ISSN 1989-7197

HERMES

Revista del Mundo Clsico. UAM

Nmero 3.Abril de 2010

EDITORIAL

Un nmero lleno de sorpresas

Ya est aqu el tercer nmero de Hermes, fruto de un gran trabajo por parte de todos los integrantes de nuestro Consejo de Redaccin y repleto de gratas sorpresas. Esta vez, las Jornadas de Filologa Clsica 2010: Grecia, Roma y la Msica han cobrado un gran protagonismo. Su celebracin fue todo un xito y nosotros hemos querido aprovechar este espacio para rendirles un emotivo homenaje. Por eso, dedicamos la portada al Epitafio de Seikilos que, adems de ser un ejemplo de la forma de composicin musical griega, se trata de la meloda ms antigua conocida. En nuestras primeras pginas disfrutamos de un esplndido reportaje elaborado por Carlos Villanueva y Ester Belaire, adems de escuchar de nuevo la variadsima msica que nos envolvi durante las conferencias gracias a los enlaces que hemos incluido. En este contexto, el personaje al que Leticia Martn-Fuertes nos presenta no poda ser otro que Orfeo, msico y poeta del que Alberto Bernab nos ampla informacin en una entrevista que nos sumerge en el complejo y sorprendente mundo de la tradicin rfica. Si dejamos a un lado por un rato la msica y nos vamos de visita, podemos saborear de la mano de Jaime Gutirrez y Sonia Blanco los Tesoros de las culturas del mundo que se exponen en el Centro Canal Arte Madrid hasta el prximo mes. Violeta Gomis completa nuestro recorrido por el mundo ilustrndonos sobre los distintos sistemas de escritura que se trataron en el Curso de Humanidades organizado por Luis Unceta y Marcos Such. Con Jos R. Urzar asistimos al teatro para deleitarnos con Calgula. Antonio Moral nos descubre el verdadero Color de los dioses, una exposicin que nos ha maravillado a todos en Alcal de Henares y Helena Gonzlez nos presenta el libro de Alicia Villar Literatura Griega Contempornea. Personalmente, agradezco una vez ms a todos mis compaeros su esfuerzo y la ilusin que han depositado en esta revista, porque Hermes slo es posible gracias a ellos. Nosotros lo hemos pasado en grande elaborando este nmero y deseamos que ustedes tambin disfruten con los resultados. Raquel Fornieles

NDICE

ACTUALIDAD EL PERSONAJE LA ENTREVISTA DE VISITA ESPECTCULOS EL REPORTAJE LITERATURA NOTICIAS BREVES

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ACTUALIDAD

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GRECIA, ROMA Y LA MSICA

JORNADAS DE FILOLOGA CLSICA 2010
CARLOS VILLANUEVA GARCA / ESTER BELAIRE PECO

l cosmos grecolatino es la cornucopia que ha alimentado, y an no ha saciado, las artes, las ciencias, las ilusiones, los divertimentos En definitiva, el mundo occidental, su heE redero. Podemos palpar los monumentos que levantaron, comprender sus palabras, sentir el volumen de su escultura y la plasticidad de su pintura. Sin embargo, el tiempo y el ruido han enmudecido su msica, la cual podemos ver, pero no or. A pesar de ello, no hay que desesperar, es mucho lo que se puede ver y ms, incluso, lo que se puede interpretar, tal y como las jornadas, Grecia, Roma y la Msica, han desenterrado.

os das 12 y 15 de marzo, nos vimos sumergidos en el mbito musical grecolaL tino y, al mismo tiempo, Grecia y Roma han penetrado de la mano de cantautores, del heavy metal y de la pera en la msica actual que ameniza nuestros odos. Bajo la batuta de Carmen Gonzlez Vzquez, presenciamos un ciclo de conferencias armonioso y variado. l director del departamento de Filologa Clsica, Emilio Crespo, a modo de conE certino, afin la inauguracin de las jornadas. Su breve intervencin dio paso a la primera de las conferencias: Lo griego y lo romano en la msica actual. sta gir en torno a los compases de algunos cantautores que, sin estar ciegos, evocaron el regreso y llegada de Odiseo a su tierra natal, taca, y de otros que, en cambio, aludieron a la literatura latina, la mitologa y la gloria romana. Un terceto, formado por los becarios del departamento, Helena Gonzlez Vaquerizo y Jos Ramn Urzar, doctorandos ambos, y la becaria del Gabinete de Prensa de la UAM y estudiante del Mster de Filologa Clsica Raquel Fornieles fueron los ejecutantes de este movimiento.

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ACTUALIDAD

LO GRIEGO Y LO ROMANO EN LA MSICA ACTUAL

Helena Gonzlez Vaquerizo, becaria FPU del departamento de Filologa Clsica de la UAM.

elena Gonzlez comenz con el famoso poema Ithaca de Kostas Kavafis, donde el viaje, presentado como el conjunto de experiencias, lo es todo, y la llegada es H slo el pretexto para embarcarse. Fue compuesto en 1911. En 2006, fue cantado y musicado por Alexandros Hatzis y Yiannis Petritsis respectivamente. Antes, en 1975, Lluis Llach, cantautor gerundense, us el poema de Kavafis para su trabajo, Viatge a taca.

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LO GRIEGO Y LO ROMANO EN LA MSICA ACTUAL

l viaje de Odiseo continu con Raquel Fornieles, quien expuso la llegada del hroe y el reencuentro con su mujer. Para ello, se sirvi de los temas Penlope de Joan MaE nuel Serrat y Como Ulises de Javie Krahe. Aunque se encuentran similitudes, la versin que nos ofrece Homero se ve alterada en ambos casos: en ninguno hay un final feliz. Por un lado, Serrat muestra una Penlope fiel que, en cambio, no reconoce a su marido y lo rechaza. Por otro, Krahe nos sorprende con una esposa infiel.

Raquel Fornieles, becaria del Gabinete de Prensa de la UAM y estudiante del Mster de Clsicas.

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ACTUALIDAD

LO GRIEGO Y LO ROMANO EN LA MSICA ACTUAL

Jos Ramn Urzar, becario FPU del departamento de Filologa Clsica de la UAM.

inalizado el periplo, J. Ramon Urzar trajo la cantinela de tres compositores italianos que inundaron su trabajo con la mitologa, la literatura latina y la antigua granF deza de Roma. Giuni Russo hace un repaso de los dioses Olmpicos en su cancin Venere Ciprea y nos transporta a Delfos con LOracolo di Delfi. Giorgo Gaber se inspira en la produccin de Horacio, Ovidio, Catulo para su lbum Sexus et poltica. A su vez, Antonello Venditti recurre al topos Roma caput mundi y ensalza la belleza de la ciudad.

Gnozi seauton hemati plazomenos Ti accolgano i Traci in Salmidesso Gnozi seauton loracolo di Delfi Andavamo a pranzo inisieme al dottor Freud Il libro dell Es finisce cosi Gnozi seauton komiso komi Il libro dell Es finisce cosi Gnozi seauton komiso komi Gnozi seauton komiso komi Tetlazi kardi Tetlazi kardi L Oracolo di Delfi (Il sucessi de Gianni Russo)

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HEAVY METAL Y MUNDO GRECORROMANO: UNA FUSIN DE XITO

ras un breve descanso, los micrfonos recibieron un nuevo invitado. La apacible msica del cantautor cedi el escenario al hercleo heavy metal. Los estudiantes T de Filologa Clsica de la UAM, Cristina Martn Holgun (4), Gonzalo Garca Mart (3) y Marina Sols de Ovando Donoso (2), convertidos esta vez en maestros, destaparon una msica revestida por los prejuicios y las reticencias de los ms veteranos. No obstante, el carcter pico de este estilo se enfunda perfectamente en los episodios homricos ms grandilocuentes, como la llegada de Odiseo a taca y su enfrentamiento con los pretendientes, la muerte de Hctor o los funerales en honor a Patroclo. Fue sorprendente, conforme a la observacin de los ponentes, cmo la ambientacin instrumental no slo redondea la letra, sino que, en ocasiones, por s misma configura perfectamente la escena. Simulan de maravilla, por ejemplo, el galopar de los caballos!

Cristina Martn Holgun, estudiante de 4 de Filologa Clsica en la UAM.

os temas Caballo de Troya y Sangre de reyes de Tierra Santa y Ulises y Guardin de Troya de Warcry, abordados por Cristina Martn Holgun, abrieron la sesin Heavy metal y mundo grecorromano: una fusin de xito. Aunque la trama de La Odisea se sigue tratando, estas bandas lo hacen desde una perspectiva muy distinta a la de los cantautores: El carcter marcial del hroe cobra mayor protagonismo.

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ACTUALIDAD

HEAVY METAL Y MUNDO GRECORROMANO: UNA FUSIN DE XITO

Gonzalo Garca Mart, estudiante de 3 de Filologa Clsica en la UAM.

, qu hay ms glorioso que el enfrentamiento de HcY tor y Aquiles? Con este pretexto irrumpi en la sala el grupo neoyorquino Manowar y su tema Achilles, Agony and Ecstasy in Eight Parts de nada menos que 28 minutos y 38 segundos. Gonzalo Garca Mart fue el encargado de taer las explicaciones. os acordes y las letras arrancan con la lucha de Hctor y L Patroclo y llegan hasta el duelo de Aquiles y Hctor, la profanacin del cuerpo de ste ltimo y los juegos fnebres en honor a Patroclo. Muchos de los pasajes estn tomados directamente de la Ilada en un alarde de documentacin muy digno.

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HEAVY METAL Y MUNDO GRECORROMANO: UNA FUSIN DE XITO

Marina Sols de Ovando Donoso, estudiante de 2 de Filologa Clsica en la UAM.

a composicin final de este acto la culmin de forma L magistral Marina Sols de Ovando Donoso. Con una naturalidad y soltura admirables, present la cancin Alexander the Great de Iron Maiden, donde se desarrollan las hazaas de Alejandro Magno. A continuacin, introdujo el tema Only the good die young, para desvelar el juego de dualidades tan recurrente en Iron Maiden, y Powerslave, en el que impera la irona y los dualismos bajo la temtica egipcia. Por ltimo, en clave de humor, Marina nos trajo la cancin Flight of Icarus, que alude al mito de Ddalo, y en cuya cartula se puede apreciar a Eddie (el icono de la banda) como Ddalo, armado con un lanzallamas que acaba de emplear para asesinar a su propio hijo, caro.

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ACTUALIDAD

LA PERA Y EL MUNDO CLSICO: TRES VISIONES DEL MITO DE ORFEO EN EL TEATRO MUSICAL EUROPEO

D. Germn Labrador, msico y profesor titular de msica de la UAM.

n parntesis de media hora precedi a la ltima conferenU cia del da. La voz solista del Dr. German Labrador, msico y profesor titular de msica de la UAM, interpret la ponencia La pera y el mundo clsico: tres visiones del mito de Orfeo en el teatro musical europeo. Fue un acercamiento enriquecedor a la pera y, fundamentalmente, a las adaptaciones del descenso de Orfeo al Hades por Monteverdi, Gluck yOffenbach. a evocacin al mundo griego se revel en el contenido y en la forma, que pretende recuperar la verdadera dramaturgia griega. Con este afn, naci la pera a finales del siglo XVI. La primera composicin completa que nos ha llegado es, precisamente, Orfeo de Monteverdi. Del mismo modo que la tragedia de Esquilo, Sfocles y Eurpides, la pera alterna partes declamadas y partes cantadas. El coro trgico tambin tiene su incursin en este gnero, como pudimos ver al comienzo del Orfeo de Monteverdi.

l mito es tratado con cierta fidelidad por Monteverdi y Gluck. E No as por Offenbach, que, en busca del xito comercial convirti una historia trgica en una obra divertida. Esta tendencia de suavizar la fatalidad se da tambin en Monteverdi y Gluck que alteran el final y permiten a Orfeo salir victorioso de los Infiernos con Eurdice. Esta modificacin puede quedar en nada si la comparamos con las de Offenbach. En su pera, Orfeo y Eurdice son infieles. Ella tiene una relacin con Plutn. uando muere, Orfeo se niega a bajar, pero la opinin pblica le C obliga. Solicita la ayuda de Jpiter. ste demanda a Plutn que devuelva a la mujer. No quiere. Ante la negativa, Jpiter, transformado en mosca entra en los Infiernos y seduce (o se deja seducir) a Eurdice. El dios la desea y la convierte en bacante. Plutn decide entregrsela de nuevo a Orfeo, para que Jpiter no consiga quedrsela. Finalmente, la obra acaba con un hilarante cancn.

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LA MSICA EN GRECIA Y ROMA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA FILOLOGA

e este modo, con una sonrisa en la cara, vimos finalizar la primera parte del ciclo de conferencias. Dos das despus, la msica grecolatina y las alusiones a estas dos D culturas volvieron a entrar por nuestros ojos y odos. Sin embargo, el 15 de marzo, bajo la gua de los ponentes, los asistentes fuimos transportados a la antigedad y su msica desde la filologa, las evidencias arqueolgicas y el canto Gregoriano.

D. Jos Garca Lpez, Catedrtico Emrito de la Universidad de Murcia.

on un cariz ms terico, la pieza La msica en Grecia y Roma. Un acercamiento desde la filologa fue interpretada por el Dr. Jos Garca Lpez. Hay que prestar especial C atencin al apunte desde la filologa, esto es, desde los textos y, por tanto, desde la lengua. As pues, a falta de notas y acordes, la presente conferencia se colm de letras, en concreto, de letras griegas, ya que de Grecia proceden los parmetros musicales que Roma acept. Por este motivo, no es de extraar que el concepto msica provenga del griego . No obstante, no son trminos equivalentes. va ms all. Engloba todas las artes que derivan de las Musas. De ah que la msica en Grecia se percibiera a travs del odo () y la vista (), puesto que incluye los elementos auditivos, (palabra) y (meloda), y el visual, (danza). Todos ellos envueltos por el (ritmo). l componente principal es la palabra. En consecuencia, los msicos griegos eran los expertos en el uso de la palabra, es decir, los escritores. Por ello, el nombre que E reciban los msicos era (poeta lrico) y, ya en el siglo V a.C., (poeta).

En otras palabras, aunque no los creamos, como seal el Dr. Garca Lpez, s conocemos msicos griegos: lo son, por ejemplo, Safo, Alceo, Sfocles, Eurpides y cualquier autor lrico o tragedigrafo. Siendo stos los compositores, la msica sonaba bsicamente en certmenes dramticos y en los simposia, celebraciones privadas donde se combinaba la comida, el vino y el canto.

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ACTUALIDAD

TEORA MUSICAL EN GRECIA Y ROMA: INTERPRETACIN O RECONSTRUCCIN DE REPERTORIOS?

n cualquier charla el tiempo suele tener un inconveniente: siempre se desea ms del que se dispone. Pero, como toda buena cancin, debe ajustarse a una duracin adeE cuada. Esto deriva en un problema para aqul que tiene mucho que ofrecer, como le sucedi al Dr. Garca Lpez. Llegado el momento, tuvo que entregar el auditorio a Marisa Luceo, licenciada en Historia y Ciencias de la Msica, en Filologa Inglesa y especialista universitaria en IA. u conferencia, Teora musical e instrumentos en Grecia y Roma: Interpretacin o reconstruccin de repertorios?, se apoy fundamentalmente en fuentes arqueolgicas, como S petroglifos, esculturas o pinturas. Expuso de forma muy sistemtica los instrumentos de la antigedad grecolatina, agrupados segn la produccin del sonido. Repas, en primer lugar, los cordfonos. Su origen se encuentra en el mbito de la caza, donde el arco era el arma por antonomasia. Su funcionamiento influy en la creacin de instrumentos como la lira. En segundo lugar, los idifonos que nacieron a partir del ritmo que generaban los agricultores al moler el trigo. En tercer lugar, revis los aerfonos, procedentes de la esfera pastoril, donde se empleaba la caa. Este elemento se uso, posteriormente, para la creacin del auls o la siringa. Despus de mencionar todos los instrumentos que las evidencias arqueolgicas han testimoniado, explic la teora musical griega: las notas y su anotacin; los modos; las bases rtmicas; la armona y el contrapunto y los gneros musicales.

D. Marisa Luceo, licenciada en Historia y Ciencias de la Msica y Filologa Inglesa y especialista en IA.

ratada la msica griega (s. VII a. C. I d. C.), Marisa Luceo se aproxim a la romana (s. I d. C. V d. C.) pero no con la misma incidencia. Como confes, la carencia de fuentes y repertorios impide profundizar en el campo musical romano. Advirti que, aunque es cierto que Roma acept los criterios griegos, no pudieron copiar sin ms el ritmo, puesto que el elemento principal en la msica griega era la palabra. Tuvieron que introducir innovaciones. Finalmente, exhibi algunas posibles reconstrucciones e interpretaciones del repertorio musical griego.

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LA MSICA GREGORIANA Y BIZANTINA

a percusin final corri a cargo de Beatriz Montes, doctora en Msica, licenciada en Traduccin e Interpretacin y pianista profesional. El ttulo La msica gregoriana y bizantina no esconde ningn misterio. Como seal la Dra. Montes, el canto gregoriano y bizantino son dos disciplinas que requieren una formacin mnima de diez aos. As, una exposicin de una hora, aunque til y productiva, no fue ms all de fugaces pinceladas. La primera parte de la ponencia correspondi al canto gregoriano. En la sociedad medieval, el poder y la influencia de la Iglesia cristiana se hallaban en sus cotas ms altas. Con el fin de difundir su fe y transmitir sus ideas, introdujeron en las liturgias el canto gregoriano por su solemnidad y su efectismo. Lo que hoy conocemos como msica gregoriana no surgi en un momento y en un lugar determinado. Fue un proceso paulatino que tuvo su antecedente ms remoto en la msica anterior al Edicto de Miln que se tocaba en las sinagogas. Otros precedentes son la msica autctona, la liturgia grecolatina y la cantinela Hebraica.

D Beatriz Montes, doctora en Msica, licenciada en Traduccin e Interpretacin y pianista.

ras trazar los orgenes de la msica gregoriana, la Dra. Beatriz Montes realiz una explicacin al alcance de los no iniciados. Present las caractersticas y la notacin T de este gnero. As pues, pudimos extraer que es una msica puramente vocal y mondica, basada en el acento musical. La lengua empleada era el latn. Su notacin comenz en el siglo IX. Hasta entonces el repertorio se cantaba y se estudiaba de memoria. a segunda parte de la sesin perteneci al canto bizantino. ste se desarroll en el seno de la Iglesia Ortodoxa. Es paralelo al canto gregoriano en tanto que encierra L los mismos objetivos propagandsticos, comparte el repertorio y su naturaleza es litrgica. Sin embargo, las diferencias son muy abundantes. En primer lugar, es un estilo musical ms orientalizado. Cantaban tanto hombres como mujeres. No se puede descartar la instrumentalizacin y la lengua predominante era el griego. Exista una nota grave continua, llamada ison, que serva de acompaamiento.

a ltima conferencia comenz con un rquiem, el Rquiem de Mozart, que recoge la esencia gregoriana. Con l comenz la Dra. Beatriz Montes y con l queremos concluir nosotros, para celebrar el trmino de unas jornadas que prometieron mucho y transmitieron mucho ms de forma armoniosa, melodiosa y rtmica.

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EL PERSONAJE

ORFEO

Mosaico romano tardo que representa a Orfeo amansando a las bestias.

LETICIA MARTN-FUERTES MORENO

ijo de la musa Calope y de Eagro, rey de Tracia, Orfeo era poeta y msico, y tena el don de hechizar con sus cantos a cuantos le escuchaban, tanto bestias salvajes que le seguan H subyugadas, como rboles, que inclinaban las ramas a su paso e incluso las mismas rocas, que se conmovan con sus melodas. Mucho antes de que a Odiseo se le hubiera ocurrido tapar con cera los odos de sus compaeros para no caer en la tentacin de las sirenas, Orfeo logr, con el objeto de salvar a sus compaeros de la nave Argo, combatir el hechizo de sus cantos interfiriendo en ellos con su lira. Se le atribua la invencin de este instrumento o en todo caso su perfeccionamiento, pues le habra aadido dos cuerdas para que tuviera nueve (en homenaje al nmero de musas) resultando as la ctara.

EL PERSONAJE

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(...) , , , . (...) , , : . : .

Y enseguida avistaron la hermosa isla Antemesa, donde las armoniosas Sirenas, hijas de Aqueloo, hacan perecer con el hechizo de sus dulces cantos a cualquiera que cerca de ella echara amarras. (...) Y ellos desde la nave ya se disponan a echar amarras sobre la orilla, si el hijo de Eagro, el tracio Orfeo, tendiendo en sus manos la lira Bistonia, no hubiera entonado la vivaz meloda de un canto ligero para que sus odos zumbasen con la ruidosa interferencia de sus acordes. Y la lira super su voz virginal. A un tiempo el Cfiro y el sonoro oleaje, que se alzaba de popa, llevaban la nave; y aqullas emitan un confuso rumor. (Apolonio de Rodas, Argonuticas, IV, 891911. Edicin de George W. Mooney, 1912. Traduccin de Mariano Valverde Snchez, 2000).

l descenso al Hades aparece ligado desde sus orgenes al mito de Orfeo, y slo posteriormente se asoci a un tema sentimental (el amor despus de la muerte), que se convertira en fuente de inspiracin literaria sobre todo a partir de poca helenstica. Orfeo haba tomado por esposa a la ninfa Eurdice. Un da, cuando Eurdice corra descalza por la hierba huyendo de Aristeo, hijo de Apolo, fue mordida por una serpiente y muri. Inconsolable por su prdida, Orfeo decidi ir a buscarla a los Infiernos. Hades y Persfone, conmovidos, consintieron en dejar que Eurdice regresara con su esposo a condicin de que marchara tras l y de que ste no volviese la mirada atrs hasta que no hubieran llegado al mundo de los vivos. Poco antes de alcanzar la luz, Orfeo, incapaz de resistirse, se volvi hacia su mujer, y ella desapareci para siempre.

Orfeo y Eurdice. Louis Ducis (1775-1847).

s uno de los mitos que ms representaciones artsticas ha E inspirado, posiblemente porque Orfeo es a su vez un creador, smbolo por excelencia del msico y del poeta al que su arte confiere poderes excepcionales. Su figura permite una amplia variedad de enfoques; pues aunque, por un lado, Orfeo es el hroe que, negndose a aceptar la muerte de su amada, desafa a las potencias infernales, su amor lleva en s mismo una debilidad: el hroe no es capaz de superar la ltima prueba a causa del propio exceso de su pasin impaciente.

unque la conducta de Orfeo no es positiva, porque desobedece a Hades y Persfone, se trata de uno de esos mitos que sirven como modelo de referencia para cualquier tipo de actuacin humana (exempla). Aparece en la literatura griega antigua, en autores tan dispares como como Esquilo (Agamenn), Eurpides (Ifigenia en ulide, Alcestis, Las Bacantes), Platn (La Repblica, El Banquete) o Diodoro de Sicilia. Volvieron sobre el tema los poetas latinos, entre ellos Ovidio (Metamorfosis, libros X y XI) y Virgilio en el conmovedor relato de la IV Gergica.

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EL PERSONAJE

o es su amor lo que le permite entrar en el Hades, sino el N poder de su canto. Por lo tanto, por otro lado puede verse a Orfeo como la figura del poeta que no teme enfrentarse a la muerte para encontrar en ella su ms fecunda inspiracin. En algunas obras, la figura de Eurdice tiende a difuminarse hasta convertirse en un puro pretexto para la exploracin de un mbito prohibido para el hombre.

Iamque pedem referens casus evaserat omnes; redditaque Eurydice superas veniebat ad auras, pone sequens, namque hanc dederat Proserpina legem, cum subita incautum dementia cepit amantem, ignoscenda quidem, scirent si ignoscere manes. Restitit Eurydicenque suam iam luce sub ipsa immemor heu! victusque animi respexit. Ibi omnis effusus labor atque immitis rupta tyranni foedera.

Ya se volva Orfeo, esquivados estos peligros, y ya su recobrada Eurdice se encaminaba con l a las terrenas auras, siguiendo sus pisadas (pues con esta condicin se la haba devuelto Proserpina), cuando se apoder del incauto amante un sbito frenes, muy perdonable en verdad si supieran perdonar los espritus infernales. Parse ya casi en los mismos lmites de la tierra, y olvidado, ay!, del pacto y vencido del amor, mir a su Eurdice; con esto fueron perdidos todos sus afanes y quedaron rotos los tratos del cruel tirano. Mosaico romano de Orfeo de Caesaraugusta, siglos II-III d. C. (Museo de Zaragoza). (Virgilio, Gergicas, IV, vv. 485-493. Traduccin de Eugenio de Ochoa).

n torno al mito del descenso al Hades cristaliz una corriente de pensamiento, original en el mundo griego, que convirti a Orfeo (quien conoca el trayecto que E deba seguir el alma en el ms all) en el profeta de una religin articulada en torno al tema de la salvacin del alma. El pensamiento griego, desde Pitgoras hasta Platn, estuvo muy influido por estas doctrinas rficas, ya que stas respondan a necesidades espirituales que la religin tradicional no poda satisfaces. Su preocupacin central en la salvacin del alma y su tendencia al monotesmo contribuyeron tambin de forma importante al paso del paganismo al cristianismo.

LA ENTREVISTA

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ALBERTO BERNAB: ORFEO PERSONIFICA EL PODER DE LA MSICA

ENTREVISTA: RAQUEL FORNIELES La msica es la gran protagonista en este nmero de Hermes. sta se encuentra indisolublemente asociada a la figura de Orfeo, poeta y msico. Pero Orfeo representa muchsimo ms. Es el mximo exponente de toda una tradicin, la rfica, que proclama la separacin de un alma considerada verdad y un cuerpo de mentira y postulan una vida despus de la muerte en la que los humanos debern purificar sus almas durante varias vidas. Alberto Bernab, catedrtico de Filologa Griega y Lingstica Indoeuropea de la UCM, nos habla de la otra cara de Orfeo, la que refleja en el libro Orfeo y la Tradicin rfica. Un reencuentro), que coordin junto a Francesc Casadess.

- Qu representa Orfeo? - Lo que inicialmente personifica es el poder de la msica. Pero la msica como texto, en el ms puro sentido griego: primero estn los aspectos racionales, el lenguaje, el poder de conviccin. Y se aade la msica, que apela a la parte ms irracional. La msica no se puede traducir a un texto, es mucho ms, afecta a los estados de nimo. Orfeo domina estos dos aspectos y eso lo relaciona tambin con la magia. Y como entiende el lenguaje de la naturaleza, tambin llega a dominarla. -Y el Orfeo poeta? - Es un proceso curioso que una figura del mito se convierta en un buen autor. Pero hay una serie de rasgos que se presentan como condicionantes para que esta situacin pueda llegar a cumplirse.

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LA ENTREVISTA

- Qu rasgos son esos? - En primer lugar, los griegos creyeron en su existencia. En segundo lugar, es antiguo. Se le supone inmerso en la expedicin de los Argonautas. Adems es poeta. Y adquiere la condicin de testigo de lo que sucede en el ms all. En Grecia, lo antiguo y lo relacionado con la divinidad es muy prestigioso y, Orfeo, es hijo de una Musa. Todo esto hace que muchos quieran ser Orfeo. Por ejemplo, las Argonuticas rficas que se le atribuyen son un invento de un griego que quiso servirse de la figura de Orfeo. - Con l se desarroll toda una tradicin, la rfica... - S. Ellos estn convencidos de que hay un cuerpo mortal y un alma inmortal, sin memoria, muy diferente al ideario homrico. Los rficos mantienen sus cualidades volitivas en el ms all, disfrutan de ese ms all. - Cmo eran sus rituales? - Tenan que iniciarse, pasar por unos ritos de purificacin y llevar una vida basada en rituales como no comer carne, no beber sangre... - El Papiro de Derveni y las laminillas, por ejemplo, son los mejores documentos para conocer esta tradicin? - Tambin tenemos el Papiro de Gurob. Est deteriorado, pero en l encontramos unos versos en los que se dice que hay que beber vino. Es un documento realmente interesante.

El mito central del Orfismo era el desmebramiento de Dioniso cuando era nio. Los Titanes lo cocinaron y lo devoraron. Slo queda su corazn, del que el dios puede renacer. Pero Zeus, irritado, fulmina a los Titanes. De sus restos nacen los hombres, que heredan la culpa de los Titanes y son condenados a purificar sus almas durante varias vidas. En la imagen superior, vemos una laminilla rfica de oro. Se trata de una especie de manual de instrucciones en la que se explican los pasos que deben seguirse cuando se llega al ms all. En la que tenemos aqu, se lee lo siguiente: - Estoy seco y me muero de sed. - Pues no bebas de la fuente que siempre fluye, a cuya derecha hay un ciprs blanco. - Quin eres? - Soy hijo de la Tierra y del Cielo estrellado, luego mi linaje es celeste.

BIBLIOGRAFA DE INTERS: - Orfeo y la Tradicin rfica. Un reencuentro. Alberto Bernab y Francesc Casadess (Coord.). Ediciones Akal, Madrid, 2008, 2 volmenes, 1808 pginas. - Hieros Logos. Poesa orfica sobre los dioses, el alma y el ms all. Alberto Bernab. Ediciones Akal, Madrid, 2003.

DE VISITA

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UN RECORRIDO POR LAS CULTURAS DEL MUNDO

JAIME GUTIRREZ MORENO / SONIA BLANCO ROMERO

n el Centro de Exposiciones Arte Canal se alberga la exposicin Tesoros de las culturas del mundo hasta el 10 de mayo del 2010. Aqu se renen objetos procedentes del British MuE seum de Londres y el Museo de Amrica de Madrid. Todas estas piezas, juntas, trazan un recorrido por las culturas del mundo a travs de todos los tiempos.

FRICA
A
la entrada de la exposicin se encuentra la seccin de frica. Esta zona se caracteriza por la presencia de piezas de Egipto mayoritariamente, presididas por una rplica de la Piedra Rosetta. Aqu podemos observar varias cosas representativas del mundo faranico, como varias momias de la dinasta XXI, dos papiros del libro de los muertos de la dinasta XXII pertenecientes a la sacerdotisa de Amn Nestanebtasheru, representaciones divinas de distinta ndole, un par de relieves y un variado ajuar. Pero no solo de poca de los faraones son sus piezas, tambin podemos ver un retrato de momia del 168-170 d.C. (poca romana) y relacionado quiz con la deidad greco-egipcia de Serapis.

Papiro del Libro de los Muertos de Nestanebtasheru, Deir el-Bahri, Egipto. Principios de la Dinasta XXII (aprox. 930 a.C.).

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DE VISITA

ORIENTE MEDIO
A
la izquierda de la seccin africana de la exposicin encontramos la de Oriente Medio, en la que se pueden ver piezas del mundo mesopotmico, algunas escritas en cuneiforme, entre ellas el Guardin Divino. Tambin podemos encontrar piezas del mundo romano y bizantino, aunque en menor cantidad. Al final vemos varias piezas del mundo musulmn de distinta ndole, como pueden ser monedas, cermica y varios dibujos de distintos temas.

Guardin Divino, Nimrud (antigua Kalhu) Norte de Irak. Neoasirio (811-783 a.C.).

EUROPA
ruzando Oriente Medio, empezamos a vislumbrar ya la ampliC tud de la seccin de Europa, que abarca un gran nmero de culturas y de pocas. Primero, vemos el arte celta con sus objetos de decoracin y de guerra que ms les caracteriza. Junto a ello, nos encontramos con el esplendor de las culturas griega y romana, desde su cermica hasta su escultura, pasando por los objetos blicos ms caractersticos. Destaca, sobre todo, la copia romana de esculturas griegas, plasmando su humanismo helenstico. Ms adelante vemos el arte medieval, destacando sobre todo las piezas de ajedrez de la isla de Lewis. Al final, junto a la Europa Medieval, se encuentra la Europa Moderna con piezas representativas en donde sobresale por su importancia la medalla de Mara I, esposa de Felipe II.

Joven sentada en el suelo, Italia. Siglo I-II d.C. Restaurada por Giuseppe Angelini (1735-1810).

DE VISITA

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ASIA

Buda de pie, antigua Gandara. Pakistn. 100 d.C.

egn salimos de la parte de Europa, entramos de lleno en Asia. Debido a la gran variedad de culturas a tratar, tambin encontramos una variedad de piezas S muy distintas entre ellas, principalmente del mbito religioso, como puede ser la gran estela en relieve de Vishnu de Bengala del ao 1.100 d. C., aunque tambin hay piezas del rito budista. Pero no solo del mbito religioso, sino que tambin hay elaborados instrumentos musicales japoneses o de decoracin, como el dragn articulado chino, surgido en una poca en la que desapareci la costumbre de llevar espadas y en la que los artesanos desocupados invertan su tiempo en este tipo de piezas tan valoradas en las exposiciones internacionales del siglo XIX.

OCEANA
unto a Asia aparece la seccin de Oceana, que aunque est ms escondida y J tiene menos piezas, sorprende por la gran calidad de las mismas, siendo todas ellas de una poca ms reciente que las anteriores (del s. XIX sobre todo), como por ejemplo el Dintel de un Templo procedente de la baha de la Abundancia de Nueva Zelanda.
Figura de dos cabezas.

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DE VISITA

LAS AMRICAS
n esta seccin, situada despus de la de Oceana, poE demos comprobar la grandeza del arte precolombino en todos sus mbitos, tanto en motivos militares como en su orfebrera, por la que tantos aventureros perdieron la vida. Sorprende tambin la riqueza de las piezas de Amrica del Norte, sobre todo curiosa es la Pipa Tomahawk. No solo del periodo precolombino trata esta seccin, tambin podemos ver valiosas piezas de la poca del colonialismo espaol, entre las que destacan las de mbito religioso, como la Benditera de la Magdalena Penitente (s. XVIII).

Casco de oro repujado y con relieves, Quimbaya,Colombia. 600-1100 d.C.

EL MUNDO MODERNO
or ltimo, se encuentra esta seccin en la que se trata el arte de la era moderna. Las obras expuestas tratan, por una parte, asuntos sociales y polticos actuales y, por otra, representan tradiciones artsticas que se han conservado durante cientos de aos. Una de las piezas que ms llaman la atencin son las botas de tacn de aguja de Lady Luck (Estados Unidos, 2004). Estas botas tratan el tema de la identidad de los amerindios americanos en la tradicin y la historia, as como su relacin con el juego y con los casinos.

Botas de tacn de aguja de Lady Luck, Nuevo Mxico. Estados Unidos 2004.

DE VISITA

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LA PIEDRA ROSETTA
a exposicin incluye una rplica de la Piedra Rosetta. La original fue descubierta en 1799 por unos soldados del ejrcito napolenico cerca de la ciudad egipcia de el-Rashid. sta pas a ser propiedad de las autoridades francesas hasta que Inglaterra, tras vencer a Francia en la guerra, se adue de una cantidad determinada de obras de arte y de piezas arqueolgicas. As, la piedra Rosetta se exhibe en el Museo Britnico de Londres desde 1802.

A la izquierda, la rplica de la Piedra Rosetta que se incluye en la exposicin. A la derecha, cartucho de Ptolomeo.

s una estela de granito negro en la que aparece una inscripcin bilinge (griego y egipcio) en tres formas de escritura: en jeroglfico (acorde a un decreto sacerdotal), en demtico (la escritura nativa de uso diario) y en griego (el idioma del gobierno). El texto que contiene la piedra Rosetta corresponde a un decreto dictado por un consejo de sacerdotes que ratifica el culto real de Ptolomeo V en el primer aniversario de su coronacin.

u importancia para la etimologa es enorme. Al final del siglo IV a. C. se dejaron de utilizar los jeroglficos y el conocimiento sobre cmo leerlos y escribirlos se perdi. A comienzos del S siglo XIX los cientficos lograron descifrarlos utilizando las inscripciones en griego que contena la piedra. Un fsico ingls, llamado Thomas Young, hizo un descubrimiento clave cuando demostr que las firmas contenidas en el mensaje, llamados cartuchos, se traducan en dos nombres conocidos, Ptolomeo y Alejandro. Ms tarde, el cientfico francs Jean-Franois Champollion consigui traducir la totalidad de los jeroglficos que contiene la Piedra Rosetta basando el trabajo de su vida en la traduccin de stos. Curiosamente jams lleg a ver con sus propios ojos la famosa piedra, antes de ser cedida a los ingleses, los estudiosos franceses de la expedicin egipcia realizaron copias de las inscripciones. l profesor Champollion dominaba seis lenguas orientales y, gracias a ello, comenz el estudio de la copia de la piedra en escayola en el ao 1821. Con estas inscripciones y con jeroglE ficos procedentes de otros monumentos egipcios (entre ellos las del templo de Abu Simbel) y con muchos aos de arduo estudio del idioma copto (idioma que desciende del egipcio hablado en tiempos de los faraones), Jean-Franois consigui desentraar los secretos de la Piedra de Rosetta y, por consiguiente, de la escritura egipcia. Finalmente hall las correspondencias en los cartuchos que encerraban los nombres de los sobreaos Ptolomeo V de Egipto y Cleopatra I de Egipto. Pero el gran acierto de Champollion consisti en darse cuenta de que tales jeroglficos de los cartuchos eran fonogramas y no ideogramas, como ocurra en el resto del texto.

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DE VISITA

SISTEMAS DE ESCRITURA
VIOLETA GOMIS GARCA

arcos Such y Luis Unceta, profesores del departamento de Filologa Clsica de la UAM, organizaron entre los das 16 y 24 de febrero el Curso de Humanidades Smbolos, sigM nos, grafas.Los sistemas de escritura de la antigedad al presente con la intencin de reflexionar acerca de la escritura desde sus comienzos hasta nuestros das, intentando abarcar un gran nmero de culturas de distintas zonas geogrficas y pocas: Mesopotamia, Egipto, Grecia, Roma, China, la Pennsula Ibrica, Mesoamrica, etc. l objetivo principal de este curso fue dar a conocer que existen y han existido muchos y variados sistemas de escritura. Las conferencias que se impartieron trataron de abordar E el funcionamiento y las caractersticas de gran parte de ellos, como el cuneiforme, los jeroglficos egipcios, el silabario micnico, la escritura china, las escrituras maya y azteca, los semisilabarios paleohispnicos o el alfabeto fenicio (y a partir de ste, otros, como el griego y el latino) y al mismo tiempo fue inevitable hacer referencia a otras escrituras relacionadas como el cario, los alfabetos de otras lenguas itlicas, el silabario chipriota, los jeroglficos cretenses o los sistemas de escritura de Japn, Corea y Vietnam, algunas de ellas todava hoy sin descifrar.

n conjunto, las distintas intervenciones pusieron de manifiesto que la escritura est ntimamente relacionada con cuestiones econmicas, polticas, sociales, culturales, artstiE cas... por lo que en cada lugar y en cada poca surgieron sistemas diferentes segn las necesidades que se pretendan resolver en cada momento; se fueron adaptando, reinterpretando y desarrollando los primeros sistemas y signos segn la configuracin propia de cada lengua, y se fueron generalizando ms unos al mismo tiempo que se fueron quedando obsoletos otros, con el fin de hacer una escritura cada vez ms prctica y accesible a un mayor grupo de personas. na vez que los asistentes ya contaban con una serie de conocimientos ms o menos bsicos relativos a la configuracin de estos sistemas a lo largo de la historia y sus distintas U evoluciones, tras dar a conocer tambin las nuevas formas de escritura en la era digital y principalmente el uso de sta en el medio publicitario, se debati durante toda una sesin sobre la necesidad de la escritura y si sta permanecer siempre en la sociedad, pues hoy nos cuesta imaginarnos el mundo en el que vivimos sin ella.

ESPECTCULOS

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CALGULA
DEL 11 DE MARZO AL 11 DE ABRIL DE 2010, LA COMPAA DE TEATRO LOM IMPREBIS, BAJO LA DIRECCIN DE SANTIAGO SNCHEZ, REPRESENTA EN EL TEATROFERNN GMEZ LA GENIAL OBRA DE ALBERT CAMUS TITULADA CALGULA

JOS R. URZAR SALINAS

n un escenario minimalista, donde la ambientacin se logra a partir de un juego de luces de colores intensos, el emperador romano, tras la muerte de su ms que amada hermana E Drusilla y la revelacin que trae consigo, decide ser maestro de todos los hombres. El vaco, la nada, la percepcin de que todo desaparece, incluso el sufrimiento por los seres queridos, y esa irritable comprensin de lo efmero de nuestra propia existencia mueven a Calgula a ser autntico preceptor de los que, ignorantes de su cruel destino, an suean en un mundo ideal, irreal e inconsciente, en ese gran teatro del mundo donde cada uno se viste de su papel, se pone su mscara. A stos, que creen en la justicia, en la moral, en la religin, en la vida, a todos ellos Calgula pretende llevarlos a las puertas del verdadero conocimiento, hacia el terrible y aniquilador descubrimiento de que el hombre no es nada. ada vale el hombre, ni su vida, ni sus riquezas, que desaparecen con la brisa del tiempo. De nada sirve tampoco la fama ni el arte, que tanto alivia el dolor humano, que no son N ms que molestos sntomas de que se sufre, de que se est enfermo, de que se agoniza. El hombre, alienado, carece de autntica libertad, se ve impedido en sus deseos ms profundos por obra de la moral y de las leyes. No as Calgula, todopoderoso emperador. l muestra a sus sbditos lo irracional de la sociedad en la que habitan, emplea una lgica indiscutible para demostrar su inconsistencia, aterroriza al pueblo para, paradjicamente, hacerlo ms vivo, ms consciente de que la existencia no es ms que un suspiro.

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ESPECTCULOS

Quiero la luna, dice Calgula a lo largo de su obra. Desea un imposible, anhela lo que ni siquiera un emperador puede permitirse. Pero su pretensin est justificada: obtener la luna, acariciarla, tenerla entre las manos, supone que nada es lo que ha sido, implica la destruccin de todas las leyes vitales ante las que Calgula se ha rebelado, abre la puerta hacia la esperanza de otro mundo posible, donde no hay lmites para el alma humana.

EL REPORTAJE

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EL COLOR DE LOS DIOSES

En la exposicin vemos cmo eran realmente las esculturas.

ANTONIO MORAL SNCHEZ

asta el 15 de abril, se exhibe la exposicin El Color de los Dioses en el Museo Arqueolgico Regional de Alcal de Henares. Llega de la mano de Vinzenz Brinkmann, profesor de las universidades de Frankfurt y Bochum, y de Manuel Bendala Galn (catedrtico de Arqueologa de la Universidad Autnoma de Madrid) como comisario de la parte espaola. La exposicin comienza con una estatuilla de la civilizacin cicldica, fechada hacia el tercer milenio a. C, finalizando con un busto de Carlos V. Se trata de una seleccin de piezas del mundo grecorromano con su aspecto real.

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EL REPORTAJE
uando hablamos de aspecto real nos referimos a C esculturas policromadas y no blancas, como estamos acostumbrados a ver. Podramos pensar por qu hemos recibido esta idea de esculturas clsicas blancas. En un primer paso, puesto que es ms reciente a nuestra poca, pensaramos en obras renacentistas de autores como Miguel ngel, donde encontraramos grandes esculturas talladas en mrmol blanco. Lo que nos quera reflejar el movimiento renacentista era la vuelta de los ideales clsicos de Grecia y Roma, lo que confunde la idea de cmo eran las esculturas. Hay que pensar que los materiales utilizados por los antiguos no son tan avanzados tcnicamente como los actuales, por lo que entenderamos que el sistema de conservacin no era el mismo. Esta exposicin pretende mostrarnos una aproximacin a cmo eran en realidad. a otra pregunta que nos haramos sera cmo han podido conseguir los colores y el trazado de los dibujos de estas piezas. Los propios autores clsicos nos describen fachadas policromadas o esculturas de su poca, pero an as no se tena ninguna muestra para refutarlo. Ya en el siglo XIX, el descubrimiento de diferentes piezas policromadas en el templo de Afaia, en la isla ateniense de Egina, suscit el deseo de investigacin sobre la escultura clsica y su policroma. Los materiales tecnolgicos actuales como la luz ultravioleta, la luz rasante y los estudios fsico-qumicos han posibilitado un gran avance en la investigacin sobre el color de estas esculturas y fragmentos.

Arriba, Kore del Peplo; abajo, el flechador Paris.

LITERATURA

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LITERATURA GRIEGA CONTEMPORNEA

A
licia Villar Lecumberri naci en Pamplona, donde curs la carrera de Msica en el Conservatorio de Msica Pablo Sarasate. Es diplomada en Filologa Hispnica por la Universidad de Navarra y Premio Extraordinario de Licenciatura en Filologa Clsica por la Complutense de Madrid. Cre el departamento de Lengua y Civilizacin espaolas en la Universidad Jonica (Grecia), de 1998 a 2001. Al regresar a Espaa empez a impartir y sigue impartiendo clases de literatura griega contempornea en la Universidad Autnoma de Madrid, y es profesora honoraria de su departamento de Filologa Clsica.

raductora e intrprete de griego. Ha compaginado el T mbito de la Grecia clsica y la actual, de ah su edicin de la Potica de Aristteles y sus traducciones de autores griegos actuales Samarakis, Ioanna Tsatsos, Alkyoni Papadaki, Takis Emmanuel. Cabe subrayar que es la traductora al griego moderno de la Historia de la lengua griega de F. R. Adrados. Ha publicado artculos y traducciones de poemas griegos contemporneos en diversas revistas y peridicos espaoles y griegos. Ha participado en mltiples congresos y fruto de su vinculacin con la Asociacin de Cervantistas, realiza trabajos de investigacin de literatura comparada griega y espaola. Ha sido redactora en el Nuevo Diccionario Griego-Espaol (Atenas, Texto, 2004). Una esplndida visin de los intelectuales griegos contemporneos nos la ha ofrecido en el nmero Especial Grecia de la revista Intramuros (2007).

Alicia Villar en la presentacin de su libro.

HELENA GONZLEZ VAQUERIZO

fue del libro de Alicia?, pre Qu guntaba un chileno el pasado otoo en Zaragoza. Neohelenista tambin l e ntimo amigo de ella, estaba impaciente por saber del primer manual de literatura griega contempornea escrito en nuestra lengua, el cual terminaba de redactar por aquellos das, y gracias a la financiacin de la Fundacin Onasis, su autora, Alicia Villar Lecumberri, en el pas heleno. Un pas que para ella es sin duda el de las maravillas.

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LITERATURA

l voluminoso y exhaustivo trabajo, editado por Sial Universidad, se present poco antes de finalizar el ao 2009 en Madrid, en un concurrido acto que convoc a destaE cadas personalidades del helenismo y la cultura, como el profesor F. Rodrguez Adrados, cuyas presencias ponan de manifiesto tanto la relevancia del acontecimiento, el libro que vea la luz, como las enormes expectativas que este haba despertado. Y es que nunca antes el pblico de habla hispana haba tenido un manual propio de literatura griega contempornea, y la traduccin que en su da hiciera la profesora Goyita Nez de la Historia de la literatura griega moderna de Linos Politis, se encontraba desde haca aos agotada, adems de quedarse en la dcada de 1970. iteratura griega contempornea (De 1821 a nuestros das) hace honor a su ttulo, pues, si en sus primeros captulos encontramos a los pioneros y ya clsicos de las letras neohelL nicas, en los ltimos nos toparemos con nombres poco conocidos y con una larga serie de autores de los que nicamente se indica la fecha de nacimiento. En este sentido, recordaba su editor que, estando el libro ya en imprenta, hubo que aadir casi a tiempo real el ao de defuncin a aquellos autores que iban falleciendo durante los ltimos meses de 2009.

romas aparte, la ancdota demuestra el afn de exactitud con el que el libro ha sido concebido y cmo la autora ha tratado de atesorar el mayor nmero de referencias posible. Es ms que probable que ni siquiera en Grecia dispongan de un manual como este que, de hecho, va a ser editado prximamente all-, del mismo modo que, para el caso espaol, la abajo firmante desconoce la existencia de un compendio de la literatura contempornea tan al da. Es evidente, y es la primera y ms inmediata objecin que puede hacerse a este libro, que no existe perspectiva suficiente para juzgar las obras que se estn publicando hoy da, o que, al menos, la valoracin que de ellas pueda hacerse no es equiparable al estudio de autores consagrados y universalmente reconocidos como son los Elitis y Seferis de los primeros captulos. No obstante, el propsito de incluir a esas nuevas promesas o esas felices realidades que son los escritores de los ltimos captulos no es tanto el de valorarlos, como el de establecer un corpus, un catlogo de obras que en estos momentos son merecedoras de nuestra atencin y, quin sabe si tambin maana, lo sern de estudio.

l libro, por tanto, presenta desigualdades en cuanto al tratamiento de los diferentes perodos y la extensin del espacio que se dedica a cada autor es de orden decreciente. E Tampoco el contenido de cada epgrafe es siempre equiparable, pues en unos casos se ofrece un estudio clsico del autor, que incluye biografa, obras y anlisis de las mismas, mientras que en otros priman las ancdotas sobre los autores, que amenizan sin duda la lectura, pero lo que se dice de sus obras es poco y algo elptico. No obstante, el libro posee una homogeneidad estructural, ya que cada perodo va precedido de un breve repaso del contexto histrico y sociopoltico en el que a menudo se buscan los paralelos con la historia de Espaa-, as como de las corrientes culturales, eminentemente europeas, que estaban ejerciendo su influencia sobre Grecia. A continuacin se divide, siempre que sea posible, a los autores por escuelas o generaciones y, dentro de estas se distingue entre poesa y prosa. na divisin de este tipo cobra todo su sentido en una literatura como la griega, donde el nmero y la calidad de los poetas son abrumadores. Si no nos sonaran los nombres U de Gonats o Dimul, baste recordar a los ya citados premios Nobel, al autor del himno nacional, Soloms, al maestro Palams y, por supuesto, al ms internacional de todos, el alejandrino Kavafis. Frente a esta primera fila de conocidsimos poetas, el pblico no especializado apenas podr citar a uno o a dos prosistas griegos, Kazantzakis, seguro, y despus quiz Papadiamantis o, si el lector resulta ser aficionado a la novela policaca, al ms reciente Mrkaris.

LITERATURA
ay que sealar que en este libro el lector no va a encontrar un estudio deH masiado pormenorizado de ningn autor. Es decir, si uno anda buscando monografas en sus pginas, no encontrar lo que busca. No es que falten referencias a otros estudios sobre el mismo tema en los diferentes apartados o que no se nos ofrezca toda la informacin esencial sobre cada autor, sino que de forma aislada los captulos no cobran el mismo significado que en una lectura continuada. Y es que, por extrao que parezca al gnero y sin que esto ltimo deje de ser una paradoja, ste es un manual de literatura que puede leerse de principio a fin, casi como una novela o, quiz mejor, como un libro de viajes, que va desde la independencia griega hasta hoy, hasta ayer mismo. El tono coloquial y la cercana con la que se nos presenta a los autores obran en este sentido para hacer de esta, que sin duda va a ser una obra de referencia, tambin una lectura amena. l sentido de viaje viene expresado en su portada con la hermosa metfora del E barco de Odiseo que pintara E. Tsakni a tal efecto. La misma artista es la responsable de las diferentes ilustraciones que acompaan al lector a lo largo de las pginas del libro. Lejos de ser un tpico tpicamente griego, el viaje cohesiona el presente volumen. Si, como acaba de sealarse, existen captulos que fuera de contexto quedan algo cojos, en una lectura que asuma el reto de embarcarse hacia destinos desconocidos las referencias internas de unos captulos a otros, las relaciones entre los diferentes autores y sus obras, tan bien conocidas y explicitadas por la autora, llenarn de significado el conjunto. n viaje, una odisea, debi ser sin duda escribir esta exhaustiva obra y otra, ediU tarla en el plazo establecido. Esa cierta prisa con que se termin de publicar el libro es seguramente la responsable del considerable nmero de erratas tipogrficas que presenta y que habrn de ser subsanadas en posteriores ediciones. De igual manera se encuentran prrafos excesivamente largos, que han de deberse a falta de espacio.

NDICE

iteratura griega contempornea cuenta con un prlogo de Ramn Irigoyen, un ndice onomstico y uno de captulos, as como una bibliografa y una nota biogrfica sobre la autora. Es muy de agradecer que la bibliografa final se centre en ofrecer el catlogo de obras neohelnicas traducidas al castellano y no el de los manuales al uso, lo cual constituye una prueba ms de que el libro ha sido pensado como una invitacin a la lectura, primero, y, solo despus de que hayan sido las propias obras las que nos hayan ganado, al estudio. As, por ejemplo, las muestras en original y en traduccin de versos de numerosos poemas, nos dejan or las propias voces de los poetas.

l final del viaje el libro de Alicia consigue convencer de A cules son algunas de las maravillas neogriegas y, si al cerrarlo el punto de llegada nos pareciera pobre, basta recordar los tesoros hallados en las muchas etapas del viaje, lo mucho que, como y con Kavafis, hemos aprendido.

LITERATURA GRIEGA CONTEMPORNEA (DE 1821 A NUESTROS DAS), SIAL EDICIONES, MADRID, 2009, 568 PGINAS.

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NOTICIAS BREVES

NUEVA HERRAMIENTA PARA TRADUCTORES

rancisco Lafarga y Luis Pegenaute han editado el Diccionario histrico de la traduccin en Espaa (Gredos, Madrid, 2010, 1.192 pginas), un volumen con ms de 800 entradas en el que se incluye informacin detallada sobre la actividad traductora desarrollada no slo en castellano, sino tambin en cataln, euskera y gallego. El departamento de Filologa Clsica de la UAM ha participado activamente en la elaboracin de este manual: Emilio Crespo, Vicente Picn y ngel Sierra son los autores, respectivamente, de las entradas correspondientes a Homero, Suetonio y Antonio Fontn.

ste diccionario es novedoso y presenta muchas ventajas, aunque tambin algunas carencias, como E la de un ndice en el que se pueda consultar el autor y su correspondiente traductor. Adems, la excesiva amplitud de objetivos han dejado fuera a autores importantes. Por ejemplo, Pndaro no tiene entrada en este diccionario.

ESTRENO EN CINE: FURIA DE TITANES

l pasado 31 de marzo se estren en Espaa Furia de Titanes, dirigida por Louis Leterrier y protagonizada por Sam Worthington, Liam E Neeson y Ralph Fiennes. Perseo, nacido como un dios, pero criado como un hombre, no puede hacer nada para salvar a su familia del vengativo Hades. En un arranque de furia, se ofrece para liderar una peligrosa expedicin contra el dios antes de que ste pueda arrebatarle a Zeus su poder y convierta a toda la Tierra en un autntico infierno. Slo triunfarn si Perseo acepta sus poderes divinos y desafa a su propio destino.

2 NMERO DE PHILOLOGICA URCITANA

n marzo se public el segundo nmero de la reE vista digital Philologica Urcitana. Revista de iniciacin a la investigacin en Filologa, de la Universidad de Almera. Se puede acceder a ella a travs de este enlace: http://www.ual.es/revistas/PhilUr/index.html