"La comunicacin como fascinacin"

Revista Ciencias Humanas No. 30 publicado por la Universidad Tecnolgica de Pereira

Alberto Antonio Vern Ospina En el presente ensayo se indag acerca de las posibilidades de la construccin de una filosofa de la comunicacin, la cual tiene sus orgenes en una discusin acerca de la relacin medios de comunicacin y ser humano. 1. El ritual de la comunicacin: el paisaje del deseo meditico Existe un paisaje, cada vez ms extrao, una jungla de signos de todo tipo: el paisaje de la comunicacin. Como en el video de una cancin de "Control machete" el mundo se parece a una de esas calles del tercer mundo, oscuras de contaminacin y de bandas juveniles que entre el delirio y la pobreza se encuentran dispuestas a apostarle al hampa, a la muerte, a la crueldad sin la menor conmiseracin o duda. La ciudad resulta entonces el escenario de formas de comunicacin donde los cuerpos se parecen de manera mayor a las imgenes virtuales; no al contrario, donde las imgenes virtuales son consecuencia de los cuerpos reales. Escribimos o nos adscribimos en alguna pelcula, en una historieta, en un video y desde all proyectamos imgenes de simulacin y espectculo. Se trata de un lugar comn, colectivo, apropiado por cada uno de los habitantes de la tierra, pues si de la lectura y la escritura podemos ser analfabetas, de las formas mediticas y masivas de comunicacin somos continuos depositarios y fervientes admiradores. 2. Hacia un perfil del nuevo hombre Una serie de premisas que intentan ofrecer un perfil del hombre y de la mujer producto de los medios de comunicacin social sugiere que es un ser ms icnico que lgico, ms sensitivo que racional, ms instintivo que discursivo, ms instantneo que procesual, ms informatizado que comunicado. El carcter lgico, racional, discursivo y procesual son concepciones adscritas al hombre de la sociedad moderna, aquel a quien Mc. Luhan llama el habitante de la "aldea Gutemberg". Este inicia su recorrido en los albores de la imprenta hasta la llegada de los medios de comunicacin electrnica. El racionalismo, el mtodo inductivo y el proyecto expansivo de la ilustracin se integran en la agenda de este hombre histrico y comunicado. Con la aparicin de los medios electrnicos de comunicacin, fruto de los avances modernos sealados, entramos a lo que Mc Luhan llama la "Aldea csmica" definida por los filsofos como la postmodernidad. A nivel tecnolgico se trata de la creacin de un mbito planetario global originado en la interdependencia electrnica. En

este, la racionalidad cientfica y las comprensiones unvocas de la realidad suelen ser puestas en tela de juicio. El estallido de vanguardias estticas, de mltiples visiones de mundo, as como la aparicin de minoras con un poder lo bastante fuerte de decisin como son los jvenes, las mujeres, los homosexuales, o las naciones del tercer mundo, convierten progresivamente al planeta en un sistema de mltiples polaridades. El progresivo ascenso del universo de las imgenes, el reconocimiento del instinto como variable a tener en cuenta en la produccin de cultura, el crecimiento desbordado de la informacin, la valoracin del instante son algunos rasgos que se le adjudican a este hombre que es a su vez visto como el hombre de los medios de comunicacin social. 3. La comunicacin: postmodernidad y poder Segn Gianni Vatimo: "La llamada sociedad postmoderna es la sociedad de la comunicacin". Cuando Vatimo construye esta afirmacin quiere ofrecernos el mismo significado que cuando se habla de "la sociedad del conocimiento", o "la sociedad industrial?". Ser entonces que la comunicacin es el recurso fundamental de la sociedad postmoderna?. Segn Vatimo: en el nacimiento de una sociedad postmoderna desempean papel determinante los medios de comunicacin ; esos medios caracterizan a una sociedad como una sociedad ms trasparente, ms consciente de s, ms ilustrada, incluso catica. En este caos, residen nuestras esperanzas de emancipacin. Las caractersticas que ofrece Vattimo sobre una sociedad postmoderna de que manera pueden coincidir con el supuesto perfil del hombre de los medios de comunicacin social?. Si bien el peso de lo icnico resulta algo perceptible en el mundo actual, puede decirse lo mismo del desarrollo de la sensibilidad, el culto al instante, al instinto y la informacin?. Si aceptamos la validez de los supuestos anteriores, las ciencias de la comunicacin cumpliran un papel semejante al que en el renacimiento y en la ilustracin de Europa cumplieron las ciencias humanas o en el siglo XX la economa y el psicoanlisis?.

...con los medios de comunicacin se produce una reduccin en el poder de los grandes puntos de vista centrales, a los que Lyotard denomin los grandes relatos.

Nos referimos concretamente a la capacidad que tienen las ciencias de la comunicacin de reunir los distintos saberes y tcnicas de la modernidad, desde la literatura hasta el video por dar slo un ejemplo, y colocarlos a orbitar sobre la corriente demarcada por la comunicacin. A diferencia de otros discursos modernos, las ciencias de la comunicacin engloban numerosos objetos atravesados por la

nocin de que se trata de objetos que comunican, viniendo a ser este nfasis comunicativo una conquista de la autonoma, de la democracia y de implicar un alto nivel de informacin en los habitantes de una parte amplia del planeta. A principios de siglo Teodor Adorno(1) pens que los medios de comunicacin social tendran el "efecto de producir una homologacin general de la sociedad, haciendo posible e incluso favoreciendo la formacin de dictaduras y gobiernos totalitarios capaces de ejercer un control exhaustivo sobre los ciudadanos por medio de una distribucin de eslogans publicitarios, propaganda, concepciones stereotipadas del mundo" (p. 190) All encontramos la lectura fascista de los medios de comunicacin social. Pero a finales de este siglo Gianni Vattimo consider que: "Juntamente con el final del colonialismo y el imperialismo ha sido otro gran factor decisivo para disolver la idea de historia y acabar con la modernidad: a saber la irrupcin de la sociedad de la comunicacin. No existe una historia nica, existen imgenes del pasado propuestas por diversos puntos de vista, y es ilusorio pensar que existe un solo punto de vista supremo" He aqu la concepcin emancipadora que nos interesa reivindicar, pues con los medios de comunicacin se produce una reduccin en el poder de los grandes puntos de vista centrales, a los que Lyotard denomin los grandes relatos. As encontramos lo opuesto a lo pensado por Adorno: pasamos de una lectura de los medios de comunicacin como puntas de lanza de las antiguas estructuras de poder, a otra donde existe la fascinacin por un nuevo no se sabe que nacido del caos. Para Vattimo: En la sociedad de los medios de comunicacin se abre un propsito de emancipacin que cuenta a su base con la oscilacin, la pluralidad, y en definitiva la erosin del principio mismo de realidad. Vattimo, refirindose a Federico Nietzsche, considera que una realidad ordenada gracias a la razn sobre un nico principio es apenas un mito que asegura la humanidad en estado primitivo y brbaro El efecto positivo de los Medios de Comunicacin social es el de estimular el desarrollo de ese elemento emancipador. Pero de qu nos estamos emancipando?: nos liberamos de la idea de una racionalidad central, y se entra a participar de una corriente donde el mundo estalla en una multiplicidad de racionalidades. Este carcter emancipador de la comunicacin puede convertirse en un rasgo maysculo del conocimiento, unido a ese capacidad de fascinacin que deseamos evidenciar. Si la bsqueda de emancipacin se hace ms aguda con la modernidad, la comunicacin ofrece la posibilidad de que sus objetos de estudio y sus medios entren en dilogo. No es casual que los debates en comunicacin hayan vivido un proceso histrico que circula por la comunicacin como una ciencia humana, pasando por el mtodo

positivo y emprico, hasta llegar al mundo actual, donde las ciencias de la comunicacin se integran a partir de toda una serie de objetos supuestamente coherentes entre si, tanto en los paradigmas que la fundamentan como en los problemas y temas que abarca. Desde la filosofa de la comunicacin se propone el acercamiento con una comunidad de gentes que puedan discutir y entenderse, que puedan leer y criticar el aluvin de imgenes que el fin de la modernidad trae 4. El dialogante ideal de la comunicacin Quien es segn Gadamer el dialogante ideal de una comunicacin basada en la apertura a mejores maneras de comprender el mundo? Puede trasladarse esa aspiracin del mundo de las palabras al de las acciones comunicativas propias de los medios de comunicacin social.? Gadamer nos propone un dialogante ideal, una especie de filsofo que desde la vida cotidiana se acerque al mundo introduciendo una posicin crtica. Pero pueden los comunicadores sociales y los medios masivos alentar esta nocin de mundo y sobre todo se puede llegar a construir una sociedad trasparente a partir del crecimiento de una imaginacin crtica?. Una filosofa de la comunicacin nos obliga a pensar en la manera que habremos precisamente de entender los procesos de dilogo meditico y humano, situndonos ms all de la simple complicidad con el discurso tecnolgico de la comunicacin o con la negacin apocalptica de las bondades que pueda tener el medio masivo. El primer asunto de nuestro trabajo consisti en una exploracin acerca de un hombre y una mujer, ms sensual que racional, ms de la imagen que de la palabra. Inmersos, como nos encontramos en esta experiencia moderna, donde las imgenes y los estmulos sonoros facilitan nuevos tipos de relaciones, la educacin en comunicacin debe proponer una ruptura con los modelos que si bien hablan de libertad y de comprensin asumen en la prctica formatos autoritarios(2), contradictorios con esa apertura al dilogo y la exigencia de calidad con los participantes en el pltica de la comunicacin. Desde la filosofa de la comunicacin se propone el acercamiento con una comunidad de gentes que puedan discutir y entenderse, que puedan leer y criticar el aluvin de imgenes que el fin de la modernidad trae(3). De all que a partir de los procesos dialcticos enquistados a la base del pensamiento filosfico de los griegos se puede pasar a una reflexin sobre el papel que la hermeneutica, cumplen sobre, la en apariencia difcil labor de acercamiento a gentes que dialoguen a gran escala, que lleven un ejercicio de la comunicacin crtico de la academia a los medios masivos de comunicacin. La estructura del correo electrnico y del internet auguran la posibilidad de un tiempo que haga cercana y posible a un amplio nmero de seres la propuesta de una imaginacin crtica y de una sociedad critica.

El filsofo de la comunicacin parte de la conciencia de que su aspiracin es la de tener un lugar en ese dilogo de la comunicacin que puede pasar y recorrer distintos medios. La filosofa, y esto vale para la comunicacin, resulta ante todo ser una actitud vital, as la entendieron los griegos, una disposicin de los sentidos, la razn y la imaginacin a conocer y cuestionar con la palabra el discurso de los "mass media". El reto de la cultura, as como el reto de la comunicacin, es el de participar de una pequea comunidad crtica capaz de entender esa relacin entre las diversas corrientes tericas del pensamiento moderno - todos los ismos - con las producciones propias de los medios masivos. Al inicio de la presente reflexin nos hicimos la pregunta sobre si podamos construir objetos comunicativos donde se evidenciara la presencia de un dialogante crtico, capaz de mirarse a si mismo y su entorno con ojos distintos a los de la complicidad y la estupidez dominante. Ese es el reto que los estudios en filosofa de la comunicacin tienen: pasar del enunciado crtico a la construccin de propuestas crticas, atrevidas e imaginativas. 5. La confrontacin de los paisajes En el numeral uno de nuestro texto hicimos una descripcin personal acerca del paisaje fragmentado y medial en que viven inmersos los habitantes de las ciudades. Se dijo que la simulacin era la consecuencia de una cultura que ha potenciado la imagen hasta darle un valor ontolgico de realidad. Pero existe un lmite pues la violencia pega duro y con un peso real, la bala del sicario quema la carne y estalla la herida. Al volvernos icono, imagen visual masiva realizamos una pequea porcin del deseo de ser reconocidos. Muchas gentes laboran como hormigas en distintos lugares de la tierra por ese reconocimiento que pasa por los mass media. Pareciera que al final, luego de una ardua lucha, el objetivo fuera alcanzar a asomar la cabeza por el medio masivo y que de all en adelante las bsquedas quedaran petrificadas en la eterna repeticin de lo mismo: esa contemplacin del rostro un tanto estpido y asombrado de quien triunfa y que pronto ser olvidado. De all que un dilogo crtico con el medio podra trazar una orientacin no slo esttica sino tambin tica y poltica de la comunicacin. Confrontar el paisaje de la mera simulacin y la fascinacin cercana al fascismo y la tontera con un paisaje que reconozca la condicin dramtica, dolorosa y heroica de la vida real. Seres de carne y hueso y no proyecciones de luz que se desvanecen con el simple movimiento sobre el control remoto. NOTAS (1) ADORNO, Teodoro. Teora Esttica. p. 190. Edit Orbis. (2) Pero Cuales son esas formas de perpetuar la estupidez y el sometimiento de una cultura? A la crisis y erosin de las antiguas ticas el hombre responde con otras posiciones. Es all donde el filsofo de la comunicacin est atento para par ticipar del debate.

(3) En el artculo que presentamos al principio del curso "La comunicacin como fascinacin", se medita sobre la doble lectura de esta palabra: la fascinacin como sometimiento a un modelo autoritario y la fascinacin como encanto y seduccin liberadora. BIBLIOGRAFIA RORTY, Richard. Contingencia, irona y solidaridad. Editorial Paidos. Barcelona. ECO, Umberto, Apocalpticos e Integrados, Editorial Lumen, undcima edicin, 1993, Barcelona. BERMAN, Marshall, "Todo lo slido se desvanece en el aire", siglo XXI editores, Bogot, 1988. BARBERO, Jess Martn, De los medios a las mediaciones, Gustavo Gili, Mjico,1991. BENJAMIN, Walter, El Arte en la poca de su reproduccin tcnica, copias, postgrado en Comunicacin educativa, Universidad Tecnolgica de Pereira. DOMINGUEZ, Gmez Eduardo, La construccin de la imagen, Universidad Pontificia Bolivariana, Facultad de Diseo, Medelln, 1997. GADAMER, Hans Georg, El giro Hermenutico, Editorial Ctedra, Madrid, 1995. COMPILACIN, Los Imaginarios y la cultura popular, Edicin Cerec, Bogot, 1993. GARCIA CANCLINI, Nestor, Medios, cultura, poltica, Revista Gaceta de Colcultura, Edicin 4, octubre-noviembre de 1998, Bogot. DE GRANDIS, Rita. Incursiones en torno a la hibridacin, una propuesta para discusin: de la mediacin lingistica de Batjin a la mediacin simblica en Canclini. RINCON Carlos, "Metrpolis modernas, ciudades imaginarias y megalpilis hiperreales" p. 81 - p. 105. Tomado del libro La no simultaneidad de lo simultneo, Postmodernismo, globalizacin y culturas en Amrica Latina, Editorial Universidad Nacional, Bogot, 1995. VIVIESCAS, Fernando, "La arquitectura moderna: los esguinces a la historia", p.353-384. Tomado de Colombia, el despertar de la modernidad, Ediciones Foro nacional por Colombia, 2a edicin, Santaf de Bogot, 1994. ADORNO, Theodor W, Teora Esttica, Ediciones Orbis, Barcelona, 1983.