Preguntas y Respuestas sobre Tai Chi Chuan

Tai Chi Chuan Ta Wen. Escrito por Chen Wei-Ming 1929 Introduccin Estudi Tai Chi Chuan (a partir de ahora Taichi) por ocho aos con Yang Cheng-fu de la provincia de Yung-mien. Porque yo no era especialmente inteligente, siempre que tena dudas, le preguntaba muchas veces, y l responda siempre con muchos detalles. En una oportunidad, durante este tiempo, l visit el sur y tuve oportunidad de estudiar con Shao-hou por tres meses y pude aprender algo de l. En 1925 fui a Shanghai y fund la escuela Chih Jou Tai Chi Chuan y comenc a ensear Taichi. Cuando comenc, pocos conocan que era, pero en cuatro aos el Taichi se volvi muy popular. Aquellos que queran aprender artes marciales, estudiaban Taichi, y aquellos que queran ensear artes marciales, enseaban Taichi. Algunos dicen que fui el primero en llevar Taichi al sur, quizs, pero no puedo estar completamente seguro. El Taich fortalece nuestra gente y nuestro pas. Pero si se convierte en una moda divorciada del espritu original, o si se esparce por todas partes, olvidando sus principios, o si se mezcla con otras cosas, perdiendo una parte importante de su esencia, entonces se convierte en algo para preocuparse. Por tanto, he tomado lo que he aprendido del Profesor Yang, y lo he puesto en un libro para aquellos interesados en Taich. Yo slo escribo lo que conozco. He recibido muchas cartas de gente preguntando que desean aprender por correo. Pero, cmo puede uno aprender por correo?. Despus de todo, Taich es continuo y circular, transmitido principalmente en persona. Esto es concienzudo: Como puede hacese por carta? Mucho tiempo atrs Hsu Hsien-ping ense un ejercicio de 37 posturas, discreto y sin conexin. Ahora siguiendo esa idea, he seleccionado algunas posturas importantes, que pueden ser practicadas desde un libro, y explicadas para que sea fcil de entender. Aunque las posturas no estn conectadas, el libro ayudar a mejorar la salud y obtener una vida ms larga.

Taich: Comentarios en la historia y Correccin de la leyenda. P: Fue el Taich realmente transmitido por Chang San-feng R: En las crnicas de Ningpo hay nombres de posturas similares a los nombres utilizados en Taich hoy en da, pero no se le daba nombre al arte. Tambin Huang Li-chou escribi al final de la dinasta Ming que en la tumba de un tal Wang Chen-nan estaba escrito que Chang San-feng lo transmiti y que lo hizo a otro hombre, Yeh Chi-mei en Ningpo. Por lo tanto las crnicas de Ningpo tienen este registro y prueba que Chan San-feng fue el transmisor de Taichi P: El libro en memoria de Chan San-feng dice que luego de varias generaciones Taichi fue transmitido a Wang Tsung en el rea de Kuan Cheng. Fue este Chan-Tsung-yueh o estamos hablando de dos personas? R: Wang Tsung era de Shensi ; Wang Tsung-yueh de Shansi . La gente equivocadamente cree que son la misma persona. Tsung-yue vivi a principios de la dinasta Ching, mientras que
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Wang Tsung vivi mucho antes, ya sea al final de la dinasta Yuan o al principio de la dinasta Ming. P: Ademas de la transmisin de Chang San-feng, hubieron otras escuelas de Taichi? R: Si, se dice que hubieron otras cuatro: 1. Hsu Hsuan-ping durante la dinasta Tang tena una cancin de ocho caracteres, tambin Hsin Hui Lun, Chou Shen Ta Yung Lun, Shih Liu Kuan Yao Lun y Jung Yung Ko, que paso a Sung Yuan-ch'iao. 2. Fu Tzu-li lo pas a la familia Yu, luego a traves de Yu Ch'en-hui, Yu I-ts'un, Yu Lun-chou y Yu Tai-ai. 3.Han Kung-yueh lo paso a Chen Luna-hsien y varias generaciones ms tarde a Ch'en Pi, del cual vino Yung Kung Wu Tzu (Estudio de 5 Cosas) y aforismos Szu Hsing Kuei Yuan Ko (Cancin en el retorno de los 4 instintos). 4. Ying Li-hen pas el Taichi a Hu Ching-tzu y luego de varias generaciones a Sung Cheng-shu. Pero los detalles no son conocidos. P: En Honan, entre Ch'en Chang-hsing y sus estudiantes, hubieron otros famosos como Yang Lu-ch'an? R: Dicen que en la provincia de Huan-ching, Honan Ch'en Ching-ping aprendi los mtodos de Ch'en Chang-hsing y se los ense a Wu Yu-hsiang. Wu lo pas a Li I-Yu, Li a Ho Wai-chen y Ho a Sun Lu-t'ang P: En el trabajo de ficcin Chiang Hu Ch'i Hsia Chuan por Po Hsiao-shen, el critic a la familia Yang e incluy una historia de Yang Pan-hou. Es cierto lo que dice? R: Es una simple ficcin a nivel de chisme de calle, y no debe ser utilizado como evidencia. Ya que los estudiosos son dados a celos y disputas, cmo pueden los artistas marciales, que son menos educados estar libres de esta falta? Incluso hay chismes y rumores de aquellos con grandes reputaciones. La Forma de Taichi P: Del principio al fin de la forma en Taichi hay unas 70 posturas. Chang San-feng lo enseo as o est cambiado? R: Una vez escuch que el Taichi se practicaba antes como posturas independientes, pero no s cuando fue que se conect como una serie. Pienso que probablemente Wang Tsung-yueh, que escribi T'ai-chi Ch'uan Lun y list las posturas secuencialmente por nombre, puede haber originado esto. El merece alabanzas, ya que si no lo hubiera hecho el Taichi probablemente ya hubiera desaparecido. P: En Peking aquellos que practican Taichi lo aprendieron de la familia Yang. Porque hay ligeras diferencias en la forma? R: La forma puede variar un poco, pero los principios son los mismos. Yo creo que hay dos razones para las variaciones: 1. Antiguamente la relacin alumno-profesor era muy estricta. El estudiante no se atreva a preguntar y los profesores casi nunca hacan demostraciones. Por lo que obtener la postura precisa era muy difcil. 2. Adicionalmente, aunque obtuviera la postura correcta, la transmisin de la misma sobre el tiempo traa cambios debido al carcter de cada practicante. Por lo tanto, si la enseanza no era precisa o el estudiante no era muy asiduo, luego l no obtena la cosa verdadera. P: Como podemos juzgar si la forma es correcta? R: Debeos ir a las palabras de Wang Tsung-yueh: el cuerpo debe estar derecho, estable y cmodo. Derecho significa no inclinarse . Comodo significa sin tensin ni fuerza. Adicionalmente he enumerado los 10 principios del Taichi que son fundamentales. Si tu cabeza no est suspendida desde arriba, si te inclinas a un lado; si tu pecho se extiende hacia fuera y si te
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paras recto; si tu torso superior est pesado, o tu torso inferior ligero, si tus piernas tienen doblepeso, sustancial e insustancial no diferenciados claramente; si giras antes de tiempo y tus manos se mueven sin direccin; si movindote hacia arriba o abajo, tus hombros se menean; o si tu paso es muy corto y tu cintura no gira - todos estos son en contra de los principios. En resumen, cuando todo tu cuerpo esta erecto y cmodo (cubriendo los 10 principios) tu forma ser buena inclusive si no llegas a la perfeccin absoluta. P: Algunos dicen que nuestros pasos no deben ser muy anchos o muy largos, porque esto interferir con nuestra agilidad. R: Es correcto. Pero cuando practiques, toma un paso ms largo inicialmente. Generalmente en una postura, una pierna esta extendida y la otra doblada. Si tu pierna izquierda esta recta, luego la pierna derecha estar doblada. La rodilla se dobla, luego rodilla-a-dedos del pie, es una lnea vertical. Esta estabilizacin permite que tu cintura se relaje para que pueda girar fcilmente. Si tu paso es muy corto y angosto, luego el rango de giro de tu cintura ser ms pequeo y si tu oponente te empuja fuertemente no tendrs suficiente espacio para neutralizarle y debers mover tu pie hacia atrs. Despus de todo, si el lugar es muy angosto, no dejando espacio para moverse hacia atrs, que podrs hacer?. Pero si tu paso es ms amplio, puedes girar tu cintura ms completamente, neutralizando su fuerza respondiendo a su ataque. P: Algunos dicen que la postura no debera ser demasiado baja. Es esto correcto? R: Si tu postura es baja y tu paso es largo, encontrars que es ms fcil girar tu cintura. Pero si la postura es muy alta y tu paso muy corto, el rango de giro de la cintura tambin ser amplio. La altura de tu postura est basada en tus dos piernas una doblada y la otra extendida como norma. Si tu postura est muy baja, tu centro de gravedad estar demasiado bajo y no te podrs mover fcilmente o separa lo sustancial de lo insustancial. Los Clsicos dicen: Primero busca lo abierto, luego cierra Si practicas sinceramente, luego de un tiempo tu rango de pasos y los movimientos de mano y piernas podrn ser ms determinados. Lo pequeo viene siempre de lo grande, lo alto de lo bajo, lo comprimido de suelto y lo desconectado de lo conectado. Siguiendo este principio, sers capaz de controlar tu forma bajo cualquier circunstancia: pequeas, grandes, comprimidas o sueltas. De otra forma, en una emergencia no sers capaz de cambiar correctamente y el trabajo de tus pies tendr fallos. P: Me han dicho que para mejorar no es necesario practicar la forma demasiado, pero si practicar manos-que-empujan. Es esto cierto? R: La gente que dice esto no enciende los principios de la forma. La forma es los fundamentos de las manos-que-empujan. Luego de practicar por mucho tiempo, sers tan pesado como una montaa y ligero como una pluma. Pero si te olvidas de la forma, y solo prcticas manos-queempujan, invariablemente tu cuerpo se volver inestable y ser posible empujarte fcilmente. P: Algunos dicen que uno todava tiene que usar la fuerza en Taichi. Es esto cierto? R: Los Clsicos dicen:Cuando lo realmente suave llega a su lmite, se convierte en realmente fuerte. La fuerza del Taichi surge internamente y esta basada en flexibilidad y relajacin. Cuanto ms practiques lo flexible, ms rpidamente ganars fuerza interior. Si todava tienes tensin en algn lado, esta prevendr la acumulacin de fuerza interna. Cuando te relajas, tus brazos se hundirn fcilmente y se volvern pesados, de otra forma flotarn. En mi libro anterior T'ai Chi Ch'uan Shu, hablaba de esto claramente. Aquellas personas que dicen que tienes que utilizar la fuerza, usualmente tienen exceso de fuerza o practican con un estilo duro y no desean dejarlo. Ellos no pueden creer que en el lmite de la flexibilidad yace una calidad diferente de fuerza. Gente as nunca obtendr la esencia del Taichi
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P: Aunque un maestro utilice el mismo mtodo de enseanza, algunas posturas de los estudiantes son buenas, pero otras estn mal. Por que es esto? R: Un estudiante malo es duro y utiliza fuerza, uno bueno debe ser flexible sin fuerza. Por ejemplo, un joyero usa altas temperaturas para derretir el oro, as puede moldearlo como desea. Un martillo de hierro, no puede modelar el oro, hasta que este no est hecho flexible. Entonces, si un profesor pide a sus alumnos que utilicen la fuerza para poner su cuerpo duro, el no puede esperar que las posturas de sus alumnos sean buenas. Nuestra fuerza es como el hierro. Debemos hacerla flexible y entrenar largo tiempo. Entonces parecer ser suave, pero ser realmente fuerte. Esta es la fortaleza interna del Taichi P: Como debe ser sostenida la cabeza en el Taichi? R: Debes sostener la cabeza erguida, sin dejar caer tus ojos. Si tu cabeza est flexionada, tu espritu no puede subir. P: Que se puede decir de los ojos? R: Los ojos son el hogar del espritu. Tu mirada algunas veces seguir tus manos al moverse, y cuando los ojos siguen el movimiento de la mirada, la cintura automticamente gira. Algunas veces los ojos miran al frente. Esta serie de distinciones se refieren en los Clsicos como mirar a la derecha e izquierda y equilibrio central. Mirando a la izquierda o derecha, tu cintura puede girar permitiendo neutralizar la fuerza del oponente. Mirando al frente ests en equilibrio central y puedes empujar a tu oponente. Si practicas Taichi por largo tiempo, tu vista ser brillante y fuerte y tu tcnica alcanzar un alto nivel. P: Durante la prctica, uno debe mantener la boca abierta o cerrada? R: En Ts'uan T'ung Ch'i, un importante libro Taoista, dice: Los odos, ojos y boca son los tres tesoros y deben estar cerrados, no abiertos. Taichi busca la quietud del movimiento, por lo que es un complemento de la meditacin. Si abres tu boca para respirar, tu lengua y garganta se pondrn secas. Si mantienes tu boca cerrada y la lengua contra el techo del paladar, tu saliva se acumular naturalmente y deber ser tragada, mejorando as tu salud. Si practicas con la boca abierta, por lo tanto, perders este beneficio. P: Como debo relajar mi cintura en la prctica? R: Relajar la cintura no significa bajarla forzadamente. Si lo haces, encontrars que es difcil girar. Si puedes realmente soltar la cintura, puedes girar como desees. Los Clasicos dicen: Tu cintura es como un eje lo que significa que es vivo y erecto como un estandarte. Si no te relajas y te mantienes recto, luego el estarse erecto, se convierte en desviacin de los muslos y estars distorsionado. Tu cccix no se mantendr recto y tu espritu no podr llegar al tope de tu cabeza. Tu fortaleza no puede ser liberada de la espina dorsal. P: Como deben ponerse los dedos al usar la palma? R: Mantn tus dedos abiertos naturalmente, no demasiado doblados, no demasiado duros o rectos, y no demasiado separados, Si los flexionas, los pones muy duros o los pones demasiado rectos, el ch'i no fluir a las puntas de los dedos. No empujes tus palmas ms all de la rodilla, si lo haces perders balance. Algunos empujan sus palmas y se inclinan hacia delante causando que sus caderas se inclinen hacia atrs. Esto es causado porque su paso es muy corto y su cadera no puede hundirse. Cuando sus manos se extienden ms all de sus pies, no solamente no pueden empujar al oponente, pero como estn inclinados, se vuelven inestables. Debes dar un paso,
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luego tus manos deben seguir tu cintura hacia delante, y puedes empujar al oponente. Esto es energa de cuerpo-entero. P: Se usa fuerza en las patadas de Taichi? R: No, ellas usan chin , una energa flexible, no una fuerza dura. P: Que hay sobre nuestra apariencia al practicar la forma de Taichi? R: Concentra tu espritu, mantn tu ch'i sereno, mantente recto, cmodo y relajado. El movimiento es conectado y aparece ligero y gil, pero en realidad es pesado y con hundimiento. Parece mvil, pero en realidad es muy calmado. Tu expresin refleja todo esto. Aquellos que flotan o se mueven con expresiones excitadas, nunca han obtenido el verdadero Taichi. P: Taichi tiene ms de 70 posturas. Su orden es inmutable o pueden ser cambiados? R: Tradicionalmente, la secuencia de posturas es establecida, y la transicin entre cada una de las posturas es muy natural. Los estudiantes deben seguirla. En un buen ensayo literario, no puedes quitar o aadir una palabra simplemente. Aunque hay muchas formas de escribir, una vez que el texto est listo, no puede ser alterado sin sufrir daos. En general, el Taichi sigue la misma regla. Sin embargo, si ocasionalmente rompes el orden, pero tu transicin es natural, no hay problemas. Aunque la forma es para prctica diaria, cuando la usas para combate, no sigues la secuencia. P: Se puede usar tu libro, T'ai Chi Ch'uan Shu como modelo? R: Puede ser. Cuando aprend con el Profesor Yang, fui muy cuidadoso, y cuando lo escrib, le pregunt muchas veces sobre cada postura, antes de escribirla. Fue muy amable en ensearme, y lo que hay en ese libro es su legado, no el mo. Yo simplemente registr su enseanza. P: Al Boxeo Largo (Ch'an Ch'uan) aadiste ejercicios para el lado opuesto. Por que? R: Si practicas para tcnicas de combate. El Taichi es suficiente y el Boxeo Largo no es necesario. Pero, como yo enseaba a gente que hacia ejercicio y necesitaba desarrollar balance, agregu el lado en espejo como ejercicio. Esto es el porque aad el lado izquierdo. P: En algunas posturas de Taichi como Cepillar Rodilla, tu haces un crculo con tu mano hacia atrs lentamente y luego se empuja. Esto es tan lento: Como podra ser funcional en un combate? R: El Taichi usa lo lento y circular para relajar. Cuando todo tu cuerpo gira, esto es para t'i (sustancia). En la aplicacin no se hace de esta forma. Funcionalmente, tu solo usas una parte del gran circulo rpidamente. De otra forma estas siendo estpido. P: No sabemos como practicaban los antiguos maestros. Tiene alguna idea? R: Escuch que Yang Shao-hou deca que su abuelo, Yang Lu-ch'an en Serpiente que Repta, el poda levantar una moneda del suelo con la boca. Ms an, su cintura era tan flexible que poda utilizar su hombro contra la rodilla de un oponente. Tambin escuch que cuando Yang Pan-hou hacia la forma, algunas veces rea feliz o pareca estar enfadado. A este nivel, estas emociones aparecan espontneamente sin intencin. Taichi: Manos-que-empujan P: Debe utilizar fuerza un novato, cuando practica manos-que-empujan? R: No. La Cancin de las Manos-que-empujan dice: Se concienzudo en DESVIO, ENROLLAR, PRESIONAR y EMPUJAR. Estos deben estar claramente diferenciados. Tu
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presionas y empujas con tu pie frontal, y desvas y enrollas con tu pie de atrs. En el comienzo debes seguir los principios y practicar varias cientos o varias miles de veces por da y tu pierna tomar races naturalmente, mientras tu cintura se vuelve ms flexible. Luego de un ao, puedes intentar localizar la energa del oponente. Luego viene manos-que-empujan libres, y puedes empujar como desees. Pero si lo apresuras, utilizars fuerza, y luego la fuerza se convertir en un hbito. Entonces ser imposible que llegues a un nivel alto. P: Tienen numerosos cambios DESVIO, ENROLLAR, PRESIONAR y EMPUJAR? R: Estos cuatro movimientos contienen cambios ilimitados. Por ejemplo, puedes empujar ligera y gilmente o pesado y slido, a la izquierda pesado o a la derecha ligero, o viceversa, o con manos convergiendo o divergiendo al empujar. Puedes empujar completamente hacia el frente o en diagonal, aadiendo un codo, o cambiar tus manos o brazo. O puedes ajustar el punto de presin en tu brazo. Si el centro del punto est cambiado, luego usa otro punto en el brazo. Cada punto es en un tiempo y al mismo tiempo una lnea curvada y recta. Entonces utilizas energa adherente en cada uno y en todos los puntos, y luego descargas tu energa, buscando lo recto desde lo curvo. Puedes presionar hacia arriba o hacia abajo, siempre respondiendo a los cambios de tu oponente. Utiliza DESVIO hacia el frente o horizontalmente, arriba o abajo, siempre adhirindote a el brazo o mano de tu oponente y cambiando direccin en cualquier momento, para no dejar que el consiga un centro en tu brazo o pierna en el cual liberar su energa. Si el encuentra tu centro, cambia de direccin rpidamente pero no te desconectes. Si tu oponente se desconecta, empjale rpidamente. Esto es llamado encontrar-desconectar-empujar. Utiliza ENROLLAR arriba o abajo, o horizontalmente, y con un energa explosiva para romper su brazo. P: Que es ms importante, las manos-que-empujan fijas o con desplazamientos? R: Las manos-que-empujan fijas ejercitan la cintura, que (si es flexible) puede neutralizar la energa de tu oponente utilizando tus pies. Las manos-que-empujan con desplazamientos, ejercitan los pies al igual que la cintura. Si tu oponente se mueve rpidamente, debes dar un paso. Cuando puedes neutralizar con tu cintura y ser gil con tus pies, entonces puedes cambiar de direcciones rpidamente y encontrar oportunidades para atacar. P: Como se utiliza Ta-Lu? R: Ta-lu opera en las cuatro esquinas utilizando Ts'ai (tirando de la mano del oponente para que no pueda cambiar), Lieh (puo a la cara para interrumpir la energa de tu oponente), Chou (codo) y K'ao (hombro). Los movimientos de Ta-lu son grandes y rpidos. Si no tienes piernas fuertes no puedes cambiar con ligereza y agilidad. P:Adems de P'eng, Lu, Chi, An, Ts'ai, Lieh, Chou, K'ao , (TOMAR LA COLA DEL GORRIN), que otras tcnicas de combate utiliza el Taichi? R: Otros mtodos sobre los que he escuchado (pero no se como utilizarlos) son captura de ligamentos, ataques a los puntos de acupuntura, y tcnicas especiales de agarre y control. P: Se ha dicho que uno no debe utilizar la fuerza en las manos-que-empujan, pero, si mi oponente es fuerte y utiliza mucha fuerza contra mi, que puedo hacer? R: Si dejas ir la fuerza y practicas manos-que-empujan por varios aos, desarrollars un tipo de energa natural ( p'eng ching ) que detendr la fuerza de un oponente sin esfuerzo. Si un principiante practica relajacin por varios aos, sin tensin en ningn lugar o practica manosque-empujan con DESVIO el puede obtener esta energa. Pero, a partir de este punto, debes aprender como girar tu cadera. Esto es comnmente llamado la energa del Viejo Buey
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P: En manos-que-empujan, que principios he de seguir? R: El mejor modelo para las manos-que-empujan, son los principios enunciados en Treatise de Wang Tsung-yueh's. Si crees que no los necesitas ests en un gran error. P: Adems de este, hay otras guas? R: Cinco Caracteres Secretos de Li I-Yu, y sus comentarios en los Clsicos son tambin muy buenos. Lo resumir de esta forma: 1. Calma, 2. Agilidad, 3. Respiracin, 4. Fuerza Interna, 5. Espritu. [Ver ms adelante una traduccin completa de Cinco Caracteres Secretos] P: Siempre la persona ms fuerte prevalece en manos-que-empujan? R: La situacin es similar a dos ejrcitos en batalla: El que tenga mejor estrategia ganar. Independientemente de su valenta, si un ejrcito no tiene estrategia, perder. En Taichi es lo mismo: debes tener un plan. Tambin el que tenga ms mente [ I, Yi] g anar. Cuando mi oponente utiliza la fuerza yo reconozco que su fuerza, pero l no puede conocer mi mente, porque siempre est cambiando. Puede estar llena o vaca, ortodoxa o impredecible, y tan pronto con un pensamiento va, otro toma su lugar y cuando el segundo va un tercero ya ha comenzado. Esto es el porque Lao Tzu dijo Uno se convierte en Dos, Dos se convierte en Tres y Tres se convierte en muchos. El Cambio no tiene lmites. Aquellos que utilizan la fuerza se vern limitados por la fuerza y no podrn cambiarse a si mismos tan fcilmente. Si utilizas tu mente, te mueves flexiblemente, vas en cualquier direccin arbitrariamente y descargas como un rayo, tu oponente caer y no sabr que pas. Por esto es que la mente es mejor que la fuerza. P: En manos que empujan qu es energa de escucha (T'ing Chin) y para esta energa se utiliza solo tus brazos o puede ser generada con cualquier parte del cuerpo? R: Energa de escucha es la habilidad de sentir la fuerza, direccin y longitud de energa que viene hacia ti. Practica con tus brazos primero, y mucho despus con todo tu cuerpo. En el sitio que te adhieres a tu oponente una sensacin se desarrolla con la cual puedes neutralizar una palma o un puo, as cuando el golpea, golpea al vaco. Esta habilidad se llama realmente entendiendo la energa de escucha . P: Cuando te adquieres a un oponente, que tcnica puedes utilizar para empujarle realizando slo un pequeo movimiento? R: Los Clsicos contienen palabras que responden esto: Si hay un arriba, hay un abajo, si hay un adelante hay un atrs; y si hay una izquierda hay una derecha. Esto significa tentarlo y luego atacar. Sun Tzu dice si el frente est preparado, la parte de atrs est descuidada, si esta est preparada el frente es descuidada; si la izquierda esta preparada la derecha esta descuidada y si la derecha est preparada la izquierda esta descuidada. Si todas las partes estn preparadas, todo es descuidado. Descuidar significa no estar preparado P: Puedes tener energa de de escucha sin adherencia? R: Puede ser. La escuela interna tiene tres niveles: Ching se transforma a Ch'i, Ch'i se transforma a Shen y Shen se transforma a Hsu (vaco). Si uno alcanza el primer nivel el cuerpo se vuelve fuerte y las fuerzas externas no pueden penetrar. Si uno alcanza el segundo nivel, la prctica transforma el cuerpo para que instantneamente responda a la mente. Si alcanzas el tercer nivel, uno se olvida del oponente, y de si mismo, el cuerpo y la mente no existen pero estn vacos. Al alcanzar este nivel, uno ha de ser capaz de controlar tu oponente sin tocarlo.

P: Tiene el Taichi el mtodo de boxeo de Pa Kua, en el que se camina en circulo, cambiando sin lmite? R: Yang Shao-hou me enseo en una oportunidad un mtodo en el cual dos hombres, con sus manos derechas tocndose, de abajo a arriba, dibujaban un crculo, simultneamente girando a la derecha, con su pierna derecha hacia adentro. Tu pie izquierdo avanzaba ligeramente (caminando como gatos). Luego unan sus manos izquierdas y ponan sus piernas del mismo lado adentro. Luego tomaran un paso derecho al frente y giraran a la izquierda. Esto es una prctica de adherencia de dos hombres, personificando t'ing chin, pero dado que los pies cambian no era diferente de Boxeo Pa Kua. P: El Taichi busca la flexibilidad, pero que uso puede tener? R: Al buscar la flexibilidad, permites separar tu cuerpo en piezas. Si un oponente empuja contra tu antebrazo, tu codo no se mueve. Si empuja contra tu codo, se mueve, pero no tu hombro. Si es contra tu hombro, este se mueve, pero no tu cuerpo. Si es contra tu cuerpo, este se mueve pero no tu cintura. Si es contra su cintura esta se mueve, pero no tu pierna. Este proceso te deja estable como una montaa. Pero cuando descargas contra tu oponente, es desde los pies a travs de las piernas, a la cintura, cuerpo, hombros, codos y manos, todos conectados como una unidad, descargando energa como una flecha hacia su objetivo. Si no te puedes relajar, todo tu cuerpo se vuelve una pieza y, aunque sea fuerte, una persona an ms fuerte ser capaz de empujarte como una pieza y causarte que seas inestable. Es por esto que el uso de la flexibilidad es crucial. Con ella puedes ser una unidad atacando y partes fragmentadas defendiendo. Ser capaz de estar relajado y fuerte, gil dando un paso atrs o delante, y sustancial o insustancial como se necesite. Con estas habilidades puedes tener toda la funcin del Taichi. P: Si el Taichi no utiliza fuerza para resistir, por qu no es posible empujar a sus practicantes? R: Aunque Taichi no utiliza fuerza para resistir, pero tu prcticas sin fuerza, puedes producir p'eng chin (energa de rechazo) no solamente en tus dos brazos, pero en todo tu cuerpo. Si uno alcanza un alto nivel, algunas veces, aunque uno no neutralice, no es posible que te empujen porque la fuerza de soporte no es muy fuerte. La clave no es resistir a propsito si no cultivar el estar de pie como una montaa P: Algunas veces cuando utilizas fuerza contra un oponente, no se siente nada. Por qu? R: Ah!, esto es hua chin (energa de neutralizacin), pu tiu pu ting (sin desconectarse y sin resistir). Sin importar que tu neutralizacin sea corta o larga, lenta o rpida, debe acomodarse al empuje de tu oponente. El sentir como si se encontrara con sombras y viento, donde quiera que tu vayas el solo encontrar el vaco. Para un observador la forma parece muy ligera, pero actualmente incorpora todo el espritu a un grado tal que el observador no se da cuenta que todo el tiempo estas utilizando tu cintura y piernas. Esto es llamado ser ligero como una pluma. P: Se pueden utilizar tcnicas de agarre en manos-que-empujan? R: Si, pero no debes utilizar fuerza en Taichi. Hay tres puntos de vista en esto: 1. Cojo el brazo del oponente y tiro, para que no pueda cambiar o retroceder. 2. Cuando yo no voy en contra de su fuerza, pero en cambio, levanto un poco y giro circularmente causando que su fuerza se rompa naturalmente, el luego sigue mi curva y retorna al sitio original pero no puede seguir girando mi brazo por encima (un movimiento que contiene geometra y utilizan las mecnicas de palanca). Y 3. Cuando mi fuerza interna es grande, puedo adherirme ligeramente y mi oponente no es capaz de moverse. La primera y segunda son simplemente tcnicas, pero la tercera requiere chin (energa interna). Si tienes la tcnica pero no la fuerza interna o si tu tienes la fuerza interna pero
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no la tcnica no puedes utilizar las tcnicas de agarre. Ambas son importantes para este sea exitoso. P: Los Clsicos hablan de Entregarse uno mismo para seguir a otros. Esto significa que no puedo utilizar mi propia voluntad? R: Esto es un ejemplo de las palabras de Lao Tzu, Si queremos tomar algo, primero debemos dar algo sobre tentar al pjaro. La bsqueda de la distancia corta y larga de mi oponente est basada en mi nivel. Si mi nivel es bajo primero debo buscarlo de largo y slo cuando su fuerza se ha gastado lo ataco. Si mi nivel es alto, puedo seguirlo a una corta distancia y esperar a su fuerza para romper a medio camino, antes de mi contraataque. Si mi nivel es muy alto solo necesito seguirlo un poco, y luego cuando su fuerza irrumpe, puedo contraatacar inmediatamente. Algunas veces puedo adherirme a un oponente y el no puede liberar su fuerza. Puedo descargarle como desee. A este nivel no necesito seguir al oponente y puedo tomar mis propias decisiones. P: Se nos ha dicho que cuando uno descarga debes bajar [sink, drenar], relajarte y concentrarte en una direccin. Esto significa que el chin de todo el cuerpo va all? R: Si, cuando descargas con el chin de todo el cuerpo el oponente ser empujado muy lejos. Si descargas solamente la energa de tus dos brazos el solamente se desplazar un poco. La descarga del chin en el Taichi es larga y si el nivel es alto el movimiento es corto. Algunas veces no hay sensacin de movimiento, antes de que el oponente sea empujado lejos porque el movimiento es corto y el chin largo. P: Los Clsicos nos aconsejan: Estar quietos. Cuando seas atacado por el oponente, estar tranquilos y moverse en la quietud. En manos-que-empujan como podemos encontrar la quietud en movimiento? R: En manos-que-empujan cuando te adhieres y sigues los giros de tu oponente, debes estar quieto, si no, no puedes estar calmado o estable y, si l te sigue y descarga, ser capaz de empujarte fuera. Cuando t ests calmado en movimiento, puedes escuchar, interpretar su energa y no sers empujado fcilmente. Cuando ests calmado mantn la idea de movimiento, si no te conviertes en una calma muerta dando a tu oponente una oportunidad para ganarte. P: Por qu cuando utilizo P'eng, Lu, Chi, An, puedo empujar ciertos oponentes y otros no? R: Cada uno es distinto en su calidad de flexibilidad. Algunos tienen brazos suaves pero una cintura rgida, otros al revs. Y para algunos, ambos rgidos o ambos flexibles. Por lo tanto los resultados han de ser diferentes. Es por eso que has de dejar lo que es fcil de mover y empujar la parte difcil, o refrenarte de empujar las partes fciles de mover hasta que el deje de moverlas. En otras palabras, busca su parte dura y si no puedes empujarle cuando est en movimiento, espera a que se detenga. P: Que quiere decir un momento difcil de descargar o fcil de descargar? R:Si tu oponente se est moviendo, y su direccin ha cambiado y no puedes encontrar su centro, esto es un momento difcil de descargar, Si el centro de tu oponente ha desaparecido pero otro centro aparece, este es un momento fcil de descargar P: Que significa retroceder en orden de avanzar? R: Significa que si el oponente ataca, yo retrocedo pero dejo mis manos adheridas a l mientras lo sigo hacia atrs. Luego simultneamente doy un paso al frente y cuando su fuerza se ha gastado, mis manos siguen mi cintura y liberan la fuerza. De esta forma el ser empujado lejos.
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P: El Taichi busca no desconectarse o no resistir, sin embargo, si ambos contrincantes utilizan adherirse y escuchar, y no se desconectan y no resisten, luego, como puede alguno conseguir alguna ventaja? R: Si los brazos del oponente tienen la habilidad de escuchar, yo no puedo conseguir la oportunidad, sin embargo, si su cuerpo no tiene la habilidad de escuchar, puedo cambiar de repente y empujar su cuerpo, y algunas veces podr descargarle [atacarle exitosamente]. El chin puede romperse, pero la mente no. P: Puedes escuchar a su chin sin actualmente adherirte a l? R: Generalmente, cuando me pego a l, puedo escucharle y no me podr empujar porque puedo sentir su chin . Si no me adhiero y me logra empujar, es porque no puedo captar su chin noadherente. Practicantes excepcionales, sin embargo, pueden escuchar la energa del oponente sin tocarle. Tcnicas de Combate de Taichi (San Shou) P: Como utilizas el combate libre de Taichi? R: El boxeo Taichi tiene ms de 70 posturas, todas ellas aplicables al combate libre. Luego, si todas las posturas son para combate, por qu debemos practicar manos-que-empujan? Porque el combate libre en Taichi, debe ser nutrido con la energa de escucha de las manos-que-empujan. Solamente cuando tengas esa energa, puedes utilizar el combate libre correctamente. Si no te puedes adherir a tu oponente, luego no conoces t'ing chin (energa de escucha) y tu combate libre ser solo boxeo externo, bloqueando y desconectando. Cada movimiento ser incorrecto. Los Clsicos dicen De la familiaridad con el toque correcto, uno comprende gradualmente el chin ; de la comprensin del chin uno llega a la sabidura. De esto puedes ver que la familiaridad con el toque es el primer nivel. La energa de escucha es el segundo nivel. Familiaridad con el toque no es formidable, pero escuchar es mucho ms difcil de aprender. Por instancia, cuando alguien te ataca con un puo, si no eres capaz de adherirte, no puedes escuchar su fuerza. Si no puedes escuchar a su fuerza no puedes seguirle en ninguna direccin y por lo tanto no puedes utilizar el combate libre. Si te puedes adherir, puedes seguir y si el brazo de tu oponente sube puedes utilizar tu otra mano para golpear su pecho. Si un brazo baja, puedes seguirlo y utilizar tu otra mano para golpear su cara. Si sus manos se adelantan y su energa est en su lado izquierdo, sguelo y neutralzalo a la izquierda. Luego separa tus manos y utiliza una para seguirle y la otra para golpear su cabeza. Si su energa est en el lado derecho, sguelo a la derecha, neutralzalo, y luego usa tu mano izquierda para golpear su cabeza o su hombro. Si recoge su puo, sguelo hacia delante y descarga. Estas son solo observaciones generales. En pocas palabras, el combate libre de Taichi es diferente de otras artes marciales porque est basado en la adherencia y escucha mientras que el combate libre de otras artes carece de estas sensibilidades. Si los combatientes estn muy separados, son incapaces de alcanzarse uno al otro, pero cuando estn muy cerca, pueden agarrarse uno al otro, ganando el ms fuerte. In el libro de Hsu Yushen, T'ai Chi Ch'uan Ilustrado , el describe una aplicacin para cada postura. En una oportunidad le pregunt al Profesor Yang sobre esto, Suponga que le das una funcin de combate libre a cada una de las posturas del Taichi, ser entonces perfecto? y el respondi: en el combate libre no hay una nica forma; todo depende de las circunstancias. Si tu tienes energa de escucha, conoces cien maneras, pero si tu no sabes t'ing chin , luego aunque conozcas muchas tcnicas no sers capaz de utilizarlas. Por esta razn deje fuera las aplicaciones para combate libre de mi primer libro. Sun Tzu dice que debes conocerte a ti mismo para conocer otros y aunque el otro empiece antes tu puedes llegar antes de que l lo haga. Taichi t'in chin es la habilidad de conocer a tu oponente. Si uno se adhiere al oponente y el no se mueve, yo tampoco me muevo, si se
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mueve un poco, yo me muevo antes, luego el ser arrojado lejos. Si el t'ing chin de uno no es bueno, uno no debe combatir. P: Suponga tiene un encuentro con un combatiente de otra escuela, y sus manos y pies son tan rpidos que no puedes adherirte a ellos. Que hara? R: Otras artes marciales mantienen una cierta distancia mientras combaten. Pero si la distancia es demasiado grande, el oponente no ser capaz de alcanzarme. Si el quiere golpearme, la distancia ha de acortarse, para que sus manos y piernas puedan alcanzarme. Cuando el se acerque, puedes adherirte y utilizar energa de escucha. Luego si l es rpido, tu eres rpido, si l es lento, tu eres lento. En este momento no debes temer. Simplemente adhirete, no hay peligro. nicamente si tu no tienes energa de escucha, l tendr la ventaja. P: Pero que pasa si la energa de escucha de mi oponente es tan buena como la ma: Puedo de todas formas utilizar combate libre? R: Ser difcil de aplicar. Esto es porque ambos sern capaces d escuchar y ninguno se desconectar. Si uno se separa y efectivamente utiliza combate de manos libres, significa que su nivel es alto. Un buen practicante de Taichi se adherir con el oponente y no permitir que utilice su mano libre. Por lo tanto adherirse con las manos es muy importante. No lo ignores! P: Por favor, describa la funcin de TOMAR LA COLA DEL GORRIN, UN LATIGO, TOCAR EL LAUD, RECOGER Y EMPUJAR, GALLO DORADO, PASO ADELANTE A LAS 7 ESTRELLAS, PASO ATRS Y LLEVAR AL TIGRE. R: Para TOMAR LA COLA DEL GORRIN, si mi oponente me golpea con su puo derecho, utilizo mi brazo derecho en RECHAZAR para adherirme a l. Si el luego me golpea con su puo izquierdo, me adhiero a el con mi brazo izquierdo y uso mi brazo derecho en RETROCEDER. Luego si l se retira, puedo utilizar EMPUJAR o PRESIONAR dependiendo de la situacin. UN LTIGO se utiliza para deshacer ataques a mi izquierda o mi derecha, pero tambin lo puedes usar para atacar con tu palma. La mano derecha en gancho se utiliza como un tipo de energa que da vueltas [rolling energy]. Cada parte, los dedos, nudillos y mueca, son articulados para girar hacia abajo como una rueda. TOCAR EL LAUD Cuando mi oponente golpea de frente con su puo derecho, primero toco su mueca derecha desde adentro con mi mano derecha, simultneamente si codo derecho desde afuera con mi mano izquierda, girando mi cintura a la derecha. Con una energa explosiva, mis manos van en direcciones opuestas y si el c'hin es correcto, la tcnica romper su brazo. RETROCEDER Y EMPUJAR Cuando utilizo mi puo derecho y mi oponente lo contrarresta con su mano izquierda empujando mi codo a mi lado izquierdo, yo hago un crculo con mi mano izquierda, por debajo de mi codo, asegurando su mueca izquierda. Siguiendo su energa de empuje a su lado derecho, mi mano derecha toca su codo izquierdo, y utilizo mi empuje para lanzarlo con ambas manos. GALLO DORADO Si mi oponente est muy cerca, puedo usar la palma o el puo para atacar su barbilla y mi rodilla contra su abdomen. PASO ADELANTE A LAS 7 ESTRELLAS Si mi oponente lanza un poderoso golpe a mi cara, puedo usar mis puos cruzados para bloquearle y mi pie izquierdo para golpearle a sus partes bajas. PASO ATRS Y LLEVAR AL TIGRE Si mi oponente es fuerte y sopesa su ataque y da tambin un paso adelante, yo retrocedo y separo mis manos llevando a su puo al lado, pateando simultneamente con mi pie
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Estas funciones son muy generales, y ya que un oponente no atacar de una cierta forma, debes adaptarte a las circunstancias. Si quieres ser capaz de adaptarte, debes practicar manos-queempujan y cultivar la sensibilidad. Aunque tus manos y ojos sean rpidos, hay veces en que tu coordinacin no es perfecta, por lo que debes basar tu combate libre en manos-que-empujan. Sin importar las tcticas que puedas recordar, un oponente puede recordar ms, no puedes adaptarte a todas las escuelas diferentes. Es mejor para ti recordar una sola palabra de Taichi, adherirte o pegarte ( chan ), porque todo proviene de esto. Los Clsicos lo ponen as: Mi oponente no me conoce, pero yo lo conozco. Ser un artista marcial sin igual proviene de esto. Por esto es que las manos-que-empujan son la prctica de conocer otros. Otras escuelas tienen excelente mtodos de manos, pero no manos-que-empujan, por lo que has de depender completamente en manos muy rpidas y en tus ojos. Pero cuando te adhieres a un oponente, el no sabe de donde viene la fuerza, o si es rpida o corta. Por lo tanto, el tiene el inconveniente de resistir o caer en el vaci. Sun Tzu escribi que debes conocer a otros y a ti mismo, luego, aunque combatas a una persona 100 veces, no sers derrotado. P: Cuando te adhieres a un oponente, que pasa si el decide patearte? R: Los mismos principios se mantienen. Para usar su pierna, el debe mover su cuerpo y yo puedo sentir esto, y prevenirlo empujando para abajo su brazo, desequilibrndolo. Luego l no podr levantar su pierna o tendr que bajarla. O tan pronto como l levante su pierna, entro entre sus dos piernas y lo empujo. De forma similar, si l me hace un barrido con si pie, yo doy un paso y lo empujo. En una pierna l es algunas veces inestable. En dos piernas es an ms inestable. Adhirindome tengo la ventaja de su falta de balance. Chin (Fuerza Interna) del Taichi P: Cuantas clases de chin tiene el Taichi? R: Por lo que yo se, hay varias: chan chin ( chin de adherencia), hua chin ( chin de neutralizacin), t'i chin ( chin de brotar [levantarse]), fang chin ( chin de descarga), cheh chin ( chin de tomar prestado), che chin ( chin de intercepcin), chua chin ( chin de enrollar), ju chin ( chin de entrar), tou sou chin ( chin de desprenderse), etc. P: Cual es el significado de chan chin ? R: Significa adherirse al brazo de un oponente, algunas veces ligeramente, algunas veces ms fuertemente, pero nunca desconectndose, dejando escapar al oponente. P: Cual es el significado de hua chin ? R: Cuando me adhiero al oponente, y el utiliza fuerza para empujarme, lo neutralizo. Si la fuerza viene de frente, giro a la izquierda o la derecha para dirigir la fuerza y cambiar su direccin. P: Cual es el significado de t'i chin ? R: Cuando me adhiero al brazo del oponente, y el utiliza fuerza para girar su brazo hacia arriba, lo sigo, levantndolo haciendo que sus talones se levanten. P: Cual es el significado de fang chin ? R: Cuando los talones del oponente se levantan, su cuerpo no estar estable. Sigo su direccin y descargo. Utilizando solamente una pequea fuerza sers capaz de lanzar a tu oponente a una gran distancia. P: Cual es el significado de cheh chin ? R: Si el oponente me empuja, uso la fuerza de su empuje para tirar de l. Si el oponente tira,
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utilizo la fuerza de su tirn y descargo. Lo mismo es cierto para las direcciones de izquierda y a la derecha, y arriba y abajo. P: Cual es el significado de che chin ? R: Si un oponente me ataca con su puo y no tengo tiempo de cambiar, puedo utilizar una energa de intercepcin para rebotarlo [rechazarlo]. Sin embargo, si mi tcnica no es de alto nivel, eso no puede ser utilizado P: Cual es el significado de chuan chin ? R: Es cuando el oponente ataca con un golpe que es como un destornillador. P: Cual es el significado de ju chin ? R: Cuando mi palma toca el cuerpo de mi oponente, el ch'i penetra, y con un movimiento de la palma, el chin penetra profundamente causando serios daos a su cuerpo P: Cual es el significado de tou sou chin ? R: Si mi oponente me ataca por detrs y no tengo tiempo de girar, yo muevo rpidamente [agito] mi cuerpo y el oponente ser lanzado lejos P: Cual es la diferencia entre chin y cho (tocar)? R: Cho es el cambio de tcnica, mientras chin est contenido dentro de cho . Hay muchos cambios de tcnica pero slo hay un chin . Por lo tantos hay muchas aplicaciones distintas que cuentan por los diferentes chins . P: Cual es la diferencia entre chin y li ? R: Li existe en el momento del nacimiento, pero chin debe ser cultivado. Li es como el hierro en bruto, que no ha sido trabajado. Luego de practicar habr chin que es el hierro en bruto refinado en acero. Se ha dicho que li no puede resistirse ante los resultados obtenidos por la prctica Hay muchas artes marciales que producen distintos chins , pero el Taichi es relajado y suelto, y produce un chin que es suave y duro al mismo tiempo. Si practicas un arte marcial externo y no tienes un chin relajado, puedes ser lesionado en un ataque sorpresivo. Cuando estas relajado y suelto, aunque no ests alerta, el chin estar all, y el ch' i en todas partes. Estos no dejan una apertura para el ataque, por lo que no podrs ser herido. P: Los trminos chin circular y chin recto se refieren a abierto y cerrado? R: Los Clsicos dicen En la curva busca la recta. El chin circular debe contener el chin recto, tanto como el chin recto ha de contener chin circular. Si tienes chin circular sin chin recto, tu solo puedes neutralizar, no puedes descargar. Si slo tienes chin recto, sin circular, si te encuentras con un oponente con habilidades de neutralizacin, fallars. Por lo tanto chin circular y recto han de estar mezclados. Entonces ser maravilloso. P: Como son diferentes el chin relajado y el chin duro? R: No todo el chin duro puede ser utilizado porque la mitad de l siempre permanece en el cuerpo. El chin relajado es como lanzar una roca. Su fuerza puede ser totalmente utilizada y nada permanece dentro. P: Hay un momento especfico para utilizar che chin ( chin de intercepcin)? R: El momento es importante para utilizar che chin . Si estas retardado una fraccin de segundo, la oportunidad est perdida. En el preciso momento que su chin est apunto de liberarse, pero no
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lo ha sido todava, o est apunto de extenderse pero no est extendido, es el mejor momento para utilizar che chin . Relacin del Taichi con Tao-yin y la Meditacin P: Es el Taichi lo mismo que el antiguo Tao-yin? R: El Tao-yin abarca mtodos de reparacin Taoista y ejercicios como el colgarse del oso, el volar del pjaro y los "ejercicios de los cinco animales" de Hua To, que como su nombre lo indica fueron basados en animales o pjaros. (el Taichi tiene posturas as, como PASOS HACIA ATRAS RECHAZANDO AL MONO y PEINANDO LA CRIN DEL CABALLO). El Taichi desarrolla las polaridades de sustancial e insustancial, de abrir y cerrar, que ajustan automticamente la respiracin. Es un esplendido ejercicio para todo el cuerpo, suave, liso y balanceado. De esta forma, la respiracin es profunda y larga, tan natural que no necesita ajuste. El Tao-yin es similar, el abrir y cerrar del cuerpo ajusta la respiracin. Sin embargo ejercicios como el I-chin Ching y el Pa-tuan Chin activan solamente partes especficas del cuerpo, mientras, que el Taichi desarrolla todo el cuerpo y mejora la longevidad en general. El texto Taoista Ts'an T'ung dice "Relaja tu cuerpo y reposa en un cuarto vaco". La importe frase "relaja tu cuerpo" es paralela a la instruccin de "completamente relajado" del Taichi. Cuando desatas el cuerpo y te relajas, el ch'i baja naturalmente al tan t'ien . Pero cuando utilizas fuerza, no puedes lograr esta condicin natural. La gente que utiliza la fuerza no puede beneficiarse del Taichi. Sus posturas externas pueden parecer aceptables, pero fallan en internalizar el arte. P: Como es la reparacin en el Taichi? R: La respiracin esta sintonizada con los movimientos, del cuerpo de abrir y cerrar. Inhalar al abrir, exhalar al cerrar. Li I-yu escribi "Ya que la respiracin puede naturalmente levantar y desenraizar al oponente, la exhalacin puede naturalmente hundir y tambin descargarle ( fafang ). Durante la inhalacin, el ch'i va adentro pero hace el levantarse, y durante la exhalacin, va afuera, pero se hunde, porque la respiracin del Taichi esta basada en ch'i prenatal ( hsien tien ), Esto es el porque es una forma de meditacin. Un ejercicio as seguramente puede mantener saludable tu cuerpo. El Taichi busca la calma en el movimiento y puede ayudar a la meditacin de una forma importante. Mucha gente que considera al Taichi un arte marcial no conoce este aspecto. P: Cual es el sentido de utilizar el Taichi al llamarle Taichi Ch'uan? R: El Taichi es un circulo, el GRAN ULTIMO en el cual el yin y el yang se mezclan. Taichi Ch'uan en todas partes trata de ser perfectamente redondo y en separar el yin y el yang , lo sustancial y lo insustancial. Por lo tanto el nombre Taichi es utilizado para esta arte marcial. Pero esto solo modifica la forma ( t'i ) y funcin ( yung ). Al practicar Taichi uno es capaz de utilizar ch'i prenatal para fijar el espritu ( shen ) dentro de este punto central, para llegar a producir la pldora dorada. Esto es mejor que la meditacin sedentaria. P: Puede uno practicar meditacin ortodoxa y Taichi al mismo tiempo? R: Hacerlas al mismo tiempo puede ser bueno para tu salud, pero tambin puedes errar en lado de la meditacin y daarte a ti mismo. Si quieres hacer las dos, pero no tienes un maestro, utiliza siempre los principios del Taichi, mantn una postura erecta cuando te sientes, tus ojos cerrados, manos dobladas en tu ombligo, y tus odos escuchando y concntrate. P: Cuando practicas Taichi, ests en trance? R: Quizs, pero en la meditacin ortodoxa es ms difcil concentrar la mente que en el Taichi.
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Cuando tu interior est en paz y tu respiras en calma, todo y todos afuera estn olvidados. Es tan maravilloso que no puedo describirlo. Taichi: Psique y Logros P: Que clase de cuerpo es mejor para el Taichi? R: Todos los tipos son buenos, pero algunos son rgidos y otros ms flexibles. Al comienzo, cuando empiezas a practicar, hay diferencias. Generalmente, personas delgadas son ms giles y menos lentas que las personas pesadas, mientras que las personas pesas son algo ms estables que las delgadas. Por lo tanto ambos tipos de psiques tienen buenos y malos aspectos. Si ambos tipos practican rigurosamente, conseguirn el mismo resultado. P: Muchos practican artes marciales, pero porque es que muy pocos se hacen famosos? R: Una vez escuch al Profesor Yang Cheng-fu, que la maestra vendra solo si habas tenido un buen maestros, trabajado duro eras fuerte y gil, y sutil e inteligente. Con estos prerrequisitos podras alcanzar un alto nivel en 10 aos. P: Suponga que una persona es fuerte y otra algo ms dbil, y que ambos han estudiado Taichi el mismo tiempo. Ganar el fuerte siempre en manos-que-empujan? R: Los primeros aos ninguno tendr energa de escucha, ambos se resistirn y el fuerte tendr la ventaja. Pero cuando ambos lleguen al estado de energa de escucha de no resistencia y no desconexin y la mueca y la pierna sean muy giles, en este momento el fuerte no siempre tendr la ventaja. P: Como juzga si el nivel de logros es alto o bajo? R: Superficialmente, cuando dos personas hacen manos-que-empujan, ambos ganarn o perdern. Si tu juzgas la forma cuidadosamente, cuando una persona ms fuerte se opone a una ms dbil, y no puede ganar, esto significa que el que es ms dbil tiene un mejor nivel, despus de todo, basados en la fuerza del cuerpo, el fuerte debera de haber tenido la ventaja. El no gana, solamente porque su nivel de logros es menor. P: Hay muchas escuelas de artes marciales y frecuentemente se critican unos a otros. Si ellos no compiten entre si, como decidir cual es el mejor? R: An compitiendo es difcil de decir. Si A, con tres aos de prctica de un arte marcial, compite con B, con cinco aos de prctica de otra arte marcial, y B gana, puede ser por un menor nivel de logros de A en su arte marcial. Edad, psique, fuerza, inteligencia, la escuela, todos estos ingredientes entran para evaluar un contrincante. Esta prueba puede ser vlida luego de cinco o seis aos si los estudiantes tienen un nivel suficientemente alto y han sido enseados por famosos profesores de las diferentes artes marciales. P: Cuando el Taichi es practicado, debe ser lento pero cuando se hacen demostraciones, es tan lento que usualmente aburre a los espectadores. No es llamativo como otras artes marciales. Como puede hacerse ms interesante? R: El espritu del Taichi es reunido internamente. Aquellos que conocen este espritu pueden apreciarlo, pero no es bueno para demostraciones. Taichi es para el cultivo de uno mismo, no para aplausos. Pero dado que el Taichi es para la salud y longevidad, y queremos promoverlo, cuando hagamos demostraciones no debemos ser tan lentos. Los que tengan tiempo practicando, harn la forma a diferentes velocidades, y utilizarn manos-que-empujan con desplazamientos y giros para interesar y estimular la audiencia.
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P: Si aspiro a la maestra en el Taichi, que debo practicar? R: Cinco cosas son necesarias: 1. Debes creer en l, sin dejar que la duda pueda penetrar. 2. Una vez que has seleccionado un maestro, respeta a l le y a lo que ensea. 3. Sin perseverancia no obtendrs nada 4. Se paciente, si en cinco aos no funcionan, usa diez, si en diez no logras el xito, usa veinte. Si no eres brillante, puede que no logres xitos rpidamente, pero si tienes una gran paciencia, inevitablemente lo conseguirs. 5. Debes ser humilde. Aunque logres algn xito, no seas orgulloso. Cada arte marcial es nica. Debes ser humilde para estudiar y entonces podrs conocerte a ti y a otros. No dejes que el orgullo respalde tus fallos.

Secreto de los Cinco Caracteres

Por Li I-yu CALMA La mente debe estar en calma. Si no lo est, uno no puede concentrarse, y cuando los brazos se levantan, ya sea adelante o atrs, izquierda o derecha, es completamente sin direccin en concreto. Por lo tanto es necesario mantener una mente en calma. Al comienzo del movimiento, no puedes controlarlo por ti mismo. La mente en completo, debe tambin experimentar y comprender los movimientos de tu oponente. De esta forma, cuando el movimiento se doble, luego se endereza, sin desconectarse o resistirse. No lo extiendas o retraigas por ti mismo. Si mi oponente tiene li (fuerza), yo tambin tengo li , pero mi li es previo (en exacta anticipacin de l). Si mi oponente no tiene li , yo tambin estoy sin l ( li ), pero mi mente sigue siendo previa. Es necesario estar continuamente mentalizado, a cualquier parte (de el cuerpo) que sea tocada, la mente debe tambin ir. Debes descubrir la informacin mediante la no discriminacin y la no resistencia. Sigue este mtodo, y en un ao o en medio ao, tu lo encontrars instintivamente en tu cuerpo. Todo esto significa usa i (mente), no chin (fuerza interna). Luego de un largo tiempo el oponente ser controlado por mi, y yo no ser controlado por l. AGILIDAD Si el cuerpo es torpe, luego al avanzar o retroceder, no puede estar libre, por lo tanto ha de ser gil. Una ves que levantas tu brazo, no puedes parecer torpe. En el momento que la fuerza de mi oponente toca mi piel y pelo, mi mente est inmediatamente penetrando en sus huesos. El ch'i es hilado junto continuamente. Cuando el lado izquierdo es pesado, luego se vaca y el lado derecho est listo defendiendo. Cuando el lado derecho es pesado, luego se vaca, y el lado izquierdo est listo defendiendo. El ch'i es como una rueda, y todo mi cuerpo debe coordinarse como un todo. Si hay un lugar no coordinado, el cuerpo se vuelve desordenado y dbil. El defecto ha de buscarse en las piernas y en la cintura. Primero la mente se utiliza para ordenar al cuerpo. Sigue al oponente y no a ti mismo (tu propia inclinacin). Luego tu cuerpo puede seguir a tu mente, y puedes controlarte a ti mismo y todava seguir al oponente. Cuando slo te sigues a ti mismo, eres torpe, pero cuando sigues (coordinas con) tu oponente, eres vivaz. Cuando sigues a tu oponente, tus manos pueden distinguir y sopesar precisamente la cantidad de su fuerza, y medir
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la distancia de su acercamiento sin error. Avanzar y retroceder, dondequiera (la coordinacin) es perfecta. Luego de estudiar por un largo tiempo, tu tcnica ser habilidosa. RESPIRACIN Recogiendo el Ch'i Si el ch'i se dispersa, luego no es guardado (acumulado) y es fcil que se desperdigue. Dejad que el ch'i penetre la espina y la inhalacin y exhalacin ser suave y sin impedimento a travz de todo el cuerpo. La inhalacin cierra y recoge, la exhalacin abre y descarga. Porque la inhalacin puede levantar naturalmenete y desenraizar al oponente, la exhalacin puede naturalmente hundir y descargarle ( fa fang ). Esto es por medio de la i (mente), no el li (fuerza) movilizando el ch'i (respiracin) FUERZA INTERNA El chin completo El chin de (todo) el cuerpo, a travez de la prctica se convierte en una unidad. Distinguir claramente entre lo sustancia y lo insustancial. Para fa chin (descargar) es necesario tener raz. El chin comienza desde el pie, es llevado por la cintura, manifestado en los dedos y descargado a travs de la espina y espalda. Uno debe levantar completamente el espritu (prestar atencin) en el momento cuando el chin del oponente est apunto de manifestarse, pero no ha sido liberado. Mi chin se a encontrado con el suyo ( chin ), no antes no despus. Es como utilizar una piel (yesca) para comenzar un fuego, o como una fuente brotando. Al ir adelante o dar un paso atrs, no hay el ms mnimo desorden. En la curva buscar lo recto, almacena y descarga, luego sers capaz de seguir tus manos y obtener un resultado benfico. Esto es llamado tomar prestado la fuerza, para golpear al oponente, o utilizar 4 onzas [gramos] para desviar mil libras [kilos] ESPRITU Shen Concentrado Al tener las cuatro anteriores, entonces puedes regresar a concentrar al espritu. Si el espritu est concentrado, luego es (continuo y) sin interrupciones u la prctica del ch'i (respiracin) regresa al shen (espritu). La manifestacin del ch'i se mueve con agilidad. (Cuando) el espritu est concentrado, abrir y cerrar ocurren apropiadamente, y la diferenciacin de lo sustancial e insustancial es clara. Si la izquierda es insustancial, la derecha es sustancial, y viceversa. Insustancial no significa completamente sin fuerza. La manifestacin del ch'i debe ser gil, Sustancial no significa completamente limitado. El esprito debe estar completamente concentrado. Es importante estar completamente en la mente (corazn), y cintura, y no afuera. No estando afuera o separado, la fuerza es tomada del oponente, y el ch'i es liberado desde la espina. Como esl ch'i puede ser liberado desde all? Este se hunde desde los dos hombros, se junta en la espina y fluye a la cintura. Este es el ch'i de arriba abajo y es llamado cerrado. Desde la cintura el ch'i se moviliza a la espina, se abre a los dos brazos y fluye a los dedos. Este es el ch'i de abajo a arriba y es llamado abierto. Cerrado es de recogimiento y abierto de descarga. Cuando sabes abrir y cerrar, entonces conoces el yin y el yang . Al alcanzar este nivel, tu habilidad progresar con los das y podrs hacer como desees. Glosario Chin (jing): Fuerza, Energa interna. Tambin es traducido en algunos libros como habilidad interna. Manos-que-empujan, pushing hands, tui-shou. Ejercicios realizados en pareja. Descarga: empuje repentino, fa chin (fa jing)., liberar la fuerza interna.
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RECHAZAR, wardoff, p'eng RETROCEDER, rollback, Lu EMPUJ AR, push, an PRESIONAR, press, ji 2004 Javier Contreras Albesa http://javier.albesa.eresmas.net/

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