1-Edigbe Adivin para Baata y Shang. Historia. Edigba edigbe awo Baata, Odifafun Baata, Abufun Shang.

l adivin para Baata cuando ella estaba ansiosa por tener un esposo y tambin para Shang cuando l estaba ansioso para tener una esposa. De forma separada les aconsej a ambos hacer un sacrificio y as lo hicieron, despus de preparar el sacrificio para Baata, a ella se le dijo que se llevara el sacrificio al ro cerca del mercado mientras que a Shang se le dijo de llevar el sacrificio a la orilla del ro. En el momento que ambos se encontraban implorando con sus ofrendas sacrificadas en la mano se vea y escuchaban el uno al otro. Despus de depositar sus sacrificios Shang llam a Baata para que se le uniera a l, as ella lo hizo, se preguntaron el uno al otro para que si haba hecho sacrificio y ambos confirmaron, que buscaban cada cual una pareja para el matrimonio. Shang haba hecho su sacrificio con una chiva, mientras que Baata hizo sacrificio con un chivo; despus de haber discutido sus deseos mutuos se enamoraron uno del otro y se abrazaron, ah mismo acordaron casarse y vivieron muy felices desde entonces. Esta es la razn por la que Shang y Baata viven, como marido y mujer hasta el presente. Cuando este Odun sale en la adivinacin para cualquiera que este tratando de investigar si una esposa en particular es su compaero o compaera perfecto en el matrimonio, l o ella se le dir que son la pareja perfecta con la condicin de que l o ella hagan el sacrificio. 2-El adivin para Nomayeshu cuando este visit la tierra de Ibo. Historia. Edigbe tena un hijo llamado Nomayeshu, despus de la muerte de sus padres Nomayeshu fue enviado a casa de su to paterno como un guardin en Igbo la tierra de los canbales; nadie penetraba en la tierra de Igbo y sala de all con vida todos los que se atrevieron a ir all fueron asesinados y comidos. El nico extrao que fue all y retorno a casa con vida fue Nomayeshu. Mientras l viva con su to, la mujer del to trat en varias ocasiones de inducirlo que le hiciera el amor pero l se mantuvo siempre firme, la mujer se llamaba Lobire Odonbire, cuando ella se dio cuenta que Nomayeshu era inconquistable, ella de forma macabra concibi una estrategia para atraerlo como cebo a su propia muerte. Lo mand a comprar pescado a la casa del alcalde de la tierra de Igbo pensando que all la mujer del alcalde lo matara, pero en vez de matarlo a la mujer le gust tanto que le aconsej que hiciera todo lo que la esposa de su to le ordenara, de forma que l podra llevar una prospera vida. l a su vez prefera morir antes de ser desleal a su to, no obstante compr el pescado y volvi a casa sano y salvo.

El pescado tena un estmago que resaltaba, cuando fue matado se descubri que tena una pequea corona en su interior. Una vez ms la esposa del to lo tentaba con la corona, si l acceda a tener sexo con ella. Pero an as el se negaba a traicionar la moral del to. Nomeyeshu tena un talismn el cual llevaba atado a su cuello desde la infancia, un regalo de su padre, Lobire ahora trataba de amenazarlo dicindole que morira si se negaba a complacer sus deseos, nuevamente le contest que l prefera morir. Entre tanto Lobire prepar una sopa con el pescado y slo dio a tomar a su esposo, despus de haberla tomado, se enferm, sus Awoses fueron llamados y ellos confirmaron que el pescado era la causa de dicha enfermedad. Cuando la esposa fue llamada a declarar, ella rpidamente explic que fue Nomayeshu quien haba comprado el pescado, Nomayeshu fue llamado a declarar y contest con una cancin. Aighere Oligba Igbole Eyigbo bogbo Aighere Oligbo. Igbole Nomayeshu lo igbole Nomayeshu lo igbo ibo gbo Aighere Oligbo Igbole. Despus de eso uno de los Awoses le dijo a Nomayeshu que les entregar el talismn y l firmemente se neg, ya que era algo que su padre le haba dado como proteccin, cuando trataron de quitrselo por la fuerza l comenz a repetir el siguiente encantamiento. Akere maare, nisoko fun won ni ode egba Alake Ila muworoko ni so ku fun won Lo de elamoro ginun ajo firmore nifila sho Kparako ya moni tara Iwo okunrin oba Iwo obiun oba, ari tin won derefun lujo Yen niko dore fun tomi. De all en adelante, el hombre que trat de arrancarle el talismn del cuello, se convirti en una estera de If, el segundo hombre se convirti en una pluma de loro y el tercer hombre se convirti en una estera para dormir. Estos son los 3 materiales utilizados para la iniciacin dentro de If. Si este Odu sale en Igbodu, la persona ser siempre vctima de falsas acusaciones a menos que haga los sacrificios indicados. Segn el If ser preparado un trono de Eshu, debera prepararse para la persona urgentemente y debera lavrsele la cabeza sobre el trono de Eshu antes de los 7 das. Para evitar ser vctima de falsas acusaciones, debera tambin preparar su trono de Ogn con 2 gallos, un alfange y una pistola. Se le dir que tuvo problemas de esclavitud antes de preparar su If. Que hay un pequeo giro o calabaza en su casa sin cortar (Adolfo en yoruba y Uko Koghu en Benin) que debera ser entregado a los sacerdotes de If. En la adivinacin para una mujer se le dir que ella ha cometido adulterio y que existe un testigo ocular de los hechos, que agasaje a Eshu con un chivito mamn para evitar convertirse en la vctima de enredos de una mujer.

3-Adivino para Arala cuando este sedujo las esposas de Shang. Historia. Edigbe, Edegba, Idigbe Idigbe gbere gbe tugbe hizo adivinacin para Arala cuando este sedujo a dos esposas de Shang. Las dos esposas se llamaban Arugba y Omolegbe. Shang reaccion preparndose para declararle la guerra a Arala, consciente de lo que Shang le iba a hacer, Arala decidi partir hacia Idigbe para consultarse, se le aconsej hacer sacrificio con carne seca Amal (budn de harina de ame) kol amarga, vino de palma y bebidas alcohlicas, Arala hizo el sacrificio y se le dijo de llevarlo a un lado del camino de su casa aunque tambin fue dicho de esconderse cerca del sacrificio para ver quien lo iba a comer. A propsito ese era el da escogido por Shang para eliminar a Arala y recuperar sus esposas, la noche anterior egu le haba ocasionado a Shang una leve diarrea motivo por el cual l estaba en ese momento muy hambriento. A la maana siguiente camino a la casa de Arala, Shang vio que toda su comida favorita se encontraba aliniada a lo largo del camino, se sent a difrutarla y despus se tom el vino de palma y tambin se embolsill las kolas amargas. Como l iba bebiendo bebidas alcohlicas, Arala sali de su escondite para acusarle de robo y comenz a gritar que Shang le haba robado, delito que era merecedor de la pena de muerte, como Shang no poda soportar la vergenza de ser llamado ladrn, le suplic a Arala que hiciera un trato con l. Ya que l estaba preparado para cederle sus dos esposas con tal que retirarse los cargos de robo en su contra. Arala accedi con el trato, pero Shang le suplic que ambos Arala y las dos mujeres se le uniera cada vez que l estuviese haciendo una ceremonia posteriormente, cuando Shang estaba ejerciendo, Arala lleg con las dos mujeres y canto: Shango Shango Olufiran Ekun oke, mogba arugba Mogba omo lagbe Mo sigba arugba. Shang se encoleriz tanto que sali disparado hacia el Cielo. Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le dir que si l o alguno de sus allegados se propone casarse, l tendra que tener cuidado porque s esta casando con una familia malvada. Aunque si l hace sacrificio que arriba se menciona el matrimonio ser todo un xito.

4-Hizo adivinacin para que tuviera un hijo. Historia. Kpala Kpala, Abeni Uba giri gbebgbe, oju muna y otili awo oke aja, eran los cuatro Awoses que adivinaron para Ekutele, cuando estaba deseosa de tener hijos, se le dijo que hiciera un sacrificio con una gallina y ocho huevos, ella hizo el sacrificio y as sucedi que en los meses siguientes qued embarazada y tuvo Jimaguas, la prxima vez que qued embarazada, tuvo cuatrillizos.

Los dos primeros Awoses le haban dicho que ella estaba pasada de edad para parir pero los dos ltimos la tranquilizaron dicindole que tendra hijos si hiciese el sacrificio. Y fue entonces cuando decidi darle una leccin a los dos primeros Awoses. Ekutele era la juta de la casa y sus dos primeros Awoses Uba-Ogiri (Eubari in Bini) y Kpala Aw la piel del animal utilizada para coser donde se guarda la escobilla. Desde entonces comenz a comrselas todas, que es la razn por la cual la Jutia, (Ekutele) continua comiendo moscas actualmente, y as comenz a contar en alabanzas de los otros dos Awoses. En la adivinacin para una mujer se le asegurara la tenencia de hijos con tal que haga el sacrificio indicado.

5-El adivino para Oshemawe de Ondo. Historia. Edibgemi Agbere mogun t onigbo ilu Amogun ni Ogundo Il Ama uja ndo Arimaje tite aje ori igberi okun Tiyin Tiyin Adafafun Oshemawe nija ti ajoji meta mde Oshemawe. Fueron estos los tres Awoses que adivinaron para Oshemawe de Ondo cuando iba recibir tres visitantes, se le dijo que sacrificara y as lo hizo. Ogn, Uja y Olokun venan a visitarlo, ellos viajaron para quedarse con algn Ob que pudiera saber y pronunciar sus nombres correctamente. Oshemawe los recibi con mucha hospitalidad y antes de que se retiraban a dormir le dijeron al Ob que estuviese preparado para relevar sus nombres. A la maana siguiente despus que los visitantes habindose retirado a sus respectivos aposentos, Oshemawe convoc a sus consejeros para deliberar de que forma era posible conocer sus hombres. Ekutele mientras tanto, espontneamente tratara de averiguar sus nombres slo si le daban 201 paquetes de cake de meln (Iru en Yoruba y Eubarie en Benin) Oshemawe acept y entreg a Ekutele 200 paquetes prometindole que le dara el ltimo en cuanto descubriera el nombre de los visitantes. Despus de recibir su cake de meln. Ekutele hizo un hueco dentro del cuarto ocupado por los visitantes y se ocult cerca de la percha donde colgaban sus ropas, tan pronto como cant el gallo, Ekutele penetr dentro del saco de Ogn y empez hacer ruido. Cuando el ruido comenz a molestar a los visitantes ellos llamaron a Ogn para que escuchase el ruido proveniente de su saco. Despus la juta sali del saco de Ogn para meterse en la de Uja, entonces llam a Uja para que escuchara el ruido que provena de su bolsa. Desde all la Juta se subi sobre la bandeja de Olokun. As fue como la Juta pudo saber los nombres de los tres visitantes, al llegar el Ob, la Juta le revel que l mas alto de ellos se llamaba Ogn y al segundo le llamaban Uja, en ese respecto ekutele pregunt por el paquete que faltaba de cake de meln y Oshemawe le dijo que se perdiera.

A la maana siguiente los visitantes se presentaron ante el Ob para que les revelara sus nombres. l slo pudo mencionar los nombres de Ogn y Uja, pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante. Olokun estaba enfadado porque sus anfitriones no saban su nombre y entonces decidi irse mientras que los otros dos decidieron permanecer junto a l, le pidieron que se quedara pero se neg a hacerlo. Cuando Ogn sugiri que se le diera una paloma a Olokun solamente les prometio que los visitara algunas veces al ao. Olokun se mud prximo a Igbaye pero posteriormente se asent en Igberi okum que es la parte mas cerca del estado de Ondo al mar, si Oshemawe hubiese sabido los nombres de ellos tres, Ondo y no Lagos habra sido el principal puerto Nigeriano en el Ocano Atlntico. Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le dir que hay una rata paseando por su casa. Si es Uree (Ir) se le dir no matarla, pero si es Ayeo (Osobo) debera matarla, si el consultado es un hombre conocer a una mujer divorciada en la casa del padre de ella. Se casar con ella y tendr una hija. Ella es la esposa de Ornmila, se le dir tambin a la persona que sea amable y hospitalaria con las visitas de prepararse de ser hbil y estar dispuesta de recibir a sus visitantes y atenderlos bien siempre. 6-Orumila declar que la cabeza es la nica divinidad que trae la salvacin eterna a su dueo. Historia. Miike, Edi gbe re jagbe Mi lomo atunishe de Orumila iji ta lo ntunishe Mio gun lo ntunishe Ornmila descubri que la divinidad que podra hacerle la vida ms fcil a las personas haba llegado, le pregunt a sus Awoses cual divinidad era, y ellos contestaron que era Ogn. Ornmila contest que Ogn no poda ser de ningn modo ya que Ogn siempre estaba cortando las cabezas de las personas y aadi que una persona sin cabeza no poda mejorar su vida. Cuando Ornmila volvi a lanzar la pregunta por segunda ocasin los Awoses contestaron que la divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios, una vez ms Ornmila les dijo que no poda ser Dios quien dejara a las personas hacer lo que les antojase y a merced de Eshu las divinidades y las personas despus de haberlas creado. l les explica que Dios no se preocupa por lo que el mundo hace a una persona despus de haberla creado a l o ella. No obstante Ornmila insisti en que lo nico que puede mejorar y reparar las vidas de las personas haba llegado y nuevamente pregunt a los Awoses quien era, ellos respondieron que era el mismo Ornmila en persona. Al or esto sonri y les dijo que el no poda ser aquel, porque cuando la gente vena a l a preguntarle; usualmente le deca parbolas o si no verdades medias y para ejemplificar.

Sobre este punto les dijo que cuando hay una serpiente escondida en el matorral de la parte trasera de una vivienda de familia, l slo aconsejara a la persona de no ir a la parte trasera en la noche porque all asechaba el peligro, y si en desafo a su consejo la persona ve la serpiente en el momento en que est en la parte trasera de su casa en la noche y retrocede entonces cuando exclamar que Ornmila le haba advertido de no hacer eso. Cuando finalmente volvi a preguntar, los Awoses dijeron que no saban porque ya se le haba acabado su gracia. Fue en ese punto que Ornmila declar que la cabeza de la persona es la nica divinidad que lo gua desde el Cielo a travs del mundo y mejora su vida al determinar que ser la persona en su vida. Si una persona quiere ser Rey un hombre acaudalado, un hombre famoso, padre, etc. Es su cabeza quien lo hace por l. Es slo la cabeza de la persona y no otra divinidad quien lo sigue de vuelta al Cielo. Es la adivinacin a la persona se le aconsejara de darle una paloma a su cabeza con coco y nuez de kol 7-El relev como Ornmila espiaba a Dios. Historia. Ornmila siempre le haba preguntado porque era que las divinidades de la Brujera, La Muerte El da y la noche tenan tanta autoridad (ash) Era obvio que l estaba celos de ellos y tena ganas de adquirir poderes similares, por eso fue a ver a sus awoses celestiales y de esa forma averiguar lo que tena que hacer y as lo fue llamando: Mera tori ute kemi ya gun ori ute Mera tori ureke ke mi ya gun ori urere Ellos revelaron a Orumila que las cuatro divinidades de las cuales l estaba celoso, eran las nicas autorizadas para mantener la vigilia cuando el todopoderoso se encontraba tomando su bao. El da, la noche, la muerte y la brujera vigilaban mientras Dios se baaba, el primer canto del gallo, temprano en la maana marca la hora en la que Dios comienza a baarse. El segundo canto del gallo, indica la hora en que dios termina de baarse. Los dos Awoses le dijeron a Orumila que si l poda correr el riesgo de espiar a dios y de esta forma verlo mientras se baaba, le sera automticamente dotado con el mismo Ase que posean las otras cuatro divinidades, aunque tambin se le dijo que sacrificara un chivo a Esu, quien lo ayudara tambin debera sacrificar a la noche y a la muerte, as el hizo los sacrificios, le dio un conejo a la noche y una chiva a la muerte, posteriormente obtuvo una efectiva comunicacin con su propio Angel Guardin. De ah en adelante comenz a usar un traje el cual lo hacia invisible, y tomo posesin en una escalera que daba al bao de dios, cuando Dios estuvo listo para baarse, l tom su cubeta en forma de calabaza para sacar agua, pero esta se le cay de las manos, trat por segunda vez tambin volvi a caer de sus manos de manera que inmediatamente supuso que alguien lo estaba espiando, las divinidades de la brujera y la muerte habiendo sido sobornadas de antemano con los sacrificios hechos por Orumila se negaron a delatarlo, an as sabiendo que el estaba espiando, y as le volvieron asegurar al padre todopoderoso que no haba nadie por los alrededores espiando.

Mientras tanto ya Orumila haba visto a Dios desnuda y haba adquirido el poder y la autoridad que l... quera. Convencido que hubo alguien espiando, Dios termin su bao y se dirigi hacia su habitacin secreta para mirar en su espejo, a travs del cual escudriaba cielo y tierra, fue entonces que vio a Orumila quien trato de espiarlo. Dios inmediatamente ordena a la muerte salir tras l y capturarlo. Pero cuando descubri que la muerte andaba tras sus huellas en ardiente persecucin hecho mano a sus recin adquiridos poderes para conjurar los arbustos, y de esta forma ellos lo ocultaran para no ser visto despus de hecho esto la muerte pas sin siquiera verlo, despus de haber salido de entre los arbustos para regresar casa, result que en ese momento fue visto por la muerte y esta continu en su persecucin, cuando Orumila corri haca el ro, pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron, y cuando la muerte llego al ro el se dio cuenta que era el final de su persecucin. De esta forma regres para informar a Dios que la misin no haba sido cumplida, a partir de ese da Orumila adquiri el poder de hacer y deshacer las cosas. Cuando este Odun sale en le Ugbodu a la persona se le dir que trabajar en lugares importantes incluso allende a los mares y que el espiar le ser muy favorable a esa persona.

IDI- OYEKU IDI ARIKU IDI- YEKUTU YEKETE El adivino para Ogogo (Oga erinmin) Edi kulu, oye kuluu, adafafun ogogo. (Oga- erinmin en Benin). Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Benin), tori omo ko ma ma she abiku. Idi- Oyeku adivino para la efmera planta que crece en la maana y se marchita antes del medioda. Tambin adivino para los insectos que hacen pequeos huecos en la tierra con su ano. Les aconsejo hacer sacrificio para evitar tener un hijo que morira inmediatamente despus de haber nacido (Abiku). Ellos ambos hicieron el sacrificio. Cuando sale en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar la perdida de una criatura. El sacrificio se hace con un chivo y un gallo. El adivino para los talladores o carpinteros: Edi ye kut yekete, Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure Este fue el awo que adivin para los talladores o carpinteros de Ibara. Les dijo que hicieran sacrificio agasajando a Egungun con un gallo debido a sus hijos y para que tuviesen tranquilidad. EL ADIVINO PARA UN ANCIANO: Edi ye ye ye. Odifa fun agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu). El tambin adivino para el mayor de las personas que tenan las desventuras de no terminar ninguna de las tarcas que emprendan ya que era vctima de la mala suerte. Se le dijo de hacer un sacrificio con un sacrificio a causa de su esposa, hijos o riqueza, para que uno de ellos no lo abandonara. El hizo el sacrificio. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que sacrificar para de esta forma evitar la desdicha de adentrarse en empleos infructuosos. EL ADIVINO PARA UNA ANTIGUA COMUNIDAD: Cuando los ciudadanos de un antiguo pueblo se dieron cuenta que estaban perdiendo habitantes y fortuna debido a un resistente asentamiento, ellos fueron a ver a Orumila para que les adivinara, y el les aconsejo de hacer un sacrificio para que el pueblo volviese a prosperar una vez mas Yeku Yeku naye ode titon. l le dijo que hicieran un sacrificio con un chivo para Esu y agasajaran a la divinidad de la tierra con una tortuga, jcara de agua y una cuchara de madera de aceite de palma. Ellos no cumplieron con el sacrificio.

Mientras tanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un nuevo camino para que se desviase el movimiento del trafico y de los visitantes lejos del viejo poblado nuevo. Adems, algunos visitantes los cuales haban estado planeando instalar un negocio industrial cerca del viejo poblado decidieron marcharse al nuevo poblado junto a la carretera. Al final los pobladores del viejo poblado empacaron sus cosas para irse a vivir al nuevo poblado junto a la carretera. Esto significo la total defuncin del viejo poblado. En la adivinacin a la persona se le dir que haga sacrificio para evitar el riesgo de ser forzado por las circunstancias cambiar de trabajo o de residencia. QUE EL HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO: Mientras estuvo en el cielo fue un exitoso sacerdote de Ifa, ya que estaba dotado de un poderoso instrumento de autoridad (ASE). As que cuando decidi venir a la tierra, fue a consultar. Se le dijo de agasajar a Esu con un chivo y a Sango con un gallo para que l (ASE) lo siguiera cuando bajase a la tierra, de hecho todos su predicciones siempre eran muy acertadas, lo cual le permiti llegar a tener una amplia clientela. Hizo los sacrificios y bajo a la tierra, se convirti en un sacerdote de Ifa altamente aventajado en la tierra ya que en cualquier cosa que profetizaba suceda. Cuando sale en el Ugbodu o adivinacin a la persona se le dir de volver a sus races o cimientos hogareos (Idile o Ajule en yoruba y Igiogbe en Benin) de hacer sacrificio con un gallo y una tortuga y de pedir a las personas all presentes que revoquen el juramento a l en una anterior reencarnacin. La tortuga debe utilizarse para agasajar a la tierra y el gallo para obsequiar a Ogun. l hizo los sacrificios, cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que hay un verdadero de desechos pblicos (Akitan en yoruba y Oliku en Benin) en su pueblo natal o ciudad esta situada la casa de su familia. l debera ir all y hacer sacrificios. ADIVINO PARA DOS AMIGOS ORO Y OJIGBO: Ojigbo y oro eran dos amigos ntimos. Un da ojigbo fue a visitar a oro, quien comparti con l la comida y la carne de algn animal del bosque. Despus de comer oro pregunt a ojigbo si el sabia de que animal era la pata de la carne que acababan de comer, ojigbo le contest que el no saba, oro asust a su amigo al revelarle que la carne que el acababa de comer era el pernil de babosa. Lejos de mostrar cualquier espanto por medio de las palabras, ojigbo contest invitando a oro a visitarlo al siguiente da y el segundo acepto la invitacin. Cuando oro lleg a casa de ojigbo fue invitado a una cena preparada con la mano de un animal del bosque, despus de la comida, ojigbo le pregunt a oro si l saba la carne que haba comido de que animal era, oro le contesto que el no saba, ojigbo entonces le relevo que la mano que el se acababa de comer era de un lagarto.

Sin darse cuenta que su amigo le haba pagado con la misma moneda, oro se volvi paranoico y pregunto si su amigo se encontraba preso de la locura. Antes de conseguir respuesta alguna a su pregunta, le dijo a ojigbo que probara como era posible que un lagarto poda tener mano. De una forma tal que pudiese calmar a oro, ojigbo le explico que el mundo haba cambiado tan dramticamente que estaba comenzando a producir babosas y lagartos con manos y pies. Oro aunque todava no comprenda la paradoja, porque todava estaba muy confundido, le pregunt a ojigbo si l lo haba invitado meramente para burlarse de l, ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan reciente como el da anterior l le haba dado la pata de una babosa, que porque motivo se asombraba el de haber tenido la mano de un lagarto. Ese recordatorio no fue suficiente para oro, ya que se puso tan furioso que comenz una pelea, cuando las dems personas intervinieron para detener la pelea, la insistencia de oro culmino en que ambos amigos fuesen conducidos ante la presencia del Rey del pueblo. El Rey decidi el asunto al ordenarle que los dos amigos no se veran nunca ms, oro fue limitado solamente a las tareas nocturnas mientras que ojigbo fue limitado a las tareas diurnas. Ormila que se encontraba presente en el palacio emiti su propio decreto, que a partir de entonces, oro no comera lagartos o serpientes y que ojigbo no comera nunca ms babosas. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dir a la persona de no comer ni babosa ni serpiente y cuidarse de los amigos, su ruina siempre vendr por los amigos, as que debe evitarlos. Debe agasajar a Esu con todo tipo de comestible y un chivo empacado en un container de cesta tejida (Ago en yoruba o agban en Benin). Si sale en una adivinacin ordinaria, se le dira a la persona que agasajar a Esu urgentemente para evitar un problema inminente de un amigo, el cual podra incluir el riesgo de ser envenenado con la comida. EL ADIVINO PARA LA MAANA Y LA NOCHE. Idin mojo Idin ori abebe Iyeriye ni abe be, sungbon ko mo ese Ijo gbi gbe Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para la maana (Aro) y la noche (Ale) a ambos se le advirti de hacer sacrificio para que tuvieran paz y prosperidad, necesitaban hacer sacrificio con aceite de palma, babosa y un carnero de 3 aos. Ellos tenan que aadir 200 nueces de cola blanca amargas y 5 jabas de dinero. La noche fue la nica que hizo el sacrificio, la maana se neg a hacer el sacrificio, es por eso que cuando la gente trabaja desde por la maana hasta por la tarde, van a su casa a descansar por la noche. Cuando alguien no tiene una vida pacifica en las maanas de su vida, uno ruega tener una noche prospera. Cuando la gente tiene dinero en las maanas son muy cuidadosos de gastarlo sabiamente de manera que puedan tener abundancia durante la noche.

El sacrificio se hace aadiendo el lquido de la babosa y el aceite de palma para que la persona se d un bao por la noche antes de ir a dormir. IDI IROSUN ADIVINO PARA LAS BABOSAS Y AVES CUANDO EL TIGRE LOS CAZABA. Los animales y las aves estuvieron efectuando reuniones en conjunto para discutir su bienestar comn. En dichas reuniones con frecuencia eran escuchadas las insinuaciones hechas por el tigre de forma indirecta para hacer las pases con los mas indefensos y con aquellos que no posean ni pies ni manos. Durante mucho tiempo, la babosa no comprendi que la metfora se refera de forma indirecta a ella. Mientras tanto, mucho otros animales temerosos de las dudosas intenciones del tigre, comenzaron a desertar de las reuniones. Fue esa la etapa en la cual la babosa fue a consultarse a la casa de Ormila, quien le aconsej de sacrificar a Esu y de dejar de asistir a las reuniones ya que un poderoso compaero suyo estaba en su casa. A la ltima reunin que asisti, cuando se volvi a tocar el punto de hacer las pases con aquellos que se arrastraban por el suelo, aun pendiente la cabeza de aquel inocente sin pies ni manos la babosa respondi diciendo que uno podra no tener pies no manos, pero que eso no significaba que tampoco tuviera inteligencia, todos se miraron los unos a los otros, pero despus de eso la babosa dej de asistir a las reuniones porque se dio cuenta que el era el nico animal que no tena miembros. Tan pronto como el tigre descubri que la babosa haba dejado de asistir a las reuniones cambio su estilo. Posteriormente el tigre invit a las aves para que fueran a buscar lea para preparar un fuego en el que asaran el agua. En aquel instante haba solo cuatro miembros que asistan a las reuniones, incluyendo al tigre, las aves la tortuga y el agua. Las aves no comprendieron inicialmente tal teora pero tan pronto llegaron a casa quisieron comprobar si en realidad el agua no poda asarse. Por lo que fueron a ver a Ormila quien les dijo que rociaran agua sobre el fuego. Instantneamente el agua apag el fuego que claramente era una muestra de que el agua no poda ser asada. Por otra parte Ormila le dijo que s arrancaran algunas de sus alas y las echaran al fuego, comprobaron que ardan totalmente tan pronto como hacan contacto con el fuego, y fue as como se dieron cuenta que la alusin a asar no era mas que un presagio para ellas. Una vez ms las aves dejaron de asistir a las reuniones con el siguiente poema: Awonu lekun we ye ori igi awonu Eni ba ni ki nkun kogba ikumi Ku awonu, lekun weye ori igi. Tan pronto como las aves dejaron de asistir a las reuniones el tigre se qued solamente con la tortuga y con el agua, la tortuga quien tradicionalmente confa en su ingenio, sugiri que en el lugar de la reunin debera ser mudado hacia la selva ya que de esta forma l tendra una mayor oportunidad para escapar. Como no poda hacerle nada al agua, el tigre se molest muchisimo y le entro hambre, de esta forma fue obligado a volverse un solitario. Desde ese da el tigre decidi atacar a cualquier animal o ave que le cruzase por delante. Es por eso que el tigre no perdona animal alguno que encuentre en su camino.

Cuando este odu sale en el ogbodu, a la persona se le aconsejara de dejar de asistir a las reuniones sociales o de otro tipo. En cualquier caso debera sacrificar tres babosas, la carne de tigre y cualquier tipo de ave que vuele, agasajara a su cabeza con carne de tigre y a Esu con las babosas y aves. Cuando aparece en la adivinacin la persona debera agasajar a su cabeza y a Esu para sobrevivir a intrigas secretas para matarlo. Debera dejar de asistir a todo tipo de reuniones. Otra variacin: El adivino para dos parejas en consorcio: Omi dana da su neye je Eye dana da sun omije, Oju eye ni eye mu mi fo ara, Adafafun Ekun, abu fun aja, obuko, ati eye oko Won fe lo gban omi eja. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el tigre, el perro, el chivo y las aves cuando iban a sacar el agua del ro para capturar peces. El chivo y el pjaro hicieron sacrificio pero no el perro y el tigre. Al llegar al ro estuvieron sacando agua durante mucho tiempo sin apenas capturar un solo pez, tal contratiempo los cans y a la misma vez le dio hambre, los otros tres posteriormente enviaron al pjaro a casa para que fuese a buscar fuego. En el momento que retornaba se detuvo a comprobar como se poda asar el agua al fuego, para lo cual dej caer unas gotas sobre la llama y vio que no se apagaba. Pero cuando se arranc unas de sus plumas para asarla al fuego, ardi casi instantneamente, con tal experimento, el pjaro qued convencido que en realidad el juego era asarlo a el, por lo que bot el fuego bien lejos y se alej de all volando sin siquiera regresar al ro. Mientras los otros en vano lo esperaban, como vieron que el pjaro no regresaba, el chivo a propsito dej caer el giro con el cual sacaba agua del ro y fingi que nadaba en su bsqueda. Despus de haber nadado por un buen rato, decidi escaparse. Era el turno del perro para escaparse y de esta forma corri tan veloz como pudo, hasta llegar a una encrucijada, lugar donde encontr algo de comer. De manera que cuando el tigre descubri que todos aquellos a los que poda haber utilizado como comida haban huido, decidi ir tras ellos. De esta forma pronto captur al perro donde mismo se encontraba aun corriendo. El tigre lo captur y lo mat para luego devorarlo, posteriormente busc en vano al pjaro y al chivo. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que ella se propone embarcarse en un proyecto con otros tres socios, debera sacrificar para evitar resultar asesinada por las otras tres personas o socios. Debera siempre conservar su ingenio, chispa. Otras interpretaciones de Edi- Rosun: Edi Kole sun ati edi kole wo, londifafun olomo agbikeke lo nganjo tiko le kiwosun.

Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para una madre invalida que a menudo se quejaba de dolores sobre todos por la noche y molestaba a otras personas que dorman. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, gallina y un conejo para que se curara. Es por eso que cuando este Odu sale en una consulta a la persona se le dir que hay una persona enferma en su casa que se queja por las noches. Al invlido se le aconsejar de sacrificar para que se cure. Oyo tan okpan oka ona gbaja Okpa ere tembele sun omu omo. Oni chun ibama ibe oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafafun yeye alashe tionshe Ase. Ao so fun oluware kpe won son ewure kon male. En la consulta a la persona se le dir tambin que en su casa hay una chiva amarrada en espera de ser sacrificado, se le dir de no comer de la parte de afuera de la carne de la chiva cuando la maten porque antes del amanecer, los ancianos de la noche cambiaran su sangre por sangre humana. Aquellos que coman de la parte de afuera de esta se enfermaran. LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO: Uroke mi lawo lingorin, oroke mi lawo le luruye- fueron los dos Awoses que adivinaron para l cuando dejaba el cielo para venir al mundo. Se le aconsej de agasajar a ESU con un chivo para prevenir el riesgo de una enfermedad severa en la tierra. De agasajar a Ogun con un gallo, l hizo los sacrificios y baj al mundo donde se dedic al comercio, olvidando por completo la prctica If. Poco tiempo despus, se le desarrollo un mal catarro, el cual durante un largo periodo, lo someti a tratamiento, aunque fue a varios lugares para tratar de curarse de aquel catarro, pero este no mejoraba, ya muy desesperado, decidi ir a consultarse donde se le dijo de agasajar a ESU con un chivo. Tambin se le dijo que haba abandonado estpidamente la senda de su destino ya que se supona que era un sacerdote de If en ejercicio. Y as hizo los sacrificios despus de los cuales se restableci. En la consulta se le record de la advertencia que se le haba hecho en el cielo por negar dos pjaros, una gallina de manigua (Oyele en Yoruba y Ukorobozo en Benin) y cuchillo o cuco (Akoilo en Yoruba y Erigoin en Benin) Mientras tanto comenz a practicar el arte de If adems de su comercio. Y as prosper inmensamente y disfrut el resto de su vida con buena salud. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar su muerte y las de sus hijos. Debera agasajar a If con gallinas y a Esu con un chivo. Adivino para Ormila vencer los problemas en el imperio de Olofin. Agutan Ipopo mejo ihin oko, era el awo que haba adivinado para Ormila cuando fue invitado a solucionar los problemas en el Reino de If. Desde haca mucho tiempo las cosas estaban marchando muy mal en el reino y persona alguna era capaz de determinar la causa. Olofin haba invitado a sacerdotes divinos de varios lugares para que averiguaran porque los sacrificios no se manifestaban, porque las embarazadas abortaban, porque las mujeres no salan en

estado, porque las cosechas de las granjas eran cada vez ms pobres y porque el Olofin sufra espordicamente de impotencia sexual. Desconocido para el o para alguna otra persona, era que una mujer mayor pariente de l y que viva en su casa estaba causando todos estos problemas ya que el haba sido previamente advertido de no permitir que ningn pariente suyo viviera con l por tiempo indefinido. Esta mujer el diablico poder de embobar a cualquier sacerdote divino que entrase a palacio. Despus de todos los sacerdotes divinos conocidos que trataron infructuosamente de resolver el problema, Olofin pregunt si all quedaba algn otro divino o profeta para ser llamado. Se le informo de un tal Ormila, el sacerdote de Oke- jetti (Babadudu oke-jetti). Olofin sin perdida de tiempo envi por l. Antes de partir, Ormila consult a sus adivinos y estos le dijeron de hacer un sacrificio con un huevo. Despus de hacer una ceremonia con el huevo, se le entreg para que lo llevara a palacio. Se le dijo que despus que completase lo que pensaba hacer en el palacio de Olofin, vera una bola gigante de llama cerca de la puerta a su salida. El deba por lo tanto, lanzar el huevo dentro del fuego y que despus de eso vera a la mujer responsable de todos los problemas en el imperio de Olofin, ya que le estaba prohibido ver un huevo. Cuando Ormila llego a palacio, se le dijo que hiciera una consulta para averiguar que causaba todos estos problemas a Olofin. l realiz la consulta y le dijo a Olofin que una vieja de tez hermosa era la responsable de todos los problemas, aunque le dijo que obtendra la confirmacin de todo cuando regresara a casa. Todo el mundo quedo perplejo y despus de indicarle los requisitos del sacrificio, le dijo a Olofin que volviera a casa para que consiguiera las hojas del sacrificio. En cuando dejaba atrs los muros del palacio, vio un gran fuego ardiendo y tir el huevo hacia el fuego. El fuego inmediatamente se extingui y el cadver quemado de un ser humano pudo verse bajo el fuego. Al acercarse a examinar, se pudo comprobar que el cadver corresponda con el de la vieja de tez clara que viva con Olofin. Ormila confirm que todos los problemas de Olofin haban concluido y de esta forma fue bien recompensado. De all en adelante todas las desgracias que haban abatido al Rey y al pas comenzaron a apacigurase. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir que una vieja de tez clara est obstruyendo su progreso en la vida. Debera hacer sacrificio con un simple huevo, los sacerdotes de If rogaran con el huevo y se lo daran al consultado para que lo rompa en una encrucijada. Despus de eso ver el fin de sus problemas y derrotara al enemigo.

IDI- OWANRIN Solamente Ormila puede atar un Hada a la tierra. Abbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifafun awo isheju omo lo riya iyon boba ku laye Orun If lonlo. Una persona adulta jams olvida la experiencia de recoger excreta blanda del suelo. Esa era el nombre del sacerdote de If que adivino para awo Isheju quien tena un hada la cual era una muchacha muy hermosa. Cuando vino al mundo pens que su estancia en l sera muy corta. Cuando los padres hicieron su adivinacin para sacarle un signo de nombramiento, se les dijo que la nia era un hada y que morira en la edad de casarse, a menos que le fuera dada a Ormila en matrimonio, quien era el nico que poda hacerla vivir por mucho tiempo en la tierra. All mismo, la muchacha fue prometida a Ormila en matrimonio. De esta forma creci y se convirti en una hermosa muchacha y por lo tanto siempre se le vea rodeada de admiradores. Tan pronto como comenz a comprender lo que era el afecto amoroso, sus padres la sentaron y le advirtieron que no alertara ninguno de sus admiradores porque ya ella estaba comprometida en matrimonio con Ormila desde su niez. Por su parte ella no tendra nada que ver con aquel hombre de tez oscura unos de sus mas prominentes admiradores. Cuando sus padres se negaron a consentir sus preferencias, ella les dijo que prefera morir antes de casarse con Ormila, cosa que no tomaron en serio. Y como para dar mate a sus intenciones, los padres acordaron una fecha para enviarla a casa de Ormila para que viviese con l como su esposa. Tres das antes de la fecha acordada tom un bao temprano esa noche, pein su cabello, se visti y se fue a la cama. A la maana siguiente fue encontrada muerta. Dicho acontecimiento coincidi con el momento en que Dios haba invitado a Ormila al cielo para que ejecutara un importante cometido. Tan pronto como Ormila lleg al cielo fue directamente al Palacio Divino de Dios. Mucho antes de llegar all, l vio a la Muerte que arrastraba a la que sera su novia, de la tierra. Ormila sin perdida de tiempo hizo su aparicin ante Dios preguntndole que como sera posible para l ejecutar la tarea por la cual haba ido a palacio, mientras la muerte tomaba a su esposa de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a beber agua a muchacha (ninguna vctima puede ser revivida despus de haber tomado agua de manos de la muerte). Dios le orden que se detuviera y que le entregara a Ormila la muchacha, posteriormente, ella se sent junto a Ormila cuando este realizaba su cometido. Despus de completar la tarea, l regreso junto a ella a la tierra y fueron directamente para la casa de los padres de la muchacha, donde l se la entreg. En ese momento los padres le preguntaron que finalmente la razn de quien era si de ella o de ellos, lo cual ella admiti y luego consinti en convertirse en la esposa de Ormila. As fue conducida a la casa de Ormila al da siguiente para cumplimentar la cita acordada con anterioridad. Cuando este Odu sale en una adivinacin de nombramiento a los padres se le dir que si el hijo es un muchacho, ser un sacerdote de If, si la hija es una nia, ser la mujer de Ormila.

En ambos casos el hijo es un hada y solamente podr vivir si es entregado a Ormila como un sirviente o como una esposa. En el ogbodu o en una consulta comn se le dir a cualquier criatura que nazca despus de la ceremonia de iniciacin pertenece a Ormila quien es el nico que puede hacer que l o ella vivan por muchos aos sobre la fas de la tierra ya que l o ella son un hada. La adivinacin que le hizo antes de abandonar el cielo: Aru wonron kpu wonron- era el awo que adivino para Idi- Owanrin antes que abandonara el cielo para venir al mundo. Fue aconsejado de hacer sacrificio con una mosca por causa de los problemas que probablemente encontrara en su sacerdocio de If. Adems le fue dicho que agasajara a Ogun para que lo acompaara al mundo con el objetivo que le evitara el riego de ser asesinado por una mujer. Por eso l hizo todos los sacrificios. La primera persona para la que adivino fue un granjero que sembraba cacao de tierra en su granja. Le dijo al granjero que agasajara a Esu con un chivo para que sobreviviera al riesgo de ser asesinado por su esposa. Ya que el no poda imaginar como su esposa quien tanto lo quera, pudiese tan siquiera pensar en matarlo, se neg hacer el sacrificio. Desconocido era para l, que su esposa mantena en secreto una relacin amorosa con un amante que result ser brujo. El tal amante tena la habilidad de convertirse en una liebre durante las noches para destruir las cosechas de su granja. Posteriormente su esposa lo ret a que hiciera algo con el fin de acabar con la amenaza de aquel ladrn que estaba desbastando su granja. El acept el reto y decidi por tanto tenderle una trampa para capturarlo. Despus de esperar por un pequeo rato, vio a una liebre que entraba a su granja, esper pacientemente a que juntara algunas semillas antes de apuntarle, apunt su escopeta un rato ms tarde contra la liebre, pero fall en su tiro, decidi tirarle su machete pero este tampoco la alcanz. Sin saberlo el machete se impacto contra el suelo con su filo apuntando hacia arriba, mas tarde salt para capturarla, en ese instante cay sobre la hoja de su machete y muri. Cuando este Odu sale en el ogbodu, a la persona se le dir de agasajar a Esu inmediatamente con un chivo para evitar ser asesinado por una mujer, tambin debe agasajar Ogun teniendo su propio trono de Ogun, con un perro, gallo, jicotea, babosa, vino de calabaza de palma y un giro de aceite. Cuando sale una consulta, a la persona se le dira de agasajar a Ogun y a Esu para sobrevivir a diablicas maquinaciones de una mujer. Si el consultado es una mujer quiere decir que ella est saliendo con un amante con el cual esta planeando matar a su esposo. Si el consultado es un hombre, se le dira no escuchar los consejos de su esposa en lo concerniente a temas que sean de vida o muerte. Debera realizar todos los sacrificios. La adivinacin que hizo para obtener la Corona Edi larin, ori mi ko ise iya. Adifafun Ormila baba onlo gbe ade lodo Olofin. Bebe be omiko shegun adifafun Oruun, onlo gba ile ke nile Olofin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin. El adivino para la cabeza cuando esta iba a coronarse al palacio del Rey. Tambin adivino para el cuello cuando este iba a tomar cuentas del palacio del rey. Y tambin adivino para la cintura cuando esta iba a buscar una vestimenta de jefa del Rey. A todos se les aconsejo hacer sacrificios.

A la cabeza se le dijo de hacer sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca, al cuello se le indic de sacrificar su camisa, una gallina y una paloma. En tanto que a la cintura le fue dicho de hacer sacrificio con un sokoto (pantaln) una gallina de guinea y una paloma y as todos hicieron el sacrificio, y cada uno de ellos gan una jefatura. En la consulta a la persona se le dira que un cargo de jefe o una alta posicin le aguardan. Deberan hacer sacrificio para que pueda obtenerlo sin dificultad.

Lo que hizo cuando se convirti en un hazmerrer: El era un hombre bondadoso. Despus de haber ejercido por un tiempo el arte de If, se dio cuenta que la gente se burlaba de l ya que sus predicciones y sacrificios ya no surtan efecto alguno. As fue como adquiri el mote de Idi- larin (el hazmerrer) Una maana decidi consultarse con los Ikin para averiguar su fortuna o suerte estaba decayendo, y porque razn se haba convertido en el hazmerrer de la gente. Su propio Odu sali, aconsejndole de agasajar, a If con una chiva, Esu con un chivo y a Ogun con un gallo. El hizo todos los sacrificios. Posteriormente cuando viaj a Oja-Ajigbomekon, vio en el camino un cuello lleno de cuentas y lo recogi. Tambin vio un brazalete de cobre abierto y tambin lo recogi. Cuando lleg a su casa se le dijo que el Oba estaba buscando un collar de cuentas con el cual vestirse para una conferencia especial de Obases, mientras tanto Esu disfrazado de un anciano consejero le dijo al Oba que el hombre que el conoca tuviese ese tipo de cuentas era Idi- larin. Enseguida el Oba envi por el y al llegar al palacio, el Oba le dijo que si le facilitaba el collar de cuentas que l tena, le dara un alto rango. El no poda dar credibilidad a las palabras del Oba ya que pens que se trataba de alguna estratagema del Oba para engaarlo y rerse de l. No obstante contest que el tenia el collar de cuentas pero que no estaba interesado en ningn ttulo de jefatura a cargo importante. Le hizo entrega al Oba del collar de cuentas y este en cambio le dijo que escogiera un sitio en el cual se le construira una casa, el contest que quera se le construyese justamente en la frontera entre el cielo y la tierra. Y as fue construida acorde a su voluntad, de esta forma se converta en el consultante para todo aquel que iba o vena del cielo. De esta forma sus predicciones y sacrificios comenzaron a cumplirse tan efectivamente que las penurias y las carcajadas pronto dieron paso a la prosperidad y elogios. Y as se convirti en un popular e indispensable sacerdote de If. Cuando este Odu sale en el Ugbodu a la persona se le dir que construir una casa en una encrucijada. Agasajar a Esu con un chivo, huesos de len y tigre y una cesta pequea adems agasajar a Ogun con un gallo y una jicotea. En la adivinacin la persona le dara un chivo a Esu y un gallo y una jicotea a ogun para prosperar en la vida ya que la gente se est riendo de l.

El sacrificio que l hizo: Edi laarin aro nikpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi iombo wa da olode Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Idi-larin cuando la gente lo consideraba como un hazmerrer y un hombre acabado y cuando le fueron entregados los residuos de un ala de ave que es lo que tradicionalmente se le entrega a una persona decretada como est acabada. Eso aconteci cuando l era muy pobre. Fue a consultarse y sacrific como se le dijo y posteriormente se convirti en una persona acaudalada con lo cual pudo comprar una chiva para festejar. Invit a todos aquellos que le haban entregado el ala de rechazo para que festejaran dndoles a todos comida y bebida abundante, mientras la fiesta se celebraba l cant la siguiente cancin: Arunikpin, ya wakie wa gbobe o aronikpin. Cuando este odu sale en una consulta a la persona se le dir de ser paciente ya que su condicin en la vida a mejorar seguramente para su bien. Que no debera pagar maldad con maldad. Dice If que la gente se est burlando de usted: Edi larin. Oni kini won riki won torin edi . La gente se est riendo de usted, pero Ormila pregunt, cual era el motivo por el que se rean. Cuando los campesinos parten para la finca en la maana nadie se interesa por ellos. Pero regresa a casa con ames por la noche es saludado con reverencias. La gente se re del cazador cuando se va con la bolsa vaca para el bosque, pero cuando regresa, la bolsa llena de piezas, se le saluda con agrado. Cuando el sacerdote de If parte con su bolsa vaca para ejercer la practica de If, la gente se burla de l como un parsito y opresor, pero cuando el regresa a casa, l es saludado con respeto. Cuando l los atiende y cuidad de sus hijos cuando estn enfermos, ellos lo veneran. Ormila sugiri que el sacrificio que deban hacerse para transformar las carcajadas a elogios debe realizarse con dos nueces de kola, la primera para agasajar a la cabeza y otra para agasajar a If para la buena suerte. Si este Odu sale en la consulta a la persona se le dir que la gente se re de todo lo que ella hace. Debera sacrificar para que cualquier cosa que haga todo salga bien.

IDI-OBARA IDI-ARABA l hizo adivinacin para los pjaros del bosque: Edi bara wa Ka ja, akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifafun eye oko nijoti ekun tomuwon shilo mole. Estos son los Awoses que hicieron adivinacin para los pjaros del bosque cuando el tigre los estaba exterminando y alimentndose de ellos impunemente. Por aquella poca en el cielo las aves no podan volar porque como animales que crean haban sido creados sin alas. Estaban habilitadas para trepar pero no para volar. En la adivinacin se le dijo de hacer sacrificio con rata, pescado, Eko, gallina Akara y hojas secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Despus de hecho el sacrificio, Ormila les dio Iyeresun (polvo divino) del sacrificio y les dijo de frotrselo por todo el cuerpo y de no salir de sus casas por un periodo de nueve das despus del sacrificio. Despus de frotarse con el Iyeresun, Pequeitas plumas empezaron a salir de sus pieles, y antes del trmino de los nueve das, ya tenan casi todo el cuerpo cubierto de un plumaje espeso. Antes de los catorce das ya podan alzar el vuelo. Ellos por su parte, decidieron quedarse en casa durante catorce das. Durante su receso, el tigre haba comenzado a preguntarse hacia donde haban escapado las aves, ya que durante catorce das no haba visto pjaro alguno en el bosque. Finalmente cuando salieron a los catorce das, el tigre estaba esperndolos y aunque trato de atacarlas ellas volaron mucho ms all de su alcance, y as fue como estuvieron a salvo del ataque del tigre. Cuando este Odun sale en la adivinacin a la persona se le dira que ella tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, que esta siempre vigilndola para destruirla y por lo tanto debera hacer el sacrificio que hicieron las aves para de esta forma escapar a los malvados planes del enemigo. l hizo adivinacin para lo Prohibido: Edi bi Edi, bi ebara Adafa fun eriwo tonshe omo okurin orun. l hizo adivinacin para lo Prohibido(Eriwo en Yoruba y Awua en Benin). Se le dijo de hacer sacrificio para que fuera temido y respetado por la humanidad e igualmente por las deidades. l hizo el sacrificio y as se gano el respeto de todos y cada uno de ellos. Cada uno prohibe una cosa u otra. Cuando sale en la adivinacin, a la persona se le dira evitar alguna cosa que fuese prohibida. Si la persona esta enferma o ha sido vctima de alguna desgracia, el o ella debera ser persuadidas de confesar la cosa prohibida que el o ella hayan hecho. Adivinacin que hizo antes de bajar a la tierra: Antes de venir al mundo se le aconsej sacrificar a Ogun con gallo, perro, tortuga, vino de palma de calabaza, ame asado, rata, pescado y babosa. l hizo el sacrificio despus del cual Ogun estuvo de acuerdo en acompaarlo al mundo.

Llego a la ciudad de Oduru donde comenz a desempearse como herrero y como sacerdote de Ogun. Cuando pens que ya haba llegado el momento de contraer matrimonio, se dirigi hacia la cuidad de Ibadan para desposar a la hija de un sacerdote divino. Por un largo tiempo la mujer no le haba dado hijos y cuando la paciencia cedi terreno a la ansiedad decidieron ir a consultarse para saber que hacer respecto a la tenencia de un hijo. El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru haba un ro, que tenan que hacer un sacrificio al ro y prometer algo si la mujer quedaba embarazada. En efecto el adivino les dijo de agasajar al ro con ame molido cauries y prometer agasajarlo con los que ellos pudieran ofrecerle en cuando su deseo fuera materializado. En el momento en que volvan de Ibadan, se detuvieron junto a la orilla de un ro. El hombre rog con el ame molido y los cauries y prometi de darle un chivo al ro si su esposa poda tener un hijo. El marido estaba obrando de muy buena fe, por otra parte la esposa estaba tan exaltada con la esperanza de tener un hijo que sin saber prometi ofrecerse ella misma como accin de gracia al ro si tena su hijo. El marido al escuchar esto se molest mucho y le record a su esposa que el adivino haba advertido de no prometer lo que no pudieran pagar. Cuando finalmente llegaron a casa, la mujer quedo embarazada al final del mes, teniendo la embarazada seis meses de gestacin, se traslad hacia Ibadan lugar donde residan sus padres con el objetivo de prepararse para dar a luz. Pari finalmente un hermoso varn, al cual siguieron otros cuatro ms en rpida sucesin. Llegaron a tener cinco hijos conjuntamente. El esposo se convirti en un guerrero famoso, llegando a tener muchas esposas y esclavos. Entre tanto envi a su esposa mayor e hijos a casa de su suegro cuando iba para la guerra. A su regreso del campo de batalla atraves por Ibadan para recoger a su esposa e hijos. Al llegar a la orilla del ro, descubrieron que el ro que era poco profundo anteriormente, se haba vuelto muy profundo. Fue entonces cuando recordaron las promesas que haban hecho al ro, ellos solan cruzarlo a pie, pero entonces se dieron cuenta que se iba haciendo cada vez ms profundo a medida que avanzaban. El esposo inmediatamente pidi a sus ayudantes de conseguir un chivo el cual dieron al ro y despus de eso, el ro se volvi mucho ms profundo y ancho aun. Para calmar al ro, l traa consigo una mujer prisionera, la cual toc la cabeza de su esposa con la suya y fue arrojada al ro. De pronto quedo claro para ellos que el ro no aceptaba sustitutos, ya que ella no se ahog. La esposa entonces se cort las uas y el pelo y los empaquet para su hijo mayor que las cuidara. Segn ella trataba de lanzarse al ro, el esposo la detena todo el tiempo, prefiriendo retornar a Ibadan antes que ella se arrojase al agua. Fingiendo estar de acuerdo con la sugerencia de su esposo, logr soltarse y salt al agua, la cual la consumi inmediatamente, despus de lo cual el ro recuper su tamao y profundidad acostumbrada. El esposo y los hijos rompieron a llorar y tuvieron que regresar a casa muy melanclicos.

El padre de la mujer tuvo finalmente la desagradable impresin de que su nuero haba sacrificado a su hija al ro como una ofrenda. En un intento de demostrar la veracidad de este rumor, l envi dos de sus mensajeros de Ibadan a Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos haban llegado a salvo. Cuando ellos llegaron a su casa, l les dijo que su esposa mayor estaba cocinando en la cocina, pero que ellos no la podan ver y ellos insistieron que no podan marcharse de all sin antes comprobar que la mujer estaba con vida, por lo que l decidi incapacitarlos. Les sac los ojos a uno de ellos y al otro lo ensordeci, despus de lo cual volvieron a casa. Cuando el suegro vio el estado de sus mensajeros, sin perder tiempo envi un mensaje a su nuero declarndole la guerra. Poco tiempo despus estallo la guerra, cuando las tropas opositoras se agrupaban a ambos lados del ro. El combate fue violento y difcil, la guerra cobr un gran nmero de vctimas. El rey de Oduru y el rey de Ibadan finalmente se juntaron para resolver las desavenencias. Posteriormente la guerra termin pero la gente de Oduru jur que donde quiera que los habitantes de Ibadan y Oduru se encuentren siempre habr una pelea hasta la muerte. Las personas deben prepararse un trono de Ogun de la forma tradicional ya que ser un sacerdote de Ogun. Dar un chivo a Esu y estar preparado para malentendidos con sus suegros. l hizo adivinacin para el campesino y el venado (Agborin en Yoruba y Erhue en Benin) El venado haba desarrollado l habito de alimentarse en una granja que posea ricas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubri que su granja peligraba y sobre todo sus cosechas, del ataque de los siervos, decidi cuidarse de los intrusos. Por su parte el venado siempre saba cuando no entrar a la granja ya que el campesino estaba cerca. Consiente de que a ella la suerte no le iba a durar para siempre, el venado decidi ir a consultarse a casa de Ormila, quien le aconsej de agasajar a Esu con un chivo y le advirti que no fuese nunca a la granja acompaada de sus hijos. Cuando el venado estaba presto a salir para su casa, divis al campesino que vena y retrocedi para casa de Ormila. Cuando ella le explic que el hombre que vena en camino era el campesino de quien ella le haba hablado, Ormila le dijo que se ocultara en su cuarto. Cuando el campesino entr, le dijo a Ormila que l haba ido a verlo para descubrir y capturar al venado que estaba devorando sus cosechas y su granja. Le aconsej al campesino de agasajar a Esu con un chivo y a Ogun con una tortuga. Adems le dijo de decirle al venado: Latanbo, lole bo Adafa fun agbonrin To fi oko ode sapo. Ormila le dijo que despus de hacer sacrificio, pusiera una trampa en el camino que normalmente sigue el venado para llegar a su granja. El campesino hizo el sacrificio rpidamente, pero por su parte el venado lo consideraba innecesario hacer el sacrificio ya que l conoca la estrategia del campesino. Solo pens que deba cambiar su itinerario para no caer en las trampas del campesino. Cuando Esu descubri que el venado se haba negado a sacrificar decidi atraerlo con un cebo a la ruta donde estaban las trampas colocadas. El venado haba dicho a su hijo ms pequeo de ir

delante, contrario a todo lo aconsejado en la consulta, de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturo al joven venado y la madre logr escapar. Como muestra de aprecio por su consejo, adivinacin y sacrificio hecho por l, el campesino le llevo la mano del joven venado a Ormila. As es como la tradicin de utilizar la mano del venado durante la iniciacin de If comenz. Cuando este Odu sale en el Ogbodu, a la persona se le aconsejara de no comer mas la carne de venado, y de no robar mas las cosas ajenas. Antes de completar la ceremonia de iniciacin en If, debe prepararse su propio trono de Ogun. Dara una gallina de guinea a su cabeza mientras ayuda a If, para evitar ser asesinado por causa de su propia posesin. En la adivinacin, la persona se le aconsejara de agasajar a Eshu con un chivo ya que hay alguien que est a punto de pelear con usted a causa de la misma pertenencia. Adivinacin para Olofa cuando espera dos visitantes Edi Bere, bere ki o ma fi ori ade gbogbi ai ki mere bibe Odifa fun olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo ifa. Adifa fun Ormila baba o shawo lo si ode ofa. If ta lo de ofa. No golpear el rbol con la corona, ya que si se golpea el rbol con la corona, su tejedor no sabr como inclinarse haca el rbol. Esa era el nombre del awo que hizo adivinacin para el Olofa de Ofa cuando esperaba dos visitas. El que saba el camino, a Of, sin conocer If, y el que conoca If. Pero no conoca el camino haca Of y vendi el orculo de If en el pueblo de Of, aquellos crean los nombres de los awoses que adivinarn para Ormila cuando iba visitar al Olofa de Of, en la compaa de Osanyin. Ormila no saba el camino hacia Of, pero Osayin quien conoca el camino de Of no conoca el orculo de If. Osanyin acord acompaar a Of. Justamente ante que llegasen al pueblo de Of, Osanyin le dijo a Ormila que esperase por el ya que el se adelantara para anunciar la proximidad a palacio. Osanyin entr al palacio y saludo al Olofa dicindole que no era la tradicin de Ormila entrar en un pueblo sin el libramiento preliminar. El pidi y obtuvo dos ratas, dos peces, dos gallinas y dos gallos con ese fin aunque osanyin no le dijo a Ormila de lo que haba hecho ya que guard todo a un lado del camino para el solo. En cambio le dijo a Ormila que el Olofa no estaba lo suficientemente preparado para recibirlo ya que tena visitantes. Poco tiempo despus, osanyin parti una vez mas rumbo a palacio, donde le dijo al olofa que Ormila le haba pedido un chivo, tela blanca, cuatro babosas y =N=8. El olofa se los dio a el nuevamente fue a guardndolo todo para el sin decirle nada a Ormila que se apuraba ya que haca mucho tiempo que estaba escuchando de su reputacin y queran conocerlo. Cuando lleg ante Ormila, le dijo que el olofa le suplicaba que esperase un poco mas y que la ceremonia pronto terminara. Despus de un largo rato , Osaniyin volvi a palacio a decirle a Olofa que Ormila peda una vez un ewe (carnero hembra), pimienta de cocodrilo, tortuga y pluma de loro para coronar su entrada a la ciudad Olofa una vez mas entreg todos los materiales a Osanyin , quien los escondi en el mismo lugar, solo para decirle a Ornmila que solo tendra que esperar un poquito y no mas.

Mientras tanto la presencia del olofa se agot con respecto a Ormila y se preguntaba que pedira despus de la adivinacin, que porque un extrao que el no haba osado invitar era tan opresivo. Por eso decidi ir a conocer a Ormila dondequiera que estuviese esperando. Por su parte Ormila se sinti menospreciado por haber estado esperando tanto, ya que no haba secreto Oro (o toque de queda) que pudiese mantenerlo esperando tanto. El tambin decidi irritado preguntar el camino para ir a conocer a Olofa. Finalmente el Olofa y Ornmila se encontraron en lacas de recibimiento del pueblo y comenzaron a requerirse el uno al otro. Segn intercambiaban reseas de molestias, una anciana les aconsej de no hablar ambos a la misma vez y de escucharse el uno al otro. Fue entonces que ambos se dieron cuenta que haban sido vctimas de un chanchullero. Tan pronto como Osayin se percat que su juego haba llegado al fin puso pies en polvorosa. Fue entonces que Olofa tom a Ormila y lo llev a su casa para que trabajara junto a el. Cuando este Odun sale en la adivinacin, a la persona se le dira de cuidarse de los negocios de los intermediarios, ya que el intermediario que se supone lo ayude, lo perjudicara en el trabajo.

IDI-OKONRON l hizo adivinacin para Gongon: Edi Konron, edi kanrin, kanrin, Adafa fun gongon ni jo tionshawo lo s ona jinrin. l hizo adivinacin para el gran tambor cuando se iba a actuar en un lugar lejano. Le fue aconsejado hacer un sacrificio con una cuerda ensartada para evitar el riesgo de ser amarrado durante su viaje. Pero no hizo el sacrificio. Cuando lleg a su destino acto de forma tan impresionante que la gente danzaba al comps de su melodas. Despus de bailar por mucho tiempo, termin muy cansado, y fue en ese momento que a Esu se le inform que Gongon no haba hecho sacrificio. Tan pronto como Esu vio cuan cansado estaba le sugiri a las personas que all estaban presentes que deban utilizar un cordel enhebrado para amarrar su cabeza fuertemente ya que esa era la nica forma de hacerlo producir mas msica y de una gran meloda. Por ende su cabeza fue amarrada y la msica que produca mucho ms armoniosa. A medida que su msica iba en aumento enloqueca como si estuviese posedo, su msica era mucho ms alegre y su cabeza explot y se raj. Sus pedazos fueron arrojados a la basura y abandonados. Cuando este Odun sale en la consulta para una persona que piense hacer un viaje, se le dira de hacer sacrificio antes de ir, si es URE. Si por el contrario es AYEO se le dir de no emprender ningn viaje, ya que la desgracia a los tropiezos esperan por usted all.

l adivina para la princesa Ojulewa: Ada gomgo, ashori gomgo, adogba ofi oyin arun kosun ra ra ra wolu. Adafa fun Ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode aie. Estos fueron los awoses que adivinaron para la princesa Ojulewa, la hija del rey de Ife, advirtindole que nunca saliese de noche. Tambin se le aconsej de hacer sacrificio, ni hizo el sacrificio, ni cumpli con la advertencia de no salir por las noches. Por eso cuando sali una noche, fue capturada por los enmascarados de Egun y llevada a su lugar de estancia en el bosque. Cuando estaba ya a punto de sacrificarla en su ritual, uno de ellos la identifico como la hija del rey, por eso decidieron verificar anta Olofin si era en realidad la hija del rey. El padre fue invitado al bosque y de esa forma confirm que era su insubordinada hija. Para comprar su libertad el rey deba pagar un chivo, un gallo y muchsimo dinero. Cuando aparece en la consulta a la persona se le dira que es muy obstinada y que no oye consejos. Debe sacrificar un chivo a Esu para evitar ser capturada por los ancianos de la noche. La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo: Cuando vino al mundo, le fue aconsejado hacer un sacrificio porque lo primero que iba a encontrar en la tierra era gente que estaba muy dbil fsicamente, que el deba consultarlas y hacer sacrificios para ellos, para fortalecerlos. Se le dijo de ofrecer un chivo a Esu y hacer otro sacrificio donde se junten 3 caminos con tres babosas, 3 pedazos de nuez de cola y tiza. Y as hizo el sacrificio. Al llegar a la tierra las primeras criaturas que encontr fueron, el escarabajo (Ayincoinlo en yoruba y Akhua- khuisan en Benini), el saltamontes y el grillo. A los cuales les advirti de hacer sacrificio para tener problemas de otras criaturas y para alcanzar honor y respeto. El escarabajo hizo el sacrificio plenamente, el saltamontes agasajo a Ogun pero no Esu, mientras que el grillo sacrifico a Esu pero no a la tierra. Las clases de bolas de AKARA que el escarabajo hace de los desperdicios humanos y de animales hace que la gente lo desprecie, pero este desprecio le da un buen arrendamiento para vivir hasta una avanzada edad sin molestias. Por su parte Esu invit a las hormigas soldados a que atacaran al saltamontes, pero por causa de su piel de hierro, ellas no pudieron matarlo, aunque le hicieron ver el infierno. Esu tambin invit a los nios chiquitos para que jugasen con el grillo, pero por causa del sacrificio que el no pudo hacerle a la tierra, con frecuencia es eliminado o se pierde dentro de la tierra. Fue despus de su encuentro con los tres insectos, que Idi-Okonron, comenz a conocer deidades y seres humanos responsables. Sango no hizo sacrificios en el cielo, prefiriendo a su vez hacer sacrificio cuando llegase al mundo. Conoci a Idi-Okonron en la tierra quien le aconsej que hiciera sacrificio para que sus palabras pudiesen tener el peso de la autoridad. Le aconsej de servir a Esu con un carnero padre a su cabeza con un gallo, y as Sango hizo los sacrificios.

Esto coincidi con la poca en que dios envi a Orisa-nla al mundo para que actuase como su representante principal. Tan pronto como orisa-nla lleg le pidi a Sango que convocara a una reunin para todas las deidades. A la maana siguiente, Sango se visti y despus de ser eliminado por el rayo, hablo a travs del trueno. A medida que iba rugiendo, todos los hombres y animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie se atreva hacer el ms mnimo ruido. Sus palabras hechizaban las nube y la lluvia apareci en el cielo. De est forma la lluvia comenz a crear en el momento en que las deidades se encontraban reunidas para la conferencia. La reunin fue tan exitosa que la designacin de Sango fue contaminada posteriormente por aclamacin, como el convocador de todas las asambleas del consejo divino de la tierra. Entre tanto Olofin tena problemas en su casa real y envi por Idi-Okonron para que lo consultara. Despus de la consulta le dijo a Olifin que lo estaba contrariando algo que estaba dentro de la casa y que el problema no disminuira a menos que la persona causante de el fuera eliminada o trasladada, y le explic que el culpable era un familiar que moraba con el. Por lo que le aconsejo de agasajar a Esu con un chivo y ofrecer un gallo a Sango. Despus que Sango comi su gallo, se visti para la batalla. Cuando Esu vio que las nubes se estaban reuniendo, lo cual sealaba la prontitud de Sango para a la batalla, y as empuj al malhechor pariente de Olofin fuera de la casa para que fuese a buscar agua de lluvia. Al mismo tiempo la esposa de Sango lo tom como blanco y Sango lo golpe fuerte con su hacha. Cuando Sango convoco a reunin a todas las deidades, la lluvia comienza a caer, nadie sobre todo las personas de dudosa condicin, se supone que salgan. Si hacen esto es riesgo de sus propias vidas. Para expresar la gratitud por la exitosa consulta y sacrificio hecho por l, Olofin nombro a Idi-Okonron como alto jefe que lo ayuda en la administracin de su reino. Cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dira que es un tramposo y que si quiere prosperar debe aprender a ser honrado, debe mantener una piedra en el trono de If suyo ya que su If trabaja en estrecha cooperacin con Sango. Tambin debe preparar su Esu sin demora ya que Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que este odu prepara. Alcanzara un gran honor y respeto si no hace diferencias entre los negros y los blancos, lo alto y lo bajo y lo viejo, etc. El adivino para el campesino y el cazador: Tena dos amigos, uno era campesino mientras el otro era cazador. En una ocasin el adivino para ambos. Le aconsejo al campesino sacrificar un chivo a Esu para que as le llegase un regalo, tambin le aconsejo al cazador de agasajar a Esu con un halcn (Asa en yoruba y Ahua en Benin) contra el riesgo de la desdicha (Amubo en yoruba o Osobo no ma su un en Benin) ninguno de ellos hizo el sacrificio ya que las predicciones del adivino era a menudo motivo de burla por parte de sus amigos y parientes. Mientras tanto el cazador se adentro en el bosque y mat un elefante. El elefante se extravi y fue a morir a la granja del campesino. Cuando el campesino vio al elefante en su granja se puso muy feliz. Corri a casa para invitar a la gente a que lo ayudasen a picotearlo. Pero solamente llegaron a la granja para encontrar al cazador quien haba seguido las huellas y manchas de sangre de elefante moribundo hasta la granja.

Mientras el cazador reclamaba que el haba disparado al elefante, el campesino discuta que era su propio regalo para reclamarlo, ya que la granja en la que el elefante haba cado al suelo era de su propiedad. En el momento en que los dos amigos se aprestaban a pelear por el elefante, la gente neutral consider que ese era un asunto como para ser enviado al rey. Tan pronto como llegaron al palacio del rey, el insisti en que Idi-Okonron debera ser invitado para que lo ayudara a resolver el asunto. Cuando este lleg a palacio, le explico al rey que ambos contendientes eran sus amigos ntimos y que ya el los haba consultado a propsito de esa situacin, pero que ambos haban rehusados hacer sacrificios recomendados. Le explic que le haba dicho al campesino a agasajar a Esu con un chivo de manera que el obsequio que venia en camino se materializara, y que tambin le dijo al cazador de agasajar a Esu con un halcn contra el riesgo de una suerte no completa. Y que ambos no hicieron los sacrificios y confirmo que fue su abandono al no ser responsables y no hacer los sacrificios lo que haba causado tal problema. Y anunci que si el asunto deba arreglarse por las buenas, ambos deban ir primeramente y ofrecer sus sacrificios. De esa forma el campesino agradeci a Idi-Okonron y procedi hacer sacrificio. Por su parte el cazador prosigui con sus armas e insisti en que el no vea razones por las cuales haba que hacer un sacrificio ya que el elefante le perteneca y plante que si el elefante lo cortaban en pedazos encontraran la bala que lo haba matado. Finalmente se decidi que el elefante perteneca al campesino. Es por eso que cuando aparece este Odu en el Ogbodu la persona debera urgentemente agasajar a Esu con un chivo, aadindole el crneo o plumas de halcn, a su cabeza con carne de elefante, a Ogun con babosas, e If con una gallina, para evitar el riesgo de una suerte no completa. En la adivinacin la persona agasajara a Esu con un chivo fuerte (Agripa okuko en Yoruba o ovbukho-no-begbo en Benin), aadir el crneo o plumas de un Halcn, para evitar el riesgo de una suerte incompleta, y de esta forma que su legitimo nombramiento no ira a parar a otra persona en su lugar de trabajo. Hizo adivinacin para los animales: Idi oba ka ni orun ako ko Akoko gba ka ni orun ati kori Estos fueron los awoses que adivinaron para 240 animales incluyendo la vaca, aconsejndoles de hacer sacrificio. Ellos no hicieron el sacrificio Orisa-nla haba construido un granero en la trasera de casa, pero una noche los ames fueron robados por los intrusos desconocidos. De manera que cuando Orisa-nla pregunt quien haba robado sus ames, el conejo minti al decir que haba sido la vaca quien se lo haba comido todo. Cuando la vaca fue llamada a declarar, neg saber alguna cosa sobre la desaparicin del ame. Despus de la negativa de la vaca, Orisa-nla invit a todos, los 240 animales para que explicasen. Entretanto orisa-nla orden la construccin de una barricada a la entrada de su componente. Cualquier animal que lograse pasar a travs de este, sera tomado como de los ladrones del ame, ya que la barricada era una replica similar a aquella que rodeaba el granero de ame.

Despus de la acusacin que el conejo emiti en su contra, la vaca rpidamente corri a casa de Orumila para que la consultara, se le aconsej de hacer sacrificio con un gallo y pltano, y as lo hizo. Luego se le aconsej que se demorara en contestar a la invitacin de orisa-nla. En el da sealado, uno tras otro, todos los animales fueron capaces de atravesar la barricada, lo cual confirmaba que entre todos se haban puesto de acuerdo para robar los ames. La vaca fue la ltima en llegar a casa de orisa-nla. Misteriosamente, despus de haber pasado todos los animales, Esu utiliz el tallo del pltano para bloquear la entrada de la barricada. Prueba como l lo hizo de pasar a travs de la puerta, la vaca no pudo pasar a travs de lo cual instantneamente confirmaba su inocencia. Cuando orisa-nla pidi al conejo de demostrar su anterior alegato a luz de una mejora subsiguiente corri a esconderse en un hoyo, Orisa-nla le orden a sus asistentes de cavar un hoyo y sacar al conejo. Mientras tanto, como castigo a los otros animales por comerse todo su ame, le dio permiso a la humanidad para que los cazase a su gusto. Finalmente cuando el conejo fue sacado del hueco, orisanla le pregunto que cual debera ser su castigo por mentir y la deidad de la hechicera contest que el servira para ellos alimentarse. Esa es la razn por la cual el conejo se utiliza para sacrificarle a la noche exactamente. Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le aconsejar de hacer el sacrificio que hizo la vaca para evitar el riesgo de convertirse en la vctima de una mentira rencorosa. Si ya se ha dicho una mentira en su contra, debera hacer el mismo sacrificio y su inocencia quedara demostrada. IDI-OGUNDA IDI-OGUNRERE Aye olorun, aye elekpo, aye onimeshe meshe ndu gbongbon, aya san awo olun, emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore. Estos fueron los awoses que adivinaron para Asikolokolo (osan-agbalumo o etien) se le indic de hacer sacrificio para la prosperidad, pero tambin se les advirti que despus de hacerlo, no deberan despreciar ingratamente de sus benefactores. Que hiciera sacrificio con una paloma que tuviese tres colores (blanco, carmelita y negro o gris), una bolsa de sal y 80K. l hizo el sacrificio y prosper tremendamente. En la cumbre de su suerte, le dijo a la gente que estaban agrietando su orificio, lo cual es lo que realmente la gente hace a Osan agbaluwo o Otien, hasta nuestros das. En la consulta a la persona se le dir de hacer sacrificio ya que prosperaran, pero que debera cuidarse de convertirse en un jactancioso y un arrogante en la cumbre de su suerte.

Adivino para Dun-Dun, un sacerdote adivino: Din din gustan hizo adivinacin para Dun- Dun, cuando iba a recibir muchos honores en diferentes pases. Se le aconsej de hacer sacrificio con una paloma, jabn negro, ropas y cuero de animal. l hizo los sacrificios. Tan pronto como llego al palacio de Olofin, comenz a bailar y la meloda y ritmo de su msica atraa a cada miembro de la casa real incluyendo el rey. Le fueron obsequiando muchos presentes. As repiti la actuacin en los palacios de los 16 reyes y finalmente regreso a casa convertido en un hombre muy rico. Cuando sale en la consulta, a la persona se le dir que Oba le dar un cargo de jefe ya que l har los sacrificios pertinentes. El adivino para Akoko (El rbol de la vida): Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara Adafa fun akoko kpalaki tonu kole orun bo si kole aiye. Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya. Cuando alguien consigue un amplio terreno, uno deber rezar o rogar ansiosa y fervientemente por uno mismo. Ese era el nombre del sacerdote de If que adivin para el rbol de la vida (Igi Akoko en Yoruba y Ikhinmwin en Benin) cuando vena al mundo. Se le dijo que estuviera preparado para ejercer una inagotable paciencia ya que su prosperidad estara presidida por errores sufrimientos. Y que si el era paciente, disfrutara de un feliz fin en la vida al mismo tiempo que sera reverenciado por todos. l hizo los sacrificios y bajo al mundo, baj a un vertedero de basuras, (Etitan en Yoruba y Oliku en Benin) la gente le tiraba todo tipo de desperdicios incluyendo los desechos humanos. Muchos incluso utilizaban tallos para limpiarse el ano despus de haber evacuado el vientre. Finalmente Esu record que Akoko haba hecho el sacrificio. Cuando alguien deseaba construir una casa, Esu le aconsejaba que para vivir por mucho tiempo en la tierra, debera construir una casa cerca del rbol Akoko. El hombre comenz por limpiar el vertedero de basuras que haba estado cercando el rbol Akoko, antes de iniciar la construccin de su casa cerca de el. Despus de terminar la construccin, la gente comenz agasajar al Orisa al pie del rbol akoko y tiza blanca, plumas de loro y gallo fueron ofrenda comn al pie del rbol. Ms tarde el se convirti en un smbolo tradicional por servir a dios. El verdaderamente disfrut hasta el trmino de sus das en sacrosanto. Cuando este Odu sale en consulta o en el Ugbodu, a la persona se la aconsejar de esforzarse para contener todos los sufrimientos iniciales en el comienzo y florecimiento de su vida, ya que con sacrificio disfrutara de un feliz fin. El tambin durar ms que todos aquellos que lo maltrataron y lo despreciaron, ya que el rbol akoko dura an mucho ms que la persona que lo plant. El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo, se le aconsej de enviar obsequios a Olokun y de suplicarle que lo acompaara al mundo. Se le dijo de agasajar a Obalifn (Ake en Benin) con gallina, Akara y Eko, y de darle un chivo a Esu. l hizo todos los sacrificios, el tambin adivino para Ogun quien tambin estuvo de acuerdo en acompaarlo al mundo.

Y as cuando llego al mundo. Ogun se le uni para realizar sus practicas como Awo. Aunque muy pronto se disgusto con Ogun, quien no haba agasajado a Esu antes de abandonar el cielo. En una ocasin viajo con Ogun hasta Ogbehe para hacer un trabajo. Ambos viajaban con sus respectivas esposas. La esposa de Orumila se llamaba Adin y era de tez oscura, mientras que la esposa de ogun se llamaba Ekpo y era de tez clara. Todos fueron hospedados en una habitacin abierta, donde extendieron alfombras por el suelo para dormir en la noche. Ya muy entrada la noche, Adin abandon la habitacin para relajarse en la parte trasera de la casa, al mismo tiempo Ogun furtivamente se levant y sigui a Adin a la parte trasera de la casa, donde l la viol. Aunque Orumila, supona que Adin haba facilitado las cosas para que Ogun la violara. Cuando ella regres a la cama Ormila le dijo que no se le acercara ms. Ella le explico que ella se haba entregado a Ogun pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la excusa de Ogun fue que l tambin pensaba que le haba hecho el amor a su propia esposa. Finalmente Ormila resolvi el desacuerdo sugiriendo que ya que ambos pensaban que hacan el amor a sus cnyuges, por consiguiente se efectuara en ese mismo instante un cambio de compaeros. Ormila cogi a Ekpo, la mujer de ogun de tez clara mientras que ogun qued comprometido con Adin la mujer de tez oscura antigua mujer de ormila. (ex mujer de Ormila). El ejercicio del cambio de pareja fue completado y Ormila se fue a casa con Ekpo y de ah en adelante comenz a prohibir el uso del aceite de almendra (Adin o Asikoto) por causa de su infidelidad y deslealtad. Posteriormente Ogun tambin lo rechaz, poniendo como pretexto que si la tomaba como esposa probablemente ella tambin le sera infiel a l como ya lo haba sido a Ormila. Adin o el aceite de almendra es tambin algo prohibido para todas las dems deidades a excepcin de Osanyin la deidad de la medicina, quien solamente la mantiene como una concubina (ale en yoruba y agbakhian en Benin) pero no como una esposa. Esta es la razn por la cual Osanyin la utiliza para preparar algunas medicinas, pero nunca para otra gestin, mucha gente si la usa como pomada para fricciones en la piel pero sin adhesivos de Ormila, especialmente los sacerdotes de If y aquellos que tengan su propio If, se les prohibe usarlo para eso para algn otro objeto. l tambin adivin para Ogbesse en Edo y en Ondo para que se convirtiera en un gran ro. Es por eso que cuando este odu sale en el ugbodu, a la persona se le aconsejara por el sacerdote de If de conseguir una chiva chiquita, pollo, jicotea y las yerbas apropiadas para baarse en el ro Ogbesse, o algn otro ro caudaloso cerca de este. Cuando este signo sale en el ugbodu a la persona se le dir que tenga cuidado con su esposa ya que est pensando en serle infiel. Ella debe ser advertida de que desista de esto ya que en el peor de los casos, esto puede acabar con su vida, y en el mejor de los casos, se convertira en un natural desprecio. Despus de desechar Adin y tomar posesin de Ekpo, Ormila se cas con una segunda mujer llamada Mooye. Inicialmente, los hijos de este odu son prsperos a caserse con esposas infieles. Adivin para Mooye la infiel mujer de Ormila: Kola bi Oba ma kola, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi awuro ku tu mu oju wo oku orun. Adifafun moye, aya Ormila ni ojo to lo ni ale.

Coge quimbomb si te gusta, coge ms si tu quieres, ya que un nio no comienza el da mirando fijamente a la cara de un cadver. Esa el nombre del awo que adivin para Mooye la esposa de ormila cuando tuvo un amante camino a la granja. Ella le haba dicho a su amante que la nica forma posible para abandonar a su esposo para casarse con l era fingir estar enferma y muerta. Ella no senta nada en absoluto por los hijos que abandonaba para unirse a su amante. Ella explic que despus de fingirse muerta, su cadver sera empaquetado completamente como era comn hacer y luego llevado al pie del rbol Iroko, su amante deba ir all para desatarla y llevarla a casa para vivir ambos como marido y mujer. De esta forma el plan fue acordado. Al llegar a su casa, fingi estar enferma, dos das ms tarde, fingi estar muerta, fue empaquetada completamente como un cadver y llevada al pie del rbol Iroko como lugar de descanso final para un muerto. Posteriormente su amante fue a desatarla, despus de lo cual la llev a su casa. Un da alguno de sus hijos fueron mandados por Ormila al mercado a comprar quimbomb y sintieron mucha curiosidad al darse cuenta que la vendedora de quimbomb se pareca mucho a su madre. As que compraron el quimbomb pero se quedaron despavoridos en un lugar distante para observar a la vendedora de quimbomb. Cuando ms la miraban, tanto mas convencidos estaban que la mujer era su madre. La mirada de sus hijos pronto comenz a incomodarla y les dijo que si deseaban ms quimbomb podan coger ms e irse ya que un muchacho no se levanta en la maana para mirar a la cara de un cadver. Despus de eso los hijos se fueron a casa para decirle a su padre que la mujer a la cual haban comprado el quimbomb en el mercado era su madre. En el prximo da de compras en el mercado Ormila decidi enviar alguna gente para que averiguaran y verificaran la identidad de la madre que tan perfectamente sus hijos haban descrito. Tan pronto como la gente llego al mercado vieron una vez mas a la mujer vendiendo quimbomb y no tuvieron duda alguna en que la mujer era Moye. En cuando vio a la gente mirndola tan fijamente, les repiti lo mismo que le haba dicho a sus hijos en el da anterior de compras, en que un nio no se levanta en la maana para mirar la cara a un cadver. No obstante el mandadero no era ningn estpido que pudiese engaarse fcilmente, ya que despus de decirle que ella no era ni fantasma ni cadver, la midieron y la regresaron a Ormila y a sus hijos. Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer se le dir que esta siendo infiel con su esposo pero que no debera pensar en abandonarlo ya que el volvera por ella. Si sale para un hombre se le dir que su esposa le esta siendo infiel, pero que el puede hacer sacrificio para que no muera.

IDI-EKA El adivino para Ugba, la calabaza: (el rbol) Ekida Babalawo ugba, odifa funugba. El adivino para ugba (Okpan en Benin) a la calabaza cuando ella iba a la granja al principio de la campaa agrcola. Se le aconsejo de hacer sacrificio para prosperar en la granja. Se le dijo de hacer sacrificio con un garrote, (Alugbogbo en Yoruba y Ukpokpo en Benin), cuchillo de encuncidiar (obe ke en Yoruba Abe Osiwu en Benin) gallo, gallina, calabaza y hilo de tejer. Ella hizo el sacrificio antes de abandonar la granja.

El mismo awo adivino para la calabaza (Akeregbe Igba en Yoruba y Uko en Benin) y el meln (Ogiri Egusi en Yoruba y Ogi en Benin), que fueron aconsejados de hacer similar sacrificio antes de ir a la granja. El meln fue aconsejado adems de aadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron hacer el sacrificio menos Ugba o Okpan quien hizo el sacrificio al pie de la letra. Todos ellos fueron para la granja y creciern hasta que llego la hora de la recogida (cosecha). El cuchillo con el Ugba hizo sacrificio fue utilizado cuidadosamente para rajar su abertura. Posteriormente fue utilizado para llevar comida para comer y como instrumento decorativo. Por lo que generalmente ella es transportada con mucho cuidado como si fuese muy frgil. El machete y el garrote con los cuales Egusi-Ogiri se neg hacer sacrificio fueron utilizados para golpear y cortarla toda en pedazos para sacarle las semillas. El machete fue tambin utilizado para cortar la cabeza de la calabaza y fue utilizada solo almacenar agua y aceite de palma. Cuando este Odu aparece en la adivinacin se le dir de no imitar a otra gente sino de ocuparse de sus asuntos. A la persona se le dir que hay un hueco o grieta en el techo de su casa o de su cuarto. Que debera tapar el hueco completamente porque los ancianos de la noche le (la) espan a travs de este. l hizo adivinacin para Aiye: Edi- Eka babalawo Aiye, odifa fun Aiye.El adivino para la madre tierra aconsejndole hacer sacrificio con su vestido, cuatro clavos de hierro y un chivo para prevenir convertirse en una inestable y estar rodando para arriba y para abajo. Ella hizo los sacrificios. Despus del sacrificio, Esu utiliz los cuatros clavos para solidificar su base al utilizarlos para sujetar los cuatros puntos cardinales de la tierra a su lugar. Desde entonces el mundo se ha mantenido en su lugar como es debido y par de estar moviendo para arriba y para abajo. Los habitantes de la tierra son los nicos que se mueven, pero ella est estable en su lugar, (Esherin merin en Yoruba y Ikadete ene nosa ya dagbon yi en Benin). Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le dir que su vida no esta estabilizada. Debiera hacer sacrificio para tener una vida estable. Adivinacin antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo fue aconsejado de hacer sacrificio a la deidad de la tierra con tortuga, babosa, cuchara de madera de aceite de palma y tres pedazos de nueces de kola para evitar ser condenado al ostracismo y a la envidia en la tierra. Fue aconsejado de dar un chivo a Esu y gallo, tortuga y ame asado a Ogun. El hizo a los sacrificios antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirti en el centro de atencin, para la envidia de todos los awoses que conoci en la tierra. l era el nico a quien acudan los clientes y ya no se ofrecan sacrificios al cielo y a la noche. Todos los sacrificios se hacan en su lugar. Mientras tanto, el mas anciano de los awoses que el conoci en la tierra viaj al cielo para presentar un informe en su contra, luego de ser condenado al ostracismo y ser declarado persona no grata. El cielo y la noche tambin decidieron declararle la guerra. Se fij el da y el llamamiento a la batalla fue anunciado por dos trompetas, una que se toc en el cielo y la otra en la tierra, con la cual la batalla en su contra era declarada.

Mientras en su adivinacin matutina, If le relevo que la guerra era inminente. Sac su Okekponrin para una adivinacin especial y se le aconsej preparar dos trompetas y de hacer sacrificio con un chivo fuerte para Esu en la frontera del cielo y la tierra, y un carnero adulto a If. l hizo los sacrificios. Despus de comerse su chivo, Esu se sent en la frontera que separa el cielo y la tierra ese da los celestiales haban sonado sus trompetas y avanzaban haca la tierra en formacin de guerra. Los terrcolas tambin hicieron sonar sus trompetas y avanzaban hacia la frontera del cielo y la tierra tambin en formacin de guerra. Esu entre tanto se adelant para encontrar las tropas del cielo y pidi ver su trompeta ya que a el le gustaba, Esu le dio la oportunidad de cambiarla con una de las trompetas las cuales Ormila le haba dado en el sacrificio. Posteriormente tambin cambio la trompeta con la cual las tropas de la tierra daban su grito de guerra. Cuando ambos ejrcitos sonaron sus trompetas, el mismo sonido de ambas hizo que se desatara la guerra y cuando llegaron a casa de Ormila ya se encontraban combatiendo el uno contra el otro y fue l Esu quien finalmente jugaron un papel de mediadores para detener la batalla. Al finar sin saber que haba originado el incidente entre ellos, tuvieron que agradecer a Ormila por haber sido capaz de arreglar sus problemas, una irona del destino resultado del sacrificio que el hizo. Despus de eso, se hizo mucho ms famoso y prspero. Cuando este Odu aparece en el Ugbodu, la persona esta destinada a se ofendida y condenada al ostracismo por toda la gente. No deberan preocuparse excesivamente si realiza los sacrificios. Adivino para la madre de Ikumakpayi: Idi-Eka era un popular jugador de Ayo en la flor de su vida. Al cielo llegaban noticias de su habilidad en el juego y la muerte le envi un mensaje que ella iba a jugar Ayo con l. La tradicin era que cualquiera que fuera derrotado por la muerte en el juego tenia que ir al cielo Idi-Eka esper por la muerte durante tres aos sin que esta apareciera. Despus de los tres aos, la muerte fue en su bsqueda, pero Idi-Eka ya estaba muy viejo para el juego. Ya no poda ver semillas. Cuando llego la muerte, Idi-Eka llamo a uno de sus hijos nombrado Ikumakpayi para que jugara con ella. La muerte lo venci, pero su madre que era una vidente esotrica ya haba percibido que su hijo iba a ser derrotado por la muerte. Por lo tanto ella fue a ver a Ormila para una adivinacin con derecho de preferencia y le fue aconsejada de dar un chivo a Esu. Ella hizo el sacrificio. Despus de derrotar a Ikumakpayi, la muerte se preparaba para ir con l hacia el cielo cuando Esu intervino para burlarse de ella. Le dijo que ella haba venido al mundo a jugar el juego de Ayo con un hombre anciano, pero que termino jugando con un adolescente. Esu la provocaba al decirle que cual era el orgullo que tendra la muerte por haber derrotado y quererse llevar a un muchacho en

lugar de un hombre? La muerte agradeci tal irona y en honor al nombre del joven el cual le haba dado a el inmunidad sobre la muerte, se march sola y regreso al cielo con las manos vacas. En el ogbodu, la persona debera agasajar rpidamente a Esu con un chivo de tres aos. Si su madre todava vive debera comprarle una chiva para agasajar a su cabeza. Si esta muerta la agasajara con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciacin de If. Suministrara un equipo completo del juego de Ayo (Okpan Ayo en Yoruba y ogiurise en Benin) a su trono de If. En la adivinacin, agasajara a Esu por causa de una tentativa de reunin o de agruparse en la que usted estar involucrado. Hizo adivinacin para la tortuga y el carnero adulto: Edi Ra Ra titi Ra, hizo la adivinacin del ao Nuevo para la tortuga y el carnero padre. l le aconsejo de hacer sacrificio para evitar convertirse en las vctimas de malos pasos. La tortuga tena que hacer sacrificio con un cuchillo, garrote y un gallo. Como siempre se neg a realizar el sacrificio, prefiriendo confiar en sus habilidades. Por su parte, el carnero padre fue aconsejado de hacer sacrificio con el objetivo de evitar ser vctima de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsejo que no haba necesidad de hacer sacrificio. Por consiguiente, el tambin se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo en su lugar confiar en su fortaleza fsica. Mientras tanto, era poca de siembra y la tortuga fue con las semillas de calabaza a sembrarlas a su casa. Tan pronto como plant las semillas, Esu se traslad para su granja para conjurar las semillas a que germinaran, decidieran y produjeran sin demora. Poco tiempo despus los frutos haban crecido en tamao y ya estaban maduros para la cosecha. Al da siguiente la tortuga vino con su machete a recoger las calabazas, cuando cort la calabaza con su machete, la calabaza tambin agarr el machete para cortarle la cabeza, pero ella se escap. La tortuga a su vez agarr una porra para golpear la calabaza, la calabaza tambin agarr la misma porra para golpearlo y la tortuga comenz a correr para salvar su vida. Mientras corra la tortuga empez a cantar: Igban n le dobahun Tere gun maja, gun maja, Tere I giban o li owo, Igban o li ese, Osin le olobahun, Tere gun maja, gun maja, Tere Peda la liberacin de todas las calabazas tullidas que le perseguan. Finalmente la tortuga se encontr con su amigo el carnero, que tomaba posicin para salvarse de la ira de las calabazas. Segn se acercaban las calabazas, el carnero las corneaba hacindolas pedazos. La tortuga se postr para agradecer al carnero, oportunidad que utiliz para agarrar los testculos del carnero, se los apretaba tan duro que explotaron y por tanto el carnero muri, despus de lo cual la tortuga se felicit ella misma diciendo: Owo mi te oloriburuku i ni. Ekpon re yi odun li enu mi. Que quiere decir, finalmente he dado cuenta de este cerdo en el da de hoy. Sus testculos tendrn un buen sabor en mi boca.

As fue como la benevolencia del carnero termin su vida ya que l se neg a hacer el sacrificio. Mientras tanto la tortuga llev al carnero haca una hoguera, lo as completamente y coloc su carne sobre un secador despus de descuartizarlo. Mientras l vigilaba la carne, el tigre le hizo una inesperada visita. El tigre le pidi a la tortuga que rezara su ltima oracin porque su suerte se le haba acabado. El tigre saba lo que la tortuga haba hecho al carnero y aquel estaba determinado a acertar un mortfero golpe para vengar el destino o la suerte de este ltimo. Mientras el tigre contemplaba como lidiar con la tortuga, un pjaro llamado Eye Ariran (Awawaa en Benin) pasaba gritando llan-llan, han-han, y la tortuga contest que el momento no era oportuno como para estar agradecido. El tigre pregunt a la tortuga que favor le haba hecho ella al pjaro, y ella le contest que ella trenz el peinado que los pjaros usaban. El tigre haba sido burlado por la tortuga porque olvid su mrbidas intenciones y persuadi a la tortuga a que le tejiera un peinado similar a el. La tortuga gustosamente accedi a su peticin. Ella fue a buscar siete taburetes y una soga larga e hizo que el tigre se sentara sobre ellos, mientras trepaba a lo alto de un rbol. Desde aquella posicin, la tortuga fue capaz de amarrar al tigre bien fuerte al rbol. Cuando la tortuga estuvo satisfecha porque el tigre estaba en su lugar finalmente atado, a propsito dej caer el instrumento con el cual el teji los cabellos del tigre y solicit y obtuvo permiso para bajarse del rbol y recogerlo. A medida que iba descendiendo del rbol, la tortuga apartaba con las manos los siete taburetes los cuales sostenan al tigre, que ahora estaba en realidad colgado del rbol. Mientras el tigre se quejaba del dolor, la tortuga procedi a alimentarse de la carne del carnero, a la vez que le tiraba los huesos al tigre, luego de haberse atracado, reuni la carne sobrante y se fue a su casa. Al llegar a casa, le dio la carne a su esposa pero le advirti que no fuera durante un tiempo a la granja. La advertencia solo sirvi para despertar la curiosidad de la esposa, porque tan pronto como se volvi a marchar, ella aprovecho la oportunidad para investigar lo que estaba aconteciendo en la granja. Al llegar all se encontr al tigre quien an se quejaba de dolor. El tigre la llam para que ella soltara, pero ella le contest que ella no poda confiar en l, porque l poda atacarla despus de haberle ayudado. l prometi fervientemente que no le hara nada de esa naturaleza, jurando que el cielo y la tierra deberan intervenir y tragrselo, s le hacia algn dao. Con la declaracin, la esposa de la tortuga lo liber pero a su vez, el se agarr fuertemente a ella tan pronto como le gan su libertad. Mientras avanzaba para matarla, casi instantneamente, el cielo y la tierra comenzaron a cerrar filas. El tigre se asombr tanto que acobardado, liber a la esposa de la tortuga para que regresara a casa, pero antes le advirti no revelar nada de lo sucedido a su esposo, bajo la pena de muerte. Ella ni menciono el incidente a su marido cuando llego a casa. En cuanto se hizo de noche el tigre se ocult en asechanza a lo largo del camino que conduca a la casa de la tortuga. Cuando la tortuga despert al da siguiente, el tigre lo detuvo y lo golpeo varias veces contra el suelo hasta que todos los pedazos de su caparazn se regaron por el suelo. Despus de eso, el tigre lo dio por muerto. Sin embargo no muri. Con el tiempo fue capaz de recobrarse de sus lesiones. Cuando se le pregunt que como sufra de sus heridas l contest:

Esu ai ko ru Egba a i-la eru desu, If wa se bi ala. El explic que sus heridas fueron su castigo por haberse negado a hacer sacrificio a Esu, y por no creer en la eficacia del sacrificio, lo cual hace que If se convierta en algo tan real como la existencia.

IDI-ETURUKPON l advirti para los genitales humanos: Edi tuuru. Ikpon tuuru. Odifa fun oko, obufun obo . l adivin para el pene y la vulva cuando ambos lloraban por tener un hijo. Se les aconsejo de hacer sacrificio con gallina y babosas. Hicieron el sacrificio despus de lo cual fueron aconsejados de pasar la noche en la misma cama. De manera que al llegar a casa ambos durmieron juntos y en la plenitud del tiempo, les naci un hijo como testimonio de la unin de ambos. Desde entonces nadie es capaz de tener un hijo sin la cooperacin del pene y de la vulva. Cuando este Odu sale en la adivinacin para cualquiera que este ansioso de tener un hijo, l o ella sern aconsejados de hacer sacrificio con gallina y babosas. l hizo adivinacin para la trompeta: Edi tuuru Ikpon tuuru, Odifa fun ukpe nijo; i onlo oka aloro odun . l hizo adivinacin para la trompeta (ukpe en Yoruba y Ekpere en Benin) cuando iba a la granja a principios de ao. Se le dijo de hacer sacrificio a fin de tener muchos hijos, y para que fuese popular a travs de sus hijos le dio un chivo a Esu. Despus de hecho el sacrificio, ella fue aconsejada de quedarse con el arbolito de palma (Okpe Kele en Yoruba y Okhere en Benin). El esposo, el campesino, por consiguiente la mantuvo bajo el cuidado de un arbolito de palma, donde ella prosper y tuvo oportunidad de florecer, ya que era capaz de trepar sobre sus incontables ramas. Para compensarla de alguna forma por el sacrificio que ella haba hecho. Cuando los hijos estuvieron maduros para la cosecha, coincidi esta con la poca en que Oshemawe de Ondo iba a celebrar el festival anual de Ogun. Por lo que Esu le propuso a Oba que como una variacin en el desarrollo del festival, l iba a introducir una innovacin para hacerlo mucho mas entretenido. l presento a uno de los muchachos de Ukpe, cort su base y su copa y lo lavo dejando limpio. Esu toc la trompeta y esto alerto a todos. Luego fue haca la granja y tambin son la trompeta y todos en la casa escucharon el sonido. Esu termin por aconsejar al Oba que solamente sonara la trompeta durante el festival de Ogun. Despus de haber Oshemawe introducido la trompeta, todos los dems soberanos prosiguieron hacindolo en los festivales siguientes de sus respectivos pueblos. Cuando este Odu sale en el Ugbodun la persona debera ser aconsejada de agasajar a Esu con un chivo y Ukpe para hacerse famoso y popular. En la consulta, la persona debera aconsejrsele de tener su propio If para llegar a ser famoso y popular. l adivino para que Ogun tuviera seguidores:

Edi tuuru, Ikpon tuuru. Odifa fun Ogun omo nija ole . l consult a Ogun cuando este se lamentaba de no tener seguidores. Ogun fue aconsejado de hacer sacrificios y as lo hizo, con una chiva y un chivo. Despus de hacer el sacrificio, fue aconsejado de sentarse en la entrada de su casa, despus de decirle que construyera una casa grande. Tan pronto como se sent a comer en la entrada de su casa unos nios vinieron a conocerlo y a jugar con l. Finalmente Esu persuadi a la gente para que ocupara los cuartos en su inmensa casa hasta que estuviese lleno por completo. Despus de eso, Esu aconsej a Ogun que cerrara las puertas con llave. Despus de cerrar las puertas principales de la casa con llave Ogun comenz a mover la casa poco a poco con una cancin: Abimi Odo loni makasha dolomi, y la casa comenz a alejarse de la cuidad. Luego de abandonar la cuidad comenz a cantar de forma rpida: Modoloni, dolomi, dolomi etc. As fue como la locomotora del ferrocarril lleg a ser un transporte de transito masivo. Cuando sale este Odu en la consulta, la persona debera sacrificar para tener seguidores, ya que nunca le faltar el dinero para ayudar a una gran cantidad de seguidores o necesitados. Adivin para el problema de la impotencia sexual: Cuando abandon el cielo, fue aconsejado de hacer sacrificio para ser capaz de permanecer sexualmente potente hasta el fin de sus das. Se le dijo de hacer sacrificio con miel, caa de azcar, ame, aceite de palma y un gallo. l hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Cuando lleg al mundo se dedic al comercio. Entretanto, conoci a una mujer a travs de su negocio y se cas con ella. Aunque pronto comenz a presentar espordicas fallas de potencia al hacerle el amor a su mujer. Por lo que fue a consultarse y fue aconsejado de hacer sacrificio con miel de caa de azcar, ame, aceite de palma y un gallo. l hizo los sacrificios, despus de los cuales Esu le envi una mujer joven. Enseguida que l vio a la muchacha, sus genitales volvieron a ganar ereccin y tuvo xito al hacerle el amor a la muchacha. Y as fue muy feliz de volver a tener su potencia masculina. Despus de eso la muchacha desapareci, pero el fue capaz de tener una relacin normal y sensual con su esposa, y adems comenz a tener hijos. En el Ugbodun, la persona debera hacer sacrificio para probabilidad de impotencia sexual en los aos posteriores a su vida. En la consulta se aconseja el mismo sacrificio para el mismo propsito.

Adivin para dos amigos aquejados, un hombre ciego y un invalido: l adivin para dos amigos, uno de los cuales era ciego, mientras que el otro era un invlido. Ellos tenan su morada cerca de la granja de maz perteneciente al rey, cuando el maz se maduro para recogerlo, los dos amigos inventaron una estrategia para alimentarse de l. El invalido le pedira al ciego que lo llevase sobre sus hombros y lo conducira a la granja para arrancar suficiente maz para ellos alimentarse. As hicieron como principio regular. Posteriormente un informe llego al Oba que su granja de maz haba sido arrasada por personas desconocidas, y los peones de la granja sospechaban de los aquejados amigos. Posteriormente ambos fueron arrestados para interrogarlos.

En su defensa gritaban que el Oba quera deshacerse de ambos por sus padecimientos. Ambos preguntaron de que forma un ciego poda ver el camino de una granja y que como un invlido iba a caminar hacia la granja. A la luz de la fuerza de sus negativas el Oba decidi que debera ser puestos a disposicin de los tribunales. El ciego fue el primero que fue a juicio. All jur que si alguna vez haba visto una mazorca de maz con sus propios ojos que lo dejasen solo para arrancrselos porque si entraba a la granja sera capturado. Por su parte el lisiado jur que aunque el pudiera ver el maz, si alguna vez caminaba sobre sus piernas dentro del maizal, la prueba lo condenara. Y de esa forma ambos fueron absueltos. Algunos guardias fueron puestos para vigilar la granja pero los dos amigos nunca mas se adentraron en ella despus de eso. Finalmente la pareja de amigos comenz a pasar hambre e hicieron sacrificios a Esu quien sedujo a los guardias para que simpatizaran con ellos. En el Ugbodun, agasajar a Esu para librarse del riesgo de ser robado y para evitar una innegable acusacin. l debera agasajar el huevo de If con un carnero adulto por motivo de un problema que se presentar y dar un gallo a Ogun para evitar enfermedad de las piernas. En la consulta la persona ser dicha que est siguiendo a una mujer que no aceptar casarse con l ya que ambos se engaan. IDI-OTURA IDI- ATAGO IDI- OKPARO Orisa owo ifon, oro odun woromi woromi, orisa wofan oranta odun woromi woromi. Adafa fun nene, abufun arine, omo orisa. Estos fueron los dos awoses quienes adivinaron para las dos hijas en la casa de Dios, Nene y Arine. Nene la mayor era muy rica lo tena todo mientras que Arine, la mayor viva una vida relativamente modesta. Esa era la poca en que el cielo haba un estado de desorganizacin tremendo. Por eso Dios invit a Ormila para que adivinara lo que deba hacerse y este recomend hacer sacrificios con babosas. Dios mando a buscar a nene para que fuese al bosque a buscar babosas y ella de forma brusca se neg a ir, argumentando que ya ella haba pasado la etapa de hacer mandados tan despreciables. Fue entonces cuando Dios mand a Arine para que fuese, y sin esperar que lo dijese otra vez parti inmediatamente hacia el bosque. Camino al bosque, nuevamente Dios mand por ella para confirmar si estaba en realidad preparada para ir y ella contesto que estaba ya en camino. Como quiera que sea Dios le dio una pluma roja de loro para que la usara en la cabeza, de manera que pudiera orientarla, tiza blanca y caimn para que la utilizara en cualquier emergencia y nueces de cola, presumiblemente para que comiera en su viaje. Dios no le relev como el esperaba que ella utilizara los cuatro regalos dados a ella. La orden de partida le fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la deidad del viento. Despus de deducir que Dios probablemente le concediera muchsima autoridad si ella tena xito, Eziza parti tambin para contrarrestar los esfuerzos de Arine. Primeramente se transform en una mujer embarazada y se acerc a Arine para suplicarle que le concediera su tiza blanca para ser usado en su embarazo.

Arine complaci gustosamente a la embarazada, luego Eziza se transformo en una madre que cargaba a su hijo pequeo en sus espaldas, la supuesta madre que amamantaba a su hijo le pidi a Arine que le diera nuez de cola ya que ella estaba hambrienta, una vez ms Arine la complaci gustosamente. En una tercera ocasin, Eziza se convirti en un hombre y llam a Arine para que le concediera la pluma de loro que tenia en la cabeza para preparar medicina para su esposa embarazada. Sin pensarlo dos veces Arine le entreg la pluma de loro al hombre desconocido. Finalmente Eziza se transformo en un cazador y rog a Arine que le entregara la pimienta y una vez mas ella se la entreg de buena gana. Despus de moverse unos pasos, el cazador volvi para preguntar a Arine que hacia ella sola en el medio de la selva. Ella contest que su padre le haba mandado a buscar babosas de la selva. El cazador apret la pimienta del caimn entre sus manos y tir las semillas a la manigua. Eziza entonces le pregunt que le haba dado su padre para la caza infructuosa que ella realizaba y ella contest que haba regalado todos los materiales para ayudar a otras personas. Eziza le contest que continuara siendo muy bondadosa ya que un bien se paga con otro bien. Finalmente l le dijo que buscara las babosas en la direccin que el haba lanzado las semillas de pimienta de caimn. Cuando se dirigi hacia la direccin de las semillas de pimienta de caimn, vio una mezcla de babosas y sin perder tiempo tom tanta como pudo llevar en su bolsa. l cazador tambin la ayudo a tejer una cesta con hojas de palma para transportar las babosas. El contenedor es llamado Ago por los yorubas que es por lo cual este odu recibe este mote de Ifat go. Ella agradeci al forastero y retorn a casa felizmente con las babosas. Cuando Arine lleg a casa de Ormila utiliz las babosas para hacer el sacrificio requerido y la situacin en el cielo volvi a normalizarse. A propsito, Dios mand a Arine y Nene compadecieran ante l. Por negarse a obedecer sus instruciones, dios proclam que toda la riqueza que nene tena, que la hacan ostentosa, fuese a partir de ese momento traspasada a Arine, mientras que ella deba volver a la antigua forma humilde de Arine. Es por eso que se dice que Oso nene da arine, Oso arine da nene, que significa que ambas hermanas cambiaron de suerte. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira que ella emprendera una tarea difcil en la que la gente le pedir cuatro cosas el/ella solo tiene en unidad simple. El otro ella no debera titubear compartir con ellos ya que una mayor recompensa de pago obtendra a cambio. Cuando sale en el ugbodu, es una indicacin de que la persona es un hechicero o hechicera.

IDI-ETURA Lo que hizo en la tierra: l fue un notable adivino en la tierra pero viva solo en un pueblo abandonado (Odole en Yoruba y Eubo na na si Kpaa en Benin), donde la gente sola ir para consultarse. Una noche tuvo un sueo el cual no solo vio que el pueblo se haba vuelto a poblar de gente y desarrollarse al punto de convertirse en una prospera ciudad, sino tambin que lo haban hecho rey del lugar.

En la maana se hizo una adivinacin debido a la impotencia del sueo de if le dijo de agasajar a su cabeza con un chivo y darle un chivo a Esu para que un nuevo obsequio pudiera llegarle. El hizo los sacrificios. Tambin se le dijo de atar una campana a su trono o altar de If y de sonarla cada cierto tiempo cosa que tambin hizo. Tres das mas tardes, se qued ciego. Despus de algn tiempo, transcurrido la campana tambin fue robada del altar y desde que haba perdido la visin, no poda encontrarla. Mientras tanto hubo una declaracin de que todos los antiguos habitantes del pueblo deban regresar para restaurar sus casas ya que dicho lugar estaba llamado a convertirse en sede del rey para que all se efectuara su coronacin. La gente se reuni y fueron a consultarse y se les relev que el trono ira a la persona que fuese capaz de recobrar la campana perdida del ciego. Durante el da la gente comenz a limpiar el lugar para la restauracin, hubo una pesada lluvia esa noche. Cuando el ciego Idi-atago sali de su casa esa maana, sin el saberlo la lluvia que haba cado la noche anterior haba vuelto el suelo algo resbaladizo y mientras caminaba resbalo y fue a caer a una charca. Mientras se esforzaba por salir de la charca, su mano tropez con un fuerte metal que result ser su campana perdida. Como haba escuchado que cualquiera que tuviese la campana en su poder sera hecho rey. Grit de alegra esto: Mo Fa ro y son la campana. En lo que pareca una decepcin, la gente se abalanz sobre l y le dijeron que agarrara fuerte la campana porque ningn ciego poda convertirse en rey. Durante el forcejeo alguien lo golpeo en la cara y de repente sus ojos se abrieron. Con los dos milagros que le haban acontecido en ese mismo da, todo el mundo dedujo que dios y los ancestros queran que l fuese el rey y hecho rey sin perdida de tiempo y tambin se le dio una esposa la cual tuvo mas tarde un varn, que fue nombrado Ifadipe (Ifa da consejos) o Ibude en Benin). Cuando este odu sale en el ugbodu, a la persona se le dira de agasajar su cabeza con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciacin. l tambin deba agasajar a Esu con un chivo para que un desenvolvimiento inminente le llegue. Debera hacer sacrificio para evitar cualquier riesgo de problemas con la visin con 201 hojas de nuez (ewe awusan en Yoruba o ebe okhuen en Benin), adems de hojas que caigan en la charca o estanque. l debera usarlas para lavarse los ojos por un trmino de 7 das para evitar problemas con la visin. En la adivinacin, a la persona se le aconsejara de agasajar a Esu con un chivo, e if o su cabeza con una gallina, a causa de una disputa en al que estar implicado con otra gente.

l adivin para Etu y Edu y para todo el reino animal: Cuando los animales medianos de cuatro patas venan al mundo, solo esperaban una amenaza para sus vidas proveniente de los animales ms grandes. Por eso enviaron una delegacin de dos formada por Antlopes y la Cabra salvaje (Etu o Igala y Edu, en Yoruba, Uzo y oguonzirian en Benin) para que Ormila les dijera que tenan que hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo de hacer un sacrificio con un chivo a Esu y gallo para Ogun, debido a la amenaza para sus vidas que la

humanidad representase para ellos un peligro de tal envergadura, decidieron ignorar el consejo. As todos al mundo donde eran famosos por su presteza y agilidad. Entretanto, cuando a Esu le fue informado que la parentela de animales medianos de cuatro patas no quiso hacer sacrificio, el invit a Ogun y le enseo como atrapar animales para comer, a travs de la caza con flecha envenenada, el boomerang y a la trampa. As fue como la humanidad comenz a utilizar las armas de caza y a poner trampas para atrapar animales para comer. Cuando este Odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio a Esu y Ogun para evitar la muerte de ladrones armados o asesinos a sueldo. l adivin para Alagemo: Igbin ko kpile aro, afiri boyu kpile ura Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo lo malloleyiyan. La babosa no estaba interesada en el tinte (materia colorante) La gallina silvestre (oyele en yoruba y ukorobozo en Benin) no tena animo de cloar tan alto. La humanidad no esperaba que las aves se ataran ambas patas para volar. Estos fueron los tres awoses que adivinaron para que el camalen viviese una vida apacible y de fanfarronera. Se le dijo que hiciera sacrificio para una vida larga. l hizo el sacrificio que es el motivo por el cual l vive mucho mas tiempo que muchos animales y es capaz de sobrevivir un largo periodo sin alimentos. l hizo sacrificio con rata, pescado, eko y akara. Cuando este Odu sale en el ugbodu a la persona se le dir de hacer sacrificio especial para la larga vida, el cual se prepara con las hojas apropiadas y camalen en un jabn para el usar al baarse. l adivin para el Ewi de Ado: Ogudu agbede, abese inejeji, eyi da da, fueron awoses que adivinaron para el Awi de Ado aconsejndole hacer sacrificio con un chivo grande, sus calzoncillos y un machete. l consigui los materiales y los tuvo listos para el sacrificio y adems amarr el chivo a un rbol en la parte trasera del patio de su palacio. Se le dijo de efectuar el sacrificio por causa de una prxima guerra, que el no sera capaz de enfrentar. Cuando pregunt que clase de guerra era esa, se le dijo que sera una guerra a fondo. Antes de invitar a los awoses a que realizaran el sacrificio, tres de sus jefes militares vinieron a verlo. Cuando le preguntaron que pensaba hacer con el chivo, l les dijo que le haban dicho de realizar un sacrificio con l para evitar la guerra. Se preguntaron que guerra era esa y le aseguraron que no haba que hacer nada para prevenir la guerra ya que ellos durante mucho tiempo haban estado impacientes por tener una. Cuando esta llegase, sea del cielo, de izquierda o de derecha. Un da el rey fue sorprendido por la lluvia en su camino de la granja y pesc un resfriado. Rpidamente se prepar un gran fuego para calentarlo. Mientras disfrutaba del fuego, casi desnudo sus genitales comenzaron a excitarse y se le par el pene. Esu se haba transformado en un gato, el

cual pensando que el objeto colgante era una rata, lo apretaba dentro de su boca y entre sus dientes. Quejndose tanto como poda, el gato se aferraba cada vez ms a sus genitales. Los guerreros fueron alertados, pero no era mucho lo que podan hacer con sus lanzas, arcos y flechas. Los sacerdotes de If fueron llamados y rpidamente procedieron hacer el sacrificio. Despus de recibir su sacrificio Esu convertido en gato solt de una vez el rgano reproductivo del rey y escap a travs del tejado de una casa. Cuando este odu sale en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio para evitar tener dolores severos en el rea de su o sus genitales. Adivinacin para tener hijos: Antes de abandonar el cielo, se le dijo de hacer sacrificio a: Sango Atorije quien come a travs de la cabeza; a Ormila, Ajeunlo ofun o alguien que come por la garganta; y a Ogun Ajeun laaya, quien come a travs del pecho. Se les dijo de dar un gallo a Sango, gallo a Ogun y gallina a Ormila para que ellos pudiesen ir a ayudarlos a la tierra. l hizo todos los sacrificios. Tambin se le dijo de dar un gallo a Osanyin, pero el se neg hacer dicho sacrificio antes de bajar a la tierra. Al llegar al mundo, contrajo matrimonio pero su esposa no poda tener hijos. Tom una segunda esposa que tampoco tena hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a las que l le haba sacrificado llegaron al mundo. l las encontr en Orita- Ijaloko por casualidad. Aunque no las reconoci, fue capaz de persuadirlos para que lo acompaasen a su casa. Ellos estuvieron de acuerdo, pero le dijeron que le estaba completamente prohibido comer en presencia de mortal alguno. A peticin de ellos, l bloqueo la puerta que conduca a la habitacin en la que se encontraban hospedados con instrucciones de que la comida deba servrseles detrs de la pared. Un da, mientras se encontraba ausente de la granja, una sus esposas sinti curiosidad por ver en que forma coman los invitados. Utiliz una escalera para subirse y de esta forma espiarlos. Tan pronto como fue vista y ella tambin pudo verlos, se cay la escalera y se rompi las piernas. Quedaron muy molestos por la temeridad de dicha mujer y encolerizados los tres se fueron de forma descorts para retornar al cielo. Entretanto, l tena seales de la granja que le indicaban que todo no marchaba bien. As que se apresuro a llegar a casa y qued asombrado no solamente de ver a su esposa con los miembros rotos, sino tambin sino porque sus augustos invitados se haban marchado sin apenas despedirse. Aunque los sigui y encontr en la frontera entre el cielo y al tierra, y les suplic que regresaran a casa con l. Ellos aceptaron pero pidieron un gallo y se los dio. Cuando regresaron a casa ellos le ensearon las hojas que haban preparado para l, trajo sus ikines, mataron el gallo y regaron la sangre sobre las hojas y los ikines. Despus de eso, esparcieron sus ikines por el suelo y finalmente partieron hacia el cielo sin decir nada. Mas tarde, cuando descubri que se haban marchado, entr al cuarto y vio las hojas y el ikin. As que utiliz las hojas para darles unos baos a su accidentada mujer, tal como ellos le haban

indicado que hicieran. Posteriormente, la mujer san y qued embarazada. Poco tiempo despus, la segunda esposa tambin qued embarazada y el comenz a tener hijos en rpida sucesin. Cuando este Odu aparece en el ogbodu, a la persona se le aconsejara hacer el Ono-If o Odiba especial que arriba se refiere. Este se hace invitando a tres Awos para que preparen las hojas para el, dndole a ellos un gallo para darle a sus ikines y a las hojas. Y con el gallo el les preparara una comida. Ellos se comeran la comida sin que nadie los vea, por lo cual estaran encerrados en un cuarto bajo llave para comerse la comida y luego de la comida se iran sin que nadie los vea. Despus que se hayan marchado, la persona juntara todos los huesos del gallo comido por los awoses, les aadir las hojas, los moler en conjunto y mezclado dicha sustancia con jabn sobre las hojas antes de abandonar la casa.

ODISE Akto adifafun imle, o rubo eiyele Ewure atiagbado Quien est en el hueco, lo profetizado para la luz Enishe a kot she Adifafun iml. Ishe she irele shsh d odo mid Oloko she o oki lri naja adifafun yemoja O rubo eiyele mjil, ekuru akara El comercio hace la bendicin de la casa Bastante, para la escasez que se presenta en mi Vienen un hacendado a hacer un titulo De jefe lo profetizado para Yemaya Oj liafi nshe ori ohun ti nshe sh Ko to inkan Oshe won oshe bia bapbo

La adivinacin que l hizo en el cielo Awo lafi showo, awo lafi shese Ikpon meji olowo, oron mo soro Estos fueron los awoses que adivinaron para Edise cuando vino al mundo, se le dijo que hiciera sacrificios para evitar problema insuperable en la tierra se le dijo de sacrificar un chivo a Esu pero no quiso hacerlo as.

Al llegar al mundo fue iniciado en los cultos de varias divinidades usaba cuentas en sus piernas, mientras tanto Orisa-nla invit a las 200 divinidades con el objetivo de construir una casa para l durante la estacin para levantar las paredes de la casa, le dijo que utilizaran sus pies para emparejar el muro y rojizo fango sin agregarle agua a este. Despus de haber sido reunida 199 divinidades, ellas informaron que Ormila estaba ausente mientras tanto Ormila abandonaba su casa para introducirse en el monte con su pernera de cuentas en busca de hierbas para su trabajo, pero lo detuvo Esu en el bosque por el chivo que el haba rehusado darle. De alguna manera se las ingeni para buscarle un chivo a esu ya que mientras l discuta con Esu las otras divinidades rehusaron comenzar el trabajo por la ausencia de Ormila finalmente se dispersaron todos sin hacer ningn trabajo Esu sin embargo aconsej a Ormila que fuese al lugar de la construccin y as lo hizo asegurndole su sustento. Cuando el lleg all orisa-nla le dijo que aplastara al fango l solo sin ayuda ya que haba sido su ausencia del trabajo la que haba dispersado a los dems sin que pudiese cumplir la tarea mientras tanto Esu haba desconectado el grifo de la lluvia en el cielo y por ende la lluvia comenz a caer. De manera que logro ablandar todo el fango. Entre el y esu prepararon el fango y lo estuvieron listo para levantar las paredes. Despus de eso orins-nla le dijo a Ormila que la base de la casa tena que ser echada completamente. l estaba confundido porque no era capaz de imaginar como una base como aquella podra ser levantada aunque esu le dijo a Ormila que invitara a oris-nla para que colocara el primer fango como un smbolo de la tradicin que all perduraba que es el dueo de la casa quien coloca el primer fango bloque como un gesto de invitacin a los dems constructores a partir de ah. Por consiguiente Ormila invit a orisa-nla para colocar el primer fango. Cuando orisa-nla tiro todo el fango, este no se ajustaba en la pared. Estuvo tirando fango por tres ocasiones y este caa al piso. Finalmente orisa-nla echo el primer fango en el suelo y prepararon la cimentacin alrededor de la casa y Ormila manifest que ya l haba completado su sesin, las otras divinidades posteriormente vinieron a completar la construccin del edificio. Cuando este odu sale en el ogbodu se le dir a la persona que le es el cimiento sobre el cual el edificio de su familia reposa, se le dir tambin de preparar su altar a esu sin demora, en la adivinacin la persona se le dira de servir a esu un chivo para evitar que le sea dada una tarea que vaya ms all de sus posibilidades.

l adivin para sacerdotisa divina: La hija de Olokun huy del cielo sin hacer ningn sacrificio posteriormente cuando comenz a tropezar con las dificultades en la tierra decide ir a casa de Ormila quien le pidi que preparase una cadena de cuentas para sus dos piernas.

Ella trajo las cadenas y l las lava con hojas y Iyerosun y con esta la encaden para que viviera por mucho tiempo en la tierra, fue este odu quien introdujo el uso de la cadena en el pie por lo tanto cuando aparece para una mujer se le dir que ella es una hada y a la vez una sacerdotisa de Olokun, debera ser preparados para ella sin demora de modo que pueda vivir muchos aos. El costo de seducir a la mujer de Ormila Idi ose era un viajero ubicuo que nunca se quedaba en casa, en una ocasin, mientras se encontraba distante en un viaje su criado se acost con su esposa. En el momento en que volvi a casa, se encontr que su esposa haba estado enferma. Cuando hizo una adivinacin para indagar la causa de su enfermedad, If le revel que ella haba tenido un mal comportamiento y que ella morira a menos que confesase su pecado a punto de morir, ella le dijo a su esposo que su criado le haba hecho el amor durante su ausencia de casa, el criado tambin admiti su falta. Ormila entonces le dijo que sin su apoyo financiero ella deba comprar una chiva y una gallina para apaciguar a If y un chivo para apaciguar a esu. Cuando el criado escucho de las consecuencias de su accin, saliendo huyendo de la casa de Ormila. Despus de haberse comido su chivo esu maldijo al criado de que siempre sera cogido robando donde quiera que fuese, la mujer sin embargo fue a casa de sus padres con el fin de reunir algn dinero para el sacrificio. As fue como se estableci la tradicin que cuando la mujer de Ormila se comporta mal tendra que hacer los apaciguamiento que arriba se describen de lo contrario morira. Si este odu sale en el ogbodu se le dir a la persona que su esposa ha tenido un mal comportamiento y que deber realizar los apaciguamiento necesarios de inmediato. En la adivinacin la persona debera sacrificar un chivo a esu debido a un inminente problema por mujer. La cabeza soluciona la mayora de los problemas humanos. Ormila dice que se har y yo digo que se har, l contest eso es la cabeza de una joven rata, la que servir a las dems ratas, es la cabeza de un joven pez el que ser servido a los otros peces es la cabeza de un joven animal la que servir a los pjaros y es la cabeza de un joven la que servir para traer la salvacin de la humanidad al hacerse esto, vendr la salvacin para las ratas, peces, pjaros, animales y seres humanos. El sacrificio se hace con buenas nueces de palma y akara, cuando esto se hace la persona vencer sus problemas. Cuando este odu sale en la adivinacin, se le dir a la persona que cumpla su cabeza, porque sus problemas muy pronto sern una custin del pasado y despus de esto gozara de una vida de alegra y regocijo. l adivin para el pueblo de Imesi-pola. Edise, ere se hizo adivinacin para la gente de Imesi-pola cuando la prosperidad se haba marchado del pueblo. l le dijo que hicieran sacrificio con una chiva madre, rata, pescado y un pote arcilloso.

Ellos juntaron los materiales e hicieron el sacrificio de ah en adelante todas las cosas buenas que haban perdido comenzaron a retornar al pueblo, las cosechas se dieron todas muy bien. Como Ormila prepar a sus seguidores para la vida. Ormila ni asheshe pile she Emina ni asheshe pile she Ormila ni oun sheshe pile she Orofun akakpo mi, emi enbinu Ormila dijo que l ya haba comenzado lo que iba hacer por sus hijos y el mundo se volvi envidioso. As fue como Ormila prepar a sus sacerdotes de If para una vida moderadamente rica les aconsej sacrificar cuatro palomas, ellos hicieron el sacrificio, que es por el cual los sacerdotes de If no estn pobres, por lo general, exceptuando los avariciosos y aquellos que no compraron prosperidad de sus ngeles guardianes antes de dejar el cielo. l adivin para Olofin. Edise aro omowo kpishan Urara maya gbeke Abuke abeyin gomuo Adafafun ormila on lo shawofun olofin. Fueron aquellos dos awoses quienes adivinaron para Ormila cuando iba a trabajar para Olofin, hacer sacrificio con una gallina y un gallo para evitar convertirse en la vctima de rabiosas falsedades y as el hizo el sacrificio. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio antes de aventurarse en una propuesta de viaje de forma que pudiese retornar con regalos y para evitar la falsedad.

IDI-OFUN l adivin para el sol. Mucho antes que el sol hiciera su primera aparicin sobre la tierra, fue por adivinacin y fue aconsejado de hacer adivinacin con rata, pez, akara, eko, tela blanca, escoba y una paloma blanca. l hizo el sacrificio, la tela blanca fue preparada para l, para que se vistiera de blanco cuando partiera haca la tierra. Tambin se le dio una escoba para que sostuviese en su mano. l hizo el sacrificio a fin de merecer el honor, respeto y el miedo de todos en la tierra. Cuando lleg al mundo, se cubra su cuerpo con la tela blanca y sostena la escoba en su mano. Posteriormente cuando apareci en la tierra, fue admirado generalmente por todo el mundo, pero cuando alguien trataba de mirarlo fijamente, l alargaba la escoba en su mano y ellos rpidamente

viraban la cara. La tela blanca representaba el brillo de la cara del sol, pero sus rayos son los palos de escoba los cuales el extiende para que sea imposible que alguien le mire la cara. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio a fin de inspirar respeto y temor de todos l adivin para el mercado, la granja y la vivienda. l les aconsej a cada uno de ellos de agasajar a su cabeza con una gallina de guinea, esu con un chivo, y conejo y huevos para los ancianos de la noche, para que el fruto de sus esfuerzos no lo disfrutaran otros. El mercado solamente agasaj a su cabeza pero no a esu ni a la noche. La canoa que representaba a todos los medios de transporte, no hizo ningn sacrificio, la granja solo agasaj su cabeza pero no a esu ni a la noche. Solamente la vivienda hizo todos los sacrificios ntegramente. El cuchillo fue tambin por adivinacin y se le dijo de agasajar a esu, cosa que l hizo. Despus de las cosechas fueron compradas del mercado, a la casa y finalmente plantadas en la granja, esta comenz a regocijarse que su vida era tan completa, aun sin hacer el sacrificio. Aunque cuando llego el momento de recoger la cosecha, fueron todos sacados y llevados a la casa desde donde eran transportados nuevamente haca el mercado. Desde por la maana hasta por la tarde, el mercado estaba lleno y el tambin se puso muy feliz pero esu mando a la gente de vuelta a sus casas con los productos de las ventas de las cosechas. El cuchillo fue siempre el primero en probar cualquier cosecha trada a casa de la granja o del mercado. Es por eso que actualmente, todos los esfuerzos de la granja, medios de transporte, y el mercado, terminan al encontrar su camino a casa ya que ella sola hizo el sacrificio completo. Hizo adivinacin para el conejo. Edifun babalawo ewu odi fa fun ewu (okele). l adivino para el conejo cuando l arreglaba todo para construir una casa que estuviera equipada de una seguridad mximas contra las agresiones externas. Se le dijo de hacer sacrificio con una paloma. Despus de hacer el sacrificio, l fue aconsejado de tener una entrada principal y una ms salidas encubiertas adicionales en su casa, la cual solo l pudiera utilizar en una emergencia. Se le dijo de tomar la precaucin debido al problema que le iba a causar la gente. Finalmente edifico su casa con una entrada y dos salidas de emergencia secretas. Cuando los seres humanos lanzaron un ataque contra su casa, comenzaron cavar sobre la entrada principal. Tan pronto como el conejo escuch los golpes de sus ataques, escap a travs de una de sus salidas secretas. Cuando este odu aparece para alguien que esta a punto de construir una casa, se le debera aconsejar de prever una o ms salidas de emergencias en la parte trasera de su casa. l adivin para una mujer cuyo embarazo no se desarrollaba:

Ormila ni adiri fun, moni adiri fun Oniwon dibo si; un omo eku, Oni omo eku ko le tu-u Oni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo siun eja, omo eja ko le tuu Osi dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Won dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Ormila ni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo siun omo eni Oni omo eni ko le tuu Ormila dice que se unan y yo digo que permanezcan unidos. l reiter que las ratas, peces, corderos y pjaros se agarrasen los unos a los otros, y se resintieran ser separados de sus madres, tal como lo hacen los bebs humanos quienes se agarran a sus madres para que no los separen. Este fue el encantamiento con el cual Ormila adivin para una mujer embarazada cuyo embarazo no se desarrollaba ya hacia algn tiempo y a la cual hizo sacrificio con una babosa y un pedazo de tela blanca. l aadi otros materiales y los ato con el pao blanco, el cual finalmente enterr al pie de un rbol llamado Igi-ofun durante siete das. l sac el paquete despus de los siete das, pel la corteza del rbol y lo quem todo junto a un recipiente de arcilla hasta hacerlo todo polvo. l le aconseja de comer del polvo durante las maanas y de frotarse la barriga con l. Poco tiempo despus su embaraz comenz a desarrollarse y con el paso del tiempo, dio a luz un robusto muchacho. El preparado tambin se utiliza para tratar a una persona que ha estado aquejada de una enfermedad por mucho tiempo. La enfermedad desaparecer y el se pondr sano. l adivin el horno del herrero: Nikutu kutu ni hei-hei, odifa fun ewiri tin she aya ogun. l adivino para el horno del herrero (eku en Benin) que era la esposa de Ogun, cuando ella iba a embarcarse en un lance amoroso ilcito con el martillo, (Owu en Yoruba y Umorno en Benin) un criado del esposo. Ella fue aconsejada de no hacerlo ya que sufrira enormemente las consecuencias. Y ella decidi desafiar el consejo y procedi a llevar a cabo sus propsitos. Aprovechando la oportunidad que su esposo se encontraba ausente para concordar una cita con el martillo en un da y hora sealado. Por eso esa noche antes de acostarse, intencionalmente dej la puerta abierta y mientras ella dorma, el amante penetr por la puerta y deslizndose rpidamente se introdujo en su cama para hacerle el amor. Esto suceda en las primeras horas de la maana. Despus de dicha operacin, sin embargo ella le advirti al martillo que su esposo se enterara de todo.

Al da siguiente Ogun regres a casa de su viaje y se encontr a su esposa enferma. Cuando le pregunto que estaba sucediendo, ella contest que no haba hecho nada malo. Como la enfermedad empeoraba, Ogu le dijo que no se iba a curar a no ser que confesara todo lo que haba hecho. Aunque el martillo era uno de los criados de Ogu, no obstante sin su esposa el horno, l no poda manejar su fabrica. Por lo tanto el no quera que ella muriera. No obstante pudo persuadirla para que le dijera lo que haba hecho. Posteriormente ella rompi a llorar cantando: Nikutu kutu ni hei hei, nikutu kutu hei hei. Lo cual Ogun entendi como que le martillo la haba forzado al sexo en las primeras horas de la maana. De manera que cuando Ogun hizo llamar al martillo para que explicase, este se disculp por lo que haba sucedido y le explico que fue vencido por la tentacin. Ogun le pidi al martillo que trajera un perro como reparacin del dao ocasionado, despus de lo cual proclam que a partir de ese da el martillo no hablara nunca ms. Cuando este odu aparece en la adivinacin para una mujer se le dira que su esposo tiene una relacin o que hay algn sirviente que aguarda una oportunidad para violarla. Se le aconsejara de cerrar con llave la puerta de su dormitorio antes de dormirse. Si sale para un hombre, se le dira que su hermano menor o sirviente domstico que vive con l, forzar una de sus esposas al sexo a menos que el realice el sacrificio con un chivo a Esu. Si la mujer se presta al juego, la enfermedad la forzar a confesar el acto. l adivin para Orisa Turugbeye: Edi fun, fun ko ni iran. Eko no moko mo bere oro. Oro ti mo bere vi ise mi o mu mi mo ibi ti emi nlo. Edi fun no tena seguidores. Es la multitud la cual me encontr casualmente y de la cual hizo algunas averiguaciones que me condujeron a saber el camino que yo tomaba. Estos fueron los awoses que adivinaron para Orisa turugbeye el esposo de yeyemuwo. l fue aconsejado de hacer sacrificio para triunfar sobre sus enemigos que estaban todo el tiempo causndole problemas. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo blanco, muchos asheses, muchas hojas de papel de lija (ewe eripe en Yoruba y ebe amensen en Benin), palo de ardilla (opa-atori en Yoruba y uwenriontan en Benin). l hizo los sacrificios. Cuando sus enemigos se reunieron nuevamente para tramarle como causarle nuevo problemas, esu se convirti en una gran mascara y utiliz el garrote de ardilla para golpearlos totalmente y dispersarlos. Segn los iba golpeando con el garrote, esu utilizaba las hojas de papel de lija para embadurnar sus cuerpos mientras los frotaba con asheses. As fue como esu utiliz el viento seco y caliente para vencer todos los enemigos de Orisa turugbeye. Es por eso que la piel de las personas se blanquean durante el viento seco y caliente a no ser que se froten con pomada. Cuando este odu aparece en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio para que venza a sus enemigos. El adivin para el Oliki de Akure: Se se re se ire tin akakon jugbo. Dudu ku ru du oron nikon lowonlo ru obinrin bu ku, owo gbobo adire we le. Estos fueron los awoses que adivinaron para Oliki cuando apareci en akwe en el estado de ondo, Nigeria. Fue aconsejado en el cielo de hacer sacrificio con un chivo castrado por

mujeres y su reina, para evitar problemas de su casa cuando llegara a la tierra. l hizo los sacrificios y sali para akure. l fue un sacerdote de If que se fortaleci diablicamente. Y cuando llego al mundo, muy pronto comenz a confrontar problemas en su casa con la reina de los comejenes, comejen y un chivo castrado a fin de que pudiera ver el final de sus enemigos. Tambin le fue dicho de dar un chivo a Esu. l hizo los sacrificios. Entretando Esu promovi una sublevacin en akue por la cual sus enemigos fueron responsables, uno tras el otro vinieron todos por adivinacin. l pidi un chivo grande para Esu, junto con eje, machete, tela blanca y dinero. l hizo el sacrificio para ellos despus del cual retorna la paz y la tranquilidad a akue, y la gente dej de molestarlo. l tambin se volvi muy prospero. Cuando este odu aparece en el ogbodu, la persona le dara un chivo a Esu y agasajar su cabeza dando a su trono de If, con un chivo castrado, la reina d elos comejenes y comejen para sobrevivir a los problemas que aparezcan ms adelante.

IDI-IRETE IDI-LEKE IDI-LERE La adivinacin que l hizo antes de venir al mundo: Akiko ba ti ko, ojo ma- cuando el gallo canta, un nuevo da comienza, esa era el nombre del awo que adivino para Idi-rete al comienzo del mundo y antes que l bajara a la tierra. Se le dijo de hacer sacrificio para evitar el riesgo de aventurarse en empresas infructuosas y fracasadas. Se le dijo de agasajar a Ogun con un gallo y tortuga, y hacer sacrificio con un gallo en deposito de basura para el enemigo desconocido (Ota en Yoruba y Erhee en Benin) l hizo el sacrificio y bajo a la tierra. Su primer contacto fue con una caja de mala suerte, que lleg a l a travs de la adivinacin. Sobre que hacer para tener mejor suerte. Le dijo al hombre de hacer sacrificio con una gallina para If, un chivo para Esu y paloma y una gallina silvestre (oyele en Yoruba y urokobozo en Benin) a su cabeza. Se le dijo de hacer sacrificio para evitar la desgracia de ser arrestado y hasta asesinado por una ofensa que l no cometi. l no hizo los sacrificios.

Mientras tanto, puso una trampa para capturar una gallina silvestre. Al mismo tiempo el gallo que sola cantar en el palacio del rey al amanecer haba desaparecido y algunas barricadas se haban levantado para atrapar al ladrn que haba robado el gallo porque la guardia de palacio haba informado que un extrao hombre haba abandonado el palacio la noche anterior con una bolsa en la que pensaban estaba el gallo. Esu haba cogido el gallo para esconderlo.

Cuando l fue a revisar su trampa al da siguiente, descubri que haba capturado una gallina silvestre, pero solamente encontr la cabeza cortada sobre la trampa. El cuerpo del ave no se encontraba por ningn lado. Sin embargo conservo la cabeza cortada de la gallina, la cual introdujo en su bolsa y se march desalentadamente a su casa. Mientras tanto, para castigarlo por haberse negado a hacer el sacrificio, Esu cambi la cabeza de la gallina silvestre dentro de la bolsa por la de un gallo adulto. Cuando lleg al punto de control su bolsa fue revisada y la polica descubri la cabeza del gallo desaparecido. De esta forma fue arrestado y llevado a juicio. Aunque no-tenia defensa, explic que lo que llevaba en su bolsa era una cabeza de gallina silvestre y no la cabeza de un gallo. Tambin neg conocer alguna cosa respecto al gallo del palacio. Como no era capaz de explicar la procedencia de la cabeza de gallo en su bolsa, fue declarado culpable de hurto y sentenciado a muerte por ejecucin. Interrogado acerca de s tenia algn pedido final que hacer antes de ser ejecutado, suplic que se le concediera algn tiempo para ir a su casa y dejar todas sus cosas en orden. Su peticin fue concedida y volvi a su casa para hacerle el sacrificio a Esu prometiendo hacer los dos restantes s volva a casa salvo. Despus de comer su chivo, Esu solt el gallo del palacio que l haba retenido y rpidamente el gallo corri hacia palacio. La gente se sorprendi al verlo y advirtieron que un hombre inocente habra sido sacrificado por un delito que no cometi. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de agasajar a esu a fin de evitar ser arrestado por un delito que no cometi, de tener su propio If. En el ogbodu la persona debera preparar su trono de Esu antes del completamiento de las ceremonias de iniciacin, para evitar el riesgo de ser arrestado por algo que no hizo. l adivin para el gato: l adivin para que el gato tuviera hijos, pero ella no hizo el sacrificio que l haba sido prescrito. La gata estaba en ese tiempo casada con la rata. Esfurzate como ella hizo para tener un hijo de la rata, la gata se quedo estril desde que no hizo el sacrificio. Entretanto, se volvi muy irritante y comenz a amenazar al esposo con sus garras. As fue como la rata se dio cuenta que se haba casado con una mujer mucho mas fuerte que l. La rata, a quien mucho antes se le haba dicho de hacer sacrificio con un collar annimo (cualquiera) para evitarse casarse con una mujer mucho mas fuerte que l y l tambin no hizo el sacrificio. A medida que la amenaza de la gata s hacia cada vez ms insoportable, la rata huy de su hogar matrimonial y la gata a continuado persiguindolo desde entonces para matarla, por haberla abandonado. Cuando este odu aparece en la adivinacin para una propuesta de matrimonio, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio con un collar cualquiera, chivo y ame molido para Esu y de esta forma evitar el riesgo de ser muerto. Si la adivinacin aparece como AYEO, la persona se le dira

de no comprometerse en matrimonio. Si la adivinada es una mujer debera hacer el sacrificio con el fin de tener hijos en su matrimonio. l adivin para el hombre de las dos enfermedades: Otun owo mi gbenden gbenden Osi owo mi gbandu gbandu Adifafun baba aboro meji lorun Ofoju, ogbukpaa. l adivino para un anciano que tenia dos enfermedades colgadas a su cuello. Era ciego y tambin tena hernia. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, rata, pescado, akara y eko, tambin se le dijo que despus que realizara los sacrificio, l volvera a su casa para agasajar su cabeza con un gallo, coco y nuez de kola y a su padre con un carnero adulto. l hizo el primer sacrificio a Esu y posteriormente compr un gallo y un carnero adulto para agasajar su cabeza y a su padre respectivamente. Mientras agasajaba su cabeza, aguant el gallo con su mano derecha y el plato de coco y de nuez de kola con su mano izquierda. El gallo enseguida comenz a luchar con l y una de sus espuelas penetr en su ojo y de repente se sinti adolorido, pero instantneamente fue recuperando su visin. Estaba en ese momento muy feliz para agasajar a su padre con un carnero adulto, el cual tambin pate sus testculos y de pronto su hernia explot y comenz a soltar pus. El sacrificio lo haba curado de sus dos enfermedades. Cuando este odu sale para una persona enferma, se le dira de hacer el mismo sacrificio y seguramente se curara. l adivin para el hombre Polgamo: l adivino para el hombre que tenia dos esposas. Se le dijo de agasajar a Esu con un chivo para evitar la prdida de un hijo por los celos de sus esposas. No le import hacer el sacrificio. En una ocasin, la esposa mayor fue a la granja. En su camino a casa, viniendo de la granja encontr un venado muerto, lo picoteo para aprovechar su carne que llev a casa para ahumarla y venderla en el mercado. Dos das despus, ella vendi la carne y con el dinero que gan, compr dos blusas de cuentas. Le dio una de las blusas a su compaera quien se la devolvi, alegando que ella si saba como ella haba obtenido el dinero para la blusa de cuentas. De manera que ella tambin decidi ir al da siguiente a buscar un animal muerto para picotearlo y vender su carne, y as comprar perlas para sus hijas. Pensando en las perlas, su hija fanfarroneaba que si su madre le compraba las perlas ella las entretejera a su cintura de esta y de aquella forma. Su madre se preguntaba si lucindole la cintura ella no rompera las perlas, que ella aun no haba conseguido. La hija contest que al menos que fuese derrotista, ella debera conseguir un venado como lo hizo su compaera y comprar sus perlas. Encolerizada la madre golpe a la hija en la cabeza y est cay muerta, por causa de un venado que ella no haba encontrado y perlas que no haba comprado.

Cuando se solicit la opinin del padre sobre el incidente, l rpidamente fue a ver a ormila quien le record acerca del sacrificio que l no haba hecho despus de su ltima consulta. Rpidamente se prepar para hacer el sacrificio con el chivo, una cesta para cenir y perlas (cuentas). Despus de comerse su chivo, Esu se dirigi a la forma limtrofe entre el cielo y la tierra encontr a la muchacha camino al cielo y la condujo nuevamente a la tierra. Como los padres se preguntaban que hacer con el cadver en ese momento la muchacha volvi en s (Ayanfe en Yoruba y Amwebo en Benin) y el de cnica descuidada a la esposa menor (Ainife en Yoruba y Arukho en Benin). En el ugbodu, a la persona se le dira que si ya tiene hijos el hijo mayor es una hembra. Si todava no tiene ninguno, la primera que tenga ser una hembra. Si el hijo est en el tero, la barriga de la mujer que espera debera ser lavada con un chivo en el trono de Esu. Despus del nacimiento, la madre nunca aceptara collares de cuentas o para poner alrededor de la cintura del nio, de nadie que se lo ofrezca. En la adivinacin para una mujer embarazada o para un hombre cuya mujer est embarazada, l o ella agasajara a Esu con un chivo. Adems agasajar su cabeza con una gallina de guinea, y abstenerse de guardarle algo a alguien. l adivin para Omojolagbe tuviese un hijo: Idi leke no o biri pe biri pe, fue el awo que adivino para Omojolagbe, la prostituta y vendedora de cuentas que fue declarada como incapaz de concebir hijos ya que tena una enfermedad en su tero. Fue a ver a ormila para que la consultara y este le respondi que la prostitucin no era la causa de su esterilidad, y que comenzara a tener hijos si realizaba los sacrificios que se le indicaban. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un conejo, un murcilago, 8 babosas y 8 bolsas de dinero. Urgentemente hizo los sacrificios. El sacerdote de If reuni las hojas apropiadas, utiliz la parte de la carne del chivo, y el murcilago para preparar la sopa de If para ella tomarla. Este tratamiento limpi el estmago de toda enfermedad. Mucho despus, ella quedo embarazada y fcilmente pudo parir su hijo. Tuvo varios hijos despus de eso. Aquellos que solan burlarse de ella, finalmente tuvieron que aceptarla y disfrutar con ella. Si este odu aparece en la adivinacin, para una mujer, se le dira que ella aun no se ha asentado con ningn hombre y que est deseosa de tener un hijo. Se le aconsejara de hacer el sacrificio mencionado encima para tener hijos.

l adivin para la mujer de Onikosi-okpe: Ehuru goja awo ile Onipetesi. Adifafun Uku-damodu, aya Onikosi-okpe. Oshi okpa, oshi oki eefun yogbo sawomo. Ehuru goja fue el awo que adivino para una mujer llamada Uku-damodu, la mujer de Onikosi-okpe, cuando ella tena problemas en tener hijos. Se le dijo de hacer sacrificio con una gallina y huevos.

El sacerdote de If consigui las hojas apropiadas para el sacrificio y corteza de arboles, y molleja de gallina incluyendo los huevos que fueron utilizados para preparar la sopa que ella tomar. La preparacin se har despus que ella tenga su menstruacin mensual. Ella qued embarazada al siguiente mes y pari un bonito nio. Cuando este odu aparece para una mujer deseosa de tener un hijo, ella ser aconsejada de realizar un sacrificio similar y seguramente tendr su hijo.

l adivin para una mujer estril: Edi leke yi biri. Odifa fun olomo tl agan ni shoro . l adivino para la mujer estril que estaba desesperadamente ansiosa por tener un hijo, y antes que diera a luz una criatura llamada Ukushembe. Se le advirti de hacer sacrificio con todo tipo de productos comestibles, babosas, chivo, gallina y sus ropas. Ella hizo el sacrificio. Posteriormente ella qued embarazada y cuando naci su hijo, resulto ser un varn. Se le dijo de efectuar aun otro sacrificio para evitar la muerte de su hijo, cuando estuviese en edad de casarse, pero ella no hizo el segundo sacrificio, el muchacho creci y lleg a ser un simptico jovenzuelo. Las mujeres no cesaban de congregarse a su alrededor, pero a l no pareca gustarle alguna de ellas. El rey de la ciudad tena en su harn a una linda esposa a la cual no haba posedo carnalmente. El rey la estaba preparando para fines decorativos. Un da la esposa del rey iba camino al ro. Cuando vio aquella rara belleza de Ukushembe. Se sonrieron el uno al otro y quedaron muy enamorados en ese instante. Ella baj su jarra de agua y fue junto a Ukushembe para si meterse ambos en el cuarto del joven. No hubo ningn ceremonial para hacer el amor. Para finales de ese mes, ella qued embarazada. Y pronto comenzaron a vrsele seales de su estado, y el oba comenz a prestarle especial atencin, cuando las esposas mayores de su hern comenzaron a felicitarlo por haber finalmente puesto a su modelo de novia en el camino de la familia. Sabiendo que l no le haba hecho el amor. El rey llam a la muchacha para preguntarle si en realidad estaba embarazada. Ella confirm descaradamente que estaba embarazada. Al preguntrsele quien era el responsable de su estado, ella dijo que era un joven con el cual ella se haba revolcado por amor. Cuando ella se neg a revelar la identidad del joven, el rey orden que fuese encadenada por la polica para que le arrancaran la verdad por medio de la tortura. Result que mientras era torturada, ella sin querer dijo que no tena escrpulo alguno en morir por Ukushembe. Como Ukushembe era muy conocido por ser l ms apuesto joven de la ciudad, el rey dio ordenes de arrestarlo inmediatamente. Los heraldos reales anunciaron el hecho con una cancin: kini yio pa Ukushembe ? Ija obo yio pa Ukushembe. Que significa que, fue la lucha de la vulva la que iba a matar a Ukushembe. Cuando su madre escucho la cancin, ella se precipit a ver a Ormila quien le record del segundo sacrificio que el le dijo a ella que hiciera cuando el muchacho era an un nio. Ormila que el sacrificio se haba multiplicado y que debera traer dos ratas, dos pescados, dos babosas, dos chivos, dos gallinas, dos gallos, una chiva y un cuchillo.

Ella consigui todo rpidamente y fue hecho el sacrificio. Ukushembe fue arrestado y llevado ante el rey para interrogarlo. Se le pregunt si la mujer le dijo que ella era casada antes que le hiciera el amor, l explic que el matrimonio no fue tema en su conversacin ya que ella era virgen y le dijo que nunca haba tenido relaciones sexuales con ningn hombre antes de ese da. Que se gustaron a primera vista y que no hubo tiempo para preguntas. l tampoco haba tenido relaciones sexuales antes de ese da aunque era cortejado por muchas muchachas sin que ellas tuvieran xitos con l. Entretanto, despus que Esu se comi su chivo, se convirti en un viejo hombre de estado, quien lleg a palacio para mediar antes que l condenar la pareja a muerte. l escuch cuando la joven grit que ella solo era la esposa del rey de nombre, pero no de hecho, ya que l ni ningn otro hombre la haba posedo a ella antes que Ukushembe. Ella de forma desafiante expres que no le importara perder la vida por esa simple experiencia. El viejo estadista se las arregl para persuadir al rey que no se impusiera a la voluntad de dios. l explic que si la mujer hubiese estado verdaderamente destinada a ser su esposa, l le hubiese hecho el amor mucho antes de ese da y as ella sabra sus obligaciones conyugales de lealtad y fidelidad. El viejo estadista predijo que habra un escenario de tristeza y de muerte en la ciudad si ellos eran ejecutados. Mientras tanto, el rey estaba impresionado por la inocencia del joven y las palabras del viejo estadista y acord liberarlos y que se casaran pero con la condicin de que tenan que vivir en el exilio y nunca mas regresar a la ciudad mientras l viviera. Cuando este odu sale en el ugbodu, a la persona se le dira de hacer sacrificio para que viva muchos aos.

IDI-OSE Oju liafi nso ori, ohun ti nse os koto inkan. Este odu habla de problemas potenciales con organismos microscpicos. Observacin: Mucha promiscuidad terminar enfermedades, los ojos protegen la cabeza y una cosa pequea puede traer estragos incalculables. If fue presagiado por 165 rboles, se les aviso de sacrificar para impedir el recibimiento de un extrao muy peligroso. 4 cuchillos, aceite de palma, manteca de shea y 18 mil cauries. Deban ser sacrificados, escucharon pero la mayora rehuso el sacrificio Op (la palma) sacrific la mitad de los materiales y peregn (la hierba) sigui el consejo, aquellos que sacrificaron fueron dados al remedio de If. De aqu que fuera declarado que los parsitos nunca acabaran con op que nunca atacarn al peregn, los parsitos testarudos que atenten contra peregn no sobrevivirn. Ose se won, won nwadi Os biabarobo.

Ellos sufrieron el desastre y queran hacer sus causas pero nadie supo de donde vino hasta que Baele-ero hubo de sacrificar quien fue advertido de hacerlo con 4 gallinas, 8 mil cauries y por medio de If permitir el descubrimiento. Baele-ero (patrn de los viajeros)