FACULTAD DE DERECHO

Asignatura: Humanismo y Cultura Ciudadana. (Modalidad Virtual)

Alumno: Liana Natalia Hinestroza Perea
Fecha: 4 de junio de 2020
Tema: Postmodernidad, Multiculturalismo y Heterofobia
 EL HIPER-INDIVIDUALISMO DE LAS REDES SOCIALES

1. INTRODUCCIÓN
La caída de la modernidad a causa de las múltiples razones, entre las cuales se
encuentran la aniquilación de la historia como una entidad unitaria y la crisis
sufrida por el progreso a lo largo de los sucesos en la humanidad, tiene como
precedente neurálgico la aparición de la sociedad de la información. Tal sociedad
de la comunicación generalizada marcó un hito en la historia de la humanidad
pues la manera relacional de las comunidades, estados, naciones y grupos
sociales era reducida. De manera que con su irrupción en la historia,
específicamente en la era postmoderna, rompe límites, fronteras, tradiciones y
manifestaciones culturales como ninguna otra era en la historia de la humanidad
ha podido efectuar.
Sin embargo, es digno de reflexión el preguntarse ¿cómo, ante esta
transformación relacional entre grupos humanos donde uno de los grandes
“avances” ha sido la creación de las redes sociales, es característico de esta
sociedad el híper-individualismo, el encerramiento del individuo en sí mismo, o en
algunos casos, el hermetismo de grupos humanos?. Es esta reflexión el objetivo
del presente escrito, el cual invita a reflexionar en un primer momento acerca del
ocaso de la modernidad como antesala a la era de la información. En un segundo
punto, la aparición de las MASS MEDIA, cómo una manifestación del paradigma
informático establecido por la postmodernidad, y, finalmente, se pretende
reflexionar acerca del híper-individualismo que se da a causa de la irrupción de las
redes sociales.
Con el presente escrito reflexivo, se llega a la conclusión que la aparición de las
redes sociales, si bien han brindado un aporte significativo a la cura de
enfermedades relacionales morales tales como la heterofobia, ha sobrepasado a
tal punto los niveles, que ha llevado al hombre a convertirse en esclavo del medio,
olvidando el fin funcional de este.
Finalmente, como conclusión propositiva desde la alteridad de Emmanuel Levinas
a la que se llega con este escrito, es la fuerte llamada al encuentro del Otro, a salir
al encuentro del rostro del otro, a la hospitalidad.
2. CUERPO DEL ESCRITO
OCASO DE LA MODERNIDAD COMO ANTESALA A LA ERA DE LA
INFORMACIÓN.
El hecho de incluir en el léxico filosófico y teórico, el término post-modernidad, ya
hace alusión a una superación inexorable de la modernidad, como aquella época
donde la razón tuvo en la historia su mayor elixir, específicamente en el marco de
la Ilustración –expresión particular de la modernidad- [CITATION Flo08 \p 61 \l 9226 ]
donde la razón se llega a exponer inclusive en términos de deidad.

“La Ilustración comporta un cambio de clima mental en la cultura y

sociedad europeas. Ideas como la igualdad entre los hombres, la
existencia de un progreso en el curso de la historia, la racionalidad
como característica fundamental del hombre o la pretensión de
sustentar el derecho y la moral en principios racionales, tienen su
origen en este período” [CITATION Flo08 \p 58 \l 9226 ]

El siglo de las Luces como es considerado el siglo XVII, adquiere tal significado
por el mismo hecho que los modernos consideraban la razón como la luz y la
claridad, en contraposición con la ignorancia y las creencias ciegas, rezagos de la
medievalidad.
En resumen la época moderna es la emancipación de una serie de imposiciones,
del encarcelamiento del pensamiento bajo ciertos parámetros; es la época que
tiene el ambiente educativo a máximo esplendor, la preocupación por el cultivo en
las letras es demasiado importante para los modernos, además de la confianza en
las ciencias de la naturaleza y en la verdad comprobable que existe en la realidad.
La idea de progreso, el estar por encima “de”, fue característico de la modernidad,
pues la idea de superación concibe el curso del pensamiento como un progresivo
desarrollo hacia lo nuevo. Esto se da precisamente por la concepción de una “idea
unitaria” [ CITATION Gia00 \l 9226 ]

Sin embargo, las promesas realizadas por la época no se cumplieron en su mayor

esplendor, y su crisis no se tardó en llegar. Sin lugar a dudas, establecer
históricamente el inicio y el culmen de la modernidad, como el de alguna otra
época, es cuestión difícil de resolver. De manera que situar el fin de la modernidad
por medio de una fecha es dejar a un lado la importancia que se le debe dar a la
palabra paradigma y todo lo que ella comporta. Pues son los paradigmas los que
establecen a lo largo de la historia las manifestaciones en un tiempo y en un
espacio, caracterizándolo y dándole identidad. Cabe mencionar lo que recalca
Flores:
 “Algunos afirman que la modernidad surge propiamente con la
Revolución francesa –1789- y termina con la primavera de París
-mayo de 1968-. Otros, pretenden que empezó con René Descartes
–1596-1650- y con F. Bacon –1561-1626- y termina con Nietzsche,
Weber y Heidegger. De esta polémica lo que salta más es reconocer
que no está clara la posibilidad de determinar con exactitud cuándo
se inicia la modernidad y en ese mismo sentido, establecer cuándo
finalizó suponiendo que así fuera” [CITATION Flo08 \p 62 \l 9226 ]

Es por esto que se sabe que la modernidad finiquitó por el cambio de paradigma,
de tendencias, que fueron dándole giro al pensamiento. Por esto, con la
preocupación del hombre por los inventos, la técnica y la manera de suplir las
necesidades de las guerras mundiales, apareció la sociedad de los medios de
comunicación.

APARICIÓN DE LAS MASS MEDIA COMO ANTESALA A LA ALDEA GLOBAL.

“Cuando en 1888 Heinz Rudolf Hertz descubrió las ondas

electromagnéticas, de las cuales se sirven las estaciones de
radiodifusión, las televisoras y las nuevas tecnologías de la
comunicación para irradiar sus respectivas señales, lo hizo movido
por la necesidad de buscar una mejora sustancial de los procesos
comunicacionales conocidos hasta entonces” [CITATION Gus05 \p 9 \l
9226 ]

Según Gianni Vattimo en el nacimiento de la sociedad posmoderna desempeñan

un papel determinante los medios de comunicación, pues caracterizan a esta
sociedad no como una sociedad ilustrada y más consciente de sí- función que
debería cumplir la información- sino como una sociedad más compleja, incluso
caótica. [ CITATION Gia00 \l 9226 ]

En este mismo orden de ideas ante tal hito, la descentralización de la información

catapultó todo tipo de concepciones estereotipadas del mundo, siendo “elementos
de explosión y multiplicación general de “Weltanschauungen”, de concepciones
del mundo”[ CITATION Gia00 \l 9226 ].

Entre una de las plataformas desde dónde se dan tales maneras de ver el mundo,
perspectivas, dentro de los medios masivos de comunicación ha sido la internet. Y
dentro de su aparición y evolución informática, surgen las redes sociales como el
nuevo areópago de pensamiento –si se le puede denominar todo lo que se publica
pensamiento-. Estas causaron el boom en la era postmoderna, en el contexto de
la necesidad creada de comunicación en la Guerra Fría.
Sin lugar a dudas, todos los medios de comunicación han ido más allá de los
límites, fronteras, culturas, barreras, pero con la aparición de la internet, y dentro
de esta las redes sociales, han sobrepasado los límites que cualquier hombre del
pasado hubiera pensado.
Ahora bien, ante la necesidad de la información y de la comunicación del hombre,
estos medios si bien han suplido tales necesidades, queda en cuestión ¿Por qué
en una sociedad donde la forma de comunicación es tan dromológica, hay tan
altos grados de individualismo y egoísmo? ¿No debería ser acaso la sociedad
donde existe la convivencia entre mundos diferentes –cada hombre es un mundo-
la que permita vivir en constante comunicación, hospitalidad y acogida?
De allí la gran verdad del mundo posmoderno de dar aportes a la cura de
enfermedades como la heterofobia (es decir, la desconfianza, el miedo y hasta el
odio contra los que no pertenecen a nuestro grupo [CITATION Sav93 \p 25 \l 9226 ])
quitándole el miedo a todo aquello que no pertenece al grupo, comunidad o
personalidad propia, al acercar por medio de la información de diversas culturas
lejanas cada una de sus costumbres y maneras de ver el mundo, convirtiendo el
globo terráqueo en una sola aldea global.

HÍPER-INDIVIDUALISMO
Pero la crisis dada en la posmodernidad a causa del acercamiento de los lejanos,
ha sido la lejanía de los cercanos pues los hijos de esta época se han convertido
en hombres de cuentas y perfiles, más no de relaciones personales donde el tacto,
la proximidad hacia el otro, la hospitalidad, que merecen tanta importancia, se han
descuidado considerablemente.
Sin lugar a dudas este individualismo ha sido una bola de nieve que desde la
sociedad industrial de manera particular –sin querer decir que desde antes no- ha
iniciado su movimiento, pues en ella se proveía un hombre autosuficiente e
encerrado en sus propias concepciones. Pero junto a la aceleración postmoderna,
se ha incrementado la velocidad también de este individualismo exacerbado.
Serviría preguntarse ¿a que nivel de intersubjetividad se llega por medio de las
redes sociales? ¿Acaso podría afirmarse inclusive que no existe tal término en el
ejercicio y forma de uso de este modo de comunicación?
El afecto, el tacto y el contacto no son reemplazados por una máquina, no va a
medir el estado de ánimo de las personas, no conoce en muchas ocasiones, el
tono, el contexto, el ambiente total con que se manifiesta.
De ahí la gran apuesta por el buen uso del medio y por la “hospitalidad” [CITATION
Fel131 \p 170 \l 9226 ] tanto de aquel que conozco por estos medios, pero sobre todo
aquel que está en mi espacio y tiempo conviviendo en mi espacio y circunstancia.
3. CONCLUSIONES

 Los medios de comunicación masiva, están entre uno de los factores por
los cuales la modernidad decae y por los que la posmodernidad adquiere su
identidad.
 La híper-individualidad es una característica transversal en la sociedad
posmoderna, establecida gracias a la aparición de los medios masivos de
comunicación.
 Las redes sociales dan un aporte significativo a la cura de la enfermedad
moral de la heterofobia pero han sido la causa de muchos fenómenos de
alejamiento de los cercanos.
 La importancia de resaltar la hospitalidad en la red, pero sobre todo en la
relación con los cercanos, aquellos que comparten el espacio, el tiempo y
las circunstancias.

Bibliografía

Durán, G. V. (2005). Teoría y Practica de la Radio. Caracas: CEC.

Flores, J. G. (2008). La problemática del horizonte de sentido entre la Modernidad
y la Postmodernidad. Temas de Ciencia y Tecnología, 57-70.
Noguero, F. (2013). La hospitalidad como condición necesaria para el desarrollo
local. Revista HOSPITALIDADE, 161-212.
Savater, F. (1993). La heterofobia como enfermedad moral. Vuelta , 23-27.
Vattimo, G. (2000). En torno a la Postmodernidad . Barcelona : ANTHROPOS.