Kramer & Sprenger, Malleus Maleficarum (1487)
Parte II, Cuestión I, Capítulo II: De la manera en la cual se hace un pacto formal con el
demonio. - Pars II, Quaestio I, Caput II; pp. 104 - 107. Sequitur de modo sacrilegae professionis-
El método por el cual profesan su sacrilegio a
través de un pacto abierto de fidelidad a los
demonios varía de acuerdo con numerosas
prácticas de las cuales dependen diferentes
brujas. Y para entender esto primero debe
notarse que hay, como ha sido mostrado en
la Primera Parte de este tratado, tres tipos de
brujas: concretamente, aquellas que hieren
pero no pueden curar; aquellas que curan
pero, mediante algún extraño pacto con el
demonio, no pueden herir, y aquellas que
pueden herir y curar. Y entre aquellas que
hieren, resalta una clase en particular, la cual
puede realizar cualquier tipo de brujería y
hechizo, comprendiendo todo lo que todas
las demás pueden hacer individualmente. Por
lo que, si describimos el método de profesión
en su caso, será también suficiente para los
demás tipos. Y esta clase está hecha para
huellas que, en contra de todo instinto de
naturaleza humana o animal, tienen el hábito
de comer y devorar los niños de su propia
especie. Y esta es la clase más poderosa de
brujas, quienes también practican otros daños
innumerables. Pues levantan tormentas y
tempestades y relámpagos dañinos, causan
esterilidad en hombres y animales, y le
ofrecen a los demonios - o matan - los niños
que no devoran. Pero estos son sólo los
niños que no han renacido por el bautismo
en la fuente, ya que no pueden devorar
aquellos que han sido bautizados, ni tampoco
ninguno sin permiso de Dios.
1
Modus1 autem sacrilegae professionis, super
expressum pactum fidelitatis cum
Daemonibus varius existit, vt pote cum et
ipsae maleficae variis exercitiis circa maleficia
inferenda insistunt. Pro cuius intellectu est
primo aduertendum, quod sicut in genere
triplices apparent Maleficae, vt in I. par.
tractatus tactum est, scilicet laedentes, sed
curare non valentes. Curantes et ex aliquo
singulari pacto cum Daemone inito non
laedentes et curantes. Ita et inter laedentes
vnum genus existit supremum, in quo genere
existentes omnia alia maleficia, quae aliae
sparsim exercent perpetrare valent. Vnde
profitendi vbi describitur, satis, declarat de
aliis speciebus. Sunt autem hae, quae contra
humanae naturae inclinationem, imo omnium
ferarum, propriae speciei infantes vorant, et
comedere solent. Et haec est suprema species
in maleficis exercendis: sint enim quae ad in
numera nocumenta alia tendunt. Hae enim
grandines et auras laesiuas cum fulminibus
exagitant, sterilitatem in hominibus et
iumentis procurant. Infantes quos non
deuorant, Daemonibus /vt supra patuit)
offerunt, aut alias occidunt. Sed hoc circa
infantes, non renatos fonte baptismatis, quos
antem deuorant reanit sunt vt patebit, sed
non nisi Deo permittente.
1Traducción al español extraída del artículo: Ahn
– “Tratados demonológicos previos a De Lamiis
Et Pythonicis Mulieribus”
Kramer & Sprenger, Malleus Maleficarum (1487)
Parte II, Cuestión I, Capítulo II: De la manera en la cual se hace un pacto formal con el
demonio. - Pars II, Quaestio I, Caput II; pp. 104 - 107. Sequitur de modo sacrilegae professionis-
También pueden, ante los ojos de sus padres
y cuando no hay nadie a la vista, lanzar al
agua a los niños que caminan en la orilla del
agua, hacen que los caballos se vuelvan
frenéticos bajo sus jinetes, pueden
transportarse de un lugar a otro por el aire,
sea en cuerpo o en la imaginación, pueden
afectar jueces y magistrados para que no
puedan hacerles daño, pueden causarse a sí
mimas y a otras mantener silencio bajo
tortura, pueden traer grandes temblores en
las manos y horrores en las mentes de
aquellos que les arresten, pueden mostrar a
otros cosas ocultas y ciertos eventos futuros,
por la información de los demonios, aunque
esto a veces pueda tener una causa natural
(ver la cuestión: Si los demonios pueden
predecir el futuro, en el Segundo Libro de las
Sentencias); pueden ver cosas ausentes como
si estuvieran presentes, pueden volver las
mentes de los hombres al amor u odio
desorbitado; pueden en ocasiones golpear a
quien quieran con relámpagos, e incluso
matar algunos hombres y animales; pueden
hacer inefectivos los deseos generativos, e
incluso el poder de copulación, causar
abortos, matar infantes en el vientre de sus
madres mediante un simple toque exterior,
pueden a veces embrujar hombres y animales
con una sola mirada, sin tocarles, y causarles
la muerte; dedican sus propios hijos a los
demonios; y en resumen, como se ha dicho,
pueden causar todas las plagas que otras
brujas pueden causar sólo en parte, eso es,
cuando la justicia de Dios permite que tales
cosas sean.
2
Sciunt et infantes, prope aquas ambulantes, in
ipsas, nullo vidente, in aspectu parentum
proiicere: equos sub insessoribus phreneticos
facere, de loco ad locum per aera, vel
corporaliter, vel imaginarie transmeare,
iudicum et praesidentium animos ne eis
nocere valeant immutare taciturnitatem sibi et
aliis intormentis procurare in se capientium
manus et animos tremorem magnum incutere
occulta aliis manifestare, et quaedam futura,
ex daemonum informatione, quae videlicet
aliquam causam possunt habere naturalem
praedicere. Vide quaestionem, an Daemones
valeant future praecognoscere, in sen distin
absentia velut praesentia conspicere, ad
amorem vel odium inordinatum mentes
hominum immutare, ictu fulminis
nonnunquam quem volunt, eu etiam aliquos
homines et iumenta interimere: vim
generatiuam, aut etiam potentiam coeundi
auferre, aborsum procurare, infantes in vtero
matris solum exteriori tactu interimere, solo
etiam visu absque tactu interdum homines et
iumenta maleficiare et mortem inferre,
proprios infantes Daemonibus dedicare, et
breuiter omnia vt praemissume st, pestifera,
quae aliae Maleficae sparsim procurare sciunt,
quod Dei iustitia talia fieri permittit.
Kramer & Sprenger, Malleus Maleficarum (1487)
Parte II, Cuestión I, Capítulo II: De la manera en la cual se hace un pacto formal con el
demonio. - Pars II, Quaestio I, Caput II; pp. 104 - 107. Sequitur de modo sacrilegae professionis-
Esta clase más poderosa de todas las brujas
puede hacer todas estas cosas, pero no
pueden deshacerlas. Pero es común para
todas ellas practicar la cópula carnal con los
demonios; entonces, si mostramos el método
utilizado por ésta clase principal en la
profesión de su sacrilegio, cualquiera puede
entender fácilmente el método de las otras
clases. Hubo tales brujas recientemente, hace
treinta años, en el distrito de Savoy, hacia el
Estado de Berne, como dice Nider en su
Formicarius. Y ahora hay algunas en el país
de Lombardía, en los dominios del Duque de
Austria, donde el Inquisidor de Como, como
dijimos en la parte anterior, causó que
cuarenta y dos brujas fueran quemadas en un
año; y él tenía cincuenta y cinco años, y aún
continúa trabajando en la Inquisición.
3
Haec in illo genere supremo existentes
perpetrare sciunt, non autem e conuerso.
Hoc tamen est commune omnium,
spucrcitias carnales cum Daemonibus
exercere, ideo et ex illorum modo profitendi,
qui in supremo genere existunt, aliarum
maleficarum modum faciliter quis capere,
potest. Fuerunt autem tales, dudum, ante
triginta annos in consinibus Sabaudiae, versus
dominium Bernensium vt recitat Nider in suo
Formicario: Nunc autem in confinibus
Lombardiae, versus domonium ducis
Austriae: vbit et inquisitor Cumanus, vt in
praecedente parte tactum est, vno anno
quadraginta et vnam Maleficam incinerari
fecit, et fuit anno domini, 1485 qui etiam
adhuc continue inquirendo laborat.
Kramer & Sprenger, Malleus Maleficarum (1487)
Parte II, Cuestión I, Capítulo II: De la manera en la cual se hace un pacto formal con el
demonio. - Pars II, Quaestio I, Caput II; pp. 104 - 107. Sequitur de modo sacrilegae professionis-
Ahora, el método de profesión es doble. Uno
es una ceremonia solemne, como un voto
solemne. El otro es privado, y se le puede
hacer al demonio a cualquier hora. El primer
método es cuando las brujas se reúnen en el
cónclave en el día señalado, y el demonio se
les aparece en el cuerpo asumido de un
hombre, y les urge a mantener la fe hacia él,
prometiéndoles prosperidad y larga vida, y
ellas recomiendan una novicia para su
aceptación. Y el demonio pregunta si ella
abjurará a la Fe y renunciará la santa religión
Cristiana y la adoración de mujeres anómalas
(pues así llaman a la más bendita Virgen
María), y nunca venerará los Sacramentos; y
si encuentra que la novicia o discípula está
dispuesta, entonces el demonio extiende su
mano y también lo hace la novicia, y jura
mantener el convenio con la mano levantada.
Y cuando esto está hecho, el demonio añade
de una vez que esto no es suficiente; y
cuando la discípula pregunta qué más debe
hacerse, el demonio demanda la siguiente
alabanza en su propio honor: que ella se
entregue a él, en cuerpo y alma, para siempre,
y haga lo mejor que pueda para traer otros de
ambos sexos a su poder. Añade, finalmente,
que ella debe hacer ciertos ungüentos con los
huesos y extremidades de niños,
especialmente aquellos que han sido
bautizados, y con lo que podrá satisfacer
todos sus deseos con su ayuda.
Modus autem profitendi duplex est: Vnus
solennis permisilis ad votum solenne. Alius
prouatus qui seorsim Saemoni
quacumquehora fieri potest solennis inter eos
fit, vbi maleficae in certam concionem statuto
die veniunt: et Daemonem in assumpta
effigie vident hominis, qui dum super
seruandam sibi fidelitatem, cum temporalium
prosperitate, et longitudine vitae hortatur,
illae quae adsunt nouitiamsuscipiendam sibi
commendant. Et Daemon si de abneganda
fide, et cultu Christianissimo, et de extensa
muliere, sic enim et beatissimam virginem
mariam nuncupant, et si de sacramentis
nunquam venerandis: inuenerit nouitiam seu
discipulum voluntarium, tunc Daemon
manum extendit, et vice versa discipulus seu
nouitia, stipulata manu illa seruare promittit
et Daemon habitis praemissis, statim
subiungit haec non sufficere: et vbi discipulus
quaenam alterius sint facienda inquirit,
Daemon homagium petit, quod continet, vt
in anima et corpore, sibi aeternaliter
pertineat, et pro posse alios quoscunque
vtriusque sexus sibi associare velit. Adiungit
denique, vt certa vnguenta ex ossibus et
membris puerorum, et praecipue renatorum
fonte baptismatis, sibi conficiant per quae
cucntas suas voluntates explore cum sua
assistentia poterunt.