ANIMACIN SOCIOCULTURAL ELEMENTOS PARA SU COMPRENSIN

Constanza Avalos V. Mara Alejandra Collado M. Paula Garrido F. 2

1.- Cultura y Animacin Sociocultural La Animacin Sociocultural, es una modalidad de intervencin que surge de la crisis que actualmente manifiesta la sociedad moderna. Es por eso que al introducirnos en sus bases conceptuales, debemos realizar una reflexin previa preguntndonos qu rol cumple la cultura hoy? De qu manera interviene la cultura en el ejercicio de la animacin cultural? En ese orden, y en comparacin con otras pocas histricas, en donde la esfera econmica o la esfera poltica eran las que gozaban de mayor preeminencia, en la actualidad, podemos decir que la cultura ha ido tomando cada vez ms notoriedad respecto de las interpretaciones del funcionamiento social3. Su preponderancia est vinculada a las vertiginosas transformaciones mundiales experimentadas desde la segunda mitad del siglo XX. Las problemticas que se han generado en torno a las crisis poltico-militares, los conflictos tnicos, la erosin y debilitamiento de las identidades, la multiculturalidad, la transculturacin, la internacionalizacin de los mercados, el individualismo, constituyen algunas de las tensiones que resaltan lo cultural como escenario viable para la resolucin de dichos problemas, porque, y excepcionalmente, la cultura contiene actividades cotidianas inclusivas, integradoras, subjetivas, descentralizadas, que orienta nuestras vidas de una forma ms sensitiva y plstica, principios esenciales para toda integracin y cohesin social. As, entenderemos por cultura nuestros imaginarios y prcticas de vida en comn4, esquemas que logramos desprender de un contexto histrico, poltico y econmico en base a informacin que es trasmitida socialmente y no genticamente. Ella, ha de ser entendida como parte constitutiva de un desarrollo humano, integrante de un proceso por el cual una persona se hace sujeto y beneficiario efectivo de los cambios en curso, que a juicio del Informe Mundial del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (2001), ello significa un entorno en el que las personas pueden hacer plenamente realidad sus posibilidades y vivir en forma productiva y creadora de acuerdo con sus necesidades e intereses5. As, y como sentencia el mismo informe:

Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Programa Creando Chile en Mi Bario, Valparaso, Agosto de 2007. Editado por Escuela de Gestores y Animadores Culturales, Chile 2007. 2 Equipo de Sistematizacin Estudiantes en Prctica Programa Creando Chile en Mi Bario. 3 Touraine, A. (2006). Conferencia El Nuevo Paradigma para comprender el Mundo. Universidad ARCIS. Lunes 13 de marzo. 4 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, (2002) Nosotros los chilenos: un desafo cultural, Santiago de Chile. 5 Ibd., Pg., 16.

no habr desarrollo humano si no existe una cultura que fortalezca las capacidades individuales y colectivas para actuar6. La cultura, por tanto, ha de entenderse en el marco de las transformaciones mundiales que la afectan, y esa comprensin contextualizada debe transformarse en la materia prima que nos gue en el andar de una animacin sociocultural actualmente necesaria. 2.- Aspectos Conceptuales 2. 1. Definiciones Como seala la literatura, existen consensos al sealar que el trmino animacin sociocultural sufre de una catica dispersin conceptual. Su esparcimiento semntico no hace ms que evidenciar una serie de problematizaciones que se vinculan a los procesos en que nace la animacin como al desarrollo que ha ido alcanzando actualmente. Dicha problemtica consigue hablarnos de la pluralidad de connotaciones que atae a su prctica y la dificultad de precisar una definicin concertada. Esa dispersin conceptual, puede ser explicada en virtud de tres factores: Etimolgico-epistemolgico La polisemia de la animacin nace de sus orgenes etimolgicos, los cuales, tal como da a conocer J. Merino, llevan a una doble direccin; por una parte, el prefijo Anima representa la necesidad de animar algo que no lo est, partir de cero, en un sentido de crear, generar algo inexistente; por otra parte, Animus parte de la idea en que nada es completamente inactivo y que slo hace falta potenciar o catalizar, es decir, de ayudar a crecer algo que es, centrndose en el acompaamiento, en el impulso, y en la trasformacin positiva. Cada una de estas diferentes races etimolgicas dara paso a una forma de concebir la animacin sociocultural. Segn denotan sus races, el ejercicio de la animacin puede conducirnos a la discusin existente entre el concepto de democratizacin cultural y democracia cultural, cuya diferencia est enmarcada en la visin que se tiene del sujeto, siendo en la primera de ellas beneficiario y receptor pasivo, mientras que en la segunda se le considera como un partcipe irremplazable y activo en la definicin y produccin de la animacin sociocultural. En la primera, el prefijo Anima hallara su expresin mxima, mientras que en la segunda al prefijo Animus denotara un ejercicio inclusivo y activo de los sujetos. Segn se analice, ambas posturas se vern permanentemente enfrentadas de acuerdo a las frases animacin de la nada o construir animacin de lo que ya tenemos. Existe, no obstante, una tercera postura como sntesis mejorada de las anteriores, para la cual debe desarrollarse una planificacin externa y otra interna de los sujetos, donde el Animus y el Anima se veran complementados.
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Ibd., Pg., 16.

Histrico Otra de las distorsiones aludidas tiene relacin con la diversidad de reas a las que se vincula la prctica de animacin. Esas esferas han sido parte del proceso histrico por el cual ha ido transitando su desarrollo que, de acuerdo a la comprensin que se tenga de cultura, ir variando en sus objetivos, alcances y resultados. As, la animacin ha recibido una lista innumerable de calificativos: Animacin cultural, Animacin social, Animacin comunitaria o desarrollo comunitario, Animacin urbana, Animacin rural, Animacin en educacin de adultos, Animacin del tiempo libre, Animacin turstica, y otras ms. Con su desarrollo y difusin, la animacin ha ido ampliando y diversificando sus mbitos de intervencin, lo cual podra darnos cuenta que, ms all de los fines y concepcin con los cuales se le relaciona, es su metodologa de trabajo y multidisciplinariedad lo que al parecer se valida. Terico-metodolgico: El tercer factor que incide en la distorsin sugerida se vincula al predominio prctico de la animacin sociocultural por sobre la necesaria reflexin terica de la misma. Para Picart, han existido dos maneras de enfocar la compresin de la animacin: la primera est centrada en la forma, en la metodologa necesaria para la intervencin sociocultural. La segunda, contextualiza y expande la definicin anterior, considerndola como un proceso social en el cual se desatan conflictos y alcanzan pactos en pos de un desarrollo comunitario. Estas conclusiones pueden interpretarse como una bsqueda de las implicancias tericas que involucran el ejercicio de la prctica sociocultural como metodologa de intervencin, que a juicio del autor, ha sido escasamente abordado por quienes aprovechan las virtudes de su ejercicio7. Esta situacin es analizada a partir de la aprensin de quienes postulan que en el afn de teorizarla posiblemente se pierda la esencia prctica que la animacin sociocultural est permanentemente desarrollando. Sin embargo, existen quienes frente a la situacin planteada dan cuanta del peligro de permanecer slo en la prctica, sealando que ello puede llevar a un excesivo activismo irreflexivo. En algn sentido, ambas posturas hoy se encuentran reconciliadas, y en ese orden es importante destacar el esfuerzo de numerosos tericos por revertir est situacin e intentar aunar esfuerzos para empoderar el ejercicio de la animacin sociocultural a travs de sus mltiples aplicaciones y experiencias que, por lo dems, constituyen el soporte de su vertiginosa expansin. Pese a las divergencias, creemos pertinente dejar como definicin aquella que tienen mayor relacin con el contexto en que se desarrollar el programa Creando Chile en Mi Barrio; de acuerdo a lo anterior la animacin sociocultural puede definirse como el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad ( o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el
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Puig Picart, T. (1994), Animacin Sociocultural e Integracin Territorial, Buenos Aires, Editorial Ciccus.

propsito principal de promover en sus miembros una actitud de participacin activa en

el proceso de su propio desarrollo social como cultural8. Donde lo artstico-cultural adquiere mayor nfasis. 2. 2.- Lineamientos Tericos Los enfoques desde los cuales se define la animacin sociocultural responden a un posicionamiento terico frente a la realidad, es decir, de acuerdo a como entendamos cultura y sociedad, privilegiaremos tal o cual enfoque de animacin. Cada teora es una construccin dada por el/la sujeto, quien interpreta por s mismo el significado de la vida y lo hace patente en el modo, en la forma o manera de buscar y encontrar las bases y fundamentacin de la misma. El pluralismo de las ideas se hace imprescindible a la hora de permitir la obtencin de diversas miradas que ayuden a entender de mejor forma la realidad y las problemticas que la aquejan, sin que alguna se superponga sobre otra, sino todo lo contrario: lograr la coexistencia de diversos modos interpretar el mundo, al mismo tiempo que se desarrolla el sentido crtico y propositivo, analizando siempre desde una perspectiva dialogante inter y multidisciplinaria, evitando, as, la unificacin y homogeneizacin del saber. Esta diversidad de saberes, posturas, e ideas nos permiten vislumbrar con mayor exactitud lo que entendamos por animacin sociocultural. En ese orden, la animacin sociocultural ha sido agrupada, conceptualmente hablando, en 3 grandes corrientes. Ellas condensan las mltiples visiones y planteamientos que existen para definir y practicar la animacin sociocultural. En ese sentido, este esquema nos ofrece una panormica de cmo se ha tratado, estudiado, definido y aplicado la animacin sociocultural en estas ltimas dcadas9. Estos modelos son: Modelo Tecnolgico: Ingeniera Cultural Modelo Interpretativo : Formacin Cultural Modelo Dialctico: Democracia Cultural

Animacin como Ingeniera Cultural Segn este modelo tecnolgico de animacin, la realidad se encuentra estructurada teniendo cada sujeto e institucin un rol especfico, todos los cuales contribuyen a permitir el funcionamiento de la sociedad. Si las expectativas o roles no se cumplen, la realidad se desarticula.

Trilla, J. (coord.) (1998). Animacin Sociocultural. Teoras, programas y mbitos. Barcelona: Ariel Educacin. 9 Ibd.

La cultura se considera anticipada al sujeto, es decir, los individuos no han sido participes de su construccin. Se concibe como adquisicin de conocimientos, hbitos, costumbres que viene dado de forma vertical. Al no existir un pasado, lo culturalmente esttico y por ende oficial es lo actual, lo que est de moda; con lo cual no se toma en consideracin las prcticas cotidianas de las personas y de las formas de expresin de grupos marginados. Los animadores socioculturales se convierten en planificadores que reciben los elementos tericos sin conocer la realidad concreta en la cual trabajarn, ni tendrn las nociones mnimas que les permitan comprometerse con el cambio social, con la justicia social o con una mejora en la calidad de vida de los sujetos con quienes se desenvolvern. Por tanto, las prcticas habituales de este modo de hacer Animacin Sociocultural corresponden a la promocin de actividades culturales y bienes culturales listos para ser adquiridos, logrando la ocupacin del tiempo libre gracias a la labor recreacional del animador. Animacin como Formacin Cultural Para este modelo interpretativo la realidad social se crea a travs de pautas de comportamiento que le otorgan un sentido particular, pluralista y cambiante, cuyos contextos adquieren significados a medida que se desarrolla la vida cotidiana de los individuos. Es as como el mundo es concebido entre la gente, no fuera de ella; la cultura, por tanto, se crea y mantiene en la cotidianeidad, siendo horizontal, relativa al discurso y la realidad ms inmediata. El significado que cada persona le otorga a los elementos que lo rodean como ser humano, a travs del mecanismo de la comunicacin principalmente, es producto de la interaccin social que se produce y donde cada sujeto tiene la capacidad de seleccionar, organizar, reproducir y transformar cada significado en un proceso interpretativo en funcin de las expectativas y los propsitos que posea individualmente o colectivamente, pero siempre pensando en el nivel micro de relaciones sociales. Aqu, la animacin sociocultural, se presenta como la promocin y el desarrollo de interacciones sociales, habilidades comunicativas con intenciones formativaseducativas, perfeccionndose los conocimientos individuales especficos, pero sin considerar como referencia el marco social, el contexto histrico en el cual se desarrollan ni existiendo un fin ltimo de la animacin relacionado con el cambio social y mejora del bienestar de toda la poblacin de manera equitativa e igualitaria. Sus expresiones ms patentes se relacionan con el voluntariado, con la tarea asistencial (ayuda a personas necesitadas en situaciones problemticas concretas), la formacin comunicativa (fomento a las relaciones personales), y la recreacin desde un punto de vista didctico de desenvolvimiento. Lo que se desea es profesionalizar la prctica recreativa en pro de una mayor expresin personal que les permita a los sujetos desenvolverse de la mejor forma posible dentro de una sociedad.

Animacin como Democracia Cultural Este modelo se identifica con enfoques crticos y extremos que abogan por una transformacin profunda de la sociedad, muchas veces adquiriendo posturas radicales en sus demandas de justicia social y de vivir en una sociedad mejor. Estas posturas han sido construidas pensando en la diversidad de pensamiento y accin, la multiculturalidad y sobre las bases del respeto y la tolerancia por cada visin y modo de sentir la vida humana, tanto en lo personal como en lo social. La realidad social se construye y constituye en la historia de manera dialctica, integradora, compleja y sujeta a relaciones y tensiones que producen conflicto como tambin producen armona, generando poco a poco una conciencia social histrica sobre la realidad individual y grupal. Es un reconocerse desde la misma realidad personal, desde las bases micro de la sociedad, sin intervenciones institucionales de ningn tipo, para as poder lograr el fin ltimo que es romper el orden social imperante. El impulso hacia la participacin social viene de la mano con lo poltico, siendo las prcticas las que permitan a las personas darse cuenta de esta situacin y asimismo tomar conciencia de la realidad. La animacin sociocultural se convierte en una prctica cultural poltica, la cual tiene que ser accionada y teorizada tomando en cuenta las realidades socioeconmicas e histricas de una poca. Su fin es lograr una democracia participativa que pueda solucionar los problemas cotidianos de las personas, donde sea la propia ciudadana la que intervenga en dichos procesos de, y tal como sugiere Paulo Freire, creacin cultural integrados a la experiencia social y cultivo de las tradiciones locales que los representan e identifican, logrando que las personas sean las protagonistas de su propio desarrollo social y cultural, existiendo agrupaciones ciudadanas participativas en todos los niveles polticos, sociales y culturales, para as conseguir la creacin cultural desde las propias bases junto a la emancipacin social obtenida de manera colectiva, siendo el rol del animador absolutamente educativo creador. Cada de una de estas posturas o enfoques no constituyen una frmula exacta y acertada acerca de la prctica de la animacin, sino tan slo una panormica del cmo se le ha analizado actualmente. 2. 3.- Antecedentes histricos: el caso de Amrica Latina y Europa A juicio de Trilla10, se han logrado establecer algunos elementos comunes que permitiran examinar dnde y cundo surgieron las primeras experiencias de animacin sociocultural. La dimensin colectiva, democrtica, popular, innovadora y educativa de la animacin, que en algunos casos se presentan de forma relativa dependiendo del contexto en el cual se desenvuelven, constituyen dispositivos bsicos para comenzar una difcil pero obligada historizacin.

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De esta manera, existen acuerdos al sealar que en la segunda mitad del siglo XX, se acua el concepto de animacin sociocultural, como una forma de intervencin social y esquema reconstructivo de tejidos sociales y culturales, que hubo de pasar por un largo proceso de reconocimiento y legitimacin social. Es as como los primeros atisbos de su prctica pueden hallarse en las pocas de agitacin y crisis polticas del siglo XIX. Desde los casos de educacin popular obrera, de reuniones de discusin, de talleres de lectura, la entrega de libros, revistas y diarios a las clases populares, jornadas de entretencin y ocio, llevados hasta las rincones ms empobrecidos de la ciudad por sindicalistas, anarquistas, socialistas, elites de tendencia liberal con una conciencia humanitaria, por parte de la iglesia, por grupos sociales diversos, etc. Con el paso del tiempo y el advenimiento de las sociedades modernas, la animacin sociocultural adquiri cierta legitimidad en torno al reconocimiento de su funcin como instrumento de entretencin y ocio. Pero esa visin es fuertemente criticada por quienes la consideran como un fin en s mismo y un proyecto de cambio social. Su progresivo avance y reconocimiento, suele interpretarse como un signo de aceptacin y madurez en las esferas del conocimiento cientfico social, superando la indiferencia y la marginalidad que marcaron sus primeros aos de trayectoria11. Desde un punto de vista ms especifico, y segn sealan Besnard, Trilla y otros autores, la animacin habra nacido junto a la educacin popular. Desde este enfoque, existira una estrecha relacin entre el desarrollo de la animacin y la expansin de la educacin a los diferentes estratos sociales. Histricamente, se argumenta que el desarroll de la educacin se habra escindido en un aspecto meramente profesional, tcnico, de oficio, y otro ms relacionado con la transmisin y aprendizaje de elementos culturales con la finalidad de adquirir conocimientos en todos los campos y como un medio para que los individuos comprendan su entorno para adaptarse o transformarlo. Esa segunda versin, es la que retoma la animacin sociocultural, siendo su vocacin educativa la ms reconocida por dichos autores. Desde otra perspectiva, se discute que la animacin sociocultural surgi para contrarrestar la masificacin resultante de los proceso de urbanizacin, del crecimiento demogrfico que condicen a fenmenos complejos de desorganizacin, inadaptacin y desvos que conviene intervenir. Surge, tambin, para ayudar a ocupar el tiempo libre provechosamente con el fin de que ese tiempo pueda servir a la creacin de grupos y asociaciones que fijan como objetivo ocupar ese tiempo libre, y nace impulsado, a la vez, por las presiones de categoras de la poblacin, como por ejemplos las organizaciones sociales que agrupan a jvenes o viejos, que plantean nuevos desafos apareciendo nuevos actores, como mujeres, clases medias, inmigrantes, que exigen iniciativas privadas y pblicas, y en contra, por ltimo, de la normalizacin social que por medio de las escuelas, Estado, medios de comunicacin, etc. se pretende instaurar en el seno de las sociedades, y al que la animacin pretende devolver impulsando actitudes crticas y reflexivas.

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Se sostiene que la animacin sociocultural se habra gestado desde Europa mediada por cambios histricos y sociales. Ibd..

Pero la historia del origen y desarrollo de la animacin, no puede responder a criterios o enfoques unilaterales, ya que ellas dependen del sentido de cultura en cada comunidad. La unilateralidad, constituye una de razones que explican el escaso desarrollo de la animacin sociocultural en Amrica Latina, lo que ha dificultado su prctica tal y como se le conoce desde Europa12. La versin latinoamericana dice Trilla- nace de la superacin de dos modelos de intervencin: el trabajo social y la educacin de adultos desde los aos veinte hasta los sesenta. Esa superacin, es la que, precisamente, se da gracias a la incorporacin de los postulados metodolgicos y prcticos de la animacin sociocultural al trabajo socioeducativo y comunitario desarrollado hasta entonces en Amrica Latina, pero no slo fue ese giro el que configur el campo de su prctica, sino que tambin, sobre todo con la educacin popular, donde las aportaciones de la filosofa y la teologa de la liberacin, primero, y el pensamiento y la prctica de Paulo Freire, despus, son decisivas para entender las verdaderas dimensiones de este movimiento pedaggico y poltico que representa la educacin popular en Amrica Latina desde los 60. Desde esa mirada, si bien la referencia europea no nos basta para explicar el sentido de la animacin sociocultural en Latinoamrica, s nos resulta til, en cambio, los instrumentos de anlisis elaborados a partir del estudio comparado de la misma en Europa. As, la animacin sociocultural y la educacin popular en Amrica Latina, si bien son campos de actuacin con vinculaciones constatadas, tal, y como se le conoce, no se pueden llegar a identificar, pues provienen de itinerarios histricos diferentes y se aplican desde perspectivas diversas. Si la animacin sociocultural es de renovada reconstruccin en Europa, la educacin popular representa un movimiento autctono de mucho mayor calado en Latinoamrica. Es por ello que la educacin popular latinoamericana crece y se desarrolla con una acentuacin de la dimensin poltica de la accin educativa. El alcance que se tiende a dar a la animacin sociocultural en clave latinoamericana se circunscribe a una de las posibles modalidades la cultural-. Mientras que en Amrica Latina la animacin y educacin popular siguen caminos paralelos, coexistiendo en la actualidad una con la otra, en Europa, la animacin sociocultural surge de las cenizas de la educacin popular. En este punto se llega al mximo distanciamiento entre la una y la otra, puesto que en Europa los destinatarios de la educacin popular comienzan siendo las clases populares ms desfavorecidas para terminar abrindose a la poblacin sin distinciones, en Latinoamrica, la animacin y la educacin popular, acenta su carcter clasista popular. Los autores mencionados, afirman que los conceptos de educacin popular y animacin sociocultural responden a diferentes experiencias y significados en funcin de los contextos sociohistricos diferentes de Europa y Latinoamrica. 3.- Elementos metodolgicos para la compresin de la Animacin Sociocultural

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Ibd. Desde esta visin, existira una forma de entenderla, lo que ha desplazado otro tipo de experiencias, como por ejemplo, la latinoamericana.

Toda intervencin social necesita de cierta planificacin para actuar. Su diseo empieza por la confeccin de un plan estratgico a partir de la fijacin de puntos fuertes y puntos dbiles de la realidad en la que se interviene. De la estrategia adoptada nacen unas posibles acciones en la que diferentes agentes sociales debern cumplir ciertos roles. As, la planificacin es el sistema para hacer efectiva las decisiones tomadas, realizar el plan elegido y conseguir los objetivos formulados por el grupo13. Pero toda planificacin es un proceso flexible, abierto y mutable acorde a las experiencias que se vayan presentando en el camino, es por eso, que la metodologa de planificacin no es una frmula o una receta estndar, es una gua para un hacer contino. A continuacin, se exponen algunos consejos prcticos para hacer de cualquier proyecto de intervencin sociocultural algo viable y colectivo. Herramientas que nos ayudarn a introducirnos en la bsqueda de una evaluacin colectiva de los objetivos y finalidades, los recursos humanos y materiales con los cuales se dispone, el tiempo y el espacio necesario, mecanismos de maximizacin y potenciacin del grupo, procesos de comunicacin, mecanismos de implicacin, entre otros ms. El modelo de las nueve interrogantes Al momento del anlisis: 1. Por qu se va actuar: se trata de razonar la accin, en funcin del anlisis de la realidad efectuado previamente. Definir el origen y fundamentacin de dicha accin; localizar las necesidades y posibilidades detectadas en el diagnstico. 2. Qu se va a hacer: tras el anlisis previo; al responder a esta cuestin, se est definiendo la naturaleza del proyecto, incluso su denominacin: dar nombre a la accin elegida. Una vez elegido el proyecto: 3. Para qu se va actuar: formular cules van a ser los objetivos que se pretenden alcanzar con la accin a emprender. La resolucin de esta interrogante ha de buscarse en relacin con el anlisis de la realidad anterior, conjugando necesidades y deseos con posibilidades y alternativas con riesgos y dificultades. 4. A quin se dirige la accin: determinar cules van a ser los destinatarios, los distintos niveles de recepcin de la accin que se va a producir. Es algo que encontrar sus antecedentes, una vez ms, en el anlisis previo. Al aplicar la accin: 5. Cmo se va a hacer: decidir, por un lado, las actividades y tareas que se desprenden de la accin(es) elegidas; por otro, la metodologa de trabajo que se va a utilizar. Un tercer aspecto que tendr que resolverse ser la organizacin ms conveniente para el proyecto en marcha.
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Cimbranos, F., Montecinos, D., Bustelo, M. (1999). La animacin sociocultural: una propuesta metodolgica (7 Ed.). Madrid: Editorial Popular.

6. Con quin se va contar: determinar qu recursos humanos van a ser necesarios: equipos de coordinacin, equipos de apoyo, colaboradores. Habr que fijar igualmente la relacin entre todos ellos y distribuir responsabilidades. 7. Con qu se va a realizar la accin: se trata ahora de recursos materiales y econmicos; habr que saber cules son los necesarios y con cules se dispone ya. 8. Cundo se va a llevar a cabo: conocer el tiempo del que dispone, establecer un cronograma. Establecer la frecuencia, la periodicidad y la secuencia de todo el proceso de gestin y ejecucin.

9. Dnde se va a hacer: concretar el mbito de alcance del proyecto y los

espacios en los que se va intervenir.