sobre el parentesco con las formas de conceptualizar la sociedad, el individuo y la naturaleza, J. Bestard nos permite profundizar en el conocimiento de la modernidad a travs de la antropologa del parentesco. Elige como rea de anlisis lo que el estructuralismo denomin una compleja organizacin del parentesco, enfatizando que el concepto no puede reducirse ni al universo de las normas, ni a sistemas altamente vulnerables a las estrategias sociales. Las nociones de parentesco son, bsicamente, smbolos que proporcionan sentido a las relaciones personales y hacen posible ciertos tipos de experiencias sociales. El discurso del parentesco no es entonces un sistema cerrado que domina algunos aspectos de la estructura domstica. Es, de hecho, un dispositivo de orden cultural estrechamente ligado a las jerarquas, el estatus y la identidad. As, el parentesco es una construccin cultural que se funda en un proceso histrico especfico. Proceso de cambio social de las formas en que cada sociedad construye su idea de continuidad. Bestard resalta la importancia de la perspectiva simblica a este respecto y plantea que la consideracin de los sistemas de smbolos y significados culturales obliga a plantearse cuestiones radicales tales como qu se entiende por familia, matrimonio u hogar en mbitos culturales dismiles. Obliga a preguntarse por la definicin del dominio del parentesco, en tanto que sistema simblico, en cada cultura, sin presuponer la universalidad de una base genealgica del parentesco, presuposicin propia de nuestra cultura. Aquellas teoras que han seguido el modelo propuesto por esos presupuestos antropolgicos sobre el parentesco tambin han pecado de etnocentrismo al presentar como natural y universal el modelo cultural de relaciones de parentesco conceptuado para la sociedad moderna. Hogares transitorios, familias biolgicas, familias de acogida, familias sustitutas, parejas adoptantes, parejas homosexuales, son algunos de los nuevos nombres para viejas instituciones que ponen en escena una diversidad de modos de encontrarse y vincularse en una cultura donde ninguna de las dimensiones de la filiacin, biolgica, libidinal y socio-cultural, pueden ya atribuirse para si la autora de dicho proceso.

1 2

jolag@psico.edu.uy silviasperanza@hotmail.com

El 20 de setiembre de 2010, con apenas unos das de vida, la pequea La lleg a la casa de la familia Prez, en San Jos. Haba sido abandonada por su madre, adicta a las drogas, en el hospital maragato. Los Prez fueron designados por el Instituto del Nio y el Adolescente (I.N.A.U.), como cuidadores de La. Casados y con dos hijos, Juan y Mara, desde hace una dcada operan como cuidadores de nios del I.N.A.U. Esas autoridades les haban advertido que el cuidado de la beba era por un perodo de cuarenta y cinco a noventa das como mximo, pero la nia estuvo con ellos diecisis meses hasta que les fue sacada para entregarla en adopcin a un matrimonio de Rosario que estaba en el primer lugar de la lista de posibles adoptantes. El da que la nia fue sacada del hogar en el que haba vivido hasta ese momento se vivieron escenas desgarradoras, aunque no exentas, en algunos momentos, de una sobreactuacin que no corresponda en tanto el inters mayor debera ser el de la nia. Ejemplo de ello fue cuando La fue envuelta con una bandera de Uruguay en el momento en que una funcionaria del I.N.A.U. se la llev el 11 de enero con apoyo de efectivos policiales. Hasta aqu lo que se vio en los canales de televisin, en los noticieros, que le prestaron atencin informativa, y que lo trataron de manera desigual en tanto drama humano. Pero a poco de que uno se pone a investigar el asunto, se advierte que los hechos, siempre porfiados en su complejidad, se nos ofrecen como analizadores de una realidad en un contexto socio-histrico que no admiten un binarismo que oponga buenos y malos y que se muestra como productora de sufrimientos. Luego de que la nia les fuera retirada de su casa 16 meses despus de ser entregada para su custodia y tras perder la custodia de la nia, la familia cuidadora/sustituta/de acogida, representada por sus abogados, present una accin de amparo ante la jueza de turno por discriminacin ilegtima, reclamando la restitucin de la nia y su inclusin en la lista de posibles adoptantes. El martes 17 de enero se llev a cabo una instancia extrajudicial para poder llegar a una conciliacin entre los aspirantes a la propiedad de la beba, pero fracas: ninguna de las partes quiso ceder sus posturas de quedarse con la beba de 16 meses. Por esa razn, al otro da la Justicia volvi a citar a las partes a una audiencia en la que comparecieron la familia cuidadora/sustituta/de acogida, el matrimonio al que se le haba adjudicado la adopcin, los abogados de ambas partes y los representantes del I.N.A.U. En las afueras de la sede judicial se congregaron otras familias cuidadoras/sustitutas/de acogida que han vivido situaciones similares con otros nios. Las protestas y las pancartas dominaron la escena mientras se esperaba el fallo de la jueza. Las madres cuidadoras/sustitutas/de acogida

que llegaron para manifestar su descontento con el INAU repartieron volantes donde se expresaban algunas denuncias: El da 20 de enero, dos das despus, la Justicia fall a favor de la pareja adoptante, otro de los actores del doloroso drama. Compuesto por un funcionario pblico y una docente se haban anotado para adoptar en el ao 2007. Haban sorteado todos los obstculos que legalmente deban sortear y al final les haba llegado el momento de juntarse con aquello tan esperado, pero se encontraron con que este hecho, lejos de habilitarlos para disfrutar, los instal en una situacin problemtica. ramos pocos y La familia biolgica de La recurri el fallo de la Justicia que establece que la menor debe permanecer con los padres adoptivos. Reclaman ser admitidos a pesar de no ser parte del proceso inicial, y solicitan el derecho a visitar a la pequea. La familia cuidadora/sustituta/de acogida y la biolgica tuvieron un primer contacto el viernes 20 de enero luego del fallo en el Juzgado de San Jos. Vale decir que la familia biolgica (abuelos y tos) no conoca a La dado que haban perdido todo vnculo con la madre biolgica. Luego de tomar estado pblico el caso, tomaron contacto con la familia cuidadora/sustituta/de acogida y decidieron esta accin. La jueza que consider la apelacin presentada por el abuelo y la ta materna de la beba La, la desestim de plano. Estos reclamaban un rgimen de visitas ms all de que la nia haya sido entregada a una pareja de padres adoptivos. El recurso presentado por familiares biolgicos de la beba fue contra el fallo adoptado por la magistrada el viernes 20 de enero, cuando rechaz la accin de amparo impulsada por la familia cuidadora/sustituta/de acogida, el matrimonio que a pedido del I.N.A.U. cuid a la nia tras ser abandonada horas despus de nacer en el hospital de San Jos en septiembre de 2010. La abogada representante de los padres adoptivos de La, dijo que el abuelo y la ta de la nia tienen la opcin de presentar ahora una queja por denegacin de apelacin. Finalmente, el 21 de enero, la familia cuidadora/sustituta/de acogida de la beba La decidi no apelar el fallo judicial que desestim su reclamo de restituir la nia a su hogar y confirm la tenencia dada a la pareja adoptante, que estaba en la lista de espera de adopciones del I.N.A.U. desde 2007. Decidieron dar por terminado el litigio judicial y no recurrir el fallo de la magistrada. Segn lo expresado por la familia cuidadora/sustituta/de acogida, entendi que ir contra la sentencia era ir contra el sistema y por eso no tienen chances. El abogado dijo que sus clientes

teman represalias por parte del I.N.A.U., ya que tienen otros cinco nios a su cargo bajo al rgimen de acogida.3 En nuestras sociedades contemporneas los lazos de parentesco, supuestamente naturales, dejaron de ser la base para establecer y mantener vnculos personales (pinsese en fenmenos tales como la familia homosexual y las tecnologas de procreacin). Estos resultan ahora de procesos de negociacin y convencin cultural. En este contexto parece necesario llevar a cabo una deconstruccin de la concepcin del parentesco propia de la modernidad teorizada por la antropologa clsica. Para sta, los diversos sistemas de parentesco eran considerados como elaboraciones culturales de unos hechos bionaturales universales (la reproduccin humana). Esta consideracin presupona la dicotoma naturaleza/cultura propia de la modernidad. Pero no hay hechos naturales al margen de la representacin cultural-simblica que cada cultura elabora, presuntos hechos naturales que puedan funcionar como hechos fundacionales de un modelo de parentesco que fuese universal.

BIBLIOGRAFA Bestard, J. (1998): Parentesco y modernidad. Barcelona Paids. Bleichmar, S. (1992): El estallido de la contigidad biolgica. Revista de Psicoanlisis con Nios y Adolescentes N 3 1992 pp. Derrida, J. y Rudinesco, E. (2001): Y maana, qu?. Bs. As. F.C.E. 2009. Giberti, E. (2011): Adopcin Siglo XXI. Leyes y deseos. Bs. As. Sudamericana. Gomel, S. (1997): Transmisin generacional. Familia y subjetividad. Bs. As. Lugar. Rajnerman, G. y Santos, G. (): Sistema de parentesco: diversos modos de filiacin. Ficha.

RESUMEN Hogares transitorios, familias biolgicas, familias de acogida, familias sustitutas, parejas adoptantes, son algunos de los nuevos nombres para viejas instituciones que ponen en escena una diversidad de modos de encontrarse y vincularse en una cultura donde ninguna de las dimensiones de la filiacin, biolgica, libidinal y socio-cultural, pueden ya atribuirse para si la autora de dicho proceso.

A la fecha de los sucesos aqu tratados, Sebastin y Clara tenan otros cinco nios a su cargo en el referido rgimen. Una familia de acogida cobra el equivalente a unos U$S 250 mensuales por nio.
3

TRABAJO CONGRESO NOVIEMBRE 2013

Autoras: Ps. Mara Marta Sapriza * Ps. Graciela Casaravilla** Desde los orgenes de nuestra vida, al formar una pareja, al vivir en familia son momentos que implican elegir. Estamos condenados a pertenecer pero an podemos elegir cmo pertenecer. Elegimos en forma conciente o inconsciente. Qu hace que los deseos individuales se entramen en los vnculos intersubjetivos e intergeneracionales? Los vnculos de pareja y familia se activan en forma bidireccional, o sea que influimos y somos influidos por los dems. As, los vnculos construyen subjetividad y a la vez creamos vnculos que nos constituyen. Nos proponemos analizar la diversidad de los pactos y acuerdos que intervienen en estas tramas vinculares y en especial las dimensiones de lo negativo en los vnculos de pareja y familia. Estas alianzas se mantienen en el tiempo o se reformulan segn las etapas de la vida. Al decir de R.Kas: no uno sin el otro y sin el vnculo que los contiene. La clnica nos convoca a recibir familias en sufrimiento aunque consultan por uno de sus integrantes. Consideramos la multifactorialidad del sntoma como compromiso en relacin al doble proyecto del sujeto, en tanto es un ser para s mismo y un sujeto como eslabn de una cadena de generaciones, como explicaba Freud en Introduccin al narcisismo . La genealoga nos constituye, a veces mezcla los tiempos y los espacios trasmite entre generaciones? Habra elementos que son impuestos a los descendientes, atravesando los espacios singulares, haciendo irrupcin en las psiquis de los hijos, de acuerdo a la poca. A la primera entrevista concurre Rosario que consulta por una hija de 17 aos, Fernanda expresando que su hija tiene dificultades con los estudios y que se pone nerviosa a pesar de haber estudiado especialmente en historia se queda en blanco. La familia esta compuesta por Roberto el padre, Rosario la madre, la hermana mayor de 22 aos, Fernanda de 17 aos y la hermana menor de 14 aos. y se

Los padres expresan que no saben por qu el da antes de los parciales se pone a llorar y se siente mal. Fernanda dice que sus padres la controlan mucho y no aceptan a su novio porque no estudia y no les gusta porque sus padres son divorciados. No le permiten quedarse en casa de su novio. Fernanda prefiere un tratamiento para ella sola, plantendoles a los padres venir regularmente ya que la terapeuta considera un dispositivo vincular. Comienzan quejndose de que no entienden la generacin de sus hijas. Roberto relata que sus padres europeos se casaron por poder, llegando la madre al pas poco despus. Cuando nace Roberto, su madre entra en una profunda depresin y cuando tena un ao queda a cargo de unos tos, regresando la madre al pas de origen al parecer enferma de los nervios. El padre contina viajando, ve a Roberto hasta que a los 10 aos se queda en Europa dejando a su hijo a cargo de su ta. Expresa que su ta lo pona a dormir en su dormitorio, desplazando a su esposo a otro lugar. Roberto dice de la ta que es ta abuela para mis hijas y la ha llevado a vivir con ellos actualmente por la enfermedad que padece. Ambos padres son profesionales y trabajan juntos, quejndose Roberto que Rosario no hace las tareas como l quisiera. La adolescente dice: no se qu hara pap sin mam. Rosario se ocupa de todo y ha sido la nica que estudi en su familia, ya que su familia fue muy permisiva, vivan en el campo y trabajaban en una empresa familiar. Rosario oculta al esposo si las chicas salen porque l grita por las chicas que salen y no regresan de noche. En ocasin del festejo de los quince aos de la hija menor, el abuelo viaja para participar de la celebracin. Viene acompaado con su segunda esposa y se encuentra que la hermana que haba cuidado a Roberto est enferma, con momentos de confusin y alucinaciones. Roberto y su padre tienen un duro enfrentamiento en que el padre le dice que esa ta haba presionado para que lo dejara aqu, ya que ella no haba tenido hijos y le dice que l no se va a hacer cargo de su hermana enferma. Roberto queda sumido en una intensa depresin al enterarse de que la ta haba sido quien presion para quedarse con l. 2

La adolescente no sala del asombro de que su padre hubiera decidido poner a su ta en una casa de salud. Fernanda no poda creer qu haba pasado en la familia de su padre y notaba a su padre triste. Unos meses ms tarde el padre cambi su modo de relacionarse con sus hijas. Fernanda pudo resolver qu iba a estudiar en el futuro. Dej a esa pareja y empez a salir ms libremente, ya que sus padres haban dejado de controlarla y su madre de mentirle al padre de las salidas de sus hijas. En una de las entrevistas con los padres al sealarles las diferencias generacionales, frente a las exigencias que las adolescentes tenan que brindarle atencin a la ta quedaban al descubierto las alianzas que el padre mantena con su ta y la madre con sus hijas y con el esposo a quin sobreprotega, como si fuera indefenso, en vnculos duales; dejando al analista en un lugar de tercero excludo, y ellos circuito de repeticin. Las interrogantes que nos planteamos: El sntoma de Fernanda reactiva una historia que nunca haban hablado? Esta madre que asume un rol protector hacia su esposo, desmenta el abandono de esa madre de Roberto que enferm y dej que le robaran a su hijo? Qu relacin endogmica haba entre los hermanos que el padre cedi a Roberto? Esa ta que haba dedicado su vida a cuidar a Roberto, haba desplazado a su

esposo y haba tenido co-lecho con su sobrino? Haban negado la familia materna de Roberto, hecho que permaneci encriptado? Como no hubo prohibicin entre estos hermanos, se trasmiti en bruto esos fragmentos, con lmites borrosos entre las generaciones? El pacto entre la pareja de los padres operaba ocultando la sexualidad de las hijas, en mecanismo de co-desmentida, manteniendo una alianza endogmica con sus hijas? Roberto recriminaba a la esposa que no cuidaba a sus hijas, entrara en reproches hacia su propia madre que lo des-cuid ? Esta adolescente con dificultades en el aprendizaje de la historia nos remite a lo desmentido transgeneracional? Cmo era la verdadera historia de esta familia, que haba sido ocultado, renegado o forcludo durante tantos aos y reaparece con el retorno de espectros

transgeneracionales en procura de una historia?

BIBLIOGRAFIA Faimberg, H.(1996), Ed. Amorrortu,El telescopaje de las generaciones. Gaspari, R. et al . (2012)B.Aires Psico libros Ediciones Familias y parejas Cap. :Los vinculos en el funcionamiento psiquico . Granjon, E. (2009) . Rev A.A.P.P.G Del retorno de lo forcludo genealgico a los reencuentros con el ancestro transferencial . Kaes ,et al. (1996). Ed. Amorrortu, Trasmisin de la vida psquica entre generaciones. Kaes, R. (1991) Ed. AmorrortuLo negativo en los conjuntos transubjetivos . Kaes, R. (2010)Ed Amorrortu Un singular plural . Puget, J. Las paradojas en la pareja. Rev. Actualidad psicolgica. Spivacov, M. (2011) B.Aires ,Ed. Paidos: La pareja en conflicto.

Resumen: De lo que nunca haban hablado Nuestro trabajo trata de las alianzas inconcientes en las diversas modalidades en una pareja interculturalLa consulta es por una adolescente con dificultades en el aprendizaje. Nos detendremos en los pactos denegativos en la transmisin intergeneracional entre padres e hijas. Se analiza la transferencia contratransferencia que esta situacin genera en la terapeuta. Substract: Something they have never talked Our work is about the unconscious alliances in the different modes in an intercultural couple. The consultation was about a teenager with learning difficulties. We shall stop in the negatives agreements in the intergeneration transmission between parents and daughters. We shall analyze the transfer countertransfer that this situationgenerates in the analyst. Resumindo: Aquelho que eles numca fallharon Nossa proposta e um trabalho em procura de comprenso dos diversos modos de alianzas en um casal de diferentes cultura s. La consulta trata-se de uma adolescente con dificultosa aprendizajem. Nos vamos a nos detener em aquelhas cadeias geracional entre os pais e as filhas. Nos analizaremos a transferencia e a contratransferencia que vive llanalista.

Del milagro al castigo Lic. Gilda Goren, Lic. Silvina Martnez, Lic. Natalia Rinaudo Institucin Entrelazando- La Plata- Argentina entrelazando@hotmail.com

Dar testimonio de las preguntas que promueve una historia, si, una ms de tantas, y a la vez nica que despierta mltiples interrogantes para el abordaje. Partimos de un caso de familia mltiple que llega a nuestra institucin. Los padres que pasaron por el deseo de tener un hijo, con arduos tratamientos de fertilidad y finalmente el inesperado resultado del embarazo mltiple..no uno .sino. cuatro. Como trabajar el pasaje de sentir que este embarazo logrado, vivido y llamado por los padres milagro al momento del nacimiento; que segn cuentan los mismos, en la experiencia cotidiana (5 aos despus), es un castigo de Dios? Pensamos en la importancia de nuestra intervencin como profesionales de la salud mental, no solamente en el mientras tanto de los tratamientos de fertilizacin, sino en el posterior armado de este tipo de familias. Adherimos a una modalidad de intervencin que permita flexibilidad para producir,

desechar y crear dispositivos e hiptesis para el armado necesario de una sana trama familiar.

El paradigma de la complejidad de Morin (1994) abre otras opciones para recorrer el entramado de la situacin actual. Las realidades son mltiples e implican construcciones que se corresponden con cierto periodo histrico y cierta ideologa predominante. (Wettengel, Untoglich, Szyber y otros, 2009:18). El acceso a la maternidad y paternidad, encuentra mltiples formas para su implementacin en el siglo XXI, siendo su devenir un espacio para el despliegue de mandatos y expresiones inconscientes, que ser la ante-sala de recibimiento del futuro nio. La maternidad siempre fue un fenmeno complejo y dinmico que hoy admite una coexistencia de modalidades, cada vez ms diversas. Las mismas generan nuevas preguntas respecto de la filiacin y su legalidad jurdica y psicolgica. Fertilizacin asistida, homloga, heterloga, donaciones de gametos,

maternidad subrogada, adopcin, monoparentalidad, etc., son escenarios

posibles en la inclusin de un infans como hijo en un linaje familiar. (Goren & Martnez, 2012) Los avances en las tcnicas de fertilizacin asistida, las alternativas ofrecidas a las parejas para alcanzar la maternidad y paternidad biolgica y as concretar el proyecto de hijo; traen aparejados nuevos interrogantes. Promueven repensar cmo se atraviesan en estas circunstancias, los hitos de la constitucin subjetiva: la escena primaria, la fantasas acerca del origen de los nios, la novela familiar, la identidad, etc. (Goren & Martnez, 2001:46) Winnicott nos recuerda que Cuando hoy en da pensamos en proveer para la salud nos referimos a la salud mental. Lo que nos interesa es el desarrollo emocional del nio y establecer las bases de la salud mental para toda una vida (Winnicott e.o.1962, 1993:83) Las respuestas buscadas nos llevan por caminos complejos, errticos donde si bien nuestra funcin es mas escuchar al sujeto que se pregunta tambin es alojar, sostenerEspacio donde los lineamientos de Donald Winnicott en su apertura nos habilitan la posibilidad de crear y la profundidad de sus conceptualizaciones tericas permiten acceder a estas problemticas que abren a nuevas modalidades para abordar y para pensar la estructuracin psquica, el lugar del otro y el ambiente facilitador.

Segn I. Berenstein, No son dos sujetos previamente instituidos que van al encuentro, sino que se instituyen como nuevos sujetos, desde el vnculo y no previamente a l. (Berenstein, 2007: ) Ni lo uno, ni lo otro, los dos y en simultneo. Es desde all que si bien las instituciones de fertilizacin asistida que controlan la evolucin biolgica de los embarazos mltiples deberan acompaar psicolgicamente este tiempo, es imprescindible acompaar los primeros tiempos paternos del nacimiento mltiple donde se van instituyendo vnculos particularsimos, en los que el nacimiento de una subjetividad se encuentra en juego.

Desde el deseo de tener, a la realidad de esta multiplicacin por 4, hace falta transitar por un complejo proceso donde las ambivalencias quedan potenciadas en este devenir que, segn palabras de los propios padres, va del milagro al 2

castigo de Dios. As se presentan: Somos padres de cuatrillizos.nos cambi la vida mal, camino construido exponindose en 8 tratamientos de fertilizacin, todos con la apuesta a ms de dos embriones. Qu creencias preexistentes dan lugar a estas palabras?... Habra algo de esperar, desde la muerte, ante la implantacin de cuatro?... Dios castiga por esa expectativa de muerte? El acontecimiento en cuanto a lo nuevo es la emergencia en algn grado de verdad no previstaLa supervivencia de los cuatro no prevista, hoy provoca que sin haber sido acompaados para ligar lo no ligado, quedan arrasados y les retorna esta realidad con todas sus consecuencias Estos padres viviendo desde el castigo estn subjetivando los nios de este modoLa mam refiere que tienen una energa remanente tremenda, que de 7 de la maana a 23hs no paran, estn con las mismas pilas. Los cuatri en sala de espera despliegan un movimiento continuo, necesitan estar instalados, inscriptos en algn lugar. En la clnica con ni@s, ante el trabajo teraputico con las figuras parentales, deberemos bsicamente ofrecer un espacio para la creacin de una modalidad propia, que le otorgue la posibilidad de construir su rol de mam, adoptando a este nio particular, a su propio ritmo, en el que se intentara devolver el poder que depositan en los profesionales, en un marco de sostn y continuidad. (Goren, 1998).

Abstract: Del milagro al castigo. Partimos de un caso de familia mltiple que llega a nuestra institucin, los padres que pasaron por el deseo de tener un hijo, los arduos tratamientos de fertilidad y finalmente el inesperado resultado del embarazo mltiple..no uno .sino. cuatro. Como Trabajar el pasaje de sentir que este embarazo logrado y vivido y llamado por los padres milagro al nacimiento, segn cuentan los mismos en la experiencia cotidiana (5 aos despus) es castigo divino? pensamos en la importancia de nuestra intervencin como profesionales no solamente en el mientras tanto de los tratamientos de fertilizacin, sino en el posterior armado de este tipo de familias. Pensamos una modalidad de intervencin que

permita flexibilidad para producir desechar y crear dispositivos e hiptesis para el armado necesario de una sana trama familiar.

Abstract: From the miracle to the punishment. A case of multiple family arrives at our institution, the parents who have the desire to have a child, the arduous fertility treatments and finally the unexpected multiple pregnancy outcome ..... not one .... but .... four.

How to work the passage of feeling with this concrete pregnancy and this experienced that bouth parentss called a miracle at the birth, an then they say (five years later) that is punishment of Good? Think about the importance of our intervention as mental health professionals, not only in the meanwhile fertilization treatments, but in the subsequent assembly of these families. We think a form of intervention to dispose flexibility to produce and create devices for assembly and assumptions necessary for a healthy family trammel.

Resumo: Do milagre a punio. Comeamos com um caso de famlia mltipla chega a nossa instituio, os pais que tm o desejo de ter um filho, os tratamentos de fertilidade rduas e, finalmente, o resultado da gravidez mltipla inesperada ..... no um .... mas .... quatro. Como trabalhar a passagem do sentimento de que a gravidez alcanada e 4

experiente e chamado por milagre os pais biolgicos, eles dizem a mesma experincia em todos os dias (cinco anos depois) castigo divino? pensar sobre a importncia da nossa interveno como profissionais, no s no entretanto tratamentos de fertilizao, mas na montagem posterior dessas famlias. Pensamos que uma forma de interveno a flexibilidade dispor para produzir e criar dispositivos para a montagem e os pressupostos necessrios para uma trama familiar saudvel.

BIBLIOGRAFA

Berenstein, Isidoro (2000) Una visin personal del psicoanlisis de las

configuraciones vinculares- .Pre jornada de las Jornadas Anuales de AAPPG, agosto 2000.

Goren, Gilda (1998). Intervencin temprana en la prevencin de un falso self

parental, Actas del 7 Encuentro Latinoamericano sobre el pensamiento de Winnicott, Montevideo, Uruguay.

Goren, Gilda & Martnez, Silvina R. (1999). Tiempos Legales vs. Tiempos
Constitucionales, 1 Jornadas de Infertilidad, Adopcin y Fertilizacin Asistida, Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires: Bs.As, pgs. 115-122.

Goren, Gilda & Martnez, Silvina R. (2001). EXPEDIENTES X. De la

Ciencia Ficcin a la Identidad., II Jornadas de Infertilidad, Adopcin y Fertilizacin Asistida, Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires: Bs.As, pgs. 46-50.

Goren, Gilda & Martnez, Silvina: (2012) Para poder ser reflexiones desde
una consulta sobre una inseminacin por donante, Winnicott, Actas en CD, Buenos Aires:APA. APA-XXI Encuentro

Horowitz, Sara (1990). Adoptar, lo legal, lo psicolgico, lo social, Buenos

Aires: Kargieman.

Martnez, Silvina R. (2010/2011) Familias con ni@s peque@s.

Problemticas actuales. 3Jornadas del Hospital Sbarra Nuevas modalidades de atencin: un desafo permanente, La Plata. (2011) y III Simposio Internacional sobre Patologizacin de la Infancia, organizado por Fundacin Sociedades Complejas. 5

 Wettengel, Luisa, Untoglich, Gisela, Szyber, Graciela y otros (2009)

Patologas actuales en la infancia. Bordes y desbordes en clnica y educacin, Buenos Aire: Noveduc.

DEVENIR OTROS EN LA SITUACION CLINICA Bohrquez de Bustamante Manuelita* y Cabanzo de Ponce de Len Roco.** De Deleuze y Guattari, tomamos el modelo Rizoma ( suplementario lgica arborescente) y sus conceptos de de la

descentramiento, los mltiples

devenires de seres heterogneos que se conectan, la inmanencia, la lgica de la suplementariedad; la cada de los binarismos, relaciones biunvocas, dualismos, oposiciones excluyentes y del estructuralismo como sistema de puntos y posiciones fijas. Nuestra interpretacin de la premisa rizomtica: No buscar la raz, sino seguir el canal es la del encuentro con las condiciones de produccin de la situacin; ms cmos, qus y para qus en la

situacin clnica, que la bsqueda de por qus. Presentamos tres vietas para mostrar cmo un analista vincular interviene desde esta lgica y cmo l y los consultantes devienen otros al vincularse. VIETA UNO MARA: Luis se enred con una mujer en la oficina. El

novio de ella, al descubrir lo que suceda, me envi fotos, pornografa de Luis que apareca en el celular. Ella tena editados los chats entre ellos durante 4 meses. Fue un veneno para m saber los detalles Luis me pidi perdn por su infidelidad, no lo odio. No es un monstruo. manipul, con mentiras : que iba los martes a grupo de oracin y no En las expresiones de los dos , aparecan como demonios o monstruos, Luis, la amante y el novio que le envi las fotos; la terapeuta como ngel salvador; atribucin mutua de culpas, con connotacin de pecado, dao y castigo. La intervencin se centr en cuestionar sus creencias basadas en una lgica binaria ,culpable culpabilizador ,vctima- victimario ,ngeles y demonios y en procesar las condiciones de produccin de la relacin extramatrimonial. Tipo de Intervenciones Ms all de la bsqueda de culpables, los Me

invito a comprender cmo fue que le fue pasando sto a la pareja Cmo, cuando naci Mariana se les simplific la relacin y se les convirti en excluyente el ser amantes y ser padres.

Cmo fue que le sucedi a los dos, el dejar de tenerse en cuenta , de mirarse, de desearsecmo no les result sexuales pudieran tener efectos Al cabo de un ao de trabajo analtico, donde ellos se fueron reformulando su relacin, caracterizada por un manejo destructivo del poder, en sesin dicen: MARIA: Estamos celebrando. Hoy hace un ao , sucediel evento lo que pas nos cambi la relacin. Tantas cosas que no sabamos que nos estaban pasando y todo lo que no nos decamos.ahora somos otros VIETA DOS MARK : Llevo 10 aos en una bsqueda personal, espiritual, fcil registrar que las no relaciones

de mi esencia. Me certifiqu como couching. Sigo la filosofa zen. En este proceso he replanteado convicciones que he heredado de mis padres y de las institucionesMi impulso sexual lo restringieron....Me mueve el desarrollo humano.. Quiero dedicarme a ser couching tiempo completo. La energa sexual conecta con la energa para la pasin laboral.. No quiero verme limitado por la institucin matrimonial. Y le pregunto a Karla : Cmo vemos una relacin abierta? coneccin Ella no la acepta. ..Yo s quiero explorar mis lmitesTuve una fuerte con otra mujer. Estoy desorientado, Estoy en un dilema:

Amenazar mi vida con Karla y mis hijas o salir corriendo de lo que siento Me da rabia con mi esposa, por sentirme limitado por ella.. Ella lo entiende, pero le resulta amenazante. Por fin Karla accedi a asistir a un terapeuta del centro transpersonal donde yo asisto...Durante un tiempo me frustr porque ella no quiso hacer meditacin y seguir en el camino evolutivo.. Hoy lo acepto. KARLA: acept la infertilidad de Karl, producto de una ciruga temprana y

me cas con l ,por amor. Me somet a tratamientos dolorosos y desgastantes de inseminacin artificial hasta lograr dos embarazos y ahora, la relacin abierta Parte de la intervencin se focaliz en plantearles preguntas tendientes a deconstruir y reformular un tipo de relacin basado en creencias centristas, a partir de un solo eje de anlisis, donde aparecen diferencias jerarquizadas oposiciones excluyentes. y

Tipo de intervenciones:

Me pregunto si ustedes han armado una relacin

donde parece que hay un solo camino correcto de crecimiento personal y quien lo sigue estara bien y el otro que no lo sigue, estara en falta. Parece que en la pareja que han construido, ha habido un conflicto grande entre el bienestar propio y el comn y lo hubieran intentado resolver con la idea de que uno de los dos, ocupe el lugar fijo, de ceder su bienestar propio, al comn de la pareja Se plantean situaciones excluyentes entre ustedes, como que si ella no

acepta la relacin abierta, la amenaza es romper la relacin. Ser posible encontrar situaciones inclusivas donde haya espacio para el deseo de los dos? El analista vincular en el devenir del proceso, se dio cuenta que su lectura de la situacin, es solo una de las posibles, desde otras miradas como la filosofa zen, la budista ,la transpersonal, el psicoanlisis individual clsico, etc.. VIETA TRES Pareja homosexual que convive hace 11 aos y plantea el

riesgo de que uno de ellos rompa la relacin, por dificultades en la sexualidad. En el proceso aparecen tambin insatisfacciones por el aporte econmico

desbalanceado ; el temor a comunicarse y la tendencia de uno de los dos a desmentir el deterioro de la sexualidad entre ellos. Tipos de intervencin: Parece que hubieran estado tan atentos a llenar sus

enormes carencias afectivas con ternura y cuidado mutuos, que se les hubiera planteado excluyente del erotismo y la sexualidad entre ustedes. En esta pareja, un temor al rompimiento de la relacin y a posturas radicales del otro, les ha impedido una comunicacin clara y abierta El pensarlos desde una lgica que descentra la heterosexualidad como modelo nico, inclusiva de otras elecciones, permiti la intervencin desde otros ejes de anlisis: la diferencia radical entre los miembros , la convivencia y la sexualidad entre dos seres que se eligen para ser pareja. El terapeuta considera que en el proceso analtico con ellos, logr una modificacin de sus prejuicios, respecto a la vida de las parejas homosexuales.

BIBLIOGRAFIA Deleuze G. y Guatari, F Rizoma. Ediciones Coyocon .Mjico.D.F. 2004 Kleiman, Sonia. Comunicacin Personal, Buenos Aires, 2012 Cabanzo de Ponce de Len.Roco. Del orculo a la creacin colectiva? Revista de

Psicoanlisis de las configuraciones vinculares, Vol. XXXIII N 2 , 2010.Buenos Aires .Argentina Cmo pensar a l y l, a ella y ella? Trabajo presentado en el Tercer Congreso Internacional de Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares.2012.Buenos Aires. Clnica de la transformacin. II Congreso de Psicoanlisis de las Configiraciones Vinculares. Buenos Aires 2008 Rojas, Mara Cristina. Familias: Intervenciones en la diversidad. En el libro Familias y Parejas de Gaspari ,R y Waisbrot ,D. 2010 Buenos Aires. Najmanovich,D .El juego de los vnculos. Editorial Biblos.2011,Buenos Aires. Lewcowicz.,I Del Fragmento a la situacin. Altamira. Buenos Aires.2003 La irrupcin del Acontecimiento. Seminario AAPPG Buenos Aires 1997 APDEBA Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires. Cursos de

Psicoanlisis de Familia I, II, III. 2005 ,2006 Puget ,J. Las parejas y las familias. Dispositivos e intervenciones. Curso Hospital Italiano .Buenos Aires 2011

RESUMEN Tomamos conceptos de la Lgica Rizoma ,planteada por Gilles Deleuze y Felix Guattari, tales como el descentramiento, el devenir entre seres heterogneos que se vinculan,la inmanencia, la lgica suplementaria, la cada de los binarismos, las oposiciones excluyentes y del estructuralismo; ideas como no busqueis la raz, seguid el canal aplicadas a la situacin clnica vincular. Presentamos tres vietas de intervenciones en pareja, las tres relacionadas con problemticas de la vida sexual, para mostrar el devenir otros de los participantes en la situacin analtica y modos de Lgica Rizomtica . intervencin., desde la

RESENHA A partir dos conceitos da Lgica Rizoma levantadas por Gilles Deleuze e Felix Guattari, tais como o dis-centramento, o 'virar' entre os seres heterogneos que esto ligados, a lgica suplementaria, a queda dos binarismos, as oposies excludentes e do estruturalismo, idias como "no procurar na raiz, mais acompanhar o canal", aplicadas situao clnica associada.

Apresentamos trs vinhetas de intervenes de casais, as trs relacionadas com as problematicas da vida sexual, para mostrar o virar "outros" dos participantes na situao analtica e os modos de interveno desde a Lgica Rizomtica.

SUMMARY We take Rhizome Logics concepts, from Gilles Deleuze and Felix Guattari, like to put off centre, the becoming between heterogeneous persons who get connected, supplementary logic, the immanence, the fall of binary logic, mutually exclusive oppositions and the Structuralism; ideas like Don`t seek the root, follow the canal applied to the bond clinic situation. We present three examples of interventions in couple therapy, related to sexual couple life, to show the becoming others of the members of the analytic situation and interventions ways, using the Rhizome Logic.

*Psicloga Miembro Grupo Colombiano de Anlisis Vincular , perteneciente a Flapag manuelita203@hotmail.com

** Psicloga Miembro Fundador GCAV Grupo Colombiano de Anlisis Vincular .(Flapag) rocio.cabanzo@gmail.com

XX CONGRESO FLAPAG. CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD. Ciudad Autnoma de Buenos Aires: 14, 15 y 16 Noviembre de 2013.

Dispositivo de coordinacin de grupos: una composicin artificial y paradjica

Lic. Silvia Muzlera1 silviamuzlera@gmail.com http://silviamuzlera.blogspot.com.ar/ Lic. Patricia Puebla pueblapato@yahoo.com.ar

Ren Kas (2005, 74) define al dispositivo como la composicin artificial de elementos distintos destinados a producir efectos de trabajo psquico. Esta composicin encuadra y produce una determinada realidad psquica grupal que podr ser observada, comprendida y abordada si de lo que se trata es de coordinar un grupo.

Esta tarea implica entonces construir un dispositivo de trabajo. Decimos que se trata de una construccin artificial y paradjica, y en estas dos cualidades se centra este trabajo.

1. El dispositivo de abordaje grupal como composicin artificial

Es artificial porque es un armado tcnico que realiza el coordinador, tanto antes como durante el encuentro con el grupo. Son decisiones que se toman con criterio tcnico y tambin personal.

En primer lugar pensamos que puede resultar til partir de dos elementos: el anlisis de la demanda y el objetivo de la intervencin. Estos dos, solidarios entre s, guiarn al resto. El resto de los elementos, categoras variables, van a estar definidos, fijados, sujetados, por ese objetivo. Adquieren entre s una

LasautorasformanpartedelequipodocentedelaasignaturaEnfoquetcnicodelosabordajesgrupales,Facultadde Psicologa,UniversidaddelAconcagua,Mendoza.CtedrauniversitariamiembrodeFLAPAG.

relacin solidaria, armnica; se construye una composicin coherente, con correlaciones de sentido; una configuracin, un dispositivo de trabajo.

Como consideramos que los contenidos de la realidad psquica grupal emergente van a estar determinados por el tipo de construccin realizada, los elementos que se utilicen van a definir el campo de trabajo.

Construir un dispositivo de abordaje grupal significa especificar y decidir sobre elementos tales como: o o o o Cantidad de miembros (grupo amplio o pequeo). Seleccin de los participantes (grupo natural o artificial). Tiempo (frecuencia y duracin de cada encuentro, del proceso total). Espacio (lugar de encuentro, ubicacin de los participantes en crculo, en forma radial, en subgrupos). o o Forma de pago (individual, grupal, institucional, mixta). Intervenciones del coordinador/terapeuta (dirigidas al sujeto, al grupo, nivel de profundidad), grado de ambigedad de las consignas. o Utilizacin o no de elementos intermediarios (imgenes, videos, relatos, grficos, dramatizaciones, juegos).

El valor de esta construccin radica en las combinaciones de sentido entre los elementos. Existen variaciones en un juego de creatividad e invencin que caracterizan a cada coordinador. Sin embargo, los mrgenes de estas variaciones poseen un lmite si es que se desea trabajar psicoanalticamente.

El dispositivo seleccionado y la situacin que se desarrolla a travs de l, explica Kas (2005), pueden soportar variaciones limitadas y ajustadas a las particularidades de la prctica. Estas variaciones otorgan un margen para la invencin, y resulta necesario rendir cuentas de los efectos de la misma.

Las prescripciones metodolgicas del psicoanlisis implican la regla de abstinencia y la asociacin libre o no omisin, condiciones necesarias para que la prctica psicoanaltica sea posible, tal como lo postul Anzieu (1993). Sern estas prescripciones las que abrirn un lugar a los fenmenos de produccin psquica inherentes al trabajo nico y original que, independientemente de las especificaciones de cada dispositivo, se producen en razn del vnculo que se construye entre los sujetos agrupados incluido el analista.

2. El dispositivo de abordaje grupal como composicin paradjica

Es as que la realidad psquica trabajable, visible, procesable y posible de producirse, tiene una frontera, ms all de la cual otras realidades psquicas grupales no sern trabajables, visibles, procesables ni posibles de ser producidas ni de existir.

Es decir, el dispositivo es una combinacin planificada de ciertos elementos que determina una situacin y al mismo tiempo define una paradoja: permite y limita.

Si bien esto es as en cualquier dispositivo y en cualquier experiencia de abordaje vincular, lo que queremos subrayar aqu, es que esa frontera que delimita lo que el dispositivo aloja y lo que excluye es una frontera en cuya determinacin juega fuertemente el rol del coordinador.

Con qu dispositivo tcnico esperamos a un grupo? Decidiremos favorecer los fenmenos regresivos con consignas ambiguas, tareas altamente proyectivas, libre uso del cuerpo en el espacio, amplio nmero de participantes? Decidiremos un trabajo focalizado, breve, apuntalado sobre lo verbal y el pensamiento, con intervenciones sobre el nexo con la realidad? Con cada decisin abrimos diferentes espacios a ser habitados. Cmo los habite cada grupo es otro captulo de la tarea de coordinar.
3

BIBLIOGRAFA Anzieu, D. (1993). El grupo y el inconsciente. Lo imaginario grupal. Madrid: Biblioteca Nueva. Kas, R. (2005). La palabra y el vnculo. Procesos asociativos en los grupos. Buenos Aires: Amorrortu editores. Muzlera, S., Guidoln, E., Kahane, G., Puebla, P. (2012). Coordinacin de grupos. Experiencias y aportes tcnicos. Mendoza, Argentina: Editorial de la Universidad del Aconcagua.

RESUMEN Considerando las palabras de R. Kas acerca del dispositivo como composicin artificial pensamos que esta constitucin comprende una cantidad de elementos: anlisis de la demanda, determinacin del objetivo, lugar, pago, seleccin de los participantes, cantidad de los mismos, ubicacin en el espacio, consignas, uso o no de procedimientos no verbales, rol del coordinador y manejo externo de la informacin. Estos elementos se conjugan en una confluencia armnica. Se trata de una construccin que propone e impone una direccin a los fenmenos grupales que sern convocados. De esta manera el dispositivo construido presenta una faceta paradojal: impide y permite, visibiliza y oscurece, habilita exigencias de trabajo psquico elaborativo y de no trabajo psquico. Este texto pone el nfasis en la importancia tcnica de la construccin previa del dispositivo grupal para que la experiencia vivencial advenga. ABSTRACT Considering the words of R. Kas about the group dispositif as "artificial composition" we think that this constitution contains a variety of elements: the demand analysis, the determination of purpose, the place, the fees, the selection of participants, their quantity, the location in space, the instructions, whether nonverbal procedures are used or not, the role of coordinator and the external management of information. These elements are combined into a harmonious union. This construction proposes and imposes a direction to the group phenomena to be convened. Thus the constructed dispositif has a paradoxical
4

aspect: it prevents and allows, makes visible and darkens, enables elaborative psychic work requirements and non-psychic work. This text emphasizes the technical importance of the pre-construction of the group dispositif so that the life experience emerges.

RESUMO Considerando as palavras de R. Kaes sobre o dispositivo como uma composio artificial, nos pensamos que esta constituio compreende uma quantidade de elementos: anlise da demanda, determinao da finalidade, lugar, pagamento, seleo dos participantes, quantidade dos mesmos, ubiquao no espao, ordens, uso ou no dos procedimentos no verbais, o rol do coordenador e a gesto externa da informao. Estes elementos conjugam-se numa confluncia harmonizada. Trata se de uma construo que prope e impe uma direo aos fenmenos grupais que sero convocados. Desta forma o dispositivo construdo apresenta uma faceta paradoxal: impede e permite, visibiliza e escurece, prepara exigncia de trabalho elaborativo e no de trabalho psquico. Este texto pe nfase na importncia tcnica da construo previa do dispositivo grupal para que a experincia de vida advenha.

RESUMEN

ABSTRACT

Diversidad Sexual y Posmodernidad

Autores: Ema Quiones, Clica Cuello, Leslie Leemann, Mnica Gonzlez(*)

Introduccin

En esta actividad nos proponemos compartir recientes cambios en las leyes del Estado Uruguayo, que marcan un hito en la historia de nuestro pas. En 2009 se promulg la Ley que autoriza el cambio de sexo. Diversas organizaciones celebraron el resultado en favor del colectivo trans ya que podran solicitar cambio de nombre y sexo, previo trmite judicial y sin intervencin quirrgica. El 3 de mayo de este ao se promulg la Ley N 19.075 de matrimonio igualitario, convirtindose Uruguay en el segundo pas en Latinoamrica en reconocer la unin legal entre personas del mismo sexo. El proyecto original surgi de un texto redactado por el Colectivo Ovejas Negras, uno de los que promueven las demandas de grupos homosexuales y fue retomado por los Diputados del Frente Amplio. Nos preguntamos cmo impactarn estas decisiones polticas en los procesos de creacin de subjetividad y qu cambios suscitar en la clnica y la produccin terica, no slo de nuestra disciplina.

Desarrollo y fundamentacin El escenario actual nos impone corrernos de los lugares tradicionales del terapeuta y cuestionarnos acerca de los recursos con que contamos. Han agotado su funcin de herramientas de trabajo? Somos sujetos activos en los procesos de creacin consciente de subjetividad. El desafo actual, es generar constructos tericos que nos habiliten a un mejor abordaje de las expresiones del sufrimiento humano contemporneo? Considerar las nuevas normalidades, que han devenido en nuevas formas de subjetividad y pensar en la existencia de dichas formas, nos exige la revisin del dispositivo de trabajo y de nuestra propia subjetividad. Es un proceso constante de renovacin de los cuestionamientos. El mito Edpico -fundante de la neurosis que caracteriz un tiempo histrico- coexistente con el mito de Narciso que se despliega con
1

mayor fuerza cada vez- seguir siendo un organizador del psiquismo individual, de lo social y de lo familiar? La creacin de las leyes habilita y otorga proteccin a determinadas minoras hasta ahora discriminadas. Pero, no podemos olvidar, que el conjunto de las instituciones sociales interviene en los procesos de subjetivacin. Consecuentemente, son generadoras de algo nuevo, que se instala a nivel social y por supuesto en cada uno de nosotros como integrantes de esa sociedad y de ese momento socio-histrico-cultural. Pero lo que an no hay, son representaciones, por lo tanto habr que transitar por estos cambios an externos, para que se pueda pensar en Cambios. La legalizacin es de alguna manera pensar dentro de, algo que est fuera de, fuera de lo consensuado, de lo aceptado. Como cuando en salud mental consensuamos qu entra dentro de la normalidad, y qu queda por fuera. Se nos hace imprescindible articular el concepto de cambio cultural que se sucede contemporneamente a los cambios en lo socio-poltico. Legalizar las diferencias las despatologiza? O como sostiene Ana Mara Fernndez, se sofisticarn nuevos dispositivos de discriminacin, menos visibles, aunque no por ello menos eficaces? Histricamente hemos transitado desde la inequidad hombre-mujer de la sociedad patriarcal burguesa -en la que surgi el psicoanlisis-, a los movimientos feministas productores de igualdad en los lugares sociales y productivos. El momento actual conduce a la igualdad total?, todos podemos todo?, todos podemos ser todo? Recordemos, citando a Ana Mara Fernndez (2007), que toda sociedad en cada momento histrico prescribe, proscribe y normatiza, formatos de masculinidad y femineidad, diferenciales para cada uno de los gneros. El Gnero es una construccin histrica que una sociedad hace sobre uno u otro sexo. Entonces, qu se normatiza? Cuando se despersonaliza la sociedad y nos omitimos de ella no estaremos hacindonos cargo de lo que la sociedad quiere negar? Con la eliminacin de determinadas categoras de los manuales diagnsticos, cunto de la patologa que antes se construy por la propia sociedad ahora deja de ser lo excluido? Qu lugar se reserva para lo diferente, para lo distinto?, acaso no puede existir lo diferente? Quizs solamente haya un desplazamiento hacia otras formas de intolerancia de lo diferente, ms aceptadas por ser manipuladas desde los centros de poder.
2

Por eso, pensamos que legislar sobre el tema, slo resuelve una parte del conflicto Cuntas dcadas pasarn antes que el psiquismo integre estas nociones fuertemente ideologizadas? Cunto falta para el llamado cambio cultural? Nos encontramos en un momento de evolucin que conlleva una especie de d esamparo terico, y nos preguntamos qu impacto causa esto en la conceptualizacin psicoanaltica del psiquismo? Podemos dar cuenta de los efectos que los cambios de produccin de subjetividad generan en el proceso de estructuracin psquica? Mantienen su vigencia los paradigmas psicoanalticos fundantes para trabajar con el cambio en la manifestacin del sufrimiento individual? Sostiene Vares (2013) El ser humano singular y complejo cambia cuando subjetiva y neo significa en su produccin interpretativa de lo que puede recibir de lo existente. Los hombres nos apropiamos, subjetivamos los implcitos regulatorios -inclusiones/exclusiones - que organizan valores y smbolos constitutivos de nuestro colectivo. Este es el contexto socio cultural-institucional -al que pertenecemos, en el que hacemos y somos historia. Necesitamos abrir el debate para iniciar un nuevo camino que nos posibilite la produccin de conocimiento, hacia nuevas formas de intervencin en la clnica y sus indisociables desarrollos tericos. Somos siempre aprendices. Montevideo, noviembre de 2013.

(*)
Lic. Ema Quiones - Miembro Habilitante de AUDEPP, Docente supervisor del Instituto Universitario de Postgrado de AUDEPP , integrante del rea de Patologas Graves de AUDEPP. emaquinones@hotmail.com Lic. Clica Cuello - Especialista en Psicoterapia Psicoanaltica, Miembro de AUDEPP, integrante del rea de Patologas Graves de AUDEPP. cbc969@gmail.com Lic. Leslie Leeman - Miembro de AUDEPP, integrante del rea de Patologas Graves de AUDEPP. leslieleemann@hotmail.com Lic. Mnica Gonzlez - Especialista en Psicoterapia Psicoanaltica, Miembro de AUDEPP, integrante del rea de Patologas Graves de AUDEPP. monicagonza2004@hotmail.com

Diversidad sexual y posmodernidad. Nos ubicamos en Uruguay, principios de siglo XXI. Diversos colectivos tales como Ovejas Negras (que nuclea gays, lesbianas y trans) y FUDIS, han logrado, a travs de su militancia, que la sociedad los escuche y el Estado promulgue leyes que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, as como tambin la obtencin del cambio de sexo legal sin intervencin quirrgica. Conformndose de este modo, nuevas estructuras familiares y nuevos desafos para nuestra prctica clnica; porque no debemos olvidar que la posmodernidad contina produciendo diferencia, exclusin y marginalizacin, ms all de los discursos explcitos. Con la publicacin del DSM IV, encontramos que LGBT ya no existen como patologa, producindose as un corrimiento, pero, hacia dnde? Desde una perspectiva psicoanaltica nos interrogamos y trataremos de formular algunas hiptesis. Diversidade sexual e ps-modernidade. Ns localizamos no Uruguai, no incio do sculo XXI. Associaes diversas, tais como "Ovejas Negras" (Ovelhas Negras) -que rene os gays, lsbicas e trans- e FUDIS, conseguindo, a travs de sua luta, que a sociedade logre escutar e o Estado promulgar leis que permitem o casamento entre pessoas do mesmo sexo, bem como a obteno da mudana de sexo jurdica, sem interveno cirrgica. Criando, desta forma, novas estruturas familiares e novos desafios para a nossa prtica clnica, pois no devemos esquecer que a ps-modernidade ainda est fazendo a diferena, excluso e marginalizao, alem dos discursos explcitos. Com a publicao do DSM IV, descobrimos que LGBT no existem mais como uma patologia, produzindo dessa manera uma mudana, mais para onde? Ns fazemos perguntas para tentar formular algumas hipteses a partir de uma perspectiva psicanaltica. Diversity sexual and postmodernity. We locate in Uruguay, beginning of the XXI century. Diverse associations such as Ovejas Negras (which combines the gay, lesbian and trans people) and FUDIS, have achieved, through its militancy, that society listens to it and so the State to enact laws that allow marriage between people of the same sex, as well as the attaining of legal sex change without surgical intervention. Shaping, in this way, new familiar structures and new
4

challenges to our clinical practice; because we must not forget postmodernity is still causing difference, exclusion and marginalization, despite of explicit speeches. With the DSM IV publication, we found that LGBT no longer exist as a pathology, producing this way a shift, but where to? We ask questions and try to formulate some hypotheses from a psychoanalytic perspective.

Agradecemos a Carlos Martnez Quiones y a Ciro Pintos Lamas por su asistencia en la traduccin al ingls y portugus, respectivamente.

Referencias bibliogrficas Asociacin Psicoanaltica del Uruguay (2006), Revista Uruguaya de Psicoanlisis, Debates sobre la subjetivacin en psicoanlisis, (103) Montevideo.

Asociacin Psicoanaltica del Uruguay, Revista Uruguaya de Psicoanlisis (2006). Debates sobre la subjetivacin en psicoanlisis, (103) Montevideo.

De Souza, L., Guerrero, L, y Muiz, A., Femenino- Masculino. Perspectivas tericoclnicas. Montevideo, Editorial Psicolibros.

Dufour, Dany-Robert (2007), El arte de reducir cabezas. Sobre la nueva servidumbre del hombre liberado en la era del capitalismo total, Buenos Aires, Paids.

Fernndez, A.M. (2007). Las lgicas colectivas, Imaginarios, cuerpos y multiplicidades. Buenos Aires, Editorial Biblos.

Fernndez, A.M. (2009). Las lgicas sexuales: amor, poltica y violencias. Buenos Aires, Nueva Visin.

Gil, D. y Nez, S. (2002), Por qu me has abandonado? El psicoanlisis y el fin de la sociedad patriarcal. Montevideo, Ediciones Trilce.

E agora Jos ? Nossa filha tem diabetes. Fernanda Maria Donato GomesRicardo Maximiliano Pelosi

Resumen: Los autores desean hacer una breve descripcin de la aparicin de los sntomas psicosomticos, entendiendo esto como una manera de escapar de los conflictos psquicos y las consecuencias emocionales de la familia despus de la aparicin de una enfermedad. Como ejemplo vamos a destacar fragmentos del cuidado de dos familias desde el primer episodio de Mellintus Diabetes em los nios Palabras clave: psicosomticos, crisis, cuidado de la familia Summary: The authors wish to make a brief description of the emergence of psychosomatic symptoms, understanding this as a way to escape from the psychic conflicts and emotional consequences in the family after the onset of a disease. As an illustration we will highlight fragments of the care of two families from the first episode of Mellintus Diabetes in children. Keywords: Psychosomatic, crisis, family care. Resumo: Os autores pretendem fazer uma breve descrio do surgimento do sintoma psicossomtico, compreendendo este como uma forma de fuga dos conflitos psquicos e as consequncias emocionais no grupo familiar a partir do surgimento de uma doena. Como ilustrao destacaremos fragmentos dos atendimentos de duas famlias a partir do primeiro episodio de Diabetes Mellintus nos filhos. Palavras-chave: Psicossomtica, crise, atendimento familiar.

Introduo: Esta apresentao tem por objetivo fazer uma breve descrio do surgimento do sintoma psicossomtico, compreendendo este como uma forma de fuga dos conflitos psquicos e as consequncias emocionais no grupo familiar a partir do surgimento de uma doena. Como ilustrao destacaremos fragmentos dos atendimentos de duas famlias a partir do primeiro episodio de Diabetes Mellintus nos filhos. Os subttulos so fragmentos do poema: E agora , Jos de Carlos Drumond de Andrade.

Psicossomtica:
Com a chave na mo que abrir a porta, no existe porta; quer morrer no mar, mas o mar secou; quer ir para Minas, Minas no h mais. Jos, e agora?

Toda doena humana psicossomtica, j que incidem em um ser provido de soma e psique, inseparveis anatmica e funcionalmente. Todas as doenas ditas orgnicas sofrem inevitavelmente, influencia da mente de quem a apresenta. Em contrapartida as doenas mentais acarretam variaes de processos bioqumicos que afetam os corpos em todos os momentos do viver. Em ultima instancia os processos biolgicos, mentais ou fsicos so simultneos, exteriorizando-se predominantemente numa ou noutra. A tendncia atual abandonar os conceitos de psicognese ou somatognese e encarar o fenmeno doena na forma global, gestltica. Neste contexto, a enfermidade passa a ser a expresso de um tropeo existencial de uma disfuno no processo do viver de um conflito. Esta via de mo dupla pode ser revelada atravs da linguagem: Voc me provoca nuseas; este problema est me dando dor de cabea; voc est me pondo doente; ele est enfrentando um problema to grande que vai ficar doente; teve uma contrariedade e morreu. O corpo to indevassvel, por mais dissecado que seja, jamais revela um segredo a ele confiado. Aquilo que escapa mente e se refugia no soma quase nunca resgatvel. A linguagem dos corpos quase sempre muda. As manifestaes psicossomticas so de longe as mais misteriosas e formam talvez o limite extremo daquilo que analisvel.

O corpo paciente... a palavra paciente origina-se de pacincia que quer dizer, segundo o dicionrio Houaiss, virtude que consiste em suportar o sofrimento sem queixa. preciso transformar este corpo em uma entidade impaciente para forar o retorno para uma mente paciente. Suportar o sofrimento necessrio para procurar ser sujeito e no mero hospedeiro do corpo. Laplanche e Pontalis (1967) em seu Vocabulrio de Psicanlise referem fuga para a doena ou refugio na doena.
Expresso figurada que designa o facto de o individuo procurar na neurose um meio de escapar aos seus conflitos psquicos.(LAPLACHE E PONTALIS, 1967, p. 265)

Estendendo-se, hoje no apenas ao domnio das neuroses, mas ainda das doenas orgnicas, em que pode ser posto em evidencia um componente psicolgico.

JULIANA E JOO
Jos, e agora? Se voc gritasse, se voc gemesse,se voc tocasse a valsa vienense, se voc dormisse, se voc cansasse, se voc morresse...Mas voc no morre, voc duro Jos.

H mais ou menos trs anos um colega pediatra solicitou que eu visse uma paciente sua com 13 anos, em quem fez o diagnstico de Diabetes Mellintus tipo I e que internada na Santa Casa de Mococa apresentava um difcil controle de sua glicemia. Fui ate seu quarto onde encontrava-se deitada tomando soro fisiolgico endovenoso. L estavam seus pais e seu irmo de 14 anos de idade. Examinei-a, respirava profundamente com intenso hlito cetnico. Os pais iniciaram uma serie perguntas tcnicas e carregadas de angustia: O outro Dr. errou o diagnstico, no foi? No verdade que esta doena para sempre, no Dr.? Enfatizavam, ainda, a ausncia de Diabetes no histrico familiar. No canto do quarto, sentado, o filho mais velho do casal, Joo permanecia calado, cabea baixa, vez por outra percebia seu olhar por sobre os culos.

Junto com a equipe de enfermagem planejamos a estratgia de tratamento, com avaliao da glicemia e as doses de insulina. Em trs dias o quadro de Juliana estabilizou-se e esta teve alta. Durante os dois primeiros meses de tratamento houve alguma dificuldade no ajuste da dose de insulina. Frequentou meu consultrio assiduamente neste perodo. Nas consultas, vinha acompanhada da me e do irmo. Dora a me, tornara-se leitora contumaz de tudo que falasse sobre a doena. Gastvamos parte da consulta para solucionar pretensas duvidas terico-tecnicas: Se to pequena a dose de insulina, sinal que o pncreas dela ainda produz o hormnio, no ? Ser que ela ainda precisa tomar a picada todos os dias? Ela no reclama no to corajosa, sou eu quem fica com pena. Joo permanecia com seu imperturbvel silencio e uma ou outra brincadeira que eu fizesse tinha como resposta um esboado sorriso e um olhar fugidio. Depois desta fase inicial, controles glicmicos tornaram-se mais estveis, no precisou de nenhuma internao. Apenas, esporadicamente, uma virose perturbava um pouco e um ou outro episdio de hipoglicemia. Situaes perfeitamente controlveis. Passaram-se meses e recebo uma ligao aflita de Dora. Respondo j a

inquirindo sobre o que acontecia com Juliana. Dora responde no a Juliana e sim o irmo a causa de sua urgncia. Observar que Joo h dias comeou a urinar muito, tomar gua sem parar, sente-se enjoado e no consegue comer. S pede coisas doces. Ela resolveu medir a glicosria e estava marrom, foram na farmcia mediar a glicemia com o resultado de 420. Desde o inicio da doena de Juliana, Joo isolou-se silencioso em um canto da vida familiar. Todas as atenes voltaram-se para o diabetes de sua irm. Seu silencio agora mais que timidez era a expresso de uma inconsciente ambivalncia. Por um lado o amor impotente para com sua irm e o sofrimento dos pais e por outro o dio, to impotente e inconsciente quanto o amor. Era a segunda vez que ela o desalojava. A primeira havia sido quando nasceu, o que lhe conferiu a condio de primognito. Da em diante, a ele couberam todos os cobrados deveres e a ela todos os gratuitos direitos. O

recm surgido diabetes , no meu entender, o grito primevo de sua imperceptvel inveja com todo seu aparato auto- destrutivo. Diabetes Tipo I um distrbio endcrino-metablico onde a cincia j identificou uma ntida predisposio gentica, deduzida pela presena de antgenos de histocompatibilidade. Um fator desconhecido precipitaria um processo auto-imune e o seu consequente aparecimento de anticorpos antiilhotas, os quais destruiriam as clulas beta pancreticas produtoras de insulina, acarretando o aparecimento da molstia, agora irremediavelmente estabelecida. No pretendo me opor cincia ortodoxa, quero apenas esclarecer que quando disse no pargrafo acima : um fator ambiental desconhecido, eu me referia ao ambiente externo que poderia ser uma epidemia virtica ou ao ambiente interno , a apocalptica inveja de Joo.

E agora , Jos?
E agora Jos? Sua doce palavra, seu instante de febre, sua gula e jejum, sua biblioteca, sua lavra de ouro, seu terno de vidro, sua incoerncia, seu dio e agora? Com a chave na mo que abrir a porta, no existe porta; quer morrer no mar, mas o mar secou. Jos, e agora?

Passamos agora a apresentar fragmentos de um atendimento mdico/ psicolgico a uma famlia em que a filha apresenta o primeiro episodio de Diabetes Tipo I Maria me de nove filhos, senhora simples, reside com sua extensa famlia em rea rural nos arredores da cidade de Mococa. Estava h 9 dias na enfermaria infantil acompanhando sua filha Joana de 7 anos. A menina foi internada por apresentar um estado de estafa profunda, muita sede e fome. Com os primeiros exames o diagnostico logo foi feito Diabetis Mellintus . A pedido do pediatra o endocrinologista foi chamado e iniciou-se tratamento. Contagem glicemica trs vezes ao dia, injees de insulina e acertos na alimentao. Para haver a alta hospitalar seria necessria a estabilizao dos nveis de glicose, no entanto, estes permaneciam com grandes variaes. Desta forma foi sugerida uma visita desta psicloga at enfermaria. Fui recebida com grande entusiasmo pelas enfermeiras, pois Joana apresentava-se muito agressiva, difcil de aceitar as intervenes necessrias

para seu tratamento. Cada injeo de insulina era acompanhada de muito choro e embate com a equipe de enfermagem. Encontrei-me com me e filha na sala de jogos da ala infantil. Maria pareceu muito satisfeita em poder conversar, j Joana permaneceu em um canto da mesa brincando desinteressada e com um semblante fechado. Maria ento passa a contar como tudo aconteceu, seu desespero ao ver a filha to caidinha (sic), pensava que poderia ter perdido a menina. No momento sentia-se estranha, pois estava aliviada com o tratamento e recuperao da filha, e ao mesmo tempo com medo de como sero as coisas depois que sarem do hospital. Sabe que a menina exigir muitos cuidados e tem dificuldades em imaginar como dar conta de tudo, os outros filhos, a casa e tambm precisa ajudar o marido com as despesas. Escuto atenta ao que a me me relatava, concordando que uma situao difcil. Observo com ela que tambm esta situao de hospitalizao dolorosa para toda a famlia, Joana tem que receber muitas picadas e no entende o porque, ela Maria, que h dias dorme em uma cadeira e o resto da famlia que com certeza sente a falta delas em casa. Maria abaixa a cabea, mostra um sorriso plido e uma tmida lgrima corre pelo rosto. Encerro a visita dizendo que no prximo dia volto para conversamos novamente. Joana olha pelo canto do olho para mim e Maria agradece muito por nossa conversa. Percebo uma sensao de grande alvio no olhar de Maria. As palavras do escritor e rabino Nilton Bonder parecem explicar este encontro:
A grande descoberta deste sculo para as Cincias Humanas a descoberta teraputica da escuta. No h melhor entendimento que algum possa nos prestar do que servir-nos de ouvido para as falas baixas e quase imperceptveis de nossa existncia. (BONDER,

No dia seguinte volta enfermaria para novo encontro com me e filha. Novamente sou recebida pela enfermeira que me conta animada que a menina Joana aceitou melhor o tratamento, no chorou tanto nem se debateu no momento da aplicao da insulina. Na sala de brinquedos encontro Maria e Joana, desta vez a menina aproxima-se, ofereo material grfico que levei e ela mostra interesse, comea

a desenhar. Enquanto desenha conta como era sua rotina, o que fazia na escola, as brincadeiras com os irmos. Estimulada por mim continua a conversar e conta que comeou a ficar muito cansada, com sede. As vista fica turva revela. No entendia o que estava acontecendo. Depois o hospital, os mdicos e as injees. Muitas e muitas picadas. A me nos acompanha atenta e silenciosa, novamente ao fim do encontro agradece muito minha presena. No terceiro dia sou avisada pela enfermagem que Joana ter alta hospitalar, seus ndices glicmicos esto estveis e a me ser instruda dos cuidados com a menina. Neste encontro proponho que faamos uma histria juntas, as trs. Inicio dizendo que era uma vez um coelhinho que morava com sua famlia em uma toca muito bonita. Continuo a narrar a histria com a rotina deste coelhinho. Pergunto se Joana quer continuar. A menina aceita e acrescenta um dia o coelhinho ficou com as vista turva e prossegue, ajudada pela me a contar a trajetria deste personagem misto de fico e realidade.

Consideraes Finais Os relatos acima trazem como ponto de interseco os abalos no correr da vida para estas duas famlias. O primeiro caso enfatiza o surgimento de uma doena como escape e escolha possvel para as dores que no puderam ser encenadas. Ficam acorrentadas ao tropeo existencial. Vale lembrar o significado do verbete

tropeo: deslize, desvio, engano, equvoco, escorregadela, falha, lapso, tropeo. Soifer (1980) afirma que o surgimento do diabete, em funo de sua gravidade e dos intensos cuidados provoca via de regra o aumento do instinto de morte e das ansiedades de perda em toda a famlia. ( SOIFER, 1980,p.73). O segundo relato traz a possibilidade de desembarao da experincia de paralizao. O surgimento da doena um momento de crise no grupo familiar. Crise, segundo Moffatt (1983), manifesta pela invaso de uma experincia de paralisao da continuidade do processo da vida.

Os encontros breves e singelos da dupla me e filha com a terapeuta possibilitam encontrar espao de compreenso do inesperado que atropela o viver. Moffatt afirma que nos estados de crise o que adoece o processo do viver, ( MOFFATT, 1983, p. 16) . O mesmo autor considera que :
A interveno de urgncia ou de crise se baseia justamente em que o perodo mais plstico de uma doena psicolgica a crise de comeo, pois ainda s existe confuso e solido; no se estruturou ento o delrio protetor, ao mesmo tempo que protege o doente da desorganizao psicolgica, isola-o dos demais e o rotula no seu papel de doente . (MOFFATT, 1983,p.16)

Encerramos mais uma vez tomando de emprstimo as palavras do poeta brasileiro:

Sozinho no escuro qual bicho-do-mato, sem teogonia, sem parede nua para se encostar, sem cavalo preto que fuja a galope, voc marcha, Jos! Jos, para onde?

Psicloga, terapeuta familiar, membro e docente da Sociedade de Psicoterapias de Grupo do Estado de So Paulo, docente da Universidade Paulista. Email: gomesfm@uol.com.br Mdico endocrinologista, psicanalista, grupoterapeuta, membro da Sociedade de Psicoterapias de Grupo do Estado de So Paulo. Email: ricmaxpel@mgfinfo.com.b

Bibliografia

HOUAISS, A.; VILLAR, M.S.; FRANCO, F.M.M. Dicionrio Houais da Lingua Portuguesa. 1. ED Rio de Janeiro: Ed Objetiva, 2001. LAPANCHE,J. E PONTALIS, J. B. Vocabulrio de Psicanlise. 6. Ed.So Paulo: Livraria Martins Fontes Editora LTDA, 1967 MOFFATT, A. Terapia de crise: teoria temporal do psiquismo. 2. Ed. So Paulo: Cortez Editora, 1983. PELOSI, R.M. D para ir embora, uma viso psicossomtica das fugas. So Leopoldo:Editora Unisinos, 2003.

SOIFER, R. Psicodinamismos de La famlia com nios. Terapia familiar com tcnica de juego. Editorial: Kapelusz, Buenos Aires, 1980.

1 XX Congreso Flapag Clnica de la diferencia e interculturalidad Buenos Aires 14,15 y 16 de noviembre de 2013

EL COLECHO: UNA EXPERIENCIA DE SUBJETIVACIN Manuelita Bohrquez1 Mara Fernanda Jimnez de Dvila2

Palabras claves Colecho, vnculo de familia, experiencia, subjetivacin.

Introduccin Entendemos por colecho cuando los hijos duermen con los padres en la misma cama por periodos permanentes haciendo parte de la cotidianidad, donde el contacto y el entrecruzamiento de subjetividades se realizan como parte del reposo que trae el dormir como necesidad biolgica de nuestros cuerpos. Por qu explorar este tema como parte de la clnica de los vnculos? En el inter de la relacin de paciente y terapeuta toma forma en sus mentes el como la familia ha lidiado con las vicisitudes referentes a sus sentimientos ante la

enfermedad de un hijo, la muerte de un ser querido, la ausencia de uno de los padres. Los sentimientos de inermidad les hacen sentir que para cuidar a sus hijos, deben protegerlos tenindolos a su lado, durmiendo juntos. Los padres necesitan asegurarse de que todo est bien, dependen de un proyecto ordenador, Berenstein (2007) que no admite cambios. Los hijos deben revisar que sus padres estn ah, que no van a fallar en sus funciones de amparar y acunar cuando los necesiten. Hablamos del valor de la experiencia clnica

Psicloga-Psicoterapeuta Vincular. Miembro de GCAV, filial de Flapag. PhD en Psicologa Infantil. Bogot, Colombia. Mail: manuelita203@ hotmail.com
2 Psicloga-Psicoterapeuta Vincular. Miembro de GCAV, filial de Flapag. Miembro de Funcobes, Fundacin Colombiana de Obesidad. Bogot, Colombia. Mail: mariaferj@hotmail.com

2 vivida en el entre vincular de las sesiones, ms all de una prctica, de un trastorno en el dormir o de un compartir.

Relacin Fusional Vs.Construccin Vincular Los sujetos de un vnculo recorren un camino creando un espacio donde la conconvivencia no se da porque estn juntos fsicamente, sino porque se encuentran en l, siendo permeables del otro; albergar su ajenidad con las diferencias que no asustan sino que permiten la relacin. Pachuk, (2006) P.177, al aludir el devenir sujetos en la produccin vincular dice como La interpenetracin que tiene que ver con el otro X , es la capacidad que cada uno tiene de percibir y alojar al otro como otro en sus variantes (extrao, distinto, semejante) y el efecto continuo que tiene el otro X sobre m.

En el colecho los hijos encuentran un resguardo en la cama de sus padres, investido como un lugar seguro, no porque lo habiten sino porque se depositan ah, donde todos quieren dormir juntos en fusin de cuerpos y simbitica en cuestin de mentes. Dice Malher (1972) p 19, 20 de los nios con dificultades para separarse es su inhabilidad para establecer relaciones de objeto significativas e interactuar significativamente con otros seres humanos. Podramos hablar de conductas regresivas que indican detencin en el desarrollo, evitando situaciones de displacer, como en la posicin

esquizoparonoide de Melanie Klein? Hinshelwood R.D. (1992) P. 497-499.Esta referencia a estados de angustia imposibles de contener, dan va libre para pensar que el dormir con los padres es el todo vale para no sentir que pueden fallar en su forma de educar, lo cual propicia la Clnica Vincular del Uno y no del Dos: No conforman espacios que alberguen las diferencias y que den razn a su hacer vincular.

El sujeto no crea sus propios recursos, porque los otros lo custodian, funcionan por l, concede el ser dueos de sus decisiones. Los padres no quieren sentir culpa de no haber cuidado a sus hijos y esa es su opcin. El colecho expresa conflictos, como separaciones y duelos, tramitados por va de la accin, de un hacer pasivo no posible de pensar, preguntar, ni de asociar. Gomel (1997) P.

3 149. Mcdougall J, (1989) p.96 dice respecto a los Trastornos del sueo: Hay bebs que solamente pueden dormirse cuando su madre los acuna.

Vietas clnicas 1: Susana de 31 aos asiste a terapia. Se siente deprimida y desubicada desde la muerte del pap, del rompimiento con el novio y de la prdida de un beb por un embarazo extrauterino, situaciones ocurridas 3 aos antes pero que permanecen con ella. Vuelve a dormir con la mam, desde la muerte del pap, situacin interrumpida por un viaje; ya lo haba hecho desde pequea. Naci con los pies metidos hacia adentro, cuando caminaba se pona zancadilla ella misma y viva cayndose en el piso. Esto ocasion una actitud de

sobreproteccin, y l padre era el que ms promova que durmiera con ellos. Tiene miedo de hacer su vida, de dejar a su mam sola. Se acompaan mutuamente a todas partes, no se separan a excepcin del trabajo. Es dependiente de la psicloga e idealiza su relacin con ella. 2: Sofa de 25 aos consulta por el rompimiento con su novio. Sus padres se separaron cuando ella tena cinco aos .Creci en la casa de los abuelos maternos. La ta dorma con la abuela y ella con su mam al irse el pap. Es una situacin que nunca le pareci rara, era normal. Se comenz a sentir extraa cuando volva a dormir despus de baarse y haber tenido intimidad con su pareja. A los dos aos del proceso teraputico se va a vivir a su

apartamento. Actualmente con su trabajo sostiene econmicamente a su mam, quin sigue viviendo con los abuelos. 3: Sal de 16 aos, la mam consulta porque su hijo pelea mucho con ella y no pueden con la convivencia. Dorman hasta hace tres aos juntos, nunca ha vivido con su pap pero si se visitan y dice que la relacin con los dos es completamente diferente. Esta circunstancia se refleja en las consultas individuales donde Sal se muestra desenvuelto, en presencia de la madre est como intimidado y condicionado, con modales parecidos a la mam, como si tuviera que darle la razn en todo. A raz de salirse de la cama se dijo que haba sido muy ciego y se enter que todos dorman solos y l no se haba dado cuenta. Piensa que l dorma as porque tena miedo a las brujas y a los fantasmas y as se senta protegido.

El consultorio on-line: modelo para armar

Liliana Traktenberg (Argentina) - Izaura Vale (Brasil)

Abstract Con el despliegue de las nuevas tecnologas en un contexto globalizado, la terapia on-line surge al mismo tiempo como necesidad y posibilidad. En este trabajo se analizan experiencias de web-terapia tanto individual como grupal, destacndose los elementos nuevos observados, en relacin a la clnica presencial. Se considera aqu, que el consultorio virtual permitira una ampliacin de las modalidades de atencin con mltiples alcances y que su prctica e investigacin podra contribuir a enriquecer la prctica y la teora psicoanaltica.
Palabras claves: Psicoanlisis Terapia on line Tecnologa Virtual ____________________________________________________________________________

With the implementation of various technologies in a globalized context, online therapy emerges as both necessary and possible. In this article, we analyze experiences in both individual and group web-therapy, highlighting new elements observed regarding the clinical attendance. It is considered that the online therapy allows an expansion in terms of attention, with multiple reaches and whose practice and research, could be contributed to enriching the psychoanalytic practice and theory
Key words: psychoanalysis, online therapy, technology, virtual ____________________________________________________________________________

Com a implantao de vrias tecnologias em um contexto globalizado, a terapia online surge ao mesmo tempo como necessidade e possibilidade. Neste artigo, analisamos experincias na web-terapia tanto individual como grupal, destacando os novos elementos observados em relao clnica presencial. Considera-se que o consultrio online permite uma expanso nas modalidades de ateno, com mltiplos alcances e que, na prtica, a pesquisa poderia contribuir e enriquecer a teoria psicanaltica.
Palavras chaves: psicanlise, terapia online, tecnologia, virtual

En 62/Modelo para armar, la accin transcurre indistintamente en Pars, Londres o Buenos aires. La zona, escenario del encuentro de un grupo de amigos de diversas nacionalidades, puede ser un bar, una esquina o cualquier otro lugar donde el encuentro se produzca, convocndonos a pensarla como metfora de la virtualidad. La interculturalidad recorre el relato, en las geografas, personajes, idiomas y lenguajes inditos que lo atraviesan. Hoy el mundo interconectado se nos presenta en un universo en constante movimiento. Globalizacin mediante, son frecuentes los viajes laborales o de estudio, los cambios de trabajo, de lugar de residencia y las migraciones. La fluidez pareciera signar las relaciones interpersonales. Con el auge de las redes sociales, en el espacio virtual, hoy se crean, se deshacen o se mantienen las relaciones interpersonales. En el marco de la fluidez, Internet posibilitara, un grado de permanencia, continuidad y extensin, en las relaciones interpersonales, hasta ahora impensable En este contexto, el consultorio virtual, surge por un lado como necesidad y al mismo tiempo como posibilidad. Cada vez es ms frecuente, continuar una terapia iniciada presencialmente en forma virtual, sin embargo poco hay escrito al respecto Las posibilidades de la terapia on-line son mltiples: en los casos en los que, por eleccin o necesidad (casos de discapacidad motora, enfermedad, etc.) se prefiere evitar el traslado al consultorio, para las personas que viajan constantemente, en las migraciones, donde frecuentemente se prefiere un terapeuta que hable el idioma propio. Habilita tambin, la oportunidad de elegir al profesional, independientemente de donde est el consultorio, permitiendo extender la disponibilidad teraputica. En la atencin a familias, permitira atender miembros de la misma, que residan en distintas localidades o en el caso de la clnica de nios contactar a alguno de los padres que vive en otro lugar. Permite conformar grupos culturalmente diversos o cuyos integrantes tengan localizaciones distantes. Siendo la disponibilidad, la caracterstica ms significativa del consultorio online, tendra mltiples posibilidades insertado en el sistema de salud pblica. Nos preguntamos: ser sta una modalidad de atencin generalizada, como lo marca la tendencia de los vnculos en donde lo virtual/presencial se presenta cada vez ms entrelazado?

El consultorio on-line ..de alguna manera estn todos all esperando que empieces a contar en la zona..y entonces te toca at ser parte del corro que espera vidamente que ese otro empiece a contar (Cortzar, 1968) Las observaciones que realizamos del consultorio virtual surgen de dos experiencias: la de nuestro trabajo en terapia on-line individual y la de la participacin en un grupo de terapia on-line. En ambos la interaccin se realiza principalmente por videoconferencia y va mail, que puede funcionar como inicio de una consulta y/o soporte de continuidad (arreglar horarios, notificar, envo de informacin) El chat fue utilizado puntualmente, ante cadas de la conexin por videoconferencia. Es por ello que centraremos nuestras observaciones en la videoconferencia. La mediacin tecnolgica introduce una nueva variable que es necesario considerar desde el inicio: por un lado, tanto el terapeuta como paciente necesitan contar con una tecnologa adecuada y estar familiarizados con ella, por el otro, un saber hacer con las dificultades que pueden presentarse: cortes de la comunicacin, perdida de voz o imagen, que en los grupos adems puede ocurrir con el conjunto o con algn integrante. La comunicacin va web-cam introduce nuevos elementos. El espacio compartido resulta de la conjuncin de tres espacios: el personal, el de los otros, y el armado en la pantalla. Cada uno interacta con los dems desde un lugar propio, entrando en el juego no slo el cuerpo de cada uno, sino tambin el espacio que lo rodea. Si en la terapia presencial, la escena transcurre en un nico lugar y con efectos (recordemos la pelcula Deconstructing Harry (Woody Allen, 1997) en la que la analista entra y sale del consultorio con el paciente en el divn), en el on-line hay al menos dos Nos preguntamos si la confluencia/separacin de distintos espacios que la tecnologa hace visible darn cuenta de lo singular/plural de la constitucin subjetiva? Por otro lado, en la pantalla, se visualiza solo una parte de ese espacio, se pierden los datos espaciales del conjunto (por ejemplo en un grupo, quien se sienta en cada lugar) y el contacto corporal, incluido el contacto visual (no s a quien mira cada uno)

Adems, la imagen de lo que se muestra se puede alterar, tanto voluntariamente como accidentalmente, cancelando la imagen, variando el foco, invirtindola etc. La prevalencia en la imagen, es de los rostros, con ms o menos detalles segn el foco. En todos los casos puedo adems, ver la imagen propia. Los ejemplos en este sentido, son variados, desde los pacientes que eligen por algn motivo en terapia individual cancelar la imagen hasta la posibilidad de observar el rostro con ms detalles. Estos elementos: distancia fsica, conjuncin de espacios y la imagen prevalente del rostro en el lugar del cuerpo, pueden connotarse de distintas maneras segn cada persona y conlleva informacin que se gana y que se pierde en esta interaccin en relacin a la presencial. Pareciera ser que en este caso la trama discursiva es la que adquiere mayor relevancia. El cuerpo se expresa en las inflexiones de la voz y en la imagen. En una clnica y con pacientes con los cuales la trama discursiva sea la ms relevante, estos elementos se pueden potenciando el trabajo. En la experiencia grupal pareciera ser ms notorio el entramado de la dimensin discursiva y visual, con mayor impacto inicial de los obstculos y de la percepcin del grupo como individualidades agrupadas, favorecido esto, por la ausencia de un lugar fsico comn y de la distribucin plana de las imgenes. Quizs requiere un esfuerzo inicial que posibilite el funcionamiento de la zona comn. la zona entre ubicua y delimitada, es un artificio de palabras donde las cosas ocurren con igual fuerza que en la vida de cada uno de ellos fuera de la zona , en la que casi siempre ocurre algo que alcanza a valer para todos. (Cortzar, 1968). La virtualidad nos muestra una zona comn, un espacio a construir y a interrogar para quizs repensar el entre en las modalidades de atencin conjugar en forma favorable,

presenciales. En una primera aproximacin trasladamos nuestras modalidades de atencin presencial al entorno on-line, pero de que otra manera podra incorporarse lo nuevo? Qu nos permite repensar de la clnica y de la teora? Armar un nuevo modelo, valindonos de las nuevas tecnologas es entonces un desafo para el psicoanlisis.

Bibliografa Bauman, Z. (2002). Modernidad Lquida. Buenos Aires: Fondo de la Cultura. Beradi, F. (2007), Generacin Post-Alfa. Buenos Aires. Tinta Limn Garca Canclini, N (2000), La Globalizacin imaginada, Buenos aires, Paids Gothelf,Elizbeth Edith (2002) Los equipos de trabajo virtuales son reales? Cortzar, Julio (1968), 62/Modelo para armar, Buenos Aires, Alfaragua Kas, R(2010) Un singular plural. El psicoanlisis ante la prueba del grupo. Amorrortu, Buenos Aires, 2010 Pachuk, C (2010) Psicoanlis Vincular, curarse con otros, Buenos Aires, Lugar editorial Traktenberg, L (2013), Vnculos 2.0: Internet, vnculos yredes sociales http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia-2/vinculos-2-0-internet-vinculospersonales-y-redes-sociales.htm Vale,Izaura(2013), Psicoterapia Indivudual, por videoconferencia. http://psicologiaemportugues.wordpress.com/2013/01/07/psicoterapiaindividual-por-videoconferencia/

EL LUGAR DEL PSICOANLISIS VINCULAR EN LOS DISPOSITIVOS GRUPALES IMPLEMENTADOS CON PACIENTES INSTITUCIONALIZADOS DE UNA CLNICA

PSIQUITRICA DE LA CIUDAD DE CRDOBA: ANLISIS DE UNA EXPERIENCIA. Autoras: Cremona, Ana Paula; Garca, Romina Paola Introduccin Desde el psicoanlisis grupal se han planteado diversos fenmenos especficos de la subjetividad que se manifiestan en los dispositivos grupales que tal corriente conceptualiza, punto en el que se debe tener en cuenta que lo que una teora no contempla es resultado necesario y no contingente de lo que la misma construye como el campo de lo visible (Fernndez, 2002). En otras palabras, los efectos observados y su comprensin estn ligados y dependen exclusivamente de cul sea el dispositivo empleado y su basamento (Edelman y Kordon, 2011). En este sentido, el presente trabajo pretende dar cuenta de ciertos emergentes observados en diferentes grupos que se abordan en una institucin psiquitrica tomando como eje de anlisis las posibilidades que brinda la utilizacin de dispositivos grupales a partir de algunos aportes procedentes del psicoanlisis vincular tales como apuntalamiento, funcin protsica y proteica, alteridad, ajenidad, presencia, el plano intersubjetivo y el plus del acontecer grupal. Desarrollo del trabajo El trabajo se llev a cabo mediante observacin participante en dos grupos implementados por una institucin psiquitrica de Crdoba denominados grupo de Musicoterapia y Espacio de reflexin grupal, como as tambin en un tercer grupo desarrollado y coordinado por las autoras del presente que se denomin Taller de encuentros y cuentos. Se presenta a continuacin un recorte de esta experiencia tomando en cuenta los dos ltimos grupos mencionados. Cabe destacar en primera instancia, que los grupos aparecen funcionando como espacios privilegiados de apuntalamiento y sostn intensificados por la situacin de

aislamiento como consecuencia de la internacin y de la vulnerabilidad que de esto se desprende en la mayor parte de los casos. Desde este punto de vista el grupo cumple una funcin protsica que puede ser concebida como un plus del acontecer grupal, tal como se mencion anteriormente. B: yo estoy bien, espero que me den el alta pronto. En el grupo todos son maravillosos

C: s, el grupo es maravilloso charlamos de cosas personales y de actualidad apenas le pasa algo a alguien estamos apuntalndolo. Buscamos que todo el grupo est bien. D: Este fin de semana nunca llor tanto y me re tanto a la vez. Es un grupo hermosoNos hemos redo mucho. H: a m no me gustara que me den un permiso, yo no tengo contencin afuera. E: la soledad es lo que te hace necesitar de otra persona. Buscar un lugar en la vida de una persona. Eso es contencin. Cuando no encontrs eso es que aparece la depresin, el suicidio (Hace alusin a la soledad) cuando uno se queda con todo lo que le pasa, se crea depresiones, ideas fijas. Saber que el otro te est escuchando ayuda (Espacio de reflexin grupal). Asimismo se advierte la funcin proteica del grupo asociada al enriquecimiento de la identidad personal a partir de la posibilidad de nutrir a los sujetos participantes por medio del intercambio de nuevos significados, de distintas experiencias, etc. En relacin a lo ledo donde se plantea la existencia de un pozo en el cual el personaje cada vez que pasaba por all caa en l -a pesar de intentar diferentes estrategias para evitarlo-, se expresa: A: porque te caes en el pozo una y otra vezencima lo caminas solo C: pero hay otras personas A: s pero depende de quin Hay personas que ayudan otras no M: hay que contar las cosas sino uno se queda como un depsito de problemas C: si es que hay personas a las que les pods contar las cosas y te ayudan C cuenta de la interpretacin que ella le dio al poema, porque el resto de los integrantes insistan en el mensaje de perseverar e intentarlo una y otra vez cuantas veces sea necesario, ante esto ella dice: "yo creo que el camino se lo debe recorrer e intentar, pero como dice el cuento Cmo dice al final?" (mira a la coordinadora) Coordinadora: Dcimo da me doy cuenta recin hoy que es ms cmodo caminar por la vereda de enfrente C: esoque al final uno puede darse cuenta que tambin existen otros caminos a veces uno insiste por ir por ese donde hay un hueco. Si es verdad, es importante aprender a saltarlos pero tambin darnos cuenta que existen otros caminos... (Taller de encuentros y cuentos) La experiencia grupal genera un espacio para que cada miembro, desde el respeto piense, escuche, lea al otro en funcin de su propia singularidad -requiriendo esto de un trabajo

vincular- (Puget, en Edelman y Kordon, 2011) posibilitando registrar la alteridad, lo ajeno, marca distintiva de la presencia propiamente dicha, que incide fuertemente en el sujeto del vnculo haciendo tope a las representaciones de cada uno. H: es interesante ver la falta de dilogo, de palabra. No pudieron solucionar el problema, que con una simple palabra se hubiera solucionado O: se produce un conflictola importancia del dilogo ya sea para bien o para mal. J: muchas veces no somos tolerante ni con la familia menos con el desconocido F: el prejuicio de conocer, de no compartir cosas con esas personas J: vivimos en un sistema muy individualista. Aqu nosotros compartimos mucho, quizs por el encierro, somos solidarios, quizs afuera no me importa el otro. J: aqu s pero afuera no K: miedo a lo desconocido O: no todos somos iguales, depende la persona, depende la formacin del corazn en esa circunstancia. Al margen de vivir o no en un mundo egosta J: afuera es as, aqu no existe la pirmide social aqu somos todos iguales, no nos miramos por lo que tenemos D: pero hay que estar aqu K: estamos aislados F: isla desierta O: en mi atmsfera social no es as, no es esperable K: es que no tens que esperar nada F: estamos en un mundo ficticio C: no es tanto como dicenas. Ac tambin pasa lo del cuento En sntesis, se ha podido observar que los grupos no slo ofrecen un caudal teraputico sino que adems representan una propuesta humanizante en contextos como los psiquitricos atravesados por mltiples factores deshumanizantes. As ante la pregunta sobre qu mensaje les dej uno de los cuentos ledos en el taller un paciente reflexiona: J: Nos deja la idea de que todava tenemos cabeza, porque en este lugar lo nico que se hace es fumar. La consigna de los grupos, entonces, ms que un pensar juntos, es un trabajar entre, producindose algo que no est ni en uno ni en otro, construyndose as el resultado de lo colectivo (Pintos y Zanghellini, 2011).

RESUMEN En este trabajo se pretende comunicar los resultados de un anlisis de diferentes dispositivos grupales que se llevaron a cabo en una clnica psiquitrica de Crdoba. Se propone visualizar fenmenos vinculados a los planteamientos del psicoanlisis grupal en aquellos desarrollos y conceptualizarlos de tal manera de ofrecerle a la institucin una radiografa de sus dispositivos desde esta mirada. Se discute acerca de las posibilidades que puede brindar el psicoanlisis grupal y de la importancia de contar con un respaldo terico y tcnico que fundamente los grupos que se ponen en marcha con la finalidad de obtener una lectura posible de la implementacin de los mismos, cmo se conciben y, en consecuencia, cules son los movimientos propios de stos y las intervenciones adecuadas.

ABTSRACT In this work we intend to communicate the results obtained after the analysis of different group devices, which took place in a psychiatric health Clinic in the city of Crdoba. Its purpose is to visualize phenomena related to group psychoanalysis approaches in their developments and to be able to conceptualize them, in order to offer a clear image of them from this point of view to the institution. It is discussed about the possibilities which the group psychoanalysis can offer and the importance of counting on a theoretical and technical support that set the foundation to the groups that are currently being applied, all this with the aim to get a possible interpretation from the carrying out of such, how are they conceived and, in consequence, which are their proper movements and the right interventions.

RESUMO Neste trabalho pretende-se comunicar os resultados de uma anlise de diferentes dispositivos grupales que se levaram a cabo em uma clnica psiquitrica de Crdoba. Prope-se visualizar fenmenos vinculados s propostas do psicoanlisis de grupo naqueles desenvolvimentos e conceptualizarlos de tal maneira de oferecer instituio uma radiografia de seus dispositivos desde este olhar. Discute-se a respeito das possibilidades que pode brindar o psicoanlisis de grupo e da importncia de contar com um respaldo terico e tcnico que fundamente os grupos que se pem em marcha com a finalidade de obter uma leitura possvel da implementao dos mesmos, como se concebem e, em consequncia, quais so os movimentos prprios destes e as intervenes adequadas.

BIBLIOGRAFA

Edelman, L., & Kordon, D. (2011). Trabajando en y con grupos. Vnculo y herramientas. Buenos Aires: Psicolibro. Fernndez, A. M. (2002). El campo grupal. Notas para una genealoga. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.

Pintos, S., & Zanghellini. (2011). Ponemos en dalogo nuestras prcticas viculares. En L. Edelman, & D. Kordon, Trabajando en y con grupos (pgs. 85-128). Buenos Aires: Psicolibro Ediciones.

FLAPAG 2013

El Reinventarse de amor: un trabajo vincular

Autores: Lic. Elena Furer TE: 4782-0648 Mail: cachele@hotmail.com Lic. Raquel Leiberman TE: 4832-8760 Mail: leibermanraquel@gmail.com

Me pareci que tanto la sabidura como la vida estn hechas de progresos continuos, de nuevos comienzos, de paciencia
Marguerite Youcenar en Alexis o el tratado del intil combate

1.- Vieta Marina-Julin

La consulta es realizada cuando Marina descubre que su marido, Julin la enga, hacindose pasar, va mail, por un ex novio de una poca anterior al matrimonio, 20 aos atrs. El la conquista manteniendo solo intercambio electrnico, hasta que, despus de un ao ella insiste en un encuentro presencial y con horror descubre a su marido, quien se presenta con una sonrisa. Son una pareja matrimonial con 4 hijos. Ella est fuertemente ligada a sus hijos y a su padre en especial, del cual recibe numerosos subvenciones, lo que produce que Julin se sienta devaluado. El asume una actitud de retraimiento con su familia, solo participando alguna vez con sus hijos pequeos. Marina le reprocha su silencio y falta de presencia. Podemos considerar que l cre un personaje imaginario como un intento de ser reconocido, apostando a la continuidad de la pareja. Es un cambio de su posicin habitual en donde sale del retraimiento adoptando una actitud provocativa buscando otro lugar como hombre. En este desafo, l intenta visibilizar, que ella no ocupa un lugar de mujer para l, privilegiando su lugar de madre y de hija. Julin plantea que la inclusin de su personaje Roberto posibilit el dilogo. El cree que la puede poseer en su totalidad para no sentirse excluido y entrar en su cabeza ya que como marido solo se siente rechazado. En realidad es una ilusin del velamiento de la opacidad del otro. Por su parte Marina dice que l se ausenta, que no lucha por sus ideas y por la noche su nico inters es tener relaciones sexuales todos los das. Julin justifica su falta de intervencin con el hecho que su suegro toma las decisiones en concordancia con Marina, ya que es el proveedor econmico. Marina tiene un acuerdo de fidelidad con su familia de origen y su propia familia es una prolongacin de aquella, y no una nueva construccin exogmica. Situacin que Julin abona con su aislamiento y retraccin. Marina desvaloriza y humilla a su marido en el da y Julin la humilla como pareja sexual. Este mecanismo de mutua humillacin se convierte en un funcionamiento vincular.

En las parejas se juegan las posiciones subjetivas hombre-mujer y su armado vincular necesita del reconocimiento del otro y de sus diferencias. Con la invencin del personaje imaginario, facilitado por la tecnologa, l busca ser otro a quien la mujer pueda reconocer como hombre deseado. Julin es deseado solo para la foto familiar y como genitor y ahora consigue ser deseado aunque sea virtualmente. Lo que comenz en la historia de la pareja como deseo de estar en la foto se fortalece como deseo de seguir juntos como pareja. Entre los dos existe poco reconocimiento subjetivo, se comportan con el otro como si fueran objetos, ella es objeto sexual y l objeto genitor de necesidad familiar. Marina reclama desde la protesta y Julin con el enojo y el encierro personal. El subterfugio que Julin inventa para conquistar a su mujer es un intento de modificacin de la configuracin vincular.

2.-Virtualidad y sus efectos

La pantalla, falsa ventana al mundo, acta como filtro entre nosotros y la realidad, como un biombo que, en demasiadas ocasiones, nos impide percibir lo que nos rodea. Las pantallas nos atrapan y a menudo sirven de refugio ante una vida poco atractiva o amenazante. Acostumbrados a ver el mundo a travs de una pantalla, cada vez nos cuesta ms ver a nuestro lado, mirar a nuestros semejantes.

La virtualidad genera la ilusin del todo posible, es la creencia que no es necesario renunciar a nada. Al estar solos cada uno frente a su pantalla el otro no hace tope, a diferencia de la pareja en presencia que exige un punto de renuncia de la autosuficiencia. La Red marca las pulsaciones de la sociedad en la que se desarrolla, formamos parte de una civilizacin constructora de disfraces en la que el ser se suele confundir con el parecer ser. Al mismo tiempo Internet, facebook y celulares facilitan las relaciones fuera de la pareja. Es fcil hacer intervenir la tecnologa para inspeccionar el secreto del otro, anulando su carcter privado, transformndose estos en nuevos dispositivos de control. En sntesis, el fingimiento de la personalidad es una posibilidad abierta que permite la transformacin y el juego. Sin embargo la humanizacin sigue pasando por el reconocimiento aunque no sea el mismo sentido del reconocedor privilegiado de la modernidad. La modernidad instalo la patologa de la represin con su exigencia de renuncia pulsional, produciendo una clnica de la represin y del smbolo. En las patologas contemporneas parece primar el ideal de un impulso de gozar, del placer en tiempo presente. Patologas conectivas del just do it, del hacer, donde resulta difcil simbolizar. El sistema de pensamiento por conectividad (Julio Moreno) produce una extensin de los lmites de los significados, por lo que resulta que la metfora y la cosa son cada vez menos distinguibles. El malestar por el cual concurren los pacientes en tratamiento vincular surge de la tensin entre lo vincular y lo individual. .

3.- Configuracin de la pareja

Todo vnculo amoroso necesita de un trabajo de construccin continuo. Los participantes brindan algo de s mismos en funcin del entramado vincular y es necesario, efectuar cambios en las posiciones subjetivas. En todas las pocas, los sujetos necesitan del trabajo vincular para paliar las resistencias al conjunto. La interferencia que producen los nuevos elementos epocales, promovidos por el/los otros, perturba e incrementa la dificultad vincular ya existente, situacin que tiene efectos en las producciones vinculares.

Tradicionalmente el encuentro contena la ilusin de ser de una vez para siempre. El imaginario de poca impona que los vnculos familiares y conyugales fueran permanentes, convirtiendo lo contingente en destino. El mundo actual, caracterizado por la inmediatez hace que la pertenencia a un vnculo de pareja sea efmera, que los placeres sean al instante, convirtiendo a los amantes en fcilmente descartables. El amor no es una mercanca a consumir, como un vnculo amoroso no se puede comprar-contratar. Nos encontramos frente a una sociedad fbica al compromiso y reacia a los riesgos donde se intenta suprimir la aventura del amor. Circula la ilusin de autosuficiencia donde todo pretende ser controlado y evitar quedar expuestos a riesgos. Planteamos que el mundo actual organiza una subjetividad de mayor aislamiento, de retraccin. Esta poca, marcada por la tecnologa e internet, produce cambios, son pocas de exterioridad, donde lo ntimo se hace visible. Paula Sibilia nos dice que el alma se dirige a la piel y al cuerpo, que va del cuarto privado a las pantallas visibles. Modelo de pensamiento que privilegia la exterioridad por sobre la intimidad y produce efectos sobre las relaciones familiares e interpersonales en general. Las nuevas subjetividades se configuran como un pasaje del ser al tener y del tener al parecer, a partir de la imagen visible de lo que cada uno es. Ser sujeto contiene un modelo de felicidad que exponen los medios, parecer para ser. Es subjetividad instantnea, culto a la persona y gestin de si como marca. Esta situacin de exterioridad cultural acta en desmedro de la construccin de los funcionamientos de las parejas en su duracin, produciendo efectos tanto en la configuracin de la misma como en su duracin.

Frente a estas condiciones sociales el sujeto siente la prdida de un lugar seguro, de reparo, en la pertenencia a una pareja. Por consecuencia la subjetividad se refugia en el propio pensamiento de un sujeto. Si lo nico seguro es la propia persona, pasible de transportarse a cualquier lugar geogrfico del mundo, la construccin pareja no garantiza cubrir un lugar importante de seguridad, y vemos cada vez ms el aislamiento personal y el sentimiento de vaco. No hay casa a la cual volver

Dar lugar al otro de la pareja impone salir de la autosuficiencia, sortear la dificultad de la mente individual y superar la sensacin de extranjeridad en la propia

casa. Se resiste sacrificar algo de lo individual en funcin del entramado vincular, hay dificultad de armar el nuestro, en tanto mi vida y mis reglas predominan. Lo vincular actual exige un trabajo psquico para el cambio de la posicin subjetiva, e impone tener inventiva y transformacin para la construccin pareja, y as poder ceder lo individual determinado por un ideal de poca, en donde la autonoma individual es central. Obliga a los participantes a reinventarse como pareja para ir ms all de narcisismo.

Con el sentimiento de pertenencia en la mente individual se observa la antinomia o conflicto entre la familia y la pareja. La diferencia entre familia y pareja es importante, ya que la pareja parece imponer menor exigencia y obligatoriedad, conformando una tendencia a dar poco por el otro. No hay suficientes pactos ni negociaciones entre ellos que fuercen alguna renuncia individual. En la familia, en cambio se impone el cuidado de los hijos, lo que hace necesario negociar la pertenencia. La dificultad y el conflicto surgen entre funcionar solo o con otro/otros, estas cargas de responsabilidad. Tradicionalmente la sociedad disciplinaria diriga las pautas de los funcionamientos familiares, en sus valores y objetivos. Los hijos ocupaban un lugar fundante e identitario en el funcionamiento familiar. Actualmente parece primar lo individual sobre el conjunto esto produce en la pareja la necesidad de generar otros acuerdos para el cuidado de los hijos. Las parejas muchas veces se organizan con un sistema tipo postas, cuando uno entra el otro sale, es un acuerdo para el cuidado de los hijos y el mismo tiempo mantener la satisfaccin de los espacios individuales, lo que se conserva como dificultad es el construir un espacio compartido

Los diversos encuadres de pareja, de grupo y de familia, nos ofrecen la posibilidad de reconocer la circulacin del poder como uno de los organizadores permanentes de la vincularidad y se trata de reconocer sus efectos. Uno de los objetivos de la pareja es tener con quien contar, tener otro en posicin de escuchar y recibir, es decir en conjunto construir una historia, un relato de lo que se vive, crear un pasado, e ir creando la historia del presente. .

Bibliografa

Alain Badiou, Slavoj Zizek (2012). Filosofa y actualidad. El debate. Amorrortu editores Berenstein I.: Hacia una diferenciacin entre persona y presencia en la sesin psicoanaltica, APdeBa, ao 2008 Puget J. "Lo mismo y lo diferente" Art. Actualidad Psicolgica Ao 2002 Roudinesco E. "La familia en desorden" Fondo de cultura econmica Ao 2003 Paula Sibilia "La intimidad como espectculo" Ed. Fondo de Cultura Econmica Ao 2009 Paulo Virno "Gramtica de la multitud" Ed. Traficantes de sueos Ao 2003 Taller

4 24-08-2012

XX CONGRESO FLAPAG 2013: CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD Eje I y eje III Lic. en Psicologa Virginia lvarez Pereira Lic. Psicologa Mara Jos Gonzlez El trabajo con tcnicas expresivas y el reconocimiento de lo ajeno Uruguay es uno de los pases ms envejecidos de Amrica Latina y el Caribe, con un descenso de la tasa de mortalidad y tasas de fecundidad que estn por debajo del nivel de remplazo (Varela, 2008 En Paredes, Ciarniello, Brunet 2010, p.9). A esto se deben sumar los procesos emigratorios que se dieron en el pas. Paulatinamente el desarrollo de la tecnologa y el avance de algunas disciplinas han posibilitado el aumento del promedio de vida, aumentando as el porcentaje de personas mayores. En los ltimos 50 aos, la esperanza media de vida al nacer, ha aumentado en 20 aos, previndose que para el ao 2050 se incremente 10 veces ms. El 14,1% de la poblacin es mayor de 65 aos (INE, 2012) siendo la esperanza de vida al nacer de 79 aos para las mujeres y 72 para los hombres. Para el 2025 las proyecciones prevn que esta poblacin alcance el 20%. No solo ha aumentado la cantidad de aos que viven las personas adultas mayores, sino que adems la mayora de ellas lo hace en el seno de la propia comunidad. Segn datos del M.S.P. solo el 5% del las personas adultas mayores se encuentra institucionalizada, siendo la mayora autovlidos (M.S.P. 2009). Esto no solo deja en evidencia que la relacin envejecimiento dependencia responde a un prejuicio, sino que adems hace pensar en la necesidad de generar propuestas destinadas a este grupo etario desde la prevencin y promocin de salud. Dado el perfil demogrfico de nuestra poblacin y en el marco del SNIS (Sistema Nacional Integrado de Salud), se hace necesario contar con un dispositivo de intervencin accesible a esta poblacin en cuanto a recursos humanos y materiales. En este contexto el nfasis est puesto en la promocin y prevencin, buscndose concebir a las personas en su integralidad. En esta investigacin se plantea el Taller como dispositivo de intervencin psicolgica, constituyendo una alternativa eficiente y eficaz. Esto implica la consideracin de los mtodos y tcnicas empleados que en esta forma de trabajo producen modificaciones en quienes participan.

Pgina1de4

A los efectos de esta investigacin es necesario articular conceptos provenientes de distintos campos tericos. Para la comprensin y el anlisis de las producciones pictricas y plsticas se tomaran conceptos desarrollados en el marco de la Psicologa de la Expresin. Para la observacin y anlisis de la dinmica vincular sern referencia los trabajos provenientes del Psicoanlisis Vincular en el Ro de la Plata. Del mismo modo, se considerarn nociones provenientes de la Psicogerontologa por la especificidad del grupo etario. La nocin de vnculo es viable de ser pensada en el espacio del Taller por tratarse de un dispositivo en donde el nfasis est en la posibilidad creadora, ms que en el anlisis proyectivo. No se trata de de poner el nfasis en la repeticin, sino que el foco lo constituye lo novedoso. En una produccin siempre hay algo de lo novedoso, derivado no slo por la singularidad de ese encuentro (el de la persona con el grupo y con los materiales en ese momento de su historia), sino tambin porque nunca somos los mismos. La identidad no es inmutable, sino que se transforma y esa transformacin tiene estrecha relacin con nuestro entorno y los vnculos que establecemos. El vnculo parte del Dos, no existe un saber previo al vnculo. Es el Entre que posibilita la produccin de subjetividad, el nfasis no est puesto en lo que trae cada uno/a sino en lo indito que se produce en el encuentro (Berenstein, 2008). El Dos es un espacio de produccin de subjetividad que se genera por efecto de presencia y se instaura en un complejo juego de imposicin que constituye el encuentro (Puget, 2003, pg. 6). Resulta muy significativo en el trabajo con tcnicas expresivas y constituye un antecedente en el trabajo con las misma, los planteos de Winnicot (1971), en donde la capacidad de ser creativo es uno de los conceptos fundamentales. Para l, lo universal es el juego, y corresponde a la salud y facilita el crecimiento (Winnicott, 1971). Al igual que el juego, el trabajo con tcnicas expresivas se encontrara en una zona intermedia (espacio potencial o tercera zona). El uso de distintos mediadores (arcilla, pintura, tteres) posibilita manipular en la realidad y con objetos reales, haciendo uso de la ilusin y la fantasa. El trabajo con tcnicas expresivas, permite el acceso a emociones, deseos y fantasas a los cuales no puede accederse directamente a travs de lo verbal. Naumburg (1947) es una de las autoras pioneras de la Psicologa de la Expresin, trabaj
Pgina2de4

durante aos con la pintura como forma de expresin en psicoterapia. La autora estableci que los pensamientos y sentimientos del hombre derivados del inconsciente se expresan en imgenes; sostiene que todo sujeto posee una capacidad latente para proyectar sus conflictos en forma visual. Cabe destacar, a los efectos de esta investigacin, que adherimos a lo expresado por Carrasco (2009), en cuanto a la eleccin del trmino expresin en lugar de arte. Para el autor, la diferencia fundamental est dada en que, en la expresin el nfasis est en el proceso y no en el resultado final; no importa la dimensin esttica del producto, la representacin plstica vale por s misma, es por ello que prefiere utilizar el trmino de Psicologa de la Expresin y no Psicologa del Arte. El trabajo con tcnicas expresivas cobra caractersticas particulares dependiendo del contexto y la poblacin con la que se trabaja. Al tratarse de personas adultas mayores, resulta fundamental comprender las caractersticas del ciclo evolutivo por el que transitan, as como tambin la heterogeneidad de la poblacin mayor. El cambio en la vida adulta y la vejez no es universal (los sujetos varan mucho entre s), no es unidimensional (cada capacidad o funcin evoluciona de diferente manera) ni unidireccional (determinadas capacidades pueden involucionar, pero otras pueden mantenerse o mejorar), ni es tampoco siempre y necesariamente irreversible (hay aspectos y dimensiones que se pueden mejorar) (Lpez Snchez Olazbal Ulacia, 1998, pg. 45) Las preguntas guas en est investigacin: Cules son las caractersticas de los vnculos en el Taller de Libre Expresin? Cules son los modos de tramitar la diferencia entre las personas que integran el Taller? El trabajo con tcnicas expresivas facilita el reconocimiento de lo ajeno en quien produce? Presentaremos avances de los resultados (recordamos que el proyecto est an ejecutndose). Del anlisis de las producciones pictricas y plsticas, as como del anlisis de las filmaciones esperamos poder observar de qu modo el uso de tcnicas expresivas favorece la integracin grupal y la aceptacin de la diferencia en personas adultas mayores. Buscamos obtener elaboracin de un protocolo de intervencin con tcnicas expresivas en poblacin adulta mayor. la

Pgina3de4

Referencias bibliogrficas Berenstein, I. (2008) Del Ser al Hacer. Curso sobre vincularidad. Bs. As.: Paids Carrasco, J. C. (2009 a) Aportes II Comentarios sobre una practica psicolgica. Montevideo: Artes Graficas. Lpez, F. y Olazbal, J. (1998). Sexualidad en la vejez. Madrid: Pirmide. Ministerio de Salud Pblica. Direccin General de la Salud (2009) Gua para cuidadores de personas adultas mayores. Montevideo: Ministerio de Salud Pblica. Naumburg, M. (1970) La terapia artstica su alcance y funcin. En: R. Hammer (1970) Tcnicas proyectivas Grficas (pgs. 313-316). Bs. As.: Paids Paredes, M. (2010) El contexto demogrfico y las caractersticas del envejecimiento

poblacional en Uruguay En: Hacia un Uruguay ms equitativo en materia de envejecimiento (pgs. 103-112). Montevideo, MIDES - INMAYORES. Puget, J. (2003) Intersubjetividad, crisis de la representacin. En: Revista de la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires. Vol. XXV, N 1. Bs As..: APdeBA. Winnicott, D. (1971) Realidad y juego. Bs. As.: Gedisa

Pgina4de4

XX CONGRESO FLAPAG. CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD. Ciudad Autnoma de Buenos Aires: 14, 15 y 16 Noviembre de 2013.

El trabajo de restitucin de las formaciones intermedias en un grupo de adolescentes.

Autora: Lic. Patricia Puebla pueblapato@yahoo.com.ar Colaboradora: Lic. Silvia Muzlera1 silviamuzlera@gmail.com

El presente trabajo intenta mostrar cmo el trabajo grupal puede convertirse en un medio posibilitador para restablecer aquellas funciones psquicas deterioradas o fallidas, que son causales del sufrimiento del sujeto en los vnculos con otros. Se utiliza un material clnico de un grupo de adolescentes en riesgo pertenecientes a una institucin educativa urbana marginal. Predominan en ellos funcionamientos primarios en la agresin y la sexualidad. Se trabaj durante un ao y medio con un dispositivo de grupo reflexin.

Lo intermediario

Para Kas las funciones intermediarias son aquellas formaciones psquicas, bifrontes, que se producen en el interjuego entre el sujeto y el grupo. Permiten ligar, conectar el adentro y el afuera en un vnculo o en el interior del mismo psiquismo. Propone como ejemplo el contrato narcisista, la renuncia pulsional y el advenimiento de la comunidad de deseo, el pacto denegativo y el grupo como comunidad de cumplimiento del deseo y la defensa; cmo tambin el preconciente, instancia que se forma en el interior del psiquismo en la confluencia y la estimulacin con los vnculos en el afuera.

LasautorasformanpartedelequipodocentedelaasignaturaEnfoquetcnicodelosabordajesgrupales,Facultadde Psicologa,UniversidaddelAconcagua,Mendoza.CtedrauniversitariamiembrodeFLAPAG.

El trabajo con este grupo de adolescentes permiti atravesar por la experiencia de comprender cmo el grupo funciona como continente y apuntalador de aquellos vnculos que presentan un predominio de funcionamientos primarios. Al considerar el material, el primer panorama muestra un grupo que cualquier observador calificara de salvajes, al modo de la horda primitiva, en donde aparecen varias dificultades: la descarga directa de las pulsiones sexuales y agresivas, severas dificultades para pensar, para conectar la emocionalidad con palabras, etc. Es decir que todas aquellas funciones de ligadura, integracin, lmite, asociadas con el preconsciente, se encontraban fallidas. Se hacen presentes situaciones como stas:

Yo lo vi cuando lo levantaron y le sala la sangre, estaba todo blanco y le cayeron los plomos. Lo vi y se me fue la mente, relat Nicols, quien vio morir a un hombre en la esquina de su casa a causa de varios disparos ejecutados por el to de otro de los integrantes del grupo.

A la ruleta rusa se juega as: se carga la pistola y se va pasando uno por uno, se la pone en la cabeza y se dispara cada uno, contaba Franco mientras haca los gestos de lo que relataba. Uno se dispara y si tiene la bala, se mata. Los dems se quedan con la plata del que se muere. Se juega por plata. Comentaron, agregando algunos haber participado y haber presenciado ese juego.

Seo, un seor sali a la calle y se peg un tiro, ponindose

el

revlver por ac (sealando debajo del mentn), y el tiro le abri la cabeza, cont Franco quien presenci el suicidio de su vecino.

Se pens que el trabajo grupal con un dispositivo podra ayudar al grupo a desnaturalizar estas situaciones posibilitando pensar, poner palabras, metabolizar, estos contenidos primarios que eran expresados verbalmente y dramatizados en la dinmica grupal organizndose el grupo en torno a escenas de robo, secuestro, descarga sexual en la transferencia. Ante esto surge el planteo cmo llevar a cabo esta tarea?

Fue as como el inters de los miembros por participar de un espacio para pensar, junto con la funcin del coordinador y la importancia de la supervisin se articularon en una trama que permiti que comenzaran a gestarse algunas posibilidades para poder restituir estas funciones intermediaras, condicin necesaria para sostener cualquier vnculo.

Una situacin dio paso a otra, el trabajo psquico necesario para poder sostener la tarea grupal abri la puerta a los primeros acuerdos necesarios para sustentar el trabajo grupal. Se pudieron acordar el da y el horario de encuentro as como el objetivo de trabajar en grupo. Frente a situaciones de desbordes agresivos (pegar, romper) la coordinadora impuso la condicin de cierto control para poder seguir trabajando. Esto motiv que sus miembros comenzaran a frenarse entre ellos en ocasiones motivados por el deseo de que el grupo continuara, accediendo a comportamientos ms civilizados (renuncia pulsional). Esto tambin pudo observarse en la disminucin de las insinuaciones erticas hacia la coordinadora; comenzaron a tratarla con respeto y cuidado, cambiaron sus saludos y las palabras al dirigirse a ella, lo que implic una diferenciacin generacional. El deseo de pertenecer al grupo y lo que el trabajo grupal les ofreca permiti que cedieran en algunas de sus conductas, y en ocasiones renunciaran a los recreos o a alguna actividad del colegio para poder continuar y preservar el trabajo grupal.

De esta forma, la construccin artesanal del grupo permite la reconstruccin de diferentes formas de estar juntos. Los impulsos sexuales y agresivos comienzan a disminuir en intensidad y frecuencia, dando lugar a la palabra y a las preguntas, tales como:

Por qu cuando estoy durmiendo y me duele algo, me despierto y tengo miedo de morirme?, Seo, cuando usted era chiquita como nosotros, le gustaba alguien?. padre?.

Usted cree que una madre sola puede criar un hijo sin

Estos interrogantes revelan el surgimiento de la necesidad de conocer y conocerse, de cuestionar certezas absolutas; proceso habilitado por el

pensamiento y la tolerancia al dolor. As apareci la angustia frente a temas como el abandono, la muerte, el futuro. La aparicin de las preguntas remite a un espacio vaco, condicin de smbolo y de pensamiento, donde el otro del vnculo comienza a considerarse como otro y no como un objeto de satisfaccin. Esto pudo percibirse entre ellos y en relacin a la coordinadora, a quien le otorgaron un lugar diferente, escuchando sus intervenciones, buscando su opinin, permitiendo la inclusin de algo nuevo y diferente. Se denota as un movimiento psquico en el que los impulsos ms primarios, como pueden ser los agresivos, logran ser

ligados y encausados por la instancia del preconsciente. Esto permite pensar, preguntar, contenerse antes de actuar en forma de descarga y comenzar a cuidar aquello que hace imposible el vnculo con otro, como otro.

Bibliografa:

Muzlera, S., Guidoln, E., Kahane, G., Puebla, P. (2012). Coordinacin de grupos.

Experiencias y aportes tcnicos. Mendoza, Argentina: Editorial de la Universidad del Aconcagua. Kaes, Ren. (1998). Formaciones intermediarias y espacios comunes de la realidad psquica. En R. Kas, J. Bleger, E. Enriquez, F. Fornari, P.Fustier, R. Roussillon, J.P. Vidal . La institucin y las instituciones. Estudios Psicoanalticos (32-54). Buenos Aires: Editorial Paidos.

Kaes, R. (2010). Las alianzas inconcientes. En R. Kas 274). Buenos Aires: Editorial Amorortu.

Un singular plural (247-

ABSTRACT

The aim of this paper is to show how group work, with an apparatus, enables the recovery of those intermediary formations in situations where violence, the acting out and the loss of meaning prevails. Clinical material from a group of teenagers excluded from urbanity and in risk is used. Primary performances predominate in aggression and sexuality. Here is where group work plays the role of an

intermediary that enables the restitution of certain mental functions needed to connect with others.

RESUMO
Este trabalho tem como inteno amostrar como o trabalho grupal, com um dispositivo, possibilita o restabelecimento daquelas formaes

intermediarias em situaes onde a violncia, a lngua de ao e a perda de sentido tem predominncia. Utiliza se um material clnico dum grupo de adolescentes urbano marginais com risco onde predominam a agresso e sexualidade como funcionamento primrio. Aqui o trabalho grupal tem uma funo intermediaria que habilita a restituio de certas funes mentais necessrias para poder vincular-se com outros.

Entre el gora de Atenas y el gora de una crcel bonaerense Relato de un acontecimiento

Lic. en Sociologa Ezequiel Castro Lic. en Psicologa Silvia Cano

El gora es un taller actualmente conformado por veintitrs personas privadas de su libertad que se renen para trabajar proyectos vinculados a discapacidad. Desde el ao 2010 se han dedicado a armar cartas men para no videntes, mapas en relieve, traducciones al sistema Braille, dispositivos para discapacidad motora severa, juegos pedaggicos, entre otras cosas. El siguiente texto es el relato conjunto que arman los integrantes de este agrupamiento de los inicios de este taller construido por ellos. Estas expresiones surgen en un espacio semanal al que ellos denominan de reflexin grupal. All nos dicen:

El nombre del taller El gora proviene de la antigua Grecia. Lugar de discusin en la plaza significa asamblea del pueblo En la asamblea hacemos esto, discutimos qu caminos, qu decisiones tomar, qu tenemos que hacer. Entre todos decidimos en forma democrtica. El gora es una construccin colectiva no tiene dueo. Un pilar importante es seguir con la meta que se inici: dedicarnos a discapacidad [] Nos vemos identificados con la discapacidad: nuestra discapacidad es estar privados de libertad

Relatan los inicios del gora como desde un mito de origen, hablan de Mariano, el fundador del grupo, as lo nombran, casi como de una leyenda que les marca un rumbo a seguir, que los impulsa a reapropiarse de un Es posible A mediados de 2011 Mariano es trasladado a otra Unidad: Cuando l se fue seguimos este camino. Estuvimos de acuerdo con una poltica, con un proyecto y la seguimos peleando entre nosotros.[] El dej la raz y ac sigui el rbol Al irse Mariano, nos dimos cuenta que podamos seguir y que su lugar lo podamos ir ocupando en forma rotativa.Nos propusimos escribir el estatuto del taller y se plante la asamblea como el lugar para lo toma de decisiones. Este relato de los inicios, se va transmitiendo a los nuevos integrantes, siendo stas las formas de expresin y las voces presentes de las viejas a las nuevas generaciones de los integrantes del taller. En su sentido etimolgico gora proviene del vocablo yop que en griego antiguo se refiere a reuniones para deliberacin pblica, jurdica. Asamblea del pueblo. El gora de Atenas era el lugar donde los ciudadanos se reunan para discutir sus leyes y decidir el futuro pblico de su ciudad. La base formal de la actividad poltica era la invitacin que todos tenan para participar (cada

ciudadano libre, ateniense y varn), resumida por la frase cualquiera que lo desee. Nos parece interesante pensar en la singular impronta que le imprime al taller el nombre El gora en tanto significacin fundante. Nos lleva a pensar en el caudal simblico de esta nominacin y el trabajo de simbolizacin posible, de reapropiacin significante, que los invita a construir este espacio como un lugar de encuentro, desde el dilogo y la participacin activa. Nos traslada a esta plaza pblica y la singular implicacin que arman desde el debate y la toma de decisiones en la asamblea. La horizontalidad que rige el mtodo asambleario no slo se opone a las formas de toma de decisin convencionales, sino que al interior de la crcel cobran sumaria relevancia dado que la jerarquizacin de las relaciones sociales no es patrimonio exclusivo del personal penitenciario, sino que las relaciones entre los internos tambin se encuentran fuertemente jerarquizadas y estn en permanente tensin. Daniel Mguez (2008) sostiene que el mundo de los internos se ordena de acuerdo a un complejo sistema de clasificaciones taxonmicas (delincuentes, soldados, mulos, refugiados, buchones, etc.). En este sentido, la participacin en espacios regidos por la horizontalidad permite habitar la experiencia carcelaria con una lgica radicalmente opuesta, aunque no necesariamente exime a stos de integrar sistemas jerrquicos por fuera del grupo. Es evidente que ellos arman un camino en este sentido. Han podido articular pautas de funcionamiento que les permite hacer desde las grietas de la institucin carcelaria. Hacen otras cosas, no las habituales, ni las esperadas, creando nuevos modos de habitar el mbito carcelario. Se percibe al hablar con ellos que buscan permanentemente pensar lo que hacen, lo que van a hacer y cmo se implican ellos mismos en esta propuesta. Se piensan en diferencia, sobretodo de aquellas cuestiones a las que definen como tumberas, como crcel pura dicen otras veces. Hablan de salir del encierro, al hallar metas grupales y personales. En el hacer entre, en el pensar con, en el proyectar juntos y en los logros que han ido concretando y les van abriendo puertas. Es paradjico esto de ir abrindose puertas, porque es otra manera de significar los espacios, sobre todo en un sistema donde prevalece la apertura y el cierre de rejas. Asimismo, un aspecto llamativo en el gora, es la bsqueda permanente de armar nuevos lazos, de instaurar redes donde se permeabiliza el contacto adentro-afuera. En el espacio del taller ellos interactan en cotidianeidad con gente de afuera, como ellos los llaman. Destacan el intercambio y las redes que hacen del taller un espacio transicional, se est adentro y afuera al mismo tiempo. Esta posibilidad les permite relativizar, permeabilizar los lmites entre la vida intracarcelaria y el mundo exterior, reduciendo de alguna manera la mutilacin del yo producto del aislamiento de la vida social que este tipo de instituciones genera en quienes la habitan por perodos prolongados (Goffman; 2007).

Refieren en diferentes situaciones los cambios que promueven a participar del gora. El impulso a querer luchar, a estar activos. Esto es destacable si lo vemos en paralelo con aquellas cuestiones de pasividad y desvitalizacin que tanto caracterizan al devenir institucional de las personas que transitan la privacin de la libertad. Estos experienciarios nos dice A. M. Fernndez refirindose a las fbricas recuperadas y que ligamos con estas experiencias carcelarias, han desandado la amalgama, de prcticas, discursos, cuerpos y deseos propios hasta ese momento de la organizacin -carcelaria diremos nosotros- creando condiciones de potencia colectiva e individual que no slo transforma sus creencias, sino que instala otros anhelos y deseos; cuerpos dispuestos de otro modo, ya no en la obediencia disciplinaria, sino empoderados en las luchas, pero tambin en las convivencias, en el hacer de otro modo, y en sus espacios informales. Estos cuerpos que piensan pueden hacer, entusiasmarse, compartir, haciendo posible lo inimaginable hasta ese momento. (Fernndez, A.M.; 2007: 214) En este sentido nos preguntamos: Qu hace posible este empoderamiento? Nos interes pensar para ello un momento bisagra en la historia de este grupo, de apropiacin de un lugar en el que inventan otro modo de habitar el taller. Momento que consideramos acontecimental: Que pas en El gora al ser trasladado Mariano? l ocupaba un lugar de liderazgo, el grupo lo segua, lo admiraba. Pensamos por un lado este lugar de fundador que ocupa y el trabajo de elaboracin de duelo necesario de esta prdida, que siguiendo a Kaes requiere de la elaboracin de uninrechazo con el objeto perdido y la reformulacin de los mitos fundadores. Acontecimiento ste porque produce un cambio; en este momento disean el estatuto e instituyen a la asamblea, una transformacin, que hace posible la consumacin de nuevos procesos de invencin imprevisibles y siempre arriesgados, ya que nada est dado de antemano, supone un trasfondo de indecidibilidad, distribuye las subjetividades y crea nuevos dispositivos; transfiguran las experimentaciones creando as una nueva poltica, un nuevo co-funcionamiento de los cuerpos, nuevas preguntas y nuevas respuestas que advierte sobre el peligro de toda respuesta ya hecha, creando a la vez nuevos procesos de subjetivacin, lo que adems implica otros cuerpos. (Mndez, 2011: 242) Sin embargo, conjuntamente persiste e insiste un movimiento oscilante entre el grupo que potencia y el grupo que demanda, depende, busca su identidad en la necesidad de reconocimiento, muestra cierto desamparo. Paralelamente a la capacidad que construyen para gestionar, para generar recursos y/o crearlos bajo el lema Construir un mundo para todos, se observan otros momentos de dependencia, desde actitudes demandantes y cierto lugar de necesitados. Desde esta posicin, se muestran propensos a esperar la accin del Servicio as nos dicen, refirindose a las autoridades, espera que a la vez los frustra y los carga de enojo. Algo as como sentirse parias, algo en relacin al

proceso de prdida - abandono an no elaborado en una espera ambigua de reemplazo de la persona desaparecida. Aquel Mariano fundador que s responda por ellos. Momentos ms regresivos stos, en cuyo seno se moviliza el trabajo de lo originario -siguiendo a Kaes-, aspecto por lo dems re-editado en este grupo a partir de los constantes traslados y libertades de los miembros que conllevan a actualizar el trabajo de duelo. Tal vez de all provenga la bsqueda constante de padrinazgos y madrinazgos del taller, como modos de restituir estos vacos desde una nueva familia que los contenga, que los apae Pensamos ac en el concepto de grupo sujeto de Guattari: Grupo-sujeto es aqul que se cuestiona lo que piensa y hace. Est relacionado con la horizontalidad y lo instituyente. Deliberan, definen su tarea y por esta capacidad instituyente transforman. Son aquellos conjuntos capaces de construir una subjetividad diferenciada de la expectativa y el mandato externo. (Manero Brito,1990) Guattari nos dice que la elucidacin de las relaciones entre verticalidad y horizontalidad implica poder hacer la de-construccin y elaboracin de las relaciones transversales, inconscientes, ignoradas o desconocidas. Se potencia as en este grupo un trabajo de elucidacin, que lejos de promover un equilibrio, plantea una tensin, una confrontacin, una contradiccin y un conflicto permanente. Tensin que los interpela a cuestionar y cuestionarse permanentemente. Trabajo posible, interminable tal vez, y sumamente transformador. En estas tensiones. Ah, en ese entre van haciendo. Pensamos al gora como un acontecimiento, como una operacin de juntura de trminos heterogneos que, como dira Lewkowicz, se vuelven compatibles por juntarlos. Ambas goras son trminos dispersos que se componen y arman nueva situacin

BIBLIOGRAFIA

FERNANDEZ, A.M. (2007) Las lgicas colectivas, Imaginarios, cuerpos y multiplicidades. Coleccin Sin Fronteras. GOFFMAN, E. (1991) Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales. Buenos Aires: Amorrortu GUATTARI,F. El sujeto y los grupos Captulo Psicoanlisis y Transversalidad, Buenos Arires: Siglo XXII (citado por G.Ventrice en Jornada AAPPG Ao 2006) KAES, R. El duelo de los fundadores en las instituciones: Trabajo de lo originario y traspaso de generacin. Coloquio Ceffrap LAZARATO, M. (2006) Polticas de acontecimiento. Ed. Tinta limn. LEWKOWICZ, I. (2003) Suceso, situacin, acontecimiento. Charla FADU. Buenos Aires. MANERO BRITO, R. (1990) Introduccin al Anlisis Institucional. Mxico: Revista Tramas. MENDEZ, M. L. (2011) Procesos de Subjetivacin; ensayos entre antropologa y educacin. Fundacin La Hendija. MIGUEZ, D. (2008) Delito y cultura. Los cdigos de la ilegalidad en la juventud marginal urbana. Buenos Aires: Bibls.

ABSTRACT

El taller el gora est conformado por un grupo de internos de un penal bonaerense, es un espacio de autogestin en el que desarrollan mltiples actividades, que apuntan a disear estrategias de inclusin social. El relato de los inicios del taller nos lleva a pensar en el mito de origen de este agrupamiento y la singular impronta ante la salida de su fundador. Indagamos acerca de la significacin fundante el gora, caudal simblico de esta nominacin y el trabajo de reapropiacin significante, que los invita a construir este espacio como un lugar de encuentro, de participacin activa. La horizontalidad que rige el mtodo asambleario plantea una novedad, desde una lgica diferente y un corrimiento de posicionamientos subjetivos propios de la organizacin carcelaria. En estas experiencias aparecen diversos potenciamientos personales y colectivos que amplan sus universos de recursos simblicos. Sus capacidades se encuentran desplegando posibilidades de accin, de decisin, de pensamiento que desconocan. Esta posibilidad les permite relativizar, permeabilizar los lmites entre la vida intracarcelaria y el mundo exterior. Potencia colectiva e individual que no slo transforma sus creencias, sino que instala otros anhelos y deseos; cuerpos dispuestos de otro modo, ya no en la obediencia disciplinaria, sino empoderados en sus luchas; que, lejos de promover un equilibrio, plantea una tensin, una confrontacin, una contradiccin y un conflicto permanente. Tensin que los interpela a cuestionar y cuestionarse permanentemente. Trabajo posible, interminable tal vez y sumamente transformador.

The gora workshop is composed by inmates of a prison within the Bonaerense Penitentiery Service. It is a self-managed space where multiple activities are unfurled towards social inclusion. The story they tell about the beginnings of the workshops makes us think about the myth of origins of this cluster, and the singular mark that left the leaving of its founder. We enquire in the agora founding signification, thats to say the symbolic stream of this nomination that lead them to conceive this space as an active participation and encountering one. The horizontality of assembly method sets out a new point of view and a different logic compared with that commonly attached to the jail organization. In this experiences appear several personal and collective potentialities that widen their universe of symbolic resources. Their capacities are unfurling action possibilities, thinking possibilities and determination possibilities that where unknown for themselves. This opportunity lets them turn more flexible the boundaries between intra-prison and free life. This group and individual strengthening make them transform their beliefs and found new desires and wishes, so as they became no more obey-disciplined bodies, but empowered in their struggle. This struggle is far from defining a crystal clear balance. It is, indeed, a constant tension, permanent conflict, confrontation and contradiction.

This tension leads them to question themselves. We are talking about a possible kind of work, but probably an endless and absolutely transforming

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

A oficina O gora, esta composta por um grupo de detentos de um penal de Buenos Aires, um espao autogerido em que se desenvolvem mltiplas atividades, que apontam a criao de estratgias de incluso social.

A histria do incio deste laboratrio nos leva a pensar no mito de origem desta agrupao e a partida marcante de seu fundador. Perguntamos sobre a importncia fundamental do "gora", eixo simblico desta nomenclatura e o significativo trabalho de reapropriao, que os convida a construir este espao como um local de encontro e participao ativa. A forma horizontal de decidir atravs de assemblias representa um novo mtodo, a partir de uma perspectiva diferente e posies subjetivas prprias da organizao carcerria. Nessas experincias surgem diversos potenciamentos pessoais e coletivos que expandem seus universos de recursos simblicos. Suas deciso, de capacidades implantam possibilidades de ao, de pensamentos que no conheciam. Esta opo lhes permite relativizar as fronteiras entre a vida nas prises e o mundo exterior. Poder individual e coletivo, que no s, transforma suas crenas, mais instala outros anseios e desejos; corpos dispostos de outra forma, e no em obedincia disciplinar, mas concentrados nas suas lutas, e que, longe de promover um equilbrio, aumenta a tenso, o confronto, uma contradio e um conflito permanente. Estresse que os desafia a questionar e se questionar permanentemente. Trabalho possvel, e transformador talvez interminvel.

Experiencia de Grupo Teraputico de Mujeres, madres de nios - nias y jvenes atendidos en el servicio de psicopatologa Departamento de atencin infanto juvenil, desde una perspectiva de gnero.
Hospital Nacional de Clnicas. UNC - 2013

Lic. Andrea Soria: Coordinadora de Equipo de Psicopatologa Infanto -Juvenil. Lic. Sandra Gnavi: Asesora del Equipo de Psicopatologa Infanto - Juvenil.

Esta experiencia surge por un dispositivo implementado a partir de los trabajos con nios nias y jvenes en el Equipo de Infanto Juvenil, coordinado por la Lic. Soria Andrea, bajo la Jefatura en el servicio de Psicopatologa del Dr. Jorge Agero En funcin de los requerimientos clnicos producidos en la atencin de los consultorios externos del Equipo de Psicopatologa Infanto-Juvenil, individuales y grupales que inician su praxis en el ao 2007, se estableci una propuesta de grupo teraputico para las madres de los pacientes del equipo, donde fuera posible pensar-pensarse en el rol materno intentando revisar los aspectos conflictivos que derivan en sntomas entorpeciendo la fluidez de la relacin con sus hijos e hijas. El grupo teraputico se constituy como espacio de anlisis de los discursos que obturan los vnculos, sobreexigen a las mujeres, detienen el crecimiento emocional de los hijos e hijas, a la vez que disculpan a los varones de su rol complementario en el maternaje. Mientras sus hijos e hijas estn en tratamiento con el Equipo y, adems de las entrevistas propias recomendadas con los terapeutas infantiles, se sugiere el ingreso de las mams a este grupo especial abordado desde la perspectiva de gnero. Pensando en las diferentes maneras de entender la perspectiva de gnero, necesitamos establecer un marco terico referencial desde el cual centrar nuestra prctica para confluir en aplicaciones clnicas que instituyan los modos particulares de las acciones que caracterizan a este Equipo, por eso elegimos la propuesta de Ana Mara Fernndez que siguiendo a Joan W. Scott determina que gnero es una forma de denotar las construcciones culturales, la creacin totalmente social de ideas sobre los roles apropiados para mujeres y hombres. Es una forma de referirse a los orgenes exclusivamente sociales de las identidades subjetivas de hombres y mujeres. Gnero es, segn esta teora, una categora social impuesta sobre un cuerpo sexuado.

Quines integran el Equipo? El Equipo de Psicopatologa Infanto Juvenil est conformado por Psiquiatras, Psiclogos, Psicopedagos y Psicomotricista. Especialistas en clnica infanto- juvenil y de adultos. Individuales, grupales y familiares de diferentes lneas tericas (psicoanalistas, gestlticos, psicodramatistas, sistmicos, cognitivos-conductuales), a la vez entrenados en la lectura, escucha e interpretacin desde la perspectiva de gnero. Anlisis este que les permite entender los discursos sin culpabilizar, con la mirada puesta en favorecer la salud mental de las mujeres. Se comienza con una entrevista realizada por un Equipo de Admisin integrada por un profesional psiclogo y un psiquiatra que determinan los pasos a seguir (contamos con dos grupos entrenados), en primer lugar se considera la posibilidad de orientar a la familia, observando las dificultades vinculares en caso de no ser necesario una derivacin para tratamiento, seguidamente se procede a establecer un dispositivo individual entre el nio o nia con los terapeutas especficos que se ocuparn de desarrollar estrategias adecuadas. Cuando de la tarea clnica con el nio o nia se desprenden dificultades para la comunicacin con la madre se procede a la inclusin de la misma en el Grupo Teraputico de Mujeres. Cules son los objetivos del Grupo teraputico de mujeres, desde la perspectiva de gnero? Los objetivos de este espacio son: Brindar la posibilidad de pensar-pensarse desde el rol materno en una nueva perspectiva vincular. Revisar las historias personales, los mitos sociales que construyen el imaginario de una mujer=a una madre, los modos educativos y los mandatos que como mujeres han recibido. Favorecer el crecimiento de la autoestima y la autonoma con la concrecin de proyectos propios, hacia la ubicacin de las mujeres como sujetos sociales activos. Qu problemticas se observan con mayor frecuencia? Las problemticas observadas de manera ms frecuentes tienen que ver con la desorientacin que aparece cuando un hijo o hija cuestiona, desde la sintomatologa los modos de vinculacin que muestra su madre. Desde preguntas tales como: Qu hice mal?, Cmo nos pasa esto? Es mi culpa, No eduqu bien o el no reconocimiento de la relacin entre ella y lo que le sucede a su hijo o hija.
2

La sintomatologa observada frecuentemente es la depresin, angustia y ansiedad frente a la situacin conflictiva del hijo o hija. Qu clase de terapeutas participan en el Grupo teraputico de mujeres, desde la perspectiva de gnero? Las-los terapeutas del GM, con entrenamiento en la lectura de gnero, se ocupan de elaborar estrategias para abordar estas conflictivas No es un grupo de reflexin, ya que no se hacen planteos socio-educativos generales, la estructura es desde el dispositivo de la clnica grupal. Captulo sintnico es tambin el entrenamiento de los las terapeutas, debido a que en las facultades y espacios de formacin pre/posgrado no se recibe la lectura de gnero como a forma particularizada de entender la subjetividad humana y acompaar a las mujeres a abandonar la culpa, conformando sus propios proyectos de cambio. Medicina, Psicologa, Trabajo Social, Carreras docentes, Psicopedagoga, Psicomotricidad, entre otras carreras de formacin, no ofrecen en sus curriculums oficiales la mirada de la problemtica humana desde el abordaje, el estudio y la perspectiva de gnero, por lo tanto los profesionales se asombran cuando se les propone esta forma de trabajo que comienza con un cuestionamiento a la construccin de su subjetividad, el anlisis de los prejuicios y preconceptos del imaginario socio-cultural acerca de cmo deben ser los varones y las mujeres. El Equipo supervisa una vez por semana y construye estrategias de forma permanente. La formacin exigida no solo es en el rea tcnico-clnica sino en las lecturas y apropiacin de los conceptos dados por esta perspectiva. Cunto dura el tratamiento? La posibilidad de permanecer en un GM, en nuestro servicio, es de 2 aos con frecuencia de una sesin semanal, pudindose alargar el tiempo de tratamiento. Con qu expectativas ingresan las pacientes? En un principio, las mujeres ingresan pensando que este es el modo de ayudar a su hijo, de mejorar las relaciones familiares, de entender lo que estn haciendo mal. Poco a poco, en contacto con las otras mujeres y revisando fragmentos de su historia pueden trascender los sntomas para conectar con momentos- escenas de su vida que quedaron dolorosamente olvidadas. Replantear la relacin consigo mismas, con sus proyectos vitales, con sus madres, parejas e hijos. El lugar que ocupa el trabajo, el estudio, el compromiso con lo social.

Qu nos falta? Una tarea que nos resta conseguir es la constitucin de grupos teraputicos de varonespadres de las -los nios-nias y jvenes atendidos en el equipo de psicopatologa infanto juvenil, desde una perspectiva de gnero. Se estn haciendo los intentos pero. Cuesta que los padres se presenten en el Servicio para participar del tratamiento de sus hijos, de todas maneras lo- las terapeutas estn siendo formados y formadas en el abordaje de la problemtica.

Resultados: Hasta ahora los resultados obtenidos han sido productivos en cuanto a la participacin y permanencia de las mujeres en los grupos. Las modificaciones en cuanto a las estructuras personales, familiares, sociales se estn considerando importantes y el deseo de continuar con el espacio nos devuelve un futuro alentador.

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

Expresiones de la subjetivacin en Dal y Barradas. Asteggiante, Sheila*. Lorenzo, Marianella**. Resumen: Este ao tuvo lugar en Montevideo, una muestra de la obra de Rafael Barradas. Igualmente se pudo apreciar, en el contexto de la representacin teatral de La Verit, la tela de Salvador Dal (datada en 1944) para su versin de Tristn e Isolda. Acontecimientos que enlazamos con la propuesta del Congreso y nos condujeron a ensayar la posibilidad de develar expresiones de la subjetivacin en Dal y Barradas, puntualmente a travs de los retratos. Estos muestran el mundo vincular de ambos, intersubjetividad que da cuenta de un narcisismo trfico fundamento de la construccin de una imagen unificada de s mismo. Espacio vincular compartido que dej marcas en ambos. Nuestro marco terico tendr como referencia las reflexiones de Deleuze en relacin al estado de certidumbre artstica y su vnculo con el tercer genero de conocimiento de Spinoza. Asimismo, tomaremos las conceptualizaciones de J. Puget en torno a la relacin intersubjetiva y transubjetiva.

Palabras claves: Identidad, intersubjetividad, trama vincular, creacin artstica. Expresses da subjetivao em Dal e Barradas. Resumo: Este ano aconteceu em Montevidu, uma exposio da obra do pintor Rafael Barradas. Tambm foi vista, no contexto da representao da pea teatral "La Verit", a tela de Salvador Dali, feita para sua verso de "Tristo e Isolda". Eventos que nos ligamos com a proposta do Congresso e nos levam a testar a possibilidade de encontrar expresses de subjetivao em Dali e Barradas, especificamente atravs dos retratos. Estes mostram o mundo vincular de ambos, intersubjetividade que da conta de um narcisismo trfico, fundao da construo de uma imagem unificada de si mesmo. Espao vincular compartilhado que deixou marcas em ambos. Nosso quadro terico far referncia as reflexes de Deleuze sobre o estado de certeza artstica e sua ligao com o terceiro gnero de conhecimento de Spinoza. Alm disso, tomaremos as contribuies de J. Puget em torno da relao intersubjetiva e transubjetiva.

Palavras-chave: identidade, intersubjectividade, trama artstica.

vincular,

criao

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

Expressions of subjectivation in Dali and Barradas. Asteggiante, Sheila*. - Lorenzo, Marianella**. Abstract: The present year a sample of the work of Rafael Barradas was held in Montevideo. Moreover, in the context of the theatrical performance, "La Verit" the canvas of Salvador Dal (dated 1944) for his version of "Tristan and Isolde" was shown. These events are connected with the proposal of the Congress and led us to assay the possibility of revealing expressions of subjectivation in Dali and Barradas, more specifically through portraits. These show the linking world of both, intersubjectivity that demonstrates the trophic narcissism as foundation for building a unified self-image. Link space shared, which left marks on both. Our framework will refer to Deleuze's reflections regarding the status of art certainty and its link with the third type of knowledge in Spinoza. Also, we will take the conceptualizations of J. Puget about the relationship of intersubjective and transubjective.

Key words: Identity, intersubjetivity, artistic creation.

* Saldanha Da Gama 3915, apto.137. C. P. 11300. Montevideo. Uruguay. ++598 2 628 10 04. Licenciada en Psicologa, egresada de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica. (UDELAR). Psicoterapeuta Psicoanaltico Habilitante y Supervisor de la Asociacin Uruguaya de Psicoterapia Psicoanaltica (AUDEPP). Egresada del Instituto de Profesores Artigas en Filosofa. Prof. de Psicologa y Didctica de la Filosofa del IPA. Miembro de la Federacin Uruguaya de Psicoterapia (FUPSI). Miembro de la Federacin Latinoamericana de Psicoterapia (FLP). Email: sasteggiante@adinet.com.uy

** Diego Lamas 1585. C. P. 11600. Montevideo. Uruguay. ++598 2 707 12 79.Licenciada en Psicologa egresada de la Universidad de la Repblica. (UDELAR). Psicoterapeuta Psicoanaltica Habilitante y Supervisor de la Asociacin Uruguaya de Psicoterapia Psicoanaltica (AUDEPP). Profesora de Filosofa egresada del Instituto de Profesores Artigas (IPA). Docente de Didctica de la Especialidad Filosofa en dicho Instituto. Docente de UDELAR en el rea de Antropologa. Participacin en cursos de Postgardo en UDELAR. Miembro de la Federacin Uruguaya de Psicoterapia. (FUPSI). Miembro de la Federacin Latinoamericana de Psicoterapia (FLP). E-mail: seoanej@hotmail.com
2

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

Expresiones de la subjetivacin en Dal y Barradas.

Rafael Santos Torroella, en un breve pero sustancioso ensayo, titulado Barradas y el clownismo, adems de caracterizar adecuadamente el perodo clownista de Barradas, analiza las influencias de ste sobre Garca Lorca y sobre Dal. Acerca de una de cuyas acuarelas (Sueos noctmbulos, 1922) advierte: Es el dibujo que mejor documenta la estrecha relacin de Barradas con el grupo de la Residencia de Estudiantes en torno a Garca Lorca, Pepn Bello, Luis Buuel y Dal. En ella se perciben Dal y Lorca al fondo. Por de pronto, la composicin est estructurada a base de una serie de imgenes o escenas compartimentadas, pero ofrecidas simultneamente como desarrollo de un tema unitario a travs de tiempos y lugares muy concretos y contiguos. De este simultanesmo los precedentes barradianos son evidentes, y es muy posible que el joven Dal ya los conociera con anterioridad a travs de Dalmau, en cuya galera haba expuesto a principio de 1922, ao a cuyo final, entre noviembre y diciembre, tuvo que realizar l esta obra. Es la ms madura y significativa de las que realiz entonces dentro del mismo estilo. Como es conocido Barradas tom el color del orfismo, un color cuya percepcin es inestable y, por consiguiente, contribuye a transmitir la idea de movimiento, que integr del futurista Gino Severini. Con ambos elabor un lenguaje que la crtica internacional valora como una respuesta personal al futurismo, al que el propio artista denomin vibracionismo. Con el clownismo el dinamismo de las pinturas vibracionistas de Barradas comienza a aquietarse, destacndose su condicin de dibujante y caricaturista. (Barradas, Torres Garca, 1995: 26) Todas las obras del hombre en la medida que son exteriorizadas y se objetivan en creaciones, instituciones, y relaciones humanas comienzan a marcarlo, a subjetivarlo. Todas estas producciones pasan necesariamente por la mediacin de una realidad vincular intersubjetiva. () esto es una vertiente donde se reconoce que los sujetos se construyen con uno o con varios otros. La vertiente intersubjetiva lleva a tomar en cuenta la alteracin-perturbacin permanente a la cual todo vnculo expone. Un sujeto se crear en cada uno de sus vnculos y por ende en cada contexto. (Puget, J. 1997: 18) Es as que el lugar social que
3

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

ocupa todo creador se caracteriza por su prctica social. Como se ha sealado reiteradamente en torno a estos tpicos se sabe que hay conflicto de intereses y no existe neutralidad posible. Toda prctica social y entre ellas la artstica, est teida de intereses de grupos, instituciones. An el arte ms abstracto o los movimientos ms alejados de teirse de un compromiso social parnasianismo- ya, ese posicionamiento supone un lugar ideolgico. El hombre inserto en la historia ocupa un lugar en la trama social. Ese lugar social guarda una relacin estrecha con el lugar que se habita, que se trabaja, que se

produce, con las personas con las cuales nos relacionamos. Estos lugares sociales muchas veces generan cuestionamientos o sospechas que pueden ser motor para la creacin. Recordemos las denuncias sociales realizadas a travs de los retratos de Barradas, de los cuadros de los inmigrantes, en los cuales, si bien existe una diferencia de estilo guardan en sus rostros cierto dejo de

tristeza. Tambin, las denuncias teidas de irona realizadas por Dal. Como alguna de las obras del gran plstico argentino Berni o igualmente resonancias del perodo azul de Picasso con sus mendigos de semblantes entristecidos. Incluso en la produccin cuando aparecen personajes solitarios ellos dan cuenta de la creacin intersubjetiva del artista. Asimismo, se constata que la creacin artstica, muchas veces, manifiesta un deseo de eternidad lo cual da cuenta de componentes de un ideal narcisista, que solo tiene lugar porque hay atravesamientos de lo social, no hay yo sin otros. El autor hace que exista eksister- en el afuera, un trozo de l que adquiere una vida independiente ms o menos duradera, que circula entre un pblico ms o menos extendido y renovable, que subsistente pues, con sus propias vicisitudes, en un registro intermediario entre el tiempo del individuo y el de la historia. (Anzieu, D. 1997: 43) Este deseo de eternidad genera cierta tranquilidad y segn otros marcos tericos ciertas certidumbres. Dar vida a una obra tranquiliza durante el tiempo efmero de la inspiracin, sobre su propia omnipotencia, sobre su fecundidad, sobre su eternidad. (Anzieu, D. 1997: 44) En esta lnea Deleuze intenta teorizar en relacin a la certidumbre que se

percibe en el artista. Lo describe como un momento preciso. Es quizs el momento en que el artista es lo ms frgil y tambin lo ms invulnerable con
4

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

esta certidumbre. (Deleuze, G., 2012: 278). Dicho autor vincula este estado de certidumbre al tercer gnero de conocimiento descrito por Spinoza. Segn este filsofo existen tres gneros de conocimiento: un primer gnero donde el individuo se concibe como finito e inexplicable en su aislamiento, a merced de fuerzas insuperables; un segundo gnero donde el individuo conoce las leyes universales del cual l es una expresin. Y el tercer gnero, es aquel en el cual el individuo reencuentra su singularidad en relacin a Dios. El tercer gnero de conocimiento existe cuando el ser conciente de s mismo, ser conciente de Dios, y ser conciente del mundo, nos hace ms que uno. Creo que es importante tomar literalmente las formulas de Spinoza en el tercer gnero de conocimiento, soy indisolublemente conciente de mi mismo, de los otros o del mundo y de Dios. (Deleuze, G., 2012: 279) No es casual que los dos plsticos arriben a un perodo mstico, quizs podamos afirmar que este fue un momento de certidumbre al decir de Deleuze o que bordearan el tercer gnero de conocimiento segn Spinoza. Este afirma en la proposicin XXXII: Hallamos placer en todo lo que conocemos con el tercer gnero de conocimiento y a este acompaa como causa la idea de Dios. (Spinoza, 1980:386) En relacin a este aspecto, algunos crticos consideran que hay un paralelo evidente entre la concepcin de Freud de la libido y la de Spinoza del conatus; () ambos mantienen que toda frustracin de dicho impulso debe manifestarse en nuestra vida conciente bajo la forma de una conmocin penosa. () Slo podemos liberarnos a nosotros mismos mediante el entendimiento de las verdaderas causas de nuestros deseos. (Hampshire, S.1982: 121) Coincidimos con esta ltimo observacin, no obstante, creemos que no basta con el slo entendimiento sino que es necesario el anlisis de los aspectos

transferenciales y contratransferenciales para dar cuenta de lo inter y transubjetivo.

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

Bibliografa

Anzieu, D. 1996. Crear y destruir. 1997. Madrid: Biblioteca Nueva. Barradas- Torres Garca. (1995) Museo Nacional de Bellas Artes. Casal, J. (1949) Monografas de Arte. Serie Americana. Bs. Aires: Losada. Dal, S. (1948) La vida secreta de Salvador Dal. Londres: Vision Press

Deleuze, G. (2007) Pintura y concepto de diagrama. 2 reimpresin 2012. Bs. Aires: Cactus.

Hampshire, S. (1951) Spinoza. Edicin castellana 1982. Madrid: Alianza.

Nret, G. (2004) Dal. Madrid. Espaa: Taschen.

Puget, J. Braum, J. (1998) Memoria social-Memoria singular. Dimensin problemtica. 1er Coloquio Interinstitucional de la Asociacin Argentina de Epistemologa. ADEP.

Spinoza, B. (1957) tica. 7ma reimpresin 1980. Bs. Aires: Aguilar.

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

Anexos PowerPoint

No se puede jugar a medias Si se juega, se juega a fondo para jugar hay que apasionarse para apasionarse hay que salir del mundo de lo concreto salir del mundo de lo concreto es incursionar en el mundo de la locura del mundo de la locura hay que aprender a entrar y salir sin meterse en la locura no hay creatividad sin creatividad uno se burocratiza se torna hombre concreto repite palabras de otro.

Eduardo Pavlovsky

XX Congreso Flapag 2013.

El arte como posibilidad de subjetivacin.

BIBLIOGRAFIA

Beram endi, A. Matus, Susan a. (2006) Adoptndose como hermanos. Jornadas de la

AAPPG.

Freud, S. (1912-1 3) Ttem y Tab. Obras Completas. Bianchi, G. Violencia y discurso.

Kaes, R (Ed) (2006) Transmisin de la vida Psquica entre generaciones. Faimberg, H. El

telescopage de la s generaciones. Amorrortu editores. Gomel, S..(2007) Transmisin generacional. Lugar Editorial, Buenos Aires.

Kaslow, F. (2006) (Ed) Hand book of Family Business and Family Business Consultation. International Business Press. Kilburg, R. (2000) Coaching and the psychodynamics of executive character and

organizations. Executive coa ching: developing managerial wisdom in a world of chaos, Washington, D.C. US. Losso, R. y Parci arz Losso, P. Repetici n Transgeneracional, Elaboracin transgeneracional.

Matus, S. Las peleas entre hermanos. Vnculo fraterno: entre la rivalidad y la alianza.

Matus, S. Moscona, S. Trab ajo sobre Hermanos. Entre pares: anudamientos y desanudamientos de la subjetividad. Mauer, S. Moscona, S. Resnizky, S (2005) Alianz a fraterna completa.

Puget, J. (2001) Solidaridad como produccin vincular. XVII Jornadas anuales de AAPPdeG. Puget, J. (2006) El lugar de los ancestros. Lo transgeneracional en las terapias psicoanalticas de pareja y familia. Deuxime Congrs International De Thrapie Familiale Psychanalytique, Montreal, Qubec Canad. Puget, J. Solidaridad como produccin vincular. XVII Jornadas anuales de AAPPdeG, 2001. Puget, J. El lugar de los ancestros. Lo transgeneracional en las terapias psicoanalticas de pareja y familia. Deuxime Congrs International De Thrapie Familiale

Psychanalytique, Montreal, Qubec Canad, 2006.

ABSTRACT

FAMILIA Y EMPRESAS FAMILIARES: REFLEXIONES E INTERROGANTES Myriam Alarcn de Soler y Carmen Elisa Torres La asesora de empresas familiares y la consulta de familias o parejas- que tienen empresas familiares-, plantean cuestiones especficas (para el anlisis clnico y el diagnostico empresarial).La dinmica inconsciente de los vnculos familiares atraviesa las empresas familiares y marca derroteros que posibilitan o entorpecen su desarrollo. Dicha dinmica se refleja en el funcionamiento de la familia EN la empresa y DE la empresa misma.

A partir de un ejemplo clnico hemos desarrollado algunos ejes de anlisis que consideremos pertinentes para profundizar en las caractersticas de una empresa familiar. A saber: el lugar del padre, con sus correlatos de autoridad-autoritarismo, modalidades de poder; el lugar de la madre en sus funciones de sostn y amparo de la familia, el vnculo de hermanos, y las condiciones de rivalidad, competencia, o cooperacin, que se ven reflejadas en la dinmica de la empresa. Analizamos los modelos que circulan en la empresa familiar, como reflejo de mitos y modelos familiares, que se remiten a lo transgeneracional. Aspectos como lo endogmico vs lo exogmico daran cuenta de la inclusin o exclusin de personal ajeno a la familia en el trabajo de la empresa.

En el caso analizado, la presencia de un padre omnipotente y temido, ha impedido la construccin de vnculos de cooperacin. La empresa se qued estancada en un modelo empresarial obsoleto que mantiene vigente -aunque agnica- la empresa soada por el padre. Los hermanos, impotentes y detenidos en una etapa de disyuncin- conjuncin se ven imposibilitados de continuar con una empresa viable y prspera.

Families and Family Businesses: Some Reflections and Questions Some specific questions arise when advising family businesses and during consultations with families who have such businesses. The dynamics of family relationships pose particular challenges and opportunities that affect the development of their family enterprises.

A family business case study allowed us to draw attention to some analytic areas and the characteristic relationships embodied in a family business. These are: the father figure, his authority, power and style of wielding power; the mother figure and her roles in sheltering and maintaining the family; the siblings, whose fraternal relationships are marked by rivalry, competitiveness or cooperation,

The models that are stamped on the business may be a reflection of family myths and models that are transmitted through generations. Certain aspects, such as endogamous or exogamous functioning may explain the difficulties they experience when trying to incorporate advice and counsel from external sources.

In this case, the presence of a feared and authoritarian father has made it difficult to construct cooperative sibling relations. The company remained stuck and agonizing while it struggled to maintain his obsolete business model. he siblings, locked in a largely competitive style of relationship, are impotent to continue the development of a successful enterprise.

ABSTRACT Famlia e empresas familiares: reflexes e interrogantes A assessoria das empresas familiares e a consulta das famlias o casais (que tm empresas familiares), planteiam questes especficas. A dinmica dos vnculos familiares atravessa as empresas familiares e marca roteiros especficos que possibilitam ou entorpecem seu desenvolvimento. Esta dinmica reflete se no funcionamento da famlia NA empresa e DA mesma empresa.

A partir dum exemplo clnico temos desenvolvido alguns eixes de anlises que consideramos pertinentes para aprofundar nas caractersticas duma empresa familiar. Ao saber: o lugar do pai, com seus correlatos de autoridade-autoritarismo, modalidades do poder; o lugar da me em suas funes de sustm e amparo da famlia, o vnculo dos irmos, e as condies de rivalidade, competncia, a cooperao, que se vem refletidas na dinmica da empresa. Analisamos os modelos que circulam na empresa familiar, como reflexo de mitos e modelos familiares, que se remitem ao transgeracional. Aspetos como o endgamo vs. o exgamo dariam conta da incluso o excluso do pessoal alheio famlia no trabalho da empresa.

No caso analisado, a presena dum padre omnipotente e temido, ha impedido a construo dos vnculos de cooperao. A empresa quedou se estancada num modelo empresarial obsoleto que mantm vigente embora agnica- a empresa sonhada pelo padre. Os irmos, impotentes e detidos numa etapa de disjunoconjuno vm se impossibilitados de continuar com uma empresa vivel e prspera.

FAMILIA Y EMPRESAS FAMILIARES: REFLEXIONES E INTERROGANTES1

Myriam Alarcn de Soler2 y Carmen Elisa Torres3 La asesora de empresas familiares y la consulta de familias o parejas -que tienen empresas familiares-, plantean cuestiones especficas. Los asesores de empresas familiares aconsejan a las familias propender a un equilibrio entre empresa y familia. La clnica y la asesora de empresas familiares nos muestran la dificultad de implementar estas prescripciones.

La dinmica de los vnculos familiares y su sustrato inconsciente atraviesan las empresas familiares y marcan derroteros especficos que posibilitan o entorpecen su desarrollo. La dinmica de los vnculos familiares se refleja en el funcionamiento de la familia EN la empresa y DE la empresa misma.

Este trabajo tomar como punto de partida un material clnico de una empresa familiar, y su anlisis nos llevar a desarrollar algunos ejes tericos que podran esclarecer los funcionamientos de la misma.

UNA EMPRESA FAMILIAR

Un consultor en desarrollo estratgico de una empresa familiar marroquinera contacta a una de nosotras para brindar una asesora a la familia Gonzlez. Comenta que la empresa ha pasado varios momentos econmicos difciles que les han venido quitando privilegios econmicos a los miembros de la familia. Se contrataron gerencias externas cuyas gestiones no dieron los resultados esperados. Hace un ao aproximadamente Don Jos, el fundador nombr a Juana, la menor de las hijas como gerente. Como consecuencia de estas situaciones y otros cambios, se ha dado una situacin de tensin creciente entre los miembros de la familia. Adems la empresa est padeciendo severos problemas financieros, que hacen temer por su viabilidad futura. El consultor propone que la asesora psicolgica les ayude a recomponer los lazos familiares. El consultor se ha venido reuniendo con Maria Elena, hija mayor del fundador y directora del Consejo de Familia quien est preocupada por las relaciones familiares. Observa la superposicin de las relaciones familiares y la dinmica de la empresa.

LA FAMILIA Y LA EMPRESA FAMILIAR

El fundador de la empresa fue DON JOSE (90) (as se refieren a l sus hijos, especialmente el mayor) un hombre de empresa, que empez trabajando en la confeccin de artculos de cuero. La madre, Ofelia, muri hace 35 aos a la edad de 54 aos, de un derrame cerebral. El padre se volvi a casar tres aos despus con Elena, una mujer ms

Agradecemos alGrupodeProfundizacinenTerapiasVincularesyalaLic.SilviaGomelsusaportes ycomentarios. 2 GrupodeEstudioyProfundizacinenTerapiasVinculares,Bogot.myriam.alarconj@gmail.com 3 GrupodeEstudioyProfundizacinenTerapiasVinculares,Bogot.ctorresvaldivieso@gmail.com

joven, que hoy da tiene 73. Son en total seis hijos, cinco del primer matrimonio, y uno del segundo: JOSE LUIS (62), JAVIER (60), MARIA ELENA (58), BLANCA (56), JUANA (45) (a quien todos llaman JUANITA) y VICTOR (34). Todos los hermanos, a excepcin de Victor (quien vive con sus padres, no trabaja y es el que ms va a heredar, han trabajado en la empresa familiar en distintos cargos, y han continuado vinculados de diversas maneras en diferentes momentos. Jos Luis fue gerente, con muy escasos resultados, Javier fue jefe de taller, Ma. Elena estuvo a cargo de una sucursal en otra ciudad, Blanca a cargo del diseo de calzado, y Juana gerente desde hace un ao. Hoy da Blanca vive lejos y no quiere saber nada de la empresa. Los dems siguen trabajando o vinculados de alguna manera al negocio familiar.

Los valores elegidos para el futuro de la empresa - familia son apoyo, comunicacin, equidad, aceptacin, confianza, de tal manera que la familia tenga un direccionamiento comn que apoye el desarrollo de la empresa familiar, valores que pareceran ms adecuados para la familia que para la empresa.

LA DINAMICA FAMILIAR4 Motivo desencadenante de la consulta Pensamos que las ansiedades actuales de la familia giran principalmente alrededor de la muerte del padre y las consecuencias que esta muerte puede traer en la empresa y en la familia.

El lugar del padre Don Jos construy una empresa muy exitosa, que le provey a l y a su familia de bienestar econmico y de un patrimonio considerable. Sin embargo, su gestin en la empresa y su lugar como padre estuvieron superpuestos. El bienestar de la empresa significaba para l que todos sus hijos trabajaran all, y aquel que no lo hiciera quedaba excluido de la pertenencia familiar. As, la obediencia a su ley se transform en condicin de ser reconocidos como hijos. Estn con El o contra El o atnganse a las consecuencias El dominio del padre ha venido acompaado con la humillacin y falta de reconocimiento. Los mritos son suyos y sus hijos no son dignos de amarrarle los zapatos. Le deben todo a l, porque no tienen ningn mrito propio. La expresin perro amarrado (referido al marido de una de las hijas) y estar amarrados son significantes que remiten al sometimiento y a la humillacin .Son hijos que han perdido su potencia y aparecen como castrados, porque como dicen fueron educados para obedecer y no para dirigir. El poder heterrquico del padre ha impedido la circulacin de un poder en paridad.

Los hijos, sujetos al deseo del padre, se han visto limitados en la posibilidad de vivir su propia vida. La muerte del padre, temida y deseada a la vez, aparece como

Debido a las limitaciones de espacio no incluiremos apartes de material clnico sino las hiptesis que surgieron a partir del mismo.

la nica posibilidad de ser yo, de tener vida propia, proyectos donde puedan ser sujetos autnomos. Quizs el fracaso final de la empresa tiene relacin con esta dinmica. Liberados del yugo de la empresa, pueden empezar a pensar en proyectos propios.

El lugar de la madre La madre aparece como un personaje desdibujado. Estuvo al servicio de un marido que la violentaba de diferentes formas y la desconoca en su lugar de esposa. Sus hijos la defendan de la violencia de Jos, y as habia de ser protegida, en lugar de proteger. Muere muy joven dejando hijos pequeos. Con su muerte la familia se atomiza, y la empresa empieza a cumplir la funcin de familia. La sensacin de orfandad contina en el presente de esta familia, y M. Elena asume el lugar de madre de sus hermanos, a tal punto que le preocupan ms estos que sus propios hijos.

El vnculo fraterno Las relaciones entre los hermanos se vehiculizan a travs de la fbrica, de tal manera que podramos hablar de una comunicacin radial, no directa entre ellos. Su relacin fraterna se caracteriza por la rivalidad y la competencia.5 El padre estimulaba la competencia entre ellos, de tal manera que cada uno buscaba ser el favorito del padre. Los hermanos estn divididos en los aliados del padre, y los excluidos que estn sometidos y se sienten castrados. As mismo, Juana, siendo la menor, y habiendo sido nombrada como la gerente de la empresa, queda atrapada en un lugar de privilegio aparente, pero tambin es el centro del odio y envidia de algunos de sus hermanos que se han sentido desplazados.

El proceso de diferenciacin e individuacin a que estn abocados se dificulta por los mandatos inconscientes del lealtad hacia la familia, donde para pertenecer han de continuar trabajando juntos bajo el yugo del padre y sin cuestionar sus mandatos.

La empresa y los modelos familiares Don Jos, un hombre trabajador como sus ancestros, unido a una madre dominante, tuvo a su cargo la crianza de sus hermanos y el mantenimiento de su madre y de sus tas. El modelo familiar impuesto por el padre es el sacrificio de todos en aras de la empresa, una empresa que ha hecho las veces de familia. Los lazos familiares se mantienen y sostienen a travs del trabajo de cada uno dentro de la empresa.

Es difcil diferenciar las relaciones de la empresa y las relaciones con la familia. Los vnculos se superponen, se confunden, se entrelazan, como si la empresa y la familia fueran Una. Tanto en la familia como en la empresa circula un modelo

Cuandolasdoshermanasmayoressecasan,elpadrelesregaladoscasascercaunadelaotra.Losdomingos elpadrerevisabalasneveras(heladeras)paraverculestabamejorsurtida.

endogmico. La familia se ha cerrado sobre si misma, y la salida exogmica es problemtica. Los esposos de las hijas no valen para el padre. Dos de los hijos varones no tienen pareja. Se espera de todos que expresen su lealtad hacia la empresa, trabajando por ella, sin que haya una remuneracin adecuada, en aras del sacrificio.

Si los ancestros fueron buscadores de oro, el mito familiar de esta empresa est teido hoy por esta bsqueda.

A MANERA DE CONCLUSION Hemos planteado algunas hiptesis sobre el funcionamiento de una familia y su incidencia en la dinmica de la empresa. Hemos propuesto algunos ejes de anlisis que pueden enriquecer la mirada y permitir una ampliacin diagnstica de su funcionamiento que pueda servir de modelo para el anlisis de otras empresas familiares.

En cuanto a la orientacin del tratamiento de esta familia plantearamos la necesidad de promover la cada de la idealizacin del padre, aceptando su decadencia y muerte cercana; orientar hacia la salida exogmica que permita el trabajo- en la empresa o fuera de ella-, que permita a los hijos tener proyectos de vida propios y construir pareja o familia de manera autnoma; trabajar hacia un proceso de diferenciacin de los hermanos, hacia una alianza ms all del padre; reorientar la concepcin de poder que circula en la empresa y la familia, desde un poder abusivo hacia un poder-capacidad de logro, cimentado en un poder en paridad y trabajo en equipo.

BIBLIOGRAFIA
Beramendi, A. Matus, Susana. (2006) Adoptndose como hermanos. Jornadas de la AAPPG. Bianchi, G. Violencia y discurso

Freud, S. (1912-13) Ttem y Tab. Obras Completas.

Kaes, R (Ed) (2006) Transmisin de la vida Psquica entre generaciones. Faimberg, H. El telescopage de las generaciones. Amorrortu editores. Gomel, S. (2007) Transmisin generacional. Lugar Editorial, Buenos Aires.

Kaslow, F. (2006) (Ed) Handbook of Family Business and Family Business Consultation. International Business Press. Kilburg, R. (2000) Coaching and the psychodynamics of executive character and organizations. Executive coaching: developing managerial wisdom in a world of chaos, Washington, D.C. US.

Losso, R. y Parci arz Losso, P. Repetici n Transgeneracional, Elaboracin transgeneracional.

Matus, S. Las peleas entre hermanos. Vnculo fraterno: entre la rivalidad y la alianza.

Matus, S. Moscona, S. Trab ajo sobre Hermanos. Entre pares: anudamientos y desanudamientos de la subjetividad. Mauer, S. Moscona, S. Resnizky, S (2005) Alianz a fraterna completa. Puget, J. (2001) Solidaridad como produccin vincular. XVII Jornadas anuales de AAPPdeG. Puget, J. (2006) El lugar de los ancestros. Lo transgeneracional en las terapias psicoanalticas de pareja y familia. Deuxime Congrs International De Thrapie Familiale Psychanalytique, Montreal, Qubec Canad.

ABSTRACT

FAMILIA Y EMPRESAS FAMILIARES: REFLEXIONES E INTERROGANTES Myriam Alarcn de Soler y Carmen Elisa Torres La asesora de empresas familiares y la consulta de familias o parejas- que tienen empresas familiares-, plantean cuestiones especficas (para el anlisis clnico y el diagnostico empresarial).La dinmica inconsciente de los vnculos familiares atraviesa las empresas familiares y marca derroteros que posibilitan o entorpecen su desarrollo. Dicha dinmica se refleja en el funcionamiento de la familia EN la empresa y DE la empresa misma.

A partir de un ejemplo clnico hemos desarrollado algunos ejes de anlisis que consideremos pertinentes para profundizar en las caractersticas de una empresa familiar. A saber: el lugar del padre, con sus correlatos de autoridad-autoritarismo, modalidades de poder; el lugar de la madre en sus funciones de sostn y amparo de la familia, el vnculo de hermanos, y las condiciones de rivalidad, competencia, o cooperacin, que se ven reflejadas en la dinmica de la empresa. Analizamos los modelos que circulan en la empresa familiar, como reflejo de mitos y modelos familiares, que se remiten a lo transgeneracional. Aspectos como lo endogmico vs lo exogmico daran cuenta de la inclusin o exclusin de personal ajeno a la familia en el trabajo de la empresa.

En el caso analizado, la presencia de un padre omnipotente y temido, ha impedido la construccin de vnculos de cooperacin. La empresa se qued estancada en un modelo empresarial obsoleto que mantiene vigente -aunque agnica- la empresa soada por el padre. Los hermanos, impotentes y detenidos en una etapa de disyuncin- conjuncin se ven imposibilitados de continuar con una empresa viable y prspera.

Families and Family Businesses: Some Reflections and Questions Some specific questions arise when advising family businesses and during consultations with families who have such businesses. The dynamics of family relationships pose particular challenges and opportunities that affect the development of their family enterprises.

A family business case study allowed us to draw attention to some analytic areas and the characteristic relationships embodied in a family business. These are: the father figure, his authority, power and style of wielding power; the mother figure and her roles in sheltering and maintaining the family; the siblings, whose fraternal relationships are marked by rivalry, competitiveness or cooperation.
1

The models that are stamped on the business may be a reflection of family myths and models that are transmitted through generations. Certain aspects, such as endogamous or exogamous functioning may explain the difficulties they experience when trying to incorporate advice and counsel from external sources.

In this case, the presence of a feared and authoritarian father has made it difficult to construct cooperative sibling relations. The company remained stuck and agonizing while it struggled to maintain his obsolete business model. The siblings, locked in a largely competitive style of relationship, are impotent to continue the development of a successful enterprise.

ABSTRACT Famlia e empresas familiares: reflexes e interrogantes A assessoria das empresas familiares e a consulta das famlias o casais (que tm empresas familiares), planteiam questes especficas. A dinmica dos vnculos familiares atravessa as empresas familiares e marca roteiros especficos que possibilitam ou entorpecem seu desenvolvimento. Esta dinmica reflete se no funcionamento da famlia NA empresa e DA mesma empresa.

A partir dum exemplo clnico temos desenvolvido alguns eixes de anlises que consideramos pertinentes para aprofundar nas caractersticas duma empresa familiar. Ao saber: o lugar do pai, com seus correlatos de autoridade-autoritarismo, modalidades do poder; o lugar da me em suas funes de sustm e amparo da famlia, o vnculo dos irmos, e as condies de rivalidade, competncia, a cooperao, que se vem refletidas na dinmica da empresa. Analisamos os modelos que circulam na empresa familiar, como reflexo de mitos e modelos familiares, que se remitem ao transgeracional. Aspetos como o endgamo vs. o exgamo dariam conta da incluso o excluso do pessoal alheio famlia no trabalho da empresa.

No caso analisado, a presena dum padre omnipotente e temido, ha impedido a construo dos vnculos de cooperao. A empresa quedou se estancada num modelo empresarial obsoleto que mantm vigente embora agnica- a empresa sonhada pelo padre. Os irmos, impotentes e detidos numa etapa de disjunoconjuno vm se impossibilitados de continuar com uma empresa vivel e prspera.

FAMILIA Y EMPRESAS FAMILIARES: REFLEXIONES E INTERROGANTES1

Myriam Alarcn de Soler2 y Carmen Elisa Torres3

Agradecemos alGrupodeProfundizacinenTerapiasVincularesyalaLic.SilviaGomelsusaportes ycomentarios. 2

La asesora de empresas familiares y la consulta de familias o parejas -que tienen empresas familiares-, plantean cuestiones especficas. Los asesores de empresas familiares aconsejan a las familias propender a un equilibrio entre empresa y familia. La clnica y la asesora de empresas familiares nos muestran la dificultad de implementar estas prescripciones.

La dinmica de los vnculos familiares y su sustrato inconsciente atraviesan las empresas familiares y marcan derroteros especficos que posibilitan o entorpecen su desarrollo. La dinmica de los vnculos familiares se refleja en el funcionamiento de la familia EN la empresa y DE la empresa misma.

Este trabajo tomar como punto de partida un material clnico de una empresa familiar, y su anlisis nos llevar a desarrollar algunos ejes tericos que podran esclarecer los funcionamientos de la misma.

UNA EMPRESA FAMILIAR

Un consultor en desarrollo estratgico de una empresa familiar marroquinera contacta a una de nosotras para brindar una asesora a la familia Gonzlez. Comenta que la empresa ha pasado varios momentos econmicos difciles que les han venido quitando privilegios econmicos a los miembros de la familia. Se contrataron gerencias externas cuyas gestiones no dieron los resultados esperados. Hace un ao aproximadamente Don Jos, el fundador nombr a Juana, la menor de las hijas como gerente. Como consecuencia de estas situaciones y otros cambios, se ha dado una situacin de tensin creciente entre los miembros de la familia. Adems la empresa est padeciendo severos problemas financieros, que hacen temer por su viabilidad futura. El consultor propone que la asesora psicolgica les ayude a recomponer los lazos familiares. El consultor se ha venido reuniendo con Maria Elena, hija mayor del fundador y directora del Consejo de Familia quien est preocupada por las relaciones familiares. Observa la superposicin de las relaciones familiares y la dinmica de la empresa.

LA FAMILIA Y LA EMPRESA FAMILIAR

El fundador de la empresa fue DON JOSE (90) (as se refieren a l sus hijos, especialmente el mayor) un hombre de empresa, que empez trabajando en la confeccin de artculos de cuero. La madre, Ofelia, muri hace 35 aos a la edad de 54 aos, de un derrame cerebral. El padre se volvi a casar tres aos despus con Elena, una mujer ms joven, que hoy da tiene 73. Son en total seis hijos, cinco del primer matrimonio, y uno del segundo: JOSE LUIS (62), JAVIER (60), MARIA ELENA (58), BLANCA (56), JUANA (45) (a quien todos llaman JUANITA) y VICTOR (34). Todos los hermanos, a excepcin de Victor (quien vive con sus padres, no trabaja y es el que ms va a heredar, han trabajado en la empresa familiar en distintos cargos, y han continuado vinculados de diversas maneras en diferentes momentos. Jos Luis fue gerente, con muy escasos resultados,

2 3

GrupodeEstudioyProfundizacinenTerapiasVinculares,Bogot.myriam.alarconj@gmail.com GrupodeEstudioyProfundizacinenTerapiasVinculares,Bogot.ctorresvaldivieso@gmail.com

Javier fue jefe de taller, Ma. Elena estuvo a cargo de una sucursal en otra ciudad, Blanca a cargo del diseo de calzado, y Juana gerente desde hace un ao. Hoy da Blanca vive lejos y no quiere saber nada de la empresa. Los dems siguen trabajando o vinculados de alguna manera al negocio familiar.

Los valores elegidos para el futuro de la empresa - familia son apoyo, comunicacin, equidad, aceptacin, confianza, de tal manera que la familia tenga un direccionamiento comn que apoye el desarrollo de la empresa familiar, valores que pareceran ms adecuados para la familia que para la empresa.

LA DINAMICA FAMILIAR4 Motivo desencadenante de la consulta Pensamos que las ansiedades actuales de la familia giran principalmente alrededor de la muerte del padre y las consecuencias que esta muerte puede traer en la empresa y en la familia.

El lugar del padre Don Jos construy una empresa muy exitosa, que le provey a l y a su familia de bienestar econmico y de un patrimonio considerable. Sin embargo, su gestin en la empresa y su lugar como padre estuvieron superpuestos. El bienestar de la empresa significaba para l que todos sus hijos trabajaran all, y aquel que no lo hiciera quedaba excluido de la pertenencia familiar. As, la obediencia a su ley se transform en condicin de ser reconocidos como hijos. Estn con El o contra El o atnganse a las consecuencias El dominio del padre ha venido acompaado con la humillacin y falta de reconocimiento. Los mritos son suyos y sus hijos no son dignos de amarrarle los zapatos. Le deben todo a l, porque no tienen ningn mrito propio. La expresin perro amarrado (referido al marido de una de las hijas) y estar amarrados son significantes que remiten al sometimiento y a la humillacin .Son hijos que han perdido su potencia y aparecen como castrados, porque como dicen fueron educados para obedecer y no para dirigir. El poder heterrquico del padre ha impedido la circulacin de un poder en paridad.

Los hijos, sujetos al deseo del padre, se han visto limitados en la posibilidad de vivir su propia vida. La muerte del padre, temida y deseada a la vez, aparece como la nica posibilidad de ser yo, de tener vida propia, proyectos donde puedan ser sujetos autnomos. Quizs el fracaso final de la empresa tiene relacin con esta dinmica. Liberados del yugo de la empresa, pueden empezar a pensar en proyectos propios.

El lugar de la madre

Debido a las limitaciones de espacio no incluiremos apartes de material clnico sino las hiptesis que surgieron a partir del mismo.

La madre aparece como un personaje desdibujado. Estuvo al servicio de un marido que la violentaba de diferentes formas y la desconoca en su lugar de esposa. Sus hijos la defendan de la violencia de Jos, y as habia de ser protegida, en lugar de proteger. Muere muy joven dejando hijos pequeos. Con su muerte la familia se atomiza, y la empresa empieza a cumplir la funcin de familia. La sensacin de orfandad contina en el presente de esta familia, y M. Elena asume el lugar de madre de sus hermanos, a tal punto que le preocupan ms estos que sus propios hijos.

El vnculo fraterno Las relaciones entre los hermanos se vehiculizan a travs de la fbrica, de tal manera que podramos hablar de una comunicacin radial, no directa entre ellos. Su relacin fraterna se caracteriza por la rivalidad y la competencia.5 El padre estimulaba la competencia entre ellos, de tal manera que cada uno buscaba ser el favorito del padre. Los hermanos estn divididos en los aliados del padre, y los excluidos que estn sometidos y se sienten castrados. As mismo, Juana, siendo la menor, y habiendo sido nombrada como la gerente de la empresa, queda atrapada en un lugar de privilegio aparente, pero tambin es el centro del odio y envidia de algunos de sus hermanos que se han sentido desplazados.

El proceso de diferenciacin e individuacin a que estn abocados se dificulta por los mandatos inconscientes del lealtad hacia la familia, donde para pertenecer han de continuar trabajando juntos bajo el yugo del padre y sin cuestionar sus mandatos.

La empresa y los modelos familiares Don Jos, un hombre trabajador como sus ancestros, unido a una madre dominante, tuvo a su cargo la crianza de sus hermanos y el mantenimiento de su madre y de sus tas. El modelo familiar impuesto por el padre es el sacrificio de todos en aras de la empresa, una empresa que ha hecho las veces de familia. Los lazos familiares se mantienen y sostienen a travs del trabajo de cada uno dentro de la empresa.

Es difcil diferenciar las relaciones de la empresa y las relaciones con la familia. Los vnculos se superponen, se confunden, se entrelazan, como si la empresa y la familia fueran Una. Tanto en la familia como en la empresa circula un modelo endogmico. La familia se ha cerrado sobre si misma, y la salida exogmica es problemtica. Los esposos de las hijas no valen para el padre. Dos de los hijos varones no tienen pareja. Se espera de todos que expresen su lealtad hacia la empresa, trabajando por ella, sin que haya una remuneracin adecuada, en aras del sacrificio.

Cuandolasdoshermanasmayoressecasan,elpadrelesregaladoscasascercaunadelaotra.Losdomingos elpadrerevisabalasneveras(heladeras)paraverculestabamejorsurtida.

Si los ancestros fueron buscadores de oro, el mito familiar de esta empresa est teido hoy por esta bsqueda.

A MANERA DE CONCLUSION

Hemos planteado algunas hiptesis sobre el funcionamiento de una familia y su incidencia en la dinmica de la empresa. Hemos propuesto algunos ejes de anlisis que pueden enriquecer la mirada y permitir una ampliacin diagnstica de su funcionamiento que pueda servir de modelo para el anlisis de otras empresas familiares.

En cuanto a la orientacin del tratamiento de esta familia plantearamos la necesidad de promover la cada de la idealizacin del padre, aceptando su decadencia y muerte cercana; orientar hacia la salida exogmica que permita el trabajo- en la empresa o fuera de ella-, que permita a los hijos tener proyectos de vida propios y construir pareja o familia de manera autnoma; trabajar hacia un proceso de diferenciacin de los hermanos, hacia una alianza ms all del padre; reorientar la concepcin de poder que circula en la empresa y la familia, desde un poder abusivo hacia un poder-capacidad de logro, cimentado en un poder en paridad y trabajo en equipo.

paridad y trabajo en equipo.

Familias

con

adolescentes,

anudados

entre

la

continuidad

el

acontecimiento.

Lic. Myriam Ruth Caminos, Mag. Mara Ernestina Leone, Lic. Marisa Ruiz

La condicin adolescente debe ser reformulada por cada generacin ya que se hace en funcin y a la vez en contra las pautas socioculturales dominantes. La familia se encuentra ante una situacin fundacional semejante al nacimiento de un hijo cuando se encarna la adolescencia. Al nacer, el beb es esperado, precatectizado desde representaciones que le dan un lugar en la cadena generacional con la esperanza de que l transmita idnticamente el modelo sociocultural (Aulagnier, 1997, p.160). Pero el que adviene excede las imgenes identificatorias con las que los padres lo invisten. La presencia impone una marca y requiere que el sujeto haga las operaciones necesarias para modificarse, el otro pone un lmite a la apropiacin identificatoria. Estos dos mecanismos

constitutivos, al decir de Berenstein (2004), la identificacin y la imposicin, son con y desde el otro. El nacimiento como acontecimiento es la introduccin de una cualidad heterognea, cada hijo y cada padre producen y son producidos a la vez por la relacin. A partir de la reactualizacin del complejo de Edipo en la adolescencia, pondrn en juego nuevos movimientos intra e intersubjetivos. La ruptura en la continuidad del aparato psquico del nio requerir de un nuevo ensamblado que no podr hacerse slo por las representaciones psquicas preexistentes, ni exclusivamente con las que aporta el medio familiar si no que deber contar con las matrices sociales de identificacin (Cao, 2009) propias de cada tiempo histrico-social. Conlleva nuevos posicionamientos subjetivos para todos los sujetos del vnculo familiar, que se profundizan por la inclusin del adolescente en nuevos grupos de pertenencia que contribuirn, con sus se

novedades, a desestabilizar el imaginario familiar. Podemos rescatar la conocida idea de la adolescencia como segundo nacimiento ya que ubica al mismo como un conocido-desconocido para sus padres. Si la llegada al mundo fue sellada con la suscripcin a un primer contrato narcisista que le dio un lugar a cambio de sostener su legado, esta entrada al mundo adulto conlleva la firma de un segundo

contrato narcisista (Cao, 2009) en el que debern renovar las investiduras de sus viejos lugares dando lugar a lo diferente y a lo ajeno que aporta cada uno de los integrantes del vnculo en su condicin de otro. Si consideramos lo intersubjetivo, nos alejamos de la lgica identitaria. Desde esta mirada, vemos a padres e hijos haciendo un vnculo, adviniendo otro con el otro. En la adolescencia lo ajeno irrumpe con fuerza en la presencia del hijo que impone lo ajeno en sus intentos de inscripcin de las novedades que emergen desde lo pulsional y del apuntalamiento de sus nuevos grupos de pertenencia. Lo imprevisto, lo impensable, lo no calculable aparece en los relatos de los padres de muchos adolescentes, rompen con el encadenamiento de carcter sucesivo, de apariencia regular y esperable, y se perciben como una alteracin en la vivencia de continuidad. En un primer momento estos hechos tratan de ser incluidos en algo previsible, en explicaciones encubridoras ya que el sinsentido deja al yo en suspenso. Esto oculta que lo fundante no slo es lo anterior al hecho, sino que resulta de el trabajo psquico al que empuja esta novedad. Los sujetos de este vnculo, padres y adolescente, se ven arrojados a devenir otros en este vnculo, ligando la continuidad mediante la representacin y sus derivados, pero tambin permitiendo la emergencia de lo novedoso, lo inconsistente, el misterio, lo singular. (Moreno, 2010) La inscripcin de la ajenidad del otro es una tarea infinita. La inscripcin nunca se termina1 coincidimos con Badiou (2000) en

esto, siendo esta tarea inacabable el motor del trabajo vincular.

Lo infantil no es el nico origen del sujeto, ya que en cada vnculo significativo se establece un nuevo origen, se instituye un sujeto, un sujeto del vnculo, se producen nuevas marcas, inscripciones que no existan previamente. En los vnculos parento-filiales tambin podemos pensar un renovado hallazgo de novedad. El problema de la alteridad y la ajenidad en estos vnculos es una de las cuestiones fundamentales. La resistencia a la vincularidad es la oposicin a dar lugar a la presencia que remite a la ajenidad del otro. Su rechazo es a una nueva inscripcin del otro, distinto a un retorno a la representacin previa.2

La

vida en comn implica la aceptacin hospitalaria de la diferencia. Los habitantes del vnculo se enfrentan al desamparo en el encuentro con lo desconocido y sin precedentes. La hospitalidad es ser husped y anfitrin a la vez, no pertenece ni al anfitrin ni al invitado si no al gesto mediante el cual se da la acogida. Se

produce en los efectos de presencia, a diferencia de lo ya representado en la fantasa. La idea de hospitalidad en Derrida (1998) implica que el existente humano tiene una estructura hospitalaria por que est habitado por una otredad, el otro est siempre ah. La hospitalidad incondicional es la apertura al otro que en realidad no es un acto de decisin que se hace para abrirse a otro, sino que es la estructura misma de la existencia humana. Una estructura hospitalaria como abierta a la ajenidad, a la extraeza

El encuentro con esta ajenidad pone al desamparo a los integrantes del vnculo. En la familia con adolescentes no hay slo un desamparado y un amparador (Kleiman, 2004), todos estn a la intemperie bajo un cielo sin respuestas ante lo nuevo. El encuentro no es garanta de hospitalidad, los padres, adultos desde lo evolutivo, sern subjetivados nuevamente en este acto de hospitalidad, que propone una alteridad radical en el conjunto. El arribante como acontecimiento, no slo anuncia lo ajeno de s mismo sino, simultneamente, lo ajeno de m que sloadviene-con-otro. (Derrida, 1998). El trabajo psquico entonces ha de ser doble: vincular y singular. Las transformaciones en el campo de las significaciones imaginarias sociales atraviesan las relaciones entre los adolescentes y sus familias (Cao, 2009) proponiendo nuevas modalidades de vinculacin, con ms razn cuando estas transformaciones implican cambios en las configuraciones familiares y en el lugar y funcin de sus miembros en el escenario relacional. Con estas lgicas y contexto de significacin el sujeto adolescente va al encuentro de su lugar (encuentro con un lugar que a su la vez l crea) en el mundo de la cultura adulta y en la forma de ocuparlo. Por lo tanto el apuntalamiento que la dinmica familiar puede ofrecer ser condicin de anudamientos vinculares que se debatirn entre la continuidad de lo conocido y la irrupcin de la novedad en determinada ecuacin sociocultural. La adolescencia, inaugura una dimensin de porvenir en los vnculos familiares, abierta al acontecer que no es mera continuidad si se incluye la experiencia sorpresiva de lo arribante.

BIBLIOGRAFIA

AULAGNIER, P. (1975) La violencia de la interpretacin. Amorrortu, Buenos Aires, 1997. BADIOU, A. (2000) El amor como escena de la diferencia. Revista de AAPPG, Tomo XXIV, Buenos Aires. BERENSTEIN, I.(2001) El sujeto y el otro. De la ausencia a la presencia. Paids, Buenos Aires BERENSTEIN, I. (2004) Devenir otro con otro (s). Paids, Buenos Aires. BERENSTEIN, I. (2007 ) Del ser al hacer. Curso sobre vincularidad. Buenos Aires. CAO, M. (2009) La condicin adolescente. Edicin del autor. Buenos Aires. CRAGNOLINI, M. (2006)El concepto de alteridad en Derrida, Conferencia dictada el 1de diciembre de 2006 en el espacio Pensando lo vincular. Revista de la Paids,

AAPPG. Buenos Aires, abril de 2007. DERRIDA, J., DEFOURMANTELLE, A. (1998) La hospitalidad. Ediciones de la Flor.Buenos Aires, 2000 KAPLAN, L. (1986) El adis a la infancia. Paidos, Buenos Aires. KLEIMAN, S. Lo parento-filial en perspectiva de hospitalidad. http://www.apdeba.org/wp-content/uploads/kleiman.pdf. MORENO, J. (2010) Buenos Aires, 2010 STERNBACH, S (2012) Ideales y paradigmas en la subjetividad. III Congreso de Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares Interrogando experiencias 1-3 de Noviembre de 2012.

Tiempo y trauma: continuidades rotas. Lugar Editorial.

Badiou, Alan. El amor como escena de la diferencia. Conferencia dictada en la AAPPG el 25 de abril de 2000. Revista de la AAPPG. Tomo XXIV. Nmero 1. Ao 2001 2 Berenstein, Isidoro. Devenir otro con otros(s). Ajenidad, presencia, interferencia. Buenos Aires 2004. E. Paids, p 41. 3 Cragnolini, M. El concepto de alteridad en Derrida, Conferencia dictada el 1de diciembre de 2006 en el espacio Pensando lo vincular. Revista de la AAPPG. Buenos Aires, abril de 2007. pg.. 235)

Familias

con

adolescentes,

anudados

entre

la

continuidad

el

acontecimiento. Lic. Myriam Ruth Caminos, Mag. Mara Ernestina Leone, Lic. Marisa Ruiz La familia se encuentra ante una situacin fundacional semejante al nacimiento de un hijo cuando se encarna la adolescencia. Al nacer, el beb es esperado, desde representaciones que le dan un lugar en la cadena. Pero el que adviene excede las imgenes identificatorias con las que los padres lo invisten. El nacimiento como acontecimiento es la introduccin de una cualidad heterognea, cada hijo y cada padre producen y son producidos a la vez por la relacin. A partir de la reactualizacin del complejo de Edipo en la adolescencia, pondrn en juego nuevos movimientos intra e intersubjetivos. Conlleva nuevos posicionamientos subjetivos para todos los sujetos del vnculo familiar, que se profundizan por la inclusin del adolescente en nuevos grupos de pertenencia que contribuirn, con sus novedades, a desestabilizar el imaginario familiar. Si la llegada al mundo fue sellada con la suscripcin a un primer contrato narcisista, esta entrada al mundo adulto conlleva la firma de un segundo contrato narcisista, en el que debern renovar las investiduras de sus viejos lugares dando lugar a lo diferente y a lo ajeno que aporta cada uno de los integrantes del vnculo en su condicin de otro. Si consideramos lo intersubjetivo, nos alejamos de la lgica identitaria. Desde esta mirada, vemos a padres e hijos haciendo un vnculo, adviniendo otro con el otro. En la adolescencia lo ajeno irrumpe con fuerza en la presencia del hijo que impone lo ajeno en sus intentos de inscripcin de las novedades que emergen desde lo pulsional y del apuntalamiento de sus nuevos grupos de pertenencia. Lo imprevisto, lo impensable, lo no calculable aparece en los relatos de los padres de muchos adolescentes, rompen con el encadenamiento de carcter sucesivo, de apariencia regular y esperable, y se perciben como una alteracin en la vivencia de continuidad. En los vnculos parento-filiales tambin podemos pensar un renovado hallazgo de novedad. La vida en comn implica la aceptacin se

hospitalaria de la diferencia. Los habitantes del vnculo se enfrentan al desamparo en el encuentro con lo desconocido y sin precedentes..

La adolescencia, inaugura una dimensin de porvenir en los vnculos familiares, abierta al acontecer que no es mera continuidad si se incluye la experiencia sorpresiva de lo arribante.

Families

with

adolescents,

knotted

between

continuity

and

event.

The family is foundational to a situation similar to the birth of a child when it embodies adolescence. At birth, the baby is expected, since representations that give a place in the chain. But which comes exceeds identificatory images with which it vested parents. The birth and development is the introduction of a quality heterogeneous, each child and each parent produce and are produced both by the relationship. From the updating of the Oedipus complex in adolescence, will come into play new moves intra and intersubjective.

Brings new subjective positions for all subjects of family ties, which are deepened by the inclusion of adolescents in new membership groups that contribute, with its new, destabilizing the familiar imagery. If arrival into the world was sealed with a subscription to a first contract narcissistic, this entry into the adult world involves signing a second contract narcissistic, which shall renew their old places endowments leading to difference and the alien who provides each of the members of the link in another condition.

If we consider the intersubjective, we move away from the logic of identity. From this perspective, we see parents and children making a link, adviniendo one with the other. In adolescence the alien bursting onto the imposing presence of the alien child in their registration attempts developments emerge from the drives and the underpinning of their new membership groups. The unexpected, the unthinkable, the calculable not appear in the accounts of the parents of many teenagers break the chain of successive character, and expected normal appearance, and perceived as a disturbance in the experience of continuity. In parent-child links can also think a renewed discovery of novelty. Communal life hospital constitutes acceptance of difference. The people of the bond face to homelessness in the encounter with the unknown and unprecedented . Adolescence, opens a future dimension in family ties, open to happen that is not

mere

continuity

if

you

include

what

arrivant

surprising

experience.

Famlias com adolescentes, atados entre a continuidade eo evento

A famlia fundamental para uma situao semelhante do nascimento de uma criana quando ela incorpora a adolescncia. Ao nascer, o beb esperado , uma vez que as representaes que lhe do um lugar na cadeia . Mas o que vem excede imagens identificatrios com o qual os pais escusos. O nascimento e desenvolvimento a introduo de um heterogneo de qualidade, cada criana e cada um dos pais produzem e so produzidos tanto pelo relacionamento. Da actualizao do complexo de dipo na adolescncia , vai entrar em jogo novos movimentos intra e intersubjetiva .

Traz novas posies subjetivas para todos os assuntos de laos familiares , que so aprofundadas pela incluso de adolescentes em novos grupos da sociedade que contribuem , com seu novo , desestabilizando o imaginrio familiar. Se a chegada ao mundo foi selada com uma assinatura de um primeiro contrato narcisista, esta entrada no mundo adulto envolve a assinatura de um segundo contrato narcisista , que deve renovar seus antigos lugares dons que levam diferena eo estrangeiro que fornece a cada um dos membros da ligao, a uma outra condio .

Se considerarmos o intersubjetivo , que se afastam da lgica da identidade . A partir desta perspectiva , vemos pais e filhos fazendo um link, adviniendo um com o outro. Na adolescncia o estrangeiro estourando na presena imponente da criana aliengena em suas tentativas de registro desenvolvimentos emergir das unidades e a base de seus novos grupos de associao . O inesperado , o impensvel , o calculvel no aparecem nas contas dos pais de muitos adolescentes quebrar a cadeia de carter sucessivo e aparncia normal esperada e percebida como uma perturbao na experincia de continuidade. No pai-filho ligaes tambm pode pensar uma renovada descoberta da novidade. Hospital vida comunitria constitui aceitao da diferena . As pessoas da face vnculo com falta de moradia no encontro com o desconhecido e sem precedentes .. Adolescncia, abre uma dimenso futura em laos familiares , aberto a acontecer

que no mera continuidade , se voc incluir o que a experincia surpreendente arrivant .

Gestacin por sustitucin: reflexiones y aperturas sobre una prctica real

Mg. Liliana Delgado Lic. Micaela Andretta

En el marco del vigente debate legal vinculado a la biotica y la procreacin se visibiliza una prctica existente: la Gestacin por Sustitucin. A partir de esta nueva prctica de produccin de subjetividad soportada en la biotecnologa cmo pensarlo en los trminos de la Teora del Acontecimiento? Cul ser la trascendencia de su inscripcin histrica social? Tiene la potencia para transferir algo nuevo? Existir efecto de sentido nuevo en el sujeto que adviene? En los casos particulares en donde la madre de un progenitor presta el vientre qu Ley regula y sobre quin? Qu inconciente vincular en juego? En este advenir de tres, cmo no contemplar el derecho al conocimiento fehaciente de la filiacin biolgica y sus avatares? Cmo se juega el secreto?

Em o marco do vigente debate legal vinculado biotica e a procriao se visibiliza uma prtica existente: a Gestao por Substituio. A partir de esta nova prtica de produo de subjetividade suportada em a biotecnologia, como pens-lo em os termos de a Teoria do Acontecimento? Qual ser a transcendncia de sua inscrio histrica social? Tem a potencia para transferir algo novo? Existira efeito de sentido novo em no sujeito que advm? Nos casos particulares onde a me de um progenitor empresta o ventre, que lei regula e sobre quem? Que inconsciente vincular em jogo? Em este advir de trs, como no contemplar o direito ao conhecimento fehaciente de a filiao biolgica e seus avatares? Como se joga o segredo?

El debate sobre la modificacin de las leyes que contemplan temas como adopcin y gestacin suscita el debate en un punto particular: gestacin por sustitucin. El germen est siempre ah, pujando en la sociedad, en una minora o en el inconciente colectivo, pero circulando. Puede que se visibilice antes de la sancin de una ley, puede que no y que la misma porte los laureles de la creacin a los ojos de la masa social. Pero ciertamente, la letra surge all donde algo empieza a hacer falta, donde se necesita del soporte discursivo y legal para habilitar o restringir el accionar. La sustitucin de un vientre por otro pretendera ser un tipo de maternidad subrogada, en donde no medie el dinero, y en pos de sostener el derecho a ser padre.

Siguiendo a Ignacio Lewcovich, la prctica instalada tiene capacidades determinantes, potencia para que en la plasticidad de lo histrico social abra los caminos para instituir formas de subjetividad singular y colectiva novedosas. De esta novedad visibilizada en trminos legales, surgir la posibilidad de sujetos nacidos de vientres de familiares y amigas de la pareja que busque un hijo. Esto abre a pensar en ms de un aspecto empezando por: la salud mental de quien gesta, la pregnancia de lo imaginario para sus hijos anteriores (condicin para ser gestante), el rol jugado en ese prstamo para la pareja y para el nio, el deseo en juego en esta pareja que decide buscar un hijo, los derechos en juego del nio que adviene, la no contemplacin de que su verdad sea dicha, entre otros. Pero nos orientaremos a dos aspectos particulares: la apertura a preguntarnos si estar o no en juego algo del orden del acontecimiento e interrogarnos sobre las diferencias, o no, de este modo de advenir de tres puntualmente en el caso de que la gestante sea la madre de uno de los miembros de la pareja.

La nocin de acontecimiento proporciona un esquema capaz de pensar la emergencia de un termino en una superficie que no lo espera, en un a superficie que lo vuelve impensable y sin embargo se da. En la presentacin de la edicin en castellano de El ser y el acontecimiento, Badiou seal una contradiccin: por un lado, se debe sostener la singularidad de las creaciones y, en consecuencia, la singularidad de los acontecimientos- pero, por otro lado, es preciso mantener que toda verdad es universal, y luchar contra el enclaustramiento en comunidades cerradas. En definitiva, el problema consiste en determinar qu es una singularidad universal. Cmo una

verdad puede ser un acontecimiento localizado y singular, y ser tambin, a la vez, vlido para todos. Lo que surge es una posibilidad diversa de procreacin, fundada en la biotecnologa, sustentada en el debate respecto al derecho a ser padre, y planteada en un contexto en el que los modelos de familia y parentalidad transitan metamorfosis y variaciones impensadas en otro momento histrico. El producto de esta posibilidad ser, si as es alojado, un sujeto. Subjetividad e intersubjetividades en juego que no pueden predecirse pero s invitan a preguntarse si sern una nueva configuracin de novela familiar o un efecto diverso y trascendente. Berenstein sostiene que las prcticas determinan sus resultados y las subjetividades de quienes se ven involucrados en ellas. Para pensar la idea de sujeto sigamos nuevamente a Badiou que plantea la idea de que todo sujeto es algo que surge. Surge en una estructura, atraviesa una estructura. Entonces para comprender el sujeto se debe pensar la estructura, pero tambin se debe pensar otra cosa y ms que la estructura: una especie de suplemento que surge al azar y al cual le da el nombre de acontecimiento. Dice en la referencia citada: Entonces, de una manera muy abstracta, podemos definir a un sujeto como una fidelidad, en la situacin, a un acontecimiento. El sujeto es, por lo tanto, una operacin compleja que supone la estructura de la situacin, pero que tambin supone una ruptura en esa estructura. Como si slo hubiera sujeto donde hay un defecto de la estructura. Esta teora del sujeto permite dar cuenta de fenmenos de creacin y de novedad, y, en este sentido, todo sujeto es una novedad. Los sujetos hijos de un vientre sustituto, prestado, y particularmente de la madre de uno de los miembros de la pareja advienen a una estructura, en una situacin. Es esperable, y ya ha existido registro, de casos de parejas homosexuales de hombres en donde la madre de uno de ellos gesta al hijo de su hijo. En este caso se juegan varias cuestiones respecto a la Ley: advenir de tres, prohibicin del incesto con otros bordes, la cuestin del gen. No se trata de un hombre y una mujer de la misma familia manteniendo relaciones carnales, pero si de una fantasa llevada al hecho. En un texto de Lobera se plantea una diferencia radical entre el fantasear y el realizar. Lo pulsional pensado desde lo vincular nos habla de una condicin de poder. El poder de procrear, producir vida mediante un vnculo, esta vez de 3, pone en juego el portar al hijo del hijo. Es bien diferente que el nio venga, acorde a la ecuacin mediante la cual tal como

nos ense Freud en Sobre la sexualidad femenina- la nia obtiene la equidad nio falo, es decir que su hijo advenga al lugar del falo, que poseer el falo de su hijo. Una Ley es condicin necesaria a la fundacin y estructuracin del psiquismo, hace a la carretera principal, funda el deseo como neurtico, la va regia del significante, delimita la estructura, define la posicin sexual. Cmo se jugar en este particular caso? Que impacto tendr en el vnculo familiar? Cul ser el significante particular que represente a esta mujer que presta? Tres en juego, si es que hay tres porque puede no haber pareja, configuran un vnculo con sus particularidades. Lo vincular se refiere a la produccin de subjetividad y la subjetividad se hace con otros, entre otros. Lo vincular crea y marca un territorio. Tomando a Bernard: vnculo es el deseo de las personas de establecer lazos, pactos y alianzas duraderas y estables que puedan ser investidos de afecto a posteriori del conocimiento de la verdad. Siguiendo a Pichn, Berenstein llama vnculo a una situacin inconsciente que liga a sujetos

determinndolos en base a una relacin de presencia (opuesta en cierto modo a una relacin de ausencia) y que, lgicamente genera diferentes subjetividades. Sucede que en este vnculo se juega la identidad y la construccin de subjetividad del nio que adviene sin contemplar la obligatoriedad de que conozca su historia. Es necesario integrar la subjetividad con lo genealgico, lo histrico-familiar, lo transgeneracional y lo social como soportes adecuados para la identidad personal. Es sabido que el nio no necesita que se le pronuncie aquello que se oculta para que esto tenga impacto. Se juega en ese sentido la verdad no dicha de la pareja parental que, en el mejor de los casos har sntoma. De ah la importancia de que los avances cientficos y tecnolgicos, as como las figuras jurdicas que los regulen, estn destinados a servir al ciudadano y no atentar contra la identidad humana ni contra los derechos del hombre, ni contra la vida privada, ni contra las libertades individuales y pblicas Desde la Convencin Internacional de los Derechos del Nio y la posterior inclusin de la misma en la base de la Ley de Proteccin de los derechos del Nio vela por el inters superior del nio. Quien determina cual es? Slo entre signos de pregunta es que podemos plantear -hasta el momento- cuestiones sobre el nuevo planteo procreador y su potencia.

Bi bl io gr af a

- Badiou, A., Presentacin de la edicin en castellano de El ser y el acontecimiento,

Centro Cultural Ricardo Rojas, Universidad de Buenos Aires, 2000.

- Bernard, Marcos. Vnculo y relacin de objeto, en Teora y clnica de los vnculos, Tomo 1. II congreso argentino de Psicoanlisis de familia y pareja, mayo 2001 - Berenstein, I. Devenir otro con otro (s) Ajenidad, presencia, interferencia, Editorial Paids, 2004. Berenstein, I. El sujeto y sus vnculos: un mundo de posibilidades

- Freud, S. Sobre la sexualidad femenina (1931) , en Obras completas tomo XXI, Amorrortu editores. Lovera, O., Ser progenitor: el poder de un Dios, en Seduccin, dominio y poder, tomo I de la XXV edicin de la Revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, 200

GRUPO DE REFLEXIN CON PSICOLOGOS RESIDENTES: inauguracin de una figuracin.

Autores: Jorge O. Larroca Ghan1, Alicia Muniz Martoy2, y Equipo.

De acuerdo a lo establecido en el Convenio entre Facultad de Psicologa (Universidad de la Repblica) y la Administracin de Servicios de Salud del Estado (A.S.S.E.) los objetivos a desarrollar a lo largo de la Residencia en Psicologa fueron: 1)La formacin de recursos humanos en salud, especficamente psiclogos, con los niveles de calidad y actualizacin requeridos por la sociedad uruguaya y acorde a los principios rectores del Sistema Nacional Integrado de Salud. 2) La produccin de conocimientos psicolgicos en el campo de la salud, que contribuyan a mejorar la calidad de vida de la poblacin uruguaya. Los profesionales residentes culminaran su formacin de posgrado con un nivel de especializacin, algunos ya iniciando la maestra, inaugurando una experiencia indita tanto en el campo acadmico como en el de la salud. Si partimos de la base que la prevencin en salud supone el fortalecimiento de la autonoma en sujetos y colectivos3, aqu se tratara de proponer intervenciones que ayudaran a mantener y mejorar los niveles de salud existentes y capacitaran, tanto a individuos como a conjuntos subjetivos, para enfrentar las mltiples y cambiantes condiciones de la salud y el bienestar, sobre todo, si notamos que para toda prevencin el objetivo final es anticipar y evitar y, entonces, la ausencia es un objetivo satisfactorio. Surgieron las preguntas: cmo es ser residente? cmo es ser psiclogo residente? cul es su rol? cmo es su relacin con los otros tcnicos? es suficiente una perspectiva disciplinaria especfica para operar en semejantes niveles de complejidad? es suficiente formular la necesidad de la interdisciplina y de un trabajo en equipo para que ello se logre? Para poder responder, al menos parcialmente y de manera prctica a las preguntas antes formuladas, propusimos la creacin de un encuadre para trabajar en grupo de reflexin estos aspectos que entendemos hacen a la produccin del rol de psiclogo residente, en el marco del Programa de Residencias para Psiclogos establecido. Por definicin, este tipo de grupos estn destinados a investigar, para capitalizar, el impacto que producen los procesos inconscientes generados a partir de los fenmenos de regresin que resultan de toda insercin institucional y grupal, colaborando en la produccin de pertinencia y pertenencia a la tarea, as como el abordaje de problemticas institucionales y la
1 2

Facultad de Psicologa (U. de la R.), Uruguay.

jolag@psico.edu.uy aliciam@psico.edu.uy 3 El trmino colectivo debe entenderse aqu en el sentido de una multiplicidad que se desarrolla ms all del individuo, del lado del socius, tanto como ms ac de la persona, del lado de las intensidades pre-vebales, mostrando una lgica de los afectos ms que una lgica de los conjuntos bien circunscriptos (Guattari).

consideracin de la estructura de roles y su dinmica en un grupo que realiza una determinada tarea. Un grupo de reflexin nos parece un encuadre especialmente indicado para aquellas personas que comparten una tarea en un mbito fsico institucional formalizado que supone normas institucionales, representaciones sociales, fantasmtica, modelos operacionales e identificatorios. Un artefacto que busca conectar esa tarea con una trama interna que supone la dimensin fantasmtica con la institucin, con el equipo, con la jefatura, y trabajar en ese cruce. La propuesta fue promover el debate creador y el intercambio de experiencias concretas en la riqueza de la grupalidad, ampliando las perspectivas de abordaje de los problemas que la prctica plantea. Instalar este grupo de reflexin supuso tener en cuenta lo que cada uno de sus integrantes hace en el establecimiento donde realiza sus prcticas. Se trat, entonces, de saber lo que se hace y nuestro trabajo estuvo dirigido a pensar lo que se hace y, en ese pensar, pensarnos y decidir acciones. La puesta en prctica del encuadre estableci reuniones mensuales de tres horas de duracin divididas por una media hora de descanso. Montevideo, setiembre de 2013.

NOTA: Treinta (30) es el nmero mximo de participa

FEDERACIN LATINOAMERICANA DE PSICOTERAPIA ANALTICA DE GRUPOS XX CONGRESO DE CLNICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD

Ciudad de Buenos Aires - Argentina, 14 a 16 de noviembre de 2013

Grupo y macrocontexto. El trabajo de la subjetividad de poca

Mirta Segoviano (Coord) Marga Leloir Paula Pasman Vanesa Radziwilowski

Si bien podemos reconocer caractersticas propias de la subjetividad de poca1 actuando en el marco de cualquier dispositivo teraputico, slo el grupo nos autoriza la perspectiva capaz de identificarlas como tales y nos da acceso a tratarlas en su carcter genrico, sincrnico, claramente diferenciable de las determinaciones que dependen de las historias de los sujetos considerados en su singularidad.

Hace ya unos cuantos aos que nuestra comprensin psicoanaltica de la formacin, el desarrollo y el funcionamiento de las formaciones y los procesos psquicos individuales se ha ampliado, considerndolos como apuntalados, no slo en el propio cuerpo y en el cuerpo y las funciones psquicas de la madre, sino tambin en el grupo y la cultura a los que el sujeto pertenece. Esta comprensin ha venido imprimiendo modificaciones y adaptaciones a las formas de pensar y de trabajar en relacin al sufrimiento psquico. Los dispositivos psicoanalticos vinculares permitieron y permiten, en este sentido,

perspectivas novedosas que llevan a su vez a formular preguntas novedosas, imposibles en otro tiempo o situacin.

El trabajo con grupos teraputicos psicoanalticos ha dado lugar, por ejemplo, a que no resultara descabellado preguntarse si verdaderamente es indispensable, para el cambio subjetivo, que cada manifestacin sintomtica deba ser remitida a la historia infantil para adquirir all el sentido requerido para su desprendimiento. Hay efectos del trabajo en y con el aqu y ahora entre nosotros que no dependen de su puesta en relacin con las series complementarias de cada sujeto para producir en ellos un cambio subjetivo liberador.

Un grupo requiere para su formacin de la puesta en comn de parte de los miembros, de elementos suficientes como para permitir la constitucin, en cada uno por cada uno de ellos, de la representacin del grupo como una entidad. Los contemporneos de una

Nosreferimosalconjuntodelasformasaceptadasdeactuar,sentirypensarquesonpropiasdecadaciclodeuna sociedad.

FEDERACIN LATINOAMERICANA DE PSICOTERAPIA ANALTICA DE GRUPOS XX CONGRESO DE CLNICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD

Ciudad de Buenos Aires - Argentina, 14 a 16 de noviembre de 2013

misma cultura tienen en comn una serie de elementos que comparten por el solo hecho de esa pertenencia simultnea. Los elementos constituyentes de la subjetividad propia de una poca son altamente aptos para la constitucin y sostn de la representacin de grupo. Por lo tanto, podemos esperar que estos elementos aparezcan, no slo porque estn disponibles, puesto que son parte de la subjetividad de cada uno, sino adems son grupales y por eso hacen grupo. La subjetividad de poca porque

es, en este a la

sentido, una formacin intermediaria, perteneciente tanto al sujeto singular como cultura de la que ste es parte.

Este carcter intermediario de la subjetividad de poca nos indica los apuntalamientos mltiples, recprocos, reticulares de los cuales procede, a la vez que hace a sus elementos aptos para funcionar por su parte como puntos de apuntalamiento para otras formaciones, tanto del sujeto singular como de los grupos o de la cultura que contribuyen a caracterizar.

Los avatares de la relacin de cada sujeto singular o de cada grupo particular con unos u otros de los elementos que caracterizan a la subjetividad de poca son los que Ren Kas ha descrito a propsito del apuntalamiento: puede o no haber un espacio gracias al cual lo que se apuntala no se confunde con el puntal. Esta diferencia es decisiva respecto del resultado de ese apuntalamiento. Por ejemplo, considerado el tatuaje del cuerpo como una moda entre jvenes y adolescentes, no tiene el mismo valor en la subjetividad de un muchacho o una chica que deciden tatuarse discretamente, que en la subjetividad de un joven que se tata todo el cuerpo, o que se tata la cara o las manos, lo que no podr ocultar si lo desea o le conviene.

En tanto formacin intermediaria, los elementos que caracterizan a la subjetividad de poca se prestan para funcionar como puntales en el proceso de salida de un sujeto hacia la exogamia: ser sujeto de la propia poca da una pertenencia alternativa bastante eficaz cuando vacila la posibilidad de ser sujeto desde la sola determinacin que imponen las alianzas familiares primarias. Pero tambin estos elementos pueden constituirse en lugar de alienacin.

Veamos un ejemplo. En un grupo teraputico en el que participan siete u ocho adultos jvenes, una paciente que dos meses antes haba comentado que comenzara a intentar

FEDERACIN LATINOAMERICANA DE PSICOTERAPIA ANALTICA DE GRUPOS XX CONGRESO DE CLNICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD

Ciudad de Buenos Aires - Argentina, 14 a 16 de noviembre de 2013

su primer embarazo, anuncia a sus compaeros que est embarazada. Lo sabe porque ha hecho dos pruebas Evatest2 que dieron positivo. Varias compaeras insisten en que vea ya a su gineclogo, mientras que la paciente dice tener acordada, desde hace un tiempo, una cita para la que faltan slo dos semanas. Las compaeras sugieren que debera anticiparla. La terapeuta, perteneciente a otra generacin, se siente sorprendida de ver cmo en el grupo estas jvenes parecen tratar un posible embarazo como si fuera, por ejemplo, una enfermedad, algo que necesitara atencin inmediata. Informa este sentimiento al grupo. Tres sesiones ms tarde, la paciente comunica, como si se tratara de un drama, que perdi el embarazo. A raz de eso, se ausent de su trabajo por tres das, y su compaero dos del suyo. Los compaeros del grupo preguntan, compungidos, cmo se siente, e intentan consolarla. La terapeuta se siente nuevamente sorprendida, esta vez por el tratamiento del posible incipiente embarazo perdido como si realmente hubiera todo un duelo por hacer. La paciente comenta que otras personas tambin la llamaron para consolarla. La terapeuta se pregunta en voz alta qu pasar en la actualidad tan diferente de unos aos atrs, cuando tres semanas de atraso en la aparicin de una menstruacin no autorizaban la certeza de una fecundacin, ni eran sinnimo de un beb va a nacer. La semana siguiente, unos minutos antes de comenzar la sesin, la paciente comenta a la terapeuta, en un aparte casual, que se qued pensando en lo que pas, porque le resulta muy extrao todo lo que vivi como si

estuviera por tener un beb, cuando ella sabe perfectamente de la inestabilidad propia de los tres primeros meses de un embarazo.

Tenemos que destacar el valor que adquiere, para que el sufrimiento ligado a rasgos de la subjetividad de poca pueda ser reconocido y tratado como tal, la presencia de representantes de al menos dos generaciones. En el ejemplo, es la terapeuta la que experimenta extraeza, sentimiento necesario para que pueda ser puesta en cuestin la naturalizacin de los supuestos concordantes con la subjetividad de poca y pueda ser analizado como tal el sufrimiento que deriva de ellos. En este sentido, pensamos en el inters que puede ofrecer la heterogeneidad etaria en la conformacin de grupos teraputicos, como facilitadora de la aparicin de esta funcin y de su circulacin entre distintos portadores-miembros del grupo.

ElproductoespublicitadoporelLaboratorioquelofabricacomoTestdeembarazoquetepermitesaberen5 minutosyenformatotalmenteprivada,siestsonoembarazada,conunaexactitudsuperioral99%.

FEDERACIN LATINOAMERICANA DE PSICOTERAPIA ANALTICA DE GRUPOS XX CONGRESO DE CLNICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD

Ciudad de Buenos Aires - Argentina, 14 a 16 de noviembre de 2013

Bibliografa

Bozzolo, R. (1999). Los vnculos y la produccin histrica de subjetividades. En Revista de Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares. Tomo XXII (2). Buenos Aires: Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo.

Kas, Ren (1984): Apuntalamiento mltiple y estructuracin del psiquismo. Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. Tomo XIV, n 3-4, 1991 Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. Buenos Aires, e dem tomo XV, n2, 1992. pp 23-51 y 15-36 respectivamente.

Najmanovich, Denise (2001) Pensar la subjetividad Texto publicado en el Ao 6 N 14 de Utopa y Prxis Latinoamericana, Revista Internacional de Filosofa Iberoamericana y Teora Social.

Editada por la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad de Zula. Venezuela, Septiembre 2001.

Rojas, M.C y Sternbach, S. (1997) Entre dos siglos. Una lectura psicoanaltica de la posmodernidad. Lugar editorial. Buenos Ai

1 Grupo: la mirada de los otros Autoras: Noem Davidovich, Susana Palonsky, Martha Satne *

El otro, en tanto otro, no es solamente un alter ego: es lo que yo no soy. Jacques Derrida

Nos proponemos reflexionar sobre la especificidad de la experiencia analtica en el dispositivo grupal. Partimos de los siguientes ejes:

a) La transferencia En el grupo teraputico operan simultneamente varias modalidades de la transferencia: La primera pone en el centro de la situacin al analista, que al ser el que convoca al grupo, es colocado en una posicin de Sujeto Supuesto al Saber: saber sobre lo inconciente, saber hacer con los otros, hacedor y garante de las reglas del juego que permitirn desplegar la tarea para la cual vienen. La segunda, descentrada del terapeuta, se disemina en mltiples direcciones hacia la produccin singular y conjunta de los miembros del grupo. La presencia de varios otros y sus propios devenires favorece el despliegue de una mayor variedad de enlaces transferenciales e identificaciones. En tercer lugar, el grupo como totalidad es investido independientemente de quines sean los miembros que lo componen o los que estn presentes en cada situacin. El hecho de que el terapeuta le d al grupo en conjunto su atencin, la forma en que el terapeuta cuida el espacio, cmo lo nombra, cmo interpreta las situaciones que los envuelven a todos, la intensidad de los climas emocionales que los afectan, va creando el sentimiento de que hay all algo ms que una serie de personas, un plus que depende de todos y del que todos dependen. Por ltimo, el afuera social que a veces est representado por la institucin, cuando el grupo funciona en una de ellas.

b) La alteridad como herramienta. Segn Piera Aulagnier, la posibilidad de conocer se halla indisolublemente imbricada a* la vinculacin con el otro, en ocasin de cada encuentro. El psiquismo se va

Las autoras pertenecen al Centro Asistencial de la AAPPG, y agradecen la colaboracin de C. Yelmini.

2 complejizando a travs de la incesante actividad representacional a la que estamos condenados. Por eso, dice que el sujeto es un aprendiz de historiador y que hablamos y somos hablados por otros. Es tarea de anlisis desenredar la madeja de las transferencias y proyecciones que llevan tratar al otro como si fuera un objeto interno, y as distinguir repeticin de novedad, ayudar a generar o descubrir otros posicionamientos, revisar identificaciones, y producir un sujeto deseante all donde alguien se posicionaba como mero objeto de otro. La mirada de los otros obliga a revisar y re-significar posiciones congeladas atravesando el desafo de recorrer el camino que va de la mirada a la palabra, y de lo comn a lo singular. Se trabaja sobre las distintas versiones que traen los pacientes sobre un tema. Cada versin es un relato, un ordenamiento que cada uno hace de los hechos que vivi y la forma en que los reconstruye. Interrogar los distintos relatos pone en evidencia que no hay una perspectiva nica. Es como volver a leer un libro varias veces: cada uno y cada vez se construye una nueva versin. No se espera que el terapeuta d su visin exclusiva, sino que son los otros mltiples sujetos que co-construyen. En el dispositivo bipersonal, por su propia funcin, no siempre el analista puede decir algunas cosas. En un grupo, en cambio, un miembro le dice a otro: lo que ests diciendo me aburre, Por qu tens una relacin tan asfixiante?, Sos controladora. Esto permite trabajar sobre los efectos del decir tanto en el que lo enuncia como en el que lo recibe, y a la vez en el grupo en su totalidad. El terapeuta grupal toma en cuenta lo dicho por todos los integrantes de un grupo, que funcionan como caja de resonancia segn veremos en los siguientes ejemplos: Un paciente se queja de que su ex esposa le ha hecho una denuncia por violencia

que segn l es absolutamente falsa. Sin embargo en la interaccin grupal despliega una serie de actitudes que les resultan violentas a todos los compaeros: su lenguaje corporal, su forma de monopolizar y no escuchar a los otros, su descalificacin de lo femenino. Las mujeres del grupo, sobre todo, se sienten muy incmodas; a algunas inclusive les produce miedo, mientras que la actitud hacia las terapeutas es de respeto y agradecimiento. Probablemente en un dispositivo bipersonal, ese rasgo tardara en aparecer, pero es evidente desde el principio en la relacin de pares. - Antes de incorporarse a un grupo una paciente que se senta frgil dijo que saba que los terapeutas la iban a cuidar, pero no saba qu le podan hacer los compaeros. Tena miedo de que ellos la atacaran demasiado. En el grupo la situacin se invierte: los 2

3 compaeros le preguntan por qu est tan enojada cuando habla; ella se sorprende porque no sabe que se muestra as. Una paciente llega a una sesin grupal diciendo que va a necesitar una sesin

individual debido a la angustia que le provoc un hecho que vivi hace unos das en una institucin donde se ocupan de nios que han sido separados de sus padres por cuestiones judiciales. Ocurri que una nia le ofrece una golosina a uno de los colaboradores de la Fundacin; se la da en la mano, pero el seor le pide que se la d en la boca. La nia se niega y el hombre insiste. Esto angustia tanto a nuestra paciente, que no puede hacer nada con eso. Los compaeros del grupo le van dando distintas

versiones sobre lo sucedido. Se trabaja acerca de la angustia que le produjo presenciar una escena donde alguien es forzado a hacer algo que no quiere. Las intervenciones de los otros van descoagulando la fijeza de esa vivencia. El terapeuta, por su parte, habr de investigar las causas de la angustia experimentada Se tratar de una fantasa de seduccin? Remitir a alguna cuestin infantil? Al terminar la sesin grupal la paciente no pide la sesin individual. Qu ocurri? Hubo una circulacin de imgenes y palabras que para la paciente tuvo un efecto catrtico y un principio de elaboracin. Para los dems apareci una fantasa que quizs ellos no hubieran trado por s mismos, enriquecindose as el repertorio fantasmtico. Con los otros como colaboradores opera un espejo que devuelve una imagen de s mismo, pero no es el espejo de Narciso sino una imagen en diferencia. El analista, desde su funcin, procurar desentraar la fantasa subyacente de cada uno, en su aspecto desiderativo, defensivo e histrico.

c) La cura en el grupo Si bien el trmino cura nos incomoda al plantear el binarismo salud/enfermedad ms propio de la medicina que del Psicoanlisis, nos vemos en la necesidad de seguir utilizndolo como un cdigo compartido entre colegas, as como tambin utilizamos el trmino pacientes. Tal vez sera ms apropiado hablar de cambio subjetivo, dicho lo cual nos enfrentamos con preguntas tales como: En qu consiste la cura en grupo? Cmo es que alguien se beneficia aunque no siempre hable de lo propio? Cmo puede el analista atender a la trama grupal y a lo singular de cada paciente? Lo singular queda perdido o corre el riesgo de perderse? A quin se interpreta? La diferencia obliga a pensar. Para R. Kas hay una violencia propia del encuadre al obligar a estar con otros. A veces predominan sentimientos de confusin, de exclusin, de exceso; sienten que no tienen lugar o tiempo para hablar de lo propio. Entonces 3

4 sobreviene una vivencia de torre de Babel, y cada uno puja intensamente por imponer su propio idioma. Es preciso realizar un trabajo psquico para soportar la alteridad y la ajenidad en presencia. Tanto pacientes como terapeutas tienen que apostar a la eficacia del dispositivo: los pacientes tienen que enfrentarse con las ansiedades de amenaza de prdida de la individualidad y del protagonismo; el terapeuta tiene que cambiar sus puntos de referencia terica para no intentar hacer pedacitos de anlisis individual con cada uno. Lo que ocurre es que los recursos en el grupo cambian y el beneficio entre hablar y escuchar no es tan distinto. As como los otros me quitan tiempo para hablar de lo mo tambin hablan de cosas que yo solo no podra o no se me ocurriran. El terapeuta habr de rescatar el modo en que lo singular de cada uno se inserta en el conjunto, contrarrestando la tendencia a perderse en el anonimato o la masificacin.

Bibliografa

- Aulagnier, Piera: El aprendiz de historiador y el maestro brujo. Ed. Amorrortu, Ao 1997. - Aulagnier, Piera: La violencia de la interpretacin. Ed. Amorrortu, Ao 1997 - Bauman, Zygmunt: Sobre la educacin en un mundo lquido. Ed. Paidos, Ao 2013 - Camauer, Solange: Potencia y limitacin del yo en los gneros discursivos autobiogrficos. Conferencia en A.A.P.P.G. - Kes, Rene: El grupo y el sujeto del grupo, Ao 2010. - Pasquallini, Gerardo: La direccin de la cura y la escuela. Conferencia en la A.A.P.P.G., Ao 2013.

Grupos de Fotolinguajem com adolescentes que cumplren medida socioeducativa em meio aberto a seus familiares. Autores: Murari Hauck, A.; de Melo Moreira Gonalves, J; da Silveira, F. Resumo

Esse trabalho fruto da realizao de um estgio obrigatrio de Psicologia Jurdica, do 5o ano do curso de psicologia da Universidade Presbiteriana Mackenzie, em um servio de medida socioeducativa em meio aberto na cidade de So Paulo. Considerando a necessidade de efetiva implementao do atendimento desses adolescentes em meio aberto, esse projeto visa desenvolver um dispositivo de grupos voltado para essa populao, utilizando objetos mediadores, neste caso, fotografias, com o objetivo geral de promover um espao voltado para jovens e outro voltado para familiares para a reflexo e a expresso das angstias, sobre as dificuldades envolvidas no cumprimento da Medida Socioeducativa em meio aberto. Foram realizados encontros com os seguintes temas: educar, conviver, respeitar, gostar, confiar, aprender, viver e despedir. Foi possvel perceber, que em cada grupo os participantes puderam a sua maneira, expor suas angstias, refletir em conjunto sobre sua condio e atravs dos processos de pensar uma nova realidade.

identificao

Abstract

This work is the result of the achievement from a mandatory Juridical Psychology internship. It is from our 5th year of psychology at Mackenzie Presbyterian University, in a service of an educational plan in an open system in So Paulo. Considering the need of an effective implementation of the care to these teenagers, this project aims to develop a group approach for this population. Using mediator objects, in this case photos, with the objective of promoting a space for the youths and another one for their relatives, to reflect and express their anxieties about the difficulties that are involved in fulfilling the educational plan in an open system. There were meetings with the following themes: to educate, to live with others, to respect, to like, to trust, to learn, and to farewell. It was observed that in each group, the participants could talk about their concerns, reflect together about their life conditions, and through the processes of identification, to think a new reality.


Resumen

Este trabajo es el resultado de una pasanta obligatoria de Psicologa Jurdica en el quinto ao de psicologa en la Universidad Presbiteriana Mackenzie, en un servicio con los adolescentes infractores en la ciudad de So Paulo. Teniendo en cuenta la necessidad de cuidar a estos jvenes en un entorno abierto, este proyecto tiene como propuesta desarrollar grupos que se ocupan de esta poblacin, con el uso de objetos mediadores, como las fotografas, con el objetivo general de promover un espacio para los jvenes y para la familia. Se realizaron reuniones con los siguientes temas: educar, socializar, respetar, gustar, confiar, aprender, vivir y decir adis. Se pudo observar que, en cada grupo, los participantes pudieron, a su manera, expresar sus inquietudes, reflexionar juntos sobre su condicin y, a travs de los identificacin, pensar en una nueva realidad.

procesos

de

Introduo De acordo com o preconizado no Estatuto da Criana e do Adolescente

ECA, ato infracional toda conduta descrita em lei como um crime ou uma contraveno penal. (Art. 103 do Estatuto da Criana e Adolescente Lei de Criao n. 8074) No caso de crianas e adolescentes at dezoito anos, a responsabilizao pelo ato infracional se d de maneira particular, uma vez que se trata de uma populao penalmente inimputvel. (Art. 104 do Estatuto da Criana e Adolescente Lei de Criao n. 8074) Por esse motivo, passa a ser aplicado o sistema de apurao do ato infracional presente no Estatuto, que pode culminar na aplicao de alguma medida de natureza scio-educativa ou protetiva, que por sua vez, dever levar em conta necessidades pedaggicas, dando preferncia quelas que visem o fortalecimento dos vnculos familiares e comunitrios. (Art. 100 do Estatuto da Criana e Adolescente Lei de Criao n. 8074) Segundo Santos (2007) o cotidiano de jovens em conflito com a lei e suas famlias constitudo por uma srie de dificuldades de diversos aspectos como educao, trabalho, segurana, justia e vnculos familiares. Assim, muito difcil para esses adolescentes a ideia da mudana de estilo de vida, pois

essa implicaria em coragem para que se possa romper com a realidade do fatalismo. H tambm por parte da comunidade uma descrena em relao a esse adolescente que muitas vezes culmina na negao da participao dos mesmos em atividades ldicas ou at mesmo educacionais, acarretando em humilhaes (CARRETEIRO, 2003) e discriminaes retirando deles condio de seres humanos sujeitos de direitos. Carreteiro (2003) aponta para a necessidade de serem oferecidos aos jovens que cumprem medida socioeducativa espaos intermedirios que a

possam restaurar o sentimento de confiana, onde estes jovens e seus familiares no se sintam como parte de uma massa de desqualificados, mas que sejam efetivamente vistos como sujeitos de direito. O dispositivo de grupo uma estratgia de grande relevncia neste processo. Justificativa

Considerando a necessidade da efetiva implementao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), que prev a prioridade do atendimento em meio aberto nas medidas socioeducativas, a situao de vulnerabilidade social dos jovens e de suas famlias e a dificuldade tcnica do desenvolvimento de atividades com grupos, justifica-se um projeto que visa desenvolver a implementao de um dispositivo de grupos voltado para o atendimento dessa populao, utilizando objetos mediadores, neste caso, fotografias. Tendo como
objetivo geral implementar um espao voltado para jovens e outro voltado para familiares afim de promover a reflexo e a expresso das angstias desta populao, sobre as dificuldades envolvidas no cumprimento da Medida Socioeducativa em meio aberto. Estende se que atravs da interao em grupo, seja possvel no espao compartilhado produzir um imaginrio comum capaz de produzir novas organizaes e transformao das prprias opinies e percepes.

Procedimentos

O primeiro semestre consistiu em observao, treinamento dos alunos para manejo de grupos com objetos mediadores e preparao e apresentao de um projeto ao servio de medidas socioeducativas. No segundo semestre o projeto foi implementado: foram realizados 6 grupos com adolescentes e 4

grupos com os pais. Cada grupo foi conduzido por dois estagirios e contou com a participao de duas tcnicas que trabalham no servio, sendo uma delas sempre uma psicloga. No perodo de preparao, foi realizado um grupo

com a equipe para exposio do mtodo de trabalho. Foi enfatizado que objetivo seria oferecer um lugar de expresso, no cabendo neste contexto dar lio de moral aos adolescentes e seus pais. Os temas trabalhados nos

grupos foram: educar, conviver, respeitar, gostar, confiar, aprender, viver e despedir. Os grupos foram realizados em uma pequena sala, com capacidade para um mximo de 12 pessoas. Os objetos mediadores, no caso as fotografias, foram providenciados pelas estagirias. Resultados

Em cada grupo o nmero de participantes variou de 3 a 10, uma vez que eram grupos abertos e no tinham carter obrigatrio. Cabe ressaltar que tanto no grupo dos adolescentes, quanto no de pais, aproximadamente dois membros do grupo compareceram de maneira assdua ao longo do semestre. Dessa forma, entende-se que o trabalho com objetos mediadores, fotografias, possibilitou a interao e a exposio de ideias, contribuindo para que a persecutoriedade do grupo fosse diminuda e os participantes pudessem ser mais ativos e se implicassem no processo. O grupo de pais tambm possibilitou um espao de trocas de experincias, dvidas e elaborao de angstias relacionadas ao ato infracional, mas tambm as questes e conflitos envolvidos na prpria adolescncia. Entendeu-se que houve por parte das tcnicas uma dificuldade em compreender a proposta do grupo, uma vez que algumas vezes saiam do papel de animadoras na conduo dos grupos e abordavam os jovens e familiares, apontando erros e dando lies de moral, aumentando ainda mais o sofrimento causado pela condio social em que se encontravam. Foi necessrio realizar reunies peridicas para que pudesse ser esclarecido o papel de cada um no dispositivo, de maneira a permitir que aquele fosse um espao de livre expresso. Foi possvel perceber, que em cada grupo os participantes puderam a sua maneira, expor suas angstias, refletir em conjunto sobre sua condio e atravs dos processos de identificao pensar uma nova realidade.

Bibliografia

Estatuto da Criana e Adolescente Art. 103. Lei de Criao n. 8074

Estatuto da Criana e Adolescente Art. 104. Lei de Criao n. 8074

Estatuto da Criana e Adolescente Art. 100. Lei de Criao n. 8074

SANTOS, F. V. G. Famlia: Pea fundamental na ressocializao de adolescentes em conflito com a lei? Dissertao (Mestrado em psicologia clnica) Universidade Cat G

XX CONCRESO DE LA FEDERACIN LATINOAMERICANA DE PSICOTERAPIA ANALTICA DE GRUPOS. Clnica de la Diferencia y la Interculturalidad. 14 al 16 de Noviembre de 2013, Buenos Aires.

GRUPOS Y PARIDAD. LAS PERSONAS EN SITUACIN DE CALLE. Autora: Lic. Mara Sol Romero Colaboradora: Lic. Silvia Muzlera

La idea central de este trabajo consiste en mostrar, a travs del relato de una experiencia, que las personas en situacin de calle tienden espontneamente a agruparse como pares. Este tipo de grupalidad constituye un sostn de sus propias identidades. El grupo se convierte en un continente vincular que puede albergar en su interior vivencias de desamparo y tramitarlas, transformndolas en experiencias de amparo, sostn y solidaridad.

El siguiente material es el resultado de la observacin que se realiza en una plaza del microcentro de la ciudad de Mendoza en ocasin del almuerzo que entrega, a las personas de la calle, un grupo evanglico.

Llegan los voluntarios los sujetos en situacin de calle ya los estn esperando en la Plazoleta Alem. Slo hay dos voluntarios del grupo Evanglico. Lo primero que hacen es orar y luego comienzan a repartir los utensilios y las viandas para comer. Me reconocen como la intrusa pero se ren y posibilitan la observacin. La mayora de las personas estn en la glorieta, sentados en forma circular, a excepcin de dos, que se encuentran fuera del crculo. A uno de ellos, una persona del grupo, lo invita a que se una, pero se niega.

Suele suceder que alguien se niegue, transitoria o permanentemente, a participar del agrupamiento; sin embargo podemos pensar que si bien en el espacio se ubican a cierta distancia de la mayora, no dejan de participar de la escena. Se los invita se niegan es decir participan de lo que est sucediendo pertenecen. Tal vez de esta manera se dramatice un componente esencial de estos agrupamientos: la vivencia de exclusin social.

Mientras se reparte la comida uno de los hombres del grupo dice: viva la marihuana! El resto se re. Este mismo hombre saca una botella con cachua (alcohol etlico con vino) y se lo esconde entre las piernas.

En el grupo hay una persona cuya ideologa es Punk, le dicen Punkito. Suele ser protagonista; se ubica en el centro de crculo, habla y hace rer. Punkito agradece la comida al voluntario y le dice: Loco gracias por ser!! Algunas personas comienzan a realizar pedidos a los voluntarios (remedios, ropa, otra vianda). Entre las mismas personas del crculo se invitan a comer juntos, uno le dice a otro: Che, ven, sentate ac al lado mo. Una de las personas que se sent en los bancos de la plaza, fuera del crculo grita: hblense algo, estn mudos...la gente come. Un hombre que es parte del crculo, grita: viva el opio!. Es el mismo que anteriormente se haba referido a la marihuana. Uno de los voluntarios conversa con un pequeo grupo, habla del festival: Rock por la vida, les pregunta si fueron. Entre medio de la charla Punkito dice: que Dios te bendiga y te recoja en la gloria.

Comienza a surgir un contenido significativo a travs de los significantes marihuana, opio, alcohol, que Dios te re-coja. Algo del grupo va tomando forma, pero a travs del juego, de un como si. Tal vez se trate de un componente transferencial grupal hacia los voluntarios. La cualidad religiosa del grupo de voluntarios los define, ante el grupo de la calle, como anti-droga, anti-alcohol, anti-sexo. La expresin que Dios te bendiga y te re-coja en la gloria condensa un vnculo ambivalente hacia los voluntarios: gratitud y agresin al mismo tiempo. Tal vez stas son expresiones que muestran la oposicin del grupo a ser evangelizados y a portar el rtulo de pecadores o transgresores de un orden dado. Observemos el destino de esta situacin planteada.

Uno de los voluntarios explica unos talleres de capacitacin que se darn. Una persona pregunta: para qu son los vasitos que nos dieron? El voluntario les contesta que tienen bebederos para buscar agua. Un hombre dice: los muchachos quieren vino o gaseosa. El voluntario propone hacer una vaquita para comprar una gaseosa, una de las personas pone $2 y all comienza la colecta; me gritan: Sole, vos tambin pon!. Luego el voluntario dice: quin la va a comprar? Punkito contesta que si l va, no lo ven ms; y se re. Finalmente l va a buscar la gaseosa. Hablan entre ellos comentando que el Punky no va a volver o va a comprar un vino. Regresa Punkito con una gaseosa y un sobre de jugo. El voluntario dice que es la primera vez que hacen esto de poner una moneda y comprar una gaseosa todos juntos, todos aplauden. Me dicen infiltrada nuevamente y el voluntario dice: Sol es una amiga. Uno de los hombres dice: hagamos una vaquita para comprar porros, otro le contesta: tengo y no convido. Hay 5 personas fuera del

grupo y de la charla. Dice un voluntario: Se acerca la Navidad, qu vamos a hacer? qu significa? Uno le contesta: vamos a chupar y a ponernos en pedo, otro dice: nace el nio Jess. El voluntario dice que se olvid la Biblia y un hombre le contesta: yo la cambi por una caja de vino. La reunin termina y la gente se va retirando.

Parece, a lo largo de esta parte final del relato, delinearse con mayor claridad, el planteo que vena perfilndose anteriormente. Lo podemos resumir como dos rdenes de significantes que remiten a dos rdenes de significados. Por un lado encontramos marihuana, opio, cachua, re-coger, vino, chupar, ponerse en pedo, quedarse con el dinero, infiltrada y por otro rezar, Biblia, Navidad, Jess, Dios te bendiga, grupo Evanglico, talleres de capacitacin. Hacia el final del entramado grupal esta polaridad se resume en vino o agua. Son dos grupos con dos propuestas en disonancia. Esto implica un trabajo para ambos. Si consideramos la interaccin total, poniendo la mirada en la totalidad de los presentes, podemos comprender que se ha planteado una situacin que implica un trabajo psquico impuesto al psiquismo por la intersubjetividad, para expresarlo a travs de conceptos de Ren Kas. Podemos pensar que el resultado de este trabajo est en la compra de gaseosa, elemento

intermediario entre el agua y el vino. Se trata de una resolucin de la situacin a travs de un acuerdo, no de una confrontacin. Implica el abandono de posiciones ideologizadas de ambos lados.

Para concluir pensamos que si ponemos la mirada en el grupo de la calle, podemos decir que la grupalidad construye aqu un modelo de inclusin sin alienarse en una ideologa que siente ajena. El grupo juega, dramatiza, busca elementos intermediarios, negocia y busca transacciones en una especie de movilidad flexible sin perder lo que los identifica en ese momento. Esta construccin tiene un valor tanto para el sujeto en situacin de calle como para sus lazos sociales. Se trata de una experiencia elaborativa vincular entre ellos y tambin con los voluntarios. A partir de estas experiencias se muestra a las claras que las polticas sociales pblicas o las organizaciones de la sociedad civil que tiendan a imponer modelos ideologizados cerrados, especialmente a grupos como el observado, tienen un importante riesgo de fracasar.

BIBLIOGRAFA

- KAS, Ren, El grupo y el trabajo del preconsciente en un mundo en crisis, Congreso Internacional de Psicoterapia de grupo, Bs. As., Agosto de 1995, Revista de la AAPPG, N 1, Bs. As., 1996. Tomo XIX. - MOSCONA, Sara L. de, Vnculos que apoyan en el eje de la paridad, Rev. de la AAPPG, Bs. As. Tomo XXIV, N 1, 2001. - ZUKERFELD, Rubn, Acto bulmico, cuerpo y tercera tpica, Ricardo Vergara Ediciones, Bs. As. 1992.

RESUMEN La idea central de este trabajo consiste en mostrar, a travs del relato de una experiencia, que las personas en situacin de calle tienden espontneamente a agruparse como pares. Este tipo de grupalidad constituye un sostn de sus propias identidades. El grupo se convierte en un continente vincular que puede albergar en su interior vivencias de desamparo y tramitarlas, transformndolas en experiencias de amparo, sostn y solidaridad. La experiencia descripta es la observacin de una reunin grupal en una plaza de la ciudad de Mendoza, Argentina. La grupalidad construye aqu un modelo de inclusin social. Se trata de una experiencia elaborativa vincular entre todos los participantes: los sujetos en situacin de calle y los voluntarios. A partir de estas experiencias se

muestra a las claras que las polticas sociales pblicas o las organizaciones de la sociedad civil que tiendan a imponer modelos ideologizados cerrados, especialmente a grupos como el observado, tienen un importante riesgo de fracasar. ABSTRACT

The purpose of this paper is to show, through the story of an experience, that people who live in the streets tend to gather in groups, which, in turn, help support their own identities. The group becomes an entity that helps transform experiences of defencelessness into experiences of protection, support and solidarity. The situation described is the observation of a group meeting in a square in the city of Mendoza, Argentina. A model of social inclusion is created by the forming of this group. This is an elaborate experience among all participants: those living in the streets and those volunteering. It can be clearly

shown from these experiences that social public policies or organizations of the civil society that tend to impose narrow-minded ideological models, especially upon groups like the observed one, have a significant risk of failure. RESU MO

A ideia central deste trabalho amostrar, por mdio da narrao duma experincia, que as pessoas em situao de rua tm uma tendncia espontneade se agrupar em pares. Este tipo de grupalidade constitui um apoio de suas prprias identidades. O grupe torna se em um continente vincular que pode hospedar no seu interior experincias de abandono e trata- as, transformando-as em experincias de segurana, apoio e

solidariedade. Esta experincia a observao duma reunio grupal num a praza da cidade de Mendoza, Argentina. A grupalidade construiu aqui um modelo de incluso social. Trata se de uma experincia elaborativa vincular entre todos os participantes: os sujeitos numa situao da rua e os voluntrios. A partir destas experincias pode se ver claramente que as politicas sociais publicas ou as organizaes da sociedade civil com tendncia impor modelos ideolgicos y fechados, especialmente como o grupo observado, tem um risco importante de fracassar.

Haz anlisis en cualquier lugar del mundo con Skype: la utilizacin de video cmara

Lic.: Susana Luraschi*

Cada poca, la cultura nos ofrece experiencias que transforman y complejizan nuestra manera de estar en el mundo. Ocurren prcticas que invitan a pensar, como analistas, en dinmicas fluidas, configuradas por los permanentes cambios. Todos estamos atravesados por la tecnologa, e internet sabemos, se ha convertido en una herramienta imprescindible para innumerables actividades y la prctica psicoanaltica no es una excepcin. Estos nuevos escenarios, muestran una vez ms que nada es esttico y que el psiquismo esta abierto a experiencias diferentes, por lo tanto, en esta travesa no hay una sola manera de pensar la vida psquica y la produccin de subjetividad.

Este trabajo surge a partir del incremento en las demanda de atencin on line a personas que residen en el extranjero, comenzando hace siete aos, primero telefnicamente y cinco, con pantalla mediante, web cam, posibilidad que da Skype, como otro forma de practicar el anlisis vincular, tanto individual como con parejas

La tecnologa ha creado una nueva lgica de pensamiento, donde nos transforman, a nosotros y a los otros, transforman los vnculos con nuestros semejantes, transforman los intercambios , el accionar de las prcticas sociales.

Desde la perspectiva que propone el enfoque de la complejidad, quisiera compartir de manera dialgica la experiencia asumiendo las contradicciones, intentando abandonar las dicotomas, aceptando la invitacin de un encuentro distinto al que la realidad virtual invita y pensar juntos estas transformaciones que se van produciendo en nuestra practica clnica, que circula en otros planos, con otra lgica pero tiene una dimensin de extremo poder pero, tambin, pensar la presencia con el otro, no desde la presencia corprea sino una presencia a travs de una cmara, con los imprevistos propios de este tipo de encuentro.

De hecho la clnica vincular, hace tiempo no se ajusta a patrones instituidos, y es importante mostrar, nuevas perspectivas, otras realidades que ya estn aqu entre nosotros y que nos sugieren ampliar nuestras fronteras de conocimiento, como por ejemplo, que estatus le damos al tipo de encuentro que se produce, con este dispositivo, a travs de una cmara, y con el agregado de la variable: la conexin, si en el mejor de los casos, lo permite.

Buscando la conexin

Vietas clnicas

Es la hora de comenzar la sesin con Noelia, vive en Ibiza, la demora en su llamada empieza a llamarme la atencinpasan unos 10 `me manda un whatsapp dicindome que ya se conecta ,cuando lo hace veo que esta en un lugar oscuro, me dice que esta dentro de la camioneta, e iluminada con la luz de su netbook, es de

noche, por la diferencia de horarios, cerca de una estacin de servicio porque en su casa o en el hostal, no haba sealcomienza la sesin.

Otra vieta Alejandra y Federico viven en Mjico cuando se conectan veo gndolas de supermercado, me confirman que estn en el supermercado, les pregunto que paso? me cuentan que en su casa hubo desinfeccin por alacranes en la casa de un vecino y salieron a buscar donde podan conectarse, lo hacen por medio de la cmara de su telfono celular, y el nico lugar que pudieron encontrar fue ese

Guadalupe y Rodrigo, viven en Andorra, la sesin transcurriendo en el lugar de la casa establecido por ellos donde tienen su computadorase corta la conexin, pasan los minutos, intento retomar pero aparecen desconectadosluego de un rato llaman, continuamos hubo cortes de luz

Estas vietas estn enmarcadas solo en este tema, conexin, podramos abrir debate respecto a hacer infinidad de conjeturas sobre las patologas de estos pacientes, si hay o no renuncia pulsional, que tipo de velamientos producen, pero llevaran a otros debates, lo que quiero es describir las diversidad de maneras que se presentan estos encuentros por internet y a los que accedemos porque implementamos la cmara. Muestro aqu una de las tantas dificultades, o interferencias que esta experiencia nos provoca, es un obstculo a ser removido porque no facilita la solidez de una relacin? Que hacer con l? Isidoro Berestein dice: Al da de hoy vnculo es obstculo, lo que tengo que hacer para trabajar con l, no ya para hacerlo desaparecer, sino para crear de nuevo a partir de ese obstculo.

El modelo de encuadre conceptualizado por el Psicoanlisis consider al consultorio como el escenario o territorio estable, dentro del cual se deba desarrollar el proceso psicoanaltico, espacio dado por el analista de antemano, para brindar la estabilidad o constante en el dispositivo. En esta vietas vemos, en el sentido amplio del termino, que las coordenadas espacio tiempo del espacio on line, estn determinadas por una variable que excede al deseo de los integrantes del vinculo, se llama buena o mala conexin. y produce un territorio, en muchas oportunidades, extremadamente mvil distinto al que el psicoanlisis legitim como encuadre. Me animo a decir que la realidad virtual ofrece un terreno fluido y movedizo pero, no por ello menos frtil que el ms slido.

Si para cada sujeto, en cada encuentro, la propia presencia y la del otro supone una exigencia de trabajo psquico que debe procesar porque excede las representaciones, en estas experiencias virtuales con cmara, el analista, si desea armar vinculo, deber salir de la percepcin, salir de la bsqueda de ligar , relacionar o hacer coincidir con representaciones que recuperen algn sentido, deber enfrentar ciertos riesgos sobre situaciones que alteran, descolocan, destituyen saberes e interrogar nuestro quehacer.

Qu podemos hacer? Seguramente depender del propio analista, qu tolera y qu no Alejandra y Federico estando en el supermercado los encuentran unos amigos que hacia tiempo no vean, en medio de los saludos, puedo decirles que cortemos que cuando se desocupen continuamosquedaban 30 de sesina los 5 continuamos con la sesin, relatando la importancia de ese encuentro 2

Guillermo y Patricia viven en Madrid y ante la situacin del pas comienzan a buscar como aumentar sus ingresos, para ello Guillermo recupera como valioso el oficio de padre que es la herrera y a l le gusta y Patricia la pintura, manualidades. Hacen proyectos de trabajar juntos. Comienzan la sesin paseando/me/ la computadora, por la casa mostrando sus producciones, desde la construccin de un asador hecho de chapa por l y los juguetes didcticos de maderas, hechos por Patricia. de paso te mostramos la casa, los chicosdice Guillermo.

Como psicoanalistas vinculares acordamos que en el enlace intersubjetivo de por si la presencia del otro se impone como novedad, propia de cada encuentro. Dice Isidoro Berestein cada sujeto debe autorizarse a entrar en un lugar abierto, temible pero no por abierto sino por nuevo y nadie puede decir al sujeto como es ese lugar. Esta experiencia impone otras vicisitudes: la entrada con la cmara a otros espacios de intimidad, el limite estar dado por la propia posibilidad subjetiva.

Estas experiencias. de espacios fluidos y de bordes difusos se juega muy fuertemente el malentendido. como en las vietas anteriores o ante la lentitud de la conexin Como dijo?...no entend. Lo imprevisible, lo incierto, las interrupciones propias del dispositivo como tambin el de un mundo disperso y complejo del que somos parte, despiertan perplejidad, angustia, as mismo defensas, es por eso que me hace sostener la idea de intersubjetividad como el ir haciendo juntos, el ir siendo sujeto e ir perteneciendo a los diversos mundos y determinar cuales son sus valores, tica, modelos y modos de funcionamiento (Janine Puget).

Continua diciendo Janine Puget la perplejidad abre dos caminos posibles: uno se sostiene sobre su transformacin en curiosidad y deseo de investigar. Y el otro se torna en confusin y parlisis buscando encontrar niveles explicativos a esa inquietud.

Las experiencias por Skype con web cam contempla el trabajo de la intersubjetividad como des-encuentro mas que como encuentro y depender de cada quien si la experimenta con extraeza o con el placer de la fluidez.

( Miembro Asociacin Psicoanaltica de las Configuraciones Vinculares de Crdoba- susanaluras@chiotmail.com )

Bibliografia: Berestein I. Del ser al hacer Ed.Paidos-( 2008) Buenos Aires Berestein,I. Devenir otro con otros(s) Ed.Paidos (2004)-Buenos Aires Berestein,I. El sujeto y el otro Ed.Paidos. (2001) Buenos Aires Berestein,Puget Lo Vincular Ed.Paidos- (1997)-Buenos Aires Pachuk, Zadunaisky. Psicoanlisis vincular.curarse con otros Ed. Lugar (2010) Buenos Aires

Puget,J. Intersubjetividad.Crisis de la representacinRev,ABdeBA-vol XXV Nro 1 ( 2003)

Abstract Haz anlisis a cualquier lugar del mundo: La utilizacin de videocmara con Skype.

Lic. Susana Luraschi Porque buscar contacto humano? no es posible produccin de subjetividad si no es por ese medio?

Este trabajo aborda otra modalidad de encuentro vincular entre analista y paciente, utilizando la cmara , herramienta que nos brinda el medio, Skype.

En el encuadre, la utilizacin de video-cmara, ocasiona permanentes imprevistos que perturban la tarea y exige del analista constantes reacomodamiento.

La presencia con el otro, impone Imprevistos propios del encuentro. Estos encuentros genera, producen otras interferencias enigmticas por excelencia.

Esta modalidad de encuentro, on line, permite ampliar las fronteras y crear otros horizontes en el psicoanlisis vincular.

Palabras claves: Encuentro- intersubjetividad.- encuadre- presencia

Abstract Analyze everywhere in the world: Using the video camera through Skype.

Why looking for human contact? Is it feasible to produce subjectivity by this medium?

This paper tackles another mode of attachment-based encounters between analyst and patient by using the camera through Skype.

The use of the video camera within this framing causes constant unforeseen events which disrupt the task and requires the analyst to make continuous readjustments.

The presence with the other person entails unforeseen events arising from the encounter. Those encounters generate other interferences which are enigmatic par excellence.

This online mode for encounters allows for expanding the boundaries and creating other horizons in attachment-based psychoanalysis.
5

Keywords: Encounter intersubjectivity framing presence

Resu mo Faa analise a qualquer lugar do mundo: A utilizao de videocmara com Skype.

Por que procurar contato humano? No possvel a produo de subjetividade se no for por esse meio?

Este trabalho aborda outra modalidade de encontro vincular entre analista e paciente, utilizando a cmera, ferramenta que nos oferece Skype.

Neste enquadramento, a utilizao da videocmara provoca constantes imprevistos que perturbam a tarefa e exige do analista constantes acomodamentos.

A presena com o outro, impe Imprevistos prprios do encontro. Isto provoca outras interferncias enigmticas por excelncia. Esta modalidade de encontro, on line, permite ampliar as fronteiras e criar outros horizontes na psicanlise vincular.

Palavras chaves: encontro inter-s

*Titulo: Imaginario familiar y Homoparentalidad

*Autoras: Apellido y Nombre: Calvo, Yael.

Profesin: Licenciada en Psicologa.

Pertenencia Institucional: Universidad Nacional de San Luis. Email: yalel87@hotmail.com Telfono: 02625-15402811

Ciudad y Pas de Residencia: San Luis, Capital. Argentina.

Apellido y Nombre: Vuanello, Graciela Roxana Gladys Profesin: Doctora en Psicologa. Pertenencia Institucional: Universidad Nacional de San Luis. Email: falcaros@hotmail.com Telfono: 0266-4455137

Ciudad y Pas de Residencia: San Luis, Capital. Argentina.

* Apellido y Nombres: Leone, Mara Ernestina. Profesin: Magster en Psicologa Pertenencia Institucional: Universidad Nacional de San Luis. Email: meleone@unsl.edu.ar Telfono: 0266- 431137

Ciudad y Pas de Residencia: San Luis, Capital. Argentina.

Resumen:

Si se parte de la concepcin de familia como institucin social ineludible su anlisis dentro del contexto socio cultural en el que est inmersa

es

La institucin familiar actualmente se encuentra en un proceso de compleja transicin, poniendo en relacin posibilidades que hasta hace no mucho tiempo eran inimaginables. (Abadi, 2012) El presente trabajo tiene como objetivo vislumbrar la articulacin y remodelizacin del imaginario familiar a partir de la homoparentalidad, nombre que reciben las parejas homosexuales que desarrollan la parentalidad. Dicha configuracin vincular, al igual que muchas otras, expone al concepto de familia situado en un tiempo de transformaciones, as como remodeliza al imaginario familiar frente a estos sucesos.

Abstract

If we start from the concept of family as a social institution is unavoidable its analysis within the socio-cultural context in which it is immersed. The family institution is currently in a process of transition complex, linking possibilities until not long ago were unimaginable. (Abadi, 2012). This study aims to discern the joint and the familiar imagery re-modeling from homo-parenting, name given to homosexual couples who develop parenthood. Such linking configuration, like many others, exposed to the family concept located in a processing time and remodel the imaginary familiar facing these events.

Resumo:

Se partimos do conceito de famlia como uma instituio social inevitvel a sua anlise dentro do contexto scio-cultural em que est imerso A instituio da famlia est atualmente em um processo de transio complexo, ligando possibilidades at h pouco tempo eram inimaginveis. (Abadi,2012) Este estudo visa distinguir a articulao eo familiar imaginrio remodelizacin de homoparentality, nome dado a casais homossexuais que desenvolvem parentalidade. Disse que a configurao da ligao, como muitos outros, expostos ao conceito de famlia localizada em um tempo de processamento eo imaginrio remodeliza endereo conhecido desses eventos.

Fundamentacin Terica:

Institucin familiar. Homoparentalidad:

La familia es para el imaginario social la organizacin basal y fundamental de la sociedad, naturalizada en su constitucin y funcin, an en las transformaciones de sentido que ha sufrido a lo largo de la historia. Durante la sociedad agraria, la familia era ante todo una unidad productiva. Con la industrializacin masiva de la sociedad la organizacin laboral se gener por fuera del hogar, dando origen a nuevos espacios tales como la escuela, la fbrica, entre otros; de este modo la educacin y la produccin pasaron a ser funciones que quedaron en manos de otras instituciones. Debido a la antes mencionada industrializacin, la vida laboral sali del hogar para insertarse en contextos ms adecuados a las nuevas exigencias de la produccin. La familia, entonces redujo su tamao y comenz a encerrarse en s misma dando origen a lo que se denomin familia nuclear aislada tambin conocida con la denominacin de familia conyugal ya estaba basada en el matrimonio (Parsons en Garca, 2007). En la modernidad se produce un giro importante para la constitucin de la familia; la entrada del amor, del sentimiento se transforma en el eslabn de unin, dejando de lado los intereses patrimoniales de las familias. Desde entonces la conexin familiar queda encomendada a un intercambio afectivo. Tal como la historia lo demuestra la familia al no ser una institucin natural sufre los cambios propios de las condiciones histricas sociales de cada poca. En este sentido, se plantea la necesidad del anlisis de anteriores concepciones a la luz de las diversas configuraciones vinculares actuales, en el marco de normas reguladas al respecto. Esto es, la ley de fertilizacin asistida, del matrimonio igualitario que brinda la posibilidad de adoptar o tener hijos biolgicos en uniones homosexuales, entre otros (Abadi, 2012). De esta manera, las uniones basadas en el matrimonio y an las resultantes de la figura histrica del concubinato, luego reemplazada por la denominacin unin de hecho, trascendieron limitaciones de gnero y orientaciones sexuales, dando lugar a una visibilizacin de constituciones paternales conceptualizadas como homoparentalidad y que define a aquellas que

familias integradas por nios criados por padres o madres homosexuales. (Carrasco, 2007) Leticia, G. Fiorini (2007), plantea que en la actualidad se asiste a una especie de reconstruccin de la familia nuclear, poniendo en relacin (y visibilidad)

categoras

hasta

entonces

divergentes,

tales

como:

homosexualidad, familia y parentalidad.

Imaginario Familiar:

Abadi (2012 p.: 4) plantea respecto al imaginario familiar: cuando una pareja se une y deciden formar una familia, tiene la ilusin de crear un modo de estar juntos que sea nuevo, y en especial que no repita aquellas situaciones padecidas en las familias de origen. Esa etapa ilusoria es necesaria para la consolidacin de la unin: fundarn un orden familiar novedoso que expresar los anhelos de ambos. La decisin de dar origen a una familia arrastra la puesta en cuestin de las significaciones de las familias de origen para as crear lo que algunos autores (Moguillansky y Seiguer, 1996) denominan nuevo contexto de significacin. Nuevo en tanto, no ser la repeticin de lo que cada miembro de la pareja aporta sino que transformarn lo propio en un conjunto de significaciones inditas compartidas. Cada familia comunica ciertas creencias sobre s y el mundo que no necesitan ser fundamentadas. Dichas afirmaciones se ponen en cuestionamiento cuando la socializacin de los nios los impulsa a entrar en contacto con otras familias y por ende con otras costumbres.

Remodelizacin del Imaginario Familiar: La familia como institucin socio-cultural se ve atravesada de manera inminente por los avatares temporales, dando origen a diversas

configuraciones vinculares; que hasta hace no mucho tiempo eran poco visibilizadas y que ponen en articulacin modalidades heterogneas. La homoparentalidad, es una de las nuevas configuraciones familiares, que pone el concepto de imaginario familiar frente a nuevas vicisitudes, ya que los estereotipos sobre diferentes modalidades vinculares que surgen de construcciones sociales de familias tradicionales, tales como las nucleares heterosexuales, presentan gran resistencia frente a las antes mencionadas,

reproduciendo; de esta manera los sentidos trasmitidos desde las respectivas familias de origen. Teniendo presente que desde la investigacin de grado realizada (Calvo, 2011) una de las mayores dificultades con la que se podran encontrar las familias homoparentales es la gran resistencia social que se observa para con la misma, surgi el interrogante sobre cmo enfrentaran aquellas familias heterosexuales las relaciones que sus hijos/as, en procesos de socializacin, entablen con hijos/as de padres/madres homosexuales. Es importante destacar lo que plantea Berenstein (2007), en relacin a que las parejas del mismo sexo debern pasar tambin por las vicisitudes de produccin del vnculo, y sus dificultades no necesariamente tendrn que ver con la pertenencia de gnero sino con el trabajo arduo que propone la ajenidad, poniendo ellas mismas en reformulacin su propio imaginario familiar y las parejas heterosexuales tanto como las homosexuales debern dirimir la cuestin del vnculo antes que o aparte de la cuestin de la diferencia sexual. La homoparentalidad remodel el imaginario familiar, no slo por su configuracin, sino por las posibles tensiones entre las familias de origen, la fundacin de estas nuevas familias y las que pueden llegar a forma parte del contexto social cercano de stas. La sociedad impone su mundo de significaciones, moldea los ideales familiares que entran en estrecha relacin con los propuestos por el discurso cultural de una poca. Dicho discurso se define, segn J. Puget (en Abadi, 2012) como el lenguaje predominante de una sociedad, que opera en la mente a modo de modelo identificatorio y vehiculiza contenidos inconscientes transmitido por el lenguaje comn y por las instituciones sociales: la escuela, las leyes, los medios masivos de comunicacin, la familia. Sin embargo; incorporar dichas significaciones a los ideales e imaginario familiar puede llegar a exigir modalidades de trabajo psquico para la elaboracin de tales

diferencias y de las distintas formas de discriminacin por la que pueden llegar a pasar las familias homoparentales. Actualmente asistimos a un cambio social-familiar trascendental frente al cual sera importante no detenernos ni temerle, sino prepararnos y formarnos para avanzar como sociedad

Bibliografa:

Abadi, G: (2012): Psicoanlisis con familias: articulaciones tericoclnica. Primera Clase. Abadi, G: (2012): Psicoanlisis con familias: articulaciones tericoclnica. Tercera Clase. Berenstein, I: (2007): Del ser al hacer. Curso sobre vincularidad, Buenos Aires, Paids. Calvo, Y: (2009): Homoparentalidad, un nuevo modelo familiar. Estudio sobre las opiniones de profesionales del mbito de la

salud, educacin y jurdico de la ciudad de San Luis acerca de la homoparentalidad y las posibles consecuencias en el desarrollo psicolgico de nios adoptados por parejas homosexuales, Tesis de Licenciatura en Psicologa, Facultad de Ciencias Humanas, U.N.S.L. 101-102.

Garca, E: (2007): Estudio sobre el cambio en la estructura de las relaciones familiares. Portularia Vol. VIII, n 1. 2008, [183-195], issn 1578-0236. Universidad de Huelva

Rotenberg, E; Agrest Wainer, B:

(2007):

Homoparentalidades:

nuevas familias. Buenos Aires, Lugar Editorial.

XXCONGRESO FLAPAG

TITULO : INTERROGANDO EL GRUPO TERAPEUTICO

AUTORAS: Lic. Alicia Cotlar

Lic. Franca Trevisan

Pensando en las diferentes prcticas grupales que se dan en la actualidad, el grupo terapetico aparece como un campo de experiencia La experiencia como hecho de vivir algo dado anterior a toda reflexin o predicacin. Por qu? En la poca actual asistimos a una deconstruccin de lo dado, a una crisis de la modernidad , donde lo viejo se deconstruye y a lo nuevo le cuesta aparecer. Llevamos a cabo una serie de prcticas que todava no podemos nominar .. La experiencia aparece como conocimiento de lo cambiante. . - Se habla de la caida del paradigma de la modernidad Esto es asi? Hay otros paradigmas,? Hay un mestizaje?Ha habido un cambio en la grupalidad? Los elementos conceptuales de los que disponemos sirven para explicarlo? Hay necesidad de entrecuzamientos discursivos? - Hay un impulso hacia la uniformidad y modelos acelerados?Caidas de ideales? Que ideales? - Investigaciones y aportes de escritos nos dicen que hay una disminucin del uso del dispositivo grupal en la comunidad psi, y un aumento de los grupos homogneos por fuera de lo psi. - Los avances tecnolgicos, internet, telef. celular, redes sociales aportan a la presencia ? -Como ha variado la clinica grupal : tipo de pacientes, se han implementado nuevos recursos?. La practica de cada una de Uds. ha variado en como pensar el grupo? Por que un sujeto querria actualmente analizarse en grupo?Existe una precariedad de la pertenencia social? Desde nuestra experiencia actual, podemos decir que son muy pocos los que solicitan un grupo como terapia. Si los solicitan, es Un grupo donde les pase lo mismo que a mi, Porque estoy solo, no tengo amigos . tengo problemas para vincularme. Si se le ofrece el grupo como dispositivo refieren: No puedo contar mis cosas frente a los dems. Lo pueden hablar con otros. Necesito todo el tiempo para m, y tengo mucho apuro en resolver mis problemas. Me carga escuchar a los dems. Uno esta muy expuesto, es como en los reality Show de la teve En general se trata de recurrir para dar respuesta a esta demanda a teoras que discurren sobre el asendrado individualismo epocal, lo cual responde

sesgadamente al problema. Pensamos , que las personas se agrupan, pero en situaciones diferentes : algunas lo hacen en las multitudes, como los indignados , donde lo que se observa es lo efmero , del agrupamiento, pues carece de alguna organizacin, o liderazgo. Lo efmero si es una de lo actual, y esto lo podemos relacionar con el tiempo . Si pensamos en estar en los grupos es algo que pasa rpidamente,y pacientes no aceptan demasiado compromiso, en concurrir todas las semanas una hora y media. El miedo a la alteridad hace que se establezcan comunidades de similares. Nos reagrupamos con los semejantes que piensan lo mismo que nosotros: es la garanta de una ausencia de conflicto, pero tambin se pierde la posibilidad de enriquecimiento mediante la confrontacin de nuestras ideas con la de los otros. Pensemos en el individuo y las redes donde hay un zapping continuo y una no pertenencia a ninguna. Cuando los pacientes solicitan un grupo en donde a todos nos pase lo mismo es como pedir estrategias de otro, o sea que el otro me de la receta para salir de esto, siempre esta escamoteado el buscar lo propio, producto de una medicalizacin de la vida, donde hay una receta para cada dolencia y problema.. El otro tema es la espera, y la tolerancia que justamente es lo que propone el grupo , descentrando al sujeto, trabajando con la diversidad A veces observamos que tanto pacientes como terapeutas grupales, se encuentran tratando de comprender esta transicin donde se encuentran los ideales en que fueron formados y los actuales que se estn imponiendo . La pregunta es esta transicin en que va a desembocar? Cambia todo? O va a coexistir como el cine , la radio y la tv? El libro de papel y el e-book? Por lo tanto tenemos una clnica de lo contemporneo, que nos plantea a nosotros, terapeutas, que a veces padecemos del sindrome del grupalismo. Deberamos hacer un duelo por el grupo perfecto, el grupo idealizado?. Como operamos actualmente como analista de grupo.? Vayamos a una vieta de grupo Amanda? Uno puede ser infiel con la fantasa ( 58 aos) Comenta en el grupo que tiene una relacin con un amigo que es casado. Fue un amigo desde muy joven. Yo estoy separada, mi esposo un da me dijo que ya no me amaba despus de 20 aos de casados. Para mi fue terrible , se me derrumbo todo.Hace 10 aos que me separ y con esta relacin no me puedo enamorar, pues el no piensa separarse Beatriz: Ahora estas del otro lado, como sents esto? Yo soy casada, mellevo bien con mi esposo. Pero esto pasa y cada vez ms!!! Carla ( 56 aos) Yo se lo que se sufre, pues estuve en pareja muchos aos con alguien casado. Llego un momento en que tuvimos que dejar. Ahora somos amigos

Terapeuta: Qu representa la infedilidad para cada uno? Es solamente con el sexo?

Amanda)considero que yo no soy infiel. El si, pero los hombres lo manejan de otra forma. Son infieles por naturaleza. La mujer se lleva la peor parte, pues creemos en el amor, por lo menos las de mi pocaMe pregunto se puede amarn a una sola persona? Leonardo 54 aos: No se si es difrente para los hombres, ahora tambien las mujeres se animan ms. Yo he tenido aventuras, diferente es tener otra relacin constituida, como le pasa a un amigo mio. Me parece que en la actualidad no se le da tanta importancia. Los acuerdos son ms laigt Aunque si me entero que mi pareja esta con otro , sera terrible Beatriz: : Yo lo siento como una traicin. Esto me da temor, preferiria no escucharlos ( esta paciente no contina luego en el grupo refiere que el grupo no tiene sus problemtica) Gabriela: mi esposo lo encontrt que estaba mandandose email y mensajes de texto con una mujer. Me volvi loca, ya no le creo nada, me la paso tratando de ver que escribe.. Amanda) pero entrar en el te. O email de otro no es una transgresin? Esta vieta nos dispara a nosotras y seguramente a Uds. varias cuestiones: Por exceso o por defecto , la relacin con el otro se ha convertido en el tema de preocupacin fundamental de nuestra poca. La infidelidad sigue siendo un valor fuerte, y los engaos se viven como traiciones Crisis en los estereotipos de la femeneidad y la masculinidad Pero el grupo nos ayuda a pensar la diferencia, sobre todo la tensin entre la identidad y la diferencia. Cmo pensar lo que no es idntico ni diferente? . Se trata de diferencias que no remiten a ningn idntico, a ningn centro y origen. Se trata de hacer diferencias , ms que de ser diferente. Se trata de devenires, de intensidades diferenciales. Somos singulares, forjados en lo plural. El grupo como campo de experiencia donde puedan evidenciarse las lgicas de multiplicidad, donde puedan crearse las intensidades necesarias que potencien la invencin de nuevos existenciarios, lneas de fuga

.Referido al genero estaramos en presencia del paso de la diferencia a las diversidades sexuales, en las diversidades de pareja, de practicas amatorias etc. pensar categoras que den cuenta de la diversidad. Pensar en lgicas no disyuntivas pensar desde desde el Y y el entre

Volviendo a la vieta: - Aparecen diversidades en la forma de amar, de armar una pareja, de elegir el gnero, que son modos de estar en el mundo que a veces no sabemos nominar, son lneas de fuga . Para finalizar: Ser terapeuta de grupo implica un doble riesgoPor un lado armar un grupo terapetico es compartir con otros , un deseo. Yo . terapeuta , deseo armar un grupo. Por otro lado el grupo tienta .A qu?

El grupo tienta a la centralidad , tienta a lo protagnico en el lugar del terapeuta. El grupo nos tienta a decir en voz ms alta. Nuestra subjetividad tambin est atravesada por los cambios continuos de paradigmas . Aceptar esta situacin con humildad nos obliga a ser uno ms en el grupo. Uno que habla no desde la voz superyoica.Un terapeuta que dice sin buscar

Tal vez lo que se plantea no es nuevo. Pero s es una realidad que exige estar ms atentos a no adelantarnos a lo que todava no sabemos casi cmo nombrar. En esta poca tan compleja,el grupo nos socorre como terapeutas. El grupo nos obliga a escuchar de otra manera. El grupo se impone por su sola presencia. Fuerza a alojar la diferencia. Siempre hay algo que se escapa.

Eso es lo terapetico. El grupo es inabarcable . Es lo mismo que nos sucede hoy con la aproximacin a la realidad.

BIBLIOGRAFIA: Ferandez Ana Mara; Wiliam Siqueira Peres editores: La diferencia desquiciada. Generos y diversidades sexuales Ed. Biblos sociedad.Buenos Aires 2013. Fernandez Ana: Jovenes de vidas grises. Ed. Nueva visin. 1 ed. Buenos aires 2013. -Hornstein Luis: Las encrucijadas actuales del psicoanlisis. Subjetividad y vida cotidiana. Ed. Fondo de cultura econmica. Bs.As. 2013 Percia, Marcelo: Una subjetividad que se inventa 2 edicin. Lugar Ed. Bs.As.2002 Trevisan F.; Cotlar Alicia: diferencia y prejuicio en el grupo terapetico. 9 jornada Anual Fundacin Prosam. Bs.As. 2008.

XX Congreso de FLAPAG "Clnica de la diferencia e interculturalidad"

EJE I: PSICOANLISIS VINCULAR E INTERCULTURALIDAD: A: El extranjero, lo ajeno, el otro como extrao; hostilidad y hospitalidad.

La co-coordinacin como dispositivo de transmisin: el co-pensador, la co-visin, la co-coordinacin, (co-terapia)

Liliana Grandal (UBA- Bs. As.)1 Mara Antonieta Pezo (USP-SP)2 Introduccin

Trabajo de estar juntos en la diferencia y lo que se produce en el encuentro3

Partimos de esta concepcin que sobre el vnculo nos trae Berenstein para poder desarrollar la experiencia que tenemos de co-coordinacin con grupos de supervisin. Concebimos el dispositivo de supervisin grupal, como un espacio de compartir pensamientos, una manera de mirar junto con, una - co-visin - un encuentro de subjetividades, sentimientos, pensamientos que entretejidos configuran una formacin enriquecida por el vnculo que se crea, con lo distinto que aportan los coordinadores y los supervisados.

La experiencia de co-coordinacin de un grupo de supervisados permite que los participantes puedan recoger una multiplicidad polifnica de voces, que rompen con la prevalencia de un pensamiento o modelo nico de un saber incuestionable. Se trata de situaciones de formacin de jvenes terapeutas, que estn atendiendo su primer paciente y recibiendo sus primeras lecturas de posgrado, transitando el pasaje de egresar de la universidad y sumergirse en el personaje de formas y aspectos infinitos a ir construyendo, de ser-estar terapeutas. Pensar los materiales clnicos, permanentemente, en dispositivo grupal, estimula la discusin y el ensayo de posibles formas de intervenir.

La experiencia de co-coordinacin con grupos de supervisin favorece una co-mirada, una co-visin, una escucha que no slo brinda un sostn y le da

LicenciadaenPsicologa,DocenteenlaFacultaddePsicologadelaUniversidaddeBuenosAiresyco coordinadoradelLaConsultoraPsicolgicaenlaEscueladedichaFacultad.DocenteenlaCarrerade posgradodelInstitutoUniversitariodelHospitalItalianoPsic.VincularenFamiliasconNiosy Adolescentes. 2 LicenciadaenPsicologa, MagisteryDoctorandaenPsicologaSocialporlaUniversidaddeSanPablo. 3 Berenstein,I,(2011)

XX Congreso de FLAPAG "Clnica de la diferencia e interculturalidad"

un lugar relevante al pensamiento y reflexin en dispositivo grupal, sino que favorece un corrimiento de la fantasa paralizante, que sobre todo se da, en los que recin se inician, de un pensamiento nico y hegemnico respecto de qu ir haciendo. Co-visin, en referencia a un dispositivo polifnico, dnde el juego predominante es crear formas de decir, pensar y entramar lneas de sentido que siempre son con el otro u otros y no sobre ellos. Ese ejercicio tiende a operar sobre una enorme masa de prejuicios acerca del saber del que seran portadores los supervisores y docentes.

El modelo de dos coordinadores, de dos supervisores, en inferencia4 con visiones distintas recoge el valor que en el grupo tiene el otro, como copensador, activa funciones reprimidas que da voz, a lo que se siente, se cree o se piensa, sin temor de expresar lo que se desea. ste reconocimiento produce un efecto de empoderamiento subjetivante, valioso para la construccin del hacer profesional y un efecto advertible en la produccin de criterios clnicos, muy creativos y de gran soltura. Otra de las tareas de la supervisin se centra en la articulacin clnico-terica, favorecer el reconocimiento de categoras y teorizaciones diversas, poner a trabajar las tensiones conflictivas que generan algunas veces, distintas posiciones.

La experiencia de Supervisiones con co-coordinadores

En un Programa de Extensin Universitaria, dentro

de

la

Facultad

de

Psicologa, UBA, articulado con la Ctedra Psicologa Evolutiva Adolescencia y la Prctica Profesional Problemticas clnicas en niez, adolescencia y familia, funciona por medio de un Convenio interinstitucional con una escuela secundaria, un dispositivo que llamamos La Consultora Psicolgica en la Escuela. Se asisten adolescentes y se forman terapeutas. Circulan por el equipo, pasantes y alumnos, haciendo sus experiencias formativas que a su vez producen mayor interferencia 5 en relacin a sus propias marcas por

vivencias institucionales diversas, puntos de vista, horizontes de lectura.

4

En interferencia en el sentido de I. Berenstein y J. Puget, o sea hacer producir los obstculos provenientesdelasnocoincidencias, queseoponenalatendenciadereduciralosotros,alacondicin deobjeto.

Interferenciaentendidacomooportunidaddenosuponeralotro.Despegarsedereferentesseguros parairviendolaposibilidaddecrearnuevasherramientas,actualizarlas.

XX Congreso de FLAPAG "Clnica de la diferencia e interculturalidad"

Trabajamos con una concepcin de vnculo que incluye la diferencia, lo nuevo, lo ajeno y confronta en cada encuentro con la impugnacin de:

la subjetividad instituida, de manera tal que, se destotaliza subjetividad y la otra.

una

la fantasa, como proveniente nicamente del mundo interno Las fantasas, o los fantasmas son construidos en el vnculo y transmitidos por la va de las alianzas o los pactos inconscientes. Estas dos impugnaciones, el trabajo de ambas, tienden a producir entonces sujetos de esa y no de otra situacin. Abordar situacin por situacin e intervenir haciendo lugar a lo que hace falta sustentar. El modelo de cocoordinacin transfiere, transmite el ejercicio de un poder hacer, que intenta la construccin de un saber ir haciendo necesario para resolver cada caso, cada situacin, cada configuracin de problemticas. Ren Kas plantea que el trabajo asociativo en los grupos es posible gracias a la reactivacin, el entramado, o entretejido de subjetividades. El trabajo de la intersubjetividad, implica considerar dos tipos de huellas, una constituida en y para la situacin de grupo y aquellas huellas singulares que cada individuo trae al grupo. Destaca que el trabajo asociativo requiere de una una retraccin del Yo, de pensamientos reconocidos como diferentes y comunicables y acrecienta la experiencia de la soledad propia del pensar y el placer de hacerlo junto a otro (Kas, 1994/2005, p.339). El placer de pensar juntos no refiere a la coincidencia, sino a eso que nombran Berenstein y Puget como impugnacin, interferencia, obstculo. Puede haber malestar pero convive con el placer. Advenir a la experiencia de placer por lo que el Yo, al retraerse, puede hacer lugar al pensamiento del otro, su punto de vista, su mirada, gestndose all en ese acoplamiento, la potencialidad vinculante, lo Dos.

XX Congreso de FLAPAG "Clnica de la diferencia e interculturalidad"

Referencias Bibliogrficas

Berenstein, I. Del Ser al Hacer, Buenos Aires: Editora Paidos, 2008. Kas, R. 1993, El grupo y el sujeto del grupo, Buenos Aires: Amorrortu editores, 2005. Kas, R. 1994, La Palabra y el Vnculo, Buenos Aires: Amorrortu editores, 2005. Kas, R, 2007. Un Singular Plural, El psicoanlisis ante la prueba del grupo, Buenos Aires: Amorrortu editores, 2010.

Puget, Janine, Pensar solo, pensar con otro. Ficha, Buenos Aires, 2005.

Contato: lilagrandal@yahoo.com.ar

LABORATORIO DE PRCTICAS VINCULARES

MartaLHosteyGracielaVentrici

El laboratorio de prcticas vinculares es un dispositivo pedaggico inserto en la curricula de formacin en Psicoanlisis Vincular del Instituto de Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares de la AAPPG.1 Est conformado de herramientas espaciales, temporales, verbales y de recursos ldicos y psicodramticos, que apuntan a que ah se presenten las afecciones2 de los analistas en su quehacer. Intenta lograr un espacio de confianza y desujetamiento de prescripciones y prohibiciones para poner en juego la evidencia de las diferentes implicaciones que estn presentes en el acto clnico: institucionales, corporativas, tericas, poltico/sociales/econmicas, transferenciales, libidinales que configuran diversas posiciones subjetivas a la vez que las distintas dimensiones del material en juego. En tanto dispositivo destinado a la formacin de psicoanalistas vinculares se sustrae de lo conocido como el entrenamiento del rol o la posicin tradicional del supervisor que, en asimetra, porta cierta voz de verdad en el reconocimiento transferencial de ser alguien ms formado, con ms experiencia y porque no, con cierto prestigio. La propuesta de un espacio ldico hace que la figura tradicional del docente se vaya corriendo hacia el de garante de un espacio transicional que, por su misma condicin, favorece el desmonte de lo instalado a la vez que permite la emergencia de otras visibilidades. Estas visibilidades, capaces de desujetar los apresamientos de interpretaciones y de opiniones, dan lugar a enunciar nuevas racionalidades. Lo consideramos un espacio tctico que permite que advengan los registros del cuerpo, poner a trabajar ese cuerpo vibrtil al decir de Suely Rolnik en sus formas expresivas, sensibles, intensas que van ms all de hacer consciente lo inconsciente
Este bloque de sensaciones son formas de aprehensin de la realidad que obedecen a lgicas totalmente distintas e irreductibles de la de la representacines nuestro cuerpo como un todo que tiene este poder de vibracin en las fuerzas del mundo.3

Equipodocente:AguiarElina;BelieraEsther;BerlfeinElena;BlumenthalDiana;Brzustowski Marcela;LHosteMarta;VentriciGraciela.

Afecciones:setratadeexperienciasvividasquepuedenestarenelregistrodelapurasensacinasi comodelasvivenciasrepresentativasymemoriosas.(DeleuzeGilles.Queeslafilosofia)

SuelyRolnikFelixGuattari Micropolticas.Cartografasdeldeseo.Pg480.EditorialTintaLimn2005. Bs.As.

Nos encontramos as con derivas imprevisibles, que implican un dejarse tomar por lo que acontece en el campo y que surjan nuevas interrogaciones..dejarlas abiertas, hacerlas jugar, cambiar nuestras posiciones subjetivas de docente y analistas. Como es un ejercicio que slo se efecta en situacin, implica un trabajo de configuracin y desconfiguracin permanente, de sorpresas y vacilaciones, de cada de certezas. Si bien la afeccin habitualmente es pensada como relativa a lo humano, lo emocional, la experiencia vivida referida al yo; tambin se la puede pensar como la impresin que se recibe en un encuentro sensible con las fuerzas del mundo, que deja una marca, una huella que impone pensar ms all de la voluntad de hacerlo. Cmo encarar una articulacin productiva de una situacin presentada en estos trminos? -decimos productiva en el sentido de intentar deshacer las repeticiones y reproducciones de representaciones y vivencias naturalizadas con valor de verdad y no de huella- .Se trata de construir el problema, que nos hace ir ms all de lo que sabemos, ms all de lo clasificado, y nos abre a la posibilidad de crear conceptos a la escala de la situacin. Ah es donde se ponen en movimiento nuestros referentes tericos de diversa ndole, y se vuelven herramientas de accin, de trabajo. Mltiples lneas de fuerzas nos atraviesan, impulsando o reteniendo la vitalidad del dispositivo. Transferencias

Una cuestin a tener en cuenta son las diferentes lneas transferenciales: como se trata de un trabajo grupal, inserto en la currcula de un curso, la inercia a reproducir la relacin clsica docente- alumno se presenta sobre todo al inicio. El recurso del psicodrama y los juegos del caldeamiento van disipando la disposicin corporal y anmica a esperar la aprobacin de la coordinacin, a la vez que se van encontrando con los otros del grupo en diferentes formas de contacto que habilitan nuevos sentires de unos con respecto a los otros. Esta lnea es tan potente que corre de lugar lo que sera la transferencia central, pero tambin hace que las laterales se inclinen ms al polo de la cooperacin que de la rivalidad: el otro deviene un manojo de posibilidades para lo que all va sucediendo, e interesa ms lo que sucede/me sucede, que mi posicin en la situacin docente. El equipo coordinador no es ajeno a este fenmeno, tambin deja desvanecer una situacin complementaria y, desde su rol de director de escena, se suma a la sinergia de los participantes buscando hacer producir visibilidades con diferentes recursos tcnicos y atento a la tolerancia del campo. En ese sentido para el equipo el trabajo grupal, lejos de ser regresivo, aunque tome la forma ms parecida a un juego infantil, siempre es progresivo, siempre

busca poner en superficie, al modo de apertura de las cajas chinas, los diferentes sentidos, sinsentidos, dimensiones4, de la situacin en cuestin. Ya habr tiempo hacia el final de la jornada, o a veces de la escena trabajada, de compartir verbalmente las impresiones, afecciones, pensamientos, interpretaciones y tambin de teorizar acerca de lo sucedido. En este espacio final el tema de la transferencia en el interior de la escena clnica es de vital importancia y es el eje por donde pasan las distintas formas de leer el material en su dimensin clnica. Implicaciones La cuestin de la implicacin ntimamente ligada a la naturalizacin de los elementos que configuran el dispositivo, es decir al juego de las instituciones que en cuanto a las pertenencias y la relacin con las teoras transversalizadas por juegos de poderes, exige un proceso de elucidacin. Aquello no enunciado ni visible solo puede ser nombrado a travs de este trabajo. El anlisis de las implicaciones es imprescindible para la deriva de las afecciones. Podramos decir que las afecciones conmueven la subjetividad habilitando posibles, nuevos enunciados, nuevos afectos y perceptos, que implican transformacin subjetiva.

La conexin corporal propia del trabajo en el laboratorio favorece el descentramiento del yo y hace evidente tambin muchas veces el peso de instituidos muertos que, con su inercia, imponen una interpretacin convencional. En virtud de dicho descentramiento esta interpretacin se revela inoperante y muestra su ligadura con saberes que anegan la produccin de pensamiento.

De una clnica diferente Si bien nuestros inscriptos vienen a formarse en clnica vincular propiamente dicha, las prcticas que desarrollan en sus lugares de trabajo suelen mostrar un alto componente de improvisacin y diferentes grados de dis-trato, de violencia por parte de la organizacin que las contienen, de las relaciones que se establecen en los equipos de trabajo, del material de los propios consultantes, de la propia vida cotidiana. A lo largo de los 6 aos de trabajo en el laboratorio, no deja de asombrarnos la insistencia y la intensidad de estos fenmenos.
Coordinadora: Nosotros hablamos de restos, de registros que no han tenido palabras. Muchas veces ni el propio anlisis individual nos da acceso a ellas. Ac, con el trabajo entre otros, entre muchos y con el cuerpo, nos podemos sorprender al encontrarnos con los efectos de estos restos. Es muy fuerte lo que se mueve porque no tenemos percepcin de ello, de que eso quedaba ah, en nosotros. (comentario extrado de una crnica del equipo)

Dimensiones:clnicasppd,intersubjetivas,transubjetivas,institucionales,colectivas,ideolgico polticas.
4

Integrar estas experiencias, ofrecer un dispositivo de exploracin que haga visibles las diferentes dimensiones que estn en juego con la intencin de conceptualizarlas, permite poner a trabajar los conceptos construidos en una clnica vincular con otros producidos en otros campos de pensamiento. Nos habilita tambin a trabajar las huellas de las violencias en la diferencia que hemos percibido en la diferencia entre sufrimiento y padecimiento. Al respecto Marta LHoste escribi:5

Los sufrimientos que se nos presentan no estn focalizados. Podemos distinguir distintos grados de incomodidad y malestar en las relaciones interpersonales, con la organizacin jerrquica y material del trabajo, con la tarea prescripta. La descripcin de la cultura de la mortificacin (Ulloa, 1995) implicaba pensar un padecimiento sin sujeto por la naturalizacin de los instituidos y lo silenciado de la institucin. En la vertiente actual de agotamiento de esos instituidos y desvinculacin de los lazos, las figuras de los padecimientos son otras. Aquellos estaban en el lugar de la alineacin, estos en el de la indeterminacin. Son la presentacin de vacos. La modalidad es de dolores no muy visibles ni muy concientes que se instalan y hacen cuerpo no armando una experiencia. Apropindonos de un estudio semitico que trabaja la diferencia entre lo nominado como sufrimiento y padecimiento a partir de la modernidad, hemos llamado a estos malestares difusos padecimientos( Noe Jitrik, 2002) Con el padecimiento se convive, no tiene representacin, no se impone como una experiencia subjetiva, en sus palabras decir que se padece indica y no indica al mismo tiempo ( Noe Jitrik, op.cit) a diferencia del sufrimiento que es experiencia totalizante, invasiva. Estas formas del padecimiento son hoy ms frecuentes que las angustias y conflictos producto de las instituciones del encierro en tiempos estatales.

Para finalizar podemos decir que esta experiencia en continua construccin que para nosotros es el laboratorio, adems de constituir un recurso pedaggico que va de la experiencia desnuda a la conceptualizacin situacional, al hacer visibles las condiciones actuales de produccin subjetiva, abre la posibilidad de nuevas formas de subjetivacin y por lo tanto deviene en una intervencin micro poltica.

Dimensiones:clnicasppd,intersubjetivas,transubjetivas,institucionales,colectivas,ideolgico polticas.

LO CORPORAL VIVENCIAL: UN CAMINO HACIA LA SUBJETIVIDAD1

Manuelita Bohrquez2 Mara Fernanda Jimnez de Dvila3

Las experiencias del sujeto aluden a su multidimensionalidad y ms all de la palabra como dadora de sentido en el quehacer teraputico, el trabajo corporal-vivencial nos permite acceder a una mayor integracin del soma, habitar el propio cuerpo, superar efectos traumticos e nueva subjetividad. En ausencia de palabras los mensajes emitidos por el cuerpo expresan heridas psquicas arcaicas que se deben a una pobre consolidacin del YoPiel (Anzieu, l987) sensaciones y vivencias no representadas que psiqueuna

instalar

corresponden a segn Bollas lo sabido no pensado (citado por Velasco, 2009) ligadas a procesos de transmisin transgeneracional (Gomel, 1997). En el cuerpo se inscribe la historia relacional temprana y los eventos vinculares significativos. Las impresiones sensoriales y emocionales al no ser elaboradas psquicamente se expresan en vivencias de aniquilamiento, de vaco, de prdida de la sensacin de ser y deseos de no existir. Dos situaciones teraputicas ilustran el trabajo corporal-vivencial:

Sonia es una joven de 25 aos, inteligente y exitosa profesionalmente. Ha presentado estados depresivos durante su proceso teraputico. En su discurso las muertes en su familia materna y la depresin padecida por su madre durante su embarazo son palabras que carecen de resonancia afectiva. Sonia experimenta sensaciones de vaco, un sin-sentido de la vida, tristeza y futilidad, sensacin de dejarse morir nunca voy a salir de este hueco, esta sensacin es tan fuerte que cuando no la tengo me siento como si no estuviera en mi verdadero hogar, no se si es algo propio o ajeno.

Ponencia en la modalidad de Trabajo Libre, presentada en el XX Congreso de FLAPAG Clnica de la diferencia e interculturalidad 2013, Buenos Aires.
2

Psicloga-Psicoterapeuta Vincular. Miembro de GCAV, filial de Flapag. PhD en Psicologa Infantil. Bogot, Colombia. Mail: manuelita203@ hotmail.com
3

Psicloga-Psicoterapeuta Vincular. Miembro de GCAV, filial de Flapag. Miembro de Funcobes, Fundacin Colombiana de Obesidad. Bogot, Colombia. Mail: mariaferj@hotmail.com

Se reprocha y se culpa por experimentar estas vivencias. En una sesin donde est fuertemente impactada por estos sentimientos la terapeuta le indica cerrar los ojos, dejar que la vivencia gue su cuerpo. Sonia se desliza hacia el suelo (hueco) adopta posicin fetal llorando intensamente .Su cuerpo

permanece en ese estado por varios minutos. Se incorpora y su rostro expresa alivio y serenidad. Llaman su atencin los rboles que observa a travs de la ventana, experimenta un deseo de entrar en contacto con la naturaleza, como si retornara a la vida. Siente que ese hueco no le pertenece. Es la presencia de una cripta (1978,pg 67) dejada por sus ancestros muertos en su psiquismo. Sonia

comprende porque en su pre-adolescencia deseaba enfermar de cncer y morir por una causa externa Su ta materna muerta a los 13 aos por cncer lleva el mismo nombre: Sonia y este duelo fue silenciado en la familia. Aparece una nueva emergencia: el poder habitar su cuerpo y sentir su propia existencia; todo esto en un espacio tiempo presente- pasado propio y ancestral. Se rompe la linealidad del tiempo, el hueco y el vaco se van evanesciendo, se genera algo nuevo, se reconfigura lo existente, y un nuevo sentido modifica la trama. Lo que se haba instituido en su psiquismo (la aniquilacin, la nada) se remplaza por una dinmica de vida instituyente de continuar en el mundo. Los mensajes emitidos por el cuerpo cobran sentido en esta experiencia vincular co-construida con un terapeuta implicado. Sonia se puede meter en una muerte psquica no para morirse sino para encontrar un sentido a la vida.

-------------

EMA

tiene 38 aos, consulta por su hijo de 8 aos quien naci con

macrocefalia y presenta dificultades psicomotoras y en el control de impulsos. Ema se dedica a sacar a su hijo adelante y se enfrenta a 3 duelos: la prdida de un ideal de hijo, la dificultad de su esposo para manejar la situacin y el retiro de un trabajo exitoso. En una sesin narra sus vivencias cuando conoce a su hijo, el dolor y la culpa por sentirse desilusionada. La terapeuta le sugiere cerrar

los ojos y 2

conectarse con todos los sentimientos que la invaden imaginando a su hijo. Ema va sintiendo profundamente su dolor, recuerda las palabras del mdico; re-4vive dificultades y logros con su hijo en un proceso de interaccin emocional profundo. Trae a su hijo a la memoria, lo visualiza frente a ella como un ser diferente con su propio mundo emocional. Entonces en esos instantes puede salir de sus propios sentimientos (herida narcisista) y conectarse con los sentimientos de soledad, tristeza y temor que experimenta su hijo. Simultneamente evidencia y siente la capacidad que

posee su hijo para superar las dificultades. Ema experimenta sentimientos de reconocimiento hacia s misma y gratitud hacia este hijo que le da sentido como madre. La vivencia emocional profunda de esta experiencia, queda grabada en todo su ser, instituye una nueva subjetividad como madre de un hijo potente. Modifica un existir como madre vctima a una madre que puede establecer un vnculo aceptando la condicin de alteridad de su hijo, generando tambin la subjetivacin del nio.

En Ema y en Sonia vemos como a travs de un ejercicio corporal el discurso racional se interrumpe, el cuerpo vivido acta como puente simblico dando lugar a la emergencia de un nuevo sentido (2013). Esta experiencia es atemporal y es compartida por terapeuta y paciente, es vivencia que emerge en inmanencia: es la condensacin de tiempo vivido y actual. (Moreno, 2002). El trabajo corporal vivencial se constituye como camino teraputico cuando la corporalidad del terapeuta y el paciente se implican como sujetos

encarnados construyendo nuevas subjetividades. Nuestro cuerpo vivencial es una trama constitutiva de un territorio autnomo y a la vez ligado inextricablemente a un entorno en continuo inter-cambio. (Najmanovich, 1997).

* Esta tcnica permite ligar sensaciones y vivencias corporales a eventos presentes o pasados, dotados de gran carga afectiva y difciles de ser elaborados.

RESUMEN

A travs de dos situaciones clnicas vemos la posibilidad de acceder a la construccin de subjetividad mediante un trabajo corporal-vivencial Consideramos al sujeto multidimensional encarnado en un cuerpo y entramado en un universo mltiple. El cuerpovivencial se construye en los vnculos afectivos significativos, es previo a la palabra y constituye un lmite fundante del s mismo (Self Corporal) en intercambio permanente con el entorno. Carencias en los vnculos fundantes afectan la construccin del cuerpo experiencial impidiendo la percepcin integrada de s, de los otros y del mundo. Un trabajo desde el cuerpo y con el cuerpo favorece la emergencia de un cuerpo vvido, asumido, integrado, reconocido, subjetivado y subjetivante. Palabras clave: sujeto multidimensional, transmisin transgeneracional, vnculo, experiencia corporal-vivencial, subjetivacin.

ABSTRACT

It is through a corporal-alive work that we have a possibility to have access to the construction of subjectivity. We consider the multidimentional subject embedded in a body and woven in a multiple universe. The alive-body is built on the meaningful affective ties; it comes before the word and constitutes a limit that creates the corporal self that is constantly interacting with the environment. The lack of essential ties affect the building of the experiential body preventing the integrated self perception, others perception and world perception. A work from the body and with the body helps the emergence of an alive body, assumed, integrated, recognized and subjective.

ABSTRATO

Uma das possibilidades de aceder construo da subjetividade e feita atravs de um trabalho corporal vivencial. Consideramos ao sujeito multidimensional encarnado num corpo e entravado num universo mltiplo. O corpo-vivencial e construdo nos vnculos afetivos significantes. anterior palavra e constitui um limite do sim mesmo (Self Corporal) num permanente intercambio com o entorno. Carncias nos vnculos fundantes afeitam a construo do corpo experiencial impedindo a percepo integrada de sim, dos outros, e do mundo. Um trabalho desde o corpo e com o corpo favorece a emergncia dum corpo vivido, assumido, integrado reconhecido, subjetivado e subjetivante.

BIBLIOGRAFA

Abraham, N. (1978). Le travail du fantme dans linconscient et la loi de la nescience. En LEcorce et Le Noyau. Pars.

Anzieu, D. (1974). Ed. 1994. El Yo piel, Madrid: ed. Biblioteca Nueva.

Berenstein, I. (2010). El vnculo como relacin entre otros. Ponencia presentada en el 4rto Congreso Internacional Psicoanlisis de Familia y Pareja. Buenos Aires, Argentina.

Bick, E. (1970). La experiencia de la piel en las relaciones de objeto tempranas.

En Revista de Psicoanlisis. Asociacin Psicoanaltica. Argentina, Bransky, L. (2013). Comunicacin personal. Bransky, L., & Padilla, J. R. (2009). El sentido tras el dolor corporal. Psicoanlisis, enfermedad Cargraphics.

psicosomtica

esperanza.

Bogot

D.C.

Colombia.

Ed.

Freud, S. (1923). El yo y el ello. En S. Freud, El yo y el ello (pp. 7-51). Madrid.

Alianza Editorial.

Gomel, S. (1997). Trasmisin generacional, familia y subjetividad. Buenos Aires.

Green, A. (1986). La madre muerta En: Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. Buenos Aires. Ed. Amorrortu.

Lowen, A. (1995) .La depresin y el cuerpo. Madrid. Alianza Editorial, S. A.

Moreno, J. (19 de Octubre del 2007). El anlisis de nios entre lo inmanente y lo trascendente. Presentado en las segundas Jornadas Internacionales de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes en el Siglo XXI,

Organizadas por la Asociacin Psicoanaltica Internacional, la Asociacin Psicoanaltica de Madrid y la Sociedad Espaola de Psicoanlisis. Madrid.

Moreno, J. (2002). Ser Humano. Buenos Aires. Ed. Libros del Zorzal.

Najmanovich, D. (2001). Sujeito Encarnado: Lmites, Devir E Incompletude, En Cadernos de Subjetividade, Ncleo de Estudos epesquisas da subjetividade, Recuperado http://fac.org.ar/1/docencia/foros/cardtran/gral/sujeto%20encarnado.htm de:

Najmanovich, D., & Sotolongo, P. (2013). La revolucin del contemporneo. Curso online. 2013

saber

Puget, J. (2010). Subjetividad de los mundos internos, subjetividad de los efectos de presencia. Cuarto Congreso Internacional Psicoanlisis de familia y Pareja. Buenos Aires.

Schtzenberger, A. (2006). Ay, mis ancestros! Buenos Aires. Ed. Omeba.

Velasco, R. (2009). Qu hered la madre muerta? Pensando a Andr Green desde Chistopher Bollas. Recuperado de

http://www.aperturas.org/articulos.php

XX CONGRESO FLAPAG 2013

CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD Lo vincular en los analistas en el trabajo con familias en situacin de violencia
Co-autores: Hernn Altobelli-Gabriela Giorla- Nadina Goldwaser- Paula Klein

Eje temtico: II Violencias: Violencia en la familia y la pareja, de gnero, en lo laboral, en lo escolar. Palabras Clave: Violencia como modalidad de vnculo/Dispositivo/El entre vincular de los agentes de salud/Transferencia-Interferencia/tica, practica, legalidad/Espacio intermediario La presente experiencia propone pensar cmo, en situaciones de trabajo con familias, en las cuales la violencia es su modalidad de vnculo, los terapeutas trabajando tanto en dispositivo individual como grupal, estn expuestos a reproducirla en el trabajo si sta no es elaborada en el entre del trabajo del equipo de salud. Por lo tanto nos preguntamos Qu sucede y cmo trabajar el vnculo entre los terapeutas all donde prima la crisis en relacin a la dinmica familiar, donde la violencia se naturaliza, tanto verbal como fsica, donde el vnculo fraterno es constantemente doblegado? Nos proponemos pensar cmo el vnculo entre los terapeutas es vivenciado en la transferencia por dichas familias. Cmo al poder elaborar lo que sucede en el espacio entre los agentes de salud, el mismo puede ser pensado de nuevo como un espacio intermediario de apoyatura tanto para los pacientes como para los mismos terapeutas. De all al problema de cmo contener, en el caso clnico que trabajaremos, la locura y la violencia para poder empezar a generar, si es posible, condiciones para que algo de esto pueda ser transformado. Tomamos el concepto de interferencia para hablar de lo emergente del vnculo con el analista que posibilitara experienciar no slo un campo de elaboracin de la violencia sino tambin la posibilidad de experienciar otro modo de estar con otros. La problemtica de la tica, de los propios lmites tanto subjetivos como de la propia prctica en relacin al entrecruzamiento de lo legal y lo social, pensndolos como posibles terceridades que acoten la violencia. Theme: II Violence : Violence in the family and the couple , gender , in labor , in school . Keywords : Violence as a form of link / device / The " between" linking health workers / Transfer - Interference / Ethics , practice , legal / Intermediary space This experience suggests thinking about how, in situations of working with families in which violence is their modality , the psychologists working both individually and in groups, are exposed to repeat that modality if it is not elaborated in the " between " of the health team . So we wonder, what happens and how to work the link between psychologists where the model is the crisis in relation to family dynamics, where violence is naturalized , both verbal and physical , where the fraternal bond is constantly bent ?

We aim to think how the link between psychologists is experienced in the transference of these families. How, when helath workers can think about what is happening, it can be reconsidered as an intermediary space to lean both for patients as for the same psychologists. Hence the problem of how to contain, in the clinical case we will present, madness and violence in order to start generating , if possible , conditions so some of this can be changed and transformed. We take the concept of interference to speak of the appearance of the bond with the analyst that would enable the experience of a way to elaborate the violence but also the possibility of experimenting another way to be with others. The issue of ethics, one's own limits both subjective and the own practice in relation to the intersection of legal and social , thinking them as possible third partys that delimit violence.

Eixo temtico: II Violncias: Violncia na famlia e no casal, de gnero, no espao laboral e escolar Palavras Chave: Violncia como modalidade de vnculo/Dispositivo/ O entre vincular dos agentes de sade/Transferncia- Interferncia/tica, prtica, legalidade/ Espao intermedirio. A presente experincia prope pensar como, em situaes de trabalho com famlias nas quais a violncia sua modalidade de vnculo, os terapeutas, trabalhando tanto no dispositivo individual quanto no grupal, ficam expostos a reproduzi-la no trabalho, caso ela no seja elaborada no entre do trabalho da equipe de sade. Por conseguinte, perguntamos: O que acontece, e como trabalhar o vnculo entre os terapeutas ali onde predomina a crise em relao dinmica familiar, onde a violncia fica naturalizada, tanto verbal quanto fisicamente, onde o vnculo fraterno constantemente esmagado? Propomos pensar como o vnculo entre os terapeutas vivido na transferncia dessas famlias. Como, ao poder elaborar o que acontece no espao entre os agentes de sade, o mesmo pode ser pensado de novo como um espao intermedirio de apoio, tanto para os pacientes quanto para os prprios terapeutas. Da ao problema de como conter, no caso clnico em que vamos trabalhar, a loucura e a violncia, para poder comear a gerar, caso seja possvel, condies de que alguma coisa possa ser transformada. Pegamos o conceito de interferncia para falar do emergente do vinculo com o analista, o que possibilitaria experimentar, no apenas um campo de elaborao da violncia, mas tambm a possibilidade de experimentar outro modo de estar com outros. Pensar sobre a problemtica da tica, dos prprios limites, tanto os subjetivos como os da prpria prtica em relao ao entrecruzamento do legal e do social, pensando estes como possveis tercereidades que limitem a violncia.

"Y vos cmo sabes que lo que le pas a mi hija es una alucinacin?" "Seora, es mi formacin y experiencia la que sostiene esto que le estoy diciendo...tiene que ir a una guardia psiquitrica, lo que le pas es grave" "Ella inventa, llama la atencin, siempre intenta manipularnos...no s, cmo lo pueden saber?"

Una de las colegas recibe la derivacin de una nia de 12 aos adoptada hace 3 aos, junto con sus 3 hermanos. Llega con una historia de mucha carencia. Recibe tambin la inquietud de los padres por situaciones que se presentan con los dems nios. La colega nos propone trabajar en equipo para pensar a esta familia. Entonces, cada terapeuta recibe a un nio. Una nia queda sin tratamiento dado que es la que ellos consideran que es quien no hace problemas (Ser as?). Luego de un tiempo se propone hacer entrevistas grupales con todos los miembros de la familia y dos de los terapeutas. La madre nunca concurre a estos encuentros, aunque s la hermana que no est en tratamiento. Comenzamos a ver y vivenciar signos y sntomas de violencia, de los padres hacia los hijos, de los nios entre s, y de los padres hacia nosotros. Esto nos convoca a pensar sobre las decisiones que debamos tomar, pensar cul es la tica que nos orienta (la que cada uno porta y la que, como grupo, vamos construyendo), inventar modos de intervencin, y analizar cmo esto nos atraviesa, cmo podamos elaborarlo en el entramado vincular entre nosotros - analistas para no actuarlo. Dado que es desde lo vincular que pensamos nuestra clnica, una de las cuestiones que surgieron a medida que avanzbamos, era de qu paciente se trataba y qu problemticas psicopatolgicas lo/s atravesaban, ya que la demanda de estos padres recaa especialmente en la joven C, siendo esta portadora y portavoz, segn su mirada, de todos los problemas que atravesaban a esta familia. Dice la madre adoptante: "no siento que la quiero, me irrita. C es el problema y es quien destruye la familia". (sic) Contribuy a nuestra labor poder ubicar algo en relacin a cierta imposibilidad vincular, la cual no apareca de ninguna manera como motor del vnculo sino ms bien, como propone Matus, un vaco conducente a la desligadura y la fragmentacin. Grandal1 en este sentido dice "cuando en el juego de imposiciones tenemos que ubicar cul es el problema, uno de los trabajos fundamentales es advertir que no son nuestros ideales personales para hacerlos a nuestros pacientes y asistidos a imagen y semejanza nuestra, pero es posible llevar adelante nuestra labor como agentes de salud sin ideales, ni valores? Pensar cules eran los valores que nos movan, individuales y los que acordamos como grupo, ya que en las decisiones que debimos tomar la tica estaba en juego, orientndonos. Hay una construccin de una tica grupal?

1 Grandal,Lila:Ladimensintica.Julio2013.pag.5.

En el dilema que constantemente nos surga frente a si en algunos de los integrantes de la familia lo que circula es la locura, la violencia, la crueldad, la desesperacin, la disociacin, nos sirvi ubicar a esta familia como un paciente - familia con funcionamientos de productividad perversa, trmino que tomamos prestado de Gomel y Matus, y que nos ayud a poder entender desde dnde trabajar y cmo no contraactuar la violencia o quedar "fuera de escena" dada la impotencia que a veces nos generaban distintas situaciones que debamos afrontar. Nos serva en esos momentos estar comunicados, porque sola ocurrir que las entrevistas con los padres lo no elaborado era depositado en el vinculo con nosotros. Co-pensar en el momento con otros, y generar entre nosotros la posibilidad de que los contenidos no elaborados puedan ser alojados y metabolizados en el entre vincular de los analistas. En relacin al funcionamiento de este tipo de familias, sealan que el rasgo predominante es el de la desmentida, se hacen relatos obscenos de la sexualidad, el clima general es desafiante. Son casos de muy difcil abordaje y suelen llevar a ser considerados fracasos teraputicos. Otra caracterstica dominante tiene que ver con la violencia. "Cuando nos dimos cuenta que M nos menta, lo agarramos entre los dos y le dimos una paliza. As, nunca ms minti", relatan los padres. En otra oportunidad la madre dice: "llegue a buscar a L, estaba en el hospital porque deca que se senta mal. Cuando llego me mira as, con esos ojos... y me miraba con esos ojos que.... le digo ven,- se para y sin dejar de mirarme de esa manera se mueve con las caderas as, como sexual, ella tiene dos maneras de caminar una normal y otra sexual. Ese caminar me saca." Muchas preguntas nos surgan, junto con cierta urgencia ante situaciones que se agravaban. Hemos discutido, supervisado, vuelto a discutir, por momentos nos quedbamos sin poder pensar (caracterstica contratransferencial del tipo de organizacin psquica que porta esta familia), nos tombamos un tiempo, respirbamos profundo. Nos fue de gran ayuda y contencin los lazos con otros colegas dispuestos a ayudarnos y a co-pensar con nosotros. Pensar la estrategia aqu implicaba que siempre fuera una decisin y una asuncin grupal. As empezamos a construir el dispositivo. Observamos que el vnculo fraterno era constantemente doblegado. Y eso mismo comenzamos a recibir tambin nosotros. Por lo cual darnos un tiempo para construir cuerpo grupal y en situacin de fratria. Creemos que, ante situaciones tan adversas, el trabajo con pares, donde este material en bruto pudiera circular, desde la ajenidad y a la vez desde un lugar comn, compartido, trabajando en el entre, proporciona espacio para el pensar juntos y en forma creativa. Dice Moscona: Dada la reciprocidad, un par puede colaborar, o sea trabajar con, para que el otro

desarrolle sus propios conceptos o teoras o en conjunto realizar una produccin en comn pero que a su vez es diferenciada.2 Cmo hacer tope a esa circulacin desbordante de violencia? Tal vez podamos empezar a pensar que esta dimensin de encuentro "entre-analistas" instituye y es originante de elementos emergentes con calidad de acontecimiento y que no se agotan en relacionar lo ya constituido. Eso que se derrama, que inunda los intersticios, que se implanta como violencia en el espacio vincular puede empezar a encontrar tope en ese trabajo de pensamiento compartido con otros acerca un caso clnico. Ah donde lo violento encontraba un espacio de circulacin, incluyendo la transferencia y la contratransferencia, conformando un campo totalizante, se hace necesario comenzar un movimiento de destotalizacin, trazar lneas de fuga que empiezan a dejar lugares libres, que hagan drenar esos campos inundados de completud y totalizacin. Ese trabajo a realizar entre-analistas ante situaciones de suma complejidad nos exige pensar que no todas las producciones de una sesin tienen que incluirse necesariamente en la transferencia (y su complemento contratransferencial), sino que hay que poder dejar un lugar vacio, un lugar de emergencia de lo que antes no haba ni hubiera podido haber, productor de un hecho nuevo y vincular (Berenstein, 2001). A esta instancia denomina I. Berenstein interferencia. Conmover lo instituido, desnaturalizar, construir otros modos posible de estar con otro(s). El entre-dos del vinculo teraputico, el entre-analistas en dispositivos que se permitan descentrarse y poder hacer con otros, es la condicin de posibilidad para lo emergente. La interferencia supone la presencia de analistas y pacientes siempre situacionalmente que suponen efectos. Efectos de presencia capaces de movimientos instituyentes ah donde la subjetividad queda capturada e instituida, efectos de presencia capaces de desnaturalizar lo naturalizado, capaces de reterritorializar y vitalizar escenarios con un fuerte poder desvitalizante y desubjetivante. Es necesario poder pensar, en presencia, con otros para hacerlo. Pensar con otros, dice Puget3, es un pensar que se produce en otra intimidad". Para ese trabajo la condicin es que esos dos o ms otros estn presentes y su presencia necesariamente conlleva coercin y se torna obstculo. A este obstculo lo ubica relacionado con la exigencia de soportar interferencias "a la natural tendencia de reducir a los otros a la mismidad". En este sentido el trabajo de pensarnos y pensar con otros, en el entre vincular de los analistas y en particular por esta situacin de esta familia, nos llevaba a que individualmente nos despegramos de los referentes seguros y en algunos momentos sintiramos la necesidad de buscarlos en algn lado. Soportar la interferencia para que la produccin de pensar sea una actividad que se produzca a partir del potencial vinculante. Bibliografa

2 3

Berlfein,E.;Gomel,S;Sternbach,S.:Entrehermanos.Sentidoyefectosdelvnculofraterno,pg.206.

Puget,Janine,Pensarsoloypensarconotro.Dpto.FamiliayParejadeApdeBA.Nov.2005.pag.1.

 Berlfein, Elena; Gomel, Silvia; Sternbach, Susana Entre hermanos. Sentido y efectos del vnculo fraterno. Ed. Lugar Editorial, 2003. Grandal, Lila; La dimensin tica. 2013. Gomel, Silvia; Matus, Susana Conjeturas Psicopatolgicas. Clnica psicoanaltica de familia y pareja. Ed. Psicolibro Ediciones Buenos Aires, 2011. Moscona, Sara L. de Mesa Redonda: la violencia en la vida cotidiana. Constelaciones violentas en la sociedad,la familia y la pareja. III Congreso de Psicoanlisis de las Configuraciones VInculares. Moscona, Sara L. de "Interrogando Experiencias" Nov. 2012. Ficha Estocadas y paradojas del Ideal. Puget, Janine Pensar solo o pensar con otro. Dpto. Familia y Pareja de ApdeBA. Nov. 2005. Puget, Janine Violencia Tangible y violencia intangible. Ser cierto que nos entendemos cuando hablamos de violencia? APDEBA Jornadas Hospitales 5 de Noviembre de 2002. Berenstein, Isidoro Devenir otro con otros (s). Ajenidad, Presencia, Interferencia. Ed. Paids. Buenos Aires 2008

XX CONGRESO FLAPAG 2013

CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD Lo vincular en los analistas en el trabajo con familias en situacin de violencia
Co-autores: Hernn Altobelli-Gabriela Giorla- Nadina Goldwaser- Paula Klein

Eje temtico: II Violencias: Violencia en la familia y la pareja, de gnero, en lo laboral, en lo escolar. Palabras Clave: Violencia como modalidad de vnculo/Dispositivo/El entre vincular de los agentes de salud/Transferencia-Interferencia/tica, practica, legalidad/Espacio intermediario La presente experiencia propone pensar cmo, en situaciones de trabajo con familias, en las cuales la violencia es su modalidad de vnculo, los terapeutas trabajando tanto en dispositivo individual como grupal, estn expuestos a reproducirla en el trabajo si sta no es elaborada en el entre del trabajo del equipo de salud. Por lo tanto nos preguntamos Qu sucede y cmo trabajar el vnculo entre los terapeutas all donde prima la crisis en relacin a la dinmica familiar, donde la violencia se naturaliza, tanto verbal como fsica, donde el vnculo fraterno es constantemente doblegado? Nos proponemos pensar cmo el vnculo entre los terapeutas es vivenciado en la transferencia por dichas familias. Cmo al poder elaborar lo que sucede en el espacio entre los agentes de salud, el mismo puede ser pensado de nuevo como un espacio intermediario de apoyatura tanto para los pacientes como para los mismos terapeutas. De all al problema de cmo contener, en el caso clnico que trabajaremos, la locura y la violencia para poder empezar a generar, si es posible, condiciones para que algo de esto pueda ser transformado. Tomamos el concepto de interferencia para hablar de lo emergente del vnculo con el analista que posibilitara experienciar no slo un campo de elaboracin de la violencia sino tambin la posibilidad de experienciar otro modo de estar con otros. La problemtica de la tica, de los propios lmites tanto subjetivos como de la propia prctica en relacin al entrecruzamiento de lo legal y lo social, pensndolos como posibles terceridades que acoten la violencia. Theme: II Violence : Violence in the family and the couple , gender , in labor , in school . Keywords : Violence as a form of link / device / The " between" linking health workers / Transfer - Interference / Ethics , practice , legal / Intermediary space This experience suggests thinking about how, in situations of working with families in which violence is their modality , the psychologists working both individually and in groups, are exposed to repeat that modality if it is not elaborated in the " between " of the health team . So we wonder, what happens and how to work the link between psychologists where the model is the crisis in relation to family dynamics, where violence is naturalized , both verbal and physical , where the fraternal bond is constantly bent ?

We aim to think how the link between psychologists is experienced in the transference of these families. How, when helath workers can think about what is happening, it can be reconsidered as an intermediary space to lean both for patients as for the same psychologists. Hence the problem of how to contain, in the clinical case we will present, madness and violence in order to start generating , if possible , conditions so some of this can be changed and transformed. We take the concept of interference to speak of the appearance of the bond with the analyst that would enable the experience of a way to elaborate the violence but also the possibility of experimenting another way to be with others. The issue of ethics, one's own limits both subjective and the own practice in relation to the intersection of legal and social , thinking them as possible third partys that delimit violence.

Eixo temtico: II Violncias: Violncia na famlia e no casal, de gnero, no espao laboral e escolar Palavras Chave: Violncia como modalidade de vnculo/Dispositivo/ O entre vincular dos agentes de sade/Transferncia- Interferncia/tica, prtica, legalidade/ Espao intermedirio. A presente experincia prope pensar como, em situaes de trabalho com famlias nas quais a violncia sua modalidade de vnculo, os terapeutas, trabalhando tanto no dispositivo individual quanto no grupal, ficam expostos a reproduzi-la no trabalho, caso ela no seja elaborada no entre do trabalho da equipe de sade. Por conseguinte, perguntamos: O que acontece, e como trabalhar o vnculo entre os terapeutas ali onde predomina a crise em relao dinmica familiar, onde a violncia fica naturalizada, tanto verbal quanto fisicamente, onde o vnculo fraterno constantemente esmagado? Propomos pensar como o vnculo entre os terapeutas vivido na transferncia dessas famlias. Como, ao poder elaborar o que acontece no espao entre os agentes de sade, o mesmo pode ser pensado de novo como um espao intermedirio de apoio, tanto para os pacientes quanto para os prprios terapeutas. Da ao problema de como conter, no caso clnico em que vamos trabalhar, a loucura e a violncia, para poder comear a gerar, caso seja possvel, condies de que alguma coisa possa ser transformada. Pegamos o conceito de interferncia para falar do emergente do vinculo com o analista, o que possibilitaria experimentar, no apenas um campo de elaborao da violncia, mas tambm a possibilidade de experimentar outro modo de estar com outros. Pensar sobre a problemtica da tica, dos prprios limites, tanto os subjetivos como os da prpria prtica em relao ao entrecruzamento do legal e do social, pensando estes como possveis tercereidades que limitem a violncia.

"Y vos cmo sabes que lo que le pas a mi hija es una alucinacin?" "Seora, es mi formacin y experiencia la que sostiene esto que le estoy diciendo...tiene que ir a una guardia psiquitrica, lo que le pas es grave" "Ella inventa, llama la atencin, siempre intenta manipularnos...no s, cmo lo pueden saber?"

Una de las colegas recibe la derivacin de una nia de 12 aos adoptada hace 3 aos, junto con sus 3 hermanos. Llega con una historia de mucha carencia. Recibe tambin la inquietud de los padres por situaciones que se presentan con los dems nios. La colega nos propone trabajar en equipo para pensar a esta familia. Entonces, cada terapeuta recibe a un nio. Una nia queda sin tratamiento dado que es la que ellos consideran que es quien no hace problemas (Ser as?). Luego de un tiempo se propone hacer entrevistas grupales con todos los miembros de la familia y dos de los terapeutas. La madre nunca concurre a estos encuentros, aunque s la hermana que no est en tratamiento. Comenzamos a ver y vivenciar signos y sntomas de violencia, de los padres hacia los hijos, de los nios entre s, y de los padres hacia nosotros. Esto nos convoca a pensar sobre las decisiones que debamos tomar, pensar cul es la tica que nos orienta (la que cada uno porta y la que, como grupo, vamos construyendo), inventar modos de intervencin, y analizar cmo esto nos atraviesa, cmo podamos elaborarlo en el entramado vincular entre nosotros - analistas para no actuarlo. Dado que es desde lo vincular que pensamos nuestra clnica, una de las cuestiones que surgieron a medida que avanzbamos, era de qu paciente se trataba y qu problemticas psicopatolgicas lo/s atravesaban, ya que la demanda de estos padres recaa especialmente en la joven C, siendo esta portadora y portavoz, segn su mirada, de todos los problemas que atravesaban a esta familia. Dice la madre adoptante: "no siento que la quiero, me irrita. C es el problema y es quien destruye la familia". (sic) Contribuy a nuestra labor poder ubicar algo en relacin a cierta imposibilidad vincular, la cual no apareca de ninguna manera como motor del vnculo sino ms bien, como propone Matus, un vaco conducente a la desligadura y la fragmentacin. Grandal1 en este sentido dice "cuando en el juego de imposiciones tenemos que ubicar cul es el problema, uno de los trabajos fundamentales es advertir que no son nuestros ideales personales para hacerlos a nuestros pacientes y asistidos a imagen y semejanza nuestra, pero es posible llevar adelante nuestra labor como agentes de salud sin ideales, ni valores? Pensar cules eran los valores que nos movan, individuales y los que acordamos como grupo, ya que en las decisiones que debimos tomar la tica estaba en juego, orientndonos. Hay una construccin de una tica grupal?

1 Grandal,Lila:Ladimensintica.Julio2013.pag.5.

En el dilema que constantemente nos surga frente a si en algunos de los integrantes de la familia lo que circula es la locura, la violencia, la crueldad, la desesperacin, la disociacin, nos sirvi ubicar a esta familia como un paciente - familia con funcionamientos de productividad perversa, trmino que tomamos prestado de Gomel y Matus, y que nos ayud a poder entender desde dnde trabajar y cmo no contraactuar la violencia o quedar "fuera de escena" dada la impotencia que a veces nos generaban distintas situaciones que debamos afrontar. Nos serva en esos momentos estar comunicados, porque sola ocurrir que las entrevistas con los padres lo no elaborado era depositado en el vinculo con nosotros. Co-pensar en el momento con otros, y generar entre nosotros la posibilidad de que los contenidos no elaborados puedan ser alojados y metabolizados en el entre vincular de los analistas. En relacin al funcionamiento de este tipo de familias, sealan que el rasgo predominante es el de la desmentida, se hacen relatos obscenos de la sexualidad, el clima general es desafiante. Son casos de muy difcil abordaje y suelen llevar a ser considerados fracasos teraputicos. Otra caracterstica dominante tiene que ver con la violencia. "Cuando nos dimos cuenta que M nos menta, lo agarramos entre los dos y le dimos una paliza. As, nunca ms minti", relatan los padres. En otra oportunidad la madre dice: "llegue a buscar a L, estaba en el hospital porque deca que se senta mal. Cuando llego me mira as, con esos ojos... y me miraba con esos ojos que.... le digo ven,- se para y sin dejar de mirarme de esa manera se mueve con las caderas as, como sexual, ella tiene dos maneras de caminar una normal y otra sexual. Ese caminar me saca." Muchas preguntas nos surgan, junto con cierta urgencia ante situaciones que se agravaban. Hemos discutido, supervisado, vuelto a discutir, por momentos nos quedbamos sin poder pensar (caracterstica contratransferencial del tipo de organizacin psquica que porta esta familia), nos tombamos un tiempo, respirbamos profundo. Nos fue de gran ayuda y contencin los lazos con otros colegas dispuestos a ayudarnos y a co-pensar con nosotros. Pensar la estrategia aqu implicaba que siempre fuera una decisin y una asuncin grupal. As empezamos a construir el dispositivo. Observamos que el vnculo fraterno era constantemente doblegado. Y eso mismo comenzamos a recibir tambin nosotros. Por lo cual darnos un tiempo para construir cuerpo grupal y en situacin de fratria. Creemos que, ante situaciones tan adversas, el trabajo con pares, donde este material en bruto pudiera circular, desde la ajenidad y a la vez desde un lugar comn, compartido, trabajando en el entre, proporciona espacio para el pensar juntos y en forma creativa. Dice Moscona: Dada la reciprocidad, un par puede colaborar, o sea trabajar con, para que el otro

desarrolle sus propios conceptos o teoras o en conjunto realizar una produccin en comn pero que a su vez es diferenciada.2 Cmo hacer tope a esa circulacin desbordante de violencia? Tal vez podamos empezar a pensar que esta dimensin de encuentro "entre-analistas" instituye y es originante de elementos emergentes con calidad de acontecimiento y que no se agotan en relacionar lo ya constituido. Eso que se derrama, que inunda los intersticios, que se implanta como violencia en el espacio vincular puede empezar a encontrar tope en ese trabajo de pensamiento compartido con otros acerca un caso clnico. Ah donde lo violento encontraba un espacio de circulacin, incluyendo la transferencia y la contratransferencia, conformando un campo totalizante, se hace necesario comenzar un movimiento de destotalizacin, trazar lneas de fuga que empiezan a dejar lugares libres, que hagan drenar esos campos inundados de completud y totalizacin. Ese trabajo a realizar entre-analistas ante situaciones de suma complejidad nos exige pensar que no todas las producciones de una sesin tienen que incluirse necesariamente en la transferencia (y su complemento contratransferencial), sino que hay que poder dejar un lugar vacio, un lugar de emergencia de lo que antes no haba ni hubiera podido haber, productor de un hecho nuevo y vincular (Berenstein, 2001). A esta instancia denomina I. Berenstein interferencia. Conmover lo instituido, desnaturalizar, construir otros modos posible de estar con otro(s). El entre-dos del vinculo teraputico, el entre-analistas en dispositivos que se permitan descentrarse y poder hacer con otros, es la condicin de posibilidad para lo emergente. La interferencia supone la presencia de analistas y pacientes siempre situacionalmente que suponen efectos. Efectos de presencia capaces de movimientos instituyentes ah donde la subjetividad queda capturada e instituida, efectos de presencia capaces de desnaturalizar lo naturalizado, capaces de reterritorializar y vitalizar escenarios con un fuerte poder desvitalizante y desubjetivante. Es necesario poder pensar, en presencia, con otros para hacerlo. Pensar con otros, dice Puget3, es un pensar que se produce en otra intimidad". Para ese trabajo la condicin es que esos dos o ms otros estn presentes y su presencia necesariamente conlleva coercin y se torna obstculo. A este obstculo lo ubica relacionado con la exigencia de soportar interferencias "a la natural tendencia de reducir a los otros a la mismidad". En este sentido el trabajo de pensarnos y pensar con otros, en el entre vincular de los analistas y en particular por esta situacin de esta familia, nos llevaba a que individualmente nos despegramos de los referentes seguros y en algunos momentos sintiramos la necesidad de buscarlos en algn lado. Soportar la interferencia para que la produccin de pensar sea una actividad que se produzca a partir del potencial vinculante. Bibliografa

2 3

Berlfein,E.;Gomel,S;Sternbach,S.:Entrehermanos.Sentidoyefectosdelvnculofraterno,pg.206.

Puget,Janine,Pensarsoloypensarconotro.Dpto.FamiliayParejadeApdeBA.Nov.2005.pag.1.

 Berlfein, Elena; Gomel, Silvia; Sternbach, Susana Entre hermanos. Sentido y efectos del vnculo fraterno. Ed. Lugar Editorial, 2003. Grandal, Lila; La dimensin tica. 2013. Gomel, Silvia; Matus, Susana Conjeturas Psicopatolgicas. Clnica psicoanaltica de familia y pareja. Ed. Psicolibro Ediciones Buenos Aires, 2011. Moscona, Sara L. de Mesa Redonda: la violencia en la vida cotidiana. Constelaciones violentas en la sociedad,la familia y la pareja. III Congreso de Psicoanlisis de las Configuraciones VInculares. Moscona, Sara L. de "Interrogando Experiencias" Nov. 2012. Ficha Estocadas y paradojas del Ideal. Puget, Janine Pensar solo o pensar con otro. Dpto. Familia y Pareja de ApdeBA. Nov. 2005. Puget, Janine Violencia Tangible y violencia intangible. Ser cierto que nos entendemos cuando hablamos de violencia? APDEBA Jornadas Hospitales 5 de Noviembre de 2002. Berenstein, Isidoro Devenir otro con otros (s). Ajenidad, Presencia, Interferencia. Ed. Paids. Buenos Aires 2008

XX CONGRESO FLAPAG 2013

CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD Lo vincular en los analistas en el trabajo con familias en situacin de violencia
Co-autores: Hernn Altobelli-Gabriela Giorla- Nadina Goldwaser- Paula Klein

Eje temtico: II Violencias: Violencia en la familia y la pareja, de gnero, en lo laboral, en lo escolar. Palabras Clave: Violencia como modalidad de vnculo/Dispositivo/El entre vincular de los agentes de salud/Transferencia-Interferencia/tica, practica, legalidad/Espacio intermediario La presente experiencia propone pensar cmo, en situaciones de trabajo con familias, en las cuales la violencia es su modalidad de vnculo, los terapeutas trabajando tanto en dispositivo individual como grupal, estn expuestos a reproducirla en el trabajo si sta no es elaborada en el entre del trabajo del equipo de salud. Por lo tanto nos preguntamos Qu sucede y cmo trabajar el vnculo entre los terapeutas all donde prima la crisis en relacin a la dinmica familiar, donde la violencia se naturaliza, tanto verbal como fsica, donde el vnculo fraterno es constantemente doblegado? Nos proponemos pensar cmo el vnculo entre los terapeutas es vivenciado en la transferencia por dichas familias. Cmo al poder elaborar lo que sucede en el espacio entre los agentes de salud, el mismo puede ser pensado de nuevo como un espacio intermediario de apoyatura tanto para los pacientes como para los mismos terapeutas. De all al problema de cmo contener, en el caso clnico que trabajaremos, la locura y la violencia para poder empezar a generar, si es posible, condiciones para que algo de esto pueda ser transformado. Tomamos el concepto de interferencia para hablar de lo emergente del vnculo con el analista que posibilitara experienciar no slo un campo de elaboracin de la violencia sino tambin la posibilidad de experienciar otro modo de estar con otros. La problemtica de la tica, de los propios lmites tanto subjetivos como de la propia prctica en relacin al entrecruzamiento de lo legal y lo social, pensndolos como posibles terceridades que acoten la violencia. Theme: II Violence : Violence in the family and the couple , gender , in labor , in school . Keywords : Violence as a form of link / device / The " between" linking health workers / Transfer - Interference / Ethics , practice , legal / Intermediary space This experience suggests thinking about how, in situations of working with families in which violence is their modality , the psychologists working both individually and in groups, are exposed to repeat that modality if it is not elaborated in the " between " of the health team . So we wonder, what happens and how to work the link between psychologists where the model is the crisis in relation to family dynamics, where violence is naturalized , both verbal and physical , where the fraternal bond is constantly bent ?

We aim to think how the link between psychologists is experienced in the transference of these families. How, when helath workers can think about what is happening, it can be reconsidered as an intermediary space to lean both for patients as for the same psychologists. Hence the problem of how to contain, in the clinical case we will present, madness and violence in order to start generating , if possible , conditions so some of this can be changed and transformed. We take the concept of interference to speak of the appearance of the bond with the analyst that would enable the experience of a way to elaborate the violence but also the possibility of experimenting another way to be with others. The issue of ethics, one's own limits both subjective and the own practice in relation to the intersection of legal and social , thinking them as possible third partys that delimit violence.

Eixo temtico: II Violncias: Violncia na famlia e no casal, de gnero, no espao laboral e escolar Palavras Chave: Violncia como modalidade de vnculo/Dispositivo/ O entre vincular dos agentes de sade/Transferncia- Interferncia/tica, prtica, legalidade/ Espao intermedirio. A presente experincia prope pensar como, em situaes de trabalho com famlias nas quais a violncia sua modalidade de vnculo, os terapeutas, trabalhando tanto no dispositivo individual quanto no grupal, ficam expostos a reproduzi-la no trabalho, caso ela no seja elaborada no entre do trabalho da equipe de sade. Por conseguinte, perguntamos: O que acontece, e como trabalhar o vnculo entre os terapeutas ali onde predomina a crise em relao dinmica familiar, onde a violncia fica naturalizada, tanto verbal quanto fisicamente, onde o vnculo fraterno constantemente esmagado? Propomos pensar como o vnculo entre os terapeutas vivido na transferncia dessas famlias. Como, ao poder elaborar o que acontece no espao entre os agentes de sade, o mesmo pode ser pensado de novo como um espao intermedirio de apoio, tanto para os pacientes quanto para os prprios terapeutas. Da ao problema de como conter, no caso clnico em que vamos trabalhar, a loucura e a violncia, para poder comear a gerar, caso seja possvel, condies de que alguma coisa possa ser transformada. Pegamos o conceito de interferncia para falar do emergente do vinculo com o analista, o que possibilitaria experimentar, no apenas um campo de elaborao da violncia, mas tambm a possibilidade de experimentar outro modo de estar com outros. Pensar sobre a problemtica da tica, dos prprios limites, tanto os subjetivos como os da prpria prtica em relao ao entrecruzamento do legal e do social, pensando estes como possveis tercereidades que limitem a violncia.

"Y vos cmo sabes que lo que le pas a mi hija es una alucinacin?" "Seora, es mi formacin y experiencia la que sostiene esto que le estoy diciendo...tiene que ir a una guardia psiquitrica, lo que le pas es grave" "Ella inventa, llama la atencin, siempre intenta manipularnos...no s, cmo lo pueden saber?"

Una de las colegas recibe la derivacin de una nia de 12 aos adoptada hace 3 aos, junto con sus 3 hermanos. Llega con una historia de mucha carencia. Recibe tambin la inquietud de los padres por situaciones que se presentan con los dems nios. La colega nos propone trabajar en equipo para pensar a esta familia. Entonces, cada terapeuta recibe a un nio. Una nia queda sin tratamiento dado que es la que ellos consideran que es quien no hace problemas (Ser as?). Luego de un tiempo se propone hacer entrevistas grupales con todos los miembros de la familia y dos de los terapeutas. La madre nunca concurre a estos encuentros, aunque s la hermana que no est en tratamiento. Comenzamos a ver y vivenciar signos y sntomas de violencia, de los padres hacia los hijos, de los nios entre s, y de los padres hacia nosotros. Esto nos convoca a pensar sobre las decisiones que debamos tomar, pensar cul es la tica que nos orienta (la que cada uno porta y la que, como grupo, vamos construyendo), inventar modos de intervencin, y analizar cmo esto nos atraviesa, cmo podamos elaborarlo en el entramado vincular entre nosotros - analistas para no actuarlo. Dado que es desde lo vincular que pensamos nuestra clnica, una de las cuestiones que surgieron a medida que avanzbamos, era de qu paciente se trataba y qu problemticas psicopatolgicas lo/s atravesaban, ya que la demanda de estos padres recaa especialmente en la joven C, siendo esta portadora y portavoz, segn su mirada, de todos los problemas que atravesaban a esta familia. Dice la madre adoptante: "no siento que la quiero, me irrita. C es el problema y es quien destruye la familia". (sic) Contribuy a nuestra labor poder ubicar algo en relacin a cierta imposibilidad vincular, la cual no apareca de ninguna manera como motor del vnculo sino ms bien, como propone Matus, un vaco conducente a la desligadura y la fragmentacin. Grandal1 en este sentido dice "cuando en el juego de imposiciones tenemos que ubicar cul es el problema, uno de los trabajos fundamentales es advertir que no son nuestros ideales personales para hacerlos a nuestros pacientes y asistidos a imagen y semejanza nuestra, pero es posible llevar adelante nuestra labor como agentes de salud sin ideales, ni valores? Pensar cules eran los valores que nos movan, individuales y los que acordamos como grupo, ya que en las decisiones que debimos tomar la tica estaba en juego, orientndonos. Hay una construccin de una tica grupal?

1 Grandal,Lila:Ladimensintica.Julio2013.pag.5.

En el dilema que constantemente nos surga frente a si en algunos de los integrantes de la familia lo que circula es la locura, la violencia, la crueldad, la desesperacin, la disociacin, nos sirvi ubicar a esta familia como un paciente - familia con funcionamientos de productividad perversa, trmino que tomamos prestado de Gomel y Matus, y que nos ayud a poder entender desde dnde trabajar y cmo no contraactuar la violencia o quedar "fuera de escena" dada la impotencia que a veces nos generaban distintas situaciones que debamos afrontar. Nos serva en esos momentos estar comunicados, porque sola ocurrir que las entrevistas con los padres lo no elaborado era depositado en el vinculo con nosotros. Co-pensar en el momento con otros, y generar entre nosotros la posibilidad de que los contenidos no elaborados puedan ser alojados y metabolizados en el entre vincular de los analistas. En relacin al funcionamiento de este tipo de familias, sealan que el rasgo predominante es el de la desmentida, se hacen relatos obscenos de la sexualidad, el clima general es desafiante. Son casos de muy difcil abordaje y suelen llevar a ser considerados fracasos teraputicos. Otra caracterstica dominante tiene que ver con la violencia. "Cuando nos dimos cuenta que M nos menta, lo agarramos entre los dos y le dimos una paliza. As, nunca ms minti", relatan los padres. En otra oportunidad la madre dice: "llegue a buscar a L, estaba en el hospital porque deca que se senta mal. Cuando llego me mira as, con esos ojos... y me miraba con esos ojos que.... le digo ven,- se para y sin dejar de mirarme de esa manera se mueve con las caderas as, como sexual, ella tiene dos maneras de caminar una normal y otra sexual. Ese caminar me saca." Muchas preguntas nos surgan, junto con cierta urgencia ante situaciones que se agravaban. Hemos discutido, supervisado, vuelto a discutir, por momentos nos quedbamos sin poder pensar (caracterstica contratransferencial del tipo de organizacin psquica que porta esta familia), nos tombamos un tiempo, respirbamos profundo. Nos fue de gran ayuda y contencin los lazos con otros colegas dispuestos a ayudarnos y a co-pensar con nosotros. Pensar la estrategia aqu implicaba que siempre fuera una decisin y una asuncin grupal. As empezamos a construir el dispositivo. Observamos que el vnculo fraterno era constantemente doblegado. Y eso mismo comenzamos a recibir tambin nosotros. Por lo cual darnos un tiempo para construir cuerpo grupal y en situacin de fratria. Creemos que, ante situaciones tan adversas, el trabajo con pares, donde este material en bruto pudiera circular, desde la ajenidad y a la vez desde un lugar comn, compartido, trabajando en el entre, proporciona espacio para el pensar juntos y en forma creativa. Dice Moscona: Dada la reciprocidad, un par puede colaborar, o sea trabajar con, para que el otro

desarrolle sus propios conceptos o teoras o en conjunto realizar una produccin en comn pero que a su vez es diferenciada.2 Cmo hacer tope a esa circulacin desbordante de violencia? Tal vez podamos empezar a pensar que esta dimensin de encuentro "entre-analistas" instituye y es originante de elementos emergentes con calidad de acontecimiento y que no se agotan en relacionar lo ya constituido. Eso que se derrama, que inunda los intersticios, que se implanta como violencia en el espacio vincular puede empezar a encontrar tope en ese trabajo de pensamiento compartido con otros acerca un caso clnico. Ah donde lo violento encontraba un espacio de circulacin, incluyendo la transferencia y la contratransferencia, conformando un campo totalizante, se hace necesario comenzar un movimiento de destotalizacin, trazar lneas de fuga que empiezan a dejar lugares libres, que hagan drenar esos campos inundados de completud y totalizacin. Ese trabajo a realizar entre-analistas ante situaciones de suma complejidad nos exige pensar que no todas las producciones de una sesin tienen que incluirse necesariamente en la transferencia (y su complemento contratransferencial), sino que hay que poder dejar un lugar vacio, un lugar de emergencia de lo que antes no haba ni hubiera podido haber, productor de un hecho nuevo y vincular (Berenstein, 2001). A esta instancia denomina I. Berenstein interferencia. Conmover lo instituido, desnaturalizar, construir otros modos posible de estar con otro(s). El entre-dos del vinculo teraputico, el entre-analistas en dispositivos que se permitan descentrarse y poder hacer con otros, es la condicin de posibilidad para lo emergente. La interferencia supone la presencia de analistas y pacientes siempre situacionalmente que suponen efectos. Efectos de presencia capaces de movimientos instituyentes ah donde la subjetividad queda capturada e instituida, efectos de presencia capaces de desnaturalizar lo naturalizado, capaces de reterritorializar y vitalizar escenarios con un fuerte poder desvitalizante y desubjetivante. Es necesario poder pensar, en presencia, con otros para hacerlo. Pensar con otros, dice Puget3, es un pensar que se produce en otra intimidad". Para ese trabajo la condicin es que esos dos o ms otros estn presentes y su presencia necesariamente conlleva coercin y se torna obstculo. A este obstculo lo ubica relacionado con la exigencia de soportar interferencias "a la natural tendencia de reducir a los otros a la mismidad". En este sentido el trabajo de pensarnos y pensar con otros, en el entre vincular de los analistas y en particular por esta situacin de esta familia, nos llevaba a que individualmente nos despegramos de los referentes seguros y en algunos momentos sintiramos la necesidad de buscarlos en algn lado. Soportar la interferencia para que la produccin de pensar sea una actividad que se produzca a partir del potencial vinculante.

CzernokowskyEsther,GaspariRicardo,MatusSusana,MosconaSaraLydyniade(compiladores)Entrehermanos.Sentidoyefectos delvnculofraterno.Ed.LugarEditorial,2003.,pg.206.
3 2

Puget,Janine,Pensarsoloypensarconotro.Dpto.FamiliayParejadeApdeBA.Nov.2005.pag.1.

Bibliografa Czernokowsky

Esther,

Gaspari

Ricardo,Matus

Susana,

Moscona

Sara

Lydynia

de(compiladores) Entre hermanos. Sentido y efectos del vnculo fraterno. Ed. Lugar Editorial, 2003. Grandal, Lila; La dimensin tica. 2013. Gomel, Silvia; Matus, Susana Conjeturas Psicopatolgicas. Clnica psicoanaltica de familia y pareja. Ed. Psicolibro Ediciones Buenos Aires, 2011. Moscona, Sara L. de Mesa Redonda: la violencia en la vida cotidiana. Constelaciones violentas en la sociedad,la familia y la pareja. III Congreso de Psicoanlisis de las Configuraciones VInculares. Moscona, Sara L. de "Interrogando Experiencias" Nov. 2012. Ficha Estocadas y paradojas del Ideal. Puget, Janine Pensar solo o pensar con otro. Dpto. Familia y Pareja de ApdeBA. Nov. 2005. Puget, Janine Violencia Tangible y violencia intangible. Ser cierto que nos entendemos cuando hablamos de violencia? APDEBA Jornadas Hospitales 5 de Noviembre de 2002. Berenstein, Isidoro Devenir otro con otros (s). Ajenidad, Presencia, Interferencia. Ed. Paids. Buenos Aires 2008

Los Grupos de Reflexin y Expresin sobre el trabajo: espacios de descubrimiento y creacin

Lic. Mara Jos Acevedo Lic. Carlos R. Daz Haciendo historia

A principios de la dcada de los 70 el mdico, psicoanalista y socilogo Grard Mendel, acompaado por un equipo de investigadores que se dara en llamar el Grupo Desgenettes de Sociopsicoanlisis, comienza a elaborar en Francia, a partir de la demanda de un grupo de Consejeros de Orientacin Psiclogos que deseaban reflexionar sobre su prctica, dispositivos de intervencin institucional cuyas caractersticas se fundamentaran en una teora rigurosamente

fundamentada a lo largo de ms de cuarenta aos. As nace originariamente el Dispositivo de Expresin y Reflexin de los Alumnos (DECE) destinado a favorecer un tipo especfico de socializacin secundaria en los nios y adolescentes, distinta a la basada en el movimiento identificatorio con las figuras de autoridad pedaggica. Este dispositivo, introducido en las aulas varias veces al ao, se propuso desarrollar, a partir de una reflexin al interior del grupo homogneo de alumnos, una socializacin no-identificatoria respecto de los adultos, esto es, una reflexin entre pares, muy libre respecto del contenido, pero estrictamente pautada en cuanto a la forma de los intercambios. Esas reglas de funcionamiento aseguran el respeto de la palabra de cada uno, la negociacin de las diferencias y una progresiva capacidad de anlisis por parte del grupo-clase de las cuestiones que le conciernen respecto de su proceso de aprendizaje. Desde el punto de vista de la socializacin, necesaria para una futura intervencin activa en la vida social y poltica, este dispositivo resultaba un ejercicio regular de las capacidades necesarias para la participacin y sostenimiento del funcionamiento democrtico, tanto a nivel de la macro-sociedad como de sus organizaciones. A las innumerables experiencias realizadas con el DECA en todos los niveles de la educacin pblica en Francia durante dcadas, se sumaran luego las realizadas con una variante del mismo, los Grupos de Reflexin y Expresin sobre el Trabajo (GRET). Esos grupos, homogneos tcnica y jerrquicamente, se renen

peridicamente a lo largo del ao, en instituciones de muy diversa ndole, para reflexionar sobre su trabajo, y comunicarse de manera mediatizada a travs de un canal ascendente-descendente que garantiza el feed-back de los planteos provenientes de las bases. El propsito de este dispositivo es el de restablecer el sentido de los actos parciales de trabajo como forma de contrarrestar la fragmentacin producida por la OCT, recuperacin de sentido que es al mismo tiempo tal como lo plantea Mendel- una recuperacin, por parte de cada trabajador, del poder sobre sus propios actos y sobre los efectos de los mismos. Estos dispositivos, y su fundamentacin psicoanaltica, sociolgica y filosfica elaborada por Mendel y sus equipos de investigacin, han sido difundidos en Blgica, Italia, Canad. En nuestro pas el Grupo Bs. As., el Grupo Comodoro Rivadavia y el Grupo San Luis de Reguladores Educacionales e Institucionales aplican dichos dispositivos, e investigan los efectos de su adaptacin a los contextos regionales desde 1995. Los integrantes de estos grupos interdisciplinario se especializaron terica y tcnicamente en formaciones de posgrado brindadas por distintas universidades nacionales. Las intervenciones sociopsicoanalticas en la Argentina, comenzaron en el campo de la educacin y se han extendido a organizaciones asistenciales y productivas, siendo conceptualizadas y difundidas a travs de los Cuadernos Argentinos de Sociopsicoanlisis y trabajos presentados en numerosos eventos cientficos promovidos por la Fundacin Grard Mendel de Argentina. El Sociopsicoanlisis y su clnica del sujeto social

Grard Mendel, que se consideraba un psicoanalista ortodoxo en su prctica de consultorio, sostena sin embargo una premisa difcil de tolerar para sus colegas, cual es que el Psicoanlisis no alcanza para comprender lo social puesto que este responde a lgicas de muy diverso orden. El Sociopsicoanlisis se inscribe entonces en el terreno de las corrientes que integran la psicosociologa clnica. Si el sujeto psquico, y su mundo interno fantasmtico, fueron el objeto de la prctica y la reflexin de este psicoanalista, el sociopsicoanalista se consagr al estudio del sujeto social con el fin de encontrar para la psicologa social un eje tan fundamental como el concepto de inconsciente lo es para el Psicoanlisis. En ese

camino sus investigaciones lo llevaron a plantear que la declinacin actual del patriarcado, con todos los males de los que fuera responsable ese sistema en el pasado, ha producido en las ltimas dcadas una prdida de garantas que, sumada a un orden econmico excluyente y fragmentador, obligan al individuo contemporneo a redefinir sus valores, a construirse una moral, a inventar el sentido de su existencia. A lo largo de toda su obra Mendel sostiene que el sujeto posee, a pesar de sus mltiples determinaciones, recursos psicolgicos para hacerlo, recursos que lograr desarrollar, sin embargo, bajo ciertas condiciones que le permitan objetivar la realidad, debilitando as la fuerza de los fantasmas de la especie que ...multiplican los engaos, las ilusiones, las irracionalidades ideolgicas y sociales (Mendel, G. 2004). Para ello las formas de organizacin de la relacin Individuo-Colectivo-Sociedad debern ser tales que al interactuar con la sociedad su fuerza de creacin no resulte anulada. Esa fuerza de creacin, constitutiva de lo humano, se activa y desarrolla en los primeros tiempos de vida cuando el nio debe sobreponerse, primero al sufrimiento de constatar la existencia externa de una realidad que se le opone, y luego a la separacin de aquella madre suficientemente buena que se adaptaba tan absolutamente a sus necesidades. El espacio transicional winnicottiano le ofrecer, el marco en el cual, habiendo comenzado a desarrollar ms finamente su percepcin y su motricidad, el nio podr comenzar a ensayar su poder para actuar sobre la realidad. Es entonces el acto mediante el cual el sujeto entra en interaccin con el mundo lo que hace de este sujeto psquico un sujeto social. Ese sujeto no slo ser capaz de imaginar la realidad distinta de lo que es, sino de ejercer sobre ella un poder transformador concreto. Pero, tal como en los inicios de la vida psquica debieron cumplirse ciertas condiciones ambientales para el desarrollo de la creatividad que nutre todo acto humano -desde los ms simples que resuelven los imprevistos cotidianos, hasta aquellas producciones culturales ms valoradas- en la vida social el sujeto social deber encontrar espacios que, a la manera del espacio transicional winnicottiano, le ofrezcan esa posibilidad. Esa es la funcin que cumplen para Mendel los grupos homogneos de trabajo en las instituciones que producen cualquier tipo de valor social. Ser al interior de los mencionados

dispositivos, que garantizan el reconocimiento y capitalizacin de las diferencias que este sujeto social, encontrar las condiciones favorables para apropiarse de la realidad a partir de sus actos ya no en tanto actor social que pelea al lado de otros en defensa de sus derechos individuales, sino como co-autor de una obra colectiva que contribuye a darle sentido a su existencia personal.

Bibliografa.

Mendel, G. Una historia de la autoridad, Permanencias y variaciones. Ediciones Nueva Visin Bs As 2011. Mendel, G., Bitan, M., Romn, P. Hacia la empresa democrtica Ed. Lugar Bs As 2004 Mendel, G. La sociedad no es una familia. Ed. Paidos Bs As 1998.

Resumen

Los grupos de

expresin y reflexin sobre el trabajo: espacios de

descubrimiento y creacin. En esta presentacin se intenta explicitar someramente los caracteres

conceptuales y metodolgicos de una prctica psicosociolgica y clnica que se desarrolla a partir de la implementacin de los dispositivos mendelianos de intervencin institucional (DECE y tercer canal de comunicacin en las organizaciones). Dicha prctica, instituye en el terreno condiciones organizacionales adecuadas para la expresin de las caractersticas antropolgicas de los sujetos (movimiento de apropiacin del acto/actopoder) as como tambin, para el desarrollo de una empresa de descubrimiento de la realidad que se habita y el despliegue de la fuerza de creacin de los sujetos en ella implicados. El grupo homogneo y la comunicacin mediatizada se presentaran entonces, como un espacio estratgico, como un espacio transicional al modo winicotiano, propicio para el

establecimiento de lazos cooperativos que permitan desarrollar en el marco de las instituciones sociales un movimiento transformador tanto de la realidad de la organizacin, como del mundo subjetivo del sujeto.

Abstract

Groups of expression and reflection about work: meeting places for discovery and creation The present paper tries to specify the conceptual and methodological characters of a psicosociological clinic practice developed through the implementation of

Mendel`s devices in institutions (DECE and third communication channel in organizations) This practice establishes suitable organizational conditions for expressing the anthropological characters of individuals ( movement of appropriation of act) and developing the enterprise of discovering reality

where individuals live and their creation `s force. The heterogeneous group and indirect communication becomes a strategic and transitional space (Winnicott) that makes possible relationships based on cooperation in the context of social institutions transforming not only reality but also individuals subjective world.

Resumo

Os grupos de rflexao e expressao respeito do trabalho: espacaos de descoberta e criacao. Nesta apresentao tenta-se explicitar someramente os carateres

conceituais e metodolgicos de uma prtica psicosociolgica e clnica que se desenvolve a partir da implementao dos dispositivos mendelianos de interveno institucional (DECE e Terceiro canal de comunicao nas organizaes). Dita prtica, institui no terreno condicione organizacionais adequadas para a expresso das caractersticas antropolgicas dos sujeitos (movimento de apropriao do ato/actopoder) bem como tambm, para o desenvolvimento de uma empresa de descoberta da realidade que se habita e o despliegue da fora de criao dos sujeitos nela implicados. O grupo homogneo e a comunicao mediatizada apresentassem-se ento, como um espao estratgico, como um espao transicional ao modo winicotiano, propcio para o estabelecimento de laos cooperativos que permitam desenvolver no marco das instituies sociais um movimento transformador tanto da realidade da organizao, como do mundo subjetivo do sujeito

Autoras: Lic. Valeria Canale, Lic. Gabriela Elizondo

Trabajo Libre. Eje seleccionado: Grupos, Instituciones y Redes.

Abstract

Los dispositivos grupales: un entramado de sentidos

Jakaira es un centro especializado en primera infancia, adolescencia, maternidad y paternidad. Cuenta con diferentes espacios de trabajo para las/los adolescentes hasta 20 aos inclusive y sus nios: un jardn maternal, dispositivos grupales (taller de crianza, grupo teraputico y taller de proyectos personales) y acompaamientos individuales, vinculares y familiares. En el presente trabajo nos proponemos reflexionar acerca de los dispositivos grupales como instancias multiplicadora de sentidos. En estos se crean y recrean tramas que harn de sostn y acompaamiento tanto a las adolescentes como a los nios. Las intervenciones se focalizan en dos ejes: primera infancia y adolescencia. Se acompaa el desarrollo integral de los nios en el vnculo con sus mamas/padres y familias. Se brinda espacios a partir de los cuales las/los adolescentes se puedan anclar, alojar, construir, reconstruirse y subjetivarse.

Abstract

Group devices: A web of senses

Jakaira is a center devoted to infancy and adolescent motherhood and fatherhood. It offers different work frames for the adolescents (up to 20 years) and their children, including a nursery school, group work settings (parenting workshop, therapeutic group and personal projects workshop) and individual, relational and familiar accompaniments. Interventions are focused on two areas: infancy (0 to 3) and adolescence. We follow up the development of children in their bond with their mothers / fathers and families. In this paper we propose to reflect on group setting as a work instance that allows meaning expansion. In group different possible interweaves take place, which will support and accompany both adolescents and their children. Through group setting

we also provide a space that allows the adolescents to anchor, feel hosted, build and rebuild themselves through a process that enhances subjectivity.

Abstract

Dispositivos do grupo: Uma rede de sentidos

Jakaira um centro especializado na primeira infncia, adolescncia, maternidade e paternidade. Tem diferentes espaos de trabalho para as/os adolescentes at 20 anos inclusive e seus filhos: um jardim maternal, dispositivos de grupo (seminrios sobre parentalidade, grupo teraputico e seminrios sobre projetos pessoais) e acompanhamentos individuais, vinculares e familiares. Neste trabalho nossa proposta refletir sobre os dispositivos do grupo e sua funo como instncias multiplicadoras dos sentidos. Nestes, as redes so criadas e re-criadas. Elas sero o suporte e acompanhamento para as

adolescentes e as crianas. As intervenes esto focadas em dois eixos: primeira infncia e adolescncia. Fazemos o acompanhamento do desenvolvimento integral da criana no vnculo com seus mes/pais e famlias. Oferecemos espaos desde onde as/os adolescentes podam ancorar, alojar, construir, reconstruir-se e subjectivar-se.

Los dispositivos grupales: un entramado de sentidos

Desde aqu nos paramos

Jakaira es un centro especializado en primera infancia, adolescencia, maternidad y paternidad que funciona desde el ao 2003 como un proyecto de la Fundacin Kaleidos, en colaboracin con la Fundacin suiza Children Action. Este centro est situado en el barrio de Chacarita de la CABA (Argentina), est organizado en dos programas. El primero ofrece un abordaje integral e interdisciplinario que se desarrolla en el centro mismo, en el cual un equipo de profesionales acompaa las situaciones particulares de las adolescentes hasta 20 aos inclusive y sus nios, y en donde tambin funciona un jardn maternal. El segundo programa es una propuesta que intenta crear espacios de

acompaamiento a partir de demandas puntuales: derivaciones, talleres para adolescentes madres y padres en escuelas.

Consideramos fehacientemente que la maternidad/paternidad adolescente no es un problema en s misma. Se convierte en problema en tanto existen estructuras sociales que no son capaces de sostener a estas nuevas familias, que adems de encontrarse en una etapa evolutiva particular por la que deben transitar de un modo diferente al convertirse en padres/madres, necesitan acceder a recursos y espacios propios que les posibiliten sostener la llegada de un hijo. Si bien Jakair trabaja con embarazo y/o la maternidad/paternidad en la adolescencia, aborda situaciones y biografas donde la exclusin y la vulnerabilidad social ya haban dejado su marca mucho antes de la situacin de embarazo. En esta presentacin nos focalizaremos especficamente en el trabajo que se realiza en el centro Jakaira. Los objetivos que nos proponemos all son: fortalecer el vnculo temprano de los nios con sus madres, as como con sus padres si estn presentes, acompaar a las adolescentes, propiciando la construccin y sostenimiento de un proyecto personal posible, apoyar el desarrollo de la autonoma de la familia, favorecer acciones de articulacin interinstitucional.

Una de las principales lneas de accin que se despliega es el abordaje grupal. Proponemos tres espacios grupales semanales: psicoterapia grupal coordinado por dos psiclogas; un taller de crianza coordinado por dos psiclogas infantiles y un taller de proyectos coordinado por dos trabajadoras sociales.

En el grupo teraputico se promueve un lugar de sostn y acompaamiento, donde las jvenes puedan seguir construyendo su identidad como adolescentes desde lo vivencial y lo vincular, donde la experiencia de lo colectivo sea una huella, en un interjuego de mltiples identificaciones, transferencias y soportes proyectivos. Los intercambios producen entrecruzamientos con diversos

atravesamientos: las historias de vida de cada joven, lo actual, lo inmediato y lo prospectivo. Nos centramos en lo grupal y en lo individual, pivoteando entre uno y otro. Lo intersubjetivo y lo intrasubjetivo. Partimos de una situacin particular, personal, que puede volverse colectiva, cada una de las adolescentes resuena a su modo. Si bien la palabra cobra un lugar preponderante, el cuerpo tambin tiene permiso para expresarse.

El taller de crianza es un buen lugar para compartir, cambiar, pensar modos de criar. La crianza es una tarea grupal. El grupo de crianza es un espacio de sostn que intenta reproducir en cada caso un sostn tambin individual. Es decir, sostener para que las cuidadoras las madres- puedan sostener. Este

sostn en el grupo es en red, acompaadas por otros pares que viven experiencias similares. En el devenir del grupo se da una rplica de las vivencias que las chicas tienen con sus grupos de convivencia. En el taller, orientadas por las coordinadoras, tienen la oportunidad de transformar la mirada, el lugar de ellas como madres. En este aspecto, la propuesta es poder ubicarse en el lugar de madres y salir por un momento del lugar de hijas, que es el que suele prevalecer en la vida cotidiana. Elaboracin de su identidad de madres, cada una a su manera, en el espejo de las otras. En un abanico de modelos cada una ir encontrando su estilo particular en la relacin con su hijo.

En el taller de proyectos el intercambio permite construir una mirada crtica y reflexiva sobre la reivindicacin de sus derechos y los de sus hijos. Un recorrido por diversos temas tienden a incentivar la bsqueda y descubrimiento de sus propias capacidades y potencialidades que les permitan pensar en la construccin de un proyecto personal. Un abordaje integral lleva a repensar temas sobre

gnero (estereotipos de genero, violencia en el noviazgo), salud sexual y reproductiva, nutricin, salud fsica, identidad, educacin. Como vemos, es imposible pensar el desarrollo humano sin pensar en el desarrollo del sentido de pertenencia que es estructurante en la construccin de la identidad personal y colectiva. Tal como plantea Carballeda (2002, p.114), El trabajo comunitario puede proponerse, dentro de sus lineamientos generales, intervenir en los procesos o fenmenos de fragmentacin (en tanto trama social), a partir de su expresin local, intentando reparar o reconstruir aquello que las condiciones sociales, econmicas y polticas fragmentaron. La construccin de sentidos en forma colectiva adquiere un carcter solidario ya que repercute en quien es aconsejado y tambin en quienes transmiten su opinin, ya que perciben que sus aportes son valorados y puestos en prctica. Los espacios de pares cobran un peso particular ya que los propios adolescentes suelen convertirse en agentes multiplicadores que detectan problemas de sus compaeros y pueden brindarles apoyo, orientarlos para buscar ayuda y para la resolucin de sus problemas especficos (Nirenberg, 2006). En el interjuego de los diversos sentidos que se construyen en los tres espacios grupales, se entreteje la variedad de aristas que atraviesan y construyen a las jvenes: su identidad como personas, mujeres, alumnas, adolescentes, madres, hijas, trabajadoras.

Bibliografa

Bion W.R. (1961) Experiencias en Grupo.

Carballeda, A. (2002) La intervencin en lo social. Exclusin e integracin en los nuevos escenarios sociales, Buenos Aires: Paids Freud, S. (1920-1922) La Identificacioin. Cap. VII. Psicologa de las masas y anlisis del Yo. Nirenberg, O. (2006) Participacin de adolescentes en proyectos sociales, aportes conceptuales y pautas de evaluaci

ABSTRACT

MIGRACIN ADOPCIN: DIALOGANDO DESDE LA CLNICA

Adopcin, migracin: dos temticas, dos espacios institucionales, dos clnicas con cuestiones que nos interrogan desde sus entrecruzamientos y nos convocan a ponernos en dilogo. Se trata de clnicas que: Trabajan con procesos similares de subjetivacin?

Enfrentan modos similares de tramitacin de lo vivenciado como ajeno (ajenidad)?. Madre patria/patria por adopcin, madre/padres biolgica/os/ adoptivos; Lgica binaria que impone la renuncia? Lgica de la complejidad que implica inclusin de la diversidad ? En ambas temticas se ponen en juego procesos psquicos similares aunque en escenarios diferentes? Nos proponemos enfrentar el desafo, compartiendo el modo como pensamos y abordamos estas problemticas en cada uno de estos espacios institucionales.

RESUMO MIGRAO ADOO: DIALOGANDO A PARTIR DA CLNICA

Adoo, migrao: dois temas, dois espaos institucionais, duas clnicas com questes que nos interrogam a partir de seus entrecruzamentos e nos

convocam a colocar-nos em dilogo. Trata-se de clnicas que: Trabalham com processos similares de subjetivao? Enfrentam modos similares de tramitao do vivenciado como alheio? Me ptria/ptria por adoo, me/pai biolgica/os/ adotivos; Lgica binria que impe a renncia? Lgica da complexidade que implica incluso da

diversidade? Em ambos os temas se pem em jogo processos psquicos similares ainda que em cenrios diferentes? Propomos enfrentar o desafio, compartilhando o modo como pensamos e abordamos estas problemticas em cada um destes espaos institucionais.

ABSTRACT MIGRATION - ADOPTION: DIALOGUE FROM THE CLINICAL AREA

Adoption, migration: two subjects, two institutional spaces, two clinical areas that question us from their interlocking issues and call upon us to get into dialogue.

Clinical areas are: Do they work with similar processes of subjectivation? Do they meet similar ways of processing the experience of "otherness"?. Homeland /homeland by adoption, "biological"/adoptive mother/parents; binary logic that imposes surrender? - Logic of the complexity that implies the inclusion of diversity? Do in both subjects similar psychic process eventhough in different settings?

come

into

play,

We aim to meet the challenge, sharing the way we think and tackle these issues in each of these institutional spaces.

MIGRACIN ADOPCIN: DIALOGANDO DESDE LA CLNICA

Lic. Alicia Beramendi Lic. Ana M. Jaramillo

Cuando Ana Jaramillo se incluy hace aos en el Departamento de Fertilidad Asistida y Adopcin del Centro Oro esboz un interrogante: intuyo que entre la temtica de la adopcin y la de las migraciones hay puntos en comn. Pasado el tiempo decidi alejarse para dar forma a un antiguo proyecto: fundar el Departamento de Experiencias Migratorias e Interculturalidad. Hoy, ante la invitacin a participar de este congreso, aquel viejo interrogante se nos impuso, convocndonos a sistematizar aquello que en estos aos se fue desplegando. Entonces, puestas a dialogar, surgieron cuestiones que hacen puente entre las temticas que nos ocupan y que hoy queremos compartir con ustedes. Nos centraremos en tres ejes: el psiquismo, la cuestin vincular y las vivencias de ajenidad lo legal y lo legtimo la identidad.

El psiquismo, la cuestin vincular y las vivencias de ajenidad. Es frecuente que tanto a la Migracin como a la Adopcin se les adjudique en el imaginario colectivo un fuerte potencial traumatizante, sin embargo ni la una ni la otra lo son en si mismas, sino que su procesamiento depender no solo de las estructuras previas de los sujetos sino tambin cmo, con quines y de qu modo sean vividas. Partimos de concebir a los vnculos como sede privilegiada del apuntalamiento permanente del psiquismo y a ste como un sistema abierto a nuevas marcas en todas las etapas de la vida, marcas que podrn ser desestructurantes u organizadoras de la identidad segn puedan elaborarse las anteriores mediante las nuevas vivencias con otros1. Nos preguntamos entonces, en cunto influye el otro del migrante, el otro del

adoptivo, para que este procesamiento se realice.

Sostenemos que en la constitucin subjetiva, primero es el nosotros luego adviene el yo (Fernndez Moujn.1997).

Si la constitucin subjetiva deviene desde el reconocimiento del no-yo, que permite el camino hacia la diferenciacin y la vivencia de identidad, el otro y las vivencias de ajenidad nos constituyen desde el origen. El otro no es entonces un ajeno que se incluye sino la vivencia del si mismo, que surge del ser con otros. Lo propio, lo ajeno son vivencias imaginarias del devenir de la existencia con otros. Desde all pensamos la Migracin y la Adopcin como experiencias pasibles de significarse como peligro o como oportunidad y esto depender en mucho de si la Migracin le acontece al migrante y al pas que recibe y la Adopcin al

adoptado y los adoptantes. Nos planteamos en definitiva, que si la Migracin y la Adopcin nos acontecen como sujetos de una experiencia que transforma al que llega y al que recibe se incrementan las posibilidades de tramitacin. Y es en funcin de esa tarea que abordamos en nuestros respectivos

Departamentos, la clnica de la migracin y la clnica de la adopcin, ya que parafraseando a Lewkowicz (2008) sostenemos que el nosotros no es un lugar al que se pertenece, sino un espacio al que se ingresa para construirlo. En el caso de los migrantes, ofrecindoles un espacio con otros que favorezca la tramitacin de sus vivencias de encuentro con lo diferente, posibilitando un espacio intermedio que permita pensar y elaborar un puente entre aquello que se deja y lo nuevo a lo que se enfrentan. En situaciones de adopcin dando un contexto que permita consolidar una trama vincular compartida, lo que dara soporte a la vicisitudes de la identidad de cada uno, desde esta manera de hacerse padres/madres/hijos, a partir de la existencia de muchos otros (una filiacin de origen mltiple. Beramendi 2007).

Lo legal y lo legtimo. Hay leyes migratorias y de acogimiento. Hay redes en consulados, asociaciones de migrantes, colegios para inmigrantes, pero eso no garantiza que se legitimen los sentimientos que produce la migracin, ni que en el lugar de acogida dejen de existir la exclusin, el racismo, la xenofobia. Hay leyes de adopcin, pero eso no garantiza que se legitime al vnculo adoptivo, siendo que en nuestra cultura se naturaliza la creencia de que participar de la misma gentica le da estatuto de propio, al hijo, al padre, a la madre, lo que quita sustento transubjetivo a esta manera de vnculo de filiacin.

Nos parece que tanto en el migrante como en los protagonistas de la adopcin se plantea una ruptura de la continuidad de espacios y tiempos. Hay un antes y un despus, un ac y un all en el devenir como sujeto, que reclama un

contexto para ser procesado, que legitime esas vivencias de extraeza; de lo contrario, el nico destino posible sera la escisin. Y esto se conecta con la construccin de la identidad.

La identidad. En la migracin y en la adopcin, la ruptura de la continuidad de lo conocido para un sujeto reclama un proceso de ligadura que permita integrar simblicamente lo que aparece escindido. Es que de lo contrario no hay soporte para la unificacin del sentimiento de identidad como cuando se plantea que la verdadera identidad es la del pas de origen, o la del origen biolgico, o la adoptiva, lo cual compromete severamente el devenir de la subjetividad, ya que una parte de si debe quedar excluida. En algunos casos, los sujetos verbalizan sentirse en el medio entre lo de antes y lo de ahora, entre lo de all y lo de ac. Nuestra intervencin apunta a trabajar el y en lugar del o posibilitando una redefinicin de la identidad. Entendemos la identidad como un sentir del si mismo que va variando en cada momento de la vida. Cada experiencia nueva, deja marcas de ese entre con los otros y constituye el y. De manera que los otros a uno lo habitan y uno habita en los otros, en esas marcas nuevas.

Las vivencias de nuestros pacientes, las nuestras como analistas ante el desafo de deconstruir instituidos que haran obstculo en nuestra prctica clnica, nos permiten pensar que aquello que aparece cmo una dificultad propia de dichas circunstancias de la vida para los migrantes y padres/madres/hijos por adopcin, en realidad hacen visible una problemtica comn tanto para padres e hijos biolgicos como adoptivos, para individuos locales como para los migrantes. Es que la pregunta por lo propio y ajeno se pone siempre en juego en nuestros vnculos, pero la cultura nos ofrece imaginarios para poder sostener la

desmentida, volvindola invisible. Y es all donde habita el desafo de nuestro posicionamiento como analistas.

BIBLIOGRA FA

Beramendi, A. (2007). Adopcin: una filiacin de origen mltiple. Jornadas: Experiencia y transmisin. Centro Oro Noviembre de 2007.

Fernndez Moujan, O (1997). Psicoanlisis Abierto en Fernndez Moujn, O; Beramendi A; Matus, S. y otros Psicoanlisis Abierto. Aportes ante los desafos de la clnica. Ed. Nuevohacer. Buenos Aires.

Lewkowicz, I. (2004) Pensar en tiempos de contingencia. La subjetividad en la fluidez. En: Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez. Ed. Paids. Buenos Aires.

No hablamos el mismo idioma

Delia Boragnio

deliacristinab968@gmail.com

Susana Vaitelis suvaitelis@gmail.com

Cuntas veces ha de llamar el cartero? Con dos no alcanza en realidad Cuntas veces se evitar escuchar porque la respuesta puede no coincidir con la expectativa deseada? Cuntas veces evitaremos la mirada imprescindible para que las diferencias sumen transformndose en una red de produccin emocional sostenedora del vnculo? Hablamos distintos idiomas Yo dije vos qu entendiste En qu hablo yo Vos no entends nada No digas pavadas Callate Mejor no hables No hablamos No me escucha No nos entendemos. Palabras y frases ambivalentes, ambiguas, negadoras, directivas, censurantes, amenazadoras, beligerantes, silenciosas, deliberadamente transgresoras, unidireccionales, estereotipos de piedras opacas lapidarias que construyen un modelo de poder univalente y descalificador. Las relaciones de poder determinan las condiciones de dilogo, el intercambio lingstico deviene esgrima verbal competitiva. Es otro duelo. No es el duelo sin fin de estar en relacin con otro. Si convenimos que la mayora de los conflictos parten de la forma, del cmo, de los gestos, de los estados de nimo, del cundo, del quin, del dnde, y no tanto de qu se dice podramos aventurar que intercambiar en distintos idiomas puede ser posible en climas emocionales auspiciadores de

entendimiento, de deseos de acercamiento y comprensin. Hablar un supuesto mismo idioma no habilita ni garantiza entendernos y quedamos expuestos a la desolacin del quiebre vincular. Convivir entre dos o ms otros requiere de un trabajo que utiliza como herramienta la misma lengua que los hizo poder construir un espacio de ficcionalidad transicional entre uno y otro, el adentro y el afuera, lejos de la ilusin unificante, poder utilizar los propios textos para construir una experiencia. El sentido de la experiencia es impedir que el sujeto sea siempre el mismo pero la subjetividad tiene una adhesin fuerte a las palabras, se expresa con ellas. Son las mismas que mediante el instrumento de la educacin generaron esa subjetividad y tambin la idea de sostener su transmisin, entoncescmo poder poner todo lo que conllevan en suspenso cuando el tiempo pasa, cuando nuevas situaciones lo requieren? Digo y de pronto siento que he dicho esas palabras sin haberme planteado una vez ms su sentido ms hondo, su mensaje ms agudo, y siento tambin que muchos de los que las escuchan las estn recibiendo a su vez como algo que amenaza convertirse en un estereotipo, en un clis sobre el cual todo el mundo est de acuerdo porque sa es la naturaleza misma del clis y del estereotipo: anteponer un lugar comn a una vivencia, una convencin a una reflexin, una piedra opaca a un pjaro vivo. (las palabras, conferencia de Julio Cortzar en Madrid 1981) Yo soy el cartero cuando traduzco dice Steiner, linda simbologa para el trabajo teraputico no? sabiendo que las traducciones siempre son fallidas, que hacemos lo mejor que podemos pero caemos en fallos continuos.Necesitamos el texto y el texto nos necesita .pasar de un idioma a otro teniendo que encontrar a alguien que desee realmente recibir esa correspondencia comunicacional que habilita la comprensin y el entendimiento. Sortear la vulnerabilidad. An siendo solo un traductor, es trabajoso crear el dos en la interpretacin antes que el uno del discurso enquiste el sufrimiento y nos expulse de la escena en una extranjera esterilizante de la funcin, antes que el reproche y la queja se instalen parasitarios de la relacin, sosteniendo la idea que el otro no cumpli con las expectativas, convirtindolo en culpable del malestar,

malestar que se hace casi autnomo del vnculo, con una existencia propia que va instalando las pequeas violencias cotidianas hasta que la unidireccionalidad del discurso arrasa el intercambio y lo destituye. En la prctica clnica traducir por aproximacin evidentemente no alcanza, se necesita traductor y cartero que entregue la traduccin, ya hablaramos de un emisor y un receptor que aceptan sus lugares en la transmisin y desean que funcione adecuadamente. Y aqu estaramos en campos vinculares donde la percepcin y la sensacin obraran como condimentos esenciales para lograr el contacto. Percepcin y sensacin son modos de conocimiento del mundo y de la relacin con la alteridad, tiene implicancias en la produccin de subjetividad y el armado vincular. La facultad de la percepcin nos permite aprehender el mundo y a los dems como formas, para proyectar sobre ellos las representaciones de que disponemos y as atribuirles sentido, nos permite mantener un mapa de representaciones vigente, permitindonos mover en un escenario conocido en el que se conservan los lugares y se guarda una mnima estabilidad. La sensacin trae al otro como presencia viva, como una multiplicidad plstica de fuerzas que pugnan en nuestra estructura sensible, est asociada al cuerpo vibrtil, que supone una capacidad ms desconocida que nos afecta en nuestra estructura sensible, ms alejada de la historia y del lenguaje. Los otros, con su presencia, imponen un exceso y una novedad que difcilmente pueda expresarse con representaciones, el cuerpo se conmociona y se quiebran los recursos vigentes del analista. Tolerar el desafo de experimentar la enriquecedora diversidad de lo diferente podra ser una de las propuestas a la negatividad de sentir que no hablamos el mismo idioma.

Flapag 2013 Bibliografa Berenstein, I.; Puget, J.: Lo vincular, Paids 1997. Berenstein, I.: Palabras que fuimos usando en distintos perodos, XX Jornadas Anuales AAPPG, Medio siglo de pensamiento en el campo vincular, Buenos Aires, octubre 2004.

Boragnio, D.; Vaitelis, S.: Las Metforas de la Transferencia, Congreso AEAPG Symposium Realidades, Estrategias Psicoanalticas, Buenos Aires, 2010. Boragnio D.: Vaitelis, S.: Tiempo, Subjetividad, Vnculo, Congreso FEPAL Invencin-Tradicin, San Pablo, octubre 2012. Cant,G.: Lectura y Subjetividad en el Diagnstico Psicopedaggico, Editorial Noveduc, 2011. Cortzar, J.: Las palabras, Conferencia, Madrid, 1981. Rolnik, S.; Guattari, F.: Micropoltica, Tinta Limn Ediciones, 2006. Spivacow, M.: La pareja en conflicto, aportes psicoanalticos, Paids, 2011. Steiner, G.: Lenguaje y silencio, Ensayos sobre la literatura, el lenguaje y lo inhumano, Editorial Gedisa, 1994.

Resumen

A partir de la metfora no hablamos el mismo idioma compartimos algunas ideas con relacin a la incidencia del registro sensitivo en las percepciones del intercambio vincular y la participacin del terapeuta como traductor y mensajero que propicie la escucha de las diferentes posibilidades de significados propuestos en el dilogo, habilitando la polifona de la oferta semntica de las palabras que acercan y distancian en la ambivalencia emocional de los contextos vinculares. Convivir entre dos o ms requiere construir un espacio transicional de experiencia que quiebra la ilusin unificante ya que un supuesto mismo idioma no habilita ni garantiza entendernos. Tolerar el desafo de experimentar la enriquecedora diversidad de lo diferente podra ser una de las propuestas a la negatividad de sentir que no hablamos el mismo idioma.

We do not speak the same language Summary

Based on the metaphor we do not speak the same language we share some ideas related to the influence of the sensitive register within the perceptions of linkage production and the participation of the therapist as translator and messenger that fosters the listening of the different possibilities of meanings proposed in the dialogue, opening the listening to the polyphony of the semantic offer of the words that approach and distance the emotional ambivalence of linking configurations. Living together with two or more people requires building a transitional experience space that breaks the unifying illusion since a supposed same language does not enable or guarantee our understanding of each other. To tolerate the challenge of experiencing the enriching diversity of difference could be one of the proposals to the negativity of feeling that we do not speak the same language.

No falamos o mesmo idioma Resenha

A partir da metfora no falamos o mesmo idioma, compartimos algumas ideias com relao incidncia do registro sensitivo nas percepes do intercambio vincular e a participao do terapeuta como tradutor y mensageiro que promove o escutar das diferentes possibilidades de significados propostos no dilogo, permitindo escutar polifonia da oferta semntica das palavras que aproximam e afastam na ambivalncia emocional dos contextos vinculares. Conviver entre dois ou mais, requer construir um espao transicional de experincia, que quebra a iluso unificante, porque um suposto mesmo idioma, no habilita nem garante que possamos nos entender.

Tolerar o desafio de experimentar a enriquecedora diversidade do que diferente, poderia ser uma das propostas negatividade de sentir que no falamos o mesmo idioma.

O jovem em conflito com a Lei As medidas socioeducativas e o Marketing do crime

Fernando Silveira, Gabriela Lapa Clemente, Julia Sampedro Silva, Kamila Kamel Fahs, Lissa Kawai e Mari Sampaio Lanzotti

O jovem em conflito com a Lei As medidas socioeducativas e o Marketing do crime

Introduo

O jovem em conflito com a lei e as medidas socioeducativas so temas que vm ocupando lugar central nas discusses da mdia brasileira. Observase uma postura de distanciamento, de uma sociedade que no se enxerga como parte da questo, o que individualiza algo coletivo, podendo acentuar a marginalizao a qual este jovem submetido. (CARRETEIRO, 2004) Em paralelo, encontra-se o mundo do crime, que seduz o jovem pelo o que aparenta oferecer: dinheiro, bebidas, mulheres e poder. Esse marketing do crime, apesar de muitas vezes fantasioso, chama a ateno do jovem, pois oferece um local de pertencimento, que lhe privado pela sociedade por meio das coibies sociais e marginalizaes. Assim, o presente trabalho possui como objetivo entender como as diversas organizaes responsveis pela execuo de medidas socioeducativas lidam com essas questes. Como essas questes so abordadas pelas referentes organizaes, como elas s entendem e quais suas estratgias de discusso com o jovem. Referencial Terico

O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) foi institudo pela Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. resultante das transformaes no universo poltico do final do sculo XX, criado em prol dos direitos da criana e do adolescente e simboliza um verdadeiro marco na histria brasileira, rompendo com um padro vigente h pelo menos um sculo. Com a instaurao do ECA, foi admitida a Doutrina da Proteo Integral, onde entende-se que crianas e jovens so sujeitos de direito. Dessa forma, faz parte das atribuies do Estado, da famlia e da sociedade a responsabilidade de zelar por eles. O ECA (Brasil, 1990) postula alguns direitos fundamentais, como: vida e a sade; liberdade, ao respeito e dignidade; o direito convivncia familiar e comunitria; e por fim, o direito profissionalizao e proteo no trabalho. Quando a garantia desses direitos falha, torna-se necessrio recorrer s medidas protetivas, tambm previstas pelo ECA (Brasil, 1990). Desta maneira, compreende-se que o envolvimento dos jovens em atos infracionais corresponde a uma falha social e governamental na garantia de seus direitos e

em outra falha na garantia das medidas protetivas. nesse ponto que se torna necessria a aplicao das chamadas medidas socioeducativas. Para o Estatuto da Criana e Adolescente, 1990 o sujeito que possui at 18 anos considerado legalmente inimputvel. Quando verificada a prtica do ato infracional, o jovem ficar sujeito s medidas socioeducativas previstas no mesmo, que devero ser aplicadas em consonncia gravidade do ato cometido e disponibilidade de programas e servios em nvel municipal, regional e estadual. (GOMES, 2009, p. 35). So elas: advertncia, prestao de servios comunidade, liberdade assistida, semiliberdade e internao. De acordo com Bauman (2003, apud CARRETEIRO, 2004), vive-se hoje um momento de enfraquecimento dos coletivos institucionalizados, o culto excessivo ao individualismo e a novas formas de excluso, cenrio este que acaba por ser produtor ou intensificador de sofrimento social. Carreteiro (2004) levanta assim a hiptese de que o sofrimento vivido pelas camadas subalternas no visto nem compartilhado coletivamente. A humilhao, vergonha e falta de reconhecimento pode ser vivida por qualquer membro da sociedade, mas so os integrantes dessas camadas mais subalternas que vivenciam de forma mais acentuada essas situaes que ocorrem em cena pblica, no momento em que as inscries oferecidas pelas instituies marcam-lhes de forma negativa, estabilizando lugares sociais considerados inteis (CARRETEIRO, 2004, p.60). Essas humilhaes e formas de excluso impediriam a participao deste sujeito humilhado no contrato narcsico com a sociedade. (KAES, 1997) Assim, a reao dessa populao, no vista e constantemente humilhada, aparece como forma de violncia, pois o reconhecimento social e investimento narcsico, quando no ocorre, produz marcas que contribuem na formao de um dficit narcsico, que pode ter como consequncia a lgica da virilidade, na qual o exerccio da virilidade se rebela contra qualquer tipo de humilhao, desonra ou no reconhecimento. (CARRETEIRO, 2004). Nessa lgica da virilidade, o corpo visto como o nico bem que as pessoas sentem possuir (CARRETEIRO, 1993; CASTEL, 1995 apud CARRETEIRO, 2004). Nesse contexto, o valorizado o flico, os atos heroicos e destemidos que estimulam a virilidade e reforam a restaurao do dficit narcsico contra humilhao e vergonha.

Metodologia

Foi realizada reviso terica sobre a literatura nas temticas dos jovens em conflito com a lei, medidas socioeducativas e o papel do psiclogo nesse contexto social. Em paralelo, foram realizadas visitas tcnicas em rgos responsveis pela execuo das medidas socioeducativas, em meio aberto, de semiliberdade e de internao. Resultados

Durante as visitas, foi recorrente o discurso dos funcionrios com relao dificuldade em argumentar com os jovens em conflito com a lei a respeito da importncia das medidas socioeducativas, pois muitas vezes os mesmos possuem uma ideia de banalizao do servio e trazem um discurso a respeito dos ganhos adjuntos ao mundo do crime como: dinheiro,

pertencimento a um grupo e status social, que no encontrado na sociedade. Concluso

Observou-se que h um movimento social que deslegitima a prtica das medidas socioeducativas e vai contra os princpios do ECA, gerando uma descredibilidade das mesmas, o que acaba repercutindo no discurso do jovem. H tambm falta de preparo dos profissionais da rea, para lidar com a seduo criada pelo mundo do crime e para apresentar aos jovens as perdas inerentes criminalidade, trazendo-os em contato com a realidade para possibilitar uma reflexo critica acerca da condio de estar em conflito com a lei e de entendimento do seu papel na sociedade. Desse modo, infere-se que os problemas encontrados para a aplicao efetiva das medidas

socioeducativas no sentido de ressocializao recaem na individualizao do problema que coloca o jovem como nico protagonista fazendo com que se esperem aes punitivas ao invs de aes voltadas reinsero. A dificuldade no se restringe s instituies voltadas s medidas

socioeducativas, mas tambm na postura da sociedade. Coloca-se ento a necessidade de conscientizao da sociedade como participante e no espectadora do problema para que o jovem possa encontrar outro modo de pertencer que no seja a partir do mundo do crime que vende, para alm de poder, um lugar de pertencimento.

Resumen:

El mundo del crimen atrae al joven por lo que aparenta ofrecer: mucho dinero, bebidas, mujeres y, adems de eso, poder. Ese marketing, aunque no sea compatible a la realidad, llama la atencin del joven, ofrecindole una forma de pertenecer a ese universo, privado por la sociedad gracias a las cohibiciones sociales y marginaciones. En ese contexto, el presente artculo presenta como objetivo central entender cmo las diversas organizaciones responsables por la ejecucin de medidas socioeducativas trabajan con esas cuestiones. Cmo esas mismas cuestiones son abordadas por las referentes organizaciones, cmo las entienden y cules son sus estrategias de discusin con el joven. La importancia del estudio de esa temtica es el hecho de que se pone mucha atencin al crimen y a su imagen, pero, en general, no se piensa a respecto de la formacin de esa imagen y del motivo porque ella es tan atractiva a la juventud.

Abstract:

The crime world lures young for what seems to offer: drinks, a lot of money, women and power. This marketing, although not compatible with reality, draws the attention of the young, offering him a place of belonging, which is deprived by society through the restraints and social marginalization. In this context, this work aims to understand how the various organizations responsible for implementing educational measures deal with these issues. How these issues are treated by the related organizations to understand how they comprehend them and what are their strategies for discussion with the young. The importance of the study of this subject is the fact that much attention is given to the crime and his image, but usually nothing is thought about how this image is formed and why it is so attractive and inviting to young people.

Resumo:

O mundo do crime atrai o jovem por aquilo que aparenta oferecer: muito dinheiro bebidas, mulheres e acima de tudo poder. Esse marketing, apesar de no ser compatvel com a realidade, chama a ateno do jovem, oferecendo a ele um lugar de pertencimento, o qual privado pela sociedade por meio das

coibies sociais e marginalizaes. Neste contexto, o presente trabalho possui como objetivo entender como as diversas organizaes responsveis pela execuo de medidas socioeducativas lidam com essas questes. Como essas questes so abordadas pelas referentes organizaes, como elas s entendem e quais suas estratgias de discusso com o jovem. A importncia do estudo deste tema o fato de que muita ateno dada para o crime e sua imagem, mas normalmente nada pensado acerca de como esta imagem se forma e porque ela to atrativa e convidativa aos jovens.

Referncias bibliogrficas:

KAS, Ren. O grupo e o sujeito do grupo: elementos para uma teoria psicanaltica do grupo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1997.

BRASIL, SISTEMA NACIONAL DE ATENDIMENTO SOCIOEDUCATIVO

(Sinase), 2012. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011- 2014/2012/lei/l12594.htm

BRASIL, Estatuto da Criana e Adolescente (ECA), 1990. Disponvel em http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/91764/estatuto-da-crianca-e-doadolescente-lei-8069-90

CARRETEIRO, Teresa Cristina. Sofrimentos sociais em debate. Psicologia USP, 2003. v. 14, n. 3, p. 57-72.

CAMPOS, Ricardo Herculano ; FRANCISCHINI, Rosngela. Adolescente em

conflito

com

lei

medidas

socioeducativas:

Limites

(im)possibilidades, 2005.

FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979

FOUCAULT, M. Vigiar e punir - Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 2009.

GOMES, Elisabete Nunes dos Santos. Medidas Socioeducativas: O carter educativo da Liberdade em: Assistida, 2009.

Disponvel

http://www.uel.br/ceca/pedagogia/pages/arquivos/ELISABETE%20NUNES%2 0 DOS%20SANTOS%20GOMES.pdf

O VOLUNTARIADO COMO UMA EXPERINCIA TRANSFORMADORA

Autores: Rachele Ferrari e Lisette Weissmann

RESUMO

O presente trabalho prope-se a analisar o significado das experincias de voluntariado, tanto para quem oferece quanto para quem recebe a ao e, dessa forma, pensar o que vincula os sujeitos genuinamente s aes de voluntariado, produzindo, portanto, efeitos positivos a todos os envolvidos. Parece haver um tipo de relao com o outro que garante que esse encontro seja pleno de sentido e isso que promete o sincero envolvimento do sujeito com a ao e a possibilidade de transformao. Propomos que a ligao genuna ir ocorrer quando os sujeitos puderem vivenciar experincias que ativem a memria do que seria uma experincia TRANSFORMADORA e ESTTICA, nos termos propostos por Christopher Bollas e John Dewey.

PALAVRAS-CHAVE: Objeto Transformacional, Experincia Esttica, voluntariado, fidelizao do voluntrio, psicanlise.

RESUMEN

Este estudio tiene como objetivo examinar el significado de

la

experiencia voluntaria tanto para uno que ofrece como para quien recibe la accin y por lo tanto pensar en lo que une al sujeto a una accin autnticamente voluntario, produciendo as efectos positivos en todas las involucrados. Parece que hay una especie de relacin con los dems que asegura que este encuentro es lleno de sentido y esto es lo que promete la sincera implicacin de el sujeto con la accin y la posibilidad de transformacin. Proponemos que la conexin genuina se producir cuando las personas pueden tener experiencias que activan la memoria de lo que sera una
1

experiencia transformadora e esttica los trminos propuestos por Christopher Bollas y John Dewey.

PALABRAS CLAVE: Objeto Transformacional , experiencia esttica, voluntariado, fidelizacin de voluntarios, psicoanlisis.

ABSTRACT

This study aims to examine the significance of voluntary experience for both the giver as to who receives the action and thus think what links the subject to genuinely voluntary action, thereby producing positive effects at all involved. There seems to be a kind of relationship with each other which

ensures that this meeting is full of meaning and this is what promises the sincere involvement of the transformation. We propose that genuine connection will occur when individuals can have experiences that activate the memory of it would be an experience and TRANSFORMING and AESTHETICS in the terms proposed by Christopher Bollas and John Dewey.

subject to the action and the possibility of

KEYWORDS: Transformational Object, Aesthetic Experience, volunteer, volunteer fidelity, psychoanalysis.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FERRARI, R.Voluntariado: uma dimenso tica. So Paulo: Ed. Escuta, 2010. FREUD, S. (1915a). Reflexes para os tempos de guerra e morte. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Trad. Sob direo de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1990. v.XIV

, S. (1915b). Pulses e destinos da pulso. In: Escritos sobra a psicologia do inconsciente. Coordenao geral da traduo Luiz Alberto Hanns. Rio De Janeiro: Imago, 2004.
2

FIGUEIREDO, L.C. A interpretao psicanaltica: clnica e formaes da cultura. Arquivo digital. (seminrio ministrado no Programa de Ps-graduao em Psicologia Clnica da PUC-SP no 1 semestre de 2011.) DEWEY, J. Arte como experincia. So Paulo: Martins Martins Fontes, 2010. BOLLAS, C. O objeto transformacional. A sombra do objeto. Rio de Janeiro: Imago, 1992.

BOLLAS, C. O esprito do objeto com a me do destino. A sombra do objeto. Rio de Janeiro: Imago, 1992.

O VOLUNTARIADO COMO UMA EXPERINCIA TRANSFORMADORA

Uma anlise das aes de voluntariado luz do conceito de Christopher Bollas

Autores: Rachele Ferrari e Lisette Weissmann

As aes voluntrias, com Programas de toda ordem, tem um lugar evidente nos nossos tempos. Especialmente, aquelas aes voluntrias onde envolve um relacionamento direto entre dois seres humanos, sejam elas em hospitais, creches, asilos, etc, iro sempre inquietar os olhares e a escuta de ns psicanalistas, pois sabemos o quanto o encontro humano motor para despertar as mais recnditas memrias, e produzir tanto alegrias quanto inquietaes. O presente trabalho prope-se a analisar o significado das experincias de voluntariado, tanto para quem oferece quanto para quem recebe a ao e, dessa forma, pensar o que vincula os sujeitos genuinamente s aes de voluntariado, produzindo, portanto, efeitos positivos a todos os envolvidos. Parece haver um tipo de relao com o outro que garante que esse encontro seja pleno de sentido e isso que promete o sincero envolvimento do sujeito com a ao e a possibilidade de transformao. Proponho que a ligao genuna ir ocorrer quando os sujeitos puderem vivenciar experincias que ativem a memria do que seria uma experincia TRANSFORMADORA e ESTTICA, nos termos propostos por Christopher Bollas e John Dewey. concordncia geral nas aes dos Programas de Voluntariado que o propsito sempre promover TRANSFORMAES positivas no contexto onde atuam e tambm nas vidas dos prprios voluntrios. justo pensar ento no que seria capaz de provocar, disparar transformaes significativas nessas histrias de vida. A psicanlise nos ensina que nos primeiros anos de vida que se forma a base de nosso psiquismo. As experincias que temos nesse perodo deixam registros importantes que daro o tom do nosso modo de apreender o mundo ao longo da vida. nesse momento, portanto que vivemos nossas primeiras e significativas experincias de transformao.
1

Desde que nascemos estamos todo o tempo sofrendo transformaes, que vo nos ajudando a nos constituir como humanos, a produzir sentidos para nossa existncia. Para que isso ocorra, dada a condio de pr-maturidade que o beb humano vem ao mundo, fundamental sempre contar com um outro sujeito dedicado a esse recm nascido. Esse outro algum que transforma o mundo interno e externo do sujeito, a que Bollas (1992, p.44) nomeou de OBJETO TRANSFORMACIONAL. Ao longo da vida,

encontraremos essa funo de objeto transformacional em variadas pessoas e produtos/objetos da cultura. Entendo que todas essas idias nos interessam vivamente na

compreenso do fenmeno da baixa fidelizao nas aes de voluntariado, pois tais aes estariam dentre as buscas do sujeito do reencontro com o

primeiro objeto transformacional, que desperta a esperana de mudanas no ambiente externo e interno do sujeito e quando isso no ocorre, o envolvimento com a ao se desfaz pela evidente falta de sentido para o sujeito. A esse respeito, Figueiredo (2011) prope que

os objetos transformacionais funcionam para cada um de ns como interpretaes do mundo e de si, organizando nossas experincias e dandolhes sentidos, so matrizes interpretativas do mundo que transformam os sujeitos e seus objetos. Assim como h dispositivos ticos para ver melhor, ver de longe, ver maior, os objetos transformacionais so dispositivos experimentais, instrumentos para experimentar e para experimentar diferente.

A procura na vida adulta por objetos transformacionais relaciona-se ao sentimento de esperana e de confiana. Bollas (1992, p.30-31.) ressalta que os religiosos matem com a divindade os termos do vnculo com o primeiro objeto, tambm a aposta em vrios objetos (um novo emprego, uma mudana de territrio, frias, um novo relacionamento amoroso, etc) tanto pode significar a esperana de transformao quanto a ligao com um objeto que avive a memria das primeiras transformaes. O mundo da propaganda profcuo em fazer uso desse recurso, induzindo o sujeito a crer que ao possuir um determinado produto haver tambm transformao em seu mundo interno, mas nesse caso, via de regra, no se consuma essa esperana.
2

Mas, o encontro com verdadeiros objetos transformacionais de fato evocam a memria das primeiras transformaes e foram chamados Bollas (1992, p.31.) de MOMENTOS ESTTICOS. Essa dimenso esttica, segundo Dewey (1934) pode ocorrer em qualquer mbito, seja nos esportes, nos raciocnios filosficos ou cientficos ou numa conversa social. Todas podem, quando bem exercidas e consumadas, exibir sua dimenso esttica e gerar produtos esteticamente valiosos; em por

outras palavras, uma experincia bem realizada e concluda comporta sempre uma dimenso artstica, criativa e esttica, e sobre esta base que se elevam as experincias artsticas no sentido estrito. (Figueiredo, 2011) A idia de uma ao bem exercida e consumada se ope interferncia to presente nos nossos dias do excesso de fazer ou o excesso de receptividade (Dewey,1934, p. 123-124). O excesso de fazer empobrece a experincia pela superficialidade e tambm pela impossibilidade de sua real consumao (o sujeito sai de uma e entra em outra com muita precipitao). Tambm o excesso de receptividade, o acmulo de informaes e

experincias no oferece oportunidade de escolha e produo de sentido para o que se vive. O acmulo de tantas impresses quanto for possvel, diz ele, tido como vida, muito embora nenhuma delas seja mais do que um adejo e um gole bebido depressa. (Dewey, 1934, p.124) Dessa forma, compreendemos que as aes voluntrias estariam dentro das buscas de um encontro com o objeto transformacional e s garantiriam um encontro verdadeiramente transformador (para os dois plos do encontro) se forem percebidas como passveis de evocar esse re-encontro com o primeiro objeto transformacional e assim serem vividos como experincias estticas. Podemos imaginar que o genuno engajamento num projeto de voluntariado, ou seja, aquele que o sujeito faz por motivao prpria sem estar vinculado a recompensas, prmios, reconhecimentos ou incentivos, estaria relacionado diretamente possibilidade da experincia como voluntrio produzir essa ruptura com suas experincias cotidianas mdias os afazeres do dia a dia e oferecer uma intensidade vital, que lhe oferea uma satisfao por si prpria, justamente por produzir transformaes.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FERRARI, R.Voluntariado: uma dimenso tica. So Paulo: Ed. Escuta, 2010. FREUD, S. (1915a). Reflexes para os tempos de guerra e morte. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Trad. Sob direo de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1990. v.XIV , S. (1915b). Pulses e destinos da pulso. In: Escritos sobra a psicologia do inconsciente. Coordenao geral da traduo Luiz Alberto Hanns. Rio De Janeiro: Imago, 2004. FIGUEIREDO, L.C. A interpretao psicanaltica: clnica e formaes da cultura. Arquivo digital. (seminrio ministrado no Programa de Psgraduao em Psicologia Clnica da PUC-SP no 1 semestre de 2011.) DEWEY, J. Arte como experincia. So Paulo: Martins Martins Fontes, 2010. BOLLAS, C. O objeto transformacional. A sombra do objeto. Rio de Janeiro: Imago, 1992. BOLLAS, C. O esprito do objeto com a me do destino. A sombra do objeto.

Rio de Janeiro: Imago, 1992.

XX CONGRESO FLAPAG 2013 CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD.B.As.: 14, 15 y 16 Noviembre EJE V: GRUPOS, INSTITUCIONES Y REDES A - Grupos Naturales, Teraputicos, Homogneos e Institucionales

PROBLEMAS CRUCIAIS NA CLNICA ATUAL

Fernandes, B. S.1; Fernandes, W. J.2. Resumo

O objetivo desta comunicao refletir sobre alguns aspectos do trabalho clnico. Entendese por tratar, uma arte que combina vrios aspectos: utilizao eventual de medicao, psicoterapia e a necessidade do ser humano zelar por si prprio, seu corpo, sua sociabilidade e sua alma. No entanto o que bate porta dos consultrios hoje um constante chamado mgico, no qual, a varinha mgica foi transformada em plulas da felicidade e a psicoterapia na arte de aprender a conseguir o que se quer do outro, de imediato. O autoconhecimento, lidar com frustraes e renncias so considerados antiquados. A reflexo proposta a seguinte: o que considerado antiquado est realmente descartado do cotidiano ou um aspecto apenas desvalorizado de nossos dias? O que compete a ns, profissionais de hoje, pensar e refletir na prtica clnica?

Introduo 1) Paciente Joo - faz psicoterapia com um de ns e acompanhamento psiquitrico clnico com o outro: no tolera suas baixas de humor, seus desnimos que, segundo ele, o impedem de fazer suas coisas, trabalhar, estudar ou relacionar-se com as pessoas. Precisa tomar antidepressivos para se considerar prximo do normal. 2) Vanda - no consegue dar aulas, lidar com os colegas professores e com os alunos, apresenta dificuldade para dormir, e sente-se doente, tendo de tomar remdio para dormir. 3) Rosngela queixa-se de que o filho tem inquietao e tiques, alegando que no consegue se acalmar e dormir, o que no parece totalmente real. Segundo a me, precisaria tomar remdios, assim como ela, pois a deixa excessivamente preocupada. Os trs indivduos se consideram doentes.

A relatividade dos conceitos de sade e doena O objetivo desta comunicao refletir sobre alguns aspectos do trabalho clnico, especialmente na rea psi, que envolvem pacientes e profissionais da sade, sendo que h muitas implicaes conceituais no que se refere doena e ao tratamento. Conceitos de sade e de doena devem ser analisados em sua evoluo histrica e em seu contexto cultural, social, poltico e econmico, como diz Scliar.

1 2

Psicloga,MembrofundadoredocentedoNESMEeSPAGESP,exsecretriadaFLAPAG. Psiquiatra,MembrofundadoredocentedoNESMEeSPAGESP,expresidentedaFLAPAG.

O conceito de sade reflete a conjuntura social, econmica, poltica e cultural, ou seja, sade no representa a mesma coisa para todas as pessoas. Depender da poca, do lugar, da classe social. Depender de valores individuais, de concepes cientficas, religiosas, filosficas. O mesmo pode ser dito das doenas. Aquilo que considerado doena varia muito (SCLIAR, MOACYR, 2007).

O conceito da OMS - divulgado na carta de princpios de 07 de abril de 1948, desde ento o Dia Mundial da Sade, implicando o reconhecimento do direito sade e da obrigao do Estado na promoo e proteo da mesma - diz que Sade o estado do mais completo bem-estar fsico, mental e social e no apenas a ausncia de enfermidade (2007). Os autores acreditam que a doena no apenas algo que vem de fora, se superpondo ao homem, mas sim um modo peculiar de a pessoa se expressar em circunstncias adversas. , pois, como suas vrias outras manifestaes, um modo de existir ... (PERESTRELLO, 1973, p. 71). Consequentemente, o estudo da pessoa que se faz necessrio; dela com seu contexto, que, quando no lhe favorvel - dependendo de sua tolerncia - pe em movimento fragilidades e tendncias, facilitando o adoecer. Sade (e doena) mental No h uma definio "oficial" de sade mental. Diferenas culturais, julgamentos subjetivos, e teorias diversas afetam a definio de sade mental. Entretanto, ao pensar no conceito de sade mental, este sempre relacionado com um estado de bem-estar emocional, em cuja vigncia o sujeito capaz de utilisar adequadamente suas habilidades intelectuais e emocionais, mantendo as relaes necessrias do dia a dia e podendo administrar a prpria vida, dentro das noes da realidade interna e externa. Qualquer negligncia em um dos aspectos mencionados implicar um mal-estar e perturbaes no funcionamento mental. So importantes ainda as bases culturais de cada indivduo e sua diversidade, embutidos no dia a dia, que influenciam o sujeito em seu cotidiano. Entendemos ento que a sade mental envolve o equilbrio emocional entre as exigncias internas e externas. Trata-se de nossa capacidade de administrar a prpria vida e nossas emoes, afetos e conflitos, de viver plenamente e tambm respeitar o outro, a tica e as regras bsicas da sociedade, de estar bem sozinho e com os outros na maior parte do tempo, sem negar os percalos, desafios e contrariedades que a vida apresenta. Para manter a sade mental, consideramos fundamental que o sujeito se responsabilize por cuidar de si prprio, podendo se indagar se est cuidando da sade, preservando algum tempo para si, para lazer, atividade fsica, descanso, para relacionar-se etc., ou seja, dos diversos aspectos do espao transubjetivo de seus vnculos. Janine Puget concebe o espao transubjetivo como o conjunto de representaes do mundo real que o ego adquire, tanto diretamente, como pela mediao do superego dos pais (VENTRICI, G.; ZADUNAISKY, A. 2000).

A representao originria deste espao a de uma continuidade ocenica entre o eu e o outro, includo em uma dimenso de infinito. O vnculo entre o mundo externo e o eu se estabelece sobre a base de um acordo inconsciente vivido como as razes que o inserem em uma zona geogrfica e social determinada (PUGET, 1989). 2

No podemos perder de vista que a compreenso ampla da condio humana tem como referente ltimo o homem em situao, isto o homem com seus aspectos intra, inter e transubjetivos.

A realidade crucial da clnica atual Mulher de 40 anos, casada, dois filhos, bem sucedida, mas com dificuldade de aceitar sua profisso, suas responsabilidades e seus reveses. Teve ndulo na tireoide, e, por isso teria labilidade emocional, muitas vezes irritada, briguenta, e em outros dias, muito bem e tranquila. Quando procurou o psiquiatra, um dos autores deste trabalho, dizia no gostar de seu trabalho atual, e, na verdade, no sabe o que quer. Dizia no se impor com relao ao marido, e j tomar fluoxetina, receitada por um clnico geral h quase cinco anos, sendo que h dois anos j no teria efeito. O psiquiatra teve a impresso de uma pessoa inconsequente, no muito afeita a PENSAR, e lhe foi indicada psicoterapia, que iniciou com a psicloga, autora deste trabalho conjunto. Foi receitada a sertralina, j com indicao de que seria medicada por seis meses apenas, desde que estivesse em psicoterapia e que fizesse atividade fsica. Teve alta da psiquiatria clnica um ano depois. Na psicoterapia, chega dizendo-se deprimida. Durante os primeiros seis meses no conseguia reconhecer suas capacidades positivas, a necessidade de expor suas ideias, de aceitar o outro como ele , e de cuidar melhor de si mesma, por exemplo, com relao ao peso e alimentao (acima do peso, mas no quer deixar de comer doces, alm de ser passiva fisicamente). Aos poucos, tem estado em maior contato consigo mesma, com seu mundo interno e com colegas, mostra-se mais porosa alegria, apesar dos conflitos familiares e profissionais. preocupante o rumo que a medicina est trilhando, que considero patolgico, especialmente a psiquiatria, considerando que qualquer conjunto de sinais ou sofrimentos fsicos ou mentais, devam ser rotulados e enquadrados em alguma frma, e imediatamente medicados, visando sua extirpao. Sim, pois o objetivo exterminar os sintomas, no entend-los (FERNANDES, W. J. 2012). O que bate porta dos consultrios hoje um constante chamado mgico, no qual, a varinha mgica foi transformada em plulas da felicidade e a psicoterapia na arte de aprender a conseguir o que se quer do outro, de imediato. O autoconhecimento, lidar com frustraes e renncias so considerados antiquados. A clnica encontra-se repleta de pacientes que chamaramos de desvitalizados, que no utilizam a capacidade de pensar, tomar decises e aprender com a experincia. Quando conseguem rapidamente alguma melhora com medicao e psicoterapia de apoio, tendem a concluir que chegaram ao objetivo. Mas, quando abandonam o tratamento, voltam ao estado inicial. Parte dos profissionais da sade, em conluio com os pacientes, busca apenas exterminar os sintomas, no entend-los. Assim, se h sofrimento, deve ser aliviado, no importa a causa, como to claramente expe Roudinesco:

Quer se trate de angstia, agitao, melancolia..., preciso tratar o trao visvel da doena, depois suprimi-lo e, por fim, evitar a investigao de sua causa. Em lugar das paixes, a calmaria, em lugar do desejo, a ausncia de desejo, em lugar do sujeito, o nada, e em lugar da histria, o fim da histria (ROUDINESCO, 1999, p.41). 3

 claro que com alguma medicao e uma breve psicoterapia de apoio, ainda que superficialmente, pode haver benefcios, mas sem crescimento pessoal. Para tanto o sujeito teria de star disposto a mudar os focos do pensamento, integrar opostos, desenvolver sua criatividade, e lidar com frustraes. A situao de bem-estar foi momentaneamente relacionada com recursos externos. O que realmente efetivo e possibilitar melhora verdadeira ser a reorganizao interior, o crescimento pessoal, proposta que pode ser considerada antiquada. Entretanto, uma reflexo se impe: o que considerado antiquado est realmente descartado do cotidiano ou um aspecto apenas desvalorizado de nossos dias? O que compete a ns, profissionais de hoje, refletir na prtica clnica? Em nosso trabalho a grande maioria dos casos tem queixas principais de infelicidade, tristeza, solido, dificuldades de relacionamento, ressentimentos e decepes, alm de sintomas fsicos diversos, como taquicardia, falta de ar, enxaqueca e tremores. A primeira busca, o grito inicial de socorro geralmente dirigido para o consultrio do mdico clnico: tremores, dores pelo corpo, alteraes gastrointestinais etc. levando o sujeito a atendimentos de emergncia, ou a especialistas em diversas reas da medicina. Nos atendimentos frequentemente so descobertas algumas alteraes, doenas fsicas, ou conjunto de sintomas que logo ganham um diagnstico, como fibromialgia, labirintite etc., e exames laboratoriais com algo fora dos parmetros considerados normais, muitas vezes apenas achados de laboratrio, sendo o paciente ento encaminhado para outros especialistas. Certamente em algum momento comea a ser medicado com calmantes e antidepressivos, por vezes durante anos. Uma parte desses pacientes conserva queixas psiquitricas, que o levam busca de ajuda religiosa ou psiquitrica (mais calmantes e antidepressivos). Por que os servios de emergncia e a busca de socorro psiquitrico? Frequentemente porque o sonho encontrar uma plula mgica. Se no h sono, querem um remdio para dormir; se esto tristes, so rotulados ou se rotulam como tendo depresso e no dificuldades com a dureza da vida que s vezes nos deixam tristes. difcil reconhecerem que a tristeza irm da alegria. Tais opostos nos constroem e nos completam. Se o trabalho est desgastado, querem um antidepressivo, um calmante ou um afastamento. Se ficarem zangados no trabalho, discutem e se alteram em casa, pensam: que tal um moderador de humor (ou so logo medicados com tais produtos).

Evoluo dos tratamentos Pode ocorrer, com o decorrer do tratamento, que logo aparea outro aspecto da medicao, relacionado com efeitos secundrios, com queixas do tipo: a libido sumiu, parece que no sou eu; como demais (ou no tenho fome), agora eu durmo, mas acordo meio atordoada, no vejo graa na vida, parece que estou anestesiado. Pode acontecer ainda algo pior. Com o problema, continuando externo, o inimigo se torne o remdio ou ento, j que pode dar bem-estar, ele cura o sintoma, mantendo a crena de que o viver bem depende de algo externo.

A magia cai por terra, vem a realidade. Em casos em que realmente h necessidade de medicao, pode ocorrer que a iluso seja menor, assim como as queixas sobre os efeitos secundrios, e a relao custo-benefcio melhora. No entanto, nos casos onde a magia predomina s os temas mudam de cena; o cerne, a personalidade continua embargada pela no responsabilidade de si mesmo. Em geral grande parte dos pacientes raramente admite que a origem desse desconforto advenha deles prprios, de dificuldades intrnsecas a sua personalidade, atitudes agressivas e injustas para com os demais, isto , sentem-se vtimas de algo ou algum, sem que reconheam alguma responsabilidade no que ocorre. O outro, o mundo, a sociedade, a modernidade, o antigo ou at mesmo Deus so os culpados pelo mal-estar. Uma parcela desses pacientes aceita a psicoterapia como parte de um tratamento global de si mesmo. Costumamos dizer que a psicoterapia o tratamento para as emoes, a atividade fsica para o corpo e a religio, para a alma. Entretanto, o ideal que isso esteja integrado, no sentido de naturalmente se buscar o crescimento pessoal e a qualidade de vida e das relaes, o que, por vezes acontece. Outro caso da clnica atual: rapaz de 38 anos, casado, mas com separao geogrfica e amorosa da esposa, sentindo-se angustiado pelo distanciamento do filho, que mora com ela. Um tanto culpado com relao esposa, que j tentou suicdio. Sendo assim, protela uma separao definitiva j h trs anos. Atualmente parece sentir-se mais forte, comeando a tomar decises em sua vida. No grupo teraputico excelente companheiro, procurando ajudar a todos, e se identificando com as dificuldades de tomar decises dos demais, reconhecendo que falar fcil, mas evidente que j consegue algum progresso.

Reflexes Pode-se dizer que tratamento o conjunto de meios teraputicos, cirrgicos e higinicos, de que lana mo um profissional da sade para cura ou alvio do doente. Tratar significa ainda ocupar-se de; dedicar cuidados a algum, entre outros significados. Os autores pensam que em sade mental TRATAR tambm uma arte, talvez at uma alquimia, que combina vrios aspectos, como a utilizao eventual de medicao, condutas psicoterpicas e estmulo percepo da necessidade do ser humano zelar por si prprio, seu corpo, sua sociabilidade e sua alma. Por que Alquimia? Pode-se dizer que esta, de certo modo, a busca do entendimento da natureza, a busca da sabedoria, do conhecimento. Entre seus objetivos encontram-se a transmutao de metais em ouro e a busca do elixir da longa vida, assim como a prpria evoluo do homem - de um estado em que predomina a matria para um estado espiritual. Na rea psi, simbolicamente, a Alquimia e a Psicoterapia tm em comum um processo de individuao e tambm uma peregrinao pelos opostos (FERNANDES, B. S. 2012, p. 03). Quando se estuda registros do passado sobre as cincias humanas e analisa-se como a humanidade adquiriu informaes e como estas se estruturam em conhecimento, deparase com uma tendncia evolutiva do pensamento humano. A partir de disciplinas tradicionais, como fsica e biologia caminhou-se para ampliar horizontes de suas pesquisas, ensaiando e apresentando teorias cada vez mais arrojadas. Os conhecimentos que ora utilizamos em nosso trabalho formaram-se lentamente a partir de dedues filosficas do passado.

Encontramos em Plato, (NUMINOSUM TEOLOGIA, 2013), que a dialtica um instrumento de busca da verdade. Plato j acreditava que o mundo das ideias estaria dentro de ns, e que todo conhecimento novo seria virtualmente um reconhecimento de prvias reminiscncias e preconcepes e que, portanto, conhecer seria reconhecer aquilo que j preexistia no sujeito e que este pensava estar fora dele. Para ele aprender no outra coisa seno recordar. O conhecimento j existe na alma e precisa ser despertado atravs da dialtica, que se expressa nos dilogos escritos pelo filsofo. No atendimento psicoterpico, individual ou grupal, o terapeuta pode auxiliar o paciente a pensar, a respeitar sua intuio e resgatar os conhecimentos que trs, adormecidos. Quando necessria uma psiquiatria de retaguarda, acreditamos ser recomendvel uma psiquiatria dinmica, aproximada ao modelo de Gabbard, com abordagem ao diagnstico e tratamento, caracterizado por um modo de pensar acerca do paciente e do clnico, que inclui o conflito inconsciente, os dficits e as distores das estruturas intrapsquicas e as relaes objetais internas (GABBARD, 1994, p.24). Enfim, enfatizamos a necessidade de uma abordagem integrada da pessoa doente, mostrando as estreitas relaes entre o biolgico, o contexto scio-familiar-profissional e o psicolgico.

Concluindo No temos um corpo ou uma mente em separado, nem vivemos apenas em nosso pequeno mundo, mas somos seres que interagem fsica e emocionalmente dentro e fora de nossa cultura e de nosso dia a dia. Precisamos estar com estes dados presentes em nossa mente ao trabalhar e tambm lembrar aos nossos clientes deste fator. Lidar com questes de sade, doena e tratamento envolvem, em nossa opinio uma viso integrada e vincular, com foco biopsicossocial. Acrescentaramos um dado a mais. Consideramos que, para viver bem, seria fundamental no deixar a esperana de lado e poder manter a alegria, o que concordamos que no tarefa simples. Com a ajuda psicoterpica vem o novo, de fato, o antigo no resolvido que vem tona, possibilitando nova viso a respeito, talvez mudar algumas atitudes, algumas posturas de vida, reconhecer erros e acertos, provocar mudanas, podendo assumir sua responsabilidade para consigo mesmo. A manuteno do equilbrio da vida com recursos prprios no pode deixar de ser mencionada. Cuidar da mente, da alimentao, do corpo e da alma a premissa mais antiga e tambm a mais inovadora possvel neste processo. Ele assusta, d medo e trabalho. s vezes mais cmodo ficar como estava no processo antigo e falido. O terapeuta deveria auxiliar o paciente a se responsabilizar por si, e, consequentemente poder conviver e administrar suas tendncias, sintomas, melhorar a qualidade da prpria vida e de seus vnculos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS FERNANDES, B. S. Surpresas e analogias na construo e continuidade dos grupos. Apresentado no XI Encontro luso-brasileiro de grupanlise e psicoterapia psicanaltica de grupo. Belm: 2012. Publicado no CDRom dos Anais do congresso. FERNANDES, W. J. Patologia da medicina atual DSM, CID e outros rtulos. Mas..., no atendemos pessoas? Apresentado em mesa redonda no XI Encontro luso-brasileiro de grupanlise e psicoterapia psicanaltica de grupo. Belm: 2012.

GABBARD, G. O. (1994) Psiquiatria psicodinmica. Porto Alegre: ARTMED, 1998. NUMINOSUM TEOLOGIA (2013) A dialtica em Herclito, Plato, Aristteles, Hegel, Marx e Barth http://numinosumteologia.blogspot.com.br/2013/06/adialetica-em-heraclito- platao.html . PERESTRELLO, D. A medicina da pessoa. Rio de Janeiro: Atheneu, 1973. PUGET, J, Formacin psicoanaltica de grupo. Un espacio psquico o tres espacios Son superpuestos? Revista de psicologa y psicoterapia de grupo T. 12, n 1 e 2, Buenos Aires: 1989. ROUDINESCO, (1999) Por que a psicanlise? Rio de janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. SCLIAR, M. Histria do Conceito de Sade. PHYSIS: Rev. Sade Coletiva, Rio de Janeiro: 17(1):29-41, 2007. VENTRICI, G.; ZADUNAISKY, A. Transubjetividad transubjectivo. In Pachuk, C.; Friedler, R. Diccionario de Psicoanalisis de las Configuraciones Vinculares.Buenos Aires: Ediciones Del Candil, 2000?

Congresso da FLAPAG "Clnica de la diferencia e interculturalidad"

EJE I: PSICOANLISIS VINCULAR E INTERCULTURALIDAD

C- El extranjero, lo ajeno, el otro como extrao; hostilidad y hospitalidad.

Resumo: Processos Migratrios na Cidade de So Paulo / BRASIL: os sentidos do morar e a cidade.

Autores:

Maria Ins Assumpo Fernandes Olga Ruiz Correa Robson Colosio

O trabalho discute os processos migratrios na cidade de So Paulo ( grande So Paulo) envolvendo populaes da Amrica Latina, da sia, da frica e da Europa. Analisa o fenmeno da mobilidade urbana e do habitar / hospitalidade. Estudos recentes mostram que o ndice de crianas que frequentam escolas pblicas na cidade cresceu nos ltimos anos mais de mil por cento.Tal registro atesta intensa imigrao e revela questes sociais decorrentes como a explorao do trabalho e as condies de moradia. Imigrantes da Bolivia encabeam a lista. Os centros urbanos conhecem um rpido processo de suburbanizao; H exigncia de uma anlise rigorosa entre as estruturas do espao social e as estruturas do espao fsico. O desenraizamento, o exlio, so consequncias com perdas e ruptura de vnculos. Exigese tambm anlise da consistncia da diferena cultural: a afirmao cultural a consequncia do reconhecimento simultneo do ns e da diferena cultural( Kas, 1998).

A experincia do desterro e da ausncia de inscries na memria individual e coletiva permitem refletir sobre os sentidos do trauma e sobre a possibilidade de compreendlo. Entre a recordao e o apagamento do passado, constroemse os modos de viver e de morar de um povo, suas estratgias de pertencimento, mas

tambm o que nesse mesmo povo impossvel de se manifestar pela ausncia de registro psquico dos acontecimentos que, por excederem a capacidade de sustentao e decodificao, ficam encapsulados, sem acesso ao trabalho da memria e do esquecimento.Entendese por registro psquico aquilo que na experincia humana deixa marcas que podem ser reapresentadas conscincia e percorrer o trabalho da Memria; e tambm aquilo que, da experincia, fica mal configurado, inacabado, inscries que no podem vir a ser lembradas, recuperadas pelas recordaes, nem mesmo esquecidas.Neste sentido, o trabalho do esquecimento fundamental para a constituio do sujeito psquico.Tratase, pois, do conceito e do campo da Negatividade, caro psicanlise.

Freud j anunciava desde Totem e Tabu, Introduo ao Narcisismo e, mais tarde, em Moiss e o Monotesmo, que o que se transmite, e que deixou registro, numa cultura, no somente o positivo,valores,ideais, interditos. Sabese hoje que, o que se transmite, na transsubjetividade das geraes, dos casais, dos grupos, isto , o que vem sendo transportado atravs dos tempos pelos sujeitos de uma cultura, de uma sociedade, o que ficou marcado como falha, o que falta, aquilo que no recebeu inscrio passvel de ser registrada no cenrio das representaes, isto , no campo da simbolizao; tambm, aquilo que foi impedido de se inscrever, que foi negado, recalcado ou forcludo ao preo de umamorte silenciosa, ao preo de um branco ou de um buraco, de um eclipse doser1na cultura de um povo. Esse

eclipse, essa sombra prolongase em vrias geraes e trazem tona a herana arcaica e mesmo as inscries filogenticas da memria e do esquecimento,o que incide diretamente na construo do psiquismo, no sistema de nessas representaes.Entendese por representao, a experincia psquica que rene uma idia e um afeto.Uma experincia sempre carrega uma idia e uma energia, uma carga afetiva que a ela se liga. Por exemplo, a experincia do Exlio, comporta uma idia de expulso e um sentimento, um afeto que se liga expulso, como o medo, a vergonha ou outros.Esses sentimentos,por sua vez, configuram essa experincia e constituem uma representao. O que importa perseguir o que foi inscrito como falta ocultado, impedido de se manifestar e que define, pela sua falta, as caractersticas e as

Cf. Kas,R.,: Pouvoirs du Ngatif, p.47.

modalidades de subjetivao. Esse ocultamento, que falta e ausncia, deixa um registro que sem representao, que persegue o sujeito que se encontra impossibilitado de atribuir sentido a suas experincias.

No mundo globalizado, as marcas identificatrias e nossas identificaes encontram-se abaladas. As falhas na certeza ou segurana do ambiente constituem uma experincia geradora de angstia, na medida em que a perda do cdigo comum, manifesto nos modos de viver e de morar e na lngua que falamos, reatualiza os conflitos intrapsquicos nos sujeitos, entre as tendncias de amor e de ligao, e as tendncias de dio e desligamento. Segundo Puget2 ...a insero social imposta, ela inclui o indivduo numa histria que o precede e que o seguir, tem uma qualidade inconsciente e transforma o sujeito em transmissor e ator de uma organizao social na qual ele sujeito ativo e objeto passivo. Ele ser portador de um cdigo , (mas qual ?) que tem a ver com seu pertencimento estrutura social e essa realidade social aquela que nos fala de todos os homens existentes em um certo contexto. Mas o que nos foi transmitido e o que nos foi barrado, transmitido como falta e que nos mantm em seu total desconhecimento? Impedido de se manifestar e deixar marcas e inscries, ou mesmo, sem inscrio no campo de representaes inconscientes que permitissem o trabalho da Memria, aquelas marcas que poderiam ser recuperadas e permitiriam a transformao social, uma vez barradas, nos deixa perdidos em um transtorno de cdigos.

Em uma passagem sobre a anlise da migrao entre os povos, relata Kas3: Disse Deus aos povos quando lhes atribua uma lngua: aos egpcios, vocs falaro o egpcio;aos gregos, vocs falaro o grego; aos franceses vocs falaro o francs; aos alemes vocs falaro o alemo; Mas a um povo que habita o sul do Egito, prximo do Sudo, Deus lhes teria dito: falem o que quiserem. A lngua como unidade cultural de pertencimento a um cdigo comum desaparecendo, atesta o abandono de Deus e, no presente, o do Deus modernidade. Assim a sustentao aos laos sociais no poderia

2 3

Puget,J, Violence Dtat et psychanalyse, 1989,p.8. Kas, R.,Diffrence Culturelle et Souffrances de Lidentit., 1998, p.63.

se realizar de maneira no violenta. Esta a situao definidora do exlio, metfora que utilizamos nesta discusso.

Tendo como pano de fundo tais consideraes apresentamos outras questes embutidas na anlise de questes como as referentes ao tema deste encontro.

Para alguns, o tempo seria responsvel pelo sentido de familiaridade enraizado nas rotinas, nas coisas e na experincia de "interioridade". O ambiente fsico e o espao construdo seriam uma espcie de sustentao da memria que, em parte, estabelece quem somos, atravs de onde viemos. Uma identidade ligada ao passado e ao futuro. A compreenso do que seja morar nos diversos lugares de uma Cultura e nas diversas culturas, procura identificar nas construes, nos objetos da moradia e na sua disposio criando os ambientes, uma inscrio ornamental ; isso tudo mobilizaria representaes, valores, sistemas de significao que esto na base da constituio da identidade , quer seja de um Sujeito quer de um Povo .

O cotidiano, alm disso,manifesta uma certa resistncia cultural pelo uso, seja de palavras ou de coisas, de maneira prpria, carregando significados ao mesmo tempo gerais e particulares. So as metforas e as metonmias do sistema de significao que temos nossa disposio , na mtica origem de nossa existncia. O Morar ,o morar da Casa, o morar nmade dos SemTerra ou dos Sem Teto, permite o atravessamento de fronteiras, a mobilidade no tempo, e os diversos ritmos, a Cultura transmitida seja atravs de smbolos ou das coisas.

Para Kas a civilizao se constri ao mesmo tempo a partir de dentro e a partir de fora. Podemos considerar a Cultura no nvel interno (do DENTRO) como o conjunto de dispositivos de representaes simblicas ( aspecto espiritual e gerador de smbolo simbolgeno) que gerariam condies para a criao de Sentido e de Identidade e, dessa maneira, podemos pensar que se constituem em organizadores da permanncia de um conjunto humano, de seus processos de transmisso e de transformao. Essa Cultura comporta necessariamente um dispositivo de autorepresentao, que implica na representao daquilo que ela no ; daquilo que lhe estrangeiro, ou daquilo que lhe atribudo, de fora. Neste sentido podemos pensar que ela se constri, tambm, de fora , atravs do efeito exercido sobre ela pelo trabalho de representao que forma o estrangeiro.

Assim vemos que a diferena est no corao da Formao da Cultura, como elemento essencial.

Atualmente h uma dupla conjuntura no que se refere ao interesse pela diferena cultural: o movimento mundial de migraes e de intercmbios econmicos nosquaispodemosreconhecerobjetivosdeconquistaedepoder; Mas,tambm,

daquilo que est em jogo nas transformaes de todas as culturas ( intolerncias raciais, tnicas, religiosas,etc).

Acrescente se a isso as transformaes tecnolgicas, as transformaes das relaes sociais internas a uma sociedade (a cultura do quarto mundo, dos migrantes rurais MST, no Brasil,por exemplo) , ou as transformaes impensadas das catstrofes e seus efeitos de ruptura nas relaes entre geraes.

O desafio a enfrentar na construo dos espaos coletivos e das polticas pblicas que a sustentam essa construo o de manter, de um lado, a Memria do Meio , seja da Cidade ou no e de quem nela vive/mora procurando, de outro lado, garantir o contnuo movimento e transformao necessrios ao desenvolvimento dessa mesma cidade e das necessidades de seus moradores.

Bibligrafia: Certeau,M. , LInvention du Quotidien: lArt de Faire, Paris, Gallimard, 1990. Fernandes, M.I.A. , Negatividade e Vnculo, So Paulo, Casa do psiclogo, 2005. Foucault,M., Dits et crits, Des espaces autres. Architecture, Mouvement,Continuit, n.5, 1984, pp4649. Kas,R. , Une Diffrence de troisime type. In: Diffrence Culturelle et Soufrances de LIdentit, Paris, Dunod, 1998. Kas,R. , Pacte Dnegatif. In: Pouvoirs du Ngatif. Paris, Dunod, 1998.

Correa,O. R. , La Clinique Groupal dans la Plurisubjectivit Culturelle. In: Diffrence Culturelle et Soufrances de LIdentit, Paris, Dunod, 1998. Zamberlam,J., O processo Migratrio no Brasil, Porto Alegre, Pallotti, 2004.

XX CONGRESO FLAPAG
CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD. Ciudad Autnoma de Buenos Aires. 14,15 y 16 de noviembre de 2013 Quienes son mi familia?

Autoras: Lic. Mara Rosa Nicatore

maronicatore@hotmail.com

Lic. Silvia Mabel Dorfman silviamdor@hotmail.com

El paciente a quien, de ahora en ms, llamar A, estuvo en tratamiento conmigo por el trmino de 2 aos y medio. No fue dado de alta, sino que, por considerarlo adecuado, fue recomendada una derivacin a un Centro de Salud en el que pudiera atenderlo un profesional varn en el marco de una institucin. De sexo masculino, 11 aos.

Quien consulta es la prima hermana de su madre quien tiene 65 aos. La madre de A est agonizando, en el Htal de Clnicas, su estado de salud es gravsimo, le han dicho que la muerte es inminente pues padece de cirrosis por alcoholismo. Al momento de la consulta, A an no sabe que su madre est muriendo.

A est viviendo con G, quien es la amiga de su madre, se ha instalado all, no quiere irse por nada del mundo, dice que su madre lo dej ah y ah se va a quedar, esta familia no es su familia de sangre . La familia de sangre con la que cuenta el nio son, los dos primos hermanos de su madre: B y C. Morn describe la estrategia como el trabajo con la incertidumbre, sta se impona como algo a transitar. Sin abandonar la abstinencia, decid aceptar la implicacin en juego. Me pareci que no slo lo transferencial y contra transferencial deba ser tenido en cuenta, sino que tambin era necesario armar redes junto con el

sostenimiento de la subjetivacin, era necesario pensar una prctica transformadora. Comenc a pensar cmo disear un dispositivo que, no por lo novedoso, dejara de tomar forma dentro de un encuadre que incluyera una mirada psicoanaltica y vincular Me propongo trabajar con la situacin tratando de pensar recursos que permitieran producir operaciones en el entre de este particular entramado familiar Le propongo trabajar con ellos como familia del nio, ir haciendo diferentes entrevistas vinculares para orientarlos y tratar de ordenar un poco una situacin que se mostraba catica. La alta fuerza explicativa que planteaba su situacin personal exclua a ambas familias como parte de una situacin conflictiva en la cual el acontecimiento desbordaba a todos, y que tendra que ayudar a convertirlo en pensable para poder sortear los obstculos que se presentaban. Como primera medida, me comunico con las asistentes sociales del Htal. y les comento acerca de mi intervencin. La siguiente entrevista la realizo con B y su hermana, ambas estn muy angustiadas y su inquietud es cmo decirle a A que su madre tiene das de vida y se preguntan si es necesario decrselo. Finalmente, la madre de A muere. Interviene el juez de menores

Se plantea el primer conflicto pues nadie est dispuesto a aceptar la quiere quedarse en la casa de G, a quienes ha adoptado como familia. A su familia biolgica esto les resulta intolerable, me piden intervencin y mi opinin profesional es que es necesario darle tiempo a la situacin y al nio, es un duelo muy difcil y el nio vio cambiada su vida repentinamente, ha tenido una prdida enorme y no me parece recomendable que se sienta en un conflicto de lealtades o que se arriesguen a que sea temporalmente enviado a un hogar cuando el juez note el descuerdo entre ellos. Lo transgeneracional tambin haca su juego, el paciente designado actuaba su rol junto a sus familiares, pero stos no parecan dispuestos a pensarlo. Todava no conozco a A, se niega a venir a la consulta.

Recomiendo que lo dejen, que accedan a su pedido, les explico cul es su situacin con relacin al duelo y sugiero hacer una entrevista con todos los integrantes de esta novela familiar. Conversamos largamente, cada uno expuso su posicin, no se conocan de antemano, han sido las circunstancias las que los obligan a encontrarse y compartir esta situacin. En este momento, suger que A permaneciera viviendo con G, pues era lo

nico del orden del deseo manifestado por el nio. Acababa de perder a su madre, su padre permaneca ausente , an no haba regresado a su casa y haba sido separado de su mascota (una gata) ya que ninguna de las dos familias la aceptaba. Como nica manifestacin propia de algo del orden del deseo, de lo vital, apareca el pedido de vivir con G. Me pareca importante sugerir, desde mi intervencin, un espacio subjetivante para A ya que, el relato de su historia realizado por sus familiares, pareca dar cuenta de una fallida funcin de amparo y sostn. La disputa por el amor de A, lo converta prcticamente en un objeto de

intercambio narcisista ms que en un sujeto al que, an en la circunstancia en la que se hallaba, era necesario considerar como deseante. Las posiciones familiares eran mutuamente invalidantes: gestos, posiciones corporales, miradas, daban cuenta de que lo que se deca contradeca lo que de verdad se pensaba. La desmentida era el mecanismo de defensa en juego: era necesario incluir la

ley de alguna manera, pero no como instancia amenazante .

Pienso que los secretos estn presentes ocultos tras la co-desmentida sospecho adems de un funcionamiento con productividad perversa

Propongo un dispositivo que permita vincular a una familia con la otra, la situacin remite a una adopcin, pero con la enorme diferencia de que no hay un deseo en juego, ninguno de quienes deben hacerse cargo lo expresan, salvo B, a quien el nio rechaza rotundamente. Me pareci que era necesario construir un paciente familia, nadie se ubicaba

como parte del conflicto por el cual estaban consultando, las situaciones haban ocurrido y todos se ubicaban como vctimas.

Era muy difcil llevarlos a un lugar de interrogacin que fuera ms all de preguntarse qu hacer y cmo. Era necesario dejar un canal abierto de comunicacin, no slo con ellos, sino tambin con el juzgado, que presionaba para ubicar al padre. Desde ya que consider que dicha construccin no sera posible de una vez, tambin sera necesario pensar en deconstruir ciertas modalidades vinculares de A para poder construir las nuevas modalidades que su situacin le propona ahora. No es en la ruptura con su vida anterior como la denominaban, en la que aparecera la subjetividad de A, sino en la posibilidad de pensar acciones de apropiacin transformadora de esa historia en las cuales fijar semejanzas y diferencias con respecto a la misma.

A llega al consultorio. Jugamos?...fue mi primer acercamiento.

Bibliografa

Perspectivasvincularespsicoanalticas.Prcticascontemporneas.XXII JornadasAnuales.AAPPG2006

Aulagnier,PLa violencia de la Interpretacin.Amorrortu editores.BuenosAires,1975

Freud, S . Du el o y me lanc ol a Amorrortu editores

Morn, E - Epist e mo lo g a de la co mple jida d, en Nu ev os paradi g mas, cultura y subjetividad, Paidos, 1994

Spivacow M."Clnica psicoanaltica con parejas. Entre la teora y la int ervenc i n . Editorial lugar. Buenos Aires, 2005

Gomel Silvia, Matus Susana Conj et u ras psicop at ol gic as Cl nic a psicoanaltica de familia y pareja. Psicolibro ediciones, 2011

Winnicott D. Realid ad y ju ego . Granica, Bs.As.,1972

Matus Susana "Funcin del analista en la clnica de redes" Jornada AAPPG 2003

Abstract

Trabajaremos sobre una vieta clnica de un nio de 11 aos.

Los consultantes fueron los integrantes de su familia biolgica que preocupados porque su madre estaba agonizando, se acercan a pedir orientacin.

A. queda hurfano de madre y su padre nunca lo reconoci.

Ejemplificaremos con sntesis de algunas sesiones, a fin de mostrar el entramado familiar y la configuracin vincular y grupal, ya que el juzgado decide que A. permanezca al cuidado de otra familia y la tutora la ejerza la biolgica.

We work on a clinical vignette of a 11 year old boy.

The consultants were the biological family members who worried that his mother was dying, come to ask for guidance. A. orphaned of mother and father never acknowledged.

Exemplify with synthesis of some sessions, in order to show the family network link and group settings, as the court decides that A. remain in the care of another family and mentoring the biological exercise.

Trabalho em uma vinheta clnica de um menino de 11 anos.

Os consultores foram os membros da famlia biolgica que se preocupavam que sua me estava morrendo, chegou a pedir orientao. A. rfo de pai e me nunca reconheceu.

Exemplificar com a sntese de algumas sesses, a fim de mostrar as configuraes de link e grupo de rede familiar, como o tribunal decidir que A. permanecer sob os cuidados de outra famlia e orientao do exerccio biolgica.

Saliendo de babel, el encuentro con la diferencia y la subjetividad. Lic. Carlos Daz Lic. Miriam Caminos

El deseo es deseo de lo absolutamente otro Emmanuel Levinas-Totalidad e infinito

Pensar lo vincular en clave de alteridad, invita a abordar el problema del otro, del extranjero, la cuestin de la diferencia, lo diverso. Pensar el vnculo, desde el eje alteridad, impone al pensamiento, una interrogacin, por lo heterogneo frente a la cuestin de la mismidad. Ahora bien, como sabemos, en el pensamiento occidental, partimos del

platonismo. Platn, sistematiza las categoras bsicas del pensamiento; del pensamiento binario, oposicional, enfrenta el mundo de las ideas, de lo uno, puro, incontaminado, con un mundo de las cosas, del devenir, del cambio y lo contaminado. El pensamiento occidental se planteo como tarea bsica la totalidad, el pensar en oposiciones, pensamiento entonces que trata de cerrar, de obturar, ya que la sutura crea una ilusin, la de que uno puede dominar aquello que cierra. Producidos en esta herencia, pensamos binariamente, en trminos de separaciones, y por ello, nos cuesta mucho pensar aquello que acontece entre tales oposiciones. Es decir, nos cuesta sobre manera, pensar aquello que emerge del vinculo de (entre) sujetos. El devenir del yo y del otro. Cmo pensar entonces al otro del vnculo, sin caer en intentos totalizadores que cierren y encierren la cuestin de la alteridad? Jacques Derrida, ofrece en este sentido, un pensamiento que propone superar el obstculo binario, poniendo en evidencia que, ya desde el lenguaje, se manifiesta siempre un algo otro que lo constituye y que impide todo intento de totalizacin (Cragnolini ). Para Derrida, el otro, ese resto, es el que escapa a todo intento de

sistematizacin, a toda necesidad de aseguramiento, el otro, es el que no puede ser concebido en sus revelaciones, es aquel que irrumpe inesperadamente. El pensamiento binario, pensamiento de la modernidad, entendi la subjetividad en trminos de yo. Pens la subjetividad como una instancia cerrada en s misma que luego, en un segundo momento, entra en relacin con el otro(s). El otro

desafa as la subjetividad. Sin embargo, Derrida, piensa ms en trminos de contaminacin, en trminos de cruce entre mbitos, es decir, el otro desde siempre esta como constitutivo de la subjetividad. El inters al pensar el vinculo entonces, no se dirige sobre esto o lo otro, sino a lo que acontece en el entre, a eso que existe como un indecible del vinculo, como un resto de intraducibilidad (Cragnolini Pg. 217) Nos encontramos ahora en un territorio poco conocido, intentando alojar un pensamiento que lejos de cerrar para saciarnos en la seguridad, (pensamiento de lo uno, pensamiento identitario) abre a la incertidumbre, abre a una mirada de lo vincular que deviene as enigmtica, problemtica, en el sentido que interroga parricidamente y, en ese movimiento hace lo mltiple, impulsando a los sujetos del vinculo a un trabajo psquico de inscripcin inacabable de la ajenidad del otro. Como explicita Berenstein, a pesar de la identificacin algo del otro no se puede incorporar, y aun en lo semejante y lo diferente no se puede homologar: es lo ajeno inherente a la presencia del otro. (Berenstein pag 35) Y es que como propone Derrida, el resto es el otro, aquello que impide convertirlo en algo calculable. El otro contamina, es parasito. El otro es la cuestin de la alteridad. El sujeto y el otro no son partes de una unidad, componen una situacin de dos, que impone un pensamiento desde el dos, en una operatoria de imposicin, es decir, en un mecanismo en el cual los sujetos se instituyen por medio de inscribir su pertenencia a la relacin y de aceptar que son instituidos por ella. (Berenstein pg 31) El vnculo deviene para Berenstein, una situacin inconsciente que liga a los sujetos determinndolos en base a una relacin de presencia, en tanto les impone una marca que modifica al yo y al otro. La ajenidad del otro, ese resto, no se deja transformar en ausencia ni se puede simbolizar, ya que no figura como representacin en la interioridad del yo. En el sentido derridiano, el otro emerge como una fantologia, como un pensar la alteridad en trminos de no existencia, ya que para Derrida en el otro no hay ontologa plena, porque no hay presencia plena, toda presencia est atravesada de ausencia, quebrada por la ausencia. Pensar el otro en trminos de fantasma, implica ausencia de localizacin, nos plantea una preocupacin por aquello que es

lo que no tiene un lugar y en ese sentido enfrenta a un duelo imposible de cerrar. El otro, en Derrida, enlaza a un enfrentamiento a lo inapropiable, aloja lo vincular desde una presencia contaminada de ausencia, que operaria en trminos de lo que est y es y de lo que no est y no es. Como Dice Cragnolini, El fantasma es lo que esta transitando siempre entre la vida y la muerte (Cragnolini 227). Veamos, para terminar, una pequea vieta clnica de una pareja en tratamiento. Se trata de un vinculo cuyos integrantes viven en ciudades diferentes, ambos tienen hijos de relaciones anteriores. Son pareja hace 2 aos, desde uno de los lugares del vinculo (El), se enuncia Yo no voy vivir lejos de mis hijos. Poco

tiempo despus ellos conciben un hijo y ella afirma: hubiera sido una hijaputes de mi parte si yo no me hubiera ido a vivir con l, as que me fui dejando trabajo, escuela de los nios y medico con 8 meses de embarazo. La historia de este vnculo de pareja, pareciera iniciarse al modo de lo que cuenta el relato de la Torre de Babel, desde la ilusin de los uno, que intenta perpetuar el nombre, el enunciado, una misma lengua, una identidad inmvil, Yo no voy vivir lejos de mis hijos. Como dice Berenstein, la concepcin de dos pensada como duplicacin de uno, vinculo fotocopia, est en la bsqueda de complementariedad, la pareja no logra instituir un entre, algo del orden de la diferencia, del devenir otro con el otro(s). La presencia del otro es negada, en tanto enfrenta a una situacin de ajenidad, los sujetos del vnculo parecieran duplicarse abroquelndose en la representacin que genera seguridad. Se hace evidente la resistencia al trabajo vincular. No se acepta ser instituidos por la nueva perteneca al vinculo (Presencia del otro, imposicin) repitiendo en diferencia el lenguaje nico del enunciado originario. Producen el encuentro en la bsqueda de lo semejante, en un ser como, desde el uno, como una totalizacin que en este caso, es obstculo para poner en movimiento un trabajo psquico tendiente a incorporar una diferencia diferida que aunque escenifique tarea imposible, opere como motor del crecimiento vincular. La repeticin, imposibilita un devenir pareja, obtura el acontecimiento, ya que en el vinculo de entre sujetos todo intenta ser abordado desde el conocer, desde la representacin que vela el pensar sus nuevas marcas en el entre dos.


Bibliografa:

Berenstein, I: Devenir otro con otros(s), ajenidad, presencia, interferencia. Ed. Paidos, Bs As 2008. Derrida, J. La hospitalidad, Ediciones de la flor.

Cragnolini, M. El concepto de alteridad en Derrida. Revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de grupo (AAPPG) Ao 2007 Tomo 1 Subjetividad y Cultura Aguiar, E. Albizuri de Garcia, O., Baremboim, C., Calvo, M. E., Inda, N., Rolfo, C. Coolaborador: Pestarini, A. El vinculo y el otro. En Pensamiento vincular, un recorrido de medio siglo. Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de grupo. (AAPPG) Ediciones del Candil Bs As. 2004

Resumen

Saliendo de Babel, el encuentro con la diferencia y la subjetividad

En esta ponencia nos proponemos pensar lo vincular en clave de alteridad,

la

invitacin es abordar el problema del otro, del extranjero, y la cuestin de la diferencia, sosteniendo una interrogacin por lo heterogneo frente a la mismidad. En efecto, el pensamiento occidental, pensamiento binario que opera por oposicin, se propuso como tarea bsica la totalizacin y el cierre de la experiencia con la ilusin de que cerrar, suturar el pensamiento, permitira

dominar aquello que se cierra (pensamiento de lo uno). Nos interrogamos de que manera salir del pensamiento binario Cmo pensar entonces al otro del vnculo, sin caer en intentos totalizadores que cierren y encierren la cuestin de la alteridad? Valindonos de los aportes de autores como Derrida, Berenstein, intentamos alojarnos en un territorio menos conocido para pensar el vinculo como algo abierto, algo contaminado, que hace lugar a lo otro, a lo desconocido, a la pregunta parricida. Proponiendo en suma, una subjetividad que haciendo lo mltiple permite al sujeto devenir otro con otro(s)

Resumo

Saindo de Babel, o encontro com a diferena e a subjetividade

Nesta conferncia propomos-nos pensar o vincular em chave de alteridad, o convite abordar o problema do outro, do estrangeiro, e a questo da diferena, sustentando uma questo pelo heterogneo em frente mismidad Efetivamente, o pensamento ocidental, pensamento binrio que opera por oposio, se props como tarefa bsica a totalizacin e o fechamento da experincia com a iluso de que fechar, suturar o pensamento permitiria dominar aquilo que se fecha (pensamento do um). Interrogamos-nos de que maneira sair do pensamento binrio Como pensar ento ao outro do vnculo, sem cair em tentativas totalizadores que fechem e encerrem a questo da alteridad? Valendo-nos de contribua-os de autores como Derrida, levinas e Berenstein, tentamos alojarnos em um territrio menos conhecido para pensar o vinculo como algo aberto, algo contaminado, que faz lugar ao outro, ao desconhecido, pergunta parricida. Propondo em soma, uma subjetividade que fazendo o mltipla permite ao sujeito devir outro com outro(s) Abstract Leaving Babel: the meeting between difference and subjectivity

This paper propounds to think about links in code of otherness. The invitation is to deal with the problem of the other, the foreigner, and the question of the difference, maintaining the interrogating about the heterogeneous opposite to sameness. Western thinking, a binary thought that plays for opposition, sets totalizing and closing as its basic task. It was set with the illusion of closing and filling up thinking to dominate that which closes (the one`s thinking). The question about the way of leaving binary thought: how to think the other of the link without falling in totalizing attempts that closes and locks up the otherness question? Considering Derrida, Levinas and Beresteins contribution, we try to stand at an unknown place to think the link as an open contaminating thing, that gives place to

the other, the stranger and the parricide interrogating. A subjectivity, that doing the multiple, becomes the other with another.

Sobre as diversas faces da violao: entre o sinistro e o familiar nos vnculos

Angela Piva* Camila Piva da Costa** Janice Martini*** Maria da Graa G. Borges Fortes****

INTRODUO

Mesmo considerando a predisposio intrnseca para agressividade no homem, apontada por Freud no texto de 1930, quando refere-se ao HOMO HOMINI LUPUS ( O homem o lobo do homem), sabemos que isto insuficiente para dar conta da complexidade e magnitude deste fenmeno .

A questo que a violncia surge sempre no marco intersubjetivo e configura-se como uma ao de impor ao outro uma maneira de pensar, um significado ou uma marca, sem levar em considerao a particularidade e a diferena. A violncia despoja o outro de sua identidade, que o mais valioso que uma pessoa pode ter, transformando-o em um objeto inanimado, dado o seu carter desumanizante. Do ponto de vista social, a violncia implica no esfacelamento do sentimento de pertena. (Berenstein,2001,2004). Identificamo-nos com a posio de Hannah Arendt (2009), quando esta afirma que a violncia em seu carter instrumental reflete a degradao dos sistemas de poder, sendo este considerado enquanto possibilidade de um "fazer conjunto, gerador de mudanas".

Observamos diariamente, nos diferentes espaos: familiar, educacional, poltico, que a fragilizao dos laos e a reduo da capacidade de agir em conjunto geram um ambiente propcio para o surgimento da violncia e desumanizao do homem, apesar dos notveis desenvolvimentos atingidos em vrias reas.

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

Entendemos, tambm, que a violncia reflete duas situaes: o ressentimento de promessas no cumpridas e a falta de perspectiva de futuro. O futuro fala de um tempo distante, que no entanto, frente a falta de um projeto se manifesta como um tempo eternamente presente e que se consome um dia aps o outro, tempo da imediatez. Quando no se dispe de um tempo cuja qualidade nos permite projetar um futuro, este tempo, paradoxalmente, se converte em no futuro. Este desafio afeta diretamente todos os setores de polticas pblicas, de professoares, psiclogos; todos os aventureiros do cotidiano cujo trabalho os coloca na linha de fogo do conflito de ter que atender a destituio dos sujeitos, pois a subjetividade no pode se produzir sem a base de projetos futuros e, estes, no se estabelecem na realidade existente, mas na realidade que dever ser criada (BEICHMAR, 2008).

O grupo de investigao e estudo sobre a Violncia Familiar do Contemporneo Instituto de Psicanalise e Transdisciplinaridade (CIPT) surgiu como resposta aos desafios impostos pelo atravessamento de mltiplas situaes de violncia, em especial com relao s crianas, que perpassavam a prtica clnica, gerando inevitavelmente, um profundo

sentimento de impotncia e de impossibilidade, com o risco da acomodao, ou desestimao desta realidade como resposta possvel.

Por acreditar que a relao do sujeito com os outros e com o espao social constitutiva de subjetividade, alterando o mundo que se habita, desde 2007, h mais de 6 anos, iniciamos parcerias com instituies pblicas e privadas que atuam na rea da ateno e da preveno a diversas formas de violncia, em especial abuso e explorao sexual de crianas e adolescentes. Infelizmente, o abuso sexual, que na grande maioria dos casos ocorre no meio intrafamiliar, nos expe a crua realidade do incesto, um estranho - familiar, e configura-se como um tema de difcil compreenso e abordagem. No entanto, sabemos hoje que o abuso ocorre em 10% das famlias de diferentes classes econmicas e culturais e estimase que quatro entre dez meninas e um em cada seis meninos sofram algum tipo de abuso sexual. um nmero alarmante, sendo que possvelmente deva ser maior, visto que faz
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

parte desta configurao a sndrome do segredo, e que tal estimativa baseia-se em casos onde ocorre denncia legal como uma forma de medida protetiva. Inmeros casos s vem luz durante o tratamento na idade adulta e seguem como um segredo familiar. (Sanderson,2005; Piva, 2011). Na nossa prtica clnica, o encontro com esta problemtica, com este sinistrofamiliar, alm de despertar angstia tem, por outro lado, uma fora vinculante que nos faz refletir e revisar sobre as distintas formas de violncia que habitamos e nos habitam, entre elas, a alienao, a indiferena e a ausncia de ao.

O objetivo neste trabalho compartilhar nossa

experincia,

reflexes, da

angstias, e estratgias de interveno, visto que a possibilidade de alterar os efeitos

violncia se d pelo pensamento, pela possibilidade de uma ao construda em conjunto e pelo desenvolvimento dos laos de solidariedade. Nossa ao se dirige prioritariamente populao que no encontra atendimento nos servios pblicos de sade, em razo deste setor no dar conta desta demanda conforme levantamento dos prprios rgos. S em Porto Alegre, estima-se que mais de 1000 casos de violncia sexual contra menores fica sem atendimento anualmente.

O ambulatrio do Contemporneo constitui-se como uma clnica social que atende uma mdia de 2000 consultas nas mais diversas abordagens, contando com um corpo clnico de 80 profissionais composto por alunos dos diferentes cursos de ps graduao e profissionais que j concluiram sua formao que seguem vinculados aos diversos departamentos da instituio. Nosso grupo atende atualmente 70 crianas e adolescentes, encaminhadas pelo sistema de proteo do municpio e do estado, que foram retiradas da sua famlia, adolescentes do projeto ViraVida, projeto federal que contempla jovens em situao de risco por explorao sexual e da comunidade em geral. Encontram-se envolvidos diretamente neste projeto 26 terapeutas, psiclogos, psicopedagogos e psiquiatras que trabalham de forma voluntria.

As crianas e jovens so encaminhadas ao Contemporneo conforme a avaliao realizada pelo local de origem e so recebidas para uma entrevista de acolhimento realizada
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

por uma psicloga membro da Equipe de Investigao e Estudos sobre a Violncia Familiar, que avaliar o caso fazendo os encaminhamentos necessrios, que concomitantes a

psicoterapia, podem ser: psiquiatriatrico, psicopedagogico, fonoaldiologico, bem como, avaliao psicodiagnstica. Todos os atendimentos so supervisionados e discutidos por membros da equipe em preceptorias semanais. Os casos mais complexos so levados para a reunio do grupo que, tambm, so realizadas semanalmente. Nestas reunies, alm de discutirmos os casos, estudamos, escrevemos e nos encontramos com os psiclogos das instituies parceiras com objetivo de uma maior aproximao que viabilize um trabalho de rede.

OS DFICITS NA CONSTRUO DO NTIMO, DO PRIVADO E DO PBLICO.

A situao de violncia implica distintas vertentes de determinao: a considerao do mundo intrapsquico de violentadores e violentados, a dimenso vincular e scio-cultural, a dimenso da transmisso transgeracional, visto que a ao violenta pode ser rastreada como um modo de relao que se transmite de gerao em gerao (Piva, 2001, 2009,2011; Rojas,1998).

Situaes de tal complexidade exigem revisar constantemente nossos modelos de interveno, pois dar conta desta demanda envolve trabalhar na interface dos espaos:

NTIMO - o espao do eu e do corpo, onde o direito ao SEGREDO tem legitimidade;

PRIVADO - onde o sujeito est com o outro e com ele intercambia afetos, constri vnculos, constitui subjetividade e sua tica a DISCRIO e a LEALDADE;

PBLICO - onde se estabelecem relaes com os vrios representantes da

sociedade:

valores, crenas, ideologias, histria, tragdias sociais, etc., no qual as regulaes devem ser

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

conhecidas e regidas pela tica da TRANSPARNCIA. 1993).

(BERENSTEIN, 2000; CAREL,

A experincia clnica habitual em nosso ambulatrio se viu atravessada por diversas situaes de dficits na constituio destes espaos: suspeita de abuso sexual em que a criana ou adolescente conviviam com o abusador, que, muitas vezes, podia ser o pai, irmo, tio ou algum amigo da famlia; casos de abuso confirmado no qual a famlia sentia-se impotente para afastar o perpetrador e denunci-lo. Casos em que a criana era desacreditada pelos pais e algumas vezes at culpabilizada pelos mesmos , casos de divrcio litigioso, aonde a

demanda era to somente um laudo para ser encaminhado a justia que confirmasse um suposto abuso pela outra parte. s vezes, tambm, durante um atendimento solicitado pela escola ou pelos prprio pais, em virtude do comportamento vinha uma desconfiana de que a criana ou o adolescente estivessem sendo abusados. A configurao dos casos variava muito, porm quase sempre implicava questes legais, o que levantava muito interrogantes. Estas situaes, demandavam intevenes que no so contempladas pela clnica tradicional desacomodando o profissional de sua rea de atuao habitual.

Diante

disto,

buscamos

orientaes

legais

junto

ao

Ministrio

Pblico,

especificamente a Vara da Infncia e Juventude, quando tomamos conhecimento do Depoimento sem Dano. Este um depoimento onde a criana ouvida por uma psicloga ou assistente social, em uma sala separada do juiz, dos advogados e do ru, preservando-a da exposio e do constrangimento do interrogatrio a respeito do que ocorreu com ela frente a pessoas desconhecidas e o suspeito de abuso em um ambiente formal. Nesta ocasio, tivemos oportunidade de assistir a alguns vdeos deste novo formato de audincias tomando contato com esta modalidade de interrogatrio, bem como da realidade destas crianas, experincia que nos causou muito impacto.

Em nosso contato com o Ministrio pblico as questes que mais nos causaram perplexidade, foi a defasagem de tempo, at de dois anos, entre a denncia feita e o

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

julgamento e a desconexo das instancias pblicas de proteo, que instalava um novo ciclo de violao.

Em uma tentativa de promover assitncia desde o momento da denncia, a convite do DECA, Delegacia Especial da Criana e Adolescente, trabalhamos por um ano de forma voluntria em suas instalaes, fazendo entrevistas de acolhimento, avaliao e

encaminhamentopara nosso ambulatrio das famlias que buscavam este rgo para denunciar casos de violncia.

Ao longo desse tempo percebemos de forma mais intensa que trabalhvamos com uma realidade que excedia todos os nossos sentidos e nossa viso de vida e de mundo. Percebamos com perplexidade esse excesso no rosto de cada novo membro que ingressava em nosso grupo. O quanto difcil era ser apresentado a este mundo to longe e to perto, to louco e to real, to impossvel e to possvel, no qual a vida se desvenda assim, nesse emaranhado de ns.

Ns! De todos os jeitos, que tentamos desfazer um a um. Levamos muito tempo nisso e vibramos quando conseguimos.

Dentre os casos avaliados, dois merecem destaque, pois ilustram com clareza alguns dos limites e desafios que envolvem o dilogo entre o sistema pblico e a famlia para a efetiva proteo das crianas e adolescentes e para a construo de um espao analtico. Estes casos do uma pequena amostra da confuso e indiferenciao entre o intimo, o privado e o publico, gerando consequentemente, distores e patologia nas relaes.

A busca de suporte atravs da queixa em uma instancia de proteo criana coloca em pauta a tese de que o abuso um fantasma que paira no meio familiar, reencenado de gerao em gerao e que faz sua apario no espao pblico. Entretanto, o sistema que supostamente deveria dar suporte, frequentemente mostra-se frgil, despreparado e, muitas vezes, ineficiente para dar conta de tal demanda. A instncia que deveria propiciar conteno coloca-se como dispositivo que incrementa a violncia e propicia a perpetuao do abuso. Em
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

muitos casos o maior interesse dos denunciantes parece ser a confirmao da sua verso da histria, o que pode servir, inclusive, como forma de retaliao ao acusado. Nestas situaes o que mais interessa a busca de evidncias e o principal esquecido, pois pouca ateno dada proteo da criana. A justia cujo objetivo foi regular a violncia entre os homens, se fez cargo dessa violncia, ainda que de modo mais silencioso (ESPOSITO apud BERENSTEIN e KLEIMAN, 2008).

Carolina tem quatro anos, pequena e delicada. A busca por ajuda se d atravs de uma denuncia realizada a uma instancia pblica, mesmo local onde realizado todo o

processo de avaliao. Na primeira consulta est acompanhada por Las, av materna e autora da denncia. Esta acusa o companheiro da filha, padrasto da menina, de abusar sexualmente da neta, apontando Leila, sua filha, me de Carolina, como cmplice. Os exames mdicos, clnicos e fsicos, no apontaram resultados que confirmassem a queixa.

O histrico familiar denuncia uma trajetria de maus tratos: Las foi abusada sexualmente por dois irmos mais velhos e Leila, por sua vez, por um tio. Relatam que houve uma tentativa de alerta por parte de Leila a seus pais, mas estes se negaram a acreditar dizendo que:Se algo aconteceu, foi porque tu quiseste (sic). Afora a negligncia de cuidados, outro fator marcante so as discusses e brigas. Em decorrncia disto, Leila saiu de casa ainda adolescente, adotou uma conduta promscua e logo engravidou de Carolina, sendo que o parceiro, pai da menina, jamais tomou conhecimento da gravidez ou da existncia da filha.

Durante a avaliao foram realizadas entrevistas individuais e vinculares com a Carolina, Las, Leila e Fabio, o padrasto e acusado. As entrevistas conjuntas foram permeadas de agresses verbais entre Las e Leila, com esforos de Carolina para apaziguar a situao com singelos convites para brincar. O resultado da avaliao psicolgica foi inconclusivo com relao ao abuso sexual, mas apontou conduta negligente e exposio violncia psicolgica ocasionada quando a menina presenciava brigas no contexto familiar, era alvo de disputas e tinha seus vnculos ameaados, enfim, trata-se de um contexto abusivo.
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

Pensando na lgica do ntimo, privado e publico, pode-se perceber em como, neste caso, as instncias se misturam. O pblico acionado no intuito de dar conta de uma dinmica que perpassa os sujeitos em questo. A precariedade de limites internos e dos limites geracionais impe que a lei externa o faa. Neste ponto expe-se a problemtica familiar e o traumatismo fica tal qual uma ferida aberta, potencializando um campo para novos

traumatismos. Nestes grupos familiares h, com frequncia, uma confuso entre as geraes, os problemas que deveriam ter sido sanados na gerao anterior so repassados seguinte. Tendo em vista estes aspectos, quais seriam as consequncias de uma denncia deste porte? Deparamo-nos ento com um caminho que aponta duas vias: da proteo e da revitimizao. Histrias como estas costumam reverberar na esfera pblica. No caso de Carolina, por exemplo, alm da avaliao, houve uma intimao meses mais tarde, para que a terapeuta responsvel pela avaliao participasse de audincias com vistas a esclarecer sobre as concluses do processo de avaliao. Posteriormente, ficou-se sabendo que a famlia no procurou nenhum tipo de tratamento psicolgico, ocorrendo apenas a judicializao dos conflitos familiares.

O caso que ser relatado a seguir , ao contrrio do anterior, pode ser trabalhado de forma conjunta, ou seja, houve comunicao entre as instancias de proteo e a equipe do Contemporneo. Fica claro como a formao desta rede social foi decisiva para um melhor andamento do tratamento e o prognstico do caso.

Da mesma forma que Carolina, Joana buscou ajuda juntamente com sua me em uma instituio pblica de proteo infncia e a adolescncia. Joana mostrava-se ansiosa e sua me assustada.

A psicloga realizou o acolhimento de Joana quando a menina tinha 12 anos. Alm da denncia, ela e a me, buscavam orientaes. Joana havia sido abusada sexualmente pelo marido de sua tia materna. A denncia ocorreu quando a menina contou o fato aos pais, dois anos aps o abuso, o que comum de ocorrer nestas situaes. Na ocasio, a famlia foi encaminhada para atendimento com o nosso grupo de trabalho.
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

O que rondava esta famlia, alm do abuso direto sofrido por Joana, era uma forma de abuso indireto, na seduo incestuosa que ocorria na relao entre pai e filha (SEVERINO, 2008). Os assuntos de casal no se mantinham na intimidade eram atuados publicamente para um terceiro. Joana ocupava um papel de cmplice, pois era testemunha traies do pai.

das

frequentes

Enquanto corria o processo, seu pai chamou a imprensa para que Joana expusesse o caso para um jornal na TV aberta tornando pblico o que deveria ser privado. Apesar da menina no se dispor a falar, o mesmo a obrigou, alegando que seria benfico a eles na questo jurdica. Na tentativa de proteger a menina, ele lhe impe um novo trauma.

O relato da adolescente sobre o abuso manteve-se o mesmo no acolhimento, na pericia psquica, no tratamento psicoterpico e no depoimento sem dano1. Sendo assim, na audincia ficou decidido pelo juiz que o abusador fosse condenado a nove anos de priso. A condenao do mesmo gerou alivio na famlia, e principalmente na adolescente, que se sentiu absolvida de culpas.

Joana foi atendida individualmente e em famlia por um perodo de quatro anos. No processo do tratamento, ficou claro a confuso de papis existentes nesta famlia pela forma como Joana ficava invadida pelo clima de sexualidade incestuosa, bem como pela violncia e pela impulsividade do pai.

A partir destes dois casos clnicos fica evidente a diferena no desfecho. No primeiro caso deparamo-nos com a impossibilidade da comunicao entre a Instituio/famlia/rgo publico, que pudesse dar conta do amparo aquela criana que naquele momento, fazia cargo da demanda transgeracional de sua famlia. Fazia ela agora, as vezes da vitima de abuso, feminina e indefesa, tendo apenas o papel e a funo da denuncia e da acusao daquele que

Depoimento sem dano uma modalidade de escuta da criana ou do adolescente em audincia

realizada por tcnico do judicirio em sala privada com objetivo de no expor a criana a uma situao de audincia formal, onde ela deveria dar seu depoimento em presena do juiz e do suposto abusador. Foi criado com o objetivo de minimizar os efeitos do processo judicial.

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

10

a maltrata. Como dar conta desta ferida que fica aberta para que no continue a sangrar ao longo da sua vida de modo a que no necessite encontrar novamente um local para ecoar sua dor? J somos sabedores de que as demandas no resolvidas em uma gerao anterior ficam como herana para a prxima. Quando lanamos o olhar para o segundo desfecho percebemos que o dialogo entre os rgos envolvidos na proteo e a nossa equipe, facilitou a famlia buscar e se manter em atendimento psicolgico por quatro anos. Foram contempladas as necessidades da famlia, interrompendo o ciclo de violao.

Outra modalidade de interveno contemplada pelo CIPT o atendimento gratuito de crianas e adolescentes que se encontram afastados de suas famlias de origem em abrigos de proteo. Neste caso o espao pblico, caracterizado pelas casas de proteo do estado, acaba se tornando um espao privado, visto que passa a ser representante de um lar. Um dos principais objetivos deste tipo de trabalho , alm de auxiliar nas questes psicolgicas

relativas a qualquer tipo de questo emocional e cognitiva, cumprir o papel de auxiliar na transio dos espaos, visto que, muitas vezes, o estado no d conta desta gama de situaes e particularidades.

Um exemplo que ilustra bem esta questo o caso de Davi que quando chegou para atendimento contava com apenas dois anos de idade. Na poca fazia poucos meses que fora retirado da casa da me com alguns irmos. Esta era psictica e costumava bater muito nos filhos, inclusive em Davi que na poca era beb, dizendo que tiraria o demnio do corpo deles (sic). O paciente j estava h alguns meses no abrigo e era tido como uma criana difcil, que no permitia ser tocada e que no falava, sendo inclusive cogitado um possvel diagnstico de autismo. Na casa em que estava inserido, a principal figura de apego era a cozinheira, nica pessoa com quem conseguia estabelecer trocas afetivas. Por outro lado, sofria preconceito (outro tipo de violncia), especialmente por um dos cuidadores, que se referia a ele como um menino bichinha(sic).

Quando Davi chegou para atendimento era um menino franzino, com muitas dificuldades de fala, mas parecendo disposto ao tratamento. A terapeuta no compreendia
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

11

muito bem o que ele dizia, mas em um curto espao de tempo comeou a estabelecer-se a comunicao e a construo de um vinculo de proximidade entre os dois. Alm disto, foi feito um trabalho de acompanhamento com o abrigo de Davi, no sentido de sanar duvidas e ajudar na construo de um vnculo entre os monitores e o menino.

Um ano aps o incio do tratamento o paciente deparou-se com uma nova situao: um casal que conhecia sua histria, desde que ele ainda morava com a me biolgica, decidiu adot-lo. Neste segundo momento, Davi transitou entre as angstias de deixar o abrigo e construir um vnculo com seus novos pais. Para facilitar esta etapa de transio do abrigo para a casa dos pais adotivos, diminuindo os sentimentos ambivalentes do menino, ele permaneceu em tratamento, bem como o casal foi includo no processo teraputico.

O caso Davi espelha uma complexidade para a construo de novos laos com a instituio de abrigagem e com a nova famlia. O espao do tratamento fundamental para estabelecer estas relaes nas diferentes instancias, visto que em virtude destas transies vrias angstias emergem. Neste caso em particular, alm da instituio, houve a

possibilidade de trabalhar uma nova transio de espaos no caso para a famlia adotiva o que de acordo com a experincia, infelizmente no um fator comum em crianas abrigadas.

O comum permanecerem nos abrigos at os dezoito anos momento em que deveriam ser desligados. Porm a, deparam-se com outras dificuldades: saberem que sero desligados do lugar que at ento, bem ou mal consideravam um lar, e a dificuldade de encontrarem um emprego que garanta seu sustento l fora. Possibilitar a oportunidade de inseri-los nestes novos espaos mais um dos desafios do nosso trabalho.

Outro desafio que se apresenta o fato de que para trabalhar com estas crianas necessitamos da Instituio e seus representantes. So eles que trazem as crianas para o atendimento, convivem na sua rotina e mantm sob sua responsabilidade a educao e bem estar das mesmas. Ocorre que na hierarquia da instituio, os monitores, responsveis pelas crianas, encontram-se na base do fluxograma e esto muito distantes dos dirigentes. So

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

12

pessoas concursadas, mas no so selecionadas a partir da sua disponibilidade interna para essa tarefa. Muitas destas pessoas apresentam, assim como as crianas, histrico de negligencia e maus tratos familiar. Da que, a confluencia destes fatores, muitas vezes, favorecem que ocorram excessos, descaso e negligencia, repetindo de alguma forma a violncia que as crianas passaram em seus lares de origem.

Toda a instituio uma organizao complexa, que funciona a partir de uma tarefa primria (no caso cuidado de crianas), exerce presso coercitiva sobre seus membros e intervm em diversas ordens da realidade de cada um, entre elas, a realidade psquica dos sujeitos e da prpria instituio ( satisfao de desejos inconscientes, identificaes, questes narcsicas, ideais e etc). Pode ser fonte de prazer para seus membros pela realizao da tarefa primria sustentada pelas fantasias incosncientes e ideais, mas tambm pode ser fonte de sofrimento pelo enquadre ou pelo no reconhecimento da capacidade dos sujeitos. Alm disso, quando se cuida de seres cuja vida psquica encontra-se desorganizada o desejo de reparar e cuidar convocam o desejo e o poder de destruir. Para dar conta destes conflitos entre o desejo e o proibido, os sujeitos utilizam parte da energia psquica para elabor-lo e parte para neg-lo (KAS, 2004).

Estas questes dificultavam o nosso trabalho, visto que o mesmo no era valorizado pelos responsveis, que no zelavam pela pontualidade e assiduidade destes jovens.

Acontecia, tambm, a impossibilidade de falar com algum responsvel, pois todos eram responsveis, mas paradoxalmente, nenhum se responsabilizava. Estas situaes nos

deixavam impotentes (como tratar algum se no em presena?) mobilizava sentimentos de raiva e frustrao. Muitos foram nossos questionamentos. Tentamos realizar grupo com os monitores, como forma de instrumentaliz-los para acolher estas crianas de forma mais adequada, bem como para proporcionar aos mesmos um espao de troca de experiencias e sentimentos que este difcil trabalho sucita. Entretanto, nosso projeto foi abortado por dificuldades da instituio abrigadora, que nos esmagava, no tinha rosto nem ouvidos.

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

13

Reclamar para quem? Fingir que tratvamos as crianas adequadamente, quando por vezes elas chegavam a ter tres faltas consecutivas?

A estrutura da instituio se organiza com dirigentes burocrticos, distantes da realidade dos monitores, das crianas e dos locais onde esto abrigados. Mais prximos, psiclogos e assistentes sociais que so responsveis por cada ncleo. Os ncleos so compostos por vrias casas . Estas casas abrigam de oito a catorze crianas, possuem uma cozinheira e monitores que trabalham por turno. Cada ncleo tem um carro e um motorista que atende as crianas em suas necessidades de deslocamento para mdicos, psiclogos, dentistas, bem como para atividades extra classe.

O sofrimento institucional produzido por questes de ordem subjetiva ou produzido em situaes em que se instaura uma distncia insuportvel entre a tarefa, a necessidade que a mesma exige e os meios disponveis para realiz-la. Os trabalhadores sofrem pelo no reconhecimento de sua qualificao, sua necessidade de formao e os meios de trabalho que necessitam. Sofrem pela dificuldade de conviver com a dor psquica das crianas, por questes narcsicas e por angstias arcaicas projetadas pelas prprias crianas. Sofrem porque esto em um campo com identificaes projetivas cruzadas, que induzem a clivagem, as descontinuidades terapeuticas, ocorrendo as inverses de objetivos de maneira que, a instituio passa a ser um lugar onde os pacientes so maltratados. Para poder cuidar no se pode negar estas questes, ao contrrio, necessrio reconhec-las para que esses conflitos no sejam atuados.

A partir de nosso entendimento das questes institucionais e do sofrimento que implicava trabalhar neste modelo, ampliamos nossa interveno e passamos a incluir reunies bimestrais com os psiclogos de todos os ncleos, com o objetivo de aproximar as duas instituies (abrigo e Contemporneo) e tentar trabalhar as possibilidades de maior envolvimento destes com as crianas. Eles passaram a ter um espao de escuta, onde o sofrimento decorrente do trabalho passou a ser abrigado por ns e como retorno aprendemos

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

14

com a experincia deles, bem como tivemos o reconhecimento e a valorizao do nosso trabalho. A experincia foi um sucesso.

Para nos aproximarmos dos monitores, combinamos que as crianas indicariam o nome de um monitor (mais prximo) que passaria a responsabilizar-se por ela. Assim, todas as situaes referentes quela criana seria tratada pelo mesmo monitor, que tambm teria acesso ao psiclogo responsvel pelo caso.

Esta pequena mudana, fez bastante diferena nos tratamentos. Os monitores sentindose mais valorizados passaram a reconhecer a validade do tratamento, comprometendo-se com a continuidade deste. As crianas, tambm se sentiram mais singulares, pois passaram a comparecer terapia individualmente com o monitor de referncia delimitando assim o espao e horrio psicoterpico como s seu, em oposio ao modelo anterior no qual vinham para o Contemporneo em grupos.

No sentido de garantir a proximidade com a instituio e os responsveis diretos pelas crianas, abrimos a possibilidade de tratamento a baixo custo para aqueles profissionais que assim o desejassem, como forma de empatizar e de valorizar os mesmos como funcionrios (sujeito parcial) e como sujeito global e singular. Estas medidas foram bastante eficazes, pois houve ganho para todos e principalmente para as crianas. Estas aes parecem simples, porm so complexas, na medida em que envolvem muito mais investimento nas diversas esferas institucionais.

Nossa mais recente parceria (janeiro de 2013) foi com o programa ViraVida, desenvolvido pelo Conselho Nacional do SESI, um exemplo de mudana de paradigma, de um imaginrio social que identifica o Brasil como o pas do carnaval, do futebol, repleto de mulheres bonitas, imagem confirmada atravs da promoo do chamado turismo sexual, que vende pacotes tursticos incluindo a explorao sexual de menores e o trfico de crianas e adolescentes para este fim. Tal programa est sendo implantado em todas capitais do Brasil, com o objetivo de oferecer aos jovens expostos a esta condio de violncia, outras

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

15

possibilidades de insero social, atravs de programas de profissionalizao alinhados com a demanda de cada regio. Embora seja um programa excelente e que conta com recursos expressivos para sua viabilizao, colocam-se imensos desafios para que haja adeso a ele, tanto de ordem social, quanto das prprias famlias e adolescentes beneficiados pelo programa.

O pblico alvo composto por jovens adolescentes com idade entre 16 e 21 anos que tenham sofrido abuso ou explorao sexual. Alm disso, os mesmos devem ter cursado pelo menos at a 5 srie do ensino fundamental para serem capazes de acompanhar o contedo dos cursos proficionalizantes disponveis. Cabe salientar, que estes jovens em virtude das vicissitudes da vida apresentam um nvel escolar bastante precrio decorrente do despreparo das escolas as quais eles tem acesso (escolas pblicas de periferia) bem como do desinvestimento familiar no ensino formal. Alm disso, muitos deles ainda apresentam dificuldades cognitivas em virtude de dficits emocionais, falta de estimulao, e/ou uso de drogas.

Eles recebem do Viravida uma bolsa de 500,00 reais para frequentarem a escola, o curso profissionalizante e o programa, se encarrega de conseguir para eles vaga no mercado de trabalho depois da formatura. Aps a insero no primeiro trabalho, o jovem acompanhado por um ano, para verificar como est ocorrendo a relao do mesmo com o empregador. Para isso, a pessoa responsvel pela colocao dos adolescentes faz visitas as empresas contratantes e se reune com os alunos com objetivo de auxili-los a enfrentar essa nova realidade.

O programa, atravs de nossa parceria, passou a encaminhar os alunos que necessitam de atendimento psicolgico para o CIPT, que disponibiliza atendimento de psicoterapia, psiquiatria, psicopedagogia, fonoaudiologia e orientao vocacional. As passagens para o deslocamento so pagas pelo programa.

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

16

Alguns adolescentes encontram-se sob a tutela do estado e moram em abrigos. Estes apresentam uma certa organizao e capacidade de se vincular, bem como a esperana de conseguirem mudar seus destinos, pois nos abrigos, longe de serem o ideal, possibilitam um ambiente mais seguro do que o de origem, txico e violento, propciando uma certa

segurana e organizao. A grande maioria, entretanto, permanece com a famlia, morando na periferia e em condio de vulnerabilidade. Vivem em lugares onde a negligncia, a violncia, a prostituio e as drogas so elementos do contidiano. So jovens que tiveram a infncia roubada e para sobreviverem se anestesiam nas drogas e na desistncia. Foram crianas cuidadas por crianas ou por ningum e, ainda crianas, j ocupavam o papel de cuidadores, tanto dos irmos menores como dos pais. Adolescentes desasistidos, que por sua origem so vistos com preconceito e assustam a sociedade que os considera como inimigos, marginais, para quem, muitas vezes, so invisveis, des-existentes.

Desta forma, como acreditar que pode haver um futuro diferente? Como aderir a um programa e acreditar que pode dar certo? Como se vincular? Como se disponibilizar a um tratamento psicolgico? Como ter esperana? Estas questes perpassam o nosso fazer com estes jovens, herdeiros da violncia que se manifesta nas relaes interpessoais, nos espaos das instituies, nos sistemas de dominao social, na escola e na famlia.

O ser humano precisa ser reconhecido enquanto tal, e s assim ser capaz de manipular no s o real, mas de produzir novas realidades. Para sentir que vive, precisa saber que algum o amou: me, pai, Deus.... qualquer um. necessrio poder sentir que existe a possibilidade de inventar algum tipo de passado e algum tipo de futuro . O fundamental no a imediatez nem a permanencia cotidiana, mas a possibilidade de projetar um futuro. O grande problema que existem sujeitos que tem tempo, porm no tem futuro (BLEICHMAR, 2008).

Quando estes jovens chegaram para tratamento nos deparamos com esta realidade descrita por Silvia Beichmar com muita intensidade. Toda a instituio se mobilizou, no apenas o nosso grupo, e foi afetada pelos excessos. Excessos de nada, de vazios,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

de

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,

17

sentimentos que no conseguamos nomear, uma transmisso direta, sem separao dos elementos no pensveis, no simbolizveis, se repetiam nos diversos espaos instituicionais Esquecimentos, censuras, proibies, mal entendidos, dissociaes infiltraram a transferncia e a contratransferncia.

Os pacientes vinham, mostravam sua dor, sua afetividade, sua carncia, mas se mantinham distantes, tinham receio de se vincular... ou no sabiam. Faltavam aos

atendimentos. Nos deixavam esperando e sobressaltados, pois nunca sabamos o que poderia ter acontecido, pois ainda encontravam-se em situao de extrema vulnerabilidade. A

violncia banalizada no lugar de onde eles vem. Faz parte da cultura. Prostituio, drogas, homicdio. Tudo muito natural. Frente a esse desafio que se apresentava, tentamos nos aproximar do viravida, mas a comunicao muitas vezes era difcil. Esqueciam as reunies marcadas, as combinaes. Tambm estavam capturados por estas foras invisveis haviam nos abalado.

que

Os profissionais e a instituio sentiam-se violados, no reconhecidos, frustrados em sua expectativa, pois ou estavam na espera de os pacientes que no vinham, ou dos profissionais responsveis pelo programa, que tambm nos deixavam no vazio.

Neste momento o grupo foi fundamental para que podessemos pensar no que estava acontecendo e encarar de frente as dificuldades pelas quais estvamos passando. O ViraVida como um furaco passou a fazer parte das nossas vidas e tnhamos que dar conta dessa demanda. Fizemos muitos questionamentos, e ainda o fazemos. Nem sempre temos respostas, algumas vezes temos que constru-las; outras, tivemos que exercitar, mais que nunca, a nossa tolerancia a frustrao, o nosso no saber, bem como a nossa paciencia de esperar o tempo de cada paciente, acreditando nas suas potencialidades.

Selecionamos algumas vinhetas dos pacientes com objetivo de mostrar o desamparo em que se encontram e o nvel de desesperana que carregam consigo.

Gostaria que minha me morresse e eu e meus irmos fossemos adotados ( 16 anos).

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

18

Eu penso em morrer, no vejo sentido em nada. Tenho medo de no conseguir emprego. Acho que no estou preparada. No quero ser como a minha me, mas no vejo muita sada. (16 anos) .

Meu namorado est preso por trfico e homicdio. Ele muito irritado. Batia em mim, mas ele me cuidava tambm. Sem ele, quando brigo com a minha me deso para o bar, bebo uma vodka com energtico. A os traficantes chegam e a gente se droga e ficamos at de manh. No outro dia estou destruda. O que eu uso? Crack, maconha, p. (risos) (17 anos).

Minha me prostituta e chegou com um homem em casa. Ela disse que queria falar comigo. Disse que eu j estava pronta. Eu tive que fazer sexo com ele, se no apanharia. Ela fica louca por dinheiro para comprar Crack.

Estes pacientes e a realidade em que vivem, de um modo, geral so negadas pela sociedade e por ns tambm. Sabemos que eles existem nas sinaleiras pedindo dinheiro, nas esquinas fumando crack ou se prostituindo, mas enquanto distantes, no tem nome, no tem histria, diferente de quando nos aproximamos e nos disponibilizamos a trabalhar com eles, a ouv-los.

Uma das vias de contenso e elaborao desta violncia vivida por ns foi a escrita, primeiro individual; posteriormente compartilhada, cujo resultado estamos trazendo para este espao pblico. Esta experincia estar apresentanto este trabalho aqui nos enriquece e nos d o desejo de seguir em frente.

Passaremos, agora a relatar alguns depoimentos dos terapeutas colhidos nesta atividade de escrita:

Depoimento 1

Na primeira e nica vez que atendi o paciente David Samuel, senti um choque cultural iminente, no to grande como eu havia imaginado, mas um choque com as minhas fantasias
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

19

a respeito dele e a patologia que eu esperava. Quando o conheci, tive impresses

bem

diferentes das quais eu criara, contudo me surpreendi com a realidade que ele trazia. No penso que estas pessoas vivem em outro mundo, penso que vivemos em um mesmo mundo, compartilhamos realidades, embora estas que eles vivem sejam to diferentes das nossas. Penso que ignoramos estes outros modos de vida que nos cerca, por que isso de alguma maneira nos atinge como seres humanos, atinge um narcisismo criado a partir da noo de bem-estar na modernidade, a partir da noo que quanto mais evoludos ns somos ticamente, mais ignoramos a existncia de outras realidades inspitas.

Depoimento 2

Recebi Anglica em junho. Jovem, mida, com jeito de assustada ou desconfiada. Sentada na minha frente, ficou, assim, parada, como se nada tivesse a dizer, esvaziada no seu olhar triste. Num sentimento de no existncia. Por momentos me senti impotente. Senti

dvidas em que poderia ajud-la, pois algo nela me parecia escapar de imediato. Anglica tem dificuldade de dico, sua fala parece no querer sair, ou minha escuta, sim, precisa ser

diferente! Ela confunde-se quando diz sua idade: diz ter 19 e logo desdiz, que tem 21, "acho que tou querendo ser menos" (sic) ,tenho sensao que sim. Anglica, nome de msica, me parece estar sem suas notas, sem melodia, talvez destoantes em (de)composio. Parece que em sua vida falta tudo. Anglica na sua pouca idade carrega algumas dores do mundo. Mora numa casa alugada onde tudo emprestado. Disputa seus irmos com o trfico, se expe em baixo de um viaduto pelo sentimento de proteo a um deles, busca o direito de tutel-los. Angelicalmente diz que quer poder cuidar, fazer comidinhas e lavar suas roupas, presentelos. Sente culpa por no conseguir e nem fazer tudo e sabe que a morte de um deles anunciada. Teve uma infncia difcil. Perdeu seu pai quando tinha 14 anos, no sabe bem do que ele morreu, nem conseguiu despedir-se. Quando soube de sua morte, j havia sido enterrado. Seus olhos enchem de lgrimas quando fala da morte de sua me, h trs anos; conta emocionada que na noite anterior tinha ido ao hospital e tentou falar com ela e ela no respondeu; foi trabalhar e quando voltou, ela j havia falecido. Anglica chora. Empatizo
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

20

com ela e dou um tempo a sua tristeza, perguntando: o que ficou por dizer? Ela responde, queria pedir que ela no fosse, pois ficaria sozinha sem ter quem acolher. Anglica traduz seu desamparo, que parece perpassar todas as instncias de vida. Mesmo assim ela quer amparar no seu desamparo, dar o que no tem. A vida parece no querer se apresentar a Anglica. Assim como muitas vezes ela no comparece Sesso, me deixando na espera ou chegando nos minutos finais. No entanto no percebo como uma resistncia pois Anglica resiste. Resiste s dificuldades de conseguir trabalho, pois no sabe como se apresentar, no sabe dizer nem do que gosta nem do que no gosta. Um dia pedi para Anglica falar um pouco de si, ficou silenciosa por algum tempo e ensaiou "Eu ..." e silenciou por mais um tempo ..., na minha infncia convivi com meu pai at os 8 anos depois se separaram, fui morar com minha irm, e depois com uma amiga. Quero encontrar servio e voltar a morar na zona norte perto do meu irmo... fiquei a pensar que territrio existencial foi esse em que o morar so eventos descontnuos.

No ltimo encontro, Anglica me conta da possibilidade de irem a Braslia pelo projeto Vira Vida receberem um prmio de uma atividade de dana que participou. Fico entusiasmada, por fim Anglica me trouxe sinal de uma msica, da sua participao numa performance de dana de rua. Diz que tem o corpo duro, mas que a dana serve para se desestressar. Percebo uma nota a surgir melodiosamente numa menina negra precisando de outras.

CONSIDERAES FINAIS

Situaes muito complexas demandam respostas na mesma medida e nos faz revisar todo um modelo de interveno que se tem desde a psicanlise. O que foi comprovado ao longo desses anos de experincia que se pode trabalhar com o referencial psicanaltico nestas problemticas desde que as trs dimenses de espaos (ntimo, pblico e privado)
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

21

sejam contemplados, exige maior investimento, mais trabalho e trocas entre os profissionais nas diversas instancias. Sendo assim, este trabalho como breve depoimento, pretende instigar e mobilizar os profissionais que se ocupam com estas demandas a trabalhar em conjunto na construo destes trs espaos, pois s dessa a interveno ser capaz de um fazer conjunto gerador de mudanas.

Pensar os vnculos e o contexto social levanta inmeros interrogantes e inquietaes, mas uma dimenso essencial para sua reflexo diz respeito tica. Badiou (2004), explicita que uma das correntes principais da tica contempornea fala do outro, do reconhecimento do mal e da figura da vtima, mas nos alerta que a pedagogia da diferena pode ser "incua" e "absurda", pois o que existe e sempre haver so diferenas. Reflete que a tica tem um princpio bsico: o de no CEDER, a exigncia de continuar apesar de tudo, e que tal posio se configura como a imortalidade. A imortalidade no uma promessa de uma vida sem limites, mas ao contrrio, a atitude de no CEDER, quando se apresentam os limites da vida. A atitude tica de no ceder, se contrapem a passividade, a vitimizao. Manifesta-se no plano da AO, na Ecologia da Ao, que no depende apenas daquele que a exerce, mas tambm, dos contextos em que se insere e exige um trabalho contnuo de ligao e religao2 (Morin, 2005).

Neste sentido a religao uma necessidade vital e um imperativo tico primordial do nosso tempo. (Piva, 2012)

REFERNCIAS

A noo de religao, inventada pelo socilogo Marcel Bolle de Bal, preenche um vazio conceitual dando uma natureza substantiva ao que s era concebido de forma adjetiva e um carter ativo a esse substantivo. "religado" passivo, "religante" participante, "religao" ativante." (Morin, 2005, p. 210)
* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT,
Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

22

ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009.

BLEICHMAR, Silvia. Violencia Social - Violencia Escolar : De la puesta de limites a la construccin de legalidades.Buenos Aires: Noveduc, 2008.

CAREL., A. Lo ntimo, lo privado, lo pblico: El juego con las reglas del juego psicoanaltico. Revista da Associacion Argentina de Psicologia Y Psicoterapia de Grupos.

ESPOSITO, Roberto. Communitas: origem y destino de la comunidad. Buenos Aires: Amorrortu, 2007.

KAS, Ren. Complejidad de los espacios institucionales y trayectos de los objetos psquicos. In: Psicoanlisis de AP de BA. Vol. XXVI. n 3. Buenos Aires, 2004.

PIVA, A. Abuso Sexual: traumatismo e catstrofe psquica .in Psicanlise, Revista da Sociedade Brasileira de Psinlise de Porto Alegre, vol 13; n. 2

SANDERSON, Christiane. Abuso Sexual em Crianas.So Paulo: M. Books, 2005

* Psicanalista, Coordenadora do Grupo de Investigao e Interveno sobre a violncia do CIPT, Membro associado da SBPA. ** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia pelo CIPT e Mestre em Psiquiatria UFRGS. *** Psicoterapeuta de adultos, Especialista em psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT **** Especialista em Psicoterapia Psicanaltica na infncia e adolescncia e Especialista em Psicanalise das configuraes vinculares pelo CIPT

TRATA DE PERSONAS Y TOLERANCIA SOCIAL.

Psic. Ana Mara Pagani Introduccin Dra. Mara Elena Sinopoli propuesta de acercamiento a la comunidad por parte de nuestra

Fue a travs de una

asociacin que nos pusimos en contacto con los debates existentes en el Consejo Deliberante. Entre ellos la problemtica de la prostitucin liderada por una corriente que aspira a su abolicin. Introducidas en el tema nos encontramos con diversas posiciones dentro de los distintos estamentos gubernamentales as como diferentes son las posiciones en cuanto a su relacin con la trata. Siendo una problemtica que a nadie puede serle ajeno, dista aun una verdadera toma de conciencia de la implicacin de toda la sociedad. Nosotras mismas debimos sobreponernos a cierta resistencia al ocuparnos de este tema cuando advertimos que partamos de una posicin que podamos identificar como no somos esas otras. No pretendemos ofrecer respuestas pero s al menos interrogarnos acerca de las condiciones que hacen posible el fenmeno de la trata y la prostitucin para dimensionar su complejidad y los modos a travs de los cuales podemos ser cmplices de su naturalizacin.

Trata y prostitucin La trata de personas es un tema mucho ms amplio que su relacin con el servicio sexual, sin embargo su vnculo con la prostitucin es ineludible. Ambas problemticas no son algo simple de comprender dado que en ellas se mezclan el capitalismo y la cultura de consumo, el crimen organizado, la pobreza globalizada, el patriarcado, etc. El secuestro de mujeres por la trata, tal como lo dice Eva Giberti, reproduce el modo de produccin esclavista. Las mujeres secuestradas y cautivas, provenientes en su mayora de sectores pobres, no son solo substradas con recursos violentos sino mediante engaos o falsas promesas. Son secuestros psquicamente diseados. La esclavitud se sustenta sobre el principio de propiedad por parte de los tratantes al extremo que sus victimas quedan privadas tanto de sus lazos de parentesco como con la sociedad externa a la red a la cual estn sujetas. An en el caso de ser rescatadas aparecen estigmatizadas por la comunidad y muchas veces hasta por su misma familia. La violencia social produce desligaduras donde los sujetos dejan de ser sujetos reconocidos como tales, para pasar a ser objetos de otros Por el contrario la pertenencia y el como es

reconocida esa pertenencia asegura la subsistencia psquica de un sujeto. La mirada del otro tiene el poder de humanizar o destruir mi humanidad. (E. Aguiar, 2006) No hay prostitucin sin violencia, violencia institucional debida a impunidades de un poder patriarcal que se sabe soberano. No hay prostitucin sin estigma. No hay justicia ni igualdad si hay prostitucin. Acordamos con P. Digilio que para que la violencia exista es necesario que una sociedad haya previamente inferiorizado, fragilizado, discriminado al grupo social sobre el cual se

ejerce. Los procesos de inferiorizacin, operan como naturalizadores y conforman invisibles sociales, estn ah pero no se los ve. La naturalizacin de la injusticia no es un proceso espontneo, hay que producirlo y el poder lo logra poniendo en funcionamiento formas generadoras de valores. La inferioridad se sostiene mediante mltiples discursos: sociales, explicaciones religiosas o cientficas. Nuestra implicancia en los argumentos disciplinatorios que sostienen la existencia de la prostitucin nos dificulta su tratamiento y comprensin. La prostitucin se inscribe en las relaciones de opresin patriarcales que colocan a los varones del lado del dominio y a las mujeres de la sujecin. Capitalismo, patriarcado y dominacin masculina son inseparables. Los argumentos de cmo disciplinar varan histricamente pero su lgica se mantiene implcita en las diferencias de gnero. Cuando la dominacin se ha erotizado, la relacin sexual es solo un medio para ejercer el poder degradando al objeto, controlando y expropiando el deseo de la mujer. Al decir de Volnovich es la demanda capitalista y no solamente la demanda sexual la que organiza la prostitucin. Las leyes del mercado operando en la prostitucin hacen del cuerpo una mercanca. Dichos de una prostituta: Hay un enorme trabajo exclusivamente de negacin aqu, creo que es una de las cosas mas importantes que tengo que decir acerca de la prostitucin. Con el fin de trabajar como prostituta, tuve que usar drogas. Ellas ayudan a alimentar la

negacin tambinPero creo que debo aclarar que, ver algo tal como es, dejar atrs la negacin. Me da poder, me empodera porque ahora puedo ver y entender la prostitucin como lo que es: ABUSO Los aportes de la teora de gnero han permitido al psicoanlisis deslindar la justificacin cientfica de conceptos que sostienen nociones patriarcales, cuestionando la idea de que el sexo es algo solo propiedad de los individuos, una fuerza natural que existe con anterioridad a la vida social, inmutable y transhistrico.

Siguiendo a Volnovich podemos decir que necesitamos estar alertas a la existencia de estereotipos que se deslizan invisibilizados en la relacin transferencial y que nos compete tratar de cambiar el concepto de masculinidad que la prostitucin refuerza y legitima. Los hombres clientes, aun cuando sean vistos como prostituyentes, son igualmente victimas de estos valores culturales, tambin presos de su gnero, involucrados en las expectativas que la sociedad le impone. Identificados con una concepcin arcaica de una sexualidad masculina irreprimible, no integrada a su subjetividad emocional y que los incapacita para establecer vnculos de intimidad y gozar una sexualidad sin violencia. El clientelismo es una construccin social correspondiente a una masculinidad que los ha distanciado de poder disfrutar del encuentro amoroso centrado en un uso del cuerpo del otro mas all del sujeto que lo sostiene. Todas las mujeres nos vemos sujetas a la mirada de la sociedad que justifica la prostitucin. El estigma de puta es una construccin social que nos afecta a todas .Es indudable que la condicin de la mujer en nuestra sociedad ha ido conquistando posiciones en un momento impensadas gracias a las luchas que desde generaciones vienen desplegndose; pero lo conquistado puede perderse y el peligro como dice Ana Maria Fernandez est en despolitizar el anlisis del problema. El hombre debe trabajar para deconstruir el poder logrado a costa del dominio del otro. La mujer debe seguir trabajando para la conquista de una autonoma no retaliativa. La libertad del otro no es el lmite de la ma sino su condicin necesaria y su confirmacin. Cmo recuperarnos como humanos? Es solo con otros, entre otros y a travs de otros que se puede recuperar la dignidad, la subjetividad. Nosotras debimos hacer, tal como lo dijimos al comienzo, un pasaje desde un lugar de ajenidad de estas problemticas hasta advertir cunto estamos vinculadas-afectadas por su existenciasomos otras, somos todas otras. Hemos reflejado las ideas a las que adherimos sin desconocer la confrontacin con otras opiniones ni cerrar nuestros interrogantes. Nos encontramos con discursos que van desde la prostituta que asume su condicin como un abuso, hasta otras voces que se alzan acusando a estos discursos como moralistas y abogan por el reconocimiento de la prostitucin como trabajo legalmente reglado. Unas hablan del cliente como prostituyente, otras que el cliente no es un delincuente y que penarlo es penar a las trabajadoras Cunto de estos argumentos contrapuestos se reflejan en la manera en que los Estados legislan? Nos disponemos al debate. las

Bibliografa:

Aguiar, Elina: El grupo y los procesos de humanizacin (Rosario 2006) Campaa AMMAR Crdoba Puede la prostitucin empoderar a las mujeres? Cachi, Lydia: Crcel a clientes de prostitutcin Ciudad de mujeres: La prostitucin: aportaciones para un debate abierto

Digilio, Patricia: Violencia Cotidiana, Anomia y Alienacin (Panel Cong. Argentino de Psicoanlisis- Rosario 2010) Fernndez, Ana Mara: Las lgicas sexuales: amor, poltica y violencias

Somos los otros

Giberti, Eva: Jornada de Trata y Trfico de Personas (Exposicin en Cancillera 2007) Gimeno, Beatriz: La prostitucin Nuez, Leonor: Salud, trabajo, prostitucin ONG Mujeres cotidianas: Trata de Personas Red no a la trata: Campaa Ni una mujer mas victima de las redes de prostitucin.

Volnovich, Juan Carlos: Ir de putas

Psicoanlisis, estudios feministas y gnero

Ttulo: Un lugar para vivir Autoras: Laura Lueiro, Silvia Sisto

A travs de la Red: Otro Lugar (http://www.red-otrolugar.com.ar) conocimos a Propuesta Tatu, una organizacin de mdicos argentinos que se han formado en medicina comunitaria en la Escuela Latinoamericana de Medicina en Cuba y que, de vuelta en Argentina, prestan asistencia en zonas que necesitan urgentemente servicios mdicos y sociales. Es un equipo muy amplio de profesionales que opera con el objetivo de que la toma se transforme en un barrio y no en una villa. A mediados de marzo empezamos a ir a una toma de tierras reciente, el Barrio Nueva Esperanza, conformada por 350 familias que se haban instalado en el antiguo lecho de una laguna en la localidad de Alejandro Korn, Partido de San Vicente, a 45km al sur de la Capital. Lo primero que evaluamos fue que en ese campito se congregaban decenas de mujeres con nios, esperando en la intemperie a ser atendidas, que no se conocan entre ellas. Pasan casi todo el da encerradas con sus hijos. Las madres estn agotadas de cuidar a sus nios. Los nios estn agotados de cuidar a sus madres. Como muchas familias estn recin instaladas o instalndose, muchos nios estn perdiendo el ao escolar. Es as como surgi la primera propuesta de intervencin, que consistira en armar dos talleres: uno en el que invitamos a las mujeres para hablar de nuestras cosas, y otro taller de juegos para los nios. Intentamos generar un espacio en el que las vecinas se conocieran y empezaran a crear algn tipo de lazo social, al mismo tiempo de producir algn corte propiciatorio entre las madres y sus nios. Los nios que concurren al taller tienen entre 2 y 12 aos, trabajamos a la intemperie, se distraen fcilmente y, si no estn en su taller, se hace casi imposible trabajar con las madres. En este taller conocimos la enorme carencia de algn Otro que aloje.

Si lo pensamos desde Winnicott y su concepto de ambiente facilitador, nos encontramos con que las precarias condiciones de habitabilidad del lugar lo vuelven insoportable y angustiante. Es desde ah que pensamos que la materia de habitabilidad la debemos portar nosotros en nuestro propio cuerpo y en nuestros objetos inmediatos: el auto, la

mochila, los bolsillos. De todos nuestros objetos transicionales? salen y entran recursos. El mate circulando ayuda a armar alguna escena. Pareciera que el nico lugar habitable es el cuerpo, nuestro. El cuerpo de los que all trabajamos. Magdalena, una nia de 4 aos abusada y asustada porque su to la haba encerrado en una heladera se adhiere a cualquiera de nosotras sin mesura. En una nica entrevista con ella y su mam se produjo todo un recorrido. Dibuj, habl, y cont de su afona: es que me tap la boca. Quizs as como nos abrazan, hacen transferencia masiva. No hay tiempo. Es el tiempo de la urgencia y la intervencin posible es ese momento

En cuanto al taller de mujeres, lo nico estable es que siempre lo coordinamos nosotras dos y eso va construyendo una referencia entre las mujeres que circulan. Tratamos de armar una ronda en la que nosotras nos sentamos una en cada punta - para intentar contener al grupo en ese crculo - y empezamos a cebar mate. Las mujeres estn con sus bebs en brazos, los nios pequeos revolotean alrededor, se suman mujeres en segunda fila que quieren pero no quieren participar, mientras las llaman por nmero para ver al mdico. Es una situacin bastante catica que, de todos modos, creemos que cumple alguna funcin de socializacin.

Abrimos el grupo presentndonos como psiclogas colaboradoras de PT y les pedimos que se presenten. Luego, invitamos a conversar sobre los temas que se vayan presentando y vamos haciendo preguntas, comentarios e intervenciones para facilitar el despliegue discursivo. Los temas son recurrentes: las carencias del barrio, los embarazos, los mtodos anticonceptivos y como primersimo en el ranking, los partos.

Tambin se fueron generando consultas individuales. Las de adultos se llevan adelante en un auto devenido consultorio. Rara vez no hay un beb compartiendo la entrevista. La mayora de las consultas son de mujeres y hasta ahora nunca se han extendido a ms de tres o cuatro encuentros. Golpes, abusos y violaciones son los temas recurrentes. Intervenimos ordenando el discurso, sealando si hay algo que se pueda sealar en ese contexto, a veces recurrimos a alguna intervencin puntual e incluso alguna

recomendacin. Que nos ataa el secreto profesional es una condicin importantsima para que se habilite un espacio para contar lo ntimo. En una ocasin, uno de los lderes del barrio le pide a una de nosotras que vaya a visitar a una seora que - estando con un embarazo avanzado - haba sido golpeada por su compaero en la vspera. Algunos hombres del barrio le haban dado una paliza al golpeador y lo haban intimado a
2

abandonar la toma. Quien haca el pedido, estaba consternado porque la mujer estaba juntado sus cosas para irse con l. A continuacin, el relato de la situacin a travs de una de nosotras: - Me acerco hasta la casa de ella, me presento y le pregunto si quiere hablar conmigo. La mujer se muestra reticente. Le aclaro que me est prohibido decirle a alguien lo que ella me diga. All, rpidamente, ella hace que todos los habitantes de la casilla se retiren para poder hablar con cierta privacidad. Y cuenta que el que peor la golpea es su hijo de 16 aos que se va a quedar en la toma, y que su actual compaero es el nico freno para su ex compaero y padre de este muchacho, quien peridicamente aparece y la deja - literalmente - para el hospital. Ella va a parir un hijo que prcticamente no tiene expectativas de sobrevida. El obstetra indic un aborto teraputico pero ella se ha negado. Quiere tenerlo igual porque es su hijo. Le pregunto por sus planes inmediatos. Me cuenta. Est muy decidida a irse con l y con sus hijos menores. Le insisto en que vaya prontamente al hospital para que la evalen y le recuerdo que si ella quiere repensar su decisin, puede pedir en el hospital que intervenga servicio social. No encuentro nada ms que pueda decir. Me siento impotente. Me despido desendole suerte. Y ella, mirndome a los ojos, me dice: Gracias por escucharme. - Nos quedamos pensando en el valor de la escucha, de la suspensin del juicio, del privarse de opinar, del no pretender resolver lo que no tiene resolucin. Una posicin incmoda, sobre todo porque muchas veces nos vamos pensando si estas personas lograrn sobrevivir y por cunto tiempo.

El peligro del desalojo se manifiesta en varios sentidos: en el de las topadoras tan temidas pero tambin en la ira, la violencia, y la furia que los desaloja de los pocos lugares que van construyendo. Eso se hace evidente en las dificultades de sostener una mnima estructura de organizacin. Estas personas, son producto de varias generaciones de marginalidad que se han cado hasta del margen y nadan en la disgregacin. El nico vnculo fuerte es el de la madre con sus nios aunque, en la mayora de los casos, stos toman la funcin de darle valor flico a la madre slo mientras son pequeos. Es

frecuente que una vez que llegan a la latencia, estos nios sean entregados a abuelas y tas o a quien sabe quin.

A partir de estas intervenciones y lecturas se nos abren muchos interrogantes sobre la construccin y valor de las escenas. Construir estas otras escenas con estos chicos y mujeres, es abrir un espacio de prevencin, de salud, de encuentro con el otro.
3

XX CONGRESO FLAPAG. CLINICA DE LA DIFERENCIA E INTERCULTURALIDAD. Ciudad Autnoma de Buenos Aires: 14, 15 y 16 Noviembre de 2013.

UNA CONCEPCIN DE CULTURA EN LOS INICIOS DE LA OBRA FREUDIANA

AUTORES: Grupo de Investigacin, Instituto de Investigacin de la Facultad de Psicologa, Universidad del Aconcagua. Mendoza. Directora: Lic. Silvia Muzlera. Equipo de trabajo: Lic. Sol Romero, Lic. Micaela Bustos, Lic. Romina Gelardi, Lic. Paula Fabre, Alumno Nicols Deambrosi, Alumna Agustina Ranieri.

El presente trabajo constituye la primera parte del Proyecto de Investigacin 2013 Primeras concepciones sobre la cultura en el pensamiento de S. Freud (18861912) del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la Universidad del Aconcagua, Mendoza. Se pretende investigar el desarrollo gentico-evolutivo del pensamiento que Freud tiene sobre la cultura desde sus primeros escritos hasta 1906. Se han detectado hasta el momento seis campos o categoras en donde su pensamiento se aboca a la consideracin de la cultura

1. Aparato psquico y cultura. La cultura es considerada por Freud como un regulador y estructurador del aparato psquico en su dinmica interna. Regula la intensidad de la vida pulsional, acta favoreciendo determinados mecanismos de defensa, prohibiendo y prescribiendo caminos de satisfaccin. La represin tiene un carcter social, no solo porque permite el desarrollo cultural sino porque en su construccin interviene la cultura. El trabajo cultural (laboral, tecnolgico, artstico, educacional) utiliza la energa de las pulsiones impedidas en su descarga por la misma cultura. El hito en relacin al otro auxiliar de la accin especfica, en el comienzo de la vida trascender la mera satisfaccin de una necesidad biolgica, como el

hambre, para dar lugar al vnculo que es, segn Freud, la fuente de la moral. Tambin Freud describe la formacin de contenidos culturales a travs de mecanismos semejantes a los mecanismos endopsquicos. Tal es el caso de la explicacin de la creacin de mitos, leyendas, cosmovisiones, arte, religin, etc.

2. Psicopatologa y cultura. Freud muestra, por un lado, a la cultura como aquella que edifica los constructos de lo que es considerado sano y enfermo. Por otra parte la concibe como factor etiolgico, coadyuvante o predisponente para la contraccin de enfermedad psquica, y adjudica esto a la sofocacin de las pulsiones que la cultura impone a los sujetos. Por ltimo, Freud advierte que dicha sofocacin es lo que permite el desarrollo o progreso culturales, pero siendo a su vez lo que pone en riesgo dicho avance debido a que enferma a los sujetos de cultura.

3. Educacin y cultura. Paulatinamente, Freud va incluyendo a la educacin como una de las formas en que la cultura modela a sus sujetos. Establece que la educacin contribuye a sofocar las pulsiones agresivas y sexuales. Es en la etapa de latencia cuando esta sofocacin cobra ms relevancia, permitiendo de este modo al nio sublimar sus energas en el aprendizaje. Observa tambin que la actitud de los padres de ocultar informacin sobre aspectos sexuales a los nios, menoscaba en ellos, la pulsin por investigar. De este modo sostiene que la educacin podra promover enfermedad mental. Sin embargo y al mismo tiempo constituye el mbito privilegiado para realizar modificaciones que apunten a la salud de los sujetos; idea sta que Freud considera como un anhelo a ser realizado.

4. Religin y cultura. Freud, desde sus inicios, plantea una fuerte relacin entre religin y cultura. En 1980 menciona las curas milagrosas,

observando la relacin entre la cultura religiosa y la psicopatologa. La religin, como produccin cultural, proporciona contenidos que son tomados por el sujeto para diversos fines (fantasas, sueo, delirio). El paralelismo entre cultura y psicopatologa se hace presente tambin en el anlisis de los rituales religiosos. Freud los compara con los rituales obsesivos ya que ambos tienden a sofocar mociones pulsionales. Esta sofocacin es, para Freud, la base del desarrollo de la cultura.

5. Ciencia y cultura: en este punto Freud nos hace reflexionar acerca de cmo la ciencia, a fin de cuentas una produccin cultural, est atravesada por los preceptos y prejuicios propios de cada cultura.

Asimismo nos muestra cmo dichos preceptos actan al modo de filtros al momento de producir un nuevo conocimiento cientfico. Esto lo ve reflejado fundamentalmente en la negacin que la comunidad cientfica hace respecto de la sexualidad infantil, en la no consideracin de la importancia de los procesos anmicos en la formacin de cuadros psicopatolgicos y en el rechazo, por parte de determinados sectores acadmicos, del psicoanlisis y sus concepciones. Se puede observar

tambin que la concepcin de salud mental vara segn la poca y el lugar, es decir, segn la cultura.

6. Arte y funcionamiento psquico: El arte es para Freud una produccin cultural que recurre a la fantasa, los sueos y a contenidos inconscientes como fuente para sus creaciones. Estas producciones culturales tienen amplia aceptacin en su pblico porque utilizan smbolos que hunden sus races en las mociones pulsionales de la infancia de todo ser humano. La propia cultura, como dijimos, impone represiones e inhibiciones a la satisfaccin de los deseos. Esta situacin puede conducir al ser humano por el camino del delirio o de la poesa, de la enfermedad o de la cultura. Es la

creacin artstica una de las formas que permite la

sublimacin de los deseos, dando lugar al desarrollo de la cultura.

Como conclusin podemos decir que a travs del anlisis de las categoras mencionadas resulta til comprender que la cultura no es concebida por Freud (de 1887 a 1906) como algo completamente externo al aparato psquico, a su construccin tpica, a su economa y a su dinmica. La creacin humana permanente de hechos y fenmenos culturales se entrama ntimamente con la regulacin de la vida psquica pulsional.

BIBLIOGRAFA

Freud, S. (1987 [1886-1899]). Obras Completas, Volumen I. Publicaciones prepsicoanalticas y manuscritos inditos en vida de freud (1886-1899). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1978 [1893-1895]). Obras Completas, Volumen II. Estudios sobre la histeria (1893-1895). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1981 [1893-1899]). Obras Completas, Volumen III. Primeras publicaciones editores. Freud, S. (1979 [1900]). Obras Completas, Volumen IV. La interpretacin de los sueos (I) (1900) . Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1979 [1900-1901]). Obras Completas, Volumen V - La interpretacin de los sueos (II) y Sobre el sueo (1900-1901). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1980 [1901]). Obras Completas, Volumen VI. Psicopatologa de la vida cotidiana (1901) . Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1978 [1901-1905]). Volumen VII . Tres ensayos de teora sexual, y otras obras (1901-1905), Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Caso Dora) . Buenos Aires: Amorrortu editores.

psicoanalticas (1893-1899). Buenos Aires:

Amorrortu

Freud, S. (1979 [1905]). Volumen VIII . El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1979 [1906-1908]). Volumen IX. El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen, y otras obras (1906-1908) . Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1980 [1909]). Volumen X. Anlisis de la fobia de un ni de cinco aos y A propsito de uncaso de neurosis obsesiva (1909) . Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1979 [1910]). Volumen XI. Cinco conferencias sobre Psicoanlisis, Un recuerdo infantil deLeonardo da Vinci, y otras obras (1910) . Buenos Aires: Amorrortu editores.

Freud, S. (1980 [1911-1913]). Volumen XII. Trabajos sobre tcnica psicoanaltica, y otras obras (1911-1913), Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente (Caso Schreber. Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1980 [1913-1914]). Volumen XIII. Totem y Tab y otras obras (19131914). Buenos Aires: Amorrortu editores.

Una experiencia de trabajo grupal en una empresa de tecnologa: disminuyendo el sufrimiento a travs de las redes vinculares. Gabriela Vera Sergio Daniel Satulovsky

Este trabajo trata de mostrar un breve resumen sobre una experiencia vivida en una empresa de tecnologa. El tema comenz en una empresa de tecnologa donde los procesos no se cumplan por ser muy engorrosos y los tiempos comprometidos no se alcanzaban por querer buscar la perfeccin en las estimaciones, entre otras cosas. Perfeccin que no es posible alcanzar, y

mucho menos desde una perspectiva de negacin de lo real del trabajo, cmo nos expone Dejours. Esa negacin consista en querer creer que se podan anticipar a todo, y que nada los iba a tomar por sorpresa, con lo cual invertan ms y ms tiempo en perfeccionar esas estimaciones, que podan llevar ms tiempo que el mismo desarrollo del cdigo de software. Qu ocurri? Pues esa perfeccin obviamente no se alcanz jams, si no, que por el contrario, se caa en el sufrimiento, la frustracin y el desnimo ante la irrupcin de los problemas. Trabajar es enfrentarse a la prueba del fracaso frente a la resistencia del mundo, eso es lo que llamamos lo real del trabajo". Es a travs de estas experiencias que se prueban los propios lmites. Esos problemas que generan sufrimiento, pues nos ponen frente a la propia limitacin. Y finalmente, al encontrar la solucin, no slo lo real cede y el mundo se transforma si no que la persona se transforma, porque ha adquirido una nueva habilidad y registro suplementario de sensibilidad, modificando su un

subjetividad. Para

cambiar los problemas que generaba el rea de sistemas al resto de la empresa, se decidi cambiar la forma de trabajo, adoptando metodologas centradas en las personas, y que se basan en el trabajo en grupo y la generacin de vnculos. Para comenzar con la tarea, se inici con el nivel ms simple, el de cooperacin horizontal. En donde la tarea explcita del grupo consista en reuniones diarias de 5 minutos donde cada integrante del grupo comentaba al resto que es lo que estuvo desarrollando el da anterior, que iba a encarar ese da y que problemas tuvo y cmo los resolvi. Con esto cada uno de los presentes poda comentar si alguna vez tuvo un problema parecido y contar cmo lo solucion l a su vez. As se gener un enriquecimiento, donde cada uno poda cambiar lo que haba hecho tras confrontarlo con lo que le pas al compaero. A su vez, todos se enriquecan con la experiencia del otro.

Cmo tarea implcita, subyaca la necesidad de generar vnculos con los integrantes del grupo. Dejar de pensar que competimos, "que yo hago las cosas mejor que el otro", "que me van a juzgar por lo que digo", "me trataran de intil". En otras palabras trabajar para disminuir los miedos bsicos (miedo al ataque al yo ansiedad paranoide- y miedo a la prdida del objeto ansiedad depresiva-) que son cooperantes y coexistentes en el tiempo y en el espacio. Estos miedos paralizan la accin del yo impotentizndolo. El coordinador haca mucho hincapi en que no se est para juzgar ni dar juicios de valor, si no que se trata de contribuir. A su vez, si detectaba que alguien hacia un juicio de valor, intervena devolviendo al grupo una reflexin marcndole que estaba tomando una posicin poco objetiva. Fueron apareciendo aqu las necesidades de aprendizaje del grupo basado en la comunicacin. Cada integrante se uni al mismo con su singularidad, con su esquema referencial, y a medida que las reuniones se iban sucediendo, cada cual fue internalizando los esquemas de los dems y entre todos construyeron un esquema comn y grupal, el cul es propio de cada grupo. Por otro lado, segua latente la resistencia al cambio, evidenciada principalmente en que si el coordinador no convocaba a esta reunin, nadie lo haca y la dejaban de lado. Aqu hay una ancdota que refleja bien esa resistencia: Estando en una reunin analizando que se estaba haciendo bien y que cosas haba que cambiar, el coordinador invita a los integrantes a comentar que sintieron, que expresen con una o dos palabras sus sentimientos en el tiempo que pasaron trabajando en grupo. La respuesta del portavoz en ese momento fue Somos ingenieros, no nos pidas que pensemos en los sentimientos. Se haca necesario trabajar en unir el pensar, el sentir y el hacer. Al cabo de tres meses de trabajo, el grupo haba logrado constituirse ms firmemente, se generaron vnculos entre los miembros del grupo, los

cuales se evidenciaban en el humor de sus integrantes. En paralelo se trabaj con la cooperacin vertical, donde los gerentes mantenan reuniones con el coordinador del equipo y el facilitador a los fines de detectar necesidades del grupo de trabajo. En lo que se refiere a la colaboracin transversal, se comenz a involucrar a las reas clientes en reuniones de definicin, donde se form otro grupo de anlisis, que reemplazara al tradicional pedido va mail del requerimiento, y se cortaba todo el ida-vuelta de documentacin y comentarios. Desde ese momento se trabajara cara a cara, y en grupo. Con esta modalidad,

se le dio presencia al "otro" y dej de ser "alguien del departamento

de

sistemas" o "alguien de departamento de producto", pas a ser una persona con nombre y apellido, que veo y con el cul interacto, dejando de ser solo una direccin de mail o un nmero de interno. En esta dimensin transversal, la constitucin grupal fue ms resistencial pues subyaca una gran competencia transversal, y aqu las ansiedades bsicas eran ms pronunciadas. La ms evidente era la paranoide. El grupo trabaj sus reuniones y se fueron superando estas diferencias con el surgimiento de los resultados del trabajo en cooperacin. El lema a tener presente era "Todos somos responsables del xito o fracaso de nuestro trabajo", y no es cuestin de echar culpas a un rea u otra. El objetivo es comn. As se deja de lado la negacin como estrategia de defensa contra el sufrimiento de la relacin con lo real y de descargar la responsabilidad del fracaso sobre los dems. Todo este trabajo llev a que los grupos generaran sus propias reglas de trabajo, se pongan de acuerdo de cmo hacer el mismo, de cmo hacerlo en los distintos niveles de cooperacin. Siguiendo a Dejours, podemos decir que aqu se formaron los colectivos de trabajo, que son los grupos que generan sus reglas a travs del ejercicio de la actividad dentica. Estas reglas fueron formalizadas generando procesos de trabajo, que fueron creados por todos los involucrados, y se documentaron con categora formal. Conclusin de esto: Hoy da, y ante los resultados mostrados por la forma de trabajar por medio de colectivos de trabajo, la direccin general les da luz verde, ya que con los mismos recursos humanos y materiales, los cumplimientos de los objetivos empresariales se vieron alcanzados y la calidad del trabajo se ha incrementado. Esto debido a que los miembros de los colectivos se sienten tiles, se sienten parte de algo ms grande que su trabajo diario, y por ende se auto-gestionan y se comprometen ms. Saben adems, que si ellos encuentran formas ms prcticas y mejores de hacer su trabajo, y las mismas son consensuadas por los distintos niveles de

cooperacin, los procesos se adaptarn a ellos. Por esto mismo, la direccin general, se involucr y particip en los espacios generados por dichos colectivos y expres su deseo de que otras reas de la empresa adoptasen esta forma de trabajar. A su vez, cabe destacar, que los integrantes de estos colectivos, generaron vnculos que los llevan a disfrutar su trabajo, a sentirse parte y a estar cmodos con lo que crean y realizan.

Bibliografa

Pichn-Rivire, Enrique. El proceso grupal, Del psicoanlisis a la psicologa social I. Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1987 Pichn-Rivire, Enrique. Teora del Vnculo. Nueva Visin, Buenos Aires, 1985. Pichn-Rivire, Enrique y Pampliega de Quiroga, Ana. Psicologa de la vida cotidiana. Nueva Visin, Buenos Aires, 1985. Quiroga Ana P de. Matrices de Aprendizaje: constitucin del sujeto en el proceso de conocimiento. Ediciones Cinco, 1994. Dejours, Christophe. Trabajo Vivo. Tomo I. Sexualidad y Trabajo. Ed. Topia, 2006.

Dejours, Christophe. Trabajo vivo Tomo II. Trabajo y Emancipacin. Ed. Topia, 2006.

Dejours, Christophe. Travail, usure mentale, Bayard, 1980. Dejours, Christophe y otros. Pychopathologie du Travail, Entreprise Moderne DEditions, 1985. Dejours, Christophe y otros, Plaisir et souffrance dans le travail TI y II Edition de IAOCIP, 1988. Berger, Peter L. Luckmann, Thomas. La Construccin Social de la

Realidad. Amorrortu, Buenos Aires, 1986.

Titulo: Variaciones en la clnica del duelo: las tramas del sufrimiento ante la prdida de los hijos.

Autoras: Alejandra B. Besozzi y Mara del Carmen Beltrn

el dolor psquico es dolor de separacin de un lazo constitutivo de un nosotros no hay dolor sin un trasfondo de amor J.D. Nasio

ABSTRACT Consideraremos la singularidad de la experiencia clnica, en estas situaciones trgicas de la vida. En relacin con el carcter de dolor psquico por excelencia que es el duelo, nos interesa destacar la posicin del analista y la cualidad de sus intervenciones, respetando los tiempos del duelo y las posibilidades o dificultades elaborativas de quienes han sufrido este tipo de prdidas. A partir de la puesta en contrapunto de vietas clnicas de consultas vinculares posteriores a la prdida de hijos, nos interesa reflexionar sobre los alcances y las limitaciones de los dispositivos, como favorecedores de los procesos de elaboracin psquica y de tramitacin subjetiva.

En esta presentacin, queremos reflexionar sobre aquellas consultas que surgen ante al desgarro producido por la muerte de los hijos, cuando el impacto de la ruptura y la conmocin son recientes, as como cuando persiste el dolor psquico de las heridas de la prdida sufrida. Nos preguntarnos, en esta ocasin, acerca de la pertinencia y la cualidad de las intervenciones para configurar las mejores condiciones para que el dispositivo clnico opere en sus funciones de filtro y contencin, favoreciendo los posibles caminos para la tramitacin del duelo. Las consultas tanto a nivel individual como vincular, por la muerte de los hijos, prdida irreparable de las referencias de espacio y tiempos generacionales, se presentan dramticamente en el campo transferencial, con escenas cargadas de profundo dolor psquico, que se expresan en silencios, llanto profuso, abatimiento, trazos diversos de un profundo sufrimiento singular y vincular. La intensidad del campo clnico impacta en el analista, en tanto receptor del dolor psquico de quienes han sufrido estas prdidas impensadas e impensables. Hemos observado que este tipo de consultas, demandan una serie de momentos previos, para que puedan ponerse en marcha, los caminos de la elaboracin psquica y la tramitacin subjetiva que bordean el trabajo de duelo. Cmo acompaar de la mejor forma posible estos posibles recorridos, cual la posicin tica del analista, son nuestros interrogantes. Acordamos en que no se trata de ofrecer consuelo, a modo de una terapia del duelo, tampoco de una interpretacin de la demanda de tratamiento en clave histrica, menos aun proponer una experiencia aleccionadora. Pensamos que se trata de estar disponibles en una actitud de resonancia emptica, de ofrecer el sostn de un espacio de contencin a la espera de que el tiempo y que la trayectoria del duelo, amengen el dolor desgarrador de la trgica prdida, que el vinculo transferencial permita que ese dolor sea expresado, llorado, gritado, relatado, como posible camino elaborativo. El duelo es un recorrido, un itinerario complejo con oscilaciones extremas, entre el intenso deseo de sostener el recuerdo por miedo al olvido del hijo amado, al intenso rechazo a todo recuerdo, por el dolor lacerante que produce.

Dolor de separacin de ese lazo constitutivo de un nosotros, lazo primordial entre padres e hijos, portador de una alianza inconsciente estructurante al decir de Kaes, donde quedaron soldadas las investiduras que sostuvieron el deseo de ese hijo singular en la trama del vinculo en que fue concebido. Trabajo de duelo, pasaje de la prueba de realidad de la partida definitiva, inexorable, del objeto ms profundo de nuestro amor, desasimiento de esa alianza fundante, que nos perturba radicalmente, que nos impele a reconstruirnos, a reconstruir la trama de la vida familiar y de la pareja. Nos interes en esta ocasin, tomar en consideracin la puntualizacin que hace J.D. Nasio sobre los tres tiempos en la manifestacin del dolor psquico, para iluminar los distintos emergentes que aparecen en el espectro de estas consultas. Un primer momento, donde la ruptura brutal del lazo, produce un desgarro mudo, se padece una conmocin y se experimenta un profundo dolor; luego, la reaccin defensiva para protegerse de dicha conmocin, donde el sistema psquico queda subvertido sin estar desestructurado; por ltimo, la posibilidad de elaboracin, siempre que la reaccin defensiva no haya quedado coagulada1. Es as como, el proceso de duelo sigue un movimiento inverso a la reaccin defensiva del Yo, siendo resultado de la desinvestidura progresiva del amado perdido de forma tal que dicha prdida se vuelva, en un trabajo de lenta redistribucin libidinal conciliable con el resto de la economa psquica y de la vida vincular. Elegimos presentar dos recortes de consultas que iluminan tramos significativos de los movimientos iniciales en la configuracin del dispositivo clnico. Vieta A. Un hombre consulta por telfono al da siguiente de la muerte del beb en el momento del parto, para que lo orientara en la tarea de comunicar la noticia a los otros hijos. Se les ofrece un encuentro vincular, que no aceptan. Este encuentro telefnico adquiere una modalidad singular, donde el ritmo de la escucha, el tono, las pausas acompaan alguna sugerencia sobre cmo poder

Amododeejemplodeestavicisitud:R, consulta porque perdi el rumbo. Hace 6 aos mataron a su hijo de 28 aos de un balazo al querer robarle el auto en la puerta de la casa. Lo nico que me ocupo la vida estos 6 aos fue llevar adelante el juicio contra el asesino de su hijo... ahora no puedo conectarme casi con nadieel problema por el que consulto hoy es el vinculo roto con mi mujer, o mejor dicho, congelado
1

transmitir a los hijos, sosteniendo la idea no verbalizada en ese momento, de cmo podran ellos comenzar a nombrar, a relatarse lo sucedido. Al da siguiente, se comunica la analista para saber cmo estaban y cmo haba resultado el encuentro con sus hijos. A la semana, llaman para pedir una entrevista vincular. La esposa, plida, caminando muy despacio. A veces pienso que el bebe esta en panzabamos para recibirlo y no est msme siento muy dbil, no puedo ni hablar Se esfuerza por contener el llanto, manifiesta una gran desesperanza, pero queda claro por su expresin, el profundo dolor que siente. El marido, conteniendo el llanto, se muestra contenedor con ella, la mira de soslayo, como preguntando qu hacer. Ambos atravesados por el dolor y el impacto de la

prdida. Escucha silenciosa de la analista, quien ofrece un espacio para la tramitacin, con miradas y gestos que buscan un ritmo adecuado para amortiguar la conmocin dolorosa. Primera cadencia a ser instalada, primer intervalo en la bsqueda de un posible pasaje, de la ruptura y la conmocin a la posibilidad de elaboracin, de un dolor impensable a la emergencia de algo nuevo a construir entre ellos. En el transcurrir de las sesiones se fue posibilitando entre ellos, dar lugar en la trama de la propia familia y de sus historias singulares, a este hijo fallecido. La construccin del espacio teraputico fue vez por vez, de encuentro en encuentro. Vieta B. M y J perdieron a su hijita de 5 aos, quien muri de una enfermedad aguda en 48hs durante unas vacaciones. Pasado el primer ao y medio, de esta tragedia, Juan consulta telefnicamente, por su otro hijo de 8 aos, por el agravamiento de sus dificultades escolares. Fue necesario un espacio telefnico prolongado, para poder decidir si hacen una consulta psicopedaggica o ms psicolgica. Los dos hemos hecho aos de terapia previos. Creemos que el proceso de duelo los estamos viviendo, sin saltearnos ninguna etapa. Hemos construido nuestras formas de tener presente a nuestra hija, entre los tres, siempre juntos, situaciones que nos ayudan a recordarla (cementerio, misas en fechas significativas). Seis meses ms tarde a este primer encuentro telefnico, en acuerdo con la analista del hijo a quien fue derivado, deciden comenzar una consulta vincular. Se

los ve muy abatidos. Venimos haciendo tanto, tanto esfuerzopero nuestro hijo, si bien puede hablar fcilmente de su hermanita fallecida, no avanza, mas bien retrocede. En el colegio, se asustan de las cosas que dice y de los juegos que arma vinculados a la muerte. En estos ltimos 18 meses tuvimos 4 entierros, los tres abuelos y nuestra hijita. La idea es que los quedamos, los tres podamos estar bien juntos, no con peleas y agresividad como estamos en este momento. Nosotros nos casamos y fuimos padres, muy grandes, con todo el baja de nuestra vida anterior. Por eso, ahora somos muy unidos, siempre hablamos y nos escuchamos pero nuestro hijo, todo el tiempo produce situaciones que irritan o molestan... Poco a poco se instalan en el espacio teraputico, van desplegando la rabia, el resentimiento, la impotencia ante tan trgica perdida, lentamente van alojando la desaparicin de la hija en la trama vincular de la pareja y de la familia. Los sntomas del nio comienzan lentamente a remitir. Hemos intentando nuevamente, poner en visibilidad situaciones clnicas de alto impacto, donde mas de las veces la funcin analtica transita en los lmites de su posibilidad. Trabajar entre analistas, una reflexin crtica compartida en el el espacio del entre-dos vincular favorece la tramitacin de los avatares de una clnica de gran intensidad y a su vez, opera como favorecedor de las posibilidades del analista del propio procesamiento subjetivo, necesario para la configuracin del campo clnico y la direccin de las intervenciones.

Bibliografa

Beltrn M, B de Besozzi A.,

Trayectorias en la clnica psicoanaltica de lo

catastrfico. Dispositivos de elaboracin. Revista Sinopsis. APSA. Dic 2012

Kas, R. (2007) Un singular plural. Editorial Amorrortu. Buenos Aires, Argentina.

Nasio, J:D: (1998) El libro del dolor y del amor. Editorial Gedisa. Espaa

Violencia en Pareja Autoras: Vernica valos B.1, Patricia Bustos K. 2, Macarena Lpez M. 3, Rosa Martnez M. 4 y Vernica Prez V. 5

Es la segunda semana de marzo y aparecen Juana y Juan por primera vez despus de vacaciones ya que la semana anterior, l avisa que no vendran porque tena dolor de espalda. No es habitual que falten. Cumplen regularmente con el encuadre. Llegan a la hora, cabizbajos y juntos. Despus de un breve silencio, l se queja de lo hiriente que estuvo ella en una discusin que tuvieron el fin de semana. Ella, entonces, se queja que l no la ayud como ella esperaba en una serie de actividades en relacin a un almuerzo familiar. Se desencadena una serie de reproches como sintomticos de la violencia que genera percibir la diferencia. La terapeuta contratransferencialmente siente desesperanza al contactarse con la evidente repeticin. Sin embargo, para el grupo de supervisin es notorio el cambio: esta pareja est analizndose, es una novedad que el material se centre en ellos.

En la definicin del diccionario (RAE, 2013; The Free Dictionary, 2013) se enfatiza que violencia es obligar a otro a hacer, decir o pensar algo en contra de su voluntad usando algn tipo de fuerza. Es nuestra opinin que esto se aplica a los casos ms evidentes de violencia, y que hay muchos casos en que tanto la vctima o sometido, como el victimario, no tienen claridad o consciencia de la interaccin violenta en que estn involucrados, ni sus objetivos, ni sus motivaciones, ni los medios que utilizan. Nos interesa profundizar en el tema violencia en pareja y en sus diversas formas de expresin. Observamos diferentes modos de violencia que se producen en parejas que consultan, desde la violencia fsica, pasando por la violencia verbal hasta formas ms sutiles o veladas, que tienen que ver con exclusin, descalificacin, tab. La violencia en pareja se da en un contexto. Acordamos con el enfoque vincular en el sentido de considerar que simultneamente se va registrando en los tres espacios psquicos y que por lo tanto, un caso de violencia en pareja tendra que contemplar un anlisis intra, inter y trans de la situacin. Cundo algo es violento en pareja?

El trabajo en parejas nos confronta con la necesidad de analizar y hacer conscientes nuestros propios prejuicios, opiniones, creencias, conflictos no resueltos, (algo que podramos pensar como el encuadre interno inconsciente y consciente del terapeuta), que nos pueden llevar a aliarnos con uno de los miembros de la pareja o la actuacin o a la dificultad de pensar analticamente. Cuando apreciamos un intercambio violento en una pareja, nos parece central ir entendiendo con la pareja el rol que le cabe a cada uno de ellos. Habra distintos planos para abordar esta cuestin.

Cmo se puede pretender que una persona pueda pensar que est involucrada en una interaccin violenta, si la cultura en que vive, valida la violencia? La sociedad que nos toca habitar es violenta en algunos aspectos. Nuestro pas ha implementado hace 30 aos un sistema econmico de libre mercado que nos ha transformado a los ciudadanos en consumidores, fomentando el individualismo y la desesperanza en el aporte y la responsabilidad que tendremos la oportunidad de ejercer como adultos. Este nfasis en el desarrollo del mercado ha fomentado el desarrollo tecnolgico al servicio del consumo, por ejemplo cuando vamos a una farmacia o centro de salud, nos piden el nmero de cdula de identidad y sabemos que somos reconocidos como usuarios de muchos productos. La violencia vende en los medios de comunicacin que nos informan sobre asaltos, crmenes y sobre los productos que necesitamos para ser felices, algunos pocos podremos acceder a ellos, mientras la mayora se encuentra en una posicin de exclusin que nos amenaza finalmente a todos. Acordamos con el planteo de Rojas y Sternbach, (1997), quienes proponen que los ideales actuales estn ligados al consumo, a la levedad, al aqu y ahora, al mundo de la imagen, la juventud y el pragmatismo. Esos ideales favorecen el hecho de que las personas tomemos caminos que no facilitan la formacin de vnculos en los cuales se considere al otro con sus diferencias. Desde lo cultural, en el aspecto legal, recin en el ao 1994 se legisl sobre el maltrato en pareja en Chile. Este avance no es suficiente ya que el nfasis en las sanciones y la represin caracterstica de nuestra sociedad chilena, no hace posible dar suficiente importancia a la educacin y la prevencin, que para nosotras es lo que realmente puede lograr algn cambio. Vivimos en una ciudad sobre poblada que nos recuerda los experimentos con ratones de las antiguas facultades de psicologa: era fcil ver cmo el ir agregando ratones en una jaula, produca interacciones violentas en ratones que, cuando eran pocos, convivan bien. Despus de una jornada demasiado larga de trabajo que para la mayora de las personas termina con una paga insuficiente, volvemos a nuestros

hogares despus de un largo trayecto de viaje. Hemos estado sometidos a la hiper conexin que implica el desarrollo tecnolgico que en ciertos aspectos nos facilita tareas, pero sobre estimula, satura y que nos exige ms velocidad. El stress es fcil de observar en el comportamiento de las personas que viven en esta situacin. Es as entonces como despus de haber estado expuesto a diversos niveles de maltrato y tensin, llegamos al encuentro con la pareja. Esa persona cansada que vive en nuestra ciudad sobre poblada necesita sentirse acogido y valorado, el drama es que su pareja necesita lo mismo y que a ambos les resulta difcil, en este contexto, procurarlo. Es fcil entonces que al encontrarse, en el espacio intersubjetivo, adems de la dificultad que supone la diferencia radical, surjan reproches, demandas excesivas, descomplejizacin en el vnculo (Moguillansky, 2010). Nos parece importante tambin considerar los aspectos intrasubjetivos de cada uno de los miembros de la pareja, aportan cada uno sus caractersticas individuales, su experiencia y su historia transgeneracional en relacin a la tramitacin de la agresin en su familia de origen y en sus vnculos anteriores. Por ejemplo en la pareja de Juana y Juan, la culpa y la vergenza perpetuaban el circuito de maltrato que finalmente, en su terapia, pudo abrirse y elaborarse parcialmente. Ambos justificaban sus comportamientos violentos explicando que estaban tan convencidos que su posicin era la correcta que se vean en la necesidad de insistir porque les pareca necesario para el otro. En nuestro trabajo habran varios pasos, en un primer momento, procuramos hacer consciente la violencia en que estamos inmersos y el impacto que eso tiene sobre cada uno; luego, ayudar a que el paciente pareja tome conciencia de las interacciones violentas repetitivas y no definidas como tales en cada uno de los espacios en que esta se produzca, para poder llegar a prevenir la escalada de agresin.

Bibliografa Aguiar, E. Violencia y Pareja en Violencia social y derechos humanos Comp. I. Izaguirre, Buenos Aires: EUDEBA 1998 Moguillansky, R. Bases para conceptualizar la nocin de vnculo, ampliacin del texto de ponencia presentada en reunin semiplenaria Contribuciones latinoamericanas sobre configuraciones vinculares, Congreso FEPAL, Bogot, 2010 Rojas, M. C. y Sternbach, S. (1997) Entre dos siglos. Una lectura psicoanaltica de la posmodernidad. 2 edicin, Buenos Aires: Lugar Editorial.

Web bibliografa Diccionario de la Real Academia Espaola http://www.rae.es/rae.html

Diccionario The free dictionary http://es.thefreedictionary.com/violencia