De La Pobreza Al Poder

De la Pobreza al Poder
James Allen
De la pobreza al poder; o la Realizacin de la Prosperidad y la Paz.

Por James Allen.
Traducido por Vctor M. Rosas Garca
Tabla de contenido
Prefacio Parte I: El camino a la prosperidad 1. La leccin del mal 2. El mundo es un reflejo de estados mentales 3. El modo de salir de condiciones indeseables . El silencioso poder del pensamiento! controlando " diri#iendo las propias fuer$as %. El secreto de la salud& el '(ito " el poder ). El secreto de la felicidad abundante *. La reali$acin de la prosperidad Parte II: El camino de la paz 1. El poder de la meditacin 2. Los dos maestros& el "o " la +erdad 3. La ad,uisicin de poder espiritual . La reali$acin de amor abne#ado %. Entrando en el infinito ). -antos& sabios " sal+adores! la le" del ser+icio *. La reali$acin de la pa$ perfecta
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Prefacio
Mir' al mundo alrededor& " +i ,ue estaba ensombrecido por pena " arrasado por los fieros fue#os del sufrimiento. . bus,u' la causa. Mir' alrededor& sin /allarla0 la bus,u' en libros& sin /allarla0 la bus,u' dentro de m " encontr' la causa " la naturale$a ma de esa causa. Mir' de nue+o& a/ora m1s profundamente& " /all' el remedio. 2all' una Le"& la Le" del 3mor0 una Vida& la Vida de conformidad con esa Le"0 una Verdad& la +erdad de una mente con,uistada " un cora$n callado " obediente. . so4' con escribir un libro ,ue a"udara a /ombres " mujeres& "a fueran ricos o pobres& ilustrados o iletrados& mundanos o msticos& a encontrar dentro de ellos mismos la fuente de todo el '(ito& toda la felicidad& todos los lo#ros& toda la +erdad. . el sue4o permaneci conmi#o& " por fin tom sustancia& " a/ora lo en+o /acia el mundo en su misin de sanar " bendecir& sabiendo ,ue no puede sino lle#ar a los /o#ares " cora$ones de a,uellos ,ue est1n listos para recibirlo. James Allen.
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Parte I: El camino a la prosperidad

1. a leccin del mal
La in,uietud& el dolor " la pena son las sombras de la +ida. 5o /a" un solo cora$n en todo el mundo ,ue no /a"a sentido el a#uijn del dolor& nin#una mente se /a librado de caer en las oscuras a#uas del problema& no /a" ojo ,ue no /a"a llorado ardientes " ce#adoras l1#rimas de indecible an#ustia. 5o /a" casa donde los Grandes 6estructores& la enfermedad " la muerte& no /a"an entrado& separando los cora$ones& " cubriendo todo con el oscuro lien$o de la pena. En las fuertes& " aparentemente indestructibles redes del mal todos est1n atrapados& en ma"or o menor #rado& " el dolor& la infelicidad " la des+entura atienden a la /umanidad. 7on el objeto de escapar& o de al#8n modo miti#ar este sombro abatimiento& /ombres " mujeres se apresuran cie#amente /acia innumerables in+enciones& caminos ,ue ilusamente esperan ,ue los lle+en a una felicidad ,ue no termine. Tales son el borrac/o " la ramera& ,ue se re+elan en emociones sensuales0 tal es el esteta e(clusi+o& ,ue se cierra a las penas del mundo& " se rodea con lujos debilitantes0 tal es ,uien& sediento de ri,ue$as o fama& subordina todas las cosas al lo#ro de su objeti+o0 " tales son ,uienes buscan consuelo en la reali$acin de ritos reli#iosos. . a todos parece lle#arles la felicidad buscada& " el alma& por un tiempo& es arrullada en una dulce se#uridad& " un embria#ante ol+ido de la e(istencia del mal0 pero al fin lle#a el da de la enfermedad& o al#una #ran pena& tentacin o des+entura se presenta repentinamente en el alma sin fortale$a& " el tejido de su fantasiosa felicidad es reducido a jirones. 3s& sobre la cabe$a de cada ale#ra personal& cuel#a la espada de 6amocles del dolor& listo en cual,uier momento& para caer " aplastar el alma de ,uien no est1 prote#ido por el conocimiento. El ni4o llora por,ue ,uiere ser /ombre o mujer! el /ombre " la mujer suspiran por la felicidad perdida de la infancia. El /ombre pobre se impacienta bajo las cadenas de la pobre$a ,ue lo ata& " el /ombre rico frecuentemente +i+e temiendo la pobre$a& o trota el mundo entero en busca de una elusi+a sombra ,ue llama felicidad. 3 +eces el alma siente ,ue /a /allado una pa$ " felicidad se#uras al adoptar una cierta reli#in& al abra$ar una filosofa intelectual& o al construir un ideal artstico o intelectual0 pero una tentacin arrolladora demuestra ,ue la reli#in era inadecuada o insuficiente0 la filosofa terica resulta ser una baratija in8til& la estatua idealista en la cual el de+oto /a bre#ado tantos a4os se desmorona en fra#mentos a sus pies. Entonces& 9no /a" modo de escapar del dolor " la pena: 95o /a" medios para romper las ataduras del mal: 9-on acaso la felicidad permanente& la prosperidad se#ura " la pa$ duradera un sue4o tonto: 5o& /a" un modo& " lo di#o con ale#ra& mediante el cual el mal puede ser e(terminado0 /a" un proceso mediante el cual la enfermedad& la pobre$a o cual,uier condicin ad+ersa puede ser alejada para nunca +ol+er0 /a" un m'todo mediante el cual puede ase#urarse prosperidad
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permanente& libre del miedo de ,ue la ad+ersidad re#rese& " /a" una pr1ctica mediante la cual es posible reali$ar pa$ " j8bilo interminables e ininterrumpidos. . el principio del camino ,ue lle+a a esta comprensin #loriosa es la ad,uisicin de un entendimiento correcto de la naturale$a del mal. 5o basta con ne#ar o /acer caso omiso del mal0 debe ser entendido. 5o basta con orar para ,ue 6ios elimine el mal0 debes a+eri#uar por,u' est1 a/& " cu1l es la leccin ,ue encierra para ti. 5o tiene caso preocuparse " /umear ni impacientarse contra las cadenas ,ue te atan0 debes saber por,u' " cmo est1s atado. ;or tanto& lector& debes salir de ti mismo& " debes comen$ar a e(aminarte " entenderte. 6ebes dejar de ser un ni4o desobediente en la escuela de la e(periencia " debes empe$ar a aprender& con /umildad " paciencia& las lecciones puestas para tu edificacin "<en 8ltimo caso <perfeccin0 "a ,ue el mal& cuando es correctamente comprendido& resulta ser no un poder ilimitado o principio del uni+erso& sino una fase pasajera de la e(periencia /umana& " por lo tanto se con+ierte en un maestro para a,uellos dispuestos a aprender. El Mal no es una cosa abstracta fuera de ti0 es una e(periencia en tu propio cora$n& " al ir pacientemente e(aminando " rectificando tu cora$n #radualmente ser1s conducido al descubrimiento del ori#en " la naturale$a del mal& lo cual ser1 necesariamente se#uido de su completa erradicacin. Todo el mal es correcti+o " sir+e como remedio "& por ende& no es permanente. Est1 enrai$ado en la i#norancia& i#norancia de la +erdadera naturale$a " relacin de las cosas& " en tanto permane$camos en ese estado de i#norancia& permaneceremos sujetos al mal. 5o /a" mal en el uni+erso ,ue no sea el resultado de la i#norancia& " ,ue no pudiera<si estu+i'ramos listos " dispuestos a aprender su leccin<#uiarnos a ma"or sabidura& " lue#o des+anecerse. ;ero los /ombres permanecen en el mal& " 'ste no termina de pasar por,ue los /ombres no est1n dispuestos o preparados para aprender la leccin ,ue +ino a ense4arles. 7onoc un ni4o ,ue& cada noc/e cuando su madre lo meta a la cama& lloraba pidiendo le dejaran ju#ar con la +ela0 " una noc/e& cuando la madre se descuid por un momento& el ni4o tom la +ela0 el resultado ine+itable si#ui& " el ni4o jam1s dese ju#ar de nue+o con la +ela. ;or su torpe$a aprendi& " aprendi perfectamente la leccin de obediencia& " entr al conocimiento de ,ue el fue#o ,uema. . este incidente es una ilustracin completa de la naturale$a& si#nificado " resultado 8ltimo de todo el pecado " el mal. 3s como el ni4o sufri por su i#norancia de la naturale$a real del fue#o& ni4os ma"ores sufren por su i#norancia de la naturale$a real de las cosas por las cuales claman " luc/an& " ,ue les da4an cuando las tienen se#uras0 la 8nica diferencia es ,ue en el 8ltimo caso la i#norancia " el mal est1n m1s oscuros " m1s profundamente enrai$ados. El Mal siempre /a sido simboli$ado por la oscuridad& " el =ien por la lu$& " oculto dentro del smbolo est1 contenida la interpretacin perfecta& la realidad0 "a ,ue& as como la lu$ inunda el uni+erso& " la oscuridad es una mera manc/a o sombra pro"ectada por un pe,ue4o cuerpo ,ue intercepta unos cuantos ra"os de la lu$ ilimitada& as la Lu$ del =ien -upremo es el poder
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positi+o " dador de +ida ,ue inunda el uni+erso& " el mal es la sombra insi#nificante pro"ectada por m ,ue intercepta " tapa los ra"os iluminadores ,ue luc/an por entrar. 7uando la noc/e en+uel+e el mundo en su impenetrable manto ne#ro& no importa ,u' tan densa sea la oscuridad& cubre solamente el pe,ue4o espacio de la mitad de nuestro pe,ue4o planeta& mientras el uni+erso entero est1 encendido con lu$ +i+a& " cada alma sabe ,ue despertar1 en la lu$ de la ma4ana. -abe& entonces& ,ue cuando la noc/e oscura de la pena& el dolor o la des+entura descienda sobre tu alma& " des traspi's con pasos d'biles e inse#uros& ,ue simplemente est1s blo,ueando con tus deseos personales la ilimitada lu$ de j8bilo " re#ocijo& " la oscura sombra ,ue te cubre es pro"ectada por nadie m1s ,ue t8. . tal como la oscuridad e(terna no es m1s ,ue una sombra ne#ati+a& una falta de realidad ,ue +iene de la nada& +a a nin#una parte " no tiene lu#ar de residencia& as la oscuridad interna es i#ualmente una sombra ne#ati+a ,ue pasa temporalmente por el alma Luminosa en e+olucin. >;ero?& me ima#ino escuc/ar& >9,u' necesidad /a" de pasar por la oscuridad del mal: ;or,ue& por i#norancia& ele#iste /acerlo& " por,ue al /acerlo& podr1s entender el bien " el mal& " podr1s apreciar mejor la lu$ /abiendo pasado por la oscuridad. 6ado ,ue el mal es el resultado directo de la i#norancia& cuando las lecciones del mal son completamente aprendidas& la i#norancia se +a " toma su lu#ar la sabidura. ;ero& as como un ni4o desobediente re/8sa aprender sus lecciones en la escuela& es posible re/usarse a aprender las lecciones de la e(periencia& " as permanecer en continua oscuridad& " continuamente sufrir casti#os repetidos en la forma de enfermedad& decepcin " pena. 3,u'l ,ue& por lo tanto& ,uiera sacudirse el mal ,ue tiene en s mismo& debe estar dispuesto " listo para aprender& " debe estar preparado para soportar el proceso disciplinario sin el cual no puede lo#rarse un #rano de sabidura o de felicidad duradera. @n /ombre puede encerrarse en un cuarto oscuro& " ne#ar ,ue e(ista la lu$& pero 'sta e(iste en todas partes por fuera& " la oscuridad e(iste slo en su pe,ue4a /abitacin. 3s puedes tapar la lu$ de la Verdad& o puedes comen$ar a demoler las paredes del prejuicio& la b8s,ueda e#osta " el error ,ue /as construido a tu alrededor& " permitir ,ue entre la Lu$ #loriosa " omnipresente. Mediante un serio autoAe(amen luc/a por darte cuenta& " no slo mantener como teora& ,ue el mal es una fase transitoria& una sombra creada por uno mismo0 ,ue todos tus dolores& penas " des+enturas /an lle#ado a ti por un proceso de le" sin des+iaciones " absolutamente perfecto0 /an lle#ado a ti por,ue las mereces " las necesitas& " ,ue& primero soport1ndolas " lue#o entendi'ndolas& lle#ar1s a ser m1s fuerte& m1s sabio& m1s noble. 7uando te /a"as dado plena cuenta de esto& estar1s en posicin de moldear tus propias circunstancias& transformar el mal en bien " tejer& con mano diestra& el tejido de tu destino. 6e la noc/e& BC/ Vi#aD 92as +isto a8n La destelleante aurora sobre las cimas de las monta4as& El 2eraldo dorado de la Lu$ de luces& 2an pisado sus bellos pies los montes:
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95o /a +enido a a/u"entar la oscuridad& . con ella a todos los demonios de la 5oc/e: 92an /erido sus dardos luminosos tus ojos: 92as escuc/ado su +o$& el sonido de la perdicin del error: La Ma4ana lle#a& amante de la Lu$0 38n a/ora& cubre con oro el borde de las monta4as& =orrosamente +eo la ruta a8n a/ora -us brillantes pies apuntan a la 5oc/e. La oscuridad pasar1& " todas las cosas Eue aman la oscuridad& " ,ue odian la Lu$ 6esaparecer1n para siempre con la 5oc/e! B3l'#renseD ;or,ue as canta el +elo$ 2eraldo.
!. El m"ndo es "n refle#o de estados mentales

Lo ,ue eres& eso es tu mundo. Todo en el uni+erso es resuelto en tu e(periencia interna. Fmporta poco lo ,ue /a" afuera& "a ,ue es un reflejo de tu propio estado de consciencia. Fmporta todo lo ,ue eres internamente& "a ,ue todo lo e(terno ser1 reflejado " coloreado de acuerdo a eso. Todo lo ,ue sabes con se#uridad est1 contenido en tu propia e(periencia0 todo lo ,ue sabr1s debe pasar las puertas de la e(periencia& " as +ol+erse parte de ti mismo. Tus pensamientos& deseos " aspiraciones componen tu mundo&"& para ti& todo lo ,ue /a" en el uni+erso de belle$a& ale#ra " tran,uilidad& o de fealdad& pena " dolor est1 contenido dentro de ti mismo. ;or tus propios pensamientos /aces o des/aces tu +ida& tu mundo& tu uni+erso. 3 medida ,ue constru"es internamente con el poder del pensamiento& as tu +ida e(terna " las circunstancias tomar1n forma de acuerdo a eso. Lo ,ue sea ,ue #uardes en las c1maras mas escondidas de tu cora$n& por la ine+itable le" de reaccin& tomar1 forma en tu +ida e(terna. El alma ,ue es impura& srdida " e#osta& #ra+ita con precisin ini#ualable /acia la des+entura " la cat1strofe0 el alma ,ue es pura& #enerosa " noble #ra+ita con i#ual precisin /acia la felicidad " la prosperidad. 7ada alma atrae lo su"o& " nada puede +enir /acia ella ,ue no le pertene$ca. 6arse cuenta de esto es reconocer la uni+ersalidad de la Le" 6i+ina. Los incidentes de cada +ida /umana& ,ue constru"en " desfi#uran& son atrados por la calidad " el poder de su propia +ida de pensamientos interiores. 7ada alma es una combinacin compleja de e(periencias reunidas " pensamientos& " el cuerpo es slo un impro+isado +e/culo para su manifestacin.
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;or tanto& lo ,ue son tus pensamientos es tu "o real0 " el mundo alrededor& tanto animado como inanimado& +iste como tus pensamientos lo +isten. >Todo lo ,ue somos es el resultado de lo ,ue /emos pensado. Est1 fundado en nuestros pensamientos0 est1 /ec/o de nuestros pensamientos.? 3s dijo =uda& " por ende se si#ue ,ue si un /ombre es feli$& es por,ue entretiene pensamientos felices0 si es miserable& lo es por,ue entretiene pensamientos de abatimiento " debilidad. .a sea uno miedoso o +aliente& torpe o sabio& atribulado o sereno& dentro de dic/a alma "ace la causa de su estado " nunca por fuera. . a/ora me parece or un coro de +oces ,ue e(claman! >9;ero realmente ,uieres decir ,ue las circunstancias e(ternas no afectan nuestras mentes:? 5o di#o eso& lo ,ue di#o es<" s' ,ue es una +erdad infalible<las circunstancias solamente pueden afectarte /asta donde t8 lo permitas. T8 eres #obernado por las circunstancias por,ue no tienes una comprensin correcta de la naturale$a& el uso " el poder del pensamiento. 7rees G" de esta pe,ue4a palabra >creencia? dependen todas nuestras penas " ale#rasH ,ue las cosas e(ternas tienen el poder de /acer o des/acer tu +ida0 al /acer eso te /aces s8bdito de esas cosas e(ternas& confiesas ,ue eres su escla+o& " ,ue ellas son tus maestros incondicionales0 al /acer eso& las dotas de un poder ,ue no tienen por ellas mismas& " sucumbes& en realidad& no a las meras circunstancias& sino al abatimiento o contento& el miedo o la esperan$a& la fuer$a o debilidad ,ue tu esfera de pensamiento a arrojado /acia ellas. 7onoc a dos /ombres ,ue& en su ju+entud& perdieron los a/orros duramente #anados de a4os. @no estaba mu" atribulado& " cedi al dis#usto& la preocupacin " el abatimiento. El otro& al leer en el peridico matutino ,ue el banco en el ,ue tena depositado su dinero /aba fallado sin remedio& " ,ue /aba perdido todo& tran,uila " firmemente dijo >;ues se /a ido& " las preocupaciones " molestias no lo traer1n de +uelta& pero el trabajo duro s?. -e dedic a trabajar con reno+ado +i#or& " r1pidamente lle# a ser prspero& mientras ,ue el otro& dedicado a continuar lament1ndose por la p'rdida de su dinero& " a #ru4ir por su >mala suerte? permaneci siendo ju#uete de circunstancias ad+ersas& en realidad de sus propios pensamientos d'biles " escla+i$antes. La p'rdida del dinero fue una maldicin para uno por,ue +isti al e+ento con pensamientos oscuros " tristes0 fue una bendicin para el otro& por,ue 'ste arroj a su alrededor pensamientos de fuer$a& esperan$a " reno+ado esfuer$o. -i las circunstancias tu+ieran el poder de bendecir o da4ar& afectaran a todos por i#ual& pero el /ec/o de ,ue las mismas circunstancias ser1n buenas o malas para almas diferentes prueba ,ue lo bueno o malo no est1 en la circunstancia& sino en la mente de ,uien la encuentra. 7uando empieces a darte cuenta de esto empe$ar1s a controlar tus pensamientos& a re#ular " disciplinar tu mente& " a reconstruir el templo interior de tu alma& eliminando todo el material in8til " superfluo& e incorporando en tu ser slo pensamientos de ale#ra " serenidad& de fuer$a " +ida& de compasin " amor& de belle$a e inmortalidad0 " a medida ,ue /a#as esto te +ol+er1s ale#re " sereno& fuerte " saludable& compasi+o " amoroso& " bello con la belle$a de la inmortalidad.
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. as como +estimos los e+entos con las telas de nuestros pensamientos& del mismo modo +estimos los objetos del mundo +isible alrededor& " donde uno +e armona " belle$a& otro +e as,uerosa fealdad. @n naturalista entusiasta estaba un da +a#ando por el campo por pasatiempo& " durante sus paseos encontr un c/arco de a#ua desa#radable cerca de una #ranja. 3l tiempo ,ue llenaba una pe,ue4a botella con el a#ua para lue#o e(aminarla al microscopio& describi& con m1s entusiasmo ,ue discrecin& todas las innumerables mara+illas contenidas en el c/arco al r8stico /ijo del #ranjero ,ue lo +ea a corta distancia& " termin diciendo! >-& mi ami#o& dentro de este c/arco /a" cien& no& un milln de uni+ersos& si tan slo tu+i'ramos el sentido o instrumento para +erlos.? . el de poco refinamiento contest sin #racia! >.o s' ,ue el a#ua est1 llena de renacuajos& pero es f1cil pescarlos.? 6onde el naturalista& con su mente llena de conocimiento de /ec/os naturales& +io belle$a& armona " #loria oculta& la mente no +ersada sobre esas cosas +io solamente un ofensi+o c/arco lodoso. La flor sil+estre ,ue el caminante casual pisa sin fijarse es& para el ojo espiritual del poeta& un mensajero celestial de lo in+isible. ;ara muc/os& el oc'ano es una aburrida masa de a#ua donde los barcos na+e#an " a +eces naufra#an0 para el alma del m8sico es una cosa +i+a& " escuc/a& en todos sus cambiantes /umores& armonas di+inas. 6onde la mente ordinaria +e desastre " confusin& la mente del filsofo +e la m1s perfecta secuencia de causa " efecto0 " donde el materialista no +e sino muerte infinita& el mstico +e +ida eterna " pulsante. . as como +estimos e+entos " objetos con nuestros pensamientos& del mismo modo +estimos las almas de los dem1s en las ropas de nuestros pensamientos. El desconfiado cree ,ue todos son desconfiados0 el mentiroso se siente se#uro pensando ,ue no es tan tonto como para creer ,ue e(ista una persona estrictamente +erdadera0 el en+idioso +e en+idia en cada alma0 el codicioso piensa ,ue todos est1n ansiosos de ,uitarle su dinero0 el ,ue /a acallado su conciencia para /acerse rico& duerme con un re+l+er bajo su almo/ada& en+uelto en el en#a4o de ,ue el mundo est1 lleno de #ente sin conciencia ansiosa por robarle0 " el ,ue se /a abandonado a la sensualidad piensa ,ue el santo es un /ipcrita. ;or otra parte& a,uellos ,ue tienen pensamientos amorosos& +en eso en todo lo ,ue saca su amor " simpata0 los confiados " /onestos no se +en atribulados por sospec/as0 los a#radables " caritati+os ,ue se ale#ran con la buena fortuna de otros& escasamente saben lo ,ue si#nifica la en+idia0 " el ,ue /a percibido lo 6i+ino en s mismo lo reconoce en todos los seres& a8n en los animales. . /ombres " mujeres confirman su panorama mental debido al /ec/o ,ue& por la le" de causa " efecto& atraen /acia ellos mismos lo ,ue pro"ectan& " entran en contacto con #ente similar a ellos. El +iejo pro+erbio >6ios los /ace " ellos se juntan?I tiene un si#nificado m1s profundo ,ue el #eneralmente reconocido& por,ue tanto en el mundo del pensamiento como en el mundo material& cada uno se ape#a a su similar.
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* Traduccin aproximada de Birds of a feather flock together N. del T.. 96eseas amabilidad: -' amable. 9;re#untas la +erdad: 6 la +erdad. Encuentras lo ,ue das de ti mismo0 Tu mundo es tu reflejo. -i eres uno de los ,ue re$an<" buscan<un mundo m1s feli$ m1s all1 de la tumba& /e a,u un feli$ mensaje para ti! puedes entrar en ese mundo feli$ a/ora0 llena todo el uni+erso& " est1 dentro de ti& esperando ,ue lo encuentres& lo recono$cas " lo poseas. 6ijo al#uien se conoca las le"es internas del -er! >7uando los /ombres di#an tal o cual cosa& no les /a#as caso0 el reino de 6ios est1 dentro de ti.? Lo ,ue tienes ,ue /acer es creer esto& simplemente cr'elo con una mente sin sombra de duda& " lue#o medtalo /asta ,ue lo entiendas. Entonces empe$ar1s a purificar " construir tu mundo interno& " a medida ,ue a+ances& pasando de re+elacin en re+elacin& de comprensin en comprensin& descubrir1s la total falta de poder de las cosas e(ternas junto a la m1#ica potencia de una alma autoA#obernada. -i ,uisieras endere$ar el mundo& . abolir sus males " penas& 2acer florecer los lu#ares a#restes& . abrir los desiertos como una rosa& Ender'$ate a ti mismo. -i ,uisieras sacar al mundo 6e su lar#a " solitaria cauti+idad del pecado& Reparar todos los cora$ones rotos& Eliminar la an#ustia " dar dulce consuelo& Voltea /acia ti mismo. -i ,uisieras curar al mundo 6e su lar#a enfermedad& terminar su afliccin " dolor0 Traer ale#ra sanadora . dar a los afli#idos nue+o descanso& 78rate a ti mismo. -i ,uisieras despertar al mundo 6e su sue4o de muerte " oscura luc/a& Traerle 3mor " ;a$& . Lu$ " brillo de Vida inmortal& 6espi'rtate a ti mismo.
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$. El modo de salir de condiciones indeseables

2abiendo +isto " comprendido ,ue el mal es slo una sombra pasajera& pro"ectada por el "o& a tra+'s de la trascendente Jorma del =ien Eterno& " ,ue el mundo es un espejo donde cada uno +e el reflejo de s mismo& a/ora ascendemos& con paso f1cil " firme& al plano de la percepcin donde se lle+a a cabo la Visin de la Le". 7on esta percepcin +iene el conocimiento de ,ue todo est1 incluido en una incesante interaccin de causa " efecto& " ,ue nada puede di+orciarse de esa le". 6esde el m1s tri+ial pensamiento& palabra o acto del /ombre& /asta las a#rupaciones de los cuerpos celestiales& la le" reina suprema. 5o puede e(istir& ni si,uiera moment1neamente& una condicin arbitraria& "a ,ue tal condicin sera una ne#acin " ani,uilacin de la le". 7ada condicin de la +ida est1& por ende& en+uelta en una secuencia armoniosa " ordenada& " el secreto de cada condicin est1 contenido dentro de ella misma. La le" >El /ombre cosec/a a,uello ,ue siembra?& est1 inscrita en letras llameantes sobre el portal de la Eternidad& " nadie puede ne#arla& en#a4arla ni escapar de ella. 3,u'l ,ue pone la mano en el fue#o debe sufrir la ,uemadura /asta ,ue sane por s misma& " ni maldiciones u oraciones +alen para alterar eso. . precisamente la misma le" #obierna la re#in de la mente. Cdio& ira& celos& en+idia& lujuria& codicia& todos estos son fue#os ,ue ,ueman& " cual,uiera ,ue si,uiera los to,ue debe sufrir los tormentos de la ,uemadura. Todas estas condiciones de la mente son llamadas correctamente >mal?& por,ue son los esfuer$os del alma para trastornar& en su i#norancia& la le" "& por tanto& lle+an a caos " confusin interna& " tarde o temprano act8an en las circunstancias e(ternas como enfermedad& fracaso " des+entura& junto con an#ustia& dolor " desesperan$a. En cambio el amor& la #entile$a& la buena +oluntad& la pure$a son aires refrescantes ,ue respiran pa$ sobre el alma ,ue los necesita& "& estando en armona con la Le" Eterna& toman forma de saludo& alrededores pacficos& '(ito sin des+iaciones " buena fortuna. @na comprensin a detalle de esta Gran Le" ,ue permea el uni+erso conduce a la ad,uisicin del estado mental conocido como obediencia. -aber ,ue la justicia& la armona " el amor son supremos en el uni+erso es como saber ,ue todas las condiciones ad+ersas " dolorosas son el resultado de nuestra desobediencia a dic/a Le". Tal conocimiento conduce a la fuer$a " al poder& " es sobre tal conocimiento solamente ,ue es posible construir '(ito continuo " felicidad. -er paciente bajo todas las circunstancias& " aceptar todas las condiciones como factores necesarios en tu entrenamiento& es ele+arte por encima de todas las condiciones dolorosas& " superarlas con la se#uridad de ,ue no +ol+er1n& "a ,ue por el poder de la obediencia a la le" /an sido completamente destruidas. 3l#uien as de obediente trabaja en armona con la le". 6e /ec/o& se /a identificado con la le" " donde,uiera ,ue con,uista con,uista para siempre. Lo ,ue sea ,ue constru"e jam1s puede ser destruido.
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La causa de todo el poder& as como de toda la debilidad& es interna0 el secreto de toda la felicidad " de toda la miseria es interno tambi'n. 5o /a" pro#reso aparte del desen+ol+imiento interior& " no /a" a#arre se#uro de la prosperidad o la pa$ e(cepto por un a+ance ordenado en el conocimiento. 6ices ,ue est1s encadenado por las circunstancias0 clamas por mejores oportunidades& por un alcance m1s amplio& por mejores condiciones fsicas& " tal +e$ en tu interior maldices el destino ,ue te ata de pies " manos. Es por ti ,ue escribo0 es a ti a ,uien /ablo. Escuc/a& " deja ,ue mis palabras se mar,uen con /ierro candente en tu cora$n& por,ue esto ,ue te di#o es +erdad! ;uedes lo#rar una mejor condicin de tu +ida e(terna& si resuel+es sin titubeos mejorar tu +ida interior. .o s' ,ue este camino parece baldo al principio Gla +erdad siempre es as& solamente el error " el en#a4o son fascinantes " seductores desde el principioH pero& si te decides a caminar por 'l0 si con perse+erancia disciplinas tu mente& erradicando tus debilidades& " permitiendo ,ue las fuer$as de tu alma " tus poderes espirituales se desen+uel+an& te asombrar1s de los cambios m1#icos ,ue +endr1n en tu +ida e(terior. 3 medida ,ue procedes& oportunidades de oro cru$ar1n tu camino& " el poder " el juicio para utili$arlas adecuadamente sur#ir1n dentro de ti. 3mi#os a#radables +endr1n a ti sin ser llamados0 almas con las ,ue con#enies ser1n atradas /acia ti como la a#uja al im1n0 " libros " todas las a"udas e(ternas ,ue re,uieras +endr1n sin ,ue las bus,ues. Tal +e$ las cadenas de la pobre$a cuel#an pesadamente de ti& " est1s sin ami#os " solo& " sue4as intensamente ,ue tu car#a se ali#ere0 pero la car#a contin8a& " pareces estar en+uelto en una oscuridad cada +e$ m1s profunda. Eui$1s te ,uejas& lamentas tu suerte0 culpas a tu cuna& tus padres& tu patrn o los injustos ;oderes ,ue te /an dotado tan injustamente con pri+aciones " pobre$a& mientras a otro le dan sol+encia " facilidad. 7esa "a de ,uejarte " an#ustiarte0 nin#una de esas cosas a las ,ue culpas es la causa de tu pobre$a0 la causa est1 dentro de ti mismo "& donde est1 la causa& a/ est1 el remedio. El /ec/o mismo de ,ue seas un ,uejoso& muestra ,ue mereces tu situacin0 muestra ,ue te falta la fe ,ue es la base para todo el esfuer$o " el pro#reso. 5o /a" lu#ar para un ,uejoso en un uni+erso de le"& " la preocupacin es el suicidio del alma. 7on tu misma actitud refuer$as las cadenas ,ue te atan& " atraes la oscuridad ,ue te en+uel+e. 7ambia tu punto de +ista sobre la +ida& " cambiar1 tu +ida e(terna. Ejerctate en la fe " el conocimiento& " /a$te di#no de mejores alrededores " ma"ores oportunidades. 3se#8rate& primero& ,ue /aces lo mejor con lo ,ue "a tienes. 5o te en#a4es suponiendo ,ue puedes obtener +entajas ma"ores mientras /aces caso omiso de +entajas menores& por,ue si pudieras& la +entaja sera pasajera " r1pidamente +ol+eras a tu situacin anterior para aprender la leccin ,ue descuidaste.
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3s como el ni4o en la escuela debe dominar una prueba antes de pasar a la si#uiente& as<antes de ,ue puedas tener ese ma"or bien ,ue deseas<debes emplear fielmente lo ,ue "a tienes. La par1bola de los talentos es una /ermosa /istoria ,ue ilustra esta +erdad& "a ,ue llanamente muestra ,ue si /acemos mal uso& descuidamos o de#radamos lo ,ue poseemos<as sea pobre e insi#nificante<a8n eso poco nos ser1 ,uitado& "a ,ue nuestra conducta muestra ,ue somos indi#nos de ello. Eui$1s +i+es en una pe,ue4a c/o$a& " est1s rodeado de influencias malsanas " +iciosas. 6eseas una residencia m1s #rande " limpia. Entonces debes ajustarte a semejante residencia primero /aciendo ,ue tu pe,ue4a c/o$a sea un pe,ue4o paraso /asta donde sea posible. Mant'nla impecablemente limpia. 2a$ ,ue se +ea tan linda " dulce como tus limitados medios lo permitan. 7ocina tus sencillos alimentos con #ran cuidado& " arre#la tu /umilde mesa con tan buen #usto como puedas. -i no puedes costear una alfombra& ,ue tus /abitaciones est'n alfombradas con sonrisas " bien+enidas& ase#uradas con los cla+os de palabras amables cla+ados con el martillo de la paciencia. Tal alfombra no perder1 el color con el sol& " jam1s se #astar1 con el uso. 3l ennoblecer tus alrededores presentes te ele+ar1s por encima de ellos& " por encima de su necesidad& " al momento correcto pasar1s a una mejor casa " alrededores ,ue todo el tiempo /an estado esper1ndote " ,ue "a est1s listo para ocupar. Tal +e$ deseas m1s tiempo para pensar " esfor$arte& " sientes ,ue tus /oras de trabajo son demasiado lar#as " duras. Entonces +e ,ue est1s utili$ando al m1(imo el poco tiempo libre ,ue ten#as. Es in8til desear m1s tiempo& si est1s desperdiciando lo poco ,ue tienes& por,ue as slo te +ol+eras m1s indiferente e indolente. 38n la pobre$a " la falta de tiempo " di+ersin no son los males ,ue ima#inas ,ue son "& si obstaculi$an tu pro#reso& es por,ue los /as +estido con tus propias debilidades& " el mal ,ue +es en ellas est1 realmente en ti. Esfu'r$ate para darte cuenta cabal de ,ue en tanto t8 formas " moldeas tu mente& eres el /acedor de tu destino& " ,ue<por el poder transformador de la autoA disciplina comprender1s esto m1s " m1s<+er1s ,ue estos llamados males pueden ser con+ertidos en bendiciones. Entonces utili$ar1s tu pobre$a para culti+ar la paciencia& la esperan$a " el +alor0 " tu falta de tiempo para crecer en acciones " decisiones prontas& apro+ec/ando los preciosos momentos tal como se presentan para ,ue los aceptes. 3s como crecen las m1s bellas flores en el suelo m1s /umilde& as en el oscuro suelo de la pobre$a se /an desarrollado " florecido las m1s selectas flores de la /umanidad. 6onde /a" dificultades ,ue enfrentar& " condiciones poco satisfactorias para superar& a/ la +irtud florece " manifiesta su #loria. Tal +e$ sea ,ue est1s empleado por un jefe tirano& " sientes ,ue eres tratado duramente. Mira esto como al#o necesario para tu entrenamiento& 6e+uel+e la rude$a de tu patrn con #entile$a " perdn.
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;ractica incesantemente la paciencia " el autoAcontrol. ;on la des+entaja de tu lado& us1ndola para #anar fuer$a mental " espiritual& " por tu ejemplo silencioso<en influencia<estar1s siendo el maestro de tu patrn& estar1s a"ud1ndole a crecer para ,ue se a+er#Kence de su conducta "& al mismo tiempo& te estar1s capacitando para entrar en alrededores nue+os " m1s a#radables cuando sea ,ue se presenten ante ti. 5o te ,uejes de ,ue eres un escla+o& sino le+1ntate& por tu noble conducta& por encima del plano de la escla+itud. 3ntes de ,uejarte de ,ue eres el escla+o de al#uien& ase#8rate de ,ue no eres escla+o de ti mismo. Mira dentro de ti0 penetrantemente& " no ten#as misericordia de ti mismo& Encontrar1s a/& por acaso& pensamientos de escla+o& deseos de escla+o "<en tu +ida diaria " conducta</1bitos de escla+o. 7on,ustalos& deja de ser un escla+o de ti mismo& " nadie podr1 escla+i$arte. 3s como te superes& superar1s todas las condiciones ad+ersas& " todas las dificultades caer1n ante ti. 5o te ,uejes de ,ue eres oprimido por los ricos. 9Est1s se#uro ,ue si obtu+ieras ri,ue$as no seras tambi'n un opresor: Recuerda ,ue /a" una Le" Eterna ,ue es absolutamente justa& " ,ue a,u'l ,ue /o" oprime debe ser oprimido ma4ana0 " de esto no /a" modo de escapar. . tal +e$ t8& a"er Gen al#una e(istencia anteriorH eras rico " opresor& " a/ora no /aces m1s ,ue pa#ar la deuda ,ue tienes con la Gran Le". ;ractica a/ora la fortale$a " la fe. 7a+ila constantemente acerca de la Eterna Lusticia& el =ien Eterno. Trabaja para al$arte de lo personal " transitorio /acia lo impersonal " permanente. -ac8dete el espejismo de ,ue est1s siendo lastimado u oprimido por al#uien m1s& " trata de darte cuenta& mediante una m1s profunda comprensin de tu +ida interior " las le"es ,ue #obiernan la +ida& ,ue solamente te lastima lo ,ue est1 dentro de ti. 5o /a" pr1ctica m1s de#radante& /umillante " destructora del alma ,ue la autoAcompasin. 3rrjala lejos de ti. Mientras semejante par1sito est' aliment1ndose de tu cora$n jam1s podr1s esperar crecer /acia una +ida m1s plena. 6eja de condenar a otros& " comien$a a condenarte tu mismo. 5o condones nin#uno de tus actos& deseos o pensamientos ,ue no sean de inmaculada pure$a o ,ue no resistan la lu$ del bien sin pecado. 2aciendo esto estar1s constru"endo tu casa sobre la roca de lo Eterno& " esto es todo lo necesario& "a ,ue felicidad " bienestar +endr1n a su debido tiempo. 5o /a" modo en absoluto de liberarse permanentemente de la pobre$a& o de cual,uier condicin desa#radable& sino eliminando esas condiciones internas ne#ati+as " e#ostas& de las cuales son el reflejo& " en +irtud de las cuales esas condiciones contin8an. El camino a la +erdadera ri,ue$a consiste en enri,uecer el alma ad,uiriendo +irtud. Juera de la +erdadera +irtud del cora$n no /a" prosperidad ni poder& sino slo sus apariencias. Esto" consciente de ,ue /a" /ombres ,ue /acen dinero ,ue no tienen ni pi$ca de +irtud& " tienen poco
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deseo de /acerlo0 pero semejante dinero no constitu"e ri,ue$a +erdadera& " su posesin es transitoria " febril. 2e a,u el testimonio de 6a+id! >Tena en+idia del tonto cuando +i la prosperidad de los mal+adosM -us ojos se salen por la #ordura0 tienen m1s ,ue lo ,ue el cora$n podra desear. Realmente /e limpiado mi cora$n en +ano& e inocentemente la+ado mis manosM 7uando cre saber esto era doloroso para m& /asta ,ue fui al santuario de 6ios& entonces entend su fin.? La prosperidad de los mal+ados era una #ran prueba para 6a+id /asta ,ue fue al santuario de 6ios& " entonces supo cu1l sera su fin. 6el mismo modo t8 puedes ir a un santuario. Est1 dentro de ti. Es 'se estado de consciencia ,ue permanece cuando todo lo ,ue es srdido& " personal& " pasajero es ele+ado& " son entendidos los principios uni+ersales. Ese es el estadoA6ios de consciencia0 es el santuario de lo M1s 3lto. 7uando por una lar#a luc/a " autoAdisciplina& ten#as '(ito en cru$ar el umbral de ese santo Templo& percibir1s& con +isin sin impedimentos& el fin " el fruto de todo el pensamiento " el esfuer$o /umanos& buenos " malos. .a no fla,uear1s en tu fe cuando +eas ,ue el /ombre inmoral acumula ri,ue$as e(ternas& "a ,ue sabr1s ,ue debe +ol+er a la pobre$a " de#radacin. El /ombre rico despro+isto de +irtud es& en realidad& pobre& "& tan se#uramente como ,ue las a#uas del ro +an a dar al oc'ano& se diri#e<en medio de sus ri,ue$as</acia la pobre$a " mala fortuna0 " aun,ue muera rico& debe re#resar a cosec/ar los amar#os frutos de toda su inmoralidad. . aun,ue lle#ara a ser rico muc/as +eces& +ol+er1 a la pobre$a i#ual n8mero& /asta ,ue& despu's de una lar#a espera " sufrimiento& con,uiste su pobre$a interior. ;ero el /ombre ,ue es pobre por fuera& pero rico en +irtudes& es +erdaderamente rico "& en medio de toda su pobre$a& +iaja /acia la prosperidad0 " abundante re#ocijo " ale#ra le esperan. -i deseas lle#ar a ser +erdaderamente prspero de manera permanente& primero debes lle#ar a ser +irtuoso. ;or ende& es poco recomendable apuntar directamente a la prosperidad& /acerla el objeti+o de la +ida& ambiciosamente buscarla. 2acer esto es derrotarse a uno mismo. Mejor& busca tu perfeccin& /a$ del ser+icio 8til " #eneroso el objeti+o de tu +ida& " estira tus bra$os de fe /acia el =ien supremo e inalterable. 6ices ,ue deseas ri,ue$as& no para ti& sino para /acer cosas buenas con ellas " bendecir a otros. -i este es tu +erdadero moti+o para desear la ri,ue$a& entonces la ri,ue$a te lle#ar10 por,ue eres realmente fuerte " #eneroso si& en medio de las ri,ue$as& prefieres considerarte un encar#ado " no un propietario. ;ero e(amina bien tu moti+o& "a ,ue la ma"ora de las +eces en ,ue el dinero es deseado para el propsito enunciado de bendecir a otros& el +erdadero moti+o oculto es un amor de ser popular& " el deseo de +erse como un fil1ntropo o reformador.
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-i no eres bueno con lo poco ,ue tienes& entre m1s dinero ten#as te +ol+er1s m1s e#osta& " todo el bien ,ue pareciera ,ue /aces con tu dinero& si intentaras /acer al#o& estara insinuando una autoAalaban$a. -i tu +erdadero deseo es /acer el bien& no /a" necesidad de esperar al dinero para /acerlo0 puedes /acerlo a/ora en este momento& justo donde est1s. -i eres realmente tan #eneroso como crees ser& lo mostrar1s sacrific1ndote por otros a/ora. 5o importa lo pobre ,ue seas& siempre es posible el autoAsacrificio& o 9acaso no puso la +iuda todo su /aber en el tesoro: El cora$n ,ue +erdaderamente desea /acer el bien no espera al dinero para /acerlo& sino ,ue +iene al altar del sacrificio& deja los elementos indi#nos de s mismo& sale " respira bendiciones sobre +ecino " e(tra4o& ami#o " enemi#o sin distinciones. 7omo el efecto est1 relacionado a la causa& as la prosperidad " el poder est1n relacionados al bien interior& " la pobre$a " la debilidad al mal interior. El dinero no constitu"e la +erdadera ri,ue$a& ni la posicin& ni el poder& " depender de 'l es estar parado sobre un piso resbaloso. Tu +erdadera ri,ue$a es tu reser+a de +irtud& " tu +erdadero poder los usos ,ue le das. Rectifica tu cora$n " rectificar1s tu +ida. La lujuria& el odio& la ira& la +anidad& el or#ullo& la ambicin& la indul#encia& el e#osmo& la obstinacin& todos estos son pobre$a " debilidad0 mientras ,ue el amor& la pure$a& la /umildad& la compasin& la #enerosidad& la abne#acin& todos estos son ri,ue$a " poder. 3 medida ,ue los elementos de la pobre$a " la debilidad son superados& sur#e de adentro un irresistible poder ,ue lo con,uista todo& " a,u'l ,ue tiene '(ito en establecer en s mismo las m1s altas +irtudes& tiene el mundo a sus pies. ;ero el rico& as como el pobre tiene sus condiciones indeseables& con frecuencia est1 toda+a m1s alejado de la felicidad ,ue el pobre. . a,u +emos cmo la felicidad depende& no de accesorios e(ternos o posesiones& sino de la +ida interna. Eui$1s eres un patrn& " tienes problemas interminables con tus empleados& " cuando obtienes empleados buenos " fieles r1pidamente se +an. 7omo resultado est1s comen$ando a perder& o /as perdido completamente& tu fe en la naturale$a /umana. Tratas de remediar el problema ofreciendo mejores salarios& " permitiendo ciertas libertades& sin embar#o las cosas permanecen inalteradas. ;ermteme aconsejarte. El secreto de todo tu problema no est1 en los empleados& sino en ti mismo0 " si miras dentro de ti& con un /umilde " sincero deseo de descubrir " erradicar tu error& tarde o temprano /allar1s el ori#en de toda tu infelicidad. ;uede ser un deseo e#osta& o a#a$apada sospec/a& o una actitud poco amable ,ue en+a +eneno sobre los ,ue te rodean& " reacciona sobre ti& a8n " cuando no lo muestres en tu manera de /ablar. ;iensa en tus empleados con amabilidad& considera en ellos ese ser+icio e(tremo ,ue t8 mismo no /aras si estu+ieras en su lu#ar.
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Rara " /ermosa es esa /umildad del alma mediante la cual un sir+iente se ol+ida completamente de s mismo por el bien de su maestro0 pero a8n m1s rara " bella<con belle$a di+ina<es la noble$a de alma por la cual un /ombre& ol+idando su propia felicidad& busca la felicidad de a,uellos bajo su mando& " ,ue dependen de 'l para su sustento. . la felicidad de dic/o /ombre es multiplicada die$ +eces& " no necesita ,uejarse de a,uellos a su ser+icio. 6ijo un bien conocido patrn de muc/a #ente& ,ue jam1s despide a un empleado! <>-iempre /e tenido las mejores relaciones con mis trabajadores. -i me pre#untan cu1l es la ra$n& slo puedo decir ,ue mi objeti+o es tratarlos primero como a m me #ustara ser tratado.? 2e a,u el secreto por el cual son ase#uradas todas las condiciones deseables& " son superadas todas las indeseables. 96ices ,ue est1s solo " nadie te ama& " ,ue >no tienes un ami#o en el mundo?: Entonces<re$o por ti<por tu propia felicidad& no culpes a nadie sino a ti mismo. -' ami#able con los dem1s& " los ami#os +endr1n a ti. 2a$te amable " puro& " ser1s amado por todos. 7uales,uiera condiciones ,ue representen una car#a en tu +ida& puedes dejarlas atr1s desarrollando en ti " utili$ando el poder transformador de la autoApurificacin& " la con,uista de ti mismo. -ea la pobre$a ,ue lastima G" recuerda ,ue la pobre$a de la ,ue /e /ablado es la pobre$a fuente de miseria& " no la pobre$a +oluntaria ,ue es la #loria de las almas liberadasH& o las ri,ue$as ,ue pesan& o los infortunios& penas " molestias ,ue forman el oscuro fondo de la red de la +ida& puedes superarlas superando los elementos e#ostas dentro de ti ,ue les dan +ida. 5o importa ,ue por la Le" infalible& /a"a pensamientos " actos pasados ,ue trabajar " redimir& sino ,ue por la misma le"& cada momento de nuestra +ida estamos poniendo en mo+imiento nue+os pensamientos " actos& " tenemos el poder de /acerlos buenos o malos. 5i es una consecuencia necesaria ,ue si un /ombre Gcosec/ando lo ,ue /a sembradoH pierde su dinero o su posicin& deba tambi'n perder su fortale$a o su inte#ridad& " es en 'stas ,ue deber1 /allar su ri,ue$a& poder " felicidad. 3,u'l ,ue se aferra a s mismo es su propio enemi#o " est1 rodeado por enemi#os. El ,ue deja ir a su "o es su propio sal+ador& " est1 rodeado de ami#os como un cinturn protector. 3nte el brillo di+ino de un cora$n puro toda la oscuridad desaparece " todas las nubes se disuel+en& " el ,ue /a con,uistado al "o /a con,uistado el uni+erso. -al& pues& de tu pobre$a0 sal de tu dolor0 sal de tus problemas& " tus suspiros& " tus ,uejas& " tus penas& " tu soledad saliendo de ti mismo. 6eja caer el +iejo " rado trapo de tu nimio e#osmo " ponte las ropas nue+as del 3mor uni+ersal. Entonces te dar1s cuenta de tu cielo interior& " se reflejar1 en tu +ida e(terior. El ,ue pisa firmemente la senda de la autoAcon,uista& ,ue camina& apo"1ndose en el ca"ado de la Je& la carretera del autoAsacrificio& con se#uridad lo#rar1 la m1s alta prosperidad& " cosec/ar1 ale#ra " dic/a abundantes " duraderas. ;ara los ,ue buscan el m1s alto bien Todas las cosas sir+en a los fines m1s sabios0
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5ada +iene como mal& " la sabidura ;resta alas a todas las formas de cras del mal. La pena oscura cubre una Estrella Eue espera a brillar con lu$ contenta0 El infierno atiende al cielo0 " al anoc/ecer Viene dorada #loria desde lejos. Las derrotas son pasos para escalar 7on +ista pura a fines m1s nobles0 Las p'rdidas lle+an a #anar& " el j8bilo atiende Verdaderos pasos subiendo las colinas del tiempo. El dolor conduce a caminos de santa dic/a& 3 pensamientos " palabras " /ec/os di+inos& . nubes ,ue oscurecen " ra"os ,ue brillan& 3 lo lar#o de la +ida. La des+entura nos nubla el camino 7on final " cima en el cielo 6e brillante '(ito& alto tocando el sol& Espera ,ue lo bus,uemos " nos ,uedemos. El pesado manto de miedo " dudas Eue nubla el Valle de nuestras esperan$as& Las sombras con ,ue nuestro espritu soporta& La amar#a cosec/a de las l1#rimas& Las penas& miserias " aflicciones& Las lastimaduras ,ue nacen de la$os rotos& Todos son escalones ,ue nos le+antan 3 +i+ir de acuerdo con creencias slidas. 3mor& compasi+o& +i#ilante& corre a encontrar 3l pere#rino de la Tierra del 6estino0 Toda la #loria " todo el bien espera La lle#ada de pies obedientes.
%. El silencioso poder del pensamiento: controlando y diri&iendo las propias f"erzas

Las fuer$as m1s poderosas en el uni+erso son las fuer$as silenciosas0 " de acuerdo con la intensidad de su poder una fuer$a se +uel+e ben'fica cuando est1 correctamente diri#ida& " destructi+a cuando se la emplea e,ui+ocadamente.
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Esto es bien sabido con respecto a fuer$as mec1nicas& tales como el +apor& la electricidad& etc.& pero pocos /an aprendido a aplicar este conocimiento al reino de la mente& donde las fuer$asA pensamiento& Glas m1s poderosas de todasH est1n siendo continuamente #eneradas " en+iadas como corrientes de sal+acin " destruccin. En esta etapa de su e+olucin& el /ombre /a ad,uirido la posesin de estas fuer$as& " toda la tendencia de este a+ance presente es su dominacin completa. Toda la sabidura posible para el /ombre en esta tierra material reside en el completo autoAdominio0 " el mandamiento >3ma a tus enemi#os?& se con+ierte en una e(/ortacin a ad,uirir a,u " a/ora esa sublime sabidura tomando& dominando " transformando& esas fuer$as mentales de las cuales a/ora el /ombre es escla+o& " por las cuales est1 irremediablemente sostenido& como una paja en una corriente& por las corrientes del e#osmo. Los profetas /ebreos& con su perfecto conocimiento de la Le" -uprema& siempre relacionaron e+entos e(ternos con pensamientos internos& " asociaron el desastre o '(ito nacional con los pensamientos " deseos ,ue dominaban la nacin en ese momento. El conocimiento del poder causal del pensamiento es la base de todas sus profecas& as como es la base de toda la +erdadera sabidura " poder. Los e+entos nacionales son simplemente la manifestacin de las fuer$as s,uicas de la nacin. Guerras& pla#as " /ambrunas son el punto de encuentro " de c/o,ue de fuer$as de pensamiento incorrectamente diri#idas& los puntos culminantes en los ,ue la destruccin toma su lu#ar como a#ente de la Le". Es una tontera adjudicar la #uerra a la influencia de un /ombre& o de un #rupo de /ombres. Es el /orror ,ue corona el e#osmo nacional. -on las silenciosas " a+asalladoras fuer$as del pensamiento las ,ue /acen ,ue se manifiesten todas las cosas. El uni+erso sur#i del pensamiento. La materia& en el an1lisis m1s profundo& es meramente pensamiento /ec/o objeto. Todos los lo#ros de la /umanidad fueron primero forjados en el pensamiento& " lue#o /ec/os objetos. El autor& el in+entor& el ar,uitecto& primero constru"e su trabajo en su pensamiento& " /abi'ndolo perfeccionado en todas sus partes como un todo armonioso " completo en el plano del pensamiento& entonces comien$a a materiali$arlo& a traerlo al plano material o plano de los sentidos. 7uando las fuer$as del pensamiento son diri#idas en armona con la Le" ,ue todo lo domina& son constructi+as " conser+adoras& pero cuando +an en contra& se +uel+en desinte#radoras " autoA destructi+as. 3justar todos tus pensamientos a una perfecta " firme fe en la omnipotencia " supremaca del =ien& es cooperar con dic/o =ien& " /allar en ti mismo la solucin " destruccin de todo el mal. 7ree " +i+ir1s. 3 a,u tenemos el +erdadero si#nificado de la sal+acin! sal+acin de la oscuridad " ne#acin del mal& por medio de la entrada /acia<" ad,uisicin de<la lu$ +i+a del =ien Eterno. 6onde /a" miedo& preocupacin& ansiedad& duda& problema& afliccin o decepcin& /a" i#norancia " falta de fe.
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Todas estas condiciones de la mente son resultado directo del e#osmo& " est1n basadas en una creencia in/erente en el poder " supremaca del mal0 por lo tanto& constitu"en atesmo pr1ctico0 " +i+ir " estar sujeto a estas condiciones ne#ati+as " destructoras del alma es el 8nico atesmo +erdadero. Es la sal+acin de dic/as condiciones lo ,ue la ra$a /umana necesita& " no dejemos ,ue al#uien se jacte de la sal+acin mientras es toda+a un escla+o obediente e indefenso. Temer o preocuparse son tan pecaminosos como maldecir& por,ue 9cmo puede uno temer o preocuparse si intrnsecamente cree en la Lusticia Eterna& el =ien Cmnipotente& el 3mor -in Lmites: Temer& preocuparse& dudar& son ne#ar& son desAcreer. 6e tales estados de la mente pro+ienen toda la debilidad " fracaso& por,ue ellos representan el poder anulador " desinte#rador de las fuer$as de pensamiento positi+as ,ue de otro modo se apresuraran /acia su objeto con poder& " ejercer sus resultados ben'ficos. -uperar estas condiciones ne#ati+as es entrar en una +ida de poder& es dejar de ser un escla+o " +ol+erse maestro& " slo /a" un modo para superarlas& " es mediante un crecimiento firme " persistente en conocimiento interno. 5e#ar mentalmente el mal no es suficiente0 mediante pr1ctica diaria debe ele+arse " ser entendido. 3firmar mentalmente el bien es inadecuado0 debe& mediante esfuer$o sin fla,ue$a& ser ad,uirido " comprendido. La pr1ctica inteli#ente del autoAcontrol& r1pidamente lle+a al conocimiento de las fuer$as de pensamiento interiores& " despu's& a la ad,uisicin de ese poder mediante el cual dic/as fuer$as son correctamente empleadas " diri#idas. En la medida ,ue te #obiernes& ,ue controles tus fuer$as mentales en lu#ar de ser controlado por ellas& en semejante medida ser1s el due4o de asuntos " circunstancias e(ternas. Mu'strenme un /ombre bajo cu"o tacto todo de desmorona& " ,ue no puede retener el '(ito a8n cuando se lo ponen en las manos& " "o les mostrar' a un /ombre ,ue continuamente ca+ila en esas condiciones de la mente ,ue son la misma ne#acin del poder. Re+olcarse por siempre en el fan#o de la duda& ser arrastrado continuamente por las arenas mo+edi$as del miedo& o incesantemente lle+ado capric/osamente por los +ientos de la ansiedad& es ser un escla+o& " +i+ir la +ida de un escla+o& a8n " cuando el '(ito " la influencia est'n tocando tu puerta buscando entrar. -emejante /ombre& sin fe " sin #obierno& es incapa$ de #obernar rectamente sus asuntos& " es escla+o de las circunstancias. En realidad& es escla+o de s mismo. -emejantes /ombres son ense4ados por la afliccin& " en 8ltimo caso pasan de la debilidad a la fuer$a por efecto de amar#a e(periencia. La Je " el ;ropsito constitu"en el poder ,ue moti+a la +ida. 5o /a" nada ,ue una fe poderosa " un propsito ,ue no fla,uee no puedan lo#rar. Mediante el ejercicio diario de la fe silenciosa& las fuer$as del pensamiento son reunidas& " por el refor$amiento diario del propsito silencioso& esas fuer$as son diri#idas /acia el objeto a lo#rar. 7ual,uiera ,ue sea tu posicin en la +ida& antes de ,ue puedas lo#rar cual,uier medida de '(ito& utilidad& " poder& debes aprender cmo enfocar tus fuer$as del pensamiento culti+ando la calma "
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el reposo. ;uede ser ,ue seas un /ombre de ne#ocios& " repentinamente enfrentas una dificultad a+asalladora o un probable desastre. Temes " te pones ansioso& " se te /an acabado las ideas. ;ersistir en semejante estado mental sera fatal& por,ue cuando entra la ansiedad& el juicio correcto sale. -i apro+ec/as una o dos /oras tran,uilas& temprano en la ma4ana o en la noc/e& " te retiras a un rincn solitario& o a al#una /abitacin donde est1s se#uro ,ue no /abr1 interrupciones& "& despu's de /aberte sentado cmodamente& fuer$as a tu mente a alejarse del objeto de tus ansiedades pensando en al#o placentero " dic/oso& entonces +endr1 una calmada " reposada fuer$a " tu ansiedad pasar1. En el instante en ,ue encuentres ,ue tu mente +uel+e a la baje$a de la preocupacin& tr1ela de +uelta& " restablece el plano de pa$ " fuer$a. 7uando /a"as lo#rado esto completamente& entonces podr1s concentrar tu mente entera en la solucin de tu dificultad& " lo ,ue pareca intrincado e insuperable en la /ora de la ansiedad& ser1 simple " f1cil& " +er1s<con esa clara +isin " perfecto juicio ,ue ocurren slo a una mente calmada " sin problema<el curso correcto a se#uir " el fin ,ue /a" ,ue lo#rar. ;uede ser ,ue ten#as ,ue intentar esto da tras da antes de ,ue seas capa$ de calmar tu mente perfectamente pero& si perse+eras& ciertamente lo lo#rar1s. . el curso de accin ,ue se te presenta en esa /ora de calma debe ser lle+ado a cabo. -in duda& cuando est's de nue+o sumer#ido en las ocupaciones del da& " de nue+o surjan las preocupaciones " empiecen a dominarte& pensar1s ,ue ese curso de accin est1 e,ui+ocado o es una tontera& pero no pon#as atencin a semejantes su#erencias. Guate absoluta " enteramente por la +isin de la calma& " no por las sombras de la ansiedad. La /ora de calma es la /ora de la iluminacin " del correcto juicio. Mediante semejante curso de disciplina mental las dispersas fuer$as del pensamiento son reunidas& " diri#idas& como los ra"os de un faro buscador& sobre el problema en cuestin& con el resultado de ,ue 'ste d' paso a a,u'llas. 5o /a" dificultad& sin importar lo #rande& ,ue no ceda ante una tran,uila " poderosa concentracin del pensamiento " cual,uier objeto le#timo puede ser /ec/o realidad r1pidamente mediante el uso inteli#ente " la direccin de las propias fuer$as del alma. 5o es sino /asta ,ue /a"as ca+ilado " profundi$ado en tu naturale$a interna& " /a"as +encido a muc/os enemi#os ,ue acec/an a/& ,ue puedes tener una idea apro(imada del sutil poder del pensamiento& de su inseparable relacin /acia las cosas materiales e(ternas& o de su m1#ica potencia& cuando se lo usa correctamente preparado " diri#ido& para reajustar " transformar las condiciones de la +ida. 7ada pensamiento ,ue tienes es una fuer$a ,ue en+as /acia afuera "& de acuerdo con su naturale$a e intensidad& buscar1 alojarse en mentes recepti+as a ella& " reaccionar1 sobre ti "a sea para bien o para mal. 2a" una incesante reciprocidad entre mente " mente& " un intercambio continuo de fuer$as de pensamiento. Los pensamientos e#ostas " perturbadores son fuer$as mali#nas " destructi+as& mensajeros del mal& en+iados a estimular " aumentar el poder del mal en otras mentes& ,ue cuando les lle#ue el turno te lo en+iar1n con ma"or poder.
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;or otro lado los pensamientos calmados& puros " #enerosos son mensajeros an#'licos en+iados al mundo con salud& curacin " bendicin sobre sus alas& contrarrestando fuer$as mal+adas& +ertiendo el aceite del j8bilo sobre las picadas a#uas de la ansiedad " el dolor& " restaurando en los cora$ones rotos su /erencia de inmortalidad. ;iensa buenos pensamientos& " r1pidamente se +ol+er1n realidad en tu +ida e(terna en la forma de buenas condiciones. 7ontrola las fuer$as de tu alma& " entonces ser1s capa$ de moldear tu +ida e(terna a +oluntad. La diferencia entre un sal+ador " un pecador es 'sta! ,ue uno tiene perfecto control de todas las fuer$as dentro de s mismo& mientras ,ue el otro es dominado " controlado por ellas. 5o /a" en absoluto otro camino al +erdadero poder " la pa$ duradera& sino el autoAcontrol& el autoA#obierno& la autoApurificacin. Estar a merced de tu disposicin es ser impotente& infeli$& " de poca utilidad para el mundo. La con,uista de tus nimios #ustos " dis#ustos& tus capric/osos amores " odios& tus ata,ues de ira& suspicacia& celos& " todos los cambiantes /umores a los cuales est1s m1s o menos sujeto& esta es la tarea frente a ti si /as de tejer en la red de la +ida los dorados /ilos de la felicidad " la prosperidad. En tanto est's escla+i$ado por tu /umor +oluble& necesitar1s depender de otros " de a"udas e(ternas en tu camino por la +ida. -i caminaras firme " se#uramente& lo#raras cual,uier cosa& debes aprender a ele+arte por encima de todo " controlar todas esas +ibraciones perturbadoras " retardadoras. 6iariamente debes practicar el /1bito de poner a descansar tu mente& >ir al silencio? como se le dice com8nmente. Este es un m'todo para reempla$ar un pensamiento atribulado con uno de pa$& un pensamiento de debilidad con uno de fuer$a. Mientras no ten#as '(ito al /acer esto no puedes esperar ser capa$ de diri#ir tus fuer$as mentales sobre los problemas " acti+idades de la +ida con al#8n '(ito. Es el proceso de encau$ar las fuer$as propias " dispersas en un slo poderoso canal. Tal como un in8til pantano puede ser con+ertido en un campo de dorado ma$ o un fructfero jardn& desec1ndolo " diri#iendo las corrientes en un canal bien formado& as& el ,ue ad,uiere serenidad " domina " diri#e las corrientes de pensamiento& sal+a su alma " fructifica su cora$n " su +ida. 3 medida ,ue seas el amo " se4or de tus impulsos " de tus pensamientos comen$ar1s a sentir& creciendo dentro de ti& un nue+o " silencioso poder& " un bien asentado sentimiento de compostura " fuer$a permanecer1n conti#o. Tus poderes latentes empe$ar1n a desen+ol+erse& " as como antes tus esfuer$os eran d'biles " poco efecti+os& a/ora ser1s capa$ de trabajar con esa tran,uila confian$a ,ue llama al '(ito. .& junto con este nue+o poder " esta nue+a fuer$a& despertar1 en ti esa Fluminacin interior llamada >intuicin?& " "a no caminar1s m1s en la oscuridad " la especulacin& sino en la lu$ " la certe$a.
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7on el desarrollo de esta +isin del alma& el juicio " la penetracin mental aumentar1n incalculablemente& " se desarrollar1 en ti esa +isin prof'tica con cu"a a"uda ser1s capa$ de sentir e+entos +enideros& " predecir& con notable precisin& el resultado de tus esfuer$os. . tu panorama de la +ida ser1 alterado en la misma medida en ,ue te alteres interiormente0 " a medida ,ue cambies tu actitud /acia otros ellos cambiar1n en su actitud " conducta /acia ti. 3 medida ,ue te ele+es sobre las fuer$as de pensamiento bajas& debilitantes " destructi+as& entrar1s en contacto con las positi+as& fortalecedoras " constructoras corrientes #eneradas por mentes fuertes& puras " nobles& tu felicidad se intensificar1 sin medida& " comen$ar1s a e(perimentar la dic/a& la fuer$a " el poder ,ue nacen solamente del autoAdominio. . esta dic/a& esta fuer$a " este poder irradiar1n continuamente de ti& " sin esfuer$o al#uno de tu parte& ,u' di#o& siendo tu completamente inconsciente de esto& atraer1s a #ente fuerte& tendr1s influencia puesta en tus manos& " de acuerdo con tu cambiado mundo del pensamiento los e+entos del mundo e(terno tomar1n forma. >Los enemi#os de un /ombre est1n en su casa?& " el ,ue ,uiera ser 8til& fuerte " feli$& debe dejar de ser un recept1culo pasi+o para las corrientes de pensamiento ne#ati+o& pordiosero e impuro0 " as como un buen jefe de la casa ordena a sus sir+ientes " eli#e a sus in+itados& as debe aprender a ordenar sus deseos& " a decir& con autoridad& cu1les pensamientos aceptar1 en la mansin de su alma. 38n un '(ito parcial en el autoAdominio le a4ade muc/o al propio poder& " el ,ue tiene '(ito en perfeccionar este lo#ro di+ino& entra en posesin de sabidura " pa$ " fuer$a interiores m1s all1 de sus sue4os& " entiende ,ue todas las fuer$as del uni+erso a"udan " prote#en sus pasos. Escalaras el cielo m1s alto& ;erforaras el m1s bajo infierno& Vi+e en sue4os de belle$a constante& C ca+ila en pensamientos bajos& ;or,ue tus pensamientos son el cielo ante ti& . tus pensamientos son el infierno a tus pies& La dic/a no e(iste& slo en tu pensamiento& 5ada de tormentos sino el pensamiento puede conocer. Mundos enteros desapareceran sin el pensamiento0 La Gloria slo e(iste en los sue4os0 . el 6rama de las eras -ur#e del ;ensamiento Eterno. 6i#nidad " +er#Ken$a " pena& 6olor " an#ustia& amor " odio -on slo m1scaras del poderoso ;ensamiento ;ulsante ,ue #obierna el 6estino.
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3s como los colores del arco iris 2acen un ra"o incoloro& 3s los cambios uni+ersales 2acen el -ue4o Eterno. . el -ue4o est1 todo dentro de ti& . el -o4ador /a esperado muc/o ;ara ,ue la Ma4ana lo despierte 3l pensamiento +i+o " fuerte. Eso /ar1 real lo ideal& Eue desapare$can sue4os del infierno En el cielo m1s alto " m1s santo 6onde +i+en los puros " perfectos. El Mal es el pensamiento ,ue lo piensa0 El =ien& el pensamiento ,ue lo /ace Lu$ " oscuridad& pecado " pure$a Tambi'n salen del pensamiento. Vi+e en tu pensamiento sobre lo M1s Grande& . lo M1s Grande +er1s0 Jija tu mente sobre lo m1s alto& . ser1s lo m1s alto.
'. El secreto de la sal"d( el )*ito y el poder

Todos recordamos con #ran deleite& cuando ni4os& escuc/1bamos incansablemente los cuentos de /adas. 7on ,u' a+ide$ se#uamos las cambiantes fortunas del ni4o bueno o de la ni4a buena& siempre prote#idos durante las crisis de las mal+adas ma,uinaciones de la intri#ante bruja& del cruel #i#ante " del mal+ado re". . nuestros pe,ue4os cora$ones nunca dudaron del destino del /'roe o de la /erona& ni dudamos de ,ue al 8ltimo triunfaran sobre todos sus enemi#os& por,ue sabamos ,ue las /adas eran infalibles& " ,ue jam1s abandonaran a a,uellos ,ue se /aban consa#rado a lo bueno " +erdadero . ese indecible j8bilo pulsaba dentro de nosotros cuando el 2ada Madrina& usando toda su ma#ia en el momento crtico& dispersaba toda la oscuridad " los problemas& " conceda la completa satisfaccin de sus esperan$as " eran >felices por siempre jam1s?. 3l ir acumulando los a4os& " con m1s profundo conocimiento de las llamadas >realidades? de la +ida& nuestro bello mundo de fantasa ,ued obstruido& " sus mara+illosos /abitantes fueron rele#ados& en los arc/i+os de la memoria& a las sombras " lo irreal. . pensamos ,ue 'ramos sabios " fuertes por dejar para siempre la tierra de los sue4os infantiles& pero& a medida ,ue +ol+emos a ser ni4os pe,ue4os en el mara+illoso mundo de la sabidura& +ol+eremos a los inspiradores sue4os de la ni4e$ " +eremos ,ue son& despu's de todo& realidades.
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Los seres fant1sticos& tan pe,ue4os " casi siempre in+isibles& pero a8n as dotados de un poder m1#ico ,ue todo lo con,uista& ,ue otor#an a los buenos salud& ri,ue$a " felicidad& junto con todos los re#ales de la naturale$a en prdi#a profusin& +uel+en a la realidad " son inmortali$ados en la re#in del alma del ,ue& por su crecimiento en la sabidura& conoce el poder del pensamiento& " las le"es ,ue #obiernan el mundo interno del ser. ;ara 'l las /adas +i+en de nue+o como personas del pensamiento& mensajeros del pensamiento& poderes del pensamiento ,ue trabajan en armona con el =ien ,ue #obierna todo. . ellos ,ue& da tras da& se esfuer$an para armoni$ar sus cora$ones con el cora$n del =ien -upremo& en realidad ad,uieren +erdadera salud& ri,ue$a " felicidad. 5o /a" proteccin comparable con la bondad& " por >bondad? no ,uiero decir mera conformidad e(terna con las re#las de moralidad0 ,uiero decir pensamiento puro& aspiracin noble& amor #eneroso " libertad de la +ana#loria. Entretenerse continuamente en pensamientos buenos& es arrojar alrededor de uno mismo una atmsfera s,uica de dul$ura " poder ,ue deja su /uella sobre todos los ,ue la tocan. 3s como el sol de la aurora elimina las indefensas sombras& as son todas las impotentes fuer$as del mal puestas en fu#a por los penetrantes ra"os de pensamiento positi+o ,ue brillan desde un cora$n /ec/o fuerte en la pure$a " la fe. 6onde /a" fe e(celente " pure$a sin manc/a /a" salud& /a" '(ito& /a" poder. En tal lu#ar& la enfermedad& el fracaso " el desastre no pueden /allar alojamiento& por,ue no tienen de ,u' alimentarse. 38n las condiciones fsicas son ma"ormente determinadas por estados mentales& " el mundo cientfico est1 siendo arrastrado r1pidamente /acia esta +erdad. La +ieja " materialista creencia de ,ue un cuerpo es lo ,ue su cuerpo lo /ace& est1 pasando r1pidamente& " est1 siendo reempla$ada por la inspiradora creencia de ,ue el /ombre es superior a su cuerpo& " ,ue su cuerpo es lo ,ue 'l /ace de 'l por el poder de su pensamiento. 2ombres en todas partes dejan de creer ,ue un /ombre est1 desesperado por,ue tiene mala di#estin& " empie$an a entender ,ue tiene mala di#estin por,ue est1 desesperado "& en el futuro cercano& el /ec/o de ,ue todas las enfermedades tienen su ori#en en la mente ser1 conocimiento com8n. 5o /a" mal en el uni+erso ,ue no ten#a su ra$ " ori#en en la mente& " el pecado& enfermedad& dolor " afliccin en realidad no pertenecen al orden uni+ersal& no son in/erentes a la naturale$a de las cosas& sino ,ue son el resultado directo de nuestra i#norancia de las relaciones correctas entre las cosas. 6e acuerdo a la tradicin& /ubo una +e$ en la Fndia una escuela de filsofos ,ue lle+aba una +ida de tan absoluta pure$a " simplicidad ,ue com8nmente lle#aban a la edad de 1%N a4os& " enfermarse era +isto por ellos como una imperdonable des#racia& por,ue era considerado ,ue indicaba una +iolacin a la le". Entre m1s pronto nos demos cuenta " recono$camos ,ue la enfermedad<lejos de ser la inter+encin arbitraria de un 6ios ofendido& o la prueba de una ;ro+idencia necia<es el resultado de nuestro error o pecado& m1s pronto entraremos el camino de la salud.
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La enfermedad le lle#a a a,uellos ,ue la atraen& a a,uellos cu"as mentes " cuerpos son recepti+os& " /u"e de a,uellos cu"os fuertes& puros " positi+os pensamientos les #eneran corrientes sanadoras " dadoras de +ida. -i eres dado a la ira& la preocupacin& los celos& la ambicin o cual,uier otro estado mental falto de armona& " esperas perfecta salud fsica& esperas lo imposible& por,ue est1s continuamente lan$ando las semillas de la enfermedad en tu mente. Tales condiciones de la mente son cuidadosamente e+itadas por el /ombre sabio& "a ,ue sabe ,ue son muc/o m1s peli#rosas ,ue un drenaje en mal estado o una casa infestada. -i deseas +erte libre de todos tus dolores fsicos " molestias& " deseas disfrutar perfecta armona fsica& entonces pon en orden tu mente& " armoni$a tus pensamientos. Ten pensamientos ale#res& pensamientos amorosos0 deja ,ue el eli(ir de la buena +oluntad +iaje por tus +enas& " no necesitar1s otra medicina. 6eja atr1s tus recelos& suspicacias& tus preocupaciones& tus odios& tus indul#encias e#ostas& " dejar1s atr1s tu mala di#estin& tu derrame de bilis& tu ner+iosismo " tus co"unturas doloridas. -i persistes en aferrarte a esos /1bitos mentales tan debilitantes " desmorali$adores& entonces no te ,uejes cuando tu cuerpo est' postrado por la enfermedad. La si#uiente /istoria ilustra la cercana relacin ,ue e(iste entre los /1bitos de la mente " las condiciones corporales. 7ierto /ombre estaba afli#ido por una dolorosa enfermedad& e intent con uno " otro m'dico& todos sin resultado. Entonces +isit pueblos famosos por sus a#uas curati+as "& despu's de ba4arse en todas ellas& su enfermedad era m1s dolorosa ,ue nunca. @na noc/e so4 ,ue una ;resencia +ena /acia 'l " le deca! >2ermano& 9/as tratado todos los medios para curarte:? " el respondi >Lo /e intentado todo.? >5o es as? dijo la ;resencia& >Ven conmi#o& " te mostrar' un ba4o curati+o en el ,ue no /as reparado.? El afli#ido /ombre si#ui a la ;resencia& " ella lo condujo a una piscina de a#ua clara& " le dijo! >L1n$ate en esta a#ua " con se#uridad te recuperar1s&? despu's desapareci. El /ombre se lan$ al a#ua& " al salir& B3lbriciasD La enfermedad lo /aba abandonado& " al mismo tiempo +io escrita sobre la piscina la palabra >Renuncia?. 3l despertar& entendi su sue4o& " buscando dentro de s descubri ,ue& todo el tiempo& /aba cado +ctima de una indul#encia pecaminosa& " jur ,ue renunciara a ella para siempre. 7umpli su juramento& " desde ese da su afliccin comen$ a dejarle& " en un corto tiempo estaba completamente saludable. Muc/a #ente se ,ueja de ,ue est1n a#otados por el e(ceso de trabajo. En la ma"ora de los casos el a#otamiento es resultado de desperdiciar tontamente su ener#a. -i ,uieres ase#urar tu salud debes aprender a trabajar sin friccin. ;onerse ansioso o e(citado& o preocuparse acerca de detalles innecesarios es in+itar el colapso. El trabajo& "a sea de mente o de cuerpo& es ben'fico " dador de salud& " el /ombre ,ue puede trabajar con firme " calmada persistencia& libre de toda ansiedad " preocupacin& " con su mente imperturbable dedicada slo a su trabajo& no slo lo#rar1 m1s ,ue el /ombre ,ue siempre anda apurado " ansioso& sino ,ue mantendr1 su salud& una bendicin ,ue el otro r1pidamente pierde.
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La +erdadera salud " el +erdadero '(ito +an juntos& "a ,ue est1n inseparablemente tren$ados en el reino del pensamiento. 3s como la armona mental produce salud corporal& tambi'n conduce a una armoniosa secuencia en el funcionamiento de los propios planes. Crdena tus pensamientos " ordenar1s tu +ida. Vaca el aceite de la tran,uilidad sobre las turbulentas a#uas de las pasiones " prejuicios& " las tempestades de la des+entura& como sea ,ue te amenacen& ser1n impotentes para /acer naufra#ar la barca de tu alma& en su camino por el oc'ano de la +ida. . si esa barca es pilotada por una fe ale#re " siempre firme& su camino ser1 doblemente se#uro& " pasar1 de lar#o muc/os peli#ros ,ue de otro modo la atacaran. ;or el poder de la fe se lo#ra cada trabajo duradero. Je en el -upremo0 fe en la Le"0 fe en tu trabajo& " en tu poder para completarlo& /e a,u la roca sobre la cual debes construir si ,uieres terminar& si ,uieres ponerte de pie " no caer. -e#uir& bajo todas las circunstancias& los llamados m1s altos dentro de ti0 ser siempre fiel a la naturale$a di+ina0 confiar en la Lu$ interior& la Vo$ interior& " ,ue bus,ues tu propsito con cora$n +aleroso " tran,uilo& cre"endo ,ue el futuro te dar1 la recompensa de cada pensamiento " esfuer$o& sabiendo ,ue las le"es del uni+erso no pueden fallar& " ,ue lo tu"o +ol+er1 a ti con e(actitud matem1tica& esto es fe " la +i+encia de la fe. ;or el poder de semejante fe son di+ididas las oscuras a#uas de la incertidumbre& se derrumba cada monta4a de dificultad& " el alma cre"ente cru$a ilesa. BLuc/aD Lector& por ad,uirir& por sobre todo& la inapreciable posesin de esta fe intr'pida& "a ,ue es el talism1n de la felicidad& el '(ito& el poder& de todo lo ,ue /ace ,ue la +ida sea #rande " superior al sufrimiento. 7onstru"e sobre semejante fe& " construir1s sobre la Roca de lo Eterno& " con los materiales de lo Eterno& " la estructura ,ue erijas nunca se disol+er1& "a ,ue trascender1 todas las acumulaciones de lujos " ri,ue$as materiales& ,ue son pol+o al final. .a sea ,ue seas arrojado /acia las profundidades de la pena o al$ado sobre las alturas del j8bilo& nunca pierdas esta fe& siempre +uel+e a ella como tu roca o refu#io& " mant'n tus pies firmemente plantados sobre esta base inmortal e inamo+ible. 7entrado en una fe as& lle#ar1s a poseer una fuer$a espiritual tan #rande ,ue destro$ar1& como si fueran de +idrio& todas las fuer$as del mal ,ue fueren arrojadas contra ti& " lo#rar1s un '(ito ,ue el simple buscador de #anancias mundanas no puede conocer o si,uiera so4ar. >-i tienen fe& " no dudan& no slo /ar1n estoM sino ,ue si le dicen a esta monta4a& le+1ntate " arrjate al mar& " as ser1.? 2a" al#unos el da de /o"& /ombres " mujeres templos de carne " /ueso& ,ue /an lle+ado a cabo esta fe& ,ue +i+en en ella da tras da& " ,uienes& /abi'ndola puesto a las m1s duras pruebas& /an lle#ado a la posesin de su #loria " pa$. Ellos /a dado la orden& " las monta4as de pena " decepcin& de cansancio mental " dolor fsico los /an pasado de lar#o& " /an sido arrojados al mar del ol+ido. -i lle#as a poseer esta fe no necesitar1s preocuparte por tu '(ito o fracaso& " el '(ito +endr1.
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5o necesitar1s ponerte ansioso por los resultados& sino ,ue trabajar1s ale#remente " en pa$& sabiendo ,ue los pensamientos correctos " los esfuer$os correctos ine+itablemente traer1n los resultados correctos. 7ono$co a una dama ,ue /a tenido muc/as satisfacciones dic/osas& " recientemente un ami#o le dijo >BEu' afortunada eresD -olamente tienes ,ue desear al#o " te lle#a.? . as pareca& realmente& superficialmente0 pero en realidad toda la bendicin ,ue /a entrado en la +ida de esta mujer es el resultado directo del estado interno de bendicin ,ue ella /a estado culti+ando& toda su +ida& /acia la perfeccin. Los puros deseos solamente traen decepcin0 es +i+ir lo ,ue dice. Los necios desean " refunfu4an0 los sabios& trabajan " esperan. . esta mujer /aba trabajado0 trabajado por fuera " por dentro& pero especialmente sobre su cora$n " su alma0 " con las in+isibles manos del espritu /aba construido& con las preciosas piedras de fe& esperan$a& ale#ra& de+ocin " amor& un bello templo de lu$& cu"a #loriosa radiacin la rodeaba. 6estellaba en su pupila0 brillaba en su #esto0 +ibraba en su +o$& " todos los ,ue lle#aban a su presencia sentan su /ec/i$o cauti+ador. . as como con ella& as ser1 conti#o. Tu '(ito& tu fracaso& tu influencia& tu +ida entera ,ue lle+as conti#o& por,ue las tendencias dominantes del pensamiento son los factores determinantes de tu destino. En+a pensamientos amorosos& felices& sin manc/a " caer1n bendiciones en tus manos& " tu mesa ser1 puesta con el mantel de la pa$. En+a pensamientos de odio& impuros e infelices& " llo+er1n maldiciones sobre ti& " el miedo " la in,uietud /ar1n #uardia sobre tu almo/ada. T8 eres el /acedor incondicional de tu destino& sea cual fuere. 7ada momento emites las influencias ,ue /ar1n o destruir1n tu +ida. ;ermite ,ue tu cora$n cre$ca amoroso " #eneroso& " tu influencia " '(ito ser1n #randes " duraderos& a8n " cuando #anes poco dinero. 7onfina a tu cora$n dentro de los estrec/os lmites del propio inter's "& a8n " cuando lle#aras a ser millonario& tu influencia " '(ito ser1n insi#nificantes en el recuento final. 7ulti+a& entonces& este espritu puro " #eneroso& " combina con pure$a " fe& un propsito 8nico& " estar1s e+olucionando a partir de los elementos& no slo de la salud abundante " '(ito duradero& sino de la #rande$a " el poder. -i tu puesto actual te dis#usta& " tu cora$n no est1 en lo ,ue /aces& a8n as lle+a a cabo tus deberes con escrupulosa dili#encia& " mientras descansas tu mente con la idea de ,ue te esperan un mejor puesto " mejores oportunidades. Mant'n siempre los ojos abiertos para +er las oportunidades nacientes& as cuando lle#ue el momento crtico& " un nue+o canal se presente& podr1s entrar en 'l con tu mente completamente preparada para la tarea& " con esa inteli#encia " comprensin /ijas de la disciplina mental. 7ual,uiera ,ue sea tu tarea& concentra toda tu mente sobre ella& pon toda la ener#a de ,ue seas capa$. La terminacin impecable de pe,ue4as tareas lle+a ine+itablemente a tareas ma"ores. Cc8pate de subir escalando continuamente& " nunca caer1s. 2e a/ el secreto del +erdadero poder.
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3prende& mediante pr1ctica constante& cmo unir tus recursos& " concentrarlos& en cual,uier momento& sobre un punto dado. Los necios desperdician toda su ener#a mental " espiritual en fri+olidad& c/arla sin sentido& o discusin e#osta& eso sin mencionar desperdicio por e(cesos fsicos. -i ,uieres ad,uirir poder irresistible& debes culti+ar el aplomo " la pasi+idad. 6ebes ser capa$ de pararte solo. Todo el poder est1 asociado con la inmo+ilidad. La monta4a& la #ran roca& el roble curtido por las tormentas& todos nos /ablan de poder& debido a su fije$a desafiante " su #rande$a solitaria0 por otro lado& la arena mo+edi$a& la bri$na de /ierba ,ue cede& el junco ,ue ondea nos e+ocan debilidad& por,ue son mo+ibles " no resisten& " son completamente in8tiles separados de sus compa4eros. El /ombre de poder es ,uien& cuando todos sus compa4eros son dominados por al#una emocin o pasin& se mantiene calmado " sin alterarse. El 8nico adecuado para mandar " controlar es ,uien /a tenido '(ito en mandarse " controlarse a s mismo. 6eja ,ue bus,uen compa4a los /ist'ricos& los miedosos& los desconsiderados " fr+olos& o caer1n por falta de apo"o0 pero los calmados& los +alerosos& los meditati+os buscan la soledad del bos,ue& del desierto& " de la cima de la monta4a& " as a4adir1n m1s poder a su poder& " tendr1n m1s " m1s '(ito al sortear las corrientes " torbellinos s,uicos ,ue en+uel+en a la /umanidad. La pasin no es poder0 es el abuso del poder& la dispersin del poder. La pasin es como una furiosa tormenta ,ue #olpea fiera " sal+ajemente sobre una roca& mientras ,ue el poder es como la roca misma& ,ue permanece silenciosa e inm+il a tra+'s de todo. @na manifestacin de +erdadero poder fue cuando Martn Lutero& cansado con los ar#umentos de sus cobardes ami#os& ,ue dudaban de su se#uridad si iba a Oorms& replic! >-i /ubiera tantos demonios en Oorms como tejas en los tejados& a8n as ira.? . cuando =enjamn 6israeli se ,uebr en su primer discurso parlamentario& " atrajo la mofa de la audiencia& e(/ibi poder #erminal cuando e(clam& >Lle#ar1 el da cuando consideren un /onor escuc/arme.? 7uando ese jo+en& a ,uien conoc<pasaba por continuos re+eses " des+enturas<fue objeto del escarnio de sus ami#os ,ue le aconsejaron ,ue desistiera de sus esfuer$os& replic! >5o est1 lejos el momento en ,ue se mara+illar1n de mi '(ito " buena fortuna? mostr ,ue posea ese silencioso e irresistible poder ,ue lo /a /ec/o superar innumerables dificultades& " coronar su +ida con '(ito. -i no tienes este poder& puedes ad,uirirlo mediante la pr1ctica& " el principio del poder es similar al principio de la sabidura. 6ebes comen$ar por superar las tri+ialidades sin sentido de las cuales /as sido /asta a/ora una +ctima +oluntaria. La risa bulliciosa e incontrolada& la difamacin " la c/arla ociosa& " el bromear simplemente para causar risa& todas estas cosas se deben poner en un lado como p'rdida de ener#a +aliosa. -an ;ablo nunca demostr su mara+illosa penetracin en las le"es ocultas del pro#reso /umano m1s claramente ,ue cuando ad+irti a los Efesios contra >con+ersacin " bromas necias ,ue no son con+enientes&? "a ,ue /acer /1bito de tales pr1cticas es destruir todo el poder " la +ida espirituales.
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3 medida ,ue ten#as '(ito en +ol+erte impermeable a semejantes disipaciones mentales& empe$ar1s a entender lo ,ue es el +erdadero poder& " entonces comen$ar1s a luc/ar con los m1s poderosos deseos " apetitos ,ue mantienen encadenada a tu alma& " blo,uean el camino al poder& " ser1 claro tu pro#reso posterior. ;or sobre todo ten un solo objeti+o0 ten un propsito le#timo " 8til& " dedcate sin cortapisas a 'l. 5o dejes ,ue nada te des+e0 recuerda ,ue el /ombre indeciso es inestable en todos sus caminos. =usca con ansia aprender& pero s' lento para suplicar. 7omprende a profundidad tu trabajo& " /a$lo tu"o0 " a medida ,ue procedas<siempre si#uiendo tu Gua interna& la Vo$ infalible< pasar1s de +ictoria en +ictoria& " te ele+ar1s escaln en escaln a lu#ares cada +e$ m1s altos& " tu siempre e(pansi+o panorama te re+elar1 #radualmente la belle$a esencial " al propsito de la +ida. 3utoApurificado& la salud ser1 tu"a0 prote#ido por la fe& el '(ito ser1 tu"o0 autoA#obernado& el poder ser1 tu"o& " todo lo ,ue emprendas prosperar1& por,ue entonces</abiendo dejado de ser una juntura floja& autoAescla+i$ado<estar1s en armona con la Gran Le"& "a no trabajando en contra sino a fa+or de la Vida @ni+ersal& el =ien Eterno. . la salud ,ue #anes permanecer1 conti#o0 el '(ito ,ue lo#res ,uedar1 m1s all1 de todo c1lculo /umano& " nunca fenecer10 " la influencia " el poder ,ue ten#as continuar1n creciendo a tra+'s de las eras& "a ,ue ser1 una parte del inmutable ;rincipio ,ue da apo"o al uni+erso. Este es& entonces& el secreto de la salud! un cora$n puro " una mente bien ordenada. Este es el secreto del '(ito! una fe ,ue no fla,uea " un propsito sabiamente diri#ido0 " jalar las riendas& con +oluntad f'rrea& del oscuro potro del deseo& este es el secreto del poder. Todos los caminos esperan ,ue mis pies los pisen& Los claros " oscuros& los +i+os " los muertos& El camino anc/o " el an#osto& el alto " el bajo& El bueno " el malo& "a sea r1pido o lento& 3/ora puedo tomar cual,uier camino ,ue ,uiera& . +er& caminando& cu1l es bueno " cual no. . mis pies +a#abundos esperan todas las cosas& -i por fin +en#o& con +oto in+iolado& 3l camino an#osto& alto " santo 6e pure$a de cora$n& " me ,uedo a/0 7aminando& prote#ido de ,uien se mofa e insulta& a prados floridos& cru$ando el camino de espinas. . puedo pararme donde la salud& el '(ito " el poder Esperan mi lle#ada& si& cada /ora pasajera& Me ad/iero al amor " la paciencia0 . tolero con pure$a0 . nunca me /a#o a un lado de la alta inte#ridad0 3s +er' al fin la tierra de la inmortalidad.
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. puedo buscar " /allar0 puedo lo#rar& 5o puedo reclamar& pero& perdiendo& puedo recobrar. La le" no se dobla por m& pero debo doble#arme 2acia la le"& si ,uiero lle#ar al final 6e mis aflicciones& si ,uiero restaurar en mi alma La Lu$ " la Vida& " no llorar m1s. 5o es ma la reclamacin arro#ante " e#osta 6e todas las cosas buenas& sea mo el propsito /umilde 6e buscar " /allar& conocer " comprender& . la sabidura #uarde la direccin de los santos pasos 5ada es mo para reclamar o mandar& ;ero todo es mo para conocer " entender.
+. El secreto de la felicidad ab"ndante

Mu" #rande es la sed de felicidad& e i#ualmente #rande es la falta de felicidad. La ma"ora de los pobres desean ri,ue$as& cre"endo ,ue su posesin les traer1 felicidad suprema " duradera. Muc/os ricos& /abiendo satisfec/o cada deseo " capric/o& sufren de /arta$#o " aburrimiento& " est1n m1s lejos de poseer la felicidad ,ue los m1s pobres. -i refle(ionamos sobre este estado de cosas& en 8ltima instancia lle#aremos al conocimiento de la importantsima +erdad de ,ue la felicidad no es resultado de las simples posesiones materiales& ni la infelicidad de su falta0 por,ue si as fuera& +eramos a los pobres siempre infelices " a los ricos siempre felices& mientras ,ue lo in+erso es frecuentemente el caso. 3l#unas de las personas m1s miserables ,ue /e conocido estaban rodeados de ri,ue$as " lujos& mientras ,ue al#unas de las personas m1s felices " brillantes ,ue /e conocido posean solamente para las necesidades m1s b1sicas de la +ida. Muc/os /ombres ,ue /an acumulado ri,ue$as /an confesado ,ue la satisfaccin e#osta ,ue si#ui la la ad,uisicin de ri,ue$as les /a robado la dul$ura de la +ida& " ,ue nunca fueron tan felices como cuando eran pobres. 9Eu' es& entonces& la felicidad " cmo podemos ase#urarla: 9Es acaso una fantasa& un espejismo& " es el sufrimiento solitario permanente: 6espu's de obser+acin " refle(in serias& /allaremos ,ue todos<e(cepto los ,ue /an tomado el camino de la sabidura<creen ,ue la felicidad es obtenida mediante la satisfaccin de los deseos. Es esta creencia& enrai$ada en el suelo de la i#norancia " continuamente re#ada por ansias e#ostas& la ,ue es la causa de toda la miseria en el mundo. . no limito la palabra deseo a las m1s #roseras ansias animales0 se e(tiende a la re#in s,uica m1s ele+ada& donde ansias m1s poderosas& sutiles e insidiosas aprisionan al intelectual " al refinado& pri+1ndolos de toda esa belle$a& armona " pure$a de alma cu"a e(presin es la felicidad.
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La ma"ora de la #ente admitir1 ,ue el e#osmo es la causa de toda la infelicidad en el mundo& pero caen +ctimas del en#a4o& destructor del alma& de ,ue es el e#osmo de los dem1s& " no el propio. 7uando est's dispuesto a admitir ,ue toda tu infelicidad es el resultado de tu propio e#osmo estar1s cerca de las puertas del paraso0 pero mientras est's con+encido de ,ue el e#osmo de otros te roba la ale#ra& se#uir1s prisionero de tu propio pur#atorio. La felicidad es ese estado interior de satisfaccin perfecta ,ue es ale#ra " pa$& " del cual es eliminado el deseo. La satisfaccin ,ue resulta del deseo satisfec/o es bre+e e ilusoria& " siempre est1 se#uida de una ma"or e(i#encia de satisfaccin. El deseo es tan insaciable como el oc'ano& " #rita m1s " m1s fuerte si cedemos a sus e(i#encias. Reclama ser+icios siempre ma"ores de sus en#a4ados de+otos& /asta ,ue son #olpeados por an#ustia fsica o mental& " son arrojados a los purificadores fue#os del sufrimiento. El deseo es la re#in del infierno& " todos los tormentos se centran a/. El abandono del deseo es la reali$acin del cielo& " todos los deleites esperan a/ al pere#rino. En+i' mi alma a tra+'s de lo in+isible& @na carta del mas all1& . poco a poco mi alma re#res& . murmur& >.o misma so" cielo e infierno? El 7ielo " el Fnfierno son estados internos. 28ndete en el "o " todas sus satisfacciones& " te /undir1s en el infierno0 el'+ate /acia ese estado de consciencia ,ue es la total ne#acin " ol+ido del "o& " entrar1s en el cielo. El "o es cie#o& sin juicio& sin +erdadero conocimiento& " siempre lle+a al sufrimiento. La percepcin correcta& el juicio recto& " el +erdadero conocimiento pertenecen solamente al estado di+ino& " slo en la medida en la ,ue realices esta consciencia di+ina puedes saber lo ,ue es la +erdadera felicidad. En tanto persistas e#ostamente en buscar tu propia felicidad personal& la felicidad te eludir1& " estar1s arrojando las semillas de la infelicidad. En tanto lo#res perderte en el ser+icio a otros& en esa medida +endr1 a ti la felicidad& " le+antar1s una cosec/a de dic/a. Es en amar& no en ser amado& Eue el cora$n es bendecido0 Es en dar " no en recibir re#alos& Eue completamos nuestra b8s,ueda. Lo ,ue sea ,ue a4ores o necesites& Es lo ,ue debes dar0 3s alimentar1s tu alma& " as en +erdad Realmente +i+ir1s.
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3f'rrate al "o& " te aferrar1s a la pena0 renuncia al "o& " entrar1s en la pa$. =uscar e#ostamente no es slo perder la felicidad& sino a,uello ,ue creemos ,ue es la fuente de la felicidad. Ve cmo el #lotn busca continuamente un nue+o manjar para estimular su apetito adormecido0 " cmo& /inc/ado& recar#ado " enfermo& escasamente come con placer al#8n alimento. ;or otra parte& a,u'l ,ue /a dominado su apetito& " no slo no busca sino ,ue nunca piensa en placeres del #usto& /alla placer en la comida m1s fru#al. La forma an#'lica de la felicidad& ,ue los /ombres<+iendo a tra+'s de los ojos del "o<ima#inan +er en el deseo satisfec/o& cuando es atrapada siempre resulta ser el es,ueleto de la miseria. Verdaderamente& >El ,ue busca su +ida la perder1& " el ,ue la pierda la encontrar1.? La felicidad duradera +endr1 a ti cuando& dejando de aferrarte e#ostamente& est's dispuesto a darte por +encido. 7uando est1s dispuesto a perder& sin reser+as& esa cosa pasajera ,ue es tan ,uerida para ti& " ,ue<"a sea ,ue te aferres o no<te ser1 arrancada al#8n da& entonces /allar1s ,ue lo ,ue pareca una dolorosa p'rdida resulta ser una #anancia suprema. 5o /a" ma"or en#a4o ,ue darse por +encido para #anar& ni m1s fructfera fuente de miseria0 pero estar dispuesto a ceder " sufrir p'rdidas& este es realmente el 7amino de la Vida. 97mo es posible /allar +erdadera felicidad centr1ndonos en las cosas ,ue& por su misma naturale$a& deben fenecer: La felicidad real " duradera slo puede ser /allada centr1ndonos en lo ,ue es permanente. ;or tanto& el'+ate sobre las ansias " el aferrarte a cosas temporales& " entonces entrar1s en una consciencia de lo Eterno& " "a ,ue& al ele+arte sobre el "o<" creciendo m1s " m1s en el espritu de la pure$a& el autoAsacrificio " el 3mor uni+ersal<te +uel+es m1s centrado en esa consciencia& reali$ar1s esa felicidad ,ue no tiene reaccin& " nunca te ser1 ,uitada. El cora$n ,ue /a alcan$ado completa abne#acin en su amor por otros no slo tiene la ma"or felicidad& sino ,ue /a entrado a la inmortalidad& por,ue /a reali$ado lo 6i+ino. Jjate en tu +ida& " encontrar1s ,ue los momentos de felicidad suprema fueron a,uellos en los ,ue proferiste una palabra& o lle+aste a cabo un acto de compasin o amor abne#ado. Espiritualmente& felicidad " armona son sinnimos. La armona es una fase de la Gran Le" cu"a e(presin espiritual es el amor. Todo el e#osmo es discordia& " ser e#osta es estar en disonancia con el orden 6i+ino. 3 medida ,ue reali$amos ese amor ,ue cubre todo ,ue es la ne#acin del "o& nos ponemos en armona con la m8sica di+ina& la cancin uni+ersal& " esa inefable meloda ,ue es ,ue la +erdadera felicidad sea nuestra. 2ombres " mujeres se apresuran de a,u para all1 en una b8s,ueda cie#a por la felicidad& " no pueden /allarla0 " nunca lo /ar1n /asta ,ue recono$can ,ue la felicidad "a est1 dentro de ellos " a su alrededor& llenando el uni+erso& " ,ue ellos& en su e#osta b8s,ueda se cierran sus puertas. -e#u a la felicidad para /acerla ma& ;asando el alto roble " la sinuosa /iedra. 2u"& " la perse#u atra+esando montes " +alles& 3tra+esando campos " prados& en el re#io +alle0 ;ersi#uiendo r1pidamente sobre la +elo$ corriente.
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Escal' las alturas embria#antes donde las 1#uilas #ritan0 3tra+es' con celeridad todo terreno. ;ero la felicidad siempre me eludi. E(/austo& a punto del desma"o& no perse#u m1s& -ino ,ue me /und en el descanso de un puerto abandonado. 3l#uien +ino " me pidi alimento& " otro para las 1nimas ;use el pan " el oro sobre manos /uesudas. Ctro lle# por comprensin& " uno m1s por descanso0 7ompart lo mejor de m con los necesitados0 7uando& B3lbriciasD La dulce Jelicidad& con su forma di+ina& -e par a mi lado& murmurando& >-o" tu"a.? Estas /ermosas lneas de =urlei#/ e(presan el secreto de toda la felicidad ,ue abunda. -acrifica lo personal " transitorio& e inmediatamente te ele+as /acia lo impersonal " permanente. 3bandona "a ese an#osto " apretado "o ,ue busca ,ue todas las cosas sir+an a sus nimios intereses& " entrar1s a la compa4a de los 1n#eles& al mismsimo cora$n " esencia del 3mor uni+ersal. Cl+date completamente de ti mismo en las penas de otros " en atenderlos& " la di+ina felicidad te liberar1 de toda pena " sufrimiento. >6ando el primer paso con un pensamiento bueno& el se#undo con una palabra buena& " el tercero con una buena obra& entr' al ;araso.? . t8 tambi'n puedes entrar al ;araso si#uiendo el mismo camino. 5o est1 lejos& est1 a,u. -olamente pueden /acerlo los #enerosos. Esto es sabido enteramente slo por los puros de cora$n. -i no /as lo#rado reali$ar esta felicidad sin lmites puedes comen$ar a ponerla en pr1ctica fij1ndote el alto ideal del amor #eneroso " aspirando a 'l. 3spiracin o ple#aria es deseo ,ue apunta /acia arriba. Es el alma ,ue +oltea /acia su fuente 6i+ina& 8nico lu#ar donde puede /allar satisfaccin permanente. Mediante la aspiracin las fuer$as destructi+as del deseo son transformadas en ener#a di+ina " preser+adora. 3spirar es /acer un esfuer$o para sacudirte las ataduras del deseo0 es /ijo prdi#o /ec/o sabio por la soledad " el sufrimiento& ,ue re#resa a la Mansin del ;adre. 3 medida ,ue te ele+es sobre el srdido "o0 a medida ,ue rompas& una por una& las cadenas ,ue te atan& percibir1s la ale#ra de dar& distin#ui'ndola de la miseria de tomar<dar de tu sustancia& dar de tu intelecto& dar del amor " la lu$ ,ue crecen en ti. Entonces entender1s ,ue realmente es >m1s bendito dar ,ue recibir.? ;ero la donacin debe ser de cora$n sin manc/a al#una del "o& sin deseo de recompensa. El re#alo de amor puro siempre es recibido con j8bilo. -i& despu's de dar& est1s dolido por,ue no te lo a#radecieron o te /ala#aron& o por,ue no pusieron tu nombre en el peridico entonces entiende ,ue tu re#alo fue moti+ado por la +anidad " no por el amor& " ,ue estabas dando con la idea de recibir0 realmente no dabas sino ,ue tomabas.
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;i'rdete en el bienestar de otros0 ol+date de ti en todo lo ,ue /a#as0 este es el secreto de la felicidad abundante. Vi#ila siempre el re#reso del e#osmo0 " aprende fielmente las lecciones di+inas del sacrificio interno0 as escalar1s las ma"ores alturas de la felicidad& " permanecer1s en la claridad& nunca nublada& de la ale#ra uni+ersal& +estido con las brillantes ropas de la inmortalidad. 9=uscas la felicidad ,ue no se des+anece: 9=uscas la ale#ra ,ue +i+e& " no deja das de pesar: 9Ladeas buscando los arro"os del 3mor& " la Vida& " la ;a$: Manda lejos todos los deseos oscuros " cesa la b8s,ueda e#osta. 9;ersistes en los caminos del dolor& acosado por el pesar& #olpeado por el resentimiento: 93ndas por los caminos ,ue m1s lastiman tus cansados pies: 9-uspiras por el Lu#ar de 6escanso donde cesan las l1#rimas " las penas: Entonces sacrifica tu e#osta cora$n " encuentra el 7ora$n de la ;a$.
,. a realizacin de la prosperidad
La +erdadera prosperidad solamente es concedida al cora$n en el ,ue abunda la inte#ridad& la confian$a& la #enerosidad " el amor. El cora$n ,ue no posee estas cualidades no puede conocer la prosperidad& por,ue la prosperidad& como la felicidad& no es una posesin e(terna& sino una reali$acin interna. El /ombre a+aro puede lle#ar a ser millonario& pero siempre ser1 miserable& " malo& " pobre& " se considerar1 objeti+amente pobre mientras /a"a un /ombre en el mundo ,ue sea m1s rico ,ue 'l& mientras ,ue el nte#ro& #eneroso " amoroso lo#rar1 una completa " rica prosperidad& a8n " cuando objeti+amente ten#a pocas posesiones. Es pobre el insatisfec/o0 es rico el ,ue est1 contento con lo ,ue tiene& " es toda+a m1s rico el ,ue es #eneroso con lo ,ue tiene. 7uando contemplamos el /ec/o de ,ue el uni+erso abunda en todas las cosas buenas& tanto materiales como espirituales& " lo comparamos con las ansias cie#as /umanas de ase#urarse unas cuantas doradas monedas& o unos acres de tierra& es ,ue nos damos cuenta lo oscuro e i#norante ,ue es el e#osmo0 es entonces ,ue comprendemos ,ue la b8s,ueda del "o es autoAdestruccin. La 5aturale$a da todo& sin reser+as& " no pierde nada0 el /ombre& a#arrando todo& pierde todo. -i lo#ras la +erdadera prosperidad no te estable$cas& como muc/os /an /ec/o& en la creencia de ,ue si /aces lo correcto todo ir1 mal. 5o permitas ,ue la palabra >competicin? sacuda tu fe en la supremaca de la correccin moral. 5o me importa cuando la #ente /abla de las >le"es de la competicin?& "a ,ue 9acaso no cono$co la Le" inmutable& ,ue un da los pondr1 en desbandada& " ,ue los pone en desbandada a8n a/ora en el cora$n " la +ida del /ombre justo:
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. conociendo esta Le" puedo obser+ar toda la des/onestidad con tran,uilidad imperturbable& por,ue "o s' dnde le espera destruccin cierta. =ajo todas las circunstancias /a$ lo ,ue creas correcto& " confa en la Le"0 confa en el 6i+ino ;oder ,ue est1 suspendido sobre el uni+erso& " nunca te abandonar1& " siempre estar1s prote#ido. Mediante semejante confian$a todas tus p'rdidas ser1n con+ertidas en #anancias& " todas las maldiciones ,ue te amena$an ser1n transformadas en bendiciones. 5unca dejes ir la inte#ridad& la #enerosidad " el amor& por,ue ellas& junto con la ener#a& te ele+ar1n al estado +erdaderamente prspero. 5o le creas al mundo cuando te dice ,ue atiendas primero al >n8mero uno?& " a los otros despu's. 2acer esto es no pensar en los dem1s en absoluto& sino slo en la propia comodidad. 3 a,uellos ,ue lo /acen as les lle#ar1 el da en ,ue todos los abandonen& " cuando lloren en su soledad " su an#ustia no /abr1 ,uien los escuc/e " a"ude. 7onsiderarse a uno mismo antes ,ue a los dem1s es estorbar " deformar " obstaculi$ar cada impulso noble " di+ino. ;ermite ,ue tu alma se e(panda& " ,ue tu cora$n se e(tienda a otros en amorosa " #enerosa calide$& " tu ale#ra ser1 #rande " duradera& " +endr1 a ti la prosperidad. Los ,ue se /an des+iado del camino de la correccin se cuidan de la competicin0 los ,ue siempre si#uen el bien no necesitan ocuparse de semejante defensa. Este no es un enunciado +aco. E(isten /o" /ombres ,ue& por el poder de la inte#ridad " la fe& /an desafiado toda competicin& " ,uienes& sin des+iarse en lo m1s mnimo de sus m'todos& cuando otros /an competido con ellos& se /an ele+ado firmemente /acia la prosperidad& mientras ,ue ,uienes intentaban derrotarlos /an cado +encidos. ;oseer estas cualidades interiores ,ue constitu"en la bondad es estar blindado contra todos los poderes del mal& " estar doblemente prote#ido en cada momento de prueba0 " fortalecerse en estas cualidades es construir un '(ito ,ue no puede ser estremecido& " entrar en una prosperidad ,ue durar1 para siempre. La T8nica =lanca del 7ora$n Fn+isible Est1 manc/ada con pecado " pena& afliccin " dolor& . todos los manantiales " la#os de oracin arrepentida 5o ser1n suficientes para blan,uearla de nue+o. Mientras camino por la ruta de la i#norancia& Las manc/as del error no cesar1n de aferrarse 6esfiladeros marcan la torcida ruta del "o& 6onde se a#a$apa la an#ustia " pica la decepcin. -olamente el conocimiento " la sabidura podr1n ;urificar " limpiar mi +estimenta& ;or,ue a/ "acen las a#uas del amor0 a/ descansa La ;a$ tran,uila& eterna " serena. ;ecar " arrepentirse son la ruta del dolor& 7onocimiento " sabidura son la ruta de la ;a$
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;or la pr1ctica fru#al /allar' 6nde comien$a la dic/a& cmo cesan los dolores " penas. El "o se ir1& " la Verdad tomar1 su lu#ar El Fnmutable& el Fndi+isible Tomar1 -u residencia en m& " limpiar1 La =lanca T8nica del 7ora$n Fn+isible.
Parte II: El camino de la paz

1. El poder de la meditacin
La meditacin Espiritual es el camino a la 6i+inidad. Es la escalera mstica ,ue +a de la tierra al cielo& del error a la Verdad& del dolor a la pa$. Todos los santos la /an escalado0 todos los pecadores tarde o temprano deben lle#ar a ella& " todos los e(/austos pere#rinos ,ue de la espalda al mundo " +uel+e su rostro resueltamente /acia el 2o#ar del ;adre& debe plantarse bien sobre sus escalones dorados. -in su a"uda no puedes crecer /acia el estado di+ino& la semejan$a di+ina& " las perdurables #lorias e impolutas ale#ras de la Verdad permanecer1n ocultas para ti. La Meditacin es la ponderacin intensa& en el pensamiento& sobre una idea o tema& con el objeto de comprenderlo en todos sus detalles& " lle#ar1s no slo a entender a,uello sobre lo cual meditas constantemente& sino ,ue ir1s pareci'ndote cada +e$ m1s a eso sobre lo cual meditas& "a ,ue ese al#o se incorporar1 en tu ser& de /ec/o& se +ol+er1 tu ser. -i& por tanto& constantemente ponderas lo ,ue es e#osta " deni#rante& en 8ltima instancia te +ol+er1s e#osta " te deni#rar1s0 si incesantemente piensas sobre lo puro " #eneroso& con se#uridad te +ol+er1s puro " #eneroso. 6ime a,uello sobre lo cual piensas con m1s frecuencia e intensidad& eso a lo cual<en tus /oras de reposo<tu alma naturalmente se +uel+e& " te dir' ,ue +iajas /acia tal o cual lu#ar de dolor o pa$& " si est1s lle#ando a la semejan$a con lo di+ino o lo bestial. 2a" una tendencia ine+itable a +ol+erse literalmente la encarnacin de a,uella cualidad sobre la cual uno piensa constantemente. Entonces& ,ue el objeto de tu meditacin sea ele+ado " no bajo& de modo ,ue cada +e$ ,ue +uel+as a 'l seas ele+ado0 ,ue sea puro " sin me$cla de elemento e#osta al#uno0 as tu cora$n ser1 purificado " atrado m1s cerca de la Verdad& " no des+iado " arrastrado sin remedio al error. La Meditacin& en el sentido espiritual en el cual la esto" usando& es el secreto de todo el crecimiento en la +ida " conocimiento espirituales. Todos los profetas& sabios " sal+adores lle#aron a serlo por el poder de la meditacin. =uda medit acerca de la +erdad /asta ,ue pudo decir >.o so" la Verdad?. Les8s rumi la 6i+ina presencia dentro de s /asta ,ue pudo declarar >Mi ;adre " "o somos @no.? La Meditacin centrada en realidades di+inas es la esencia misma " alma de la oracin. Es el silencioso alcance del alma /acia lo Eterno. La mera oracin para pedir es un cuerpo sin alma& " carece de poder para ele+ar la mente " el cora$n por sobre el pecado " la afliccin. -i a diario re$as pidiendo sabidura& pa$& ma"or pure$a " una ma"or reali$acin de la Verdad& " a,uello por lo ,ue re$as est1 toda+a lejos de ti& si#nifica ,ue re$as por una cosa mientras +i+es " piensas otra. -i dejas esa actitud contradictoria& alejando tu mente de esas cosas cu"o e#osta a#arre te
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obstaculi$a la posesin de las limpias realidades por las ,ue re$as! si "a no pides a 6ios ,ue te conceda a,uello ,ue no mereces& o ,ue te otor#ue el amor " la compasin ,ue re/8sas otor#ar a otros& sino ,ue comien$as a pensar " actuar en el espritu de la Verdad& da tras da te acercar1s a esas realidades& de modo ,ue terminar1s +ol+i'ndote uno con ellas. El ,ue ,uiera ase#urar +entajas mundanas debe estar dispuesto a trabajar +i#orosamente por ellas& " sera necio realmente ,uien& esperando de bra$os cru$ados& esperara su lle#ada slo por pre#untar. Entonces no ima#ines +anamente ,ue puedes obtener posesiones celestiales sin /acer esfuer$o. -lo cuando empieces a trabajar seriamente en el Reino de la Verdad te ser1 permitido participar del ;an de la Vida& " cuando& por esfuer$o paciente " sin ,uejas& /a"as #anado los bienes espirituales ,ue pides& no te ser1n ne#ados. -i realmente buscas la Verdad& " no solamente tu propia #ratificacin0 si la amas por encima de todos los placeres " #anancias mundanas0 a8n m1s ,ue la felicidad misma& entonces estar1s dispuesto a /acer el esfuer$o necesario para lo#rarla. -i pudieras +erte libre del pecado " la pena0 si pudieras probar la pure$a sin manc/a por la cual suspiras " re$as0 si pudieras obtener sabidura " conocimiento& " pudieras poseer pa$ profunda " duradera& +en a/ora mismo " toma el camino de la meditacin& " ,ue el objeto supremo de tu meditacin sea la Verdad. ;ara comen$ar& debemos distin#uir la meditacin de la enso4acin ociosa. La meditacin no es so4adora ni poco pr1ctica. Es un proceso de pensamiento penetrante y sin trminos medios que no permite que quede sino la erdad desnuda. Meditando as "a no te esfor$ar1s por refor$ar tus prejuicios& sino ,ue& ol+id1ndote de ti mismo& recordar1s solamente ,ue buscas la Verdad. . as eliminar1s& uno por uno& los errores ,ue /as construido a tu alrededor en el pasado& " pacientemente esperar1s la re+elacin de la Verdad ,ue +endr1 cuando /a"as remo+ido suficientes errores. En la silenciosa /umildad de tu cora$n te dar1s cuenta ,ue >2a" un centro mu" interno en todos nosotros 6onde reside la Verdad completa0 " alrededor& 7apa por capa& la #ruesa carne la contiene0 Esta perfecta& clara percepcin& ,ue es la Verdad& Es ce#ada por una red carnal desconcertante " per+ertida ,ue la lle+a al error0 " saber& 7onsiste en abrir una +a ;or donde pueda escapar el esplendor& M1s ,ue en entrar por una lu$ Eue suponemos est1 por fuera.? Eli#e una parte del da en la cual meditar& " /a$ ,ue ese periodo sea sa#rado en tus propsitos. El mejor momento es mu" temprano por la ma4ana cuando el espritu del reposo est1 sobre todas las cosas. Todas las condiciones naturales estar1n a tu fa+or0 las pasiones& despu's del lar#o a"uno de la noc/e& estar1n dominadas& /abr1n pasado las emociones " preocupaciones del da anterior& " la mente& fuerte " descansada& estar1 recepti+a a la instruccin espiritual. En +erdad& uno de los primeros esfuer$os ,ue tendr1s ,ue /acer ser1 sacudirte el letar#o " la indul#encia& " si te re/8sas ser1s incapa$ de a+an$ar& por,ue las e(i#encias del espritu son imperati+as.
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Estar despierto espiritualmente es tambi'n estar despierto mental " fsicamente. El pere$oso " el autoAindul#ente no pueden conocer la Verdad. El ,ue& pose"endo salud " fuer$a& desperdicia las tran,uilas " preciosas /oras de la callada ma4ana en indul#encia so4olienta es totalmente inadecuado para escalar las alturas celestiales. 3,u'l cu"a consciencia ,ue despierta est1 +i+a a sus ele+adas posibilidades& ,ue est1 empe$ando a sacudirse la oscuridad " la i#norancia ,ue en+uel+en al mundo& se le+anta antes de ,ue las estrellas /a"an terminado su +i#ilia& "& luc/ando con la oscuridad en su alma& se esfuer$a<por aspiracin di+ina<en percibir la lu$ de la Verdad mientras el mundo dormido sue4a. >Las alturas alcan$adas por #randes /ombres& 5o fueron lo#radas por una carrera repentina& -ino ,ue ellos& mientras sus compa4eros dorman& =re#aban a+an$ando en la noc/e.? 5in#8n santo& nin#8n /ombre de 6ios& nin#8n maestro de la Verdad +i+i ,ue no se le+antara temprano en la ma4ana. Les8s /abitualmente se le+antaba temprano& e iba a las monta4as solitarias para entrar en santa comunin. =uda siempre se le+antaba una /ora antes del amanecer " meditaba& " e(/ortaba a sus discpulos a /acer lo mismo. -i debes comen$ar tus tareas diarias a una /ora mu" temprana& " por ende& impedido de emplear la ma4ana en meditacin sistem1tica& intenta al#una /ora en la noc/e& " si esto lle#ara<por la duracin " laboriosidad de tus tareas diarias<a serte ne#ado& no desesperes& "a ,ue puedes ele+ar tus pensamientos en santa meditacin en los inter+alos de tu trabajo& o en esos pocos minutos libres ,ue a/ora desperdicias sin propsito0 " si tu trabajo fuera del tipo ,ue se +uel+e autom1tico por la pr1ctica& puedes meditar mientras lo /aces. El eminente santo " filsofo cristiano& Lacob =oe/me& lle# a su +asto conocimiento de las cosas di+inas mientras trabajaba lar#as /oras como $apatero. En cada +ida /a" tiempo para pensar& " a8n los m1s ocupados " laboriosos no est1n pri+ados de la aspiracin " la meditacin. La meditacin espiritual " la autoAdisciplina son inseparables0 por tanto& comen$ar1s por meditar acerca de ti mismo para lo#rar comprenderte& por,ue& recuerda& el #ran objeti+o ,ue tendr1s a la +ista ser1 el de eliminar completamente tus errores para ,ue puedas lo#rar la Verdad. Empe$ar1s a cuestionar tus moti+os& pensamientos " actos& compar1ndolos con tu ideal& " esfor$1ndote por +erlos con mirada tran,uila e imparcial. 6e esta manera estar1s continuamente #anando m1s de ese e,uilibrio mental " espiritual sin el cual los /ombres son indefensas pajas flotando en el oc'ano de la +ida. -i eres dado al odio o a la ira meditar1s sobre #entile$a " perdn& para ,ue te +uel+as a#udamente sensible a tu conducta dura " necia. Lue#o empe$ar1s a ponderar pensamientos de amor& #entile$a& de abundante perdn0 " a medida ,ue superes lo menor por lo superior& #radualmente pondr1n en tu cora$n un conocimiento de la di+ina Le" del 3mor con la comprensin de su papel en todas las sutile$as de la +ida " la conducta. . al aplicar este conocimiento a cada pensamiento& palabra " acto tu"os& crecer1s en #entile$a& amor " di+inidad. . as cada error& cada deseo e#osta& cada debilidad /umana0 es superada por el poder de la meditacin& " a medida ,ue cada pecado& cada error es arrojado fuera& ilumina el alma del pere#rino una Lu$ de la Verdad m1s clara " m1s completa. Meditando as& estar1s incesantemente fortific1ndote contra el 8nico enemi#o real& tu "o e#osta " perecedero& " estar1s estableci'ndote m1s " m1s firmemente en el "o di+ino e inmortal ,ue es
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inseparable de la Verdad. El resultado directo de tus meditaciones ser1 una tran,uila fuer$a espiritual ,ue ser1 tu refu#io " lu#ar de descanso en la luc/a por la +ida. Grande es el poder arrasador del pensamiento& " la fuer$a " el conocimiento #anados en la /ora de meditacin silenciosa enri,uecer1n el alma con recuerdos sal+adores en la /ora del esfuer$o& de la pena o de la tentacin. 7uando& por el poder de la meditacin& cre$cas en sabidura& abandonar1s& m1s " m1s& tus deseos e#ostas ,ue son +olubles& pasajeros " productores de pena " dolor0 " tomar1s tu puesto& con creciente firme$a " confian$a& sobre principios inmutables& " lo#rar1s descanso celestial. El uso de la meditacin es la ad,uisicin de conocimiento de principios eternos& " el poder ,ue resulta de la meditacin es la /abilidad de descansar " confiar en esos principios& " as +ol+erse uno con el Eterno. El fin de la meditacin es& por tanto& el conocimiento directo de la Verdad& de 6ios& " la reali$acin de pa$ profunda " di+ina. 6eja ,ue tus meditaciones se ele+en a partir del terreno 'tico ,ue a/ora ocupas. Recuerda ,ue crecer!s en la Verdad por perse+erancia firme. -i eres un cristiano ortodo(o& medita incesantemente sobre la pure$a sin manc/a " la e(celencia di+ina del car1cter de Les8s& " aplica cada uno de sus preceptos a tu +ida interior " conducta e(terna& de modo ,ue te apro(imes cada +e$ m1s a su perfeccin. 5o seas como esos reli#iosos& ,ue& re/us1ndose a meditar sobre la Le" de la Verdad& " a poner en pr1ctica los preceptos recibidos de su Maestro& se contentan con adorar formalmente& aferr1ndose a sus credos particulares& " continuar incesantemente en la rueda del pecado " el sufrimiento. Esfu'r$ate para ele+arte& mediante el poder de la meditacin& sobre todo el ape#o e#osta a dioses parciales o credos de partido0 sobre formalidades muertas e i#norancia sin +ida. 7aminando as la alta +a de la sabidura& con la mente fija en la limpia Verdad& no conocer1s lu#ar ,ue te deten#a fuera de la Verdad. Euien medita seriamente primero percibe una +erdad& como si estu+iera lejana& " lue#o la lle+a a cabo mediante pr1ctica diaria. -olamente el ,ue practica la ;alabra de la Verdad puede conocer la doctrina de la Verdad& "a ,ue si la Verdad es percibida por pensamiento puro& solamente es actuada en la pr1ctica. 6eca el di+ino Gautama& el =uda& >Euien se entre#a a la +anidad& " no se entre#a a la meditacin& ol+idando el +erdadero objeti+o de la +ida " tomando el placer& con el tiempo en+idiar1 a ,uien se /a ejercitado en la meditacin?& e instru" a sus discpulos en las si#uientes >7inco Grandes Meditaciones?! >La primera meditacin es la meditacin del amor& en la cual ajustas tu cora$n de manera ,ue an/eles la ri,ue$a " bienestar de todos los seres& incluida la felicidad de tus enemi#os.? >La se#unda meditacin es la meditacin de la compasin& en la cual piensas en todos los seres afli#idos& ++idamente representando en tu ima#inacin sus penas " ansiedades de manera ,ue moti+es profunda compasin por ellos en tu alma.? >La tercera meditacin es la meditacin de la ale#ra& en la ,ue piensas en la prosperidad de otros& " te re#ocijas con sus ale#ras.? >La cuarta meditacin es la meditacin de la impure$a& en la ,ue consideras las mal+adas consecuencias de la corrupcin& los efectos del pecado " las enfermedades. Lo tri+ial ,ue es el placer del momento& " cuan fatales sus consecuencias.?
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>La ,uinta meditacin es la meditacin de la serenidad& en la cual te ele+as por encima del amor " el odio& la tirana " la opresin& ri,ue$a " necesidad& " consideras tu propio destino con calma imparcial " perfecta tran,uilidad.? 6edic1ndose a estas meditaciones los discpulos de =uda lle#aron al conocimiento de la Verdad. ;ero& "a sea ,ue te dedi,ues a estas meditaciones en particular o no& tiene poca importancia en tanto tu objeti+o sea la Verdad& en tanto ten#as /ambre " sed de la rectitud de una +ida santa " sin culpa. En tus meditaciones& por ende& deja ,ue tu cora$n cre$ca con un amor siempre en e(pansin& /asta ,ue<libre de todo odio& pasin " condena<abrace a todo el uni+erso con una considerada ternura. 3s como la flor abre sus p'talos para recibir la lu$ de la ma4ana& abre tu alma m1s " m1s a la #loriosa lu$ de la Verdad. Vuela sobre las alas de la aspiracin0 s' +aleroso " cree en las posibilidades m1s nobles. 7ree ,ue es posible una +ida de absoluta /umildad0 cree ,ue es posible una +ida de pure$a sin manc/a0 cree ,ue es posible una +ida de santidad perfecta0 cree ,ue es posible la reali$acin de la m1s alta +erdad. Euien as lo cree& escala r1pidamente las colinas celestiales& mientras ,ue los incr'dulos contin8an su camino oscura " dolorosamente en los +alles llenos de niebla. 7re"endo as& con aspiraciones as& meditando as& tus e(periencias espirituales ser1n di+inamente dulces " bellas& " #loriosas las re+elaciones ,ue encantar1n tu +isin interna. 3 medida ,ue /a#as real el 3mor di+ino& la Lusticia di+ina& la ;ure$a di+ina& la Le" ;erfecta del =ien& o 6ios& ser1n #randes tu j8bilo " profunda tu pa$. Las cosas +iejas pasar1n& " todo ser1 nue+o. El +elo del uni+erso material& tan denso e impenetrable para el ojo del error& tan del#ado " transparente para el ojo de la Verdad& ser1 le+antado " ser1 re+elado el uni+erso espiritual. El tiempo cesar1& " +i+ir1s solamente en la Eternidad. El cambio " la mortalidad "a no te causar1n ansiedad ni pena& por,ue te establecer1s en lo inmutable& " residir1s en el mismo cora$n de la inmortalidad.
Estrella de sabid"r-a
Estrella ,ue del nacimiento de Visn8& 6el nacimiento de Pris/na& =uda& Les8s& 3+isaste a los sabios& ,ue +ean al 7ielo& Esperando& +i#ilando por tu brillo& En la oscuridad nocturna& En la oscuridad sin estrellas de la medianoc/e0 =rillante 2eraldo de lo por+enir 6el reino de los justos0 7ontadora de la /istoria Mstica 6el /umilde nacimiento del ori#en de 6ios En el establo de las pasiones& En el pesebre del almaAmente0 7anora silenciosa del secreto 6e la compasin profunda " santa ;or el cora$n car#ado de pena& ;or el alma cansada de esperar! Estrella de brillo incomparable&
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6e nue+o cubres la medianoc/e0 6e nue+o ale#ras a los sabios Cbser+ando en la oscuridad del credo 7ansado de la interminable batalla 7on las rec/inantes espadas del error 7ansado de dolos in8tiles& sin +ida& 6e las formas muertas de las reli#iones0 Gastado con +i#ilar por tu brillo0 2as acabado con su desesperacin0 2as iluminado su camino0 2as trado las anti#uas Verdades 3 los cora$ones de tus Vi#ilantes0 3 las almas de ,uienes te aman Les /ablas de Re#ocijo " 7ontento& 6e la pa$ ,ue +iene de la ;ena. =enditos son ,uienes pueden +erte& Va#abundos debilitados en la 5oc/e0 =enditos ,uienes sienten la palpitacin& En sus senos sienten la pulsacin 6e un profundo 3mor ,ue se a#ita dentro de ellos ;or el #ran poder de tu brillo. Eue +erdaderamente aprendamos tu leccin0 Jiel " /umildemente& 3prenderla #entil& sabia " ale#remente& 3nti#ua Estrella del santo Visn8& Lu$ de Pris/na& =uda& Les8s.
!. os dos maestros( el yo y la .erdad

En el campo de batalla del alma /umana& dos maestros luc/an siempre por la corona de la supremaca& por el reinado " dominio del cora$n0 el maestro .o& tambi'n llamado el >;rncipe de este mundo?& " el maestro Verdad& tambi'n llamado 6ios ;adre. El maestro .o es ese rebelde cu"as armas con la pasin& el or#ullo& la a+aricia& la +anidad& ser +oluntarioso& todos instrumentos de la oscuridad0 el maestro Verdad es ese #entil " /umilde cu"as armas son la #entile$a& la paciencia& la pure$a el sacrificio& la /umildad& " el amor& todos instrumentos de la Lu$. En cada alma se lle+a a cabo esta batalla& " as como un soldado no puede estar al mismo tiempo en dos ej'rcitos opuestos& cada cora$n es reclutado "a sea en las tropas del .o o de la Verdad. 5o /a" medias tintas0 >3,u es .o " ac1 es Verdad0 donde /a" .o& no /a" Verdad& donde /a" Verdad& el .o no est1.? 3s /abl =uda& el maestro de la Verdad& " Les8s& el 7risto manifestado& declar ,ue >5adie puede ser+ir a dos amos& "a ,ue odiar1 a uno " amar1 al otro0 o apreciar1 a uno " despreciar1 al otro. 5o pueden ser+ir a 6ios " al 6inero.? La +erdad es tan simple& tan absolutamente recta " sin compromisos ,ue no admite complejidad& +ueltas o aclaraciones. El .o es in#enioso& torcido " #obernado por sutil " serpenteante deseo&
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admite innumerables +ueltas " aclaraciones& " los en#a4ados adoradores del .o +anamente ima#inan ,ue pueden satisfacer cada deseo mundano& " al mismo tiempo poseer la +erdad. ;ero los amantes de la Verdad adoran la +erdad con el sacrificio del "o& e incesantemente est1n +i#ilantes contra lo mundano " el e#osmo. 9=uscas conocer " reali$ar la Verdad: Entonces debes estar preparado para sacrificar& renunciar al m1(imo& por,ue la Verdad en toda su #loria slo puede ser percibida " conocida cuando /a desaparecido el 8ltimo +esti#io del .o. El 7risto eterno declar ,ue ,uien fuera su discpulo deba >ne#arse a s mismo diariamente.? 9Est1s dispuesto a ne#arte& abandonar tus apetitos& tus prejuicios& tus opiniones: -i es as& puedes pasar el an#osto camino de la Verdad& " /allar esa pa$ ,ue le est1 +edada al mundo. La absoluta ne#acin& la m1(ima e(tincin& del "o es el perfecto estado de la Verdad& " todas las reli#iones " filosofas no son sino tantas a"udas para este supremo lo#ro. .o es la ne#acin de la Verdad. Verdad es la ne#acin del .o. 3 medida ,ue dejes morir el .o& renacer1s en la Verdad. -i te aferras al .o& la Verdad ,uedar1 escondida para ti. Mientras te aferres al .o& tu camino estar1 pla#ado de dificultades& " repetidos dolores& penas " decepciones ser1n tu"os. 5o /a" dificultades en la Verdad "& +iniendo /acia la Verdad& ser1s liberado de toda pena " decepcin. La Verdad por s misma no est1 oculta ni es oscura. -iempre est1 re+elada " es perfectamente transparente. ;ero el cie#o " des+iado .o no puede percibirla. La lu$ del da no est1 oculta sino para los cie#os& " la Lu$ de la Verdad no est1 oculta sino para los ,ue /an sido ce#ados por el .o. La Verdad es la Realidad 8nica en el uni+erso& la 3rmona interior& la Lusticia perfecta& el 3mor eterno. 5ada puede a4adrsele& ni ,uit1rsele. 5o depende de /ombre al#uno& sino ,ue todos los /ombres dependen de ella. 5o puedes percibir la belle$a de la Verdad mientras +es a tra+'s de los ojos del .o. -i eres +ano& pintar1s todo con tus +anidades. -i eres lujurioso& tu cora$n " tu mente estar1n tan nublados con el /umo " las llamas de la pasin& ,ue todo aparecer1 distorsionado a su tra+'s. -i eres or#ulloso " testarudo& no +er1s en el uni+erso entero sino la ma#nitud e importancia de tus opiniones. 2a" una cualidad ,ue distin#ue de manera preeminente al /ombre de la Verdad del /ombre del .o& " es la humildad. 5o slo estar libre de +anidad& ter,uedad " e#osmo& sino considerar las propias opiniones como sin +alor& esto es la /umildad. El ,ue est1 inmerso en el .o considera sus opiniones como la Verdad& " las opiniones de otros como errores. ;ero ese /umilde amante de la Verdad ,ue /a aprendido a distin#uir entre opinin " Verdad& considera a todos los /ombres con el ojo de la caridad& " no busca defender sus opiniones contra las de ellos& sino ,ue sacrifica esas opiniones ,ue tal +e$ ama m1s& para poder manifestar el espritu de la Verdad& por,ue la Verdad es por naturale$a inefable " slo puede ser +i+ida. El ,ue tiene m1s caridad tiene m1s de la Verdad. Los /ombre se en$ar$an en acaloradas contro+ersias& " neciamente ima#inan ,ue defienden la Verdad& cuando en realidad est1n defendiendo sus intereses me$,uinos " opiniones pasajeras. El se#uidor del .o toma las armas contra los dem1s. El se#uidor de la +erdad toma las armas en contra de s propio. La Verdad& siendo inmutable " eterna& es independiente de tu opinin o de la
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ma. ;odemos entrar en ella& o podemos ,uedarnos afuera0 pero tanto nuestra defensa como nuestro ata,ue son superfluos& " son en+iados de +uelta a nosotros. Los /ombres<escla+i$ados por el .o& apasionado& or#ulloso " condenatorio<creen ,ue su credo o reli#in particular es la Verdad& " todas las otras reli#iones est1n e,ui+ocadas0 " acopian pros'litos con ardor apasionado. 2a una sola reli#in& la reli#in de la Verdad. 2a" un solo error& el error del .o. La Verdad no es una creencia formal0 es un cora$n #eneroso& santo " con aspiraciones& " ,uien tiene la Verdad est1 en pa$ con todos " acaricia a todos con pensamientos amorosos. J1cilmente puedes saber si eres /ijo de la Verdad o un adorador del .o& si silenciosamente e(aminas tu mente& cora$n " conducta. 93lber#as pensamientos de sospec/a& enemistad& en+idia& lujuria& or#ullo: 9C luc/as denodadamente contra ellos: -i lo primero& est1s encadenado al .o& sin importar la reli#in ,ue profeses0 si lo se#undo& eres un candidato para la Verdad& a8n cuando e(ternamente no profeses una reli#in. 9Eres apasionado& +oluntarioso& siempre buscando tus propios fines& indul#ente& centrado en t: 9o eres #entil& tran,uilo& #eneroso& sin ser indul#ente conti#o mismo& " est1s siempre listo para renunciar a lo propio: -i lo primero& el .o es tu maestro0 si lo se#undo& la Verdad es el objeto de tu afecto. 9Te esfuer$as por alcan$ar ri,ue$as: 9Luc/as con pasin por tu partido: 93mbicionas poder " lidera$#o: 9Eres dado a la ostentacin " la auto alaban$a: 9C /as renunciado al amor por las ri,ue$as: 92as dejado toda luc/a: 9Est1s contento con tener el 8ltimo lu#ar " pasar inad+ertido: 92as dejado de /ablar de ti mismo " de considerarte con or#ullo autoAcomplaciente: -i lo primero& a8n " cuando ima#ines adorar a 6ios& el dios de tu cora$n es el "o. -i lo se#undo& a8n " cuando cierres tus labios a la adoracin& resides en lo M1s 3lto. Los si#nos mediante los cuales es reconocido el amante de la Verdad son inconfundibles. C"e al -anto Pris/na declararlos& en la bella traduccin del >=/a#a+ad Gita? por -ir EdQin 3rnold! >Valor& unidad de alma& la +oluntad -iempre luc/ar por la sabidura0 mano abierta . apetitos controlados0 " piedad& . amor por el estudio solitario0 /umildad& Fnte#ridad& llamado a no lastimar nada +i+o Veracidad& lentitud para el enojo& una mente Eue con li#ere$a deja ir lo ,ue otros aprecian0 . ecuanimidad& " caridad Eue no espa las fallas del /ombre0 " ternura 2acia todos los ,ue sufren0 un cora$n contento& ,ue no es ondeado por los deseos0 apariencia apacible& modesta " seria& con /ombra noblemente me$clada& con paciencia& fortale$a " pure$a0 @n espritu sin af1n +en#ati+o& nunca dado a 3 e+aluarse demasiado alto. Tales sean los si#nos& C/ ;rncipe FndoD 6e a,u'l cu"os pies est1n puestos -obre el bello camino ,ue lle+a a nacer en el cieloD?
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7uando los /ombres& perdidos en los mal+ados caminos del error " del "o& /an ol+idado el >nacimiento celestial?& el estado de santidad " Verdad& in+entan patrones artificiales para ju$#arse unos a otros& " /acen de la aceptacin " ad/erencia a su teolo#a particular& la prueba de la Verdad0 " as los /ombres est1n di+ididos unos contra otros& " /a" incesante enemistad " luc/a& e interminables pena " sufrimiento. Lector& 9buscas /acer realidad el nacimiento en la Verdad: -lo /a" una manera! "e#a que muera el $o. Todos esos apetitos& deseos& opiniones& concepciones limitadas " prejuicios a los ,ue te /a$ aferrado tan tena$mente& d'jalos ir. .a no permitas ,ue te aten& " la Verdad ser1 tu"a. 6eja de considerar tu reli#in como superior a todas las otras& " esfu'r$ate en aprender la suprema leccin de la caridad. .a no te aferres a la idea& ,ue produce tanta pena " luc/a& de ,ue el -al+ador ,ue adoras es el 8nico -al+ador& " ,ue el -al+ador ,ue adora tu /ermano con i#ual sinceridad " ardor& es un impostor0 sino ,ue busca dili#entemente el camino de la santidad& " entonces te dar1s cuenta ,ue cada /ombre santo es un sal+ador de la /umanidad. Renunciar al .o no es solamente renunciar a las cosas e(ternas. 7onsiste en la renuncia al pecado interior& el error interior. 5o es renunciar a ropas +anas0 ni abandonar las ri,ue$a0 no es abstenerse de ciertos alimentos0 ni proferir palabras sua+es0 no es /aciendo esas cosas ,ue /allamos la Verdad0 sino renunciando al espritu de la +anidad0 abandonando el deseo de ri,ue$as0 absteni'ndonos del apetito de propia indul#encia0 renunciando a todo el odio& luc/a& condena& " b8s,ueda de s mismo& " +ol+i'ndose #entil " puro de cora$n0 /aciendo estas cosas es ,ue /allamos la +erdad. 2acer lo primero " no lo se#undo& es farisesmo e /ipocresa& mientras ,ue lo se#undo inclu"e lo primero. ;uedes renunciar al mundo e(terior& " aislarte en una cue+a o en ls profundidades de un bos,ue& pero lle+ar1s todo tu e#osmo conti#o "& a menos ,ue renuncies a ello& ser1 realmente #rande tu miseria " profundo tu en#a4o. ;uedes permanecer donde est1s& cumpliendo con tus deberes& " a8n as renunciar al mundo& el enemi#o interno. Estar en el mundo sin estar en el mundo es la m1s alta perfeccin& el lu#ar m1s bendito& es lo#rar la m1s #rande +ictoria. La renuncia al .o es el camino de la Verdad& por tanto& >Toma el -endero0 no afliccin como el odio& 5o /a" dolor como la pasin& ni en#a4o como los sentidos0 Toma el -endero0 lejos /a lle#ado cu"os pies ;isotean una tonta ofensa.? 3 medida ,ue ten#as '(ito en superar tu .o empe$ar1s a +er las relaciones correctas entre las cosas. El ,ue es mecido por cual,uier pasin& prejuicio& #usto o dis#usto& ajusta todo a esa tendencia en particular& " solamente +e sus propios en#a4os. Euien est1 libre de toda pasin& prejuicio& preferencia " parcialidad& se +e como es0 +e a los otros como son0 +e las cosas en sus proporciones adecuadas " relaciones correctas. 3l no tener ,ue atacar& nada ,ue defender& nada ,ue esconder " sin intereses ,ue cuidar& est1 en pa$. 2a percibido la profunda simplicidad de la Verdad& por,ue ese estado de la mente " del cora$n sin distorsiones& tran,uilo& bendito es el estado de la Verdad. Euien lo lo#ra reside con los 1n#eles& " tiene lu#ar a los pies del -upremo. 7onociendo la Gran Le"0 conociendo el ori#en de la pena0 conociendo el secreto del sufrimiento0 conociendo el sendero de la liberacin en la Verdad& cmo puede uno trabarse en luc/a o condena0 por,ue sabe ,ue el cie#o " e#osta mundo& rodeado por las nubes de sus propias ilusiones& " en+uelto en la oscuridad del error " del .o& no puede percibir la firme Lu$ de la
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Verdad& " es completamente incapa$ de comprender la profunda simplicidad del cora$n en el ,ue /a muerto& o est1 muriendo& el .o& pero tambi'n sabe ,ue cuando las eras de sufrimiento /a"an acumulado monta4as de pena& el alma car#ada " aplastada del mundo +olar1 a su refu#io final& " cuando /a"an terminado las eras& cada /ijo prdi#o +ol+er1 bajo el ala de la Verdad. . as +i+e en la buena +oluntad /acia todos& " considera a todos con la tierna compasin ,ue un padre otor#a a sus /ijos descarriados. Los /ombres no pueden entender la Verdad por,ue se aferran al .o& por,ue creen en el .o " lo aman& por,ue creen ,ue el .o es la 8nica realidad& cuando es el #ran en#a4o. 7uando dejes de creer " de amar al .o lo abandonar1s& " +olar1s a la +erdad& " /allar1s la Realidad eterna. 7uando los /ombres est1n ebrios con el +ino de los lujos& " del placer& " de la +anidad& la sed de +ida crece " se profundi$a en ellos& " se en#a4an con sue4os de inmortalidad de la carne& pero cuando cosec/an lo ,ue sembraron& " sobre+ienen el dolor " la pena& entonces& aplastados " /umillados& dejando el .o " todas sus borrac/eras& +ienen<con cora$ones doloridos<a la 8nica inmortalidad& la inmortalidad ,ue destru"e todos los en#a4os& la inmortalidad espiritual en la Verdad. Los /ombres pasan del mal al bien& del .o a la Verdad& a tra+'s de la oscura puerta de la pena& por,ue la pena " el .o son inseparables. -lo en la pa$ " la dic/a es +encida la pena. -i sufres una decepcin por,ue tus ,ueridos planes fueron contrariados& o por,ue al#uien no satisfi$o tus preparati+os& es por,ue te aferras al .o. -i sientes remordimiento por tu conducta& es por,ue /as dado +a libre al .o. -i est1s abrumado por la desilusin " los lamentos& por la actitud ,ue al#uien tu+o conti#o& es por,ue est1s /as estado consintiendo al .o. -i te sientes lastimado por lo ,ue te /an /ec/o o dic/o de ti& por,ue est1s transitando el doloroso camino del .o. Todo el sufrimiento es del .o. Todo el sufrimiento termina en la Verdad. 7uando /a"as entrado " percibido la Verdad& "a no sufrir1s decepcin& remordimiento& pesar " pena se alejar1n de ti. >El .o es la 8nica prisin ,ue puede atrapar el alma0 La Verdad es el 8nico 1n#el ,ue puede abrir las puertas0 . cuando +iene a llamarte& le+1ntate r1pido " s#uelo0 -u camino puede atra+esar la oscuridad& pero lle+a al fin a la lu$.? La des#racia del mundo es producto de s mismo. La pena purifica " profundi$a el alma& " el e(tremo de la pena es el preludio de la Verdad. 92as sufrido muc/o: 92as tenido penas profundas: 92as refle(ionado seriamente sobre el problema de la +ida: 6e ser as& est1s preparado para empe$ar la #uerra contra el .o& " +ol+erte un discpulo de la Verdad. El intelectual ,ue no +e la necesidad de renunciar al .o& arma interminables teoras acerca del uni+erso& " les llama >la Verdad?0 pero t8 si#ue esa lnea directa de conducta ,ue es la pr1ctica de la inte#ridad& " +er1s ,ue la Verdad no tiene lu#ar en la teora& " ,ue nunca cambia. 7ulti+a tu cora$n. Ri'#alo continuamente con amor #eneroso " profunda compasin& " esfu'r$ate en eliminar todos los pensamientos " sentimientos ,ue no est1n de acuerdo con el 3mor. 6e+uel+e bien por mal& amor por odio& #entile$a por maltrato& " ,u'date callado cuando te ata,uen. 3s cambiar1s todos tus deseos e#ostas en el oro puro del 3mor& " el .o desparecer1 en la Verdad.
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3s trabajar1s sin culpa entre los /ombres& uncido con el li#ero "u#o de la /umildad& " +estido con las ropas di+inas de la modestia. BVen& /ermano cansadoD Tu luc/a " tu esfuer$o Terminan en el cora$n del Maestro de la 7ompasin0 9;or,u' atra+esar1s el desalentador desierto del "o& -ediento de la li#era a#ua de la Verdad 7uando a,u& por tu camino de b8s,ueda " pecado& Jlu"e la ale#re corriente de la Vida& reposa el +erde oasis del 3mor: Ven& +u'l+ete " descansa0 conoce el fin " el principio& El buscado " el buscador& el +i#a " el +isto. Tu Maestro no se sienta en las remotas monta4as& 5i reside en el espejismo ,ue flota en el aire& 5i descubrir1s -us m1#icas fuentes ;or senderos de arena ,ue rodean la desesperan$a. 6eja de buscar fati#osamente en el oscuro desierto del .o El aroma de las /uellas de tu Re"0 . si lle#aras a or el dulce sonido de su /ablar& -' sordo a todas las +oces ,ue cantan +acamente. 2u"e de los lu#ares efmeros0 renuncia a todo lo ,ue tienes0 6eja todo lo ,ue amas& " descubierto " desnudo& 3rrjate al altar de lo Fnterior0 3/ est1 lo M1s 3lto& lo M1s -anto& lo Fnmutable. ;or dentro& en el cora$n del -ilencio Rl /abita0 6eja la pena " el pecado& deja tu +a#ar dolido0 Ven a ba4arte en -u L8bilo& mientras Rl& murmurando& te dice Lo ,ue tu alma busca& " no +a#ues m1s. Entonces cesa& cansado /ermano& tu luc/a " tu esfuer$o0 2alla la pa$ en el cora$n del Maestro de la compasin. 6eja de andar fati#osamente a tra+'s del oscuro desierto del .o0 Ven0 bebe de las /ermosas a#uas de la Verdad. 7ome0
$. a ad/"isicin de poder espirit"al

El mundo est1 lleno de /ombres " mujeres ,ue buscan placer& emocin& no+edad0 ,ue buscan siempre ser di+ertidos o conmo+idos /asta las l1#rimas0 ,ue no buscan fuer$a& estabilidad& " poder0 sino ,ue cortejan a la debilidad& " dedicados a dispersar cual,uier poder ,ue ten#an.
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2ombres " mujeres de +erdadero poder e influencia son pocos& por,ue pocos est1n preparados para /acer el sacrificio necesario para la ad,uisicin de poder& " toda+a menos a8n est1n listos para construir pacientemente su car1cter. Tambalearte por tus cambiantes pensamientos e impulsos es ser d'bil e impotente0 controlar " diri#ir rectamente esas fuer$as es ser fuerte " poderoso. Los /ombres de fuertes pasiones animales tienen muc/o de la ferocidad de la bestia& pero eso no es poder. Los elementos del poder est1n presentes0 pero solamente cuando esta ferocidad es domada " controlada por la m1s alta inteli#encia ,ue comien$a el +erdadero poder0 " los /ombres pueden acrecentar su poder solamente despertando a estados cada +e$ m1s ele+ados de inteli#encia " consciencia. La diferencia entre un /ombre d'bil " uno poderoso no est1 en la fuer$a de +oluntad personal Gel /ombre terco por lo com8n es d'bil " necioH& sino en el enfo,ue de la consciencia indi+idual ,ue representa sus diferentes estados de conocimiento. Los buscadores de placer& los amantes de la emocin& los ca$adores de no+edades& " las +ctimas del impulso " la emocin fuera de s carecen del conocimiento de los principios ,ue da e,uilibrio& estabilidad e influencia. @n /ombre comien$a a desarrolla poder cuando& limitando sus impulsos e inclinaciones e#ostas& se apo"a en la consciencia m1s ele+ada " tran,uila ,ue reside dentro de 'l& " comien$a a afirmarse sobre un principio. La comprensin profunda de principios inmutables en la consciencia es al mismo tiempo la fuente " el secreto de el m1s alto poder. 7uando& despu's de muc/a b8s,ueda& " sufrimiento& " sacrificio& alborea sobre el alma la lu$ de un principio eterno& una calma di+ina comien$a e indecible j8bilo ale#ra el cora$n. Euien /a comprendido tal principio deja de +a#ar& " permanece tran,uilo " en posesin de s mismo. 6eja de ser un >escla+o de la pasin?& " se con+ierte en un maestro constructor en el Templo del 6estino. El /ombre #obernado por el .o& " no por un principio& cambia su frente cuando sus comodidades e#ostas se +en amena$adas. 7ompletamente resuelto a defender " #uardar sus propios intereses& considera +1lidos todos los medios ,ue sir+an a su propsito. Est1 continuamente tramando cmo puede prote#erse de sus enemi#os& demasiado centrado en s mismo para percibir ,ue 'l es su propio enemi#o. El trabajo de semejante /ombre se desmorona& por,ue est1 separado de la Verdad " el poder. Todo el esfuer$o cimentado en el .o& perece0 slo perdura el trabajo ,ue est1 fundado en un principio indestructible. El /ombre ,ue se "er#ue sobre un principio es siempre el mismo /ombre calmado& imp1+ido& controlado bajo cual,uier circunstancia. 7uando lle#a la /ora de la prueba& " tiene ,ue decidir entre su comodidad personal " la Verdad& renuncia a sus comodidades " se mantiene firme. 38n el prospecto de la tortura " la muerte no puede alterarlo o disuadirlo. El /ombre del .o considera la p'rdida de su ri,ue$a& sus comodidades o su +ida como las ma"ores calamidades ,ue pueden acaecerle. El /ombre de principios& en cambio& considera estos incidentes como comparati+amente insi#nificantes& " no comparables con la p'rdida del car1cter& la p'rdida de la Verdad. 3bandonar la Verdad& para 'l& es el 8nico suceso ,ue puede ser llamado realmente una calamidad.
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Es la /ora de la crisis ,uien decide ,ui'nes son los laca"os de la oscuridad& " ,ui'nes los /ijos de la Lu$. Es la 'poca ,ue amena$a desastre& ruina " persecucin la ,ue di+ide a las o+ejas de las cabras& " re+ela los /ombres " mujeres de poder a la mirada re+erente de los tiempos +enideros. Es f1cil para un /ombre& en tanto si#a #o$ando de sus posesiones& con+encerse de ,ue cree " se ad/iere a los principios de ;a$& 2ermandad " 3mor @ni+ersal0 pero si& cuando su #o$o es<o el ima#ina ,ue es<amena$ado& pide en alta +o$ la #uerra& entonces muestra en lo ,ue cree " lo ,ue apo"a& no la ;a$& ni la 2ermandad ni el 3mor& sino luc/a& e#osmo " odio. El ,ue no abandona sus principios cuando se +e amena$ado con la p'rdida de todas sus posesiones terrenas& a8n la p'rdida de su reputacin " su +ida& es un /ombre de poder0 es el /ombre cu"as palabras " trabajos perduran0 es el /ombre a ,uien /onran& +eneran " adoran las #eneraciones +enideras. 3ntes ,ue abandonar el principio de 3mor 6i+ino sobre el cual se apo"aba& " en el ,ue pona toda su confian$a& Les8s soport el ma"or e(tremo de a#ona " pri+acin0 " /o" el mundo se postra ante sus perforados pies en arrobada adoracin. 5o /a" modo de ad,uirir poder espiritual sino por la iluminacin interna producto de la comprensin de principios espirituales0 " esos principios slo pueden ser comprendidos por pr1ctica " aplicacin constantes. Toma el principio de 3mor di+ino& " tran,uila " dili#entemente medita sobre 'l con el objeto de comprenderlo en todos sus detalles. 3rroja su penetrante lu$ sobre todos tus /1bitos& tus acciones& tu con+ersacin e interaccin con otros& sobre cada pensamiento " deseo secreto ,ue ten#as. 3 medida ,ue perse+eres /aciendo esto& el 3mor di+ino te ser1 re+elado m1s " m1s perfectamente& " tus deficiencias presentar1n un contraste cada +e$ m1s ++ido& espole1ndote en tu reno+ado esfuer$o0 " /abiendo atisbado slo una +e$ la incomparable majestad de ese principio imperecedero& no +ol+er1s a depender de tu debilidad& tu e#osmo& tu imperfeccin& sino ,ue perse#uir1s ese 3mor /asta ,ue /allas eliminado cada elemento discordante& " lo#res estar en perfecta armona con 'l. . 'se estado de armona interna es poder espiritual. Toma otros principios espirituales& como la ;ure$a " la 7ompasin& " aplcalas del mismo modo "& la Verdad es tan e(i#ente& ,ue no podr1s detenerte& no /allar1s punto de reposo sino /asta ,ue el ropaje m1s interno de tu alma est' libre de toda manc/a& " tu cora$n sea incapa$ de cual,uier impulso duro& condenatorio " cruel. -lo en tanto entiendas& comprendas " dependas de estos principios& ad,uirir1s poder espiritual& " ese poder se manifestar1 en ti " a tra+'s de ti en la forma de ma"or imparcialidad& paciencia " ecuanimidad. La imparcialidad demuestra un autoAcontrol superior0 la paciencia sublime es el sello del conocimiento di+ino& " mantener una calma imperturbable en medio de todos los deberes " distracciones de la +ida distin#ue al /ombre de poder. >Es f1cil +i+ir en el mundo si#uiendo la opinin del mundo0 es f1cil +i+ir en soledad con la propia opinin0 pero el #ran /ombre es el ,ue mantiene con perfecta dul$ura la independencia de la soledad en medio de la multitud?. 3l#unos msticos mantienen ,ue la perfeccin en la imparcialidad es la fuente de ese poder los Gas llamadosH mila#ros son lle+ados a cabo& " en +erdad el ,ue /a lo#rado un control tan perfecto de todas sus fuer$as interiores de modo ,ue nin#8n #olpe& sin importar ,u' tan #rande& puede sacarlo de e,uilibrio ni moment1neamente& debe ser capa$ de #uiar " diri#ir esas fuer$as con mano maestra.
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7recer en autoAcontrol& en paciencia& en ecuanimidad& es crecer en fuer$a " poder0 " slo puedes crecer as enfocando tu consciencia sobre un principio. 7omo un ni4o ,ue& despu's de muc/os " +i#orosos intentos para caminar sin a"uda& por fin lo lo#ra despu's de numerosas cadas& as debes entrar el camino del poder intentando sostenerte solo. Lib'rate de la tirana de la costumbre& la tradicin& el con+encionalismo& " las opiniones de otros& /asta ,ue lo#res caminar solo " er#uido entre los /ombres. 6epende de tu propio juicio0 si#ue tu consciencia0 si#ue tu Lu$ interior0 todas las luces e(ternas son otros tantos fue#os fatuos. 2abr1 ,uien te di#a ,ue eres un necio0 ,ue tu juicio est1 e,ui+ocado0 ,ue tu consciencia se /a ec/ado a perder& " ,ue tu Lu$ interna es oscuridad0 pero no los escuc/es. -i lo ,ue dicen es cierto& entre m1s r1pidamente te des cuenta t8<buscador de sabidura<ser1 mejor& " slo puedes descubrirlo poniendo a prueba tus poderes. ;or tanto& si#ue tu curso +alientemente. Tu conciencia es por fin tu"a& " se#uirla es ser /ombre0 se#uir la conciencia de otro es ser un escla+o. Tendr1s muc/as cadas& sufrir1s muc/as /eridas& soportar1s muc/as pali$as por un tiempo& pero perse+era en la fe& cre"endo ,ue te espera la +ictoria cierta " se#ura. =usca una roca& un principio& " /abi'ndolo /allado af'rrate a 'l0 ponlo bajo tus pies " p1rate er#uido sobre 'l& /asta ,ue al fin& inamo+iblemente fijo sobre 'l& lo#res desafiar la furia de las olas " las tormentas del e#osmo. ;or,ue el e#osmo en cual,uiera de sus formas es disipacin& debilidad& muerte0 la abne#acin en su aspecto espiritual es conser+acin& poder& +ida. 3 medida ,ue creces en +ida espiritual& " te estableces sobre principios& te +ol+er1s tan bello e inmutable como esos principios& probar1s la dul$ura de su esencia inmortal& " comprender1s la eterna e indestructible naturale$a del 6ios interior. 5in#una flec/a da4ina puede alcan$ar al /ombre justo& 6e pie er#uido entre las tormentas de odio& 6esafiando ser /erido& lastimado " rec/a$ado& Rodeado por los temblorosos escla+os del 6estino. Majestuoso en la fuer$a del poder silencioso& -e mantiene sereno& no cambia ni da +uelta0 ;aciente " firme en la /ora m1s oscura del sufrimiento& El tiempo se doble#a ante 'l& " desde4a la muerte " la perdicin. Los siniestros ra"os de la Fra jue#an a su alrededor& . los profundos truenos del infierno ruedan sobre su cabe$a0 ;ero 'l no presta atencin& por,ue no pueden da4arlo 3 'l ,ue se para donde la tierra " el tiempo " el espacio no cuentan. ;rote#ido por amor inmortal& 9,u' puede temer: =lindado con Verdad inmutable& 9,u' puede saber 6e perder " #anar: 7onociendo la eternidad& Rl no se mue+e mientras las sombras +an " +ienen. Ll1menlo inmortal& ll1menlo Verdad " Lu$ . esplendor de majestad prof'tica
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Eue as ro# entre los poderes de la noc/e& Vestido con la #loria de la di+inidad.
%. a realizacin de amor abne&ado

-e cuenta es Mi#uel Sn#el +ea en cada blo,ue de roca 1spera una cosa bella esperando ,ue la mano del maestro la sacara a la lu$. 6el mismo modo& dentro de cada uno reposa la Fma#en 6i+ina esperando ,ue la mano maestra de la Je " el cincel de la ;aciencia la /a#an manifestarse. . esa Fma#en 6i+ina es re+elada " reali$ada como 3mor abne#ado " sin manc/a. Escondido en lo profundo de cada cora$n /umano& aun,ue frecuentemente cubierto con una masa dura e impenetrable de sedimentos& est1 el espritu del 3mor 6i+ino& cu"a esencia santa " limpia es inmortal " eterna. Es la Verdad en el /ombre0 es lo ,ue pertenece al -upremo! lo ,ue es real e inmortal. Todo lo dem1s cambia " pasa0 slo esto es permanente e imperecedero0 " reali$ar este 3mor con incesante dili#encia en la pr1ctica de la m1s alta justicia& +i+ir " tomar plena conciencia de 'l& es entrar en la inmortalidad a,u " a/ora& es unirse a la Verdad& uno con 6ios& uno con el 7ora$n central de todas las cosas& " conocer nuestra naturale$a di+ina " eterna. ;ara alcan$ar este 3mor& entenderlo " e(perimentarlo& uno debe trabajar con #ran perse+erancia " dili#encia sobre su cora$n " su mente& siempre debe reno+ar su paciencia " mantener fuerte su fe& por,ue /abr1 muc/o ,ue remo+er& muc/o ,ue lo#rar antes de ,ue la Fma#en 6i+ina sea re+elada en toda su #loriosa belle$a. Euien se esfuer$a para alcan$ar " lo#rar lo di+ino ser1 sometido a las m1s duras pruebas0 " esto es absolutamente necesario& por,ue 9de ,u' otro modo puede uno ad,uirir esa sublime paciencia sin la cual no /a" +erdadera sabidura o di+inidad: En ocasiones& a medida ,ue pro#resa& todo su trabajo parecer1 ser in8til& " sus esfuer$os parecer1n desperdiciados. 6e +e$ en cuando& un to,ue apresurado manc/ar1 su ima#en& " ,ui$1s cuando ima#ina ,ue su trabajo est1 casi completado /allar1 totalmente destruido lo ,ue ima#in ser la bella forma del 3mor 6i+ino " deber1 comen$ar de nue+o con su amar#a e(periencia como #ua " a"uda. ;ero ,uien /a resuelto lle+ar a cabo lo M1s 3lto no reconoce al#o como una derrota. Todos los fracasos son aparentes& no reales. 7ada resbaln& cada cada& cada +uelta al e#osmo es una leccin aprendida& una e(periencia #anada& de la cual e(trae un dorado #rano de sabidura& a"udando al luc/ador al lo#ro de su loable propsito. Reconocer >Eue de nuestros +icios podemos /acer @na escalera si acomodamos =ajo nuestros pies cada /ec/o +er#on$oso? es tomar el camino ,ue ine,u+ocamente lle+a a lo 6i+ino& " los defectos de ,uien reconoce esto son otros tantos ni+eles de "o muertos& sobre los cuales se ele+a& como si fueran piedras en el ro& /acia cosas m1s ele+adas. @na +e$ ,ue consideres tus defectos& tus penas " sufrimientos como otras tantas +oces dici'ndote llanamente dnde eres d'bil " fallido& dnde caes por debajo de lo +era$ " di+ino& entonces empe$ar1s a obser+arte incesantemente& " cada resbaln& cada pun$ada de pena te mostrar1 en ,u' debes trabajar para acercarte m1s a la semejan$a de lo 6i+ino& al 3mor ;erfecto. . a medida ,ue procedes& da a da liber1ndote del e#osmo& el 3mor ,ue es abne#ado #radualmente se
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re+elar1 a ti. . cuando creces en paciencia " calma& cuando tus petulancias& berrinc/es e irritabilidades pasan de lar#o& " los apetitos " prejuicios m1s poderosos dejan de dominarte " escla+i$arte& entonces sabr1s ,ue lo di+ino est1 despertando en ti& ,ue te acercas al 7ora$n eterno& ,ue no est1s lejos de ese 3mor abne#ado& cu"a posesin es pa$ e inmortalidad. El 3mor 6i+ino se distin#ue de los amores /umanos en un aspecto particular supremamente importante! est! li%re de parcialidad. Los amores /umanos se aferran a un objeto en particular e(clu"endo a todos los dem1s& " cuando ese objeto es eliminado& resulta un #rande " profundo sufrimiento para su amante. El 3mor 6i+ino abarca todo el uni+erso "& sin aferrarse a parte al#una& contiene en s mismo el todo& " ,uien +iene /acia 'l purificando " ensanc/ando #radualmente sus amores /umanos /asta ,uemar todos los elementos e#ostas e impuros& deja de sufrir. Es debido a ,ue los amores /umanos son estrec/os " confinados " me$clados con e#osmo ,ue causan sufrimiento. 5o puede resultar sufrimiento del 3mor ,ue es tan absolutamente puro ,ue no busca cosa al#una para s mismo. -in embar#o& los amores /umanos son absolutamente necesarios como escalones /acia lo 6i+ino& " nin#una alma est1 preparada para participar del 3mor 6i+ino /asta ,ue sea capa$ del amor /umano m1s intenso " profundo. -olamente al pasar por amores /umanos " sufrimientos /umanos ,ue podemos alcan$ar " reali$ar el 3mor 6i+ino. Todos los amores /umanos son perecederos como las formas a las ,ue se aferran0 pero /a" un 3mor ,ue es imperecedero& " ,ue no se aferra a las apariencias. Todos los amores /umanos son contrapuestos por odios /umanos0 pero /a" un 3mor ,ue no admite oposicin o reaccin0 di+ino " libre de cual,uier adulteracin del .o& ,ue libera su fra#ancia sobre todos por i#ual. Los amores /umanos son reflejos del 3mor 6i+ino& " atraen el alma /acia la realidad& el 3mor ,ue no conoce pena ni cambio. Est1 bien ,ue la madre& aferr1ndose con apasionada ternura a la pe,ue4a e indefensa forma de su carne ,ue "ace en su re#a$o& se +ea sobreco#ica por las oscuras a#uas de la pena cuando lo +e "aciendo sobre la fra tierra. Est1 bien ,ue sus l1#rimas flu"an " su cora$n duela& por,ue solamente as puede recordad la naturale$a efmera de las ale#ras " los objetos de los sentidos& " ser atrada /acia la Realidad eterna e imperecedera. Est1 bien ,ue amante& /ermano& /ermana& esposo& esposa sufran profunda triste$a& " sean en+ueltos en melancola cuando les es arrancado el objeto +isible de sus afectos& de manera ,ue puedan aprender a +ol+er sus afectos /acia Juente in+isible de todo& 8nico lu#ar donde reside la satisfaccin duradera. Est1 bien ,ue el or#ulloso& el ambicioso& el e#osta& sufran derrota& /umillacin " des+entura0 ,ue pasen por los abrasadores fue#os de la afliccin0 por,ue slo entonces puede el alma descarriada ser trada a refle(ionar sobre el eni#ma de la +ida0 solamente entonces puede ser sua+i$ado " purificado el cora$n& " preparado para recibir la Verdad. 7uando el a#uijn de la triste$a penetra el cora$n del amor /umano0 cuando la melancola " la soledad " el abandono nublen el alma de la amistad " la confian$a& entonces es cuando el cora$n se +uel+e /acia el aco#edor amor de lo Eterno& " /alla descanso en su silenciosa pa$. . ,uien,uiera ,ue +iene a este 3mor no re#resa sin consuelo& no es a#uijoneado por la triste$a ni rodeado por la melancola0 " nunca es abandonado en la /ora oscura de la prueba.
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La #loria del 3mor 6i+ino slo puede ser re+elada al cora$n purificado por la pena& " la ima#en del estado celestial solamente puede ser percibida " comprendida cuando los informes sedimentos sin +ida de la i#norancia " del .o son desec/ados. -lo ese 3mor ,ue no busca #ratificacin personal o recompensa& ,ue no /ace distinciones& " ,ue no deja tras 'l dolores en otros cora$ones& puede ser llamado di+ino. Los /ombres& aferr1ndose al .o " a las desconsoladoras sombras del mal& tienen por /1bito de pensar en el 3mor di+ino como al#o ,ue pertenece a un 6ios fuera de todo alcance0 como al#o fuera de ellos mismos " ,ue debe permanecer para siempre fuera de ellos. En +erdad& el 3mor de 6ios est1 siempre fuera del alcance del .o& pero cuando el cora$n " la mente son +aciados del .o& entonces el 3mor abne#ado& el 3mor supremo& el 3mor ,ue es de 6ios o del =ien se +uel+e una realidad interna " duradera. . esta reali$acin interna del 3mor santo no es sino el 3mor de 7risto del cual tanto se /abla " tan poco se entiende. El 3mor ,ue no slo sal+a tu alma del pecado& sino ,ue ele+a sobre el poder de la tentacin. ;ero& 9cmo puede uno lo#rar esta reali$acin sublime: La respuesta ,ue la Verdad /a dado siempre& " siempre dar1 a esta pre#unta es! >AVacate de ti mismo& " "o te llenar'.? El 3mor 6i+ino no puede ser conocido sino /asta ,ue el .o est' muerto& por,ue el .o es la ne#acin del 3mor& " 9cmo puede ser al#o conocido mientras es ne#ado: 5o es sino /asta ,ue mo+emos la piedra ,ue tapa el sepulcro del alma ,ue el 7risto inmortal el puro Espritu del 3mor</asta a,u crucificado& muerto " sepultado<deja caer las +endas de la i#norancia& " a+an$a con toda la majestad de -u resurreccin. 7rees ,ue el 7risto de 5a$aret fue muerto " se le+ant de nue+o. 5o di#o ,ue te e,ui+o,ues en esa creencia0 pero si re/8sas creer ,ue el #entil espritu del 3mor es crucificado diariamente sobre la oscura cru$ de tus deseos e#ostas& entonces di#o ,ue "erras en pensar as& " ,ue no /as percibido& ni si,uiera de lejos& el 3mor de 7risto. 6ices ,ue /as probado la sal+acin en el 3mor de 7risto. 9Est1s sal+ado de tu temperamento& tu irritabilidad& tu +anidad& tus dis#ustos personales& tu juicio " condenacin de otros: -i no& 9de ,u' est1s sal+ado& " dnde /as reali$ado el transformador 3mor de 7risto: Euien /a reali$ado el 3mor ,ue es di+ino se /a con+ertido en un /ombre nue+o& " /a dejado de ser mo+ido " dominado por los +iejos elementos del .o. Es conocido por su paciencia& su pure$a " su autoAcontrol& la profunda caridad de su cora$n " su inalterable dul$ura. El 3mor di+ino o abne#ado no es meramente un sentimiento o una emocin0 es un estado de conocimiento ,ue destru"e el dominio del mal " la creencia en 'ste& " ele+a el alma a la ale#re comprensin del =ien supremo. 3l ,ue es di+inamente sabio& conocimiento " 3mor son uno e inseparables. Es /acia la reali$acin completa de este 3mor di+ino ,ue se mue+e el mundo entero0 es para este propsito ,ue el uni+erso fue creado& " cada intento /acia la felicidad& cada salida del alma /acia los objetos& ideas e ideales& es un esfuer$o para reali$arlo. ;ero el mundo no reali$a este 3mor en el momento presente por,ue est1 intentando asir la /uidi$a sombra " /aciendo caso omiso de& en su ce#uera& la sustancia. . as contin8an el sufrimiento " la pena& " deben continuar /asta ,ue el
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mundo& con sus dolores autoAinfli#idos por maestros& descubra el 3mor ,ue es abne#ado& la sabidura ,ue es calmada " llena de pa$. . este 3mor& esta -abidura& esta ;a$& este tran,uilo estado de la mente " del cora$n puede ser lo#rado& puede ser reali$ado por todos a,uellos dispuestos " listos para renunciar al .o& " ,ue est'n preparados para /umildemente entrar en la comprensin de todo lo ,ue in+olucra renunciar al .o. 5o /a" poder arbitrario en el uni+erso& " las m1s fuertes cadenas del del destino ,ue atan a los /ombres son de /ec/ura personal de cada ,uien. Los /ombres est1n encadenados a la causa del sufrimiento por,ue as lo ,uieren& por,ue aman sus cadenas& por,ue piensan ,ue su pe,ue4a " oscura prisin del .o es dulce " /ermosa& " temen ,ue si salen de esa prisin perder1n todo lo ,ue es real " di#no de poseer. >Vosotros sufren por ustedes mismos& nadie los obli#a& ? 5adie m1s determina ,ue +i+an o mueran.? . el poder interno ,ue forj las cadenas " constru" a su alrededor la oscura " estrec/a prisin& puede escapar cuando lo desee& " el alma l /ace cuando /a descubierto la falta de +ala de su prisin& cuando un lar#o sufrimiento la /a preparado para recibir 3mor " Lu$ ilimitados. 3s como la sombra si#ue a la forma& " as como el /umo si#ue al fue#o& as el efecto si#ue a la causa& " el sufrimiento " la ale#ra si#uen los pensamientos " los /ec/os del /ombre. 5o /a" un efecto en el mundo a nuestro alrededor ,ue no ten#a su causa a la +ista u oculta& " esa causa est1 de acuerdo con una justicia absoluta. Los /ombres cosec/an sufrimiento por,ue en el pasado cercano o remoto sembraron las semillas del mal0 cosec/an ale#ra tambi'n como resultado de sembrar las semillas del bien. 6ejen ,ue un /ombre medite sobre esto& d'jenlo ,ue se esfuerce en entenderlo& " entonces comen$ar1 a sembrar solamente semillas del bien& " ,uemar1 las male$as ,ue anteriormente crecan en el jardn de su cora$n. El mundo no entiende le 3mor ,ue es abne#ado por,ue est1 demasiado concentrado en buscar su propio placer " atrapado dentro de los estrec/os lmites de intereses temporales& pensando errneamente<en su i#norancia<,ue esos placeres e intereses son cosas reales " duraderas. 3trapado en las llamas de apetitos de la carne& " ,uemado por la triste$a& no +e la pura " pacfica belle$a de la Verdad. 3liment1ndose con los residuos as,uerosos del error " el autoAen#a4o& ,ueda fuera de la mansin del 3mor ,ue todo lo +e. 3l no tener este 3mor& ni entendi'ndolo& los /ombres institu"en innumerables reformas ,ue dejan de lado el sacrificio interno& " cada uno ima#ina ,ue su reforma arre#lar1 al mundo para siempre& mientras ,ue 'l mismo contin8a propa#ando el mal al alber#arlo en su cora$n. -lo podemos llamar reformas a las ,ue tienden a reformar el cora$n /umano& por,ue todo el mal sur#e de a/& " mientras el mundo no cese en su e#osmo " luc/a partidaria " /a"a aprendido la leccin del 3mor di+ino& no podr1 reali$ar la Era 6orada de la bendicin uni+ersal. Eue los ricos dejen de despreciar a los pobres& " los pobres de condenar a los ricos0 ,ue los ambiciosos aprendan a dar& " ,ue los lujuriosos se +uel+an puros0 ,ue los partidarios de una causa cesen en su luc/a& " los poco caritati+os empiecen a perdonar0 ,ue los en+idiosos se esfuercen en ale#rarse con otros& " ,ue los difamadores se a+er#Kencen de su conducta. Eue los /ombres " mujeres tomen este curso " BalbriciasDestar1 mu" cerca la Era 6orada. ;or tanto& ,uien purifica su propio cora$n el el m1s #rande benefactor del mundo.
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-in embardo& a8n " cuando al mundo le est1 +edada<" le estar1 por muc/as eras<semejante Era 6orada& ,ue es la reali$acin del 3mor abne#ado& t8 puedes& si est1s dispuesto& entrar en ella a/ora& ele+1ndote por encima de tu e#osta .o0 si te abstienes del prejuicio& el odio " la condenacin " te dedicas al amor #entil " #eneroso. El 3mor abne#ado no perdura donde /a" odio& dis#usto " condenacin. -lo puede residir en el cora$n ,ue /a cesado toda condenacin. 6ices& >97mo puedo amar al borrac/o& al /ipcrita& al p'rfido& al asesino: Me dis#ustan " me siento impulsado a condenarlos.? Es +erdad ,ue no puedes amarlos emocionalmente& pero cuando dices ,ue for$osamente deben dis#ustarte " debes condenarlos muestras ,ue no est1s familiari$ado con el Gran 3mor ,ue #obierna todo& por,ue es posible lo#rar un estado tal de iluminacin interior ,ue te permitir1 percibir el tren de causas por las cuales dic/os /ombres /an lle#ado a ser lo ,ue son& entrar en sus intensos sufrimientos& " conocer la certe$a su purificacin 8ltima. En la posesin de semejante conocimiento ser1 imposible para ti ,ue te dis#usten o ,ue los condenes& " siempre pensar1s acerca de ellos con perfecta calma " profunda compasin. -i amas a la #ente& " los alabas /asta el momento en ,ue te frustran& o /acen al#o ,ue t8 desapruebas& " a partir de a/ te desa#radan " /ablas mal de ellos& no est1s #obernado por el 3mor de 6ios. -i& en tu cora$n& est1s continuamente acusando " condenando a otros& es ,ue no +es el 3mor abne#ado. Euien sabe ,ue el 3mor est1 en el cora$n de todas las cosas& " /a comprendido ,ue el poder de ese 3mor basta para todo& no tiene lu#ar en su cora$n para condenar. Los /ombres& al no conocer este 3mor& se nombran a s mismos jue$ " +erdu#o de sus i#uales& ol+idando ,ue e(iste un Lue$ " Verdu#o Eterno& " en tanto otros /ombres se des+an de ellos en sus opiniones& sus reformas " m'todos particulares& los llaman fan1ticos& dese,uilibrados& carentes de juicio& de sinceridad& " de /onestidad0 en la medida ,ue otros se apro(iman a su patrn de comparacin los +en como admirables. 3s son los /ombres centrados en el .o. ;ero a,uellos cu"o cora$n est1 centrado en el 3mor supremo no clasifican ni eti,uetan as a los /ombres0 no buscan con+ertir a los dem1s a sus opiniones& ni con+encerlos de la superioridad de sus m'todos. Euien conoce la Le" del 3mor& la +i+e& " mantiene la misma actitud de mente calmada " cora$n dulce /acia todos. Los bajos " los +irtuosos& los necios " los sabios& los ilustrados " los r8sticos& los e#ostas " los #enerosos reciben la misma bendicin de su tran,uilo pensamiento. -lo puedes lo#rar este conocimiento supremo& este 3mor di+ino mediante un esfuer$o sin fla,ue$a en la autoAdisciplina& " #anando una +ictoria tras otras sobre ti mismo. -olamente los puros de cora$n +en a 6ios& " cuando tu cora$n est1 suficientemente purificado entrar1s en el 5ue+o 5acimiento& " el 3mor ,ue no muere& ni cambia& ni termina en dolor " pena despertar1 en ti& " tendr1s pa$. Euien se esfuer$a en el lo#ro del 3mor di+ino est1 buscando superar el espritu de la condenacin a otros& por,ue donde /a" conocimiento espiritual& la condenacin no puede e(istir& " solamente en el cora$n incapa$ de condenar es completamente reali$ado " perfeccionado el 3mor.
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El cristiano condena al ateo0 el ateo se burla del cristiano& el catlico " el protestante est1n trabados en una #uerra de palabras& " el espritu de la luc/a " el odio manda donde la pa$ " el amor debieran estar. >Euien odia a su /ermano es un asesino&? un crucificador del di+ino Espritu del 3mor0 no ser1 sino /asta ,ue puedas considerar a /ombres de todas las reli#iones " sin reli#in con el mismo espritu imparcial& con toda libertad del desa#rado& " con ecuanimidad perfecta& tendr1s ,ue luc/ar por ese 3mor ,ue otor#a libertad " sal+acin a ,uien lo posee. La reali$acin del conocimiento di+ino& el 3mor abne#ado& destru"e completamente el espritu de la condenacin& dispersa todo el mal& " ele+a la conciencia a la altura de la pura +isin donde el 3mor& la =ondad& la Lusticia son +istas como uni+ersales& supremas& con,uistadoras& indestructibles. Entrena tu mente en un pensar fuerte& imparcial " #entil0 entrena tu cora$n en la pure$a " la compasin0 entrena tu len#ua para estar silenciosa " ,ue su /abla sea +era$ " sin manc/a0 as entrar1s el camino de la santidad " la pa$& " en 8ltimo t'rmino reali$ar1s el 3mor inmortal. Vi+iendo as& sin buscar con+ertir& con+encer1s0 sin discutir& ense4ar1s0 sin acariciar la ambicin& los sabios te /allar1n0 " sin esfor$arte para #anarte la opinin de la #ente& someter1s sus cora$ones. ;or,ue el 3mor lo con,uista todo& todopoderoso0 " los pensamientos& /ec/os " palabras del 3mor no pueden perecer. -aber ,ue el 3mor es uni+ersal& supremo& ,ue basta para todo0 estar liberado de los lastres del mal0 dejar la in,uietud interna0 saber ,ue todos los /ombres se esfuer$an por reali$ar la Verdad cada uno a su modo0 estar satisfec/o0 sin pena& sereno0 esto es pa$0 esto es ale#ra0 esto es inmortalidad0 esto es 6i+inidad0 esta es la reali$acin del 3mor abne#ado. Estu+e de pie sobre la orilla& " +i las rocas Eue resistan el ata,ue del poderoso mar& . cuando pens' cmo los innumerables c/o,ues 2aban resistido una eternidad& 6ije& >;ara #astar esta solide$& Los incesantes esfuer$os de la solas son +anos.? ;ero entonces pens' en cmo las rocas se /aban fisurado& . +i la arena " cascajo a mis pies G;obres remanentes pasi+os de la resistencia empleadaH 6ando tumbos donde encontraban el a#ua Entonces +i anti#uas mojoneras bajo las olas& . supe ,ue las a#uas tenan escla+i$adas a las rocas& Vi forjado el poderoso trabajo de las a#uas ;or sua+idad paciente " flujo sin cesar0 7mo /acan ,ue el m1s or#ulloso promontorio -e doble#ara a sus pies& " aplanaban colinas de #ran masa0 7mo las sua+es #otas con,uistaban la pared de diamante . la /acan caer.
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. entonces supe ,ue el pecado duro " resistente 6eba ceder al fin a las +ueltas sin cesar del 3mor .endo " +iniendo& siempre flu"endo -obre las or#ullosas rocas del alma /umana0 Eue toda la resistencia /aba de pasar& . cada cora$n ceder al final.
'. Entrando en el infinito

6esde el principio de los tiempos& el /ombre& a pesar de sus apetitos " deseos corporales& en medio de su aferrarse a cosas temporales " terrenas& /a estado siempre consciente intuiti+amente de lo limitada& pasajera e ilusoria ,ue es su e(istencia material& " en sus momentos l8cidos " silenciosos /a tratado de alcan$ar una comprensin del Fnfinito& " /a +uelto la cara con aspiracin llorosa a la tran,uila Realidad del 7ora$n Eterno. Mientras ima#ina +anamente ,ue los placeres de la tierra son reales " satisfactorios& el dolor " la pena continuamente le recuerdan su naturale$a irreal " poco satisfactoria. -iempre luc/ando para creer ,ue la satisfaccin completa ser1 /allada en las cosas materiales& es consciente de una re+uelta interna " persistente contra esta creencia& re+uelta ,ue a la +e$ ,ue refuta su esencial mortalidad& es prueba in/erente e imperecedera de ,ue slo en lo inmortal& lo eterno& lo infinito puede /allar satisfaccin " pa$ continua. . a,u est1 el terreno com8n de la fe0 /e a,u la ra$ de toda la reli#in0 /e a,u el alma de la 2ermandad " el cora$n del 3mor& ,ue el /ombre es esencial " espiritualmente di+ino " eterno& " ,ue& inmerso en mortalidad " atribulado por la in,uietud& siempre se esfuer$a por entrar en la conciencia de su +erdadera naturale$a. El espritu del /ombre es inseparable del Fnfinito& " no puede ser satisfec/o sino por el Fnfinito& " la car#a de dolor continuar1 pesando sobre el cora$n del /ombre& " las sombras de la pena oscurecer1n su camino /asta ,ue<dejando de deambular por el mundoAsue4o de la materia< +uel+a a su /o#ar en la realidad de el Eterno. 3s como la m1s pe,ue4a #ota de a#ua separada del oc'ano contiene todas las cualidades del oc'ano& as el /ombre& separado en su consciencia del Fnfinito& contiene dentro de s su semejan$a0 " como la #ota de a#ua debe& por la le" de su naturale$a& en 8ltimo t'rmino /allar el camino de +uelta al oc'ano " perderse en sus silenciosas profundidades& as el /ombre& por la infalible le" de su naturale$a& +ol+er a su fuente " perderse en el #ran oc'ano del Fnfinito. El objeti+o del /ombre es +ol+er a ser uno con el Fnfinito. Entrar en la perfecta armona con la Le" Eterna es -abidura& 3mor " ;a$. ;ero este estado di+ino es& " debe ser siempre& incomprensible a lo meramente personal. ;ersonalidad& separacin& e#osmo son uno " lo mismo& " son la anttesis de la sabidura " la di+inidad. ;or la rendicin incondicional de la personalidad& la separacin " el e#osmo cesan& " el /ombre entra en la posesin de su /erencia di+ina de inmortalidad e infinitud. Tal rendicin de la personalidad es considerada por la mente mundana " e#osta como la m1s lamentable de todas las calamidades& la p'rdida m1s irreparable& cuando en realidad es la bendicin suprema e incomparable& la 8nica #anancia real " perdurable. La mente ,ue si#ue en la
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oscuridad acerca de las le"es internas del ser& " sobre la naturale$a " destino de su propia +ida& se aferra a apariencias transitorias& cosas ,ue en ellas mismas no poseen sustancia duradera& " al asirse as& perece& por el momento& entre los escombros de sus propias ilusiones. Los /ombres se aferran a la carne " la #ratifican como si fuera a durar por siempre& " aun,ue traten de ol+idar la cercana " lo ine+itable de su disolucin& el temor de la muerte " de la p'rdida de todo a,uello ,ue tienen asido opacan sus /oras m1s felices& " la fra sombra de su propio e#osmo les si#ue como un espectro sin remordimiento. . con la acumulacin de comodidades temporales " lujos& la di+inidad del /ombre ,ueda atontada& " se /unden m1s " m1s profundamente en la materialidad& en la +ida perecedera de los sentidos& " donde /a" suficiente intelecto& las teoras acerca de la inmortalidad de la carne lle#an a ser consideradas +erdades infalibles. 7uando el alma del /ombre ,ueda nublada por el e#osmo en cual,uiera de sus formas& pierde el poder de discriminacin espiritual& " confunde lo temporal con lo eterno& lo perecedero con lo permanente& mortalidad con inmortalidad& " error con Verdad. Es por esto ,ue el mundo /a lle#ado a estar lleno con teoras " especulaciones sin fundamento en la e(periencia /umana. 7ada cuerpo de carne contiene dentro de s mismo& los elementos de su propia destruccin& " por la le" inalterable de su propia naturale$a debe fallecer. Lo ,ue /a" de perecedero en el uni+erso nunca puede +ol+erse permanente0 lo permanente no puede fenecer0 lo mortal no puede +ol+erse inmortal0 lo inmortal no puede morir0 lo temporal no puede lle#ar a ser eterno " lo eterno +ol+erse temporal0 la apariencia no puede lle#ar a ser realidad& ni la realidad puede des+anecerse en apariencias0 el error no puede lle#ar a ser Verdad& ni la Verdad con+ertirse en error. El /ombre no puede inmortali$ar la carne& sino& superando a la carne& abandonando sus inclinaciones& puede entrar la re#in de la inmortalidad. >-lo 6ios es inmortal?& solamente lle+ando a cabo el estadoA6ios de consciencia entra el /ombre en la inmortalidad. Toda la naturale$a en su mirada de formas de +ida es cambiante& sin permanencia& sin resistencia. -lo el ;rincipio ,ue forma a la naturale$a perdura. La 5aturale$a es +ariada& " est1 marcada por la separacin. El ;rincipio formador es @no& " est1 marcado por la unidad. -uperando los sentidos " el e#osmo dentro de s& ,ue es la superacin de la naturale$a& el /ombre emer#e de la cris1lida de lo personal e ilusorio& se impulsa /acia la #loriosa lu$ de lo impersonal& la re#in de la Verdad uni+ersal& de donde +ienen todas las cosas perecederas. Eue los /ombres& por ende& practi,uen la autoAne#acin0 ,ue con,uisten sus inclinaciones animales0 ,ue re/8sen ser escla+i$ados por el lujo " el placer0 ,ue practi,uen la +irtud& " cre$can diariamente en +irtudes m1s " m1s ele+adas& /asta ,ue por fin cre$can en lo 6i+ino& " lo#ren la pr1ctica " la comprensin de la /umildad& el perdn& compasin& " amor& cu"a pr1ctica " comprensin constitu"e la 6i+inidad. >La buena +oluntad da percepcin&? " slo a,uel ,ue /a con,uistado su personalidad& ,ue no tiene sino una actitud mental<la de la buena +oluntad</acia todas las criaturas& tiene percepcin di+ina& " es capa$ de distin#uir lo +erdadero de lo falso. El /ombre supremamente bueno es& por tanto& el sabio& el /ombre di+ino& el +idente iluminado& el conocedor de lo Eterno. 6onde /allas #entile$a continua& paciencia resistente& /umildad sublime& manera de /ablar a#raciada& autoAcontrol& ol+ido de s mismo& " profunda " abundante simpata& busca la m1s alta sabidura& busca la compa4a de semejante persona& por,ue /a reali$ado lo 6i+ino& +i+e con lo
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Eterno& se /a +uelto uno con el Fnfinito. 5o le creas a ,uien es impaciente& dado a la ira& presuntuoso& ,ue se aferra al placer " re/8sa dejar sus #ratificaciones e#ostas& " ,ue no practica buena +oluntad ni #ran compasin& por,ue semejante persona no tiene sabidura& todo su conocimiento es +ano& " sus obras " palabras perecer1n& por,ue est1n fundados en cosas pasajeras. Eue un /ombre se abandone a s mismo& ,ue supere el mundo& ,ue nie#ue lo personal0 solamente por este camino puede entrar al cora$n del infinito. El mundo& el cuerpo& la personalidad son espejismos sobre el desierto de tiempo0 sue4os transitorios en la oscura noc/e del dormir espiritual& " a,uellos ,ue /an cru$ado el desierto& ,ue /an despertado espiritualmente& slo ellos /an comprendido la Realidad @ni+ersal donde ,uedan dispersas las apariencias " son destruidos el en#a4o " la enso4acin. 2a" una Gran Le" ,ue e(i#e obediencia incondicional& un principio incondicional ,ue es la base de toda la di+ersidad& una Verdad eterna en la cual todos los problemas de la tierra pasan como sombras. Reali$ar esta Le"& esta @nidad& esta Verdad& es entrar en el Fnfinito& es +ol+erse uno con lo Eterno. 7entrar la propia +ida en la Gran Le" del 3mor es entrar en la ,uietud& la armona& la pa$. Refrenarse de toda participacin en el mal " la discordia0 cesar de toda la resistencia al mal& " de la omisin de todo lo ,ue es bueno& " reple#arse a obediencia cie#a a la santa calma interior& es entrar en lo m1s profundo del cora$n de las cosas& es lo#rar una e(periencia consciente& +ital del principio eterno e infinito ,ue siempre debe permanecer un oculto misterio al intelecto meramente percepti+o del mundo. 2asta ,ue este principio es reali$ado& el alma no se establece en la pa$& " ,uien lo reali$a es +erdaderamente sabio0 no sabio con la sabidura de los instruidos& sino con la simplicidad de un cora$n sin culpa " una /ombra di+ina. Entrar en la comprensin de lo Fnfinito " Eterno es ele+arse por encima del tiempo& " del mundo& " del cuerpo& ,ue constitu"en el reino de la oscuridad0 " es establecerse en la inmortalidad& el 7ielo " el Espritu& ,ue forman el Fmperio de la Lu$. La entrada en el Fnfinito no es una mera teora o sentimiento. Es una e(periencia +ital resultado de la pr1ctica asidua en la purificacin interna. 7uando "a no se piensa ,ue el cuerpo es& a8n remotamente& el /ombre real0 cuando todos los apetitos " deseos /an sido concien$udamente sub"u#ados " purificados0 cuando las emociones est1n descansadas " en calma& " cuando la oscilacin del intelecto cesa " ase#ura aplomo perfecto& entonces " slo entonces& la consciencia se +uel+e uno con el Fnfinito0 slo /asta entonces son ase#uradas la sabidura de un ni4o " pa$ profunda. Los /ombres se a#otan " en+ejecen por los problemas de la +ida& " finalmente fallecen " los dejan sin resol+er por,ue no pueden +er la salida de la oscuridad de la personalidad& demasiado absorbidos en sus limitaciones. =uscando sal+ar su +ida personal& el /ombre pierde la ma"or e impersonal Vida en la Verdad0 aferr1ndose a lo perecedero& ,ueda fuera del conocimiento de lo Eterno. Mediante la rendicin de s mismo son superadas todas las dificultades& " no /a" error en el uni+erso ,ue el fue#o del sacrificio interior no ,ueme0 no /a" problema& sin importar ,u' tan #rande& ,ue no desapare$ca como una sombra bajo la penetrante lu$ de la abne#acin de uno
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mismo. Los problemas e(isten slo en las ilusiones creadas por nosotros mismos& " desaparecen cuando uno abandona el .o. .o " error son sinnimos. El error est1 en+uelto en la oscuridad de complejidad inconmensurable& pero la eterna simplicidad es la #loria de la Verdad. El amor de s mismo deja al /ombre fuera de la Verdad& " buscando su propia felicidad personal pierden la ale#ra m1s profunda& m1s pura " m1s duradera. 6ijo 7arl"le! >AA2a" en el /ombre al#o m1s alto ,ue el amor por la felicidad. ;uede +i+ir sin felicidad& " en su lu#ar /allar bendicin. M5o ames el placer& ama a 6ios. Este es el - ;ara -iempre& donde son resueltas todas las contradicciones0 " ,uien as camina " trabaja& /ace bien.? Euien /a abandonado ese .o& esa personalidad ,ue los /ombres m1s aman& " a la cual se aferran con tan fiera tenacidad& /a dejado tras de s toda la perplejidad& " /a entrado en una simplicidad tan profundamente simple ,ue /a de ser +ista por el mundo<tan en+uelto como est1 en una red de errores<como necedad. ;ero al#uien semejante /a reali$ado la ma"or sabidura& " descansa en el Fnfinito. Rl >lo#ra sin esfor$arse?& " todos los problemas se derriten en su presencia& por,ue /a entrado en la re#in de la realidad& " trata& no con efectos cambiantes sino con los inmutables principios de las cosas. Est1 iluminado con una sabidura ,ue es tan superior al raciocinio& como la ra$n es superior a la animalidad. 2abiendo abandonado sus apetitos& sus errores " prejuicios& /a entrado en posesin del conocimiento de 6ios& /abiendo sacrificado el e#osta deseo del cielo& " junto con 'l el i#norante miedo del infierno0 /abiendo abandonado a8n el amor por la +ida misma& /a #anado ale#ra suprema " Vida Eterna& la Vida ,ue une la +ida " la muerte& " conoce su propia inmortalidad. 2abi'ndolo dejado todo sin reser+as& /a #anado todo& " descansa en la pa$ del re#a$o del Fnfinito. -olamente ,uien /a lle#ado a estar tan libre de s mismo como para ,ue le d' lo mismo ser ani,uilado para +i+ir& o +i+ir para ser ani,uilado& est1 listo para entrar en el Fnfinito. -olamente ,uien& dejando de confiar en su perecedero .o& /a aprendido a confiar sin medida en la Gran Le"& el =ien -upremo& " est1 preparado para participar en ale#ra sin fin. ;ara al#uien as no /a" m1s lamentos& ni decepciones& ni remordimiento& por,ue donde /a cesado todo el e#osmo no pueden e(istir estos sufrimientos0 " lo ,ue sea ,ue le suceda& sabe ,ue es para su propio bien& " est1 contento& no siendo "a el sir+iente de s mismo& sino sir+iente del -upremo. .a no es afectado por los cambios de la tierra& " cuando o"e de #uerras " rumores de #uerras su pa$ no es perturbada& " donde los /ombres se enojan " se +uel+en cnicos " discutidores& el arroja compasin " amor. 3un,ue las apariencias puedan contradecirlo& el sabe ,ue el mundo est1 pro#resando " ,ue >3 tra+'s de su risa " su llanto& 3 tra+'s de su +i+ir " conser+ar& 3 tra+'s de sus locuras " trabajos& $i#$a#ueando dentro " fuera de la +ista& 3l final desde el principio& 3 tra+'s de toda la +irtud " todo el pecado& Enrollado del #ran /uso del ;ro#reso de 6ios& corre el dorado /ilo de la lu$.? 7uando una fiera tormenta ru#e nadie est1 enojado por eso& por,ue saben ,ue r1pidamente pasar1& " cuando las tormentas de la ri+alidad de+astan el mundo& el /ombre sabio& mirando con
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el ojo de la Verdad " la compasin& sabe ,ue todo pasar1& " ,ue de los escombros de los cora$ones rotos ,ue deja a su paso ser1 construido el Templo de la -abidura. -ublimemente paciente0 infinitamente compasi+o0 profundo& silencioso& " puro& su misma presencia es una bendicin0 " cuando /abla los /ombres meditan sus palabras en sus cora$ones& " por ellas se ele+a a ni+eles ma"ores de lo#ro. 3s es ,uien /a entrado en el Fnfinito& ,uien por el poder del m1(imo sacrificio /a resuelto misterio sa#rado de la +ida. 7uestionando la Vida& el 6estino " la Verdad& =us,u' a la oscura " laberntica Esfin#e& Euien me /abl de esta cosa e(tra4a " mara+illosa! >AALa ocultacin est1 en los ojos +endados& . 6ios por s mismo puede +er la Jorma de 6ios.? =us,u' resol+er este misterio oculto Vanamente por caminos de ce#uera " dolor& ;ero cuando /all' el 7amino del 3mor " la ;a$& La Ccultacin ces& " "a no estu+e cie#o! Entonces +i a 6ios con sus propios ojos.
+. 0antos( sabios y sal.adores: la ley del ser.icio

El espritu del 3mor ,ue se manifiesta en una +ida perfecta " redondeada& es la corona del ser " el fin supremo del conocimiento sobre esta tierra. La medida del amor de un /ombre es la medida de su +erdad& " la Verdad est1 mu" lejos de a,uellos cu"a +ida no est1 #obernada por el 3mor. Los intolerantes " los condenatorios& a8n " cuando profesen la m1s alta reli#in& tienen la menor medida de Verdad0 mientras ,ue a,uellos ,ue ejercen la paciencia& " a,uellos ,ue escuc/an calmadamente " sin tomar partido a todos los bandos& " ,ue lle#an<e inclinan a otros a lle#ar<a conclusiones consideradas " rectas sobre todos los problemas " asuntos& tienen la ma"or medida de Verdad. La prueba final de la sabidura es 'sta! 9cmo +i+e un /ombre: 97u1l es el espritu ,ue manifiesta: 97mo act8a bajo la prueba " la tentacin: Muc/os /ombres ,ue presumen de tener la Verdad son continuamente mo+idos por la pena& la decepcin " la pasin& " se /unden bajo la primera pe,ue4a prueba ,ue les lle#a. La Verdad es nada si no inmutable& " en cuanto un /ombre toma su posicin sobre la Verdad se +uel+e firme en la +irtud& se ele+a por encima de sus pasiones " emociones " su cambiante personalidad. Los /ombres formulan do#mas perecederos& " los llaman la Verdad. La Verdad no puede ser formulada0 es inefable& " siempre m1s all1 del alcance del intelecto. -lo puede ser e(perimentada en la pr1ctica0 slo puede ser manifestada como un cora$n sin manc/a " una +ida perfecta. 9Eui'n& en medio del caos de escuelas " credos " partidos& tiene la Verdad: El ,ue la +i+e. El ,ue la practica. El ,ue& /abi'ndose ele+ado por sobre ese caos super1ndose a s mismo& "a no se traba en 'l& sino ,ue se sienta aparte& tran,uilo& disminuido& calmado& " se4or de s mismo& libre de toda luc/a& toda distorsin& toda condenacin& " otor#a sobre todos el ale#re " #eneroso amor de la di+inidad dentro de s.
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Euien es paciente& calmado& #entil " ,ue perdona bajo todas las circunstancias& manifiesta la Verdad. La Verdad nunca ser1 probada por palabrera " tratados ilustrados& "a ,ue si los /ombres no perciben la Verdad en la paciencia infinita& perdn a toda prueba& " compasin uni+ersal& las palabras tampoco podr1n demostrarla. Es f1cil para el apasionado estar calmado " ser paciente cuando est1 solo& o est1 en medio de la calma. Tambi'n es f1cil para el poco caritati+o ser #entil " amable cuando es tratado amablemente& pero ,uien retiene su paciencia " su calma bajo todas las pruebas& ,uien permanece sublimemente /umilde " #entil bajo las circunstancias m1s difciles& 'l& " 'l solo& tiene posesin de la inmaculada Verdad. . esto es as por,ue tan ele+adas +irtudes pertenecen a lo 6i+ino& " solamente pueden ser manifestadas por ,uien /a lo#rado la m1s alta sabidura& ,uien /a abandonado su naturale$a e#osta " apasionada& ,uien /a comprendido la Le" suprema e inmutable& " se /a puesto en armona con ella. ;or tanto& ,ue los /ombres cesen sus ar#umentos +anos " apasionados acerca de la Verdad& " ,ue piensen " di#an a,uellas cosas ,ue conducen a la armona& la pa$& el amor " la buena +oluntad. Eue practi,uen +irtudes del cora$n& " ,ue bus,uen /umilde " dili#entemente por la Verdad ,ue libera el alma de todo error " pecado& de todo lo ,ue empa4a el cora$n /umano& " ,ue oscurece& como una noc/e inacabable& la senda de las almas ,ue +a#an por el mundo. 2a" una #ran Le" ,ue abarca todo ,ue es el cimiento " la causa del uni+erso& la Le" del 3mor. 2a sido llamada por muc/os nombres en +arios pases " +arios tiempos& pero detr1s de todos sus nombres es posible descubrir la misma Le" inalterable por el ojo de la Verdad. 5ombres& reli#iones& personalidades pasan& pero la Le" del 3mor permanece. Lle#ar a poseer un conocimiento de esta Le"& estar en armona consciente con ella& es +ol+erse inmortal& in+encible& indestructible. Es por este esfuer$o del alma para reali$ar esta Le" ,ue los /ombres +uel+en una " otra +e$ a +i+ir& a sufrir " a morir0 " cuando es reali$ada& el sufrimiento cesa& la personalidad es dispersa& " la +ida " la muerte carnales son destrudas& por,ue la consciencia se +uel+e uno con el Eterno. La Le" es absolutamente impersonal& " su m1s alta e(presin manifiesta es la del -er+icio. 7uando el cora$n purificado /a reali$ado la Verdad& es llamado para /acer el 8ltimo& m1s #rande " m1s santo sacrificio& el sacrificio del bien #anado disfrute de la Verdad. Es en +irtud de este sacrificio ,ue el alma di+inamente emancipada +iene a /abitar entre los /ombres& +estida con un cuerpo de carne& contenta de +i+ir entre los m1s bajos " los m1s pe,ue4os& " ser estimado como ser+idor de toda la /umanidad. Esa sublime /umildad manifiesta en los sal+adores del mundo es el sello de la Esencia de 6ios& " ,uien /a ani,uilado la personalidad& " se /a con+ertido en una manifestacin +i+a " +isible del impersonal& eterno e ilimitado Espritu del 3mor& es ele#ido para recibir la adoracin ilimitada de la posteridad. -lo ,uien lo#ra en /umillarse con la di+ina /umildad<,ue no slo es la e(tincin del .o& sino ,ue es +aciarse sobre el espritu del amor abne#ado<es e(altado sobre toda medida& " dado dominio espiritual en los cora$ones de la /umanidad. Todos los #randes maestros espirituales se /an ne#ado lujos personales& comodidades " premios& /an abjurado el poder temporal& " /an +i+ido " ense4ado la Verdad ilimitada e impersonal. 7ompara sus +idas " ense4an$as& " /allar1s la misma simplicidad& el mismo autoAsacrificio& la misma /umildad& amor& " pa$ tanto predicadas como +i+idas por ellos. Ense4aron los mismos
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;rincipios eternos& cu"a reali$acin destru"e todo el mal. Euienes /an sido alabados " adorados como los sal+adores de la /umanidad son manifestaciones de la Gran Le" impersonal& " siendo as& estaban libres de pasin " prejuicio& sin opiniones& ni una doctrina especial ,ue predicar " defender& nunca buscaron con+ertir no /acer proselitismo. Vi+iendo en la m1s alta =ondad& la ;erfeccin suprema& su 8nico propsito era ele+ar a la /umanidad manifestando esa =ondad en sus pensamientos& palabras " /ec/os. Est1n entre el /ombre personal " el 6ios impersonal& " sir+en como tipos ejemplares para la sal+acin de la autoAescla+i$ada /umanidad. Los /ombres ,ue est1n inmersos en el .o& " ,ue no pueden comprender la =ondad ,ue es absolutamente impersonal& nie#an la di+inidad a todos los sal+adores e(cepto el propio& " entonces introducen odio personal " contro+ersia doctrinal "& mientras defienden con pasin sus puntos de +ista& se miran unos a otros como pa#anos o infieles& " as dejan sin efecto& en lo ,ue a sus +idas concierne& la belle$a #enerosa " santa #rande$a de las +idas " ense4an$as de sus Maestros. La Verdad no puede ser limitada0 no jam1s puede ser la prerro#ati+a de /ombre& escuela o nacin al#una& " cuando la personalidad entra& la Verdad se pierde. La #loria del santo& el sabio " el sal+ador es 'sta! ,ue /a lle+ado a cabo la m1s profunda /umildad& la abne#acin m1s sublime0 /abiendo cedido todo& /asta su propia personalidad& todas sus obras son santas " duraderas& por,ue est1n libres de toda manc/a del .o. Rl da& sin pensar en recibir0 trabaja sin lamentarse por el pasado o anticipar el futuro& " nunca busca recompensa. 7uando el campesino /a roturado " arropado su tierra " /a puesto la semilla& sabe ,ue /a /ec/o todo lo ,ue puede /acer& " a/ora debe confiar en los elementos& " esperar pacientemente para ,ue el curso del tiempo trai#a la cosec/a& " ,ue nin#una cantidad de ansiedad de su parte afectar1 el resultado. 38n as& ,uien /a reali$ado la Verdad a+an$a como sembrador de las semillas de la bondad& la pure$a& el amor " la pa$& sin e(pectati+a& " nunca buscando resultados& sabiendo ,ue /a" una Gran Le" ,ue #obierna todo ,ue trae su cosec/a a su debido tiempo& " ,ue es a la +e$ la fuente de la conser+acin " la destruccin. Los /ombres& al no entender la di+ina simplicidad de un cora$n profundamente abne#ado& +en a su sal+ador particular como la manifestacion de un mila#ro especial& como al#o completamente aparte " distinto de la naturale$a de las cosas& " siendo<en su e(celencia 'tica<eternamente inase,uible para la /umanidad entera. Esta actitud de no creer G,ue eso es lo ,ue esH en la di+ina perfectibilidad del /ombre& parali$a el esfuer$o& " ata las almas de los /ombres con fuertes so#as al pecado " el sufrimiento. Les8s >creci en sabidura? " fue >perfeccionado por el sufrimiento?. Lo ,ue fue Les8s& fue por,ue lle# a serlo0 lo ,ue fue =uda& fue por,ue lle# a serlo0 " cada santo lle# a serlo con perse+erancia incansable en el autoAsacrificio. @na +e$ ,ue comprendas esto& una +e$ ,ue comprendas ,ue por un esfuer$o +i#ilante " perse+erancia optimista puedes ele+arte sobre tu naturale$a baja& " #randes " #loriosos ser1n los panoramas de lo#ro ,ue se abrir1n a ti. =uda /i$o un +oto de no aflojar sus esfuer$os sino /asta ,ue lle#ara al estado de perfeccin& " lo#r su propsito. Lo ,ue los santos& sabios " sal+adores /an lo#rado& t8 tambi'n lo puedes lo#rar si tan slo transitas el camino ,ue ellos marcaron& el camino del autoAsacrificio& o ser+icio de autoA ne#acin. La +erdad es mu" simple. 6ice >Renuncia al .o?& >Ven a M? Glejos de todo lo ,ue manc/aH >" "o te dar' descanso.? Todas las monta4as de comentarios ,ue /an sido apiladas sobre ella no
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pueden esconderla del cora$n ,ue busca seriamente la Lusticia. 5o re,uiere aprendi$aje0 puede ser conocida a pesar del aprendi$aje. 6isfra$ada de muc/as formas por el /ombre ,ue se busca a s mismo& la bella simplicidad " clara transparencia de la Verdad permanecen inalteradas " en todo su brillo& " el cora$n abne#ado entra " participa de su radiante brillo. 5o tejiendo teoras complejas& no constru"endo filosofas especulati+as es comprendida la Verdad0 sino tejiendo la red de la pure$a interna& constru"endo el Templo de la +ida sin manc/a es comprendida la Verdad. Euien toma este santo camino comien$a por poner rienda a sus pasiones. Esta es la +irtud& " es el comien$o de la santidad& " la santidad es el comien$o de la consa#racin. El /ombre completamente mundano #ratifica todos sus deseos& " no les pone m1s rienda ,ue la ,ue e(i#e la le" del lu#ar en el ,ue +i+e0 el /ombre +irtuoso refrena sus pasiones0 el santo ataca al enemi#o de la Verdad en su fortale$a dentro de su propio cora$n& " pone freno a todos los pensamientos e#ostas e impuros0 mientras ,ue el /ombre consa#rado es el ,ue est1 libre de toda pasin " todo pensamiento impuro& " para ,uien la bondad " la pure$a se /an +uelto tan naturales como el aroma " el color son a la flor. El /ombre consa#rado es di+inamente sabio0 'l solo conoce completa la Verdad& " "a est1 en un lu#ar de pa$ " ,uietud duraderas. ;ara 'l& el mal /a cesado0 /a desaparecido en la lu$ uni+ersal de TodoALoA=ueno. La consa#racin es la medalla de la sabidura. 6ijo Pris/na al ;rncipe 3rjuna! >2umildad& +eracidad e inocuidad& ;aciencia " /onor& re+erencia para el sabio& ;ure$a& constancia& control de uno mismo& 6esd'n por los deleites de los sentidos& autoAsacrificio& ;ercepcin de la certe$a del mal En nacimiento& muerte& +eje$& enfermedad& sufrimiento " pecado0 @n cora$n siempre tran,uilo en las buena fortuna . en el infortunio& M MEsfuer$os resueltos 3 alcan$ar la percepcin del alma m1s profunda& . #racia para entender cu1l es la #anancia 6e lo#rarlo<BEstp es +erdadera sabidura& ;rncipeD BCtra cosa es i#noranciaD? Euien luc/a incesantemente contra su propio e#osmo& " se esfuer$a por reempla$arlo con amor ,ue todo lo abar,ue& es un santo& "a sea ,ue +i+a en una c/o$a o en medio de las ri,ue$as e influencia0 o "a sea ,ue predi,ue o se manten#a desconocido. ;ara el /ijo del mundo& ,uien est1 comen$ando a aspirar a cosas m1s ele+adas& el santo<tal como un dulce -an Jrancisco de 3ss& o un con,uistador -an 3ntonio<es un espect1culo #lorioso e inspirador0 el santo& ,ueda i#ualmente arrobado a la +ista del sabio& sentado sereno " dedicado a 6ios& el con,uistador del pecado " la pena& "a no siendo atormentado m1s por la lamentacin " el remordimiento& " a ,uien ni si,uiera la tentacin puede alcan$arle0 " a8n el sabio es es atrado por una +isin toda+a m1s #loriosa& la del sal+ador manifestando acti+amente su conocimiento en obras abne#adas& " aumentando la potencia para el bien de su di+inidad al sumer#irse en el cora$n dolorido& apenado " aspirante de la /umanidad.
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. slo esto es el +erdadero ser+icio! ol+idarse de uno mismo en amor /acia todos& perderse en trabajar para el todo. BC/ /ombre +ano " necio& ,ue piensa ,ue sus muc/as obras pueden sal+arle& ,uien& encadenado al error& /abla altamente de s mismo& su trabajo& " sus muc/os sacrificios& " ma#nifica su propia importancia0 sabe esto& ,ue aun,ue tu fama llene toda la tierra& toda tu obra se +ol+er1 pol+o& " ser1s considerado menor ,ue el m1s pe,ue4o en el Reino de la VerdadD -lo la obra impersonal puede +i+ir0 las obras del .o son impotentes " perecederas. 6onde los deberes& sin importar lo /umildes& son cumplidos desinteresadamente " con ale#re sacrificio& /a" +erdadero ser+icio " obra duradera. 6onde las acciones& sin importar lo brillantes " en apariencia e(itosas& son /ec/as por amor a uno mismo& es i#norada la Le" del -er+icio& " la obra perece. Es dado al mundo aprender una #rande " di+ina leccin& la leccin de la abne#acin absoluta. Los santos& sabios " sal+adores de todos los tiempos son ,uienes se /an dedicado a esta tarea& " la /an aprendido " la /an +i+ido. Todas las Escrituras del mundo est1n diri#idas a ense4ar esta leccin0 todos los #randes maestros insisten en ella. Es demasiado simple para el mundo ,ue& burl1ndola& camina tambaleante en los complejos caminos del e#osmo. @n cora$n puro es el fin de toda reli#in " el comien$o de la di+inidad. =uscar esta Lusticia es recorrer el 7amino de la Verdad " la ;a$& " ,uien toma este 7amino pronto percibir1 esa Fnmortalidad ,ue es independiente del nacimiento " la muerte& " comprender1 ,ue en la economa 6i+ina del uni+erso no se pierde ni el m1s /umilde esfuer$o. La di+inidad de un Pris/na& un Gautama& o un Les8s es la #loriosa coronacin de la abne#acin& el fin de la pere#rinacin del alma en la materia " la mortalidad& " el mundo no /abr1 terminado su lar#o caminar sino /asta ,ue cada alma se /a"a +uelto como ellos& " /a"a lo#rado la jubilosa comprensin de su propia di+inidad. Grande #loria corona las alturas de la esperan$a #anadas por ardua luc/a0 =rillante /onor rodea la +enerable cabe$a ,ue /a /ec/o obras poderosas0 Lusta ri,ue$a +iene a ,uien si#ue los caminos de la #anancia dorada. . la fama enaltece el nombre de ,uien trabaja con mente brillante de #enio0 ;ero #loria a8n ma"or espera a ,uien& en luc/a incruenta 7ontra s mismo " el error& adopta& por amor& la +ida de sacrificio0 . m1s brillante /onor rodea la frente de ,uien& en medio de las burlas 6ee los cie#os idlatras del .o& acepta la corona de espinas0 . m1s justa " pura ri,ue$a +iene a ,uien /ace #ran esfuer$o ;ara caminar los caminos del amor " la +erdad para endul$ar +idas /umanas0 . ,uien sir+e bien a la /umanidad intercambia fama pasajera ;or Lu$ eterna& 3le#ra " ;a$& " t8nicas de llama celestial.
,. a realizacin de la paz perfecta

En el uni+erso e(terno /a" incesante confusin& cambio e in,uietud0 en el cora$n de todas las cosas /a" reposo sin molestias0 en este profundo silencio reside lo Eterno. El /ombre participa de esta dualidad& " tanto el cambio superficial " la in,uietud& como la profunda residencia eterna de la ;a$& est1n contenidas en 'l.
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3s como /a" silenciosas profundidades en el oc'ano donde la m1s fiera tormenta no puede lle#ar& as /a" silenciosas& santas profundidades en el cora$n del /ombre donde las tormentas del pecado " la pena no pueden alcan$ar. 3lcan$ar este silencio " +i+ir conscientemente en 'l es la pa$. La discordia abunda en el mundo e(terno& pero la armona continua #obierna el cora$n del uni+erso. El alma /umana& des#arrada por las discordantes pasin " afliccin& alar#a sus bra$os cie#amente /acia la armona del estado sin pecado& " alcan$ar este estado " +i+ir conscientemente en 'l es la pa$. El odio sie#a +idas /umanas& fomenta la persecusin& " arroja a las naciones a #uerra despiadada& " a8n as los /ombres& aun,ue no entienden por,u'& conser+an cierta fe en ,ue /a" un 3mor ;erfecto eclipsado0 " alcan$ar este 3mor " +i+ir conscientemente en 'l es la pa$. . esta pa$ interna& este silencio& esta armona& este 3mor& es el Reino de los 7ielos& el cual es tan difcil de alcan$ar por,ue pocos est1n dispuestos a renunciar a ellos mismos " +ol+erse como ni4os pe,ue4os. >La puerta del cielo es mu" estrec/a " diminuta. 5o puede ser percibida por /ombres necios 7e#ados por +anas ilusiones del mundo0 38n los de +ista clara ,ue distin#uen el camino& . buscan entra& /allan la puerta cerrada& . difcil de abrir. -us enormes pernos -on el or#ullo " la pasin& la a+aricia " la lujuria.? Los /ombres #ritan Bpa$D Bpa$D 7uando no /a" pa$& sino por el contrario& discordia& in,uietud " luc/a. Lejos de la -abidura ,ue es inseparable de la autoArenunciacin& no puede /aber pa$ real " duradera. La pa$ ,ue resulta de la comodidad social& la #ratificacin pasajera& o +ictorias mundanas es transitoria por naturale$a& " se ,uema al calor de las llameantes pruebas. -lo la ;a$ del 7ielo resiste a tra+'s de las pruebas& " slo el cora$n abne#ado puede conocer la ;a$ del 7ielo. La -antidad por ella misma es pa$ ,ue no muere. El autoAcontrol lle+a a ella& " la siempre creciente Lu$ de la -abidura #ua al pere#rino en su camino. La participacin en ella comien$a tan pronto como se toma el sendero de la +irtud& pero slo es lle+ada a cabo completamente cuando el .o desaparece en la consumacin de una +ida sin manc/a. >Esta es la pa$& ;ara con,uistar el amor a uno mismo " la lujuria por la +ida& ;ara arrancar la pasin enrai$ada en el cora$n ;ara a,uietar la luc/a interna.? BC/ lectorD -i lle#aras a reali$ar la Lu$ ,ue nunca se apa#a& la 3le#ra ,ue nunca termina& " la tran,uilidad ,ue no puede ser turbada0 si lle#aras a dejar atr1s para siempre tus pecados& tus penas& tus ansiedades " momentos de perplejidad0 si& te di#o& tomaras parte de esta sal+acin& en esta Vida #loriosamente suprema& entonces te con,uistaras a ti mismo. Cbli#a a cada pensamiento& cada impulso& cada deseo a obedecer perfectamente al poder di+ino ,ue reside
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dentro de ti. 5o /a" otro camino a la pa$ ,ue 'ste& " si te re/8sas a transitarlo& tus muc/as oraciones " tu estricta ad/erencia al ritual ser1 infructuosa e in8til& " ni los dioses ni los 1n#eles pueden a"udarte. -olo a ,uien supera esto le es dada la piedra blanca de la +ida re#enerada& sobre la cual est1 escrito el 5ombre 5ue+o e Fnefable. 3l'jate& por un tiempo& de las cosas e(ternas& de los placeres de los sentidos& de los ar#umentos intelectuales& del ruido " las emociones del mundo& " retrate a la c1mara m1s interna de tu cora$n& " a/& libre de la intrusin sacrle#a de todos los deseos e#ostas& /allar1s un profundo silencio& una santa calma& un reposo ale#re& " si descansas un momento en ese santo lu#ar& " meditas a/& el ojo infalible de la Verdad se abrir1 dentro de ti& " +er1s las cosas como realmente son. Este santo lu#ar dentro de ti es tu .o real " eterno0 es lo di+ino dentro de ti0 " slo cuando te identifi,ues con 'ste puedes decir ,ue est1s >+estido " con la mente clara?. Es la residencia de la pa$& el templo de la sabidura& la madri#uera de la inmortalidad. Lejos de este lu#ar interno de descanso& esta Monta4a de Visin& no puede /aber +erdadera pa$& ni conocimiento de lo 6i+ino& " su puedes permanecer a/ por un minuto& una /ora& o un da& es posible ,ue permane$cas a/ siempre. Todos tus pecados " penas& tus miedos " ansiedades son tu"os& " puedes aferrarte a ellos o puedes renunciar a ellos. ;or tu propia +oluntad te aferras a tu in,uietud0 por tu propia +oluntad puedes +enir a la pa$ duradera. 5adie puede renunciar al pecado por ti& debes /acerlo t8 mismo. El maestro m1s #rande no puede m1s ,ue caminar por s mismo el sendero de la Verdad& " se4al1rtelo0 t8 mismo debes caminar por 'l. ;uedes obtener libertad " pa$ solamente por tu propio esfuer$o& dejando ir lo ,ue ata el alma& " ,ue destru"e la pa$. Los 1n#eles de la pa$ di+ina " la ale#ra est1n siempre a la mano& " si no los +es& " los o"es& " /abitas con ellos& es por,ue t8 te cierras a ellos& " prefieres la compa4a de los espritus del mal dentro de ti. Eres lo ,ue aplicas tu +oluntad a ser& lo ,ue deseas ser& lo ,ue prefieres ser. ;uedes comen$ar a purificarte& " al /acerlo puedes lle#ar a la pa$& o puedes re/usar a purificarte& " permanecer sufriendo. 2a$te a un lado& entonces0 sal de las preocupaciones " la fiebre de la +ida0 lejos del ,uemante calor del .o& " entra al lu#ar interno de descanso donde los refrescantes aires de la pa$ te calmar1n& reno+ar1n " restaurar1n. -al de las tormentas del pecado " la triste$a. B;or,u' estar atribulado " $arandeado por las tempestades cuando es tu"o el refu#io de la ;a$ de 6iosD Renuncia a la b8s,ueda de ti mismo0 renuncia al .o& " BalbriciasD BLa ;a$ de 6ios es tu"aD -ub"u#a al animan dentro de ti0 con,uista cada impulso e#osta& cada +o$ discordante0 transmuta los metales bajos de tu naturale$a e#osta en el puro oro del 3mor& " reali$ar1s la Vida de la ;a$ ;erfecta. -ub"u#ando as& con,uistando as& transmutando as& cru$ar1s<BC/ lectorD mientras +i+as<las oscuras a#uas de la mortalidad& " alcan$ar1s esa 7osta sobre la cual nunca #olpean las tormentas de la pena& " donde el sufrimiento " la oscura incertidumbre no pueden lle#ar. 6e pie sobre esa 7osta& santo& compasi+o& despierto " autoAposedo " ale#re con ale#ra interminable& comprender1s ,ue >El Espritu no fue nacido& el Espritu nunca cesar1 de ser0 5unca fue tiempo ,ue no fue& final " principio son sue4os0 -in nacimiento " sin muerte e inmutable& el Espritu permanece para siempre0
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La Muerte no /a tocado todo& aun,ue muerta se +e su casa.? Entonces conocer1s el si#nificado de ;ecado& de ;ena& de -ufrimiento& " ,ue su fin 8ltimo es la -abidura0 conocer1s la causa " el resultado de la e(istencia. . con esta comprensin descansar1s& "a ,ue 'ste es el j8bilo de la inmortalidad& la ale#ra inmutable& el conocimiento sin lastre& la -abidura pura& el 3mor ,ue no muere0 esto& " slo esto& es la reali$acin de la ;a$ ;erfecta. BC/ t8 ,ue ense4aras a los /ombres la VerdadD 92as pasado por el desierto de la duda: 9Est1s purificado por los fue#os de la pena: 9La compasin /a ec/ado de tu cora$n los demonios de la opinin: 9Es tu alma tan pura ,ue nin#8n pensamiento falso encuentra refu#io en ella: BC/ t8 ,ue ense4aras a los /ombre el 3morD 92as pasado por el lu#ar de la desesperacin: 92as llorado en la oscura noc/e de la afliccin: 93caso tu cora$n Ga/ora libre de su pena " cuidadoH -e mue+e a compasi+a #entile$a& 3l +er error& " odio e incesante tensin: BC/ t8 ,ue ense4aras a los /ombres la ;a$D 92as cru$ado el anc/o oc'ano de la luc/a: 92as /allado en las 7ostas del -ilencio& La liberacin de la sal+aje in,uietud de la +ida: 9Est1 ido de tu /umano cora$n todo el esfuer$o& 6ejando solos la Verdad& " el 3mor " la ;a$:

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De la pobreza al poder; o la Realizacin de la Prosperidad y la Paz.

Parte I: El camino a la prosperidad

!. El m"ndo es "n refle#o de estados mentales

$. El modo de salir de condiciones indeseables

%. El silencioso poder del pensamiento: controlando y diri&iendo las propias f"erzas

'. El secreto de la sal"d( el )*ito y el poder

+. El secreto de la felicidad ab"ndante

Parte II: El camino de la paz

!. os dos maestros( el yo y la .erdad

$. a ad/"isicin de poder espirit"al

%. a realizacin de amor abne&ado

'. Entrando en el infinito

+. 0antos( sabios y sal.adores: la ley del ser.icio

,. a realizacin de la paz perfecta

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