LAS POSICIONES EXISTENCIALES

Toda persona humana tiene una gama de creencias y sentimientos sobre s mismo, sobre los dems y sobre el mundo. El origen de estos conceptos se enraza en la infancia: 1- En la calidad de la interaccin que la persona mantuvo. 2- En la cantidad y cantidad y caractersticas de las "caricias" que recibi 3- Y en los contenidos de los "modelos de comportamiento" con los que anduvo en contacto que catalizaron su necesidad de identificacin. Damos el nombre de posicin existencial al conjunto de conceptos y sentimientos que mantenemos sobre nosotros mismos, sobre los dems y sobre el mundo. As pues, la posicin existencial est intrnsecamente unida a nuestra identidad, a los valores que practicamos, la percepcin y predisposicin actitudinal que tenemos frente a los dems y, en general, como su propio nombre indica, la posicin existencial es una forma de situarnos frente al mundo. Las primeras influencias externas importantes para la persona tienen lugar ya en el inicio de la lactancia bajo la fachada de aspectos insignificantes o de ninguna importancia pero que van siendo pequeos detalles que acumulndose irn dando lugar a los complicados entresijos de la personalidad posterior. Generalmente esas primeras escenas son entre el nio y la madre con pocas interferencias externas y van a estar determinadas por detalles tales como "todava no es la hora", "siempre que ests dispuesto", "siempre que yo tenga gana", "date prisa que...", "como muerdas te...", "mientras mam fuma", "que cro ms nervioso", "nunca tiene bastante,", "parece `plido", "que se tome el tiempo que quiera", "verdad que es asombroso?", "arrullo". En otros lugares y en otros momentos se irn dando diferentes situaciones que podrn expresarse de formas similares, por ejemplo, cuando aprende a andar: "si, y que se mate", "mam te llevar", "has visto que hombre!", "mira que piernezuchas" "parece dbil", "fulano lo hizo al tal mes" "este si va andar", "djamelo a mi". O en el cuarto de aseo: "ahora es la hora", "cuando ests preparado", "mientras la mam fuma", "si no te dar aceite de ricino", "si no te pondrs malo", "djalo que lo haga a su modo", "eso es ser un buen chico", "e-e-eeso es ser un buen chico", tambin ocurren con frecuencia este otro tipo de pasajes: "t intntalo", "har que lo haga!", "le ests molestando", "y tu por que no?... S, pero". Despus de reflexionar brevemente sobre los distintos ejemplos, podemos ir ya dndonos una idea de cuales van a ser triunfadores o fracasados o, al menos, que direccin van a iniciar. En palabras de Berne, cuales van a ser "Prncipes o Princesas" y cuales "Ranas" En funcin de esos verdaderos montones de vivencias el nio va a desarrollar una serie de convicciones sobre s mismo, sobre los dems y sobre el mundo y es muy probable que ellas le acompaen el resto de su vida. A estas convicciones es a lo que llamamos Posicin Existencial y, pueden resumirse de la siguiente manera: 1 Yo estoy bien. 2 Yo no estoy bien 3 Tu ests bien. 4 Tu no ests bien. Sobre la base de estas, toma su decisin vital:

"este es un mundo bueno y algn da lo har mejor", a travs de la ciencia, la msica, la poesa, el servicio. "Este es un mundo malo, algn da me matar", o matar a... o me volver loco. Quiz no sea tan radical y la decisin sea ms cercana a "este es un mundo mediocre", donde uno hace lo que tiene que hacer y a veces lo pasa bien. O un mundo duro donde se nace para trabajar. O un mundo complicado donde no te puedes fiar. O un mundo insensible donde nadie se ocupa de nadie. O un mundo en el que uno est de paso, etc. Escribiendo de una forma abreviada: + como equivalente a estar bien y - a no estar bien, las convicciones existenciales dicen Yo+ o Yo- ; Tu+ o Tu-. Las posibles ordenaciones de estas convicciones dan cuatro Posiciones Existenciales. A saber: Yo+ Tu+, Yo+ tu-, YoTu+, Yo- Tu-. Es importante destacar que estas decisiones existenciales bsicas se adoptan desde la perspectiva del pensamiento del nio, antes de los ocho aos. Por tanto, de cualquier manera, como a esa edad no dispone de un Adulto apto e informado, la decisin, andando el tiempo, resultar inadecuada. Mxime si pensamos en las caractersticas del pensamiento anterior a esa edad (Mgico, animista, egocntrico, etc). Por ello, cualquiera de esas 4 posiciones de origen infantil que se mantenga invariable a lo largo de la vida del individuo se tornar inadecuada y adquirir un carcter patolgico. La posicin REALISTA, que corresponde al Adulto integrado, es resultado de la valoracin de las oscilaciones y cambios que el sujeto experimenta a lo largo de las sucesivas etapas de su vida y de la asimilacin de aprendizajes que efecte. La experiencia personal de cada uno atestigua que no siempre y de forma invariable se est bien o no. Por ello esta quinta posicin o Posicin Realista es Yo+/- Tu +/-. Adems, cada persona tiene limitaciones, rasgos neurticos, paranoides y depresivos que mantiene dentro del umbral de la tolerancia. Todos generamos problemas que la dinmica de la interaccin logra remontar con mayor o menor dificultad. Desde la posicin realista, junto a los deficiencias de las personas, estn tambin la dimensin de sus capacidades, aprendizajes, valores y habilidades que les caracterizan y les hacen tiles a s mismos y a los dems.

Las posibles posiciones existenciales son las cinco que estn representadas en el cuadro.

YO + TU + MANIACA YO+TU- PARANOICA

YO +/- TU +/- REALISTA YO - TU - NIHILISTA YO - TU+ DEPRESIVA

A continuacin vamos a pasar a ver cada una de ellas con detenimiento a fin de distinguirlas y conocerlas con claridad.

1 MANIACA YO+/TU+
En un principio esta posicin era la considerada ideal o "posicin sana"; sin embargo, el propio Berne, alrededor de 1969 hizo la diferenciacin al tratar a un paciente con varios ingresos hospitalarios y con diagnstico de psicosis manaco-depresiva (fluctuacin de etapas o episodios de gran excitacin, alegra desmedida, etc, seguidas por otras donde hay una profunda depresin. En la actualidad llamado trastorno bipolar). Esta persona, cuando estaba en el grupo de tratamiento siempre contaba lo positivo, muy optimista, etc. y fue a raz de la observacin de este hecho y de la canalizacin hacia los aspectos tambin negativos de la vida lo que le permiti curarse. Desde ah que surgi la diferenciacin entre esta posicin y la realista, siendo esta ltima la que sostienen toda persona sana y que posteriormente estudiaremos. En la posicin manaca todo es de color de rosa. En el extremo ms puro la persona llega a una excitacin eufrica con una actividad extraordinaria, se re, tira el dinero, realiza negocios, a penas duerme, todo es actividad ... Es incluso peligroso detenerlo. Sin llegar a tales extremos, es posible que una persona se instale en un idealismo fatuo, ajeno a la realidad, tomando decisiones irracionales sin evaluar las consecuencias posiblemente adversas. Por tanto, las personas en las que predomina esta posicin suelen correr riesgos innecesarios, ven solo el lado positivo de las cosas y de las personas, confan indiscriminadamente, reciben siempre las caricias positivas pero rechazan las negativas aunque sean ciertas. Son dados a la fantasa a espaldas de la realidad. Se manifiestan chistosos y dicharacheros con el gusto por hacer rer y divertir omitiendo el lado oscuro de la realidad. Con ese optimismo inconsciente la persona trata de evitar la sistematicidad, la responsabilidad que entraa la vida y los compromisos que van contrayndose. Va zafndose de la disciplina del esfuerzo y de las notas tristes o desagradables que de modo natural son tambin propias de la vida.

Suele ser la posicin de personas que en su infancia recibieron muchas caricias, tanto adecuadas como inadecuadas, trasladndole un mensaje de "todo va bien, aqu no pasa nada, la vida es de color de rosa". Frases tpicas de las personas instaladas en esta posicin son: "todo va bien... estamos de suerte... es fantstico... no te preocupes, djame a m..." Sus sentimientos mas frecuentes son de optimismo ingenuo, falsa alegra, entusiasmo aparente y hueco, excitacin impropia. Conductas tpicas de la posicin MANIACA: - Hacer desmedidas inversiones en negocios. - Seleccionar personal en instantes sin referencias, etc. - Conocer a una pareja y casarse en semanas. - No dar importancia a sntomas de enfermedad grave ("No es nada, ya se me pasar"). Cuando debido a esta posicin luego llegan las consecuencias desastrosas lgicas la persona pasa fcilmente a la posicin Nihilista. Pues, a pesar de ser contraria, suele mostrarse alternante y propia de los momentos en los que las excesivas pretensiones se transforman en fracasos.

2 PARANOIDE YO+/TUQue en palabras de Berne equivale a decir "Yo soy un prncipe, t eres una rana". Es una posicin "arrogante" de personas que miran despreciativamente a los dems, se enfadan, inician cruzadas y a veces guerras y se sientan en grupos para encontrar faltas o defectos en sus inferiores o enemigos reales o imaginarios. Clnicamente la llamamos paranoide por su semejanza con los enfermos paranoicos que actan con desconfianza, rencor, sintindose perseguidos, que rumian venganzas. Histricamente, puede ser que oyera muchas veces crticas, descalificaciones plenas, malos tratos, amenazas terrorficas, etc. Cada experiencia traumtica le suma en la ms profunda angustia y desesperanza ..., decidi entonces identificarse con el agresor. Cuando un nio es maltratado en la niez, se refugia en algn rincn y decide, despus de alguna paliza o escarnio: "Algn da me vengar ..." y esto le mantiene vivo. Generalmente tiene un modelo de la misma posicin, del mismo sexo.

Las personas en esta posicin no tienen autocrtica, piensan que siempre tienen la razn y que la culpa es de los dems. Tienden a ser dominantes, sojuzgar y pelear, o bien, librarse de la gente ... frecuentemente, para terminar solo, cuando ya no hay nadie que les aguante. Se manifiesta poco comunicativo, adusto, reservado, altivo y desconfiado. Cuando protege lo hace paternalsticamente. Si hace chistes, no sabe prescindir del sarcasmo; es crtico y malicioso. Sus lemas son: "hay que desembarazarse de..., o quitarse el problema de ..." Yo valgo y soy el nico. Por eso estas personas no reciben caricias de los dems, ni positivas ni negativas. En cambio, si dan caricias negativas, tanto condicionales como incondicionales, pudiendo llegar a ser crueles. La persona +/- nunca se siente derrotada y siempre se piensa superior a los dems, indispensable y con derecho a despreciarlos.

3 DEPRESIVA YO-/TU+
Al contrario que la anterior, la persona de esta posicin tiende a ver en s mismo solo los aspectos negativos: se sienten incapaces, inferiores, impotentes frente a los otros, vacos, dignos de compasin, sin ningn valor. El origen de esta posicin est en una actitud sobreprotectora que les priv de toda confianza en s mismo. Una criatura nace biolgicamente inferior a los mayores hasta que va adquiriendo las estructuras fsicas y mentales con el desarrollo. Es, por tanto, la posicin natural con la que nacemos, dada la indefensin de los primeros aos de vida y que poco a poco se va transformando, cuando el desarrollo es adecuado, a travs de sus propios logros, etc. aspecto que en estas personas estuvo vedado por tener unos mayores demasiado melindrosos ante los riesgos y peligros, reales o imaginarios, de forma que van actuando en lugar del nio, restringiendo su capacidad y sus posibilidades de lograrlo por si mismos y suplantando su capacidad, decidiendo por l, invadindolo constantemente y atrofiando el sentimiento de autovala del nio al que se desea proteger. Va sacando la conclusin de que estar bien y ser protegido, acariciado, amparado ..., mientras se muestre inferior, incapaz, desvalido e intil ante los dems. Por tanto, siempre estn dispuestos a cargar con las descalificaciones y desprecios, burlas y risas. Prefieren no hacer, seguir pasivos, no correr riesgos, obedecen y se esfuerzan por complacer ... que remedio!... cometiendo infinidad de torpezas y errores. La persecucin o sobreproteccin en frases tales como: "intil ..., no sirves para nada ..., otra vez te equivocaste ..., eres un desastre ..., como tu abuelo, djame a mi ..., anda, anda, ya lo har yo..., le hacen sucumbir e internalizarlas de forma que ya se lo dice a si mismo:

"soy inferior, soy tonto, soy estpido, fea, no me merezco que me quieran, a quien voy a gustar...," De todo esto van sacando su lema de "escaparse de... o huir de..." no tomando decisiones o hacindolo con excesiva cautela porque les da miedo decidir y, a la ms mnima, cambian la decisin. Su funcin en la vida piensan que es la de servir a los dems, ser complacientes y agradar, siempre agradar, obedecer y nunca reivindicar o reclamar derechos Qu derechos? solo tienen derecho a hacer favores.

4 NIHILISTA YO-/TUEs la posicin de "futilidad", la de los por qu no?: "Por qu no suicidarse..., o volverse loco?. Clnicamente es esquizoide. Se llama nihilista por su similitud con las filosofas amargas, sin salida, como la de Nietzsche (Nihil = nada). Y ftil por la tendencia a abandonar toda esperanza, no creer en s mismos, en nada ni en nadie. En momentos de desesperacin, cualquier persona puede pasar por esta posicin. Pero si es bsica, adoptada por una persona en su trgica infancia de abandonos, muertes, miserias, persecuciones, etc. el fin ms probable es el de crcel, manicomio, hospital o la mugre de cualquier lugar. La persona de esta posicin "yo estoy mal, t ests mal" est aislada, indiferente, aptica, es como si fuese culpable de haber nacido; consecuentemente "nada merece la pena" para ellos. Desde ellos se desprende angustia existencial, autodestruccin, desaliento, menosprecio de todo. Su lema es "no ir a ningn lado", todo da igual. Ni arriesga, ni est dispuesto al cambio y si lucha por algo lo hace para demostrar que nada vale la pena porque todo est mal. Frases tpicas pueden ser: "la vida es una porquera... no creo en nada... para qu?... me voy a matar, ja, ja,... si no consigo... me pego un tiro y se acab el problema... a quien le voy a importar?". Etc. Es la posicin del suicida pero tambin del homicida, es capaz de morir matando.

5 REALISTA YO+-/TU+Que en otro modo de expresin puede traducirse en "Yo estoy ms o menos bien, Tu ests ms o menos bien" o, de otro modo, "Yo estoy bsicamente bien, Tu ests bsicamente bien".

Es la posicin adecuada desde la que la persona contempla la realidad integrando los aspectos positivos y negativos que todos poseemos, pero a la vez, manteniendo la autoestima y el respeto por s mismo con una actitud autocrtica Adulta, ubicndonos en el justo valor, vindonos como somos y sintindonos bien con ello, sin hipotecarnos en la idea de ser perfectos, o geniales, o bellsimos, o ricos, etc. De acuerdo con los postulados esenciales en la psicologa humanista, la "esencia" de uno mismo est bien, luego pueden haber conductas que sean ms exitosas y otras no tanto, pero esto forma ya parte de una capa ms superficial, externa, fuera de la innata condicin humana de valor y dignidad. En palabras de Berne "todos los seres humanos nacen + ... Prncipes o princesas ... pero a algunos los padres les transforman en sapos". En principio cada beb nace potencilmente feliz, pero l no tiene conciencia de ello, necesita que le traten de acuerdo a ello para ir integrando esa idea en su propia decisin. Para ello necesita recibir caricias incondicionales y condicionales adecuadas, abrigo, alimentacin,... y, en definitiva, un trato que responda a sus necesidades de crecimiento. Entonces se ir sintiendo querido, satisfecho, feliz, seguro de s mismo. Tambin a veces tendr que soportar pequeas frustraciones, cometer errores, percibir sus limitaciones ..., ello le ayudar a verse a s mismo con realismo. En resumen, la persona ubicada en una posicin realista mostrar las siguientes caractersticas: - Cree en sus valores y principios y est dispuesto a defenderlos an con la opinin contraria del grupo. Sin embargo, si la experiencia o evidencia aconseja un cambio, se siente suficientemente seguro para cambiar sus criterios. - Acta segn sus propias convicciones an a riesgo de equivocarse. Cuando ello ocurre lo acepta y aprende de sus errores, pero sin sentir humillacin. - En el momento y situacin en que se encuentre trabaja cooperando con los dems. - Confa en s mismo y en su capacidad y habilidad al enfrentarse a nuevos problemas, independientemente de aciertos o fracasos anteriores. - Se siente a la vez equiparable y diferente a los otros, ni superior ni inferior, pero viendo sus diferentes caractersticas, habilidades, etc. - Acepta y da caricias sinceras y adecuadas. - Muestra resistencia a ser dominado por los dems. - Acepta su impulsos, deseos y sentimientos y es capaz de reconocerlos y admitirlos ante los dems.

- Disfruta con una extensa variedad de situaciones y actividades: lectura, arte, viajes, espectculos, amigos, deporte, trabajo, ... - Es comprensivo con los dems y capaz de empatizar con ellos, comprende sus necesidades y se solidariza ante las peticiones de ayuda.

- Respeta las creencias, actitudes, costumbres, religiones, principios polticos, etc. de los dems. - Si lo considera oportuno y adecuado puede ejercer el liderazgo, pero no siente la necesidad de ejercer influencia. - Manifiesta un tono adecuado tanto en la expresin de sus ideas como de sus sentimientos. - Hace crticas de la realidad utilizando la creatividad propia de forma cooperativa. - Su lema es algo as como "progresar con..." o "podemos seguir cooperando..."

Estas posiciones existenciales son universales entre todo el gnero humano porque toda persona nace de una madre que luego lo amamanta (o le da bibern) y all recibe una serie de mensajes que luego refuerza a medida que adquiere su educacin, sea esta en una gran ciudad, en una aldea, en un barrio bajo o en la selva. Cada persona es el producto de miles o millones de momentos diferentes, con distintos estados de nimo y cientos de aventuras. Esto hace que cada persona tenga un sinfn de complejidades e, incluso, aparentes contradicciones; pero, a pesar de ello, generalmente puede detectarse una posicin bsica, bajo la cual la persona siente que pisa tierra firme y por ello va a ser tan reacia para abandonarla como si tuviera que abandonar los cimientos de su casa.

POSICIN EXISTENCIAL Y MODOS DE PENSAMIENTO

El efecto de la posicin existencial sesga y altera la forma de percibir y aprender. Por tanto, igual que existen emociones vinculadas a cada una de las posiciones, tambin lo estn las otras formas de actividad intelectual, como puede ser el pensamiento. La deformacin del proceso de pensar puede producirse por alteraciones o deformaciones de: - La percepcin

- El proceso de cambio del pensamiento mgico y mgico-simblico por la inteligencia lgico-concreta y lgico-abstracta. - La aprehensin intuitiva de la realidad - Por descalificacin del pensamiento lgico - Por negacin de la verdad evidente y predominio de la fabulacin Segn el esquema terico de las cinco posiciones existenciales, son discernibles tambin sendas "formas de pensamiento" de manera que siempre que pensamos lo hacemos desde uno de estos "moldes" de forma de pensar. Son los siguientes: 1- MODO INERTE: Corresponde a la posicin nihilista. Se caracteriza por la irracionalidad, la indiferenciacin, la incoherencia y la falta de mpetu intelectual. 2- MODO DOGMTICO: Caracteriza a la posicin paranoide. Parte del prejuicio y de la verdad incontrastable, se apoya en el principio de autoridad y muestra, en todo momento, una seguridad incuestionable para mantener un proceder arbitrario, autosuficiente e implacable ante la rplica. 3- MODO CONFUSO: Es propio de la posicin existencial depresiva. Imita el modo de proceder de otros, repite memorstica y torpemente los planteamientos ajenos, parasitando y repitiendo los contenidos de forma acrtica y conformista. 4- MODO SUPERFICIAL: Tpico de la posicin manaca. Salta indistintamente de lo fabulado a lo real. Su proceso es desconsiderado con la forma, muy original en los contenidos y muy presuntuoso. Hace tabla rasa de los pormenores, cuyo tratamiento es laborioso, a fin de resaltar su verdad apriorstica. 5- MODO REALISTA: Es un modo abierto, que indaga sin prejuicios ni concepciones apriorsticas, reflexiona, libre del principio de autoridad y ajusta sus juicios a los datos de lo real, verificables por otros.