Himno a Atn vs Salmo 104

Por ms que intenten buscar una originalidad en los textos bblicos, se encontraran con que la mayora de sus escrituras son ms bien poco originales. La mayora de los relatos, canticos y personajes contenidos en la biblia fueron, ms que de inspiracin divina, de inspiracin sumeria, babilnica, asiria y egipcia. Es normal que teniendo contacto con estas culturas, el pueblo nmada hebreo cogiera un poco de cada una de ellas para componer as su sistema de creencias y darles unidad como pueblo independiente. En este caso podemos incluso ver varias coincidencias con un jeroglifico dedicado al dios Aton que contiene un salmo muy parecido al 104 del libro de Salmos.

Himno a Atn
El Himno a Atn se considera una obra magistral de la literatura religiosa. Este canto de amor y entusiasmo, el ms vibrante que haya legado la literatura del antiguo Egipto, pudo haber sido compuesto por Ajenatn, hacia 1360 a. C., aunque posiblemente no fuese redactado por el faran en persona, pues rememora textos de plegarias ms antiguas que glorificaban a Osiris o Amnen los mismos trminos. Se encontraron varias versiones parecidas en las sepulturas de los dignatarios de Ajetatn, aunque el documento ms completo procede de la tumba del faran Ay. Los hebreos escribieron posteriormente textos semejantes, as como consejos de sabidura, en los Salmos de David, el libro de los Proverbios de Salomn y el Eclesiasts.

Libro de Salmos
Las poesas de estilo salmdico son muy abundantes en las tradiciones literarias sumeria, asiria y babilnica desde la ms remota antigedad. Estas culturas empleaban sobre todo salmos en forma de himnos o lamentaciones. Los manuscritos ms antiguos con los que se cuenta y que estn en hebreo son de fines del siglo X aunque los fragmentos que se encontraron en Qumramsean de mediados del siglo I. Dado que se trataba de un texto muy usado con fines litrgicos, sufri diversas transformaciones y cambios que hacen muy difcil descubrir el texto hebreo que fue la fuente de las traducciones ms antiguas con que se cuenta. Esto se puede comprobar si se comparan textos duplicados como el del Salmo 18 con 2Samuel 33 o el Salmo 14 con el 53. Si a esto se aade el hecho de que el perodo de composicin de todos ellos va de seis a ocho siglos. Aun cuando se encontraron en Qumram diversos textos e incluso, en algunos casos, variantes de un mismo salmo, el ms importante es el rtulo de cuero 11QPs con 41 salmos: 7 apcrifos (con el himno que se menciona en Sab 51, 13-20 y el Salmo 151 que aparece tambin en la Septuaginta) y los ltimos 33 salmos del salterio cannico. La cultura cananea influy sobre los salmos y probablemente tambin sobre el resto de la literatura hebrea. La tradicion judia y judeocristiana asegura que todos los textos de los salmos pertenecen al rey Dadid. El rey David, que segn afirma la Biblia era poeta (no poseemos ninguna otra biografa suya que demuestre este hecho) perfeccion la organizacin litrgica y aplic un poderoso impulso a la poesa salmdica hasta alcanzar la gran variedad y calidad de los poemas reunidos en este libro. A pesar de que la autoria se suele atribuir a este personaje, no existe pruebas reales que asi lo respalden. Casi todas las aseguraciones se vieron reforzadas durante el Concilio de Trento, en el que se proclam su autora basndose en menciones de diversos libros de la Biblia (1Sm 16, 1823 que habla de David como msico; 2Sm 6, 5-16 que lo presenta organizando la liturgia) y en los ttulos de los mismos salmos: 73 salmos de la versin hebrea dicen De David y algunos incluso aaden la ocasin en que fueron escritos.(psalterium davidicum). Durante el perodo de la dominacin persa los salmos estn en pleno apogeo y se van diversificando en multitud de estilos y gneros diferentes: himnos, imgenes mesinicas, lamentaciones individuales o grupales, escatologa, splicas al dios hebreo confiando en recibir una respuesta, textos didcticos que recuerdan importantes episodios histricos, cnticos de accin de gracias de personas individuales o de la nacin entera, etc.

Traducciones
Se habla de una especie de grupos de salmos dentro del salterio o incluso de salterios dentro del salterio y es que todas las tcnicas de crtica textual se han usado en los textos de los Salmos.14A continuacin se enumeran diversas traducciones: Septuaginta. Segn la mayora de los crticos, la traduccin es de mala calidad pero es la ms antigua (fines del siglo II a. C.). De hecho, Beaucamp afirma: Las divergencias sealadas entre el texto griego de los LXX y el del texto masortico parecen debidas al traductor y al original hebraico usado. Por entonces el salterio hebraico era idntico al que poseemos hoy, pero todava haba inseguridades en los detalles DBS 201 A pesar de sus incorrecciones tanto en la traduccin como en el mismo griego, se usa para tratar de dilucidar el texto hebreo que le sirvi de base. Fue recensionada por Luciano y Hesiquio de Antioqua. Otras versiones en griego. Segn Jernimo hubo tambin otras versiones griegas que us para su texto latino. Una llamada de quila (realizada a inicios del siglo II) y la de Smaco (hacia el ao 200). Pesitta o versin siriaca comn. Existe ya una versin crtica preparada por W.E. Barnes. El Trgum es la versin en arameo que tambin resulta til para descubrir la versin original o fuente hebrea. Se caracteriza por la cantidad de comentarios que se aaden al texto. Versiones latinas. Tres son obra de Jernimo. Una a partir de la Vetus latina (que a su vez es traduccin de la Septuaginta). La segunda fue hecha en Palestina y en realidad es una revisin de la anterior que se conoce como Salterio Gallicano (fue adoptada en las Galias) y tras la aprobacin papal en 1568 entr tambin en el salterio. La tercera fue compuesta entre el 390 y el 405 a partir de un texto en hebreo (de ah su nombre de Psalterium iuxta hebraeos). La nueva Vulgata de 1979 hace otra traduccin que adems unifica la numeracin con la hebraica.

Conclusin
Esta clara la influencia de las culturas con las que convivio, lucho y de las que procedi el pueblo semita. Dicha influencia ocasion paralelismos entre los textos bblicos escritos desde el siglo X (escritura hebrea ms antigua) y los textos de culturas como la mesopotmica y la egipcia. Debido a este hecho y a la naturaleza nmada y seminmada del pueblo que los compuso, es muy probable (casi con total certeza) que dicha relacin con esas culturas diera origen a la creacin de los dos dioses principales hebreos (Yahv y El), su inclusin en la biblia al componerse esta misma por Esdras (431 y 430 a. s. C.), ms tarde la conquista griega por Alejandro (333 a. s. C) y la influencia tambin de su cultura, de la cual se adoptaron figuras mticas como demonios, ngeles y semidioses propias de su religin, las cuales se aadieron y adaptaron a los textos bblicos al traducirlos en su Septuaginta (s 280 al 200 a. s. C) y por ultimo las dems traducciones siguientes a la la griega, las cuales incluyeron ms libros, textos y revisaron los ya anteriores aadiendo y cambiando algunas frases y palabras para dotar de ms sentido y amplitud a la obra. Si ya es evidente la influencia de Egipto sobre el pueblo hebreo, tambin es evidente la influencia de esta cultura sobre la Griega. Todo esto se puede ver en los textos bblicos y el Salmo 104 es uno de ellos.

Himno a Atn (1360 a. s. C.) Esplndido te alzas en el horizonte, Oh Aton viviente, creador de vida! Cuando amaneces en el horizonte oriental, Llenas todas las tierras con tu belleza. Eres bello, grande, deslumbrante, Elevado sobre todas las tierras; Tus rayos abrazan las tierras, Hasta el lmite de todo lo que has creado. Porque siendo Ra, alcanzas sus lmites (*1), Y los has doblegado (para) tu amado hijo; Aunque ests lejos, tus rayos brillan sobre la tierra, Aunque cualquiera sienta tu presencia, tus rayos son invisibles. Cuando te pones en el horizonte occidental, La tierra queda en tinieblas, como en la muerte; Todos yacen las en habitaciones, sus cabezas cubiertas, Un ojo no puede ver a su compaero. Ellos podran ser despojados de sus propiedades, aunque estn sobre sus cabezas, La gente no se dara cuenta. Todos los leones salen de sus guaridas, Todas las serpientes muerden (*2); La oscuridad se cierne, la tierra est en silencio, As como su creador descansa en el horizonte. La tierra brilla cuando amaneces en el horizonte, Mientras resplandeces como el Aton durante el da; Cuando disipas la oscuridad, Cuando ofreces tus rayos, Las Dos Tierras estn en fiesta Despiertas y erguidas sobre sus pies, T las has levantado. Sus cuerpos estn purificados, (5) vestidos, Su brazos adoran tu aparicin. Toda la tierra se dispone a trabajar, Todos los rebaos pacen en sus pastos; Los rboles y las hierbas florecen, Los pjaros echan a volar de sus nidos, Sus alas saludan a tu ka. Todo rebao brinca sobre sus patas. Todo lo que vuela y se posa, Vive

Salmo 104 (s. VII al II a. s. C)

1

BENDICE, alma ma, Jehov. Jehov, Dios mo,

mucho te has engrandecido; Haste vestido de gloria y de magnificencia. El que se cubre de luz como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina;
2 3

Que establece sus aposentos entre las aguas; El

que pone las nubes por su carroza, El que anda sobre las alas del viento; El que hace sus ngeles espritus, Sus ministros al fuego flameante.
4

El fund la tierra sobre sus basas; No ser jams removida.

5

Con el abismo, como con vestido, la cubriste; Sobre los montes estaban las aguas.
6

A tu reprensin huyeron; Al sonido de tu trueno se apresuraron;

7

Subieron los montes, descendieron los valles, Al lugar que t les fundaste.
8

Pussteles trmino, el cual no traspasarn; Ni volvern cubrir la tierra.

9

T eres el que envas las fuentes por los arroyos; Van entre los montes.
10

Abrevan todas las bestias del campo: Quebrantan su sed los asnos montaraces.
11

Junto aquellos habitarn las aves de los cielos; Entre las ramas dan voces.
12

El que riega los montes desde sus aposentos: Del fruto de sus obras se sacia la tierra.
13

cuando amaneces para ellos. Los barcos van corriente arriba, y corriente abajo, Todos los caminos se abren cuando te alzas.

El que hace producir el heno para las bestias, Y la hierba para el servicio del hombre; Sacando el
14

pan de la tierra.
15

Y el vino que alegra el corazn del hombre, Y el

Los peces del ro saltan ante de ti, Tus rayos estn en el centro del mar. T quien haces crecer la semilla dentro de las mujeres, T, quien creas las personas del esperma; Quien alimentas al hijo en el vientre de su madre, Quien calmas apagando sus lgrimas. Nodriza en el vientre, Dador de aliento, Para animar todo lo que creas. Cuando sale del vientre para respirar, El da de su nacimiento T atiendes sus necesidades. Cuando el pollo est en el huevo, piando dentro de la cscara, T le das aliento dentro de ella para insuflarle vida; Cuando lo has terminado, Para que pueda romper el huevo, Sale de su interior, Para anunciar su terminacin, Caminando sobre sus dos patas sale de l. Cun grande es tu obra, Aunque escondido a la vista, Oh, Dios nico junto a quien nadie existe! (*3) T creaste la tierra segn tu voluntad, tu slo, Todos los hombres, todos los grandes y pequeos animales, Todas las cosas que hay sobre la tierra que caminan sobre sus piernas, Todo lo que vuela por medio de sus alas, Las tierras de Khor (*4)y Kush, La tierra de Egipto. T pones a cada hombre en su lugar, T satisfaces sus necesidades, Cada uno tiene su alimento, Calculas la duracin de sus vidas. Sus lenguas difieren en el idioma, As tambin sus caracteres; Sus pieles son distintas, Para distinguir

aceite que hace lucir el rostro, Y el pan que sustenta el corazn del hombre. Llnanse de jugo los rboles de Jehov, Los cedros del Lbano que l plant.
16

All anidan las aves; En las hayas hace su casa la cigea.

17

Los montes altos para las cabras monteses; Las peas, madrigueras para los conejos.
18

Hizo la luna para los tiempos: El sol conoce su ocaso.

19

Pone las tinieblas, y es la noche: En ella corretean todas las bestias de la selva.
20

Los leoncillos braman la presa, Y para buscar de Dios su comida.

21 22

Sale el sol, recgense, Y chanse en sus cuevas. Sale el hombre su hacienda, Y su labranza

23

hasta la tarde.
24

Cun muchas son tus obras, oh Jehov! Hiciste

todas ellas con sabidura: La tierra est llena de tus beneficios. Asimismo esta gran mar y ancha de trminos: En ella pescados sin nmero, Animales pequeos y
25

grandes.
26

All andan navos; All este leviathn que hiciste

para que jugase en ella.

27

Todos ellos esperan en ti, Para que les des su

a las personas (*5). T provocas la inundacin desde la Duat (*6) T la llevas cuando deseas, Dar vida a los hombres, Pues t los has creado para ti. Seor de todo, quien trabaja para ellos, Seor de todas las tierras, quien brilla para ellas, El Aton del da, grande en su gloria!. A todas las tierras lejanas, que haces vivir, T les has concedido el descenso de la inundacin desde los cielos; (10) El crea olas sobre las montaas, como lo hace el mar, Para empapar sus campos y sus ciudades. Cun excelentes son tus obras, Oh, Seor de eternidad! Una inundacin desde el cielo para los extranjeros Y para todas las criaturas de la tierra que caminan sobre sus patas, Para Egipto la inundacin viene desde la Duat. Tus rayos alimentan todos los campos, Cuando brillas, ellos viven, ellos crecen para ti; T creas las estaciones para desarrollar toda tu obra: El invierno para refrescarlos, calor para que te sientan. T has creado el lejano cielo para brillar all, Para contemplar toda tu obra, T solo, brillando en tu forma de Aton, Elevado, radiante, distante, cercano. T creas de ti mismo millones de formas, Ciudades, pueblos, campos, el curso del ro; Todos los ojos te observan por encima de ellos, Pues t eres el Aton de las horas del da sobre lo alto. (*7) T ests en mi corazn, No hay nadie que te conozca, Excepto tu hijo,

comida su tiempo.
28

Les das, recogen; Abres tu mano, hrtanse de

bien.
29

Escondes tu rostro, trbanse: Les quitas el

espritu, dejan de ser, Y trnanse en su polvo.

30

Envas tu espritu, cranse: Y renuevas la haz de

la tierra.
31

Sea la gloria de Jehov para siempre; Algrese

Jehov en sus obras;

32

El cual mira la tierra, y ella tiembla; Toca los

montes, y humean.
33

A Jehov cantar en mi vida: A mi Dios salmear

mientras viviere.
34

Serme ha suave hablar de l: Yo me alegrar en

Jehov.
35

Sean consumidos de la tierra los pecadores, Y

los impos dejen de ser. Bendice, alma ma, Jehov. Aleluya.

Neferjeperura, el nico de Ra,(*8) A quien has mostrado tus sendas y tu poder. Todos aqullos en la tierra salen de tus manos cuando los creas, Cuando amaneces ellos viven, Cuando te pones ellos mueren; T eres el tiempo vital en todos tus miembros, todos viven gracias a ti. Todos los ojos estn puestos en (tu) belleza hasta que te acuestas, Todas las labores cesan cuando descansas en occidente; Cuando te levantas haces que todos se apresuren por el Rey, Todas las piernas estn en movimiento desde que fundaste la tierra. T los alzas para tu hijo quien proviene de tu cuerpo, El Rey que vive en Maat, el Seor de las Dos Tierras, Neferjeperura, el nico de Ra, El Hijo de Ra, quien vive en Maat, Seor de las coronas, Ajenaton, grande durante su vida; (Y) la gran Reina a quien l ama, la seora de las Dos Tierras, Nefernefruaton-Nefertiti, que viva eternamente.

Notas: La sentencia consiste en juego de palabras utilizndose el trmino ra (Ra) con los significados de sol y final o lmite
(*1)

Este es uno de los pasajes que algunos ven similar y otros idntico al Libro de los Salmos. (Nota del Traductor: Ver el apartado Interpretacin).
(*2) (*3)

Nota del Traductor: Puede traducirse tambin por Quien no tiene igual Nota del traductor: Siria.

(*4)

Aunque todas las personas creadas por Aton son distintas, su diversidad no implica la superioridad egipcia.
(*5)

(*6)

(Nota del Traductor: Cuando decimos inundacin, es Hapy). Hapy, la inundacin del Nilo, emerge desde el Ms All, desde el Inframundo, para alimentar Egipto, mientras que los extranjeros son sustentados por un Nilo que baja del cielo y que desciende en forma de lluvia.
(*7)

Sentencias oscuras que contienen lagunas. Nota del Traductor: Ajenaton.

(*6)

Ka: Segn la religin egipcia es la fuerza vital, un componente del espritu humano, una pizca del principio universal e inmortal de la vida, segn la mitologa egipcia. Para los antiguos egipcios los componentes del espritu humano eran: Ib, Ka, Ba, Aj, Ren y Sheut.