Bodhidharma Hacia el ao 527 de la era cristiana, en tiempos de la dinastia Liang en China, el Emperador Liang Wudi, protector de las artes,

ciencias y religion, invito a un principe indio, retirado a la vida monacal, llamado Boddhidharma a visitar China y ensear su practica. De Boddhidharma dice nuestra tradicion, que ostentaba el rango de 28 patriarca en la tradicion del Buda Gautama. Se le conoce en japon como Bodai Daruma o solo Daruma. El 21 de septiembre del 527 DC, el junco en el que viajara Boddhidharma desde Ceilan arribo al puerto chino de Canton, (Guanzhou) y, tras viajar a la sede de la corte imperial, entonces en Nanjind, Boddhidharma se presento al emperador Liang Wudi el 1 de octubre. Wudi habia protegido durante su reinado a la religion. El Emperador habia mostrado particular predileccion por el budismo, y, a menudo utilizaba la tunica budista, hacia retiros de meditacion y recitaba cantos budistas en publico. Durante su reinado y los dos anteriores, el numero de monjes budistas, llegados de India, habia aumentado mucho, y el budismo

estaba calando hondo entre los monjes chinos. Liang Wudi habia ayudado con creditos, dinero, arquitectos y obreros a la construccion de varios templos budistas en China. Podriamos decir que el budismo, "estaba de moda", en China. Como culminacion de su proceso de ayuda al establecimiento de la nueva religion, Liang Wudi invita a China al patriarca de los budistas, y, hoy, como respuesta a su invitacion Boddhidharma a venido a verle. El emperador recibe al patriarca y, tras invitarle a sentarse, le expone la serie de realizaciones en favor del budismo conseguidas durante su reinado. "Desde que accedi al trono, he construido muchos templos, he hecho copiar innumerables veces las escrituras y he patrocinado numerosos monjes y monjas.". Tras la exposicion de sus logros , el emperador pregunto a Boddidharma, que permanecia silencioso, que merito atribuia el a estos logros. Boddhidharma le contesto : "Lo que has hecho no han sido mas que actividades mundanas y no pueden ser consideradas como generadoras de verdadero merito. El verdadero merito consiste en pura

conciencia, bellisima y perfecta. Su esencia es la vaciedad. Uno no puede conseguir este merito por medios mundanos". Boddhidharma, como todos los verdaderos maestros iluminados seala siempre a la practica. No se les puede conducir al camino de la retorica. Para un maestro iluminado, el unico valor consistente es la iluminacion y, por compasion, la guia de otros hacia ella. "Pura conciencia, bellisima y perfecta. Su esencia es la vaciedad." Bella forma para condescender a expresar lo inexpresable la utilizada por Boddhidharma. El emperador, sin embargo, no estaba maduro para recibir las enseanzas y el desacuerdo fue total. Asi pues, el 17 de octubre, viendo que sus palabras no surtian efecto Boddhidharma se embarco en el Yang Tze en direccion al Norte, hacia el monte Song, donde estaba, y esta, ubicado el monasterio de Shao Lin. Permanecio alli durante nueve aos. Durante estos nueve aos aseguro, meditando, a la secta chan en China. De este tiempo nos dejo tambien 2 libros o conjunto de manuscritos que describen con detalle la practica de ejercicios para salud, longevidad y uso de las energias en el proceso de

autotransformacion. Estos dos libros, "El Clasico de los Tendones", y "El Clasico de la Medula" han sido utilizados durante muchas generaciones por practicantes de tai chi chuan y chi kung o qi qong. Durante su estancia en China, Boddhidharma fue conocido como Da Mo o Ta Mo. Muchos historiadores chinos critican la existencia fisica de Boddhidharma basandose en las innumerables referencias a un monje indio llamado Da Mo o Ta Mo en lugares y fechas muy diferentes. Separadas entre si a veces mas de 100 aos. De ahi, niegan la existencia real de Boddhidharma y le confieren un caracter mitico. Si viajamos al contexto de la epoca, es facil explicar esto, ya que los monjes cuando daban su nombre, se identificaban a si mismos como "monjes de Da Mo" (el equisemblable cristiano seria por ejemplo monje de los franciscanos, o monje de Francisco de Asis.). Se explica asi facilmente la aparente ubicuidad de Boddhidharma para los incredulos que no han sido nunca visitados por su maestro mientras meditaban. Antes de partir, escogio Da Mo sucesor y segundo patriarca para las dataciones chinas a Shen Guang, y cambio su nombre por el de Hui Ke. A Hui Ke se le conoce tambien como Eka.

Boddhidharma y todo el grupo de monjes budistas que se instalaron en China tuvieron una influencia enorme en las practicas taoistas clasicas. Pero tambien fueron influidos por ellas. De la sintesis nacio la secta chan. Ya habiamos citado que la primera referencia escrita al tai chi chuan se encuentra, a disposicion incluso de los historiadores chinos, en el "Clasico del Emperador Amarillo". La aportacion de la secta chan fue la tecnica de adquisicion de la postura de la conciencia que se recomienda durante la practica de la forma. Y, esta tecnica es la que hoy llamo foco abierto. La aportacion incluyo ademas la vision budista de la cesacion de las ilusiones, y la de toda realidad como impermanente, y el concepto de Boddhisatva, o adepto que ha cruzado al otro lado del rio y vuelve para ayudar a sus hermanos los hombres en la travesia. Y la sicoterapia budista como cleaning previo a la meditacion. Se reforzo ademas el concepto de unicidad del tai chi o "Gran Ultimo", y quedo claramente separado de los dioses menores tan abundantes en china, equiparables a nuestras cortes celestiales de angeles,

santos y familiares mas o menos directos de la divinidad ultima. Por supuesto, el grueso de la aportacion provenia del arte marcial Indio Kalarippayat, desarrollado por los guerreros de Kerala y llevado a china por los monjes de Daruma. Las formas de tai chi chuan comenzaron a practicarse sistematicamente. Muchos aos mas tarde, cuando en Japon se desarrollo la tecnica del koan, era famoso el siguiente: Un discipulo se acerca a su maestro y pregunta :-. Cual es el significado del viaje de Boddhidharma a China?. El Maestro le replica :-. El Cipres en el corral. Boddhidharma dio al tai chi chuan su forma actual derivandolo de las danzas marciales indias y de los ejercicios de los 5 animales, que, con el tiempo, habian aumentado en numero de especies cubiertas hasta 13. Doto a los monjes de la secta chan de un sistema de autodefensa que se practicaba como ejercicio diario de meditacion y podia usarse en terapia. Los monjes adquirieron asi autoconfianza y dejaron de encerrarse en monasterios por miedo a ser atacados por los caminos. Pudieron practicar el precepto budista de la nomadia. Consiste este en no dormir mas de tres noches seguidas en el mismo sitio. Durante

la temporada de las lluvias, los monjes se acogen a monasterio, pero fuera de ella vagan alabando al tao, meditando y practicando la medicina y la enseanza. Y, procuran no dormir mas de tres noches seguidas en el mismo sitio. Practica conducente a la desidentificacion con objetos cotidianos. Hay mucha gente que se confunde con su baera. No podrian existir sin su baera. Podriamos llamarlo baeritis. El precepto budista de la vagancia, en el sentido de vagar interminablemente durante una larga temporada, es de observancia muy recomendable para todos aquellos en el camino a si mismos. En el camino a la pluralidad de la existencia. Y es por supuesto remedio para baeritis de cualquier tipo. Las religiones son nomadas. En cuanto se solidifican, se petrifican, se asientan, devienen politica, engao, confabulacion, teatro, opresion. Cristo, Buda eran nomadas. Supongo que no habria que comentar que la identificacion con las cosas se hace en la epoca actual a traves de la propiedad. Nuestros bisabuelos se consideraban mas como administradores que como propietarios. Existia por ejemplo la nocion de patrimonio familiar, hoy desaparecida,

para satisfacer la avaricia de las generaciones actuales. Uno puede usarlo todo y hasta administrarlo , pero sin identificarse con los objetos. Este es el sentido del voto de pobreza religioso. Boddhidharma fue pues tambien un terrible y despiadado reinstaurador de la pureza de la practica que en China se hallaba bastante relajada. Realizo la sintesis, asimilando ambas, de las practicas chinas e indias. Del taoismo y el budismo. De esta sintesis nace la secta ch'an chan o zen, como se la conoce en Japon a donde llegaria a traves de Dogen a su regreso de China en 1227. El nombre chan proviene de la pronunciacion china de la palabra dhyana, meditacion, en sanscrito. La practica de meditacion que Boddhidharma enseo es conocida en china como tso chan, y en japon como zazen. En Korea se conoce a la secta chan como Seon y en Vietnam como Thien. Pero, si nos centramos en la historia del tai chi chuan, podemos afirmar que aparece en su forma actual, durante la estancia de Boddhidharma en el monasterio de Shaolin o Siu Lam en China.

El estilo duro o externo todavia puede encontrarse alli. El nei chia, estilo interno o blando junto con todas las tecnicas de desarrollo y manipulacion del cuerpo energetico pasaron luego con Chang San Fen a separarse de los linajes de Shaolin. Dejemos ya la historia. Vamos a intentar acercarnos juntos a la practica de la meditacion, concretamente a la tecnica chan del foco abierto que originalmente procede del Buda Gautama y que se transmitio a traves de Boddhidharma a la secta chan