Hola todos, este es un buen documento para repasar aspectos del tai-chi y para tenerlo encuenta en el momento de practicar.

Un abrazo para todos. Namaste. Gabriel Villegas Instructor tai-chi

Tai chi chuan

El tai chi chuan es una de las artes tradicionales de China. La prctica de varios siglos ha demostrado que el tai chi chuan tiene gran importancia en la prevencin y curacin de algunas enfermedades. Esta disciplina constituye un tratamiento muy eficaz para curar la presin alta, las afecciones cardiacas, mejoran el proceso fisiolgico y fisicoqumico del cuerpo a travs de la relajacin, la tranquilidad del mental y la respiracin. Existen varios estilos de taichi chuan.

Las Caractersticas del Tai Chi Chuan

1. Al formar parte el tai chi chuan de las artes marciales chinas, es un tipo de ejercicio tradicional, que pertenece al reino de la cultura fsica y tiene algunas caractersticas deportivas. Ejercitarse mediante el tai chi chuan es un buen modo de mejorar la salud. Se ha demostrado que la practica del tai chi chuan posee ciertos poderes curativos y reconstituyentes, lo cual constituye una de las razones por las que se ha hecho tan popular entre la poblacin china. 2. La mayora de las acciones en las artes marciales chinas tienen implicaciones de defensa y de ataque. Los movimientos de tai chi chuan se componen, sin excepcin, de tcnicas y habilidades para golpear, dar patadas, derribar y bloquear articulaciones. Aun cuando por lo general en la practica del Yang, del Wu o del estilo Sun de tai chi chuan se requieren movimientos suaves y lentos, hay que considerar tambin la existencia del estilo Chen. Las principales caractersticas de este estilo son una combinacin de vigor y suavidad, alternando entre la rapidez y la lentitud. El anlisis del propsito del ataque-defensa encarnado en los movimientos no solo despierta el inters del los practicantes por aprender, sino que contribuir tambin a la correcta realizacin del los movimientos. 3. Una caracterstica destacada del taichi chuan es que generalmente se le describe como que "contiene tanto forma como espritu", "combinando lo exterior y lo interior en una sola cosa". Dado que los movimientos de taichi chuan se extraen de tcnicas que no son de combate, es esencial que los movimientos se ejecuten en el espritu del ataque-defensa. Por otro lado los movimientos deben estar en armona con la respiracin y con el propio pensamiento consciente, a fin de poder alcanzar la unidad del espritu interno y de la apariencia externa. Esta caracterstica es un aspecto clave de las artes marciales chinas, que refleja tambin el espritu tradicional del pueblo chino. Las caractersticas distintivas de las artes marciales solo emergen si se sigue este modelo cuando se practica tai chi chuan; de otro modo los movimientos se convierten simplemente en danza o en ejercicio comn.
4. El tai chi chuan posee un contenido muy sustancial, con varias escuelas, tales como la Chen , la Wu , la Sun, y la Yang, y amplias series simplificadas o creadas recientemente basadas en los estilos

antiguos. Su extensa adaptabilidad le permite responder a las diversas exigencias de personas de distintas edades o condiciones fsicas, y satisfacer las necesidades de pacientes que sufren distintas enfermedades. En lo relativo al clima, el rea de entrenamiento y la indumentaria y el equipo necesarios, el tai chi chuan es mas practico y fcil de ejecutar que otros deportes, puesto que no se necesita casi nada especial para hacer los ejercicios

Los Beneficios del Tai Chi Chuan

1. Desarrollo
de un buen fsico de forma equilibrada El tai chi chuan es muy beneficioso para el esqueleto, los msculos y las articulaciones del cuerpo. Dado que un movimiento sencillo har que se mueva todo el cuerpo, la totalidad de los msculos y de las articulaciones se estarn moviendo, siempre y cuando el practicante comience el ejercicio de la forma correcta. Sin duda alguna, la practica regular producir un desarrollo general y armnico del fsico, lo cual es una de las razones por las que el tai chi chuan ha sido tan popular desde los tiempos antiguos. Prestar atencin tanto al interior como al exterior No solo los movimiento de todas las articulaciones y de todos los msculos son buenos para el buen estado fsico, sino tambin la atencin altamente concentrada, la respiracin profunda y vigorosa y la coordinacin entre la conciencia, la respiracin y el movimiento. Puede mejorar enormemente las funciones reguladoras del sistema nervioso central y beneficiar as a todo el cuerpo, especialmente a los rganos internos. Moldear el temperamento Los movimientos de tai chi chuan estn todos enlazados en una cadena continua. Deben efectuarse lenta y suavemente. Por tanto es preciso que el practicante este totalmente tranquilo, ayudando as a cultivar el autocontrol y contribuyendo al dominio del carcter impulsivo. Esto puede ser bueno para que la gente se lleve bien entre s en una sociedad tan complicada como la actual.
Curacin de las enfermedades y recuperacin de la salud Es verdad que el tai chi chuan posee varias caractersticas que favorecen su popularidad, pero tal vez sean sus efectos teraputicos el principal factor para que la gente tenga a este arte en gran consideracin. Se ha demostrado cientficamente que el tai chi chuan puede producir ciertas influencias sobre cada uno de los principales sistemas del cuerpo humano, especialmente sobre el sistema nervioso central, el sistema cardiovascular, el sistema respiratorio y el sistema digestivo. Realmente, es beneficioso para los pacientes que sufren enfermedades crnicas, tales como presin arterial alta, ulceras de estomago, problemas cardiacos o artritis. Aunque los movimientos suaves y uniformes del taichi chuan no consumen mucha energa, las cargas varan con distintas duraciones, frecuencias y con la altura de la postura, lo cual posibilita que los pacientes lleven a cabo los ejercicios que mejor se adapten a sus condiciones fsicas

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El modo de practicarlo
1. Mente tranquila y cuerpo relajado
La expresin "mente tranquila" significa que, mientras se practica tai chi chuan, la mente debe estar sosegada y no debe pensarse en nada ms. Con la conciencia dirigiendo los movimientos, la atencin debe concentrarse en los detalles de cada parte de los mismos, de modo que las implicaciones del ataque-defensa puedan manifestarse a travs del espritu concentrado y se puede lograr el llamado estado "el cuerpo va donde llega el espritu". La "mente tranquila" puede favorecer la excitabilidad en los centros motores nerviosos, contribuyendo as a la regulacin de funciones del sistema nervioso central y a la superacin de la fatiga en otras reas de la corteza cerebral. Todo esto provocara mejoras en la funcin de otros rganos corporales. La "mente tranquila" puede favorecer tambin la integracin de

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movimientos y la combinacin del espritu interno y de la apariencia externa, mejorando con ello la calidad del ejercicio. La expresin "cuerpo relajado" significa que las posturas deben ser naturales y relajadas; todos los msculos, articulaciones y ligamentos deben estar relajados, de manera que todas las partes de las extremidades y del tronco puedan doblarse o extenderse libremente y con naturalidad. La clave de ello estriba en que, con todo el cuerpo relajado y con la consciencia dirigiendo la respiracin y los movimientos, los mismos sean constantemente uniformes y fluidos, y que ningn msculo este agarrotado ni rgido, pero tampoco flccido ni falto de fuerza. Movimiento contino y circular Desde el principio hasta el final, todos los movimientos deben ir estrechamente enlazados en una cadena sinfn, sin ninguna interrupcin o parada perceptible. Tal como se describe en un antiguo ensayo sobre tai chi cuan, "deben seguirse unos a otros continuamente, como el constante fluir del agua en un ro o en el ocano", siendo el final de un movimiento el comienzo del siguiente. Cualquier interrupcin entre movimientos crear una sensacin de falta de armona. Por otro lado, el tai chi chuan se distingue de otras artes marciales por el caracterstico recorrido circular de sus movimientos. Las extremidades se mueven siempre en crculos o en curvas, cambiando de una posicin a otra de forma libre, natural y suave. Para seguir este modelo, hay que mantener tanto las extremidades superiores como las inferiores en una curva natural y evitar cualquier interrupcin brusca. Suavidad y uniformidad Excepto en algunas acciones violentas, la mayora de los movimientos de tai chi chuan deben efectuarse suave y uniformemente. Los practicantes deben mantener un ritmo uniforme y no apresurado a lo largo de todo el ejercicio, evitando ir deprisa en un momento dado y lentamente a continuacin. Es absolutamente preciso mantener cada parte del cuerpo en un movimiento uniforme y constante. Pero el practicante debe recordar que una mayor lentitud no significa necesariamente que sea mejor. Nunca hay que bajar el ritmo hasta el punto en que aparezcan interrupciones. Coordinacin de las mitades superior e inferior del cuerpo Los movimientos corporales deben estar bien coordinados durante todo el ejercicio. Las extremidades superiores deben moverse en cooperacin con las inferiores y viceversa, tanto si la accin es compleja como sencilla. Es muy importante emplear la cintura como el eje principal del movimiento a fin de conseguir una perfecta armona. Sea cual fuere la parte en movimiento, el resto debe seguir. Con frecuencia esto se describe como "un solo movimiento mueve todo el cuerpo", lo cual revela el significado de la palabra "coordinacin". Concordancia de lo interno (espritu) y de lo externo (forma) Al practicar tai chi chuan, la mente es dominante, guiando los movimientos del practicante durante la prctica. Adems la respiracin debe estar bien coordinada con los movimientos. En este aspecto, la conciencia y la respiracin representan lo interior, y los movimientos del cuerpo son el exterior. Los practicantes deben centrar su atencin sobre las acciones fsicas y hacer que los ojos sigan los movimientos de las manos de modo que la conciencia interna pueda manifestarse a travs de la expresin clara de los ojos. Esto se puede describir como " los ojos siguiendo a las manos", o como "los ojos reposan sobre el lugar al que llegan las manos". Por otro lado, cuando los practicantes alcanzan una mayor habilidad en los movimientos corporales, deben ser capaces de adaptar su respiracin al ritmo y tipo de movimiento para que pedan actuar no slo uniforme y libremente, sino

tambin respirar de manera uniforme y natural. En especial, acciones tales como abrir, estirar, extender y elevar van acompaadas habitualmente por la inspiracin; y a su vez, acciones como cerrar, doblar, contraer y caer suelen ir acompaadas por la espiracin. Cuando el espritu, la respiracin y el movimiento estn en perfecta armona, la concordancia de lo interno y de lo externo deja de ser un objetivo inalcanzable, convirtindose en una habilidad manifiesta.

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Distincin clara entre vaco y slido La transformacin "vaco-slido" es una caracterstica destacada del tai chi chuan. Cuando una accin se contempla como un todo, la postura completada es slida, mientras que el proceso del movimiento es vaco. Cuando una accin se analiza parcialmente, la pierna que soporta la mayor parte del peso es slida, mientras que la pierna que se mueve o ayuda a sostener el cuerpo est vaca; las extremidades que expresan el fundamento principal del movimiento son slidas, mientras que las extremidades que desempean una funcin meramente subsidiaria estn vacas. Es preciso que los movimientos sean sustanciales y constantes para ser slidos, pero para ser vacos deben estar libres de estorbos y ser implcitos. El vaco y la solidez son relativos y se transforman constantemente entre s. Teniendo conciencia de lo que debe ser slido, el practicante debe prestar atencin al desplazamiento de su peso, a los movimientos de sus extremidades y a la distribucin de su fuerza, a fin de que pueda distinguir claramente no slo entre vaco y slido, sino transformarlos tambin con naturalidad y flexibilidad. Para el practicante es imposible mantener el cuerpo y las extremidades bien equilibrados si fracasa en esta norma bsica.

Posiciones Corporales Bsicas

1. La
cabeza Mantener la cabeza erguida, con el cuello relajado de forma natural y el mentn ligeramente hacia adentro. Coordinar el movimiento del cuello con el cambio de posicin del cuerpo y el giro del torso, pero sin dejar que la cabeza se balancee. La expresin facial debe ser natural. Respirar por la nariz con la boca cerrada con naturalidad. La cabeza debe estar erguida y mirar hacia delante. El tronco a) Pecho y espalda Una de las reglas bsicas es: "mantener el pecho hacia adentro y la espalda extendida". Esta descripcin significa que el practicante no debe sacar el pecho, sino permitir que los msculos de la espalda se extiendan libremente mientras los brazos estn en movimiento, de manera que pueda tener una sensacin de "que va hacia atrs". De hecho, tanto los msculos del pecho como los de la espalda deben estar relajados para eliminar la tensin sobre las costillas. Ello asegura una respiracin natural. Procurar no cometer el error de encorvar la espalda.
b) Cintura

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La cintura, es decir, la columna lumbar, es el principal sostn del cuerpo. Como pivote del movimiento, desempea una funcin muy importante en la armonizacin del movimiento, en la regulacin de la postura y en el equilibrio del cuerpo. Mientras se practica, hay que asegurarse de que se mantiene la cintura relajada y la columna erguida con naturalidad, a fin de asegurar libertad en el giro y en los cambios de posicin. No se debe sacar la barriga ni doblar la cintura, ya que se dificultara la flexibilidad y la integracin del movimiento.
c) Caderas

Mantener las caderas ligeramente hacia adentro evitando que sobresalgan hacia fuera, a fin de no echar a perder la postura natural. Esto, junto con la cintura relajada, capacita al practicante no solamente para mantener el cuerpo ms estable sino tambin para mover las piernas con agilidad. No obstante, las caderas no deben tensarse excesivamente, ya que ello podra restringir la libertad de la cintura o entorpecer la accin de las piernas.

3. Las piernas
Las acciones de las piernas son de gran importancia para la estabilidad y el equilibrio del cuerpo, y para la flexibilidad y destreza al dar un paso. En consecuencia, durante la prctica, debe tenerse un cuidado especial en la posicin de los pies, en la flexin de las piernas y en la transformacin entre el vaco y la solidez al desplazar el peso. Al mover las piernas, la entrepierna debe mantenerse relajada y las piernas dobladas por las rodillas. La elevacin y el descenso de los pies debe ser ligero y gil. Al dar un paso, una de las piernas soporta el peso para mantener el cuerpo estable, mientras la otra pierna se desplaza lentamente. Al ir hacia delante, hay que apoyar primero el taln sobre el suelo; al ir hacia atrs, se debe apoyar primero la punta del pie en el suelo; despus la planta y finalmente el taln. El sistema "primero la punta del pie" tambin es preciso emplearlo para el paso de seguimiento y el paso con un brinco. La elevacin y el descenso del muslo deben ser suaves y lentos.

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Los brazos La regla elemental para los brazos recibe con frecuencia el nombre "hombros hundidos y codos cados", significa con ello que las articulaciones deben estar relajadas y bajas. No se deben encoger los hombros mientras se practica. Cuando se extiende el brazo, nunca se llega a enderezar totalmente, ni se dobla excesivamente. De hecho, los brazos deben estar bien arqueados durante toda la secuencia, evitando todos los movimientos directos o angulares. La regla para las manos es: "dedos extendidos hacia fuera y muecas mantenidas abajo". Es preciso que el practicante extienda los dedos con naturalidad, con las palmas ligeramente ahuecadas y las muecas un poco dobladas. Los movimientos de las manos deben ir alineados con los de los brazos . Debe prestarse mucha atencin a los sutiles cambios de las manos que tienen lugar frecuentemente con la rotacin de los brazos.

Puntos a tener en cuenta

1. No estar excesivamente ansioso por tener xito con rapidez
Dado que los movimientos del tai chi chuan tienen formas externas complejas y un profundo fundamento, el practicante no debe mostrarse impaciente por alcanzar resultados con rapidez. De lo contrario, slo conseguir copiar las acciones de forma mecnica pudiendo no llegar a comprender la esencia del arte. Adems, si la persona que se entrena pide siempre ms y busca resultados rpidos, inevitablemente los movimientos no podrn llegar al nivel correcto. Y cuando se d cuenta de la necesidad de rectificar, resultar demasiado difcil hacerlo por causa de los hbitos motores ya formados. Esto se describe frecuentemente como "fcil de aprender pero difcil de corregir". Por tanto, poniendo nfasis sobre la calidad, el principiante no pedir demasiado al comienzo. Debe pasar a la forma siguiente nicamente despus de que pueda realizar los movimientos anteriores con precisin. Aprender primero las formas Las formas son las representaciones de los movimientos. Es necesario que el principiante aprenda primero los movimientos de tai chi chuan de acuerdo con la lista de nombres de los movimientos. Debe imitar los movimientos, tal como se los ensee el instructor, lo ms fielmente posible y recordarlos. Mediante el entrenamiento, conseguir gradualmente hacer que sus propios movimientos sean similares en apariencia a los estndares del instructor. Generalmente, los principiantes deben practicar primero una forma grande (con movimientos expansivos) antes de entrenarse en una forma pequea, lo cual se describe como "buscar primero la expansin, luego la concisin", puesto que una forma grande favorece con mayor facilidad la comprensin y el entendimiento de los movimientos. Al aprender las formas, debe tenerse un cuidado especial en la posicin de cada parte del cuerpo. Las implicaciones del ataque-defensa encarnadas en los movimientos no deben descuidarse nunca en esta fase.

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3. Seguir el orden correcto de los movimientos y avanzar paso a paso

En el proceso de aprendizaje de las formas, debe ponerse un inters especial en las reglas bsicas del tai chi chuan. Todos los movimientos deben ser lentos, suaves, uniformes y constantes, de manera que pueda establecerse una base slida. Solamente sobre esta base puede el practicante proceder a satisfacer las exigencias de flexibilidad, continuidad, serenidad y relajacin. Despus, puede concentrar su atencin sobre la transformacin entre vaco y solidez, la regulacin de la respiracin y la aplicacin de la conciencia. Es necesario tambin practicar desde una postura alta hasta una postura baja, para incrementar el impulso, especialmente en el caso de personas con una deficiente condicin fsica.

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Perseverar en la prctica Aparentemente, no es difcil aprender tai chi chuan, pero solamente podemos comprender su extrema sutileza si lo estudiamos con una dedicacin absoluta. El estudiante no slo debe estudiar cuidadosamente, sino tambin perseverar en la prctica, para alcanzar la verdadera esencia del tai chi chuan y obtener sus beneficios curativos y de mejora de la salud. Si se trabaja con repentinos arranques y sbitas paradas, como quien pesca durante tres das para dejar que se sequen las redes durante otros dos, no ser posible dominar el tai chi chuan, y sus efectos beneficiosos sern, por supuesto, imposibles de alcanzar.

Taosmo
Tanto en el Taichi como en el Chi Kung la filosofa se basa en dos reas principales: La primera y mas importante es el Taosmo , el cual surge del I Ching (Libro de los Cambios), que fue desarrollado por Fu Hsi, el primer Gobernante de China (alrededor de 3300 a.C.), por el rey Wen y su hijo, el duque de Chow (alrededor de 1100 a.C.); y finalmente, por Confucio (siglo Vl a.C.). La segunda, proviene del Budismo. La filosofa taosta est basada en un concepto abstracto y primordial al que su creador dio el nombre de Tao. Dicho concepto es prcticamente imposible de definir, porque , segn afirma el propio Lao-Tse. Pese a su complejidad el Tao es el principio y fin de todas las cosas. Se diria que es la sustancia de la que esta hacho el mundo, la esencia del pensamiento, el ultimo y mas primordial substrato de toda la vida. El Tao es el smbolo mas profundo y mas vasto de toda la cultura China. Es el principio del orden universal que rige tanto el microcosmos como el macrocosmos. Es tan grande que no implica fin y tan pequeo que nada se le escapa. Es tan vasto que no hay nada que no contenga y tan profundo que nadie puede sondearlo. Para los antiguos chinos, el universo est constituido por una sola energa, el Tao; grficamente se puede representar por un circulo que contiene dos zonas, una blanca y otra negra; es decir, el Tao se manifiesta por dos formas opuestas, el Yinn y el Yang.

El Yinn y el Yang
La teoria del Yinn/Yang se deriva del Chi y es su prolongacin directa. Sin embargo, Yinn y Yang no son absolutos, sino que cada uno posee una pequea parte del otro: Yinn participa de la naturaleza de Yang y Yang de la de Yinn. Ambos mantienen entre s una relacion tan intima que ninguno de los dos existe sin el otro, naciendo todas las cosas del universo de esta interrelacin. El punto negro en el rea blanca y el punto blanco en el rea negra quieren indicar que cada una de las partes incluye a su opuesto. Asi, Yinn y Yang constituyen dos fuerzas complementarias que actuan incesantemente en el universo, indicando claramente que todo cuanto en l se

encuentra conlleva su correspondiente opuesto, izquierda y derecha, arriba y abajo, delante y atrs, frio y caliente, etc. Dice Lao Tse: "El sabio no inventa los principios, sigue el orden de la naturaleza". La posicin del ser humano es la de mediador entre las dos fuerzas del Universo: el cielo y la tierra; y debe mantener el equilibrio entre ellos, tanto fsica y mental como espiritualmente. Est situado en el centro, por eso, tanto en la filosofa Taosta como en el Budismo, ese punto central, entre los dos extremos, es una posicin que le permite al ser humano comunicarse con ambos (opuestos, complementarios) de forma armoniosa; de este modo, el ser humano baja a la sombra y eleva la sombra a la luz, produciendo as la unidad. Consiste en mantener el equilibrio del Yinn y el Yang, evitando los extremos y estableciendo as la armona.

Los Tres Tesoros

Los Tres Tesoros de la vida son Jing (esencia), Chi (energa) y Shen (espritu). Como el Yinn y el Yang, los Tres Tesoros son entidades claramente distintas pero completamente interdependientes. A diferencias de las energas del Yinn y del Yang, que impregnan el mundo animal como el inanimado, la esencia, la energa y el espritu van asociados con la vida, en especial con la vida humana. Entre los tres abarcan los tres niveles fundamentales de la existencia en todos los seres vivos: el fsico, el energtico y el mental. Los Tres Tesoros se consideran como preciosos dones del Tao, el legado natural dela vida que todos los seres vivos reciben al nacer, y son su fuerza y equilibrio mutuo los que determinan la salud y la longevidad humana. JING, o esencia, es el nombre que damos a las partculas ms finas que constituyen al hombre. Esencia vital, trama de la vida contenida en un grano o en la semilla de un ser, que le permite desarrollarse segn los criterios de su especie. Por ejemplo, es el Jing el que hace que una manzana solo pueda producir una enzima y que todo el desarrollo del rbol est presente en su semilla, en estado latente invisible. Por una parte se define al Jing innato, transmitido por los padres en el momento de la concepcin y que es el origen de los fenmenos de transformacin que permitirn la formacin y la individualizacin del Chi. Por otra parte, el Jing adquirido es producido a lo largo de toda la vida por las transformaciones metablicas que dependen del Chi. As, el Jing (innato) es indispensable para la formacin, la individualizacin y la actividad del Chi que, a su vez, es necesario para la produccin del Jing (adquirido), el cual completa, mantiene y compensa, en cierta medida, el Jing innato. CHI, o energa, es la fuerza vital del hombre. Suele manifestarse como funciones fisiolgicas o como flujo de impulsos elctricos fuera del cuerpo del hombre el Chi es la energa csmica. En sentido amplio, conjunto de las energas y sustancias que estn presentes en la naturaleza y el ser humano. Siendo la energa vital universal, el Chi est presente en todas las manifestaciones de la naturaleza. Segn la antigua concepcin, es el elemento fundamental en la constitucin del universo, capaz de producir todas las cosas gracias a sus movimientos y sus transformaciones. Es indispensable para la constitucin del organismo y el mantenimiento de su actividad vital. SHEN, o espritu, es la conciencia, mente o alma del hombre, y controla al Jing y al Chi. Conjunto de funciones psquicas y espirituales. Esto corresponde a la definicin general del Shen. Sin embargo, ste se expresa ms especficamente bajo cinco formas: o El Shen propiamente dicho, en relacin con el Corazn, coordina el psiquismo y configura (como una computadora) al ser humano. Es

responsable de la coherencia de la personalidad y se expresa en los aspectos ms elevados de la inteligencia, particularmente en la capacidad de manejar las situaciones y de adaptarse en las mejores condiciones al medio que lo rodea, sacando partido de las energas exteriores e interiores del organismo El Hun, en relacin con el Higado, genera los proyectos y proporciona toda su riqueza al inconsciente (sueos, deseos...). Es una fuerza dinmica que desencadena los impulsos necesarios para emprender una accin. El Po, en relacin con los Pulmones, es la parte de la conciencia ms corporal, que determina las acciones y reacciones del organismo destinadas a permitirle escoger, sin que intervenga la mente, lo que es til para su supervivencia y rechazar lo que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succin, deglucin...) y ms particularmente en el instinto de conservacin, vinculado al apego inconsciente al cuerpo. El Yi, en relacion con el Bazo, es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de su clasificacin, conservacin, compilacin y reformulacin. Directamente unido a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y de reproducir informaciones, ya que estas dos fases son complementarias, especialmente en el aprendizaje. El Zhi, en relacin con los Riones, corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad para realizar una intencin. Es indispensable para llevar a trmino una accin. Aporta autoridad y afirmacin del yo.

Los Cinco Movimientos

La teoria de las Cinco Actividades Elementales (wu hsing) o Movimientos, explica en ms profundidad las relaciones cosmolgicas entre el hombre y el universo. A diferencia de los cinco elementos de la filosofa tradicional occidental, las Cinco Actividades Elementales son fuerzas activas, no elementos inertes. Las Cinco Actividades Elementales de la Madera, el Fuego, la Tierra, el Metal y el Agua abarcan todos los fenmenos de la naturaleza. Es un simbolismo que se aplica igualmente al hombre. Estas cinco fuerzas csmicas primordiales actan segn unas relaciones determinadas, basadas en sus caractersticas relativas. Cada una de las fuerzas es generada por otra, y dominada por una tercera.