Anlisis Cartas a quien pretende ensear

A continuacin hemos desarrollado las diez cartas que aparecen en esta monografa, aportando nuestra visin personal. 1 Carta: Ensear- aprender. En esta carta nos habla de que los seres humanos vamos aprendiendo segn nuestras experiencias y las de otros. Los profesores, tienen la misin de guiar a los alumnos hacia la obtencin de conocimientos, desarrollo de habilidades o destrezas, u obtencin de ciertas actitudes y valores. Segn, su preparacin les acredita como personas que ya cuentan con las competencias para llevar a cavo esta funcin. Se supone que ya saben lo que ensean. Sin embargo, eso no significa que el profesor lo sabe todo y que ya no hay nada que aprender. Los docentes da a da tienen la oportunidad de aprender no solo de los errores de nuestros alumnos sino tambin de los propios. Ser profesor no implica saberse todo como una receta de cocina, porque se trabaja con seres humanos los cuales no siempre piensan, actan o responden de la misma forma. Por esta razn, los maestros aprenden en cada una de las experiencias que tenemos. No siempre se es posible efectuar los mismos procesos, ni los mimos resultados. En cada experiencia y contacto que tenemos en el proceso de enseanza y aprendizaje son caminos distintos que se recorren, pues no siempre los alumnos tendrn las mismas dudas que responder ni mucho menos siempre tendrn las mismas respuestas que dar a determinada interrogante. Es por eso que el El educador aprende primero a ensear, pero tambin aprende a ensear al ensear algo que es reaprendido por estar siendo enseado. Por lo anterior, el maestro tiene el reto de estar en constante estudio, porque obtener una licenciatura no es suficiente para atender estos desafos. Entendiendo el termino de estudiar como alcanzar la comprensin ms exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros objetos. Implica que el estudioso, sujeto del estudio, se arriesgue, se aventure, sin lo cual no crea ni recrea. Una de las herramientas que le permitirn al profesor estudiar sus experiencias, es la lectura. La cual entendemos no solo como la decodificacin de signos, sino como un proceso donde existe una comunicacin entre el lector y el autor del texto. Leer, implica interpretar, analizar, reflexionar y comprender cada una de las palabras (enunciados) que el autor escribi. No obstante, los profesores pueden llegar a enfrentarse a diferentes dificultades de comprensin lectora. Para superarlas existen algunos instrumentos fundamentales. Entre ellos estn: los diccionarios (entre ellos el etimolgico, el filosfico, el de sinnimos y antnimos), manuales de conjugacin de los verbos, de los sustantivos y adjetivos, enciclopedias; o bien, la lectura comparativa de texto de otro autor que trate el mismo tema y cuyo lenguaje sea menos complejo. 2 Carta No permita que el miedo a la dificultad lo paralice En primer lugar reflexiona sobre la importancia y el por qu los profesores deben tener una constante preparacin. Muchos logran reconocer esa necesidad, sin embargo, no hacen nada para atenderla. Con frecuencia el obstculo que se debe pasar es el temor o miedo que provoca la sola idea de regresar al estudio.

Se define al miedo como sentimiento de inquietud frente a la idea de un peligro real o imaginario. El estudio es un proceso que se llega a considerar como complicado debido a que presentar muchos obstculos, ya que hay que realizar investigaciones, comprender y escribir textos, analizar problemas, etc. Sin embargo, es el medio que les permite superar sus dificultades y en consecuencia ser mejores en su labor. Es conveniente sealar, que al estudio lo tenemos que ver como una necesidad y no como una carga porque de ser as es muy probable que lo abandonemos en cualquier momento. Tenemos que estudiar por gusto, curiosidad, o por querer ser ms competentes, no solo por obtener ms puntos. Si nos encontramos con dificultades de comprensin de textos es recomendable utilizar instrumentos auxiliares como: diccionarios, enciclopedias, internet, etc. Pero nunca cerrarnos a la idea de que no comprendemos y que mejor por eso hacemos a un lado la lectura. Huir frente a esta primer dificultad, es permitir que el miedo nos paralice. Estas reflexiones no solo son dirigidas a los profesores para que ellos las apliquen en ellos, sino para que tambin las lleven a sus aulas. Los estudiantes tambin debemos de ver y sentir al estudio como una necesidad. Debemos sentir gusto por ir a la escuela y no solo porque son obligados o presionados por sus padres. 3 Carta Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad Aqu nos habla de que hoy en da es muy frecuente encontrarnos con personas que se dedican a la docencia solo porque no tuvieron otra posibilidad. Sin embargo, los profesores tratan con nios, adolescentes, adultos, es decir, tratan con seres humanos, con los cuales no pueden estar experimentando haber como lo hacen. Ya que estos tienen la gran responsabilidad de contribuir en su formacin para que su vida tenga xitos o fracasos. Es por esta razn que los docentes deben de tener unos valores y actitudes bien definido. Deben desempear su labor con gusto y realizar sus acciones con la seriedad que se merece. 4 Carta De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y los maestros progresistas Un profesor debe contar con cualidades fundamentales para poder tener un buen desempeo. Un buen maestro no solo lo es por el hecho de haber obtenido un ttulo o por que domina ciertas estrategias de enseanza y aprendizaje, o bien porque tiene dominio de contenidos temticos. Un buen maestro, tiene que ser humilde, amoroso, valiente, tolerante, con capacidad de decisin, seguridad, sentido de justicia y con parsimonia verbal. Entendiendo a cada una de esas cualidades como - Humildad. Entender que nadie lo sabe todo y que los docentes tambin son seres humanos que podemos cometer errores o que tenemos debilidades. Aceptar las sugerencias tanto de compaeros maestros, como de sus propios alumnos con fines de mejora. - Amorosidad. Tener amor a su trabajo y hacerlo con entrega y dedicacin. - Valenta. Tener el valor de hacer cosas que muchos no se atreven por temor

al cambio o a las crticas que hacen otros compaeros por prejuicios. No se refiere a que es malo tener miedo, sino al no enfrentarlo. - Tolerancia. Virtud que nos ensea a convivir con lo que es diferente, a aprender con lo diferente, a respetar lo diferente dentro de un ambiente democrtico y responsable. - Capacidad de decisin. Ser capaz de tomar decisiones pero sin caer en el autoritarismo. Que los alumnos reflexionen sobre el por qu el profesor tom una determinada decisin o bien que ellos mismos lleguen a ella. - Seguridad. El maestro debe tener una claridad plena de lo que hace, para qu y el por qu decidi hacerlo de tal forma. De los contrario, es conveniente darle a conocer a los alumnos que problemas existen, con humildad. Nunca debe caer en cinismo o en la invencin de cosas. - Paciencia e impaciencia. La paciencia en exceso nos puede llevar la espontaneidad, a la inaccin. Y por otra parte, la impaciencia, por si sola, nos puede llevar a actuar sin pensar. Debe existir un equilibrio entre ambas. - Parsimonia verbal. Controlar nuestra habla. Identificar cundo es necesario hablar y cunto. - Alegra de vivir. Tener las ganas de superar los obstculos y debilidades que se tienen. No tenerle miedo al riesgo de hacer las acosas diferente con fin de mejora. 5 Carta. Primer da de clase En esta quinta carta nos habla de que uno de los principales problemas a los que se han enfrentado los docentes en sus primeras experiencias como profesor, es a la inseguridad y al miedo de no ser capaz de conducir el trabajo. Como se mencion anteriormente, el miedo es un sentimiento normal que surge ante lo desconocido y que no se juzga al que lo tiene, sino al que no es capaz de enfrentarlo. Las sugerencias que nos da el autor, es que deben enfrentar tal sentimiento con sus estudiantes, haciendo reflexin sobre el hecho de que tambin son seres humanos y que el ser maestro no implica saberlo todo. Con ello, se irn ganando su confianza. Otra de las sugerencias, es que los docentes hagan registros de sus clases con la intencin de analizar cada uno de los elementos, acciones, actitudes, que se presentan; no solo por obligacin sino con la intencin de obtener aprendizajes que les permitan mejoras en su labor educativa. Para ello, es fundamental que estn atentos en el desarrollo de sus clases, y sean hbiles en la observacin. 6 Carta: "Relaciones entre la educadora y los educandos" El tema de la sexta carta abarca las relaciones que se establecen entre profesores y alumnos, o lo que es lo mismo, entre educador y educandos. Los conceptos que se exponen para explicar las relaciones que se establecen entre ambos sujetos son: enseanza, aprendizaje, aprendizaje, autoridad, la libertad, la lectura, las virtudes del profesor, la identidad cultural y el respeto de los alumnos. Aspectos que todos confluyen para determinar unas relaciones u otras. En el captulo se hace referencia al concepto de discurso, discurso que el profesor transmite a sus alumnos como testimonio o como medio de comunicacin, ese discurso ha de ser coherente y permanente, capaz de

producir respuestas inmediatas a quienes lo escuchan. Debe ser un discurso abierto y democrtico, abierto a nuevas ideas y opiniones, y sobretodo abierto a la participacin. La imagen del profesor ha de despertar la curiosidad de aquello a quien se dirige, a la vez que transmitir firmeza, seguridad y orden, siempre intentando procurar un respeto mutuo entre ambos. La actitud del profesor ha de estar guiada por el principio de la justicia y la libertad, y que estos principios se trasladen a sus alumnos. Defendiendo a los ms dbiles y procurando siempre que todas las actuaciones estn basadas en unos principios ticos. Creo que esto valores son esenciales para la buena relacin entre docentes y alumnos, pero como se puede ver a travs de diversos ejemplos que Freire expone en su sexta carta, muchas veces por diferentes circunstancias es difcil que se lleven a cabo, por ejemplo en el caso de que el profesor no tenga la suficiente confianza en s mismo y no logre imponerse ate sus alumnos, haciendo que estos no le muestren respeto. O por ejemplo que el educador influenciado por sus propias creencias acte influenciado y no deje cabida a la libertad de expresin de un alumno, o que intente transferirle sus pensamientos al alumno y teniendo ese alumno unos pensamientos poco slidos y definidos. Pero adems hay otras muchas cuestiones que ejercen influencia en la relacin entre ambos sujetos como son la cultura de procedencia o la realidad social en la que cada uno se ve inmerso. Son factores que directa o indirectamente influyen en la relacin. Aunque s que esa objetividad con el trato entre personas es muy difcil de conseguir, pero si es verdad que muchas veces guiados por los valores que Freire menciona resulta mucho ms sencillo. 7 Carta: De hablando al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por l El ttulo de esta sptima carta viene a significar que hay momentos en la enseanza en los que la maestra, como autoridad al relacionarse con el educando, establece lmites necesarios para que se produzca libertad del educando, y necesaria para que esa libertad no se pierda en la permivisidad. Dede la obra se entiende a la educacin como un acto poltico y en este sentido se puede entender a la educadora o al educador de dos formas, por un lado puede adoptar una posicin autoritaria con fuerte tradicin mandona, con inequvoca inexperiencia democrtica enraizada en nuestra historia puede explicar nuestra ambigedad frente a la libertad y la autoridad. Nadie vive la democracia plenamente, ni la ayuda a crecer, primero, si es impedido en su derecho de hablar, de tener voz, de hacer su discurso crtico; y en segundo lugar, si no se compromete de alguna manera con la lucha por la defensa de ese derecho, que en el fondo tambin es el derecho de actuar. El derecho a tener voz no puede ser un derecho limitado por nada ni por nadie. Y ese derecho da lugar al uso de la escuela democrtica e el ejercicio de ese gusto democrtico en una escuela realmente abierta debera cercar al autoritario, racista, machista, en primer lugar en si mismo como negacin de la democracia, de las libertades y de los derechos de los diferentes, como negacin de un humanismo necesario. 8 Carta: Identidad cultura y educacin El captulo parte de la frase que a mi particularmente me parece bastante

interesante y acertada: no somos lo que heredamos, ni nicamente lo que adquirimos, sino la realidad dinmica de lo que heredamos y lo que adquirimos. Idea principal de la que se extrae que estamos hecho para aprender y de la importancia de la identidad de cada sujeto en el proceso educador, y que en muchas ocasiones esa identidad se ve contradictoria, ya que somos la confluencia entre muchos factores; factores sociales y culturales que se ven enfrentado a nuestros sentimientos y nuestras percepciones. Por eso Freire dice que no somos todo innato o todo aprendido, y que muchas veces esa herencia cultural aparece de forma muy marcada y nos predetermine una identidad. Por lo tanto esa identidad cultural es el resultado de mucho factores, alguno, los que he mencionado, y que todos ellos son fruto de las decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra vida. No solo por el hecho de que estamos programados para aprender es cuestin imprescindible para hacerlo, sino porque ensean y conocer es cuestin necesaria para no caer en esa herencia cultural de la que habla Freire. Es aqu donde entra en juego la libertad del individuo para caer o no en esa herencia cultural, y debe de ser la escuela, quien democrticamente debe promover esos valores. Pero igualmente el reconocer la existencia de las herencias culturales implica adoptar una postura de respeto hacia ellas como docentes. Y es una cuestin que los docentes deben de tener muy en cuenta ya que existe la tendencia a afirmar que lo diferente a nosotros es inferior. 9 Carta: "Una vez ms, la cuestin de la disciplina" Los educandos deben construir en s mismos con la colaboracin de la educadora una situacin de disciplina sin la cual no se crea el trabajo intelectual. Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes. Sin embargo lo principal es que si la disciplina exigida es saludable, lo es tambin la comprensin de esa disciplina, si es democrtica la forma de crearla y de vivirla, si son saludables los sujetos forjadores de la disciplina indispensable, ella siempre implica la experiencia de los limites, el juego contradictorio entre la libertad y la autoridad, y jams puede prescindir de una slida base tica. No hay disciplina si se produce una situacin de movilismo, pero tampoco hay libertad en el inmovilismo de la libertad a la que la autoridad le impone su voluntad como criterios para la libertad. Al contrario, slo hay disciplina en el movimiento, pero nunca sin llegar a la situacin de libertinaje. Es por esto por lo que la autoridad, que produce una situacin de inmovilismo, caiga en una situacin de autoritarismo. O que la libertad o movilismo produzca una situacin de libertinaje, constituyendo as una amenaza a la libertad. Y en el conocimiento debe de existir una libertad de escritura o lectura, que siempre debe estar guiada por principios democrticos de respeto mutuo. Por eso los profesores no deben de adoptar una situacin responsable, y no cmoda e interesada que adoptan algunos docentes cuando dicen que ellos tiene poco que hacer, cuando los que deciden en lo importante no son ellos, y son personas poderosas que nunca actan guiados bajo intereses y beneficios de todos.

Vivimos en una sociedad en la que es sumamente necesaria la disciplina, y casi todos los mbitos de la vida. Y esa disciplina obviamente nosotras creemos que debe de iniciarse en la escuela. Y para ello es precio que el profesor ensee y que lo alumnos aprendan, pero en este sentido no nicamente conocimiento terico. 10carta: "Contexto concreto-contexto terico y ltimas palabras: Saber y creer todo que ver" Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Una intelectual y otra del cuerpo, que tiene que ver con horarios y entrenamientos. Y otra disciplina tico-religiosas, etc. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes. Analizando el significado de la ltima de las cartas de Pulo Freire nosotras encontramos un posible significado que viene a decir que el proceso de saber y el proceso de creer estn interrelacionados, porque no se puede acceder al conocimiento si previamente no se tiene unas creencias. Lo que en estas ltimas palabras nos quieren trasmitir es que no debemos dejarnos llevar por las creencias de la mayora, y que las minoras sean influenciadas por los ms poderosos. Ya que el profesor debe de constituir un instrumento contra la lucha social, que debe de impedir injusticias como que los alumnos sean arrastrados por los ideales de la mayora. Esto es necesario para el desarrollo de una sociedad democrtica, en la que es imprescindible que el alumno adopte una posicin crtica, y no una actitud pasiva o obediente; pero siempre desde el respeto, la escucha mutua y la tolerancia. Pero como todo hay que buscar un equilibro entre ambas posiciones, sin llegar a ser autoritario ni ser sumiso, siempre desde una posicin responsable en la que prime el respeto mutuo. En la transmisin de conocimientos es imprescindible la experiencia para que se produzca la comprensin. Como conclusin a esta obra es necesaria la libertad de tanto docentes como aprendices, para el uso democrtico de la enseanza. Y para ello el docente debe de adoptar los valores de: la humildad, la esperanza, la confianza y el amor.