Asalto en la Sisimiles

enfrentando mis miedos.

UNA REVISION DE LA EXPOSICION A UN FENOMENO COMUN EN NUESTRO PAIS, y UNA PROPUESTA PARA REFLEXIONAR.

SEPTIEMBRE 03 de 2013.

Reflexiones sobre la muerte

Prembulo
MIEDO A LA MUERTE? La finalidad de esta nota es la degenera un debate con nuestras ideas, cuestinar nuestras creencias y miedos de la infancia. No es frecuente hablar del tema, recuerdo que cuando trabajaba en el Sheraton alquilbamos a Jardines del Recuerrdo locales para sus oficinas, y me daban todas las facilidades para comprar un sitio en ese cementerio. Me daba risa, estaba muy joven an y nunca lo tom en serio. En esos das comparta con un amigo escritor mientras l trabajaba en su manuscrito Los inmortales no necesitamos seguros Su nombre era Alvaro Menndez Leal, el argumento de su manuscrito era muy simple: cuando se es escritor y sus obras trascienden en el tiempo, se alcanza la inmortalidad. Y es un hecho, sus obras son libros de texto en nuestro sistema educativo, y en otros pases, logr la inmortalidad junto a otro amigo escritor y autor nada menos de una obra que se llama Funeral Home a quien tambin Alvaro acompaa en ese etreo mundo que es la cuarta dimensin: Walter Beneke. Desde esos das el tema de la muerte ha rondado mi mente, he aprendido mucho de ella, la he visto de cerca y an mi turno no lleg. Los Hospitales son los lugares donde con ms frecuencia se le encuentra y yo crec en uno de ellos, era como un parque cuando pequeo, mi Madre trabajaba ah y yopasaba muchas horas en el hospital. De ah que la muerte no me era extraa, era mas bien frecuente. Nos reunamos con Alvaro a hablar sobre el tema de la muerte en la Librera Tercer Mundo, era un ambiente propicio para pensar y divagar la mente con tantas ideas, han pasado ya algunos aos desde entonces. Hay otra lnea de pensamiento, ms profunda si se quiere, ms cercana a la Filosofa para debatir sobre la muerte y tuve tambin la oportunidad de hacerlo con los grandes, ellos eran los Jesuitas Segundo Montes, Ignacio Ellacura y Martn Bar, quienes eranmis huspedes mientras trabajaba en el Hotel de Montaa, su pensamiento era muy elevado, se poda pasar mucho rato cuando se debata con ellos se tomaban el tiempo para pensar y responder, era como cuando se juega ajedrez, cada movimiento toma tiempo para ser respondido, asi las ideas profundas tomaba tiempo digerirlas y luego debatirlas, la muerte es uno de esos temas y ellos tambin, junto a Alvaro y Walter ya experimenatron ese proceso. Les dejo estas lneas para su reflexin Alejandro Gomez L Consultor
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Asalto en la Sisimiles

Un tema por dems desagradablepero tan real

Recientemente viv junto a Gricelda una experiencia desafortunada y en cuestin de segundos, si al caso minutos, mi vida (o quiz la nuestra) pudo haber terminado. Era tarde ya y haba ido por ella su trabajo. Mientras conducamos hacia Merliot y a buscar nuestra hija mayor, al llegar al semforo de Constitucin y Sisimiles, mientras hablbamos animadamente de los sucesos del da, de la nada apareci junto a mi ventana un tipo con una gorra y una pistola en la mano, blandindola frente mi cara, amenzndome con ella, apuntando a Gricelda y pidiendo mi telfono celular. La calle estaba animada, haba nios pidiendo en la calle, el trfico estaba pesado, eran las 7:15 p.m. aproximadamente, titubee y no saba cmo reaccionar, me sent colrico e indignado, el asaltante al ver que no le entregaba el telfono amenaz con matarnos ah mismo. Gricelda estaba asustada y me deca insistentemente que se lo diera, finalmente desist y se lo entregu, el tipo sali corriendo hacia atrs de nuestro vehculo. Fue tan rpido como el cambio de luces del semforo. El semforo cambio y Gricelda me urgi que nos fusemos de ah, no estaba realmente convencido de querer irme, quera regresar, aunque an no s a qu Estaba nervioso y pero tambin molesto por el hecho, luego me calm y pens en toda la informacin que haba perdido con el telfono, es impresionante cuanto se depende de un celular en estos das!! El da siguiente fue a la Polica para denunciar el hecho, ya que es un punto de asalto y ahora que lo he investigado un poco ms, es muy conocido por las autoridades, como veremos despus. La estacin de Polica est a unas cuadras de la Avenida Sisimiles, llegu temprano (eran las 7:35 a.m.) haba cuatro Policas, salud y les pregunt
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dnde podra interponer la denuncia y me indicaron que con el Polica que estaba en un escritorio pequeo. Lo salud y le dije que quera interponer la denuncia del robo de un telfono celular, me pregunt si ya tena la carta de la compaa de telfonos, ya que sin ella no me podra tomar la denuncia (?), sin ms sal y fui a la compaa de telfonos, bloquearon el nmero y me entregaron una carta en la que consta que se report y se bloque el nmero. Regres con esta a la Polica, pero sorpresa, solo tomaron una copia y la sellaron, haciendo constar que haba sido reportado a ellos. Ya no fue importante la denuncia ni los detalles del hecho, sino el trmite de reposicin, no se inmutaron por el hecho, lo oyeron como quien oye llover, y el comentario sobre el punto de asalto fue algo as como - ah si!, all siempre asaltan La mayora de los puntos de asalto se localizan sobre la 1 avenida norte y Avenida Los Andes, en el Bulevard de Los Hroes, y en la misma zona en los semforos de la calle Gabriela Mistral. El parqueo de Metrocentro, el semforo de la 75 avenida norte y prolongacin de la Juan Pablo II, las Fuentes de Beethoven, hasta el pasaje Carolina cerca de la prolongacin de la Juan Pablo II y las avenidas desde la 75 hasta la 79,a dems los semforos de la calle San Antonio Abad, en los alrededores del Hospital Millitar, en las cercanas de la Universidad de El Salvador y el semforo del Rancho Navarra. La Polica lo sabe, salvo que sigue sucediendo, segn parece con su aval (por omisin), pero para nosotros no basta que lo sepan, sino que acten. Nuestro pas sufre desde hace muchos aos, demasiados ya, una espiral de violencia den don de un asalto es lo ms liviano que nos puede pasar. Desafortunado, pero esa es la realidad de nuestra Policaahora trabajan para formalizar reclamos de seguros de las compaas telefnicas donde los Payasos dan va y los Policas dan risa Ya antes haba sido asaltado, en una oportunidad con arma fuego y en otra con arma blanca, tena por supuesto menos aos y la vida se toma de otra manera, esta vez fue diferente. Enfrentar la muerte a estas alturas de la vida tiene otra dimensin, y es lo que me ha llevado a escribir. Enfrentar la muerte La muerte es una parte de nuestras vidas, desde el momento que nacemos conocemos nuestro destino. Es como un huevo cayendo desde la azotea de un edificio. Mientras cae, sabemos que est bien y lo estar
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todo el tiempo que tome la cada pero ya sabemos que le espera al llegar al piso as, todos en algn momento podemos sentir miedo por ese terrible instante. Ya en otros ensayos he descrito el momento de morir y es una experiencia sobre la que vale la pena reflexionar, esta reflexin nos puede cambiar nuestra forma de ver (y vivir!) nuestras vidas. Gricelda Alejandra nos ense mucho en su corta vida, la perdimos a ella, pero ganamos su enseanza: vivir, ella quera vivir, vivi intensamente cada uno de sus muy pocos das y con ellos nos ense que no hay nada, nada ms importante que la vida misma, ese milagro que se escapa tan fcilmente entre nuestras manos. El Hospital Bloom nos ense mucho de nuestra fragilidad frente a la muerte. Los nios nos muestran que an cuando saben que sus compaeritos no regresan, no se inquietan mucho por ello, preguntan por ellos y se les explica y lo aceptan! No cuestionan la vida o la muerte como lo hacemos nosotros. Por ello pienso que cuando nos aferramos a vida, de alguna manera aceptamos frente a nuestra impotencia que an no la hemos vivido como desearamos, solo que la vida ya no nos espera, el momento pasa La guerra tambin me enseo el aqu ahora, enfrentar la idea de la muerte se volvi tan cotidiano que podra suceder en los prximos 10 minutos y hay que estar preparado (aunque realmente nunca se llega a estarlo), la vida as resulta que al estar en manos de alguien ms, ya no es tan nuestra as, perder algo tambin implica haberlo tenido Por otro lado y frente lo efmero de la vida hay diferencias que hay que aprender entre ser y tener, en la vida hemos decidir que vamos a perseguir, si tener edificarnos y ser, es tan breve el momento El miedo. El miedo nos acompaa siempre en sus diferentes formas, es nuestro compaero de viaje por la vida. Faltara a la verdad si digo que no sent miedo, a veces nuestra mal entendida hombra nos lleva aparentar ser lo que no somos, por ello mostramos un cuarto delantero o la imagen que necesitamos proyectar a los dems, pero el miedo es real, sent miedo, mostrar miedo es mostrarnos tal cual somos y eso tambin nos da miedo. Es como sentir pena, sentimos pena de nosotros mismos y el no poder enfrentarnos tal como somos con nuestras vulnerabilidades ante los dems, tenemos miedo de pensar en lo que puede pasar si los dems se enteran como somos realmente.
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Es como la desnudez. El desnudo fue natural en nuestro hogar, y sigue siendo, el cuerpo humano sabemos es la mxima expresin de la creacin, sin embargo nos da pena. Nos da pena que nos vean desnudos o desnudas, nos toma tiempo llegar al momento de confiarnos a alguien ms y exponer nuestro cuerpo desnudo y vencer la pena. No sabemos qu pensar el otro de nosotros ese es uno de los difciles momento de la relacin de pareja, sin importar la edad, est ah esperando, acechando para surgir, el miedo a aceptarnos como somos eso es la pena. Pero el miedo es tambin la identificacin con algo que creemos real y tenemos miedo a perder. Esa identificacin siempre tiene que ver con el cuerpo. El cuerpo nos parece tan real, que todo aquello que lo amenace, lo ataque pueda destruirlo, nos causa pnico. El miedo a que alguien me rechace o me abandone. El miedo al dolor fsico, la enfermedad y por supuesto el miedo que engloba todos los miedos: el miedo a la muerte, que significa, literalmente, perder definitivamente este cuerpo. Aunque no lo pensamos, es tan simple darse cuenta de lo ilusorio de este concepto. Este cuerpo que tanto nos desvela y desespera, ya lo hemos perdido, desde el mismo momento en que nacemos, estamos empezando a morir. Cada respiracin que es fuente de vida, paradjicamente nos acerca simultneamente a la partida. Ya lo dijo Krishna, nacer implica morir, realmente estamos muriendo a cada momento mientras vivimos, entender que vivir y morir son dos caras de una misma moneda, una convive con la otra, como lo cit sabiamente un querido amigo escritor que ya experiment el fenmeno, lvaro Menndez en La cada, mientras relataba la experiencia de todo lo que pasa por la mente mientras se cae al vaco, y como en el caso del huevo, ya sabemos lo que significa El cuerpo tiene un tiempo biolgico para ser, es un vehculo para moverse y expresarse en esta vida. Nos hemos identificado tanto con este envase, con este maquillaje fascinante, que no queremos perderlo. Es una irona, porque ni siquiera lo cuidamos en vida; pero no queremos que muera. Descuidamos el balance biolgico, lo deterioramos antes de tiempo y cuando intuimos que se acerca la partida, nos aferramos con garras y dientes a los ltimos jirones de cuerpo que nos quedan. No hemos sabido vivir, y no nos queremos morir. Lo que uno es realmente, eso que somos, no podemos perderlo jams, no se gana ni se pierde, simplemente se ES. No puede haber miedo a perder, lo que NO podemos perder.
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Es racional tener miedo a la muerte cuando es el final de todo? Lo aceptamos como normal, ya que la muerte es la prdida de la vida, y vivimos la vida como si fuese eterna, una vida sin final, muy pocas veces pensamos en nuestro final o ms an podemos hablar tranquilamente de nuestra muerte como algo normal y natural, aceptando su inevitable llegada. Por lo expuesto, si la muerte es un estado de inexistencia, no habra que temerla, pero cuando hablamos de muerte dolorosa ah s que podemos tener miedo racionalmente. Hablamos de sufrir la agona previa a la muerte, eso si es racional, no nos gusta pensar en el sufrimiento el dolor. Hay una idea que expone con alguna claridad nuestra vulnerabilidad: no hay que temer a la muerte, pues cuando estamos vivos no llega, y cuando llega ya no estamos vivos para verla, resumido, la muerte como algo que no existe, algo que nunca vemos, y por lo tanto no deberamos temer tanto. Desde un punto de vista ms prctico y objetivo, que no hay que temer a la muerte, pues no se puede hacer nada al respecto, no hay ruta alterna a la muerte ni nada que pueda cambiarlo. La revisin de las causas del miedo a la muerte nos llevan resumir en tres aspectos principales siendo: sucesos traumticos, daos penosos y repetidos, y por aprendizaje social, si este es el caso y no tenemos sucesos relacionados con la muerte que lo justifique como algo natural, solo queda el aprendizaje social o condicionamiento, entendido este como educacin, y esto es irracional, es decir sin una base real. Desde pequeos somos adaptados para desenvolvernos en el medio social, desde vertirnos atarnos los zapatos, comer y expresarnos, nos es eseado, se nos adapta a las usanzas y constumbres sociales. Socializarnos implica adecuarnos o amoldarnos, sacarnos de nuestra espontaneidad y naturalizad de nios y pasar ser adaptados. Con ello las costumbres los temores y prejuicios, la pena y pro supuesto, el miedo. Detrs del miedo a la muerte se esconden todos los miedos; al dolor, al sufrimiento, a la nada, a la oscuridad, a lo desconocido una interminable lista de terrores que anidan en la imaginacin, las fbulas y las tradiciones, toda una cultura que llevamos a cuestas, transmitindola de generacin en generacin, y que en lugar de ayudarnos a vivir, se recrea en atormentarnos con el miedo.
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No hay un miedo ms natural y generalizado entre los seres humanos que el miedo a la muerte. La muerte es un evento futuro e incierto que llegar, para nuestra tranquilidad no sabremos cmo ni cundo. Una pelcula (Meet Joe Black) que disfrut mucho lo plantaba en estos trminos: solo hay dos cosas que siempre llegan: hacienda y la muerte. Por lo general tememos a la muerte porque no sabemos cmo es. Nadie conocido ha regresado, las personas que conocemos que han estado cerca no llegaron hasta ah como para regresar a contarnos la religin nos habla de Lzaro, pero principalmente de Jess, y en nuestra poca f, realmente lo cuestionamos, ya que son los nicos que sabemos han regresado para contarlo. Desde nios la muerte nos acompaa, an cuando no comprendamos conozcamos su naturaleza, sabemos que es de temer y que las personas que se van no se regresan. Recuerdo la muerte de la Abuela a quien quise mucho, fue en el pueblo de Aguacayo, Suchitoto, yo tena unos 5 aos, el pueblo se reuni para la velacin de pueblo, mucha gente llego y la familia prepar tamales de sal y de azcar, caf, mataron tambin varias gallinas y hubo sopa tambin, haba atol shuco, chocolate y chaparro. Los hombres jugaban naipe mientras las mujeres cantaban y rezaban rosario de15 (?), yo sin entender lo que pasaba lloraba de tristeza al ver el fretro de la Abuela Mara, mientras todos parecia que estaban en una fiesta, no lo comprendia, como se puede estar de fiesta frente a la muerte? Uno de mis Tos, Rogelio, se tom el tiempo para tratar de explicarme un poco lo que l saba sobre al muerte, y eso me tranquiliz un poco La muerte y los Mayas Cuando crec un poco mas, y ante la muerte del Abuelo, el Tio Rogelio me habl de los Mayas y sus costumbres, l o tena una coleccin de revistas National Geographic, era avido lector y autodidacta, lea y me contaba que para los mayas, la muerte no era la aniquilacin total inherente a los seres vivos, sino un cambio de estado, una vivencia distinta a la que transcurre entre el nacimiento y el deceso. La muerte no es ms que una forma de vida diferente. "Es as como el dios de la muerte, que por su aspecto es tambin un muerto, puede, segn nos muestran los Cdices, tener actividades semejantes a las de los vivos sobre la tierra: tejer, producir fuego, caminar bajo la lluvia, empuar una lanza o un hacha, fumar,
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quebrar una planta o una cuerda o vasijas, copular con una mujer", hoy tambin sabemos por el Popol Vuh que los malvolos seores de Xibalba, pas de los muertos, tambin llevaban cierta clase de vida: jugaban a la pelota, se burlaban y hacan dao a los hombres. Los mayas, hacan rituales diferentes, cuando mora una persona lo envolvan en una mortaja, le llenaban la boca de koyem,-maiz molido- y le adjuntaban alguna o varias piedrecitas de jade, usadas como moneda. La gente pobre enterrada bajo el piso de su casa o atrs de ella. Era ms bien simple. Junto a los muertos utensilios de trabajo, cdices, si eran sacerdotes; arcos, flechas, si eran guerreros o cazadores. Y que las costumbres que ahora tenamos, haban venido con la colonizacin habindose mezclado las costumbres. En los velorios se acostumbra colocar una caja cerca del fretro para que los asistentes depositen algunas monedas lo que simboliza colaborar para el viaje del alma. Tambin se le ofrecen velas que llevar el difunto para alumbrar su morada, asimismo, algunas personas llevan ramos de flores para encargar al alma, sta la llevar al alma de otra persona. Pensamos que es dolorosapero, lo es? Cuando exploraba la cuarta dimensin aprend que la desdoblarse y viajar en cuerpo astral, incursionamos en el mundo de los muertos, en nuestro mundo interno y eso es todo; la mente no quiere ni necesita descansar, sino que contina trabajando en otra dimensin, pero sigue activa. Desconecta al cuerpo fsico y sigue su interminable camino. No tememos al sueo, porque sabemos que no duele, no ms all de la incomodidad de un mal sueo. Por el contrario, el cuerpo descansa y nos pone a distancia de los problemas que afectan nuestra vida diaria. Paradjicamente cuando analizamos que el morir es como no haber nacido, a nadie se le ocurre decir que el no nacer o el mundo de dnde venimos antes de nacer era doloroso. Me pregunto ahora: Ser justo que pasemos toda nuestra corta vida temiendo que algn da vamos a morir, cuando es algo inevitable e impredecible?. Los planteamientos del Anlisis Transaccional nos ensea que el aqu ahora es el nico momento que realmente cuenta. De ah que el temor constante de enfrentar la muerte no es justo, lgico, razonable ni apropiado, porque afecta gravemente nuestra probabilidad de experimentar una vida plena, en un aqu ahora, sin temores injustificados, con vocacin definitiva de ser felices.

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Temer a la muerte es tan infantil como temer a los fantasmas, solo son mensajes negativos sembrados en nuestras mentes de nios, que pueden marcarnos para toda su vida. Sin entrenamiento sobre desdoblamiento, lo que se intuye es que el cuerpo se desconecta del espritu y ste ltimo pasa a otra dimensin, que para nosotros es tambin desconocida; pero como sin el cuerpo no hay posibilidad de experimentar sensaciones, la deduccin lgica es que no podemos sentir dolor si desconectamos lo nico que lo percibe: el cuerpo. Una realidad de los sueos intensos son precisamente las manifestaciones que el cuerpo experimenta: los movimientos y la sudoracin profusa. Y antes, frente a la realidad de la muerte, he expresado que damos importancia (y grande) a cosas que no la tienen, nos la pasamos discutiendo con otros, peleando, preocupndonos por cosas que aun no suceden experimentando culpas por cosas que ya pasaron, pero la vida es demasiado corta, tiene tantas cosas bellas que admirar, situaciones y sensaciones tan edificantes que experimentar, que es un desperdicio dedicar nuestro valioso espacio, a pensar en algo tan etreo como el pensamiento de la inminente llegada de la muerte. Y digo etreo con toda propiedad, porque la muerte como el temor slo tiene vida en nuestra mente. Fuera de ella no son nada. Experimentamos temor a eventualidades que pudieran o no darse, porque cuando algo nos sucede no tenemos tiempo de temerle: simplemente sucede y ya. Con la muerte es idntico, tememos a que alguna vez vamos a morir pero no sabemos cmo ni cundo. Son solo especulaciones propias del ser humano, el nico dotado de razn que habita nuestro planeta, y quien disponiendo de una hermosa vida, con siete sentidos conocidos que le permiten disfrutarla, y en vez de hacerlo hemos logrado desarrollar un nuevo sentido en nuestra contra: el temor, porque no lo percibimos por el olfato, la vista, el odo, el gusto o el tacto. Se ha pretendido justificar como el instinto de supervivencia, pero esto nos aleja y contradice el planteamiento de la racionalidad que nos caracteriza y distingue.

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Ah Puch, deidad de la muerte.

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