A los jvenes de Piotr Kropotkin

A LOS JVENES*
Piotr Kropotkin

CAPTULO I

A stos me dirijo, que los viejos -los viejos de corazn y de espritu, entindase bien- no se molesten en leer lo que no ha de afectarles en nada. Supon o que tenis dieciocho o veinte a!os, habis terminado vuestro estudio o aprendizaje y entr"is en el ran mundo# supon o tambin que vuestra inteli encia se ha pur ado de las imbecilidades con que han pretendido atrofiarla y obscurecerla vuestros maestros, y que hacis odos de mercader a los continuos sofismas de los partidarios del obscurantismo# en una palabra, que no sois de esos desdichados en endros de una sociedad decadente que slo procuran por la buena forma de sus pantalones, lucir su fi ura de monos sabios en los paseos, sin haber ustado en la vida m"s que la copa de la dicha, obtenida a cualquier precio$ %odo al contrario de esto, os juz o de entendimiento recto, y sobre todo, dotados de ran corazn. &a primera duda que sur e en vuestra ima inacin es sta' ()*u voy a ser+,. -sta pre unta os la habis hecho cuantas veces la razn os ha permitido discernir. .erdaderamente que cuando se est" en esa temprana edad en que todo son sue!os de color de rosa no se piensa en hacer mal al uno. /espus de haberse estudiado una ciencia o un arte -a e0pensas de la sociedad, ntese bien- nadie piensa en utilizar los conocimientos adquiridos como instrumento de e0plotacin y en beneficio e0clusivo, y muy depravado por el vicio debiera estar en verdad el que siquiera una vez no haya so!ado en ayudar a los que imen en la miseria del cuerpo y la miseria de la inteli encia. 1abis tenido uno de esos sue!os, )no es verdad+ 2ues estudiemos el modo de convertirle en realidad. 3o s la posicin social que ha presidido a vuestro nacimiento# quiz" favorecidos por la suerte habis podido adquirir conocimientos cientficos, y sois mdicos, abo ados, literatos, etc$# si es as a vuestra vista "brense vastsimos horizontes y se os ofrece un porvenir sonriente, quiz" dichoso. 4, por el contrario, malditos de la suerte sois hijos de un pobre trabajador, y no habis tenido otros conocimientos que la escuela del dolor, de las privaciones y de los sufrimientos$ -stablezcamos el primer caso# habis cursado medicina# sois, pues, un facultativo. 5n da un hombre de mano callosa, cubierta con una blusa, viene a buscaros para que asist"is a una enferma, conducindoos a casa de la paciente por una interminable serie de callejuelas, cuyas casas trascienden a pobreza. &le "is, y os es forzoso casi encaramaros por una estrecha escalera, cuyo ambiente est" car ado de hidr eno, por las emanaciones que despide la torcida de un farol cuyo aceite se ha a otado. /espus de salvar dos, cuatro o treinta escalones, penetr"is en la habitacin de la pobre enferma. 6omo vuestra alma est" a7n pura, el corazn os late con m"s violencia de la acostumbrada al contemplar a aquella infeliz, tirado sobre un mal jer n, y$ a aquellas cuatro o
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cinco criaturas, lvidas, tiritando de fro, acurrucadas al lado de su pobre madre, a fin de reco er el calor de la fiebre, ya que all huel a todo abri o. &os infelices ni!os, a quienes la des racia ha hecho suspicaces, os contemplan asustados y se arriman m"s y m"s a su madre, sin apartar sus randes ojos espantados de vuestra persona. -l marido ha trabajado durante su vida doce y trece horas diarias, pero ahora est" de m"s hace tres meses# esto no es raro, se repite peridicamente. Antes no se notaba tanto su falta de trabajo, pues cuando esto aconteca su mujer se iba a lavar -8quin sabe si habr" lavado lo vuestro9- para anar una peseta al da. 2ero ahora, postrada en el lecho del dolor hace dos meses, le es imposible, y la miseria m"s espantosa cierne sus ne ras alas en aquel ho ar. )*u aconsejaris a aquella enferma, doctor+ /esde lue o habris comprendido que all reina la a ona eneral por falta de alimentacin# prescribiris carne, aire puro, ejercicio en el campo, una alcoba seca y bien ventilada. 8-sto sera irnico9 Si hubiera podido la enferma proporcionarse todo esto, no hubiera esperado vuestro consejo. -sto no es todo. Si vuestro e0terior revela franqueza y bondad, os referir"n historias tanto o m"s tristes# la mujer de la otra habitacin, cuya tos des arra el corazn, es una planchadora# en el tramo de abajo todos los ni!os tienen fiebre# la lavandera que ocupa el piso alto no lle ar" a la pr0ima primavera, 8ah9 8y en la casa de al lado, en la otra, la situacin es peor9... )*u pens"is de todos estos enfermos+ Se uramente les recomendarais cambio de aire, un trabajo menos prolon ado, una alimentacin sana y nutritiva# pero no podis y abandon"is aquellas catacumbas del dolor con el corazn lacerado. Al si uiente da, y cuando a7n no habis desechado la preocupacin de la vspera, un compa!ero os dice que ha venido un lacayo en carruaje para que fuerais a visitar al propietario de una casa, donde haba enferma una se!ora e0tenuada a fuerza del insomnio, cuya vida est" consa rada a visitas, afeites, bailes y disputar con su est7pido marido. .uestro compa!ero le ha prescrito h"bitos m"s moderados, comida poco estimulante, paseos al aire libre, tranquilidad de espritu y ejercicios imn"sticos en su alcoba, a fin de substituir un trabajo 7til' una muere porque ha carecido de alimento y descanso durante su vida, y la otra sufre porque nunca ha sabido lo que es trabajar. Si sois uno de esos repu nantes seres ante un espect"culo triste y miserable se consuelan con diri ir una mirada de compasin y beberse una copa de co!ac, os iris acostumbrado radualmente a esos contrastes y no pensaris sino en elevaros a la altura se los satisfechos para evitar tener que rozaros en lo sucesivo con los des raciados. 2ero si al contrario, sois hombre# si el sentimiento se traduce en voluntad y la parte animal no se ha superpuesto a la inteli encia, volveris a vuestra casa dicindoos' --sto es infame-# esto no puede continuar as por m"s tiempo. -s menester evitar las enfermedades y no curarlas. 8Abajo las dro as9 Aire, buena alimentacin y un trabajo m"s racional# por ah debe comenzarse# de otro modo, la profesin de mdico slo es un en a!o y una farsa. -n ese mismo instante comprenderis el anarquismo y sentiris estmulos por conocerlo todo# y si el altruismo no es una palabra vaca de sentido, si aplic"is al estudio de la cuestin social las r idas inducciones del filsofo naturalista, vendris a nuestras filas y seris un nuevo soldado de la :evolucin social. *uiz" se os ocurra' 8Al diablo las cuestiones pr"cticas9 6omo el filsofo y el astrnomo, consa rmonos a las especulaciones cientficas. -sto se uramente puede producir un oce individual, una abstraccin de la sociedad y sus males. 2ero siendo as, yo pre unto' )en qu
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se diferencia el filsofo dedicado a pasar la vida todo lo a radablemente posible, del borracho que solo busca en la bebida la inmediata satisfaccin de un placer+ ;ndudablemente el filsofo ha tenido mejor acierto cuando a la eleccin de oce, que es m"s duradero que el del borracho# pero esto es la sola diferencia# uno y otro tienen la misma mirada e osta y personal. 2ero no des"is hacer vida semejante, y s, por el contrario, trabajar en bien de la 1umanidad# entonces saltar" en vuestro cerebro una formidable objecin, y por poco aficionado a la crtica que se"is, comprenderis perfectamente que en esta sociedad la ciencia no es otra cosa que un apndice de lujo que no sirve sino para hacer m"s a radable la vida de los menos, permaneciendo inaccesible a los m"s. Ahora bien# hace m"s de un si lo que la ciencia ha establecido sobre bases slidas, razonadas nociones cosmo nicas cuanto al ori en del 5niverso. )6u"ntos las conocis+ Al unos millares solamente desperdi ados entre centenares de millares sumidos a7n en supersticiones di nas de los salvajes y, por consi uiente, dispuestos a servir de lastre a los impostores reli iosos. 4 bien lanzad una ojeada sobre lo que ha hecho la ciencia para elaborar las bases de la hi iene fsica y moral# ella os dice cmo debemos vivir para conservar la salud del cuerpo y mantener en buen estado las numerosas masas de nuestras poblaciones. 2ero todo esto es letra muerta, por que la ciencia slo e0iste para un pu!ado de privile iados, y porque las desi ualdades que dividen a la sociedad en dos clases -e0plotados y detentadores del capital- hacen que las ense!anzas racionales de la e0istencia sean la m"s amar a de las ironas para la inmensa mayora. Aun podra citar m"s ejemplos, pero no lo juz o imprescindible, puesto que la cuestin no es amontonar verdades y descubrimientos cientficos, sino e0tender hasta lo infinito los ya adquiridos, hasta que hayan penetrado en la eneralidad de los cerebros. 6onviene ordenar de tal suerte las cosas, que la masa del nero humano pueda comprenderlas y aplicarlas' que la ciencia deje de ser un lujo# todo al contrario, que sea la base de la vida de todos. &o e0i e la justicia. /e este modo no ocurrira, por ejemplo, lo que pasa hoy con la teora del ori en mec"nico del calor, que enunciada el si lo pasado por 1ir y 6lausius, ha permanecido durante m"s de ochenta a!os enterrada en los anales acadmicos, hasta que la desenterraron los conocimientos de la fsica, e0tendidos lo suficiente para formar una parte del p7blico capaz de comprenderla, ha sido necesario tres eneraciones para que las ideas de -rasmo y /ar<in sobre la variabilidad de las especies fuesen aco idas y admitidas por los filsofos acadmicos, obli ados por la opinin p7blica. -l filsofo, as como el artista y el poeta, es siempre producto de la sociedad en que ense!a y se mueve. Si os persuads de estas verdades, comprenderis que es de todo punto imprescindible cambiar radicalmente un tal estado de cosas que condena al filsofo a repletarse de conocimientos cientficos y al resto del nero humano a permanecer en la misma i norancia que hace diez si los# esto es, en el estado de esclavitud y de m"quina incapaz de asimilarse las verdades establecidas. /esde el momento que os hay"is persuadido de estas profundas verdades iris poco a poco odiando la inclinacin a la ciencia pura y trabajaris por buscar el medio de efectuar esa transformacin social# y si inau ur"is vuestras investi aciones con la misma imparcialidad que os ha uiado en los estudios cientficos, abrazaris sin remedio la causa del socialismo. 1aris, en una palabra, tabla rasa de todos los sofismas y en rosaris nuestras filas, cansados de procurar placeres a esa minora que de tantos disfruta, y pondris todo vuestro valer al servicio de los oprimidos.

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-stad se uro que entonces el sentimiento del deber cumplido y la perfecta relacin entre vuestras ideas y acciones os mostrar"n una e0istencia nueva que os es desconocida# y cuando un da, da que indudablemente se apro0ima -con permiso de vuestros profesores- se haya realizado el fin que os proponais, las nuevas fuerzas del trabajo cientfico colectivo, con la poderosa ayuda de ejrcitos de trabajadores que vendr"n a prestarle sus concurso, har"n que la ciencia d un paso hacia delante, comparado con el cual el lento pro reso del presente, parecer" un simple jue o de ni!os. -ntonces ozaris de la ciencia y este oce ser" para todos.

CAPTULO II

Abordemos otro punto. Suponemos habis terminado vuestra carrera de /erecho y, por consi uiente, os hall"is abocado a desempe!ar un puesto en el foro, hala ado por las m"s bellas ilusiones respecto a vuestro porvenir -os ha o justicia de que comprendis lo que altruismo si nifica-. *uiz"s entonces di "is' )1ay nada m"s noble que dedicar la vida a una lucha vi orosa contra toda injusticia, aplicar sus facultades al triunfo de la ley, que es la e0presin de la justicia suprema+ 2erfectamente' como todava no tendris e0periencia propia os veis obli ado a recurrir a las crnicas judiciales, donde encontraris hechos que os ilustren. Aqu tenemos, por ejemplo, un rico propietario que pide la e0pulsin de un colono que no ha podido pa ar, por efecto de cualquier circunstancia fortuita, la renta convenida. /esde el punto de vista le al, no hay escape, si el pobre labrador no pa a, sea cualquiera la causa que lo imposibilite, debe ser e0pulsado de la finca' en este punto la ley es ine0orable. Si os conform"is con la e0terioridad de los hechos pediris la e0pulsin creyendo que as cumpls con vuestro deber# s, por el contrario, profundiz"is en el asunto, encontraris muchas veces que el propietario ha derrochado siempre su renta, en tanto que el colono ha trabajado cotidianamente# que el propietario no ha hecho nada para mejorar sus tierras, y sin embar o, el valor de stas, merced a los esfuerzos de aquel colono a quien arrojan del suelo que ha re ado con su sudor, ha triplicado en cincuenta a!os, contribuyendo tambin a ello el mayor precio adquirido por la construccin de un ferrocarril, o una carretera, o la desecacin de una la una, o la roturacin y cultivo de terrenos antes baldos, obra todo no del propietario, sino de aquel miserable colono que se ha arruinado por haber tenido que tratar con los usureros, que le han sacrificado hasta lo 7ltimo, a otando implacablemente todos sus recursos. &a ley, sin embar o, siempre a favor de la propiedad, est" concluyente' sea de ello lo que quiera, el derecho favorece al propietario y desconoce el del colono# pero si vuestro sentimiento de justicia natural no ha sido a7n suplantado por las ficciones le ales, )qu haris+ )Sostenis que el colono debe ser arrojado a la calle, en consonancia a lo estatuido por la ley, o sostendris que lo justo es que el propietario pa ue al colono el total aumento del valor de sus tierras, puesto que es debido muy principalmente al trabajo y desvelos de ste+ -sto no est" escrito en nin 7n 6di o, pero es lo que la equidad demanda. )*u partido tomaris' el de la ley contra la justicia o el de la justicia contra la ley+ = cuando se hayan declarado en huel a los trabajadores sin prevenirlo con quince das de anticipacin, )a qu lado os inclinaris+ )-n favor del patrn que, aprovech"ndose de una
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prolon ada crisis, ha conse uido anancias fabulosas, o contra la ley y en defensa de los trabajadores que durante todo ese tiempo slo han percibido un peque!o jornal y visto morir de hambre a sus mujeres e hijos+ )/efenderis esa ficcin que consiste en afirmar la libertad de las transacciones, o mantendris la equidad que estatuye que un contrato celebrado entre el que ha comido bien y el que no ha probado bocado, esto es, entre el fuerte y el dbil, es un contrato leonino+ 2on amos otro ejemplo' un hombre que va a alrededor de una carnicera rob un pedazo de carne# la ente corri tras l ritando' 8al ladrn9 Se le detuvo e interro , averi u"ndose que era un artesano sin trabajo, que haca cuatro das que no haba comido ni l ni su familia. 2idiese al carnicero que lo dejase en libertad# pero ste era partidario >para los dem"s? del cumplimiento de la justicia, y el hambriento fue sentenciado a seis meses de prisin. )3o se os sublevar" la conciencia contra una ley y una sociedad que pronuncia todos los das semejantes infames juicios+ )2ediris la aplicacin de la ley contra el hombre que, privado de educacin y maltratado desde su infancia, sin haber odo nunca palabra de afecto y de cari!o, termine su fatal carrera asesinando, azuzado por el hambre, a un vecino para robarle una peseta+ )2ediris su muerte, o lo que es peor, que vaya veinte a!os a presidio cuando os costa que es m"s bien que criminal, loco, y que su crimen es obra de la sociedad entera+ )2ediris que vayan a presidio esos infelices tejedores que en un momento de desesperacin prendieron fue o a la f"brica donde han consumido su e0istencia y dejado su sudor o que fusilen al insurrecto que enarbol en la barricada la bandera del porvenir+ 3o, se uramente. Si en vez de repetir lo que se os ha ense!ado razonis# si analiz"is la ley y apart"is de ella esas nebulosas ficciones con que se la ha envuelto a fin de ocultar su verdadero ori en, que es el derecho del m"s fuerte, y su fondo que ha sido siempre la consa racin de todas las tiranas que pesan sobre el nero humano a travs de su lar a y san rienta historia# cuando hay"is comprendido esto, sentiris un profundo desprecio por la ley y sentiris aversin sin tasa contra esa monstruosidad que os coloca diariamente en oposicin con la conciencia. = como esa lucha no puede ser eterna, o tendris que subordinaros a ser un miserable, o romperis con la abominable tradicin y vendris a nuestro lado a trabajar por la completa destruccin de esta injusticia econmica, social y poltica# entonces seris socialistas revolucionarios. = a ti, joven in eniero, que has so!ado mejorar la suerte de los trabajadores aplicando la ciencia a la industria, 8qu tristes desen a!os te esperan9 1as dedicado tu juventud ener a y entendimiento a la formacin de un proyecto de ferrocarril que bordeando monta!as y salvando precipicios una dos pueblos separados por la naturaleza. 5na vez comenzada la obra veris masas de obreros diezmados por la privaciones y las enfermedades y otros que vuelven a sus casas con al unas monedas y la semilla de la consuncin# y cuando esta obra de pro reso se haya terminado, lejos de servir para que los obreros puedan comunicar entre s, los veris e0cluidos de ozar y disfrutar de su trabajo, sirviendo en cambio para que la utilice la bur uesa para dar paso a sus ejrcitos. 1abis dedicado la flor de vuestra juventud a perfeccionar un invento que facilite la produccin, y despus de muchos ensayos y lar as vi ilias conse us sacar a flote vuestro pensamiento, lo ponis en pr"ctica, y sus resultados sobrepujan vuestros c"lculos. &as consecuencias primeras de vuestro adelanto las sufrir"n los trabajadores. /iez, cien, mil o m"s ser"n despedidos de los talleres y reducidos a la miseria' mientras que dos o tres bur ueses, con la aplicacin de la m"quina o m"quinas de vuestra invencin, se enriquecer"n con vuestro invento y beber"n a la salud del medio que les facilita una mayor anancia a costa del incruento martirio del hambre de multitud de familias. 3o habais previsto esto all" en vuestros insomnios, )verdad+ 83o
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hubirais credo nunca que lo que juz abais adelanto, pro reso, beneficio, se trocara por leyes arbitrarias y despticas de este infame desorden social, en llanto, desdicha y miseria de infinidad de seres9 2ues esto es lo que, hoy por hoy, resulta' y sin embar o, nosotros, amantes del pro reso, aunque sus vctimas propiciatorias, caemos bendicindole, 8tanto amamos a la ciencia9, y maldiciendo a sus detentadores. -sto no es paradjico' estudiados los recientes adelantos industriales, resulta que la costurera, por ejemplo, no ha anado nada con la invencin de la m"quina de coser# que, a pesar de las perforadoras de diamante, el obrero muere de anquilostoma en los t7neles# que los alba!iles, los braceros todos carecen de trabajo no obstante los ascensores @iffard. Si discuts, pues los problemas sociales con esa independencia de criterio que os ha uiado en los problemas tcnicos, deduciris necesariamente la conclusin de que, bajo el dominio de la propiedad privada y del abominable r imen del salario, todo invento, lejos de aumentar el bienestar del obrero, hace m"s pesada su cadena, m"s de radante el trabajo# y disminuye el tiempo de ocupacin, prolon a la crisis y slo viene a a!adir comodidades a la clase de los satisfechos. Ahora bien' cuando os hay"is penetrado de esta ran verdad, )qu haris+ )Acallaris con sofismas los ritos de vuestra conciencia procurando adquirir de cualquier modo los oces y placeres que disfrutan los e0plotadores u obedeceris los impulsos del corazn que os dice' (3o, no es sta la poca de las invenciones# trabajemos primero por transformar el modo de ser de la produccin, y cuando esto se haya efectuado, todo adelanto industrial, ser", no beneficio a una clase, sino al nero humano,+ 3o tem"is por la ciencia# sta, como la libertad, no puede perecer# y no perecer" se uramente en manos de los trabajadores' cuando esas masas, hoy sumidas en la i norancia, despierten a la luz de la inteli encia, desarrollada por medio del estudio y del trabajo, la mec"nica tomar" vuelos desconocidos# lle ar" sin duda al una a lo que, ni en hiptesis, puede hoy entreverse. )= qu decir cuanto al maestro de escuela, ese peda o o harapiento y muerto de hambre de nuestros das+ 3o me refiero ciertamente al ser rutinario que toma su profesin como una pesada car a, sino al que, rodeado de un rupo de ni!os se siente solicitado por la atmsfera infantil que le rodea y trata de inocular en aquellos cerebros, apenas formados, las ideas de humanidad que l mismo acaricio cuando era joven. Sufriris cuando el discpulo a quien por fuerza os empe!"is en que aprenda el latn, no da pie con bola, no se asimila el idioma de &acio# pero observad en cambio sus bellezas de corazn y cmo se entusiasma al recitar la historia de @uillermo %ell y con qu pasin ha ledo los versos de Schiller' Aam"s tembl ante el hombre libre, y s al romper las cadenas del esclavo$ 2rocurad desarrollar aquellos rmenes de libertad, aquel odio contra los tiranos, y esto contrabalancear" el perpetuo sermn domstico que trata de anular tan bellas cualidades, supedit"ndolas a ese necio respeto al cura, al rey, al juez, a todo el arbitrario sistema inventado por el autoritarismo para refrenar los impulsos de la libertad, las sacudidas de la inteli encia hacia la investi acin. 3uestra misin es sembrar el bien, difundir la luz y, por medio de la instruccin, libre de todos los prejuicios de la rutina, crear corazones que odien la tirana y desde la infancia maldi an a todos los verdu os y a todos los e0plotadores. &a ense!anza no es ese pesado repetir transmitido de una en otra eneracin, sin e0amen, sin variacin, con la monotona del pndulo# esa es la instruccin bur uesa que, cual pesada mole, comienza a perturbar las facultades mentales del ni!o a fin de cercenar en su cerebro todas las nobles emulaciones por lo rande, lo humanitario, lo bello.
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&a bur uesa ha desnaturalizado de tal suerte las fuentes primeras donde se desarrollan las facultades del ser, que ha lo rado convertir lo que deba ser templo de la verdad -la escuela- en presidio, y al que deba ser primer ma istrado -el maestro- en carcelero. 1ay que romper sin vacilaciones ese lecho de 2rocusto# hay que caminar adelante' o con la bur uesa, que os pa a malamente vuestros servicios y os rele a enteramente o into0icar los cerebros infantiles con los venenos de la autoridad, la reli in y la propiedad, o al campo anarquista a trabajar con los revolucionarios para educar a la juventud en el verdadero camino de la emancipacin del hombre, en las sanas doctrinas de la equidad, de la solidaridad y de la libertad. =, por 7ltimo, vosotros, jvenes artistas, escultores, pintores, poetas, m7sicos, )no veis que el sa rado fue o que inspir a vuestros predecesores ha desaparecido hoy da que el arte es vul ar, supeditado a los perversos ustos de una bur uesa adocenada, y que por tanto impera en absoluto la mediana+ = no puede ser de otro modo' la inspiracin de descubrir un nuevo mundo y ba!arse en las fuentes de la naturaleza que cre las obras maestras del :enacimiento, se ha a otado en nuestros tiempos. -l ideal revolucionario no le ha dado calor hasta ahora, y a falta de este ideal, el 7nico racional y verdadero, las artes han supuesto un bastardo realismo que consiste en foto rafiar, trabajosamente la ota de roco en la hoja de la planta, imitar los m7sculos de la para de un corn7peto o describir en prosa o verso el aire asfi0iante del saln de una meretriz de alto ran o. 2ero si esto es as, me pre untaris' -)*u es lo que debemos hacer+&a contestacin es muy sencilla# si el fue o sacro que decs poseer es 7nicamente un fue o fatuo, entonces continuaris como hasta aqu, y todo vuestro usto artstico, vuestra inspiracin, de enerar" r"pidamente en decorar tiendas, proveer de libretos de operetas de tercera clase y hacer cuentos para las veladas de 3ochebuena# muchos vais descendiendo por esta pendiente con ran rapidez$. 2ero si vuestro corazn late verdaderamente al unsono con el de la humanidad# si como verdadero poeta os ocup"is de las realidades de la vida, 8ah9 entonces, contemplando ese mar de tristezas, frente a frente de entes que perecen de hambre# a la vista de esos cad"veres amontonados en las minas y esa a lomeracin de cuerpos mutilados en las barricadas# viendo esas interminables cuerdas de deportados que van a enterrarse en las perpetuas nieves de la Siberia o en los pantanos tropicales# ante esta desesperada lucha sostenida entre los ritos de dolor de los vencidos y las or as de los vencedores, entre el e osmo contra la cobarda, y entre la noble resolucin y la despreciable astucia, no podis permanecer neutral y vendris a colocaros al lado del oprimido, porque sabis que lo hermoso, lo sublime, el espritu mismo de la vida est"n al lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad. =o os oi o interrumpirme de nuevo. Si la ciencia abstracta es un lujo y la pr"ctica de la medicina una farsa# si la ley e0cluye la justicia, y las invenciones mec"nicas no son sino instrumento de robo# si la escuela, en oposicin a los deseos del verdadero maestro, ha de ser anulada y el arte sin la idea revolucionaria slo puede de enerar, )qu me queda a m que hacer+ 4s lo dir' un trabajo vasto e importantsimo, en el cual estar"n vuestras acciones en completa armona con vuestra conciencia# una empresa capaz de elevar los caracteres m"s nobles y enerosos. )*u trabajo+ .oy a decroslo' o capitul"is con vuestra conciencia y decs al fin' (perezca la humanidad con tal de que yo pueda ozar por completo muchos placeres, toda vez que la ente es bastante necia para permitrmelo,, o una vez m"s se os presentar" la inevitable alternativa de tomar parte con los revolucionarios y trabajar con ellos para la completa transformacin de la sociedad. %al es la irrefra able consecuencia del an"lisis que acabamos de hacer' esta es la
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l ica conclusin a que todo hombre inteli ente ha de lle ar son remedio, con tal de que razone con lealtad sobre lo que pasa a su alrededor, descartando los sofismas que su educacin privile iada y el inters de los que le rodean han deslizado en su odo. &le ado a esta conclusin, la pre unta )qu ha de hacerse+ se presenta naturalmente# la contestacin es f"cil' dejad el medio en que est"is colocado y en el cual es moda decir que el pueblo no es m"s que un pu!ado de brutos# venid a mezclaros con ese pueblo y la contestacin sur ir" por si sola. .eris que en todas partes, ;n laterra, Brancia, Alemania, ;talia, :usia, -stados 5nidos, all donde hay una clase privile iada y otra oprimida, e0iste un ran movimiento en el seno de la clase trabajadora, cuyo objeto es romper para siempre la esclavitud impuesta por el feudalismo capitalista, y echar los cimientos de una sociedad establecido sobre la base de justicia e i ualdad. =a no es suficiente al hombre del pueblo manifestar sus dolores en uno de esos cantos cuya meloda os traspasa el corazn, como los que se cantaban por los siervos del si los C.;;; y se cantan todava por los aldeanos esclavos# ahora trabaja con sus compa!eros por su emancipacin, con conocimiento de que lo hace y contra todos los obst"culos que encuentra en su camino. Su pensamiento est" constantemente en ejercicio, considerando qu es lo que debera hacer a fin de que la vida, en lu ar de ser una car a para las tres cuartas partes de la humanidad, pueda ser una verdadera satisfaccin para todos# se ocupa de los m"s arduos problemas de sociolo a y procura resolverlos con su buen sentido, su espritu de observacin y mucha e0periencia# con objeto de ponerse de acuerdo con otros tan miserables como l, trata de formar rupos, or anizar# forma sociedades sostenidas con dificultad por peque!as suscripciones# procura hacer pactos con sus compa!eros del lado all" de la frontera y prepara el da en que las uerras internacionales sean imposibles de un modo m"s eficaz que el usado por los fros fil"ntropos que ahora nos aburren con sus tonteras sobre la paz universal. A fin de conocer lo que hacen sus hermanos y para tener con ellos cone0in m"s ntima y elaborar sus ideas, sostiene 8pero a costa de cu"ntos sacrificios y cu"ntos incesantes esfuerzos9 su prensa trabajadora. Al fin, cuando la hora lle a, se levanta, y enrojeciendo el pavimento de las barricadas con su san re se lanza a conquistar esas libertades que los poderosos y satisfechos sabr"n despus cmo corromper y cmo volver contra l de nuevo. 8*u interminable serie de esfuerzos9 8*u lucha tan incesante9 8*u trabajo vuelto continuamente a empezar, unas veces para llenar los huecos ocasionados por las deserciones, resultado del cansancio, corrupcin y persecuciones# otras para reunir las quebrantadas fuerzas diseminadas por los fusilamientos y las matanzas a san re fra# otras, en fin, para reanudar los estudios bruscamente interrumpidos por el bur us en rande escala9 &os peridicos se publican por hombres que se han visto obli ados a privarse del sue!o y del alimento, a fin de poder arrancar a la sociedad los conocimientos m"s precisos# la a itacin se sostiene con cntimos deducidos de la cantidad necesaria para adquirir lo absolutamente indispensable para la vida, y todo esto bajo la constante amenaza de ver a su familia reducida a la m"s espantosa miseria tan pronto como el patrn sepa que su trabajador, su esclavo, est" tocado de socialismo. -sto es lo que veris si os mezcl"is con el pueblo. = en esta lucha incesante, cu"ntas veces no se ha pre untado in7tilmente el trabajador, al par que camina bajo el peso de su yu o' ()/nde, pues, est" esa ente joven a quien se ha ense!ado a nuestra costa, esos jvenes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban+ )/nde est"n aquellos para quienes hemos edificado, con nuestros hombros a obiados bajo el peso de nuestras car as y nuestros estma os vacos, esos cole ios, esas salas de conferencia y esos museos+ )/nde est"n los hombres para cuyo beneficio nosotros, con nuestros rostros p"lidos y demacrados hemos
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impreso esos hermosos libros, muchos de los cuales ni aun podemos leer+ )/nde est"n esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro+ )/nde los que siempre est"n hablando en favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, vindola constantemente pisoteada bajo sus pies+ )/nde esos escritores, poetas y esos pintores+ )/nde, por 7ltimo, est" toda esa falan e de hipcritas que habla del pueblo con l" rimas en los ojos, pero que jam"s por nin 7n concepto se encuentra entre nosotros ayud"ndonos en nuestro trabajo+, )/nde est"n en verdad+ 5nos se entre an al descanso con la m"s cobarde indiferencia# otros, la mayora, desprecian a la sucia multitud y est"n dispuestos a lanzarse sobre ella si se atreve a tocar uno solo de sus privile ios. -s verdad que de cuando en cuando viene a nosotros al 7n joven que sue!a con tambores y barricadas y busca impresiones fuertes# pero que deserta de la causa del pueblo en cuanto percibe que el camino de la barricada es lar o, el trabajo pesado y las coronas de laurel que han de anarse en esta campa!a est"n cubiertas de espinas. @eneralmente estos ambiciosos especuladores del trabajo, quienes, no habiendo podido hacer nada en este sentido, tratan de sorprender a la ente por este medio, y que ser"n poco despus los primeros en denunciarla cuando el pueblo desee aplicar los principios que ellos mismos haban profesado, est"n tal vez hasta dispuestos a volver sus armas contra la vil multitud si se atreve a moverse antes que ellos hayan dado la se!al. A re ad a esto, bajos instintos, desprecio completo y viles calumnias de parte de la ran mayora y sabris lo que el pueblo puede esperar hoy de la mayor parte de los jvenes de las clases privile iadas en concepto de ayuda para la revolucin social. 2ero a7n pre unt"is, )qu haremos+ 6uando todo est" por hacer, cuando un ejrcito entero de ente joven encontrara bastante en ocupar todo el vi or de su viril ener a y toda la fuerza de su inteli encia y talento para ayudar al pueblo en la vasta empresa que ha acometido, )pre unt"is qu haris+ -scuchad' vosotros, amantes de la ciencia pura, si est"is compenetrados de los principios del socialismo, si habis comprendido el verdadero si nificado de la revolucin que hoy llama a nuestras puertas )no veis que toda ciencia debe ser reconstituida a fin de ponerla en armona con los nuevos principios, que os corresponde realizar en este terreno una revolucin mucho m"s rande que la que tuvo lu ar en todos los ramos de la ciencia durante el si lo C.;;;+ )3o observ"is que la historia, que hoy no es m"s que un cuento de viejas sobre randes reyes, randes hombres de -stado y randes 2arlamentos, que la historia misma tiene que volverse a escribir desde el punto de vista del trabajo hecho por las masas en la lar a evolucin del nero humano+ )*ue la economa social que hoy es puramente la satisfaccin del robo por el capital tiene que reconstituirse de nuevo, lo mismo en sus principios fundamentales que en sus aplicaciones+ )*ue la antropolo a, sociolo a y tica deben ser completamente refundidas, y que las mismas ciencias naturales, miradas desde otro punto de vista, deben sufrir una profunda modificacin, lo mismo en lo que refiere a la concepcin de los fenmenos naturales que respecto al modo de e0posicin+ Siendo, pues, as, poneos a trabajar# colocad vuestra capacidad al servicio de la buena causa' ayudadnos especialmente con vuestra clara l ica a combatir las preocupaciones y a establecer con vuestra sntesis los cimientos de una or anizacin mejor# m"s a7n' ense!adnos a usar en nuestros ar umentos diarios el valor de vuestras verdaderas investi aciones cientficas, y mostradnos como hicieron nuestros predecesores, de qu modo los hombres se atreven a sacrificar hasta la vida misma por el triunfo de la verdad.

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.osotros, los doctores, que habis aprendido el socialismo por una amar a e0periencia, no os cansis nunca de decirnos hoy y ma!ana, en todo tiempo y lu ar, que la humanidad misma marcha r"pidamente a su de eneracin si permanece en su condicin actual# que todos vuestros medicamentos contra las enfermedades han de ser impotentes forzosamente mientras que la mayora del nero humano ve ete en condiciones absolutamente contrarias a aquellas que la ciencia os dice son necesarias a la salud# que las enfermedades es lo que se debe desarrai ar, y qu es lo que debe hacerse para conse uirlo. .enid con vuestro escalpelo y disecad para nosotros con mano firme esta vuestra sociedad que r"pidamente marcha a la putrefaccin, y decidnos lo que podra y debera ser una e0istencia racional# insistid, como verdadero cirujano, en que un miembro an renado debe amputarse cuando puede conta iar el cuerpo entero. .osotros, que habis trabajado por la aplicacin de la ciencia a la industria, venid y decidnos francamente cu"l ha sido el resultado de vuestros descubrimientos# convenced a aquellos que no se atreven a marchar resueltamente hacia el porvenir y hacedles ver cuantas nuevas invenciones lleva en su seno el conocimiento adquirido hasta el da' qu podra hacer la industria bajo mejores condicione y cu"nto podra el hombre producir f"cilmente si trabajase con el fin de favorecer su propia produccin. .osotros, poetas, pintores, escritores, m7sicos# si comprendis vuestra verdadera misin y el e0acto inters del arte mismo, venid a nosotros# poned vuestra pluma, vuestro l"piz, vuestro cincel y vuestras ideas al servicio de la revolucin# presentad con vuestro elocuente estilo y con vuestros e0presivos cuadros la lucha heroica del pueblo contra los opresores# encended el corazn de nuestra juventud con ese lorioso entusiasmo revolucionario que inflam el pecho de nuestros antecesores# decid a las mujeres qu carrera tan loriosa es la del marido que dedica su vida a la ran causa de la emancipacin social. Dostrad al pueblo qu triste es su vida actual, y hacedle tocar con la mano la causa de su des racia. /ecidnos qu racional sera la vida si no se encontrasen a cada paso las locuras e i nominias de nuestro presente orden social. Binalmente, todos los que poseis saber, talento, capacidad, industria, si tenis un "tomo de simpata en vuestro corazn, venid y poned vuestros conocimientos a disposicin de aquellos que m"s lo necesitan. = tened presente si vens, que no lo hacis como amos, sino como compa!eros de penas# que no vens a obernar, sino a fortaleceros en una nueva vida que se eleva constantemente hacia la conquista del porvenir# que m"s que ense!ar, vens a reco er las aspiraciones de los m"s# a adivinarlas, a darles forma y a trabajar constantemente con todo el fue o de la juventud y el juicio de la edad madura para hacerlas posible en el momento actual# entonces y slo entonces, se uiris una conducta verdaderamente noble y racional, viendo as que cada esfuerzo vuestro en este sentido produce frutos en abundancia# y una vez establecida esta sublime armona entre vuestras acciones y lo que os dicta vuestra conciencia, obtendris facultades que nunca so!asteis pudieran dormir latentes en vosotros mismos. &uchad incesantemente por el triunfo de la verdad, justicia e i ualdad entre los hombres, cuya ratitud anaris. )*u carrera m"s noble que esta puede desear la juventud de todos los pases+ %iempo he necesitado para mostraros a vosotros que pertenecis a las clases acomodadas, que, en vista del dilema que os presenta la vida, os veris obli ados, siendo honrados y sinceros, a venir a trabajar con los anarquistas y defender con ellos la causa de la revolucin social. 8*u claro y sencillo es todo esto9 2ero cuando uno se diri e a aquellos que no han sufrido los efectos del medio en que vive la bur uesa, 8cu"ntos sofismas hay que combatir9 8cu"ntas preocupaciones que vencer9 8cu"ntas objeciones interesadas que desechar9
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CAPTULO III

1oy es f"cil el ser uno breve al diri irse a vosotros jvenes del pueblo# la fuerza misma de las cosas os impele a ser anarquistas, por poco que pensis y razonis. Salir de las filas del pueblo y no dedicarse, a ser posible, al triunfo de la revolucin, es desconocer vuestro verdadero inters y abandonar vuestra causa y vuestra verdadera misin histrica. ):ecord"is la poca en que ni!os a7n fuisteis una tarde de invierno a ju ar en vuestra oscura callejuela+ -l fro os penetraba a travs de vuestros li eros vestidos y el fan o haca lo mismo por los a ujeros de vuestros viejos zapatos# aun entonces, cuando visteis a esos rollizos ni!os, ricamente vestidos, pasar a cierta distancia y miraros con desprecio, comprendisteis bien claramente que esos mu!ecos, vestidos de punta en blanco, no eran i uales a vosotros ni en inteli encia, ni en ener a# pero m"s tarde, cuando os visteis obli ados a encerraros en una sucia f"brica desde las cinco a las seis de la ma!ana, para permanecer doce horas al lado de una m"quina, y convertidos en otra obli ados a se uir da tras da sus movimientos incesantes o montonos, pudisteis comprender que mientras tanto los otros iban tranquilamente a aprender en hermosas academias, escuelas y universidades# y ahora esas mismas criaturas, menos inteli entes, pero m"s instruidas, han venido a ser vuestros amos, y ozan de todos los placeres, de los beneficios de la civilizacin. = a vosotros )qu suerte os espera+ .olvis a una habitacin peque!a, oscura y h7meda, en la que se encuentran reunidos en un espacio bastante peque!o cinco o seis seres humanos, y en la que vuestra madre, cansada de la vida, envejecida m"s por los trabajos y fati as que por los a!os, os ofrece pan duro y un poco de a ua sucia llamada por irona caf# y para distraer vuestra ima inacin tenis siempre presente la si uiente pre unta' ()6mo se podr" pa ar ma!ana al panadero y al casero al da si uiente+, 86mo9 )1abis de arrastrar la misma des raciada e0istencia que arrastraron vuestros padres durante treinta o cuarenta a!os+ )1abis de trabajar toda la vida para proporcionar a otros todos los placeres del bienestar, de la ilustracin y del arte y uardar para vosotros 7nicamente la constante ansiedad respecto a encontrar ma!ana un pedazo de pan que llevaros a la boca+ )Abandonaris para siempre todo lo que hace la vida a radable, para dedicaros a proporcionar comodidades sin fin a un pu!ado de hol azanes+ )4s aniquilaris trabajando para recibir en cambio menos de lo indispensable y ser vctimas de la miseria cuando sobreviene una de esas crisis que por des racia son tan frecuentes+ )-s esta la clase de vida a que aspir"is+ )4s daris tal vez por vencidos+ 3o viendo modo al uno de salir de vuestra situacin, tal vez os di "is' (@eneraciones enteras han sufrido la misma suerte, y yo, que en nada puedo variar lo e0istente, debo someterme tambin# si amos, pues, trabajando, y procuremos vivir lo mejor que se pueda,. 2erfectamente# en tal situacin, el iluminar vuestro entendimiento ser" poco menos que imposible. 2ero lle a un da en que se presenta una crisis de esas que no son ya fenmenos pasajeros, como antes suceda sino que destruye toda una industria que aniquila a familias enteras# luch"is como los dem"s, contra la calamidad# pero pronto veis cmo vuestra mujer, vuestros hijos sucumben poco a poco a causa de las privaciones, y desaparecen a causa de la falta de alimentos, de cuidados y de asistencia mdica y van a concluir sus das en un asilo de pobres mientras que la vida del rico se pasa ale re y ozosa en las randes ciudades, brillando la luz del sol y permaneciendo completamente e0tra!o e indiferente a los ritos de an ustia de aquellos que perecen.

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-ntonces comprenderis cu"n repu nante es esta sociedad# refle0ionaris sobre las causas de estas crisis, y el e0amen lle ar" hasta el fondo mismo de esta abominacin que pone a millones de seres humanos a merced de la brutal ambicin de un pu!ado de e0plotadores# entonces comprenderis que los anarquistas tienen razn al decir que nuestra sociedad actual puede y debe ser reor anizada de pies a cabeza. Das pasando de las crisis enerales a vuestro caso particular, suponemos que un da, cuando vuestro patrn trate por medio de una nueva reduccin del jornal de sacaros al unos cntimos con el fin de aumentar a7n m"s su fortuna, protest"is# a lo que os contestar" con altanera' -(;dos a comer hierba, sino queris trabajar por el precio que os ofrezco,-. -ntonces comprenderis que vuestro patrn no slo trata de esquilaros como a un animal inferior# que no contento con teneros sujeto en sus arras por medio del sistema del salario, trata adem"s de haceros un esclavo en todos conceptos. -ntonces os rebajaris l abandonando toda idea de di nidad humana y concluyendo por sufrir todas las humillaciones posibles, o la san re se os subir" a la cabeza# os detendris en la odisea pendiente en que vais resbalando, y encontr"ndoos despedido y en la calle sin trabajo, comprenderis cu"nta razn tienen los anarquistas cuando dicen' (8:ebelaos, levantaos contra esa tirana econmica, porque ella es causa de toda esclavitud9,. -ntonces vendris y ocuparis vuestro puesto en las filas de los revolucionarios, y trabajaris con ellos por la completa destruccin de toda esclavitud econmica, social y poltica. 4tro da oiris referir la historia de aquella encantadora muchacha cuyo car"cter ale re, francas maneras y animada conversacin tanto habais admirado. /espus de haber luchado durante a!os contra la miseria, abandon su pueblo natal por la capital# bien saba que all la lucha por la e0istencia deba ser difcil, pero esperaba al menos poder buscarse la vida honradamente. 2ues bien# ya sabis cu"l ha sido su suerte' alanteada por el hijo de un tendero, se dej en a!ar por sus dulces palabras, se entre a l con toda la pasin de la juventud, y se vio despus abandonada con una criatura en los brazos# siempre valerosa, nunca ces de luchar, pero se destruy en esta desi ual lucha contra el hambre y el fro, yendo a concluir sus das en uno de esos hospitales cuyo nombre nadie recuerda$ )*u haris+ 5na vez m"s se os presentan dos caminos que se uir' o trat"is de desechar tan desa radable recuerdo con la si uiente est7pida frase' (-lla no fue la primera ni ser" la 7ltima,, y tal vez hall"ndoos al una noche en la taberna con otros ultrajis la memoria de la infeliz muchacha con al 7n cuento repu nante# o, por el contrario, el recuerdo del pasado os lle ar" al corazn# trataris de encontrar al infame seductor para escupirle al rostro, y refle0ionando sobre las causas de estos males que ocurren diariamente, comprenderis que nunca cesar"n en tanto que la sociedad est dividida en dos campos' en el uno los des raciados y en el otro los perezosos, las fieras con dulces palabras e inclinaciones bestiales. 6omprenderis que es ya tiempo sobrado de concluir con esta diferencia y vendris a colocaros entre los revolucionarios. = vosotras, mujeres del pueblo, )habis odo sin conmoveros la triste relacin de esta historia+ Dientras que acarici"is la linda cabeza de esa criatura que duerme en vuestros brazos, )no habis pensado nunca en la suerte que le espera si no se cambian las presentes condiciones de la sociedad+ )3o refle0ion"is sobre el porvenir reservado a vuestras hermanas y a vuestros hijos+ )*ueris que stos tambin ve eten como ve etaron vuestros padres, sin m"s ocupacin que la de buscar el pan de cada da ni otro placer que el de la taberna+ )/ese"is que vuestro marido y vuestros hijos estn siempre a merced del primer advenedizo que haya heredado de sus padres un capital con que poder e0plotarlos+ )4s avendris a que si an siendo siempre esclavos de un amo y materia dispuesta para servir de abono a los prados de los ricos e0plotadores+ 83o, nunca9 Eien s que os ha encendido la san re al or que vuestro marido, despus de haber entrado en una huel a lleno de entusiasmo y de determinacin, ha concluido por aceptar con el sombrero en la mano las condiciones dictadas por el or ulloso bur us en un tono altamente
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despreciativo. S que habis admirado a esas mujeres espa!olas que en un alzamiento popular han presentado el pecho a las bayonetas de los soldados en las primeras filas de la insurreccin. -stoy se uro que mencion"is con reverencia el nombre de la mujer que atraves con una bala el pecho de aquel rufi"n que se atrevi a ultrajar a un prisionero anarquista en su calabozo# y estoy persuadido de que vuestro corazn late con m"s violencia cuando leis como se reunan bajo una lluvia de balas las mujeres de 2ars, para animar a los hombres y estimularlos a ejecutar actos de herosmo. :epito que sobre todo esto no abri o nin 7n nero de duda, y por esto estoy convencido de que tambin concluiris por reuniros aquellos que trabajan por la conquista del porvenir. 6ada uno de vosotros, pues, jvenes honrados, hombres y mujeres, trabajadores del campo y de las f"bricas, artesanos y soldados, comprenderis cu"les son vuestros derechos y os vendris con nosotros, a fin de trabajar con vuestros hermanos en la preparacin de esa revolucin que, barriendo todo vesti io de esclavitud, destruyendo li aduras y cadenas y rompiendo con viejas y astadas tradiciones, abra a todo el nero humano un nuevo y ancho campo de feliz e0istencia, estableciendo al fin la verdadera libertad, i ualdad y fraternidad en la sociedad humana. *ue no se di a de nosotros, siendo un rupo relativamente insi nificante, que somos demasiado dbiles para conse uir el ma nfico fin a que inspiramos' contad y ved cu"ntos somos los que sufrimos esta injusticia. 3osotros, los trabajadores del campo, que trabajamos para otros y mascamos la paja, mientras que nuestros amos se comen el tri o# nosotros solos somos millones de hombres# somos tan numerosos, que formamos la masa del pueblo. 3osotros, los obreros de las f"bricas, que tejemos terciopelos y sedas para cubrirnos de harapos, tambin somos una ran multitud, y cuando el ruido de la f"brica nos deja un momento de reposo, invadimos las calles y plazas como el mar en las randes mareas de verano. 8Ay9 todos juntos, los que sufrimos y somos diariamente insultados, formamos tal multitud, que nin 7n hombre puede contar# somos el 4cano que lo abraza e invade todo. 3os basta querer para que se ha a la justicia y todos los tiranos de la tierra muerdan el polvo. 3os basta querer para que la revolucin social acabe con todas las infamias y todos los privile ios.