Orgenes del Zen

Para poder entender el Kaizen, es necesario conocer tambin los orgenes del Zen, para ello editamos la informacin recopilada por medio de la Enciclopedia Libre, Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Kaizen) Como toda escuela budista, el budismo Zen remite sus orgenes al budismo de la India. La palabra Zen viene en origen del chino Chan, que a su vez es una deformacin del trmino snscrito dhyna, referido normalmente a "meditacin". Del mismo modo llegara a Corea, en donde se llamar Son, y tambin a Vietnam en donde se conocer como Thin. Por tanto, la budista est extendida por toda Asia. Es imporntante destacar que los nombres antes mencionados son slo distintas pronunciaciones para el mismo ideograma chino. En su evolucin histrica sus enseanzas variarn poco en su acomodo cultural y sern prcticamente las mismas. Tambin respecto sus mtodos empleados sern muy similares aunque influidos por la cultura de acogida. Para comprender el origen de este tipo de budismo es ineludible conocer el budismo ya que la problemtica y objetivos planteados por el Zen son los del budismo. En su expansin por toda Asia, los orgenes del Zen se sitan en China, en donde el budismo llegar en el siglo I de nuestra era. Al principio el budismo en China estaba muy limitado a ser una transposicin del budismo indio, y entre las principales actividades estaba la traduccin y estudio de textos. Progresivamente empieza un proceso en el cual se vern surgir diversas escuelas, siendo la escuela Chan una de ellas. Se considera que las formas tempranas del budismo Chan chino empiezan a ser visibles alrededor del siglo VI d.c y a partir de la influencia de diversos Sutras o textos sagrados del budismo mahayana. Todos ellos de procedencia india y a los que ms tarde se les aadirn una serie de apcrifos. Entre estos textos principales est la Prajnaparamita (seccin del Canon del budismo mahayana que contiene distintos Sutras famosos como el del Corazn o el del Diamante), el "Despertar de la Fe" atribuido a Ashvagosha; el Sutra de Vimalakirti o el Sutra del Lankavatara. Un apcrifo fundamental en la tradicin Zen es "El Sutra de la Perfecta Iluminacin". En el budismo mahayana se considera que el origen indio de un texto es principal a la hora de acometer su consideracin como sagrado, no obstante ha habido numerosas excepciones, y al hablar de apcrifos no hay que entender que sean textos exgenos a la tradicin sino simplemente que su origen no es indio. Aunque en el Zen se incluye el estudio de Sutras y textos, el carcter directo e intuitivo de este tipo de tradicin budista los pone en un segundo plano ya que no los atiende como una va para el despertar por s mismos. En cambio de eso, se anima a una disposicin directa en el seguidor para que se establezca en el momento presente confiando en la sabidura innata de todo ser humano para realizar todo su potencial. Esta nocin es influencia directa del budismo mahayana planteada desde un cmulo de textos alrededor de una idea llamada del Tathagatagarbha, o "matriz de la iluminacin". Esta idea original del mahayana ya est implcita en la difusin de la prajnaparamita y se ampliar poco tiempo despus con la aparicin de diversos Sutras. En esta idea se subraya

el carcter innato de la budeidad en todo ser vivo, y esto ser una influencia crucial en todo el budismo chino, japons y de todo el sudeste asitico. Cual es la importancia radical en esta idea?. Sobre todo que dotar a los laicos de la potencialidad de tener un nivel espiritual tan alto como el de un monje, y esto ser fundamental en la expansin del mahayana y tambin del Zen. La efervescencia de estas ideas en el budismo temprano de China acontece como reaccin a una excesiva erudicin e intelectualismo presente en el budismo chino de entonces, aunque recibir a su vez la influencia directa de varias de esas escuelas centradas en el estudio, como la Tient-tai o la Hua-yen. Estas distintas influencias harn surgir un nuevo estilo de prctica y de entender la enseanza, centrado en una va intuitiva y directa para as conseguir determinado estado mental (samadhi) que es previo al completo despertar espiritual o Nirvana. Por lo tanto, este nuevo tipo de budismo estar centrado en el cultivo de la mente o meditacin, cuya traduccin china es la palabra Chan. En los textos chinos, a esta escuela se le llama directamente "Escuela de meditacin". Con "meditacin" no debe entenderse solamente la popular practica de sentarse en el suelo a meditar, sino que tiene un contexto mucho ms amplio. El resto de escuelas dedicaban buena parte de su tiempo a ese estudio de textos ya que consideraban que su lectura era acumulatoria de mritos para ese despertar. La escuela Zen por tanto establecer un nuevo enfoque en el cual el cultivo de la propia mente ser el centro de la prctica budista.

Bodhidharma y el Patriarcado
De acuerdo a los relatos tradicionales, el Zen lleg a China de manos de un monje indio alrededor del siglo VI, llamado Bodhidharma (Tamo en chino, Daruma en japons). Era el 28. sucesor en una lnea de transmisin de enseanza que la tradicin remonta hasta Kasyapa, discpulo de Buda. De acuerdo al Registro Jingde de transmisin de la lmpara se embarc alrededor del ao 520 aC. en un viaje que le llev al reino de Liang, ubicado al sur de China. En ese reino, en un famoso intercambio con el emperador Wu, declar que las buenas acciones hechas con intenciones egostas eran intiles (no tenan mrito alguno) para lograr la iluminacin. Luego se dirigi a un monasterio cerca de Luoyang, en el Este de China, y de acuerdo a la leyenda, estuvo meditando frente a la pared de un acantilado antes de aceptar discpulo alguno. Luego falleci en el en el templo Shaoln de la montaa Sung, condado Deng Feng, provincia de Honan, China. La montaa Sung es la cima ms alta de las Cinco Montaas Sagradas, ubicadas en la provincia de Honan. Como hroe cultural legendario, a Bodhidharma tambin se le vincula al templo Shaoln y la consiguiente difusin de las artes marciales de Asia oriental, especialmente en la tradicin oral de escuelas de Kung Fu y T'ai Chi Ch'uan, as como en los populares trabajos de ficcin del gnero wuxia. Hoy se sabe que Bodhidharma no estuvo literalmente "frente a un muro", sino que hablaba de un muro como un estado de la mente. Los modernos descubrimientos y traducciones siguen arrojando hoy ms luz sobre los orgenes de esta tradicin budista, sin duda una de las ms practicadas en el mundo.

Bodhidharma es por tanto el 28 patriarca del linaje del budismo Zen, al que seguirn 6 patriarcas ms. El ltimo de los cuales ser Hui-Neng. Con Hui-Neng se acaba la lnea del patriarcado Zen pero no la lnea sucesoria del Zen. Desde Hui-neng se extiende una completa genealoga que liga maestros, enseanzas y monasterios hasta llegar a los tiempos actuales. En los monasterios Chinos o Japoneses estos complicado rboles genealgicos suelen ser todava algo comn.

Expansin y escuelas
Al hablar de este tipo de budismo en cualquier pas en donde est establecido, hay que remontarse a su presencia en China. Todos los linajes del Zen en todos los pases unen sus orgenes a los patriarcas Chan. La influencia de los relatos y enseanzas de estos patriarcas es un referente constantemente utilizado en el estudio y la prctica, y las escuelas presentes en los distintos pases son en realidad derivaciones de las mismas escuelas ancestrales chinas. Desde China, el budismo Chan se extendi con xito a los actuales Corea, Japn y Vietnam. En otro sitios como el Tibet estuvo implantado cierto tiempo pero acabara desapareciendo. No obstante, la influencia de este enfoque norteo en el budismo dejara larga impronta en los Himalayas, y muchos estudiosos subrayan las conexiones tanto histricas como de transmisin de textos desde el Chan hacia prcticas tibetanas como el Dzgchen.

Chan: la tradicin de China

Durante los primeros tiempos del budismo Chan existieron en China varios mtodos de meditacin dentro de esta escuela, en donde prevaleca un tipo de contemplacin directa del mundo y de la propia mente que la persona realizaba en cualquier situacin. Estos mtodos del budismo Chan temprano se ven influenciados de distinta manera por las ideas filosficas del Taosmo. Y a su vez el Taosmo se ver influenciado por la nueva religin budista. Esa fusin fue posible heredando aspectos principales de otras escuelas, como la importante escuela Tien-tai del maestro Chi-i. Con el maestro Chi-i encontramos ya una perspectiva inmediata de la liberacin. Sus tratados sobre "La Gran Calma y Contemplacin" influirn durante siglos al resto de escuelas y sus ideas sern centrales a la hora de entender el proceso de significacin del budismo en China que posibilitar el nacimiento del Chan. Otra escuela influyente en la gnesis del Chan fue la escuela Hua-Yen, hoy desaparecida. Reconocida por los historiadores como la escuela mahayana ms sofisticada que ha existido, su compleja cosmovisin y su manejo de las ideas de natraleza bdica o interdependencia no desapareceran con ella, sino que se vern recogidas de distintas formas por otras escuelas tambin la Chan. El trabajo principal alrededor de esta escuela es sin duda el "Sutra del Avatamsaka", un enorme y complejo texto sagrado definido por Daisetz T. Suzuki como la cumbre literaria del budismo mahayana.

Por ltimo, la escuela de la Tierra Pura influir enormemente en el Zen aunque de manera un poco ms tarda. La escuela de la Tierra Pura es de hecho la escuela propiamente China ms antigua del mahayana. Con el transcurrir de los siglos, el Chan y la Tierra Pura se convertirn en las dos escuelas budistas que se repartirn el grueso del budismo chino. Y finalmente incluso aparecern fusiones en la prctica de ambos tipos de budismo. Un fenmeno similar aunque en menor medida ocurrir en Japn con influencia de nombres importantes como Genshin. El caldo de cultivo del budismo presente en la formacin del Chan fructifica de manera espectacular durante la dinasta Tang, llamada a menudo "La edad de Oro" del budismo chino. Hasta entonces podemos hablar de la existencia de enseanzas Chan pero no propiamente de una escuela Chan. Pero dentro de la dinasta Tang ya se desarrollan completamente los mtodos peculiares y especiales del budismo Zen. Entre estos mtodos se incluan dilogos entre maestro y discpulo, la investigacin de preguntas, o la contemplacin silenciosa. Un ambiente de proteccin imperial, especialmente bajo la emperatriz Wu, estar mezclado con cierta bohemia de las clases acomodadas y con vaivenes en la estabilidad social. Todo ello generar un ambiente de gran creatividad en el cual el budismo tendrn un papel fundamental. Finalizando la dinasta Tang ocurre una cierta decadencia de la practica, y as ya entrando en la dinasta Sung aparece una reaccin contemplativa que apuesta casi nicamente por el silencio y por una de esas tcnicas en particular, la "contemplacin silenciosa" (en chino: mo-chao). Con ella, el seguidor medita sentado para descubrir su propia naturaleza. Ms tarde en Japn a esta contemplacin silenciosa china se le llamar za-zen, que es hoy la practica Zen ms conocida en occidente y muchas veces casi la nica practica Zen que se conoce popularmente. Por el siglo XI el budismo Chan ya estaba completamente asentado en China, en donde posea una vasta red de templos y monasterios y se haba convertido junto a la escuela de la Tierra Pura, en escuela principal. En el constante flujo histrico de intercambios culturales con Japn y otros pases se crearon escuelas en aquellos pases como derivacin de las chinas. Por otro lado hay que sealar que aunque en cada pas el Zen creaba sus peculiaridades, la comunicacin entre las escuelas Zen en los distintos pases ha sido frecuente y continuada en el tiempo, obligada sin duda por ese fuerte vnculo histrico comn.

Zen: la tradicin en Japn

En el budismo japons histricamente los monjes viajaban con frecuencia a China para recibir la transmisin de nuevas enseanzas de maestros chinos. De vuelta a su tierra y con esa herencia de autoridad, extendan las prolongaciones de las escuelas y enseanzas que haban conocido en el continente. Con el tiempo adquiran su propia personalidad japonesa. Esto en realidad es buena parte del patrn cultural del Japn, en donde la influencia China es totalmente central para entender su cultura y religin. As las dos escuelas principales del budismo Chan chino llamadas Lin-Ji y Tsao-tsung vern su

paralelo japons en sus respectivas dos escuelas principales del budismo Zen japons: Rinzai y Soto. Estas dos escuelas japonesas acapararn con el tiempo buena parte de un nuevo resurgir del budismo en Japn. Por un lado, la escuela Rinzai sera del agrado de las clases feudales. Por otro, la escuela Soto vera como su prctica sera integrada hasta cierto punto dentro del modo de vida de los samurais. La escuela ya por entonces preponderante y anterior en Japn llamada Tendai no se opondra significativamente a ello.

Son: la tradicin en Corea

Corea recibi a los primeros monjes Buddhistas, probablemente monjes chinos que haban viajado a India a buscar textos y recibir enseanzas, entre los siglos I y II de la Era cristiana. Estas fechas han sido corroboradas por trabajos recientemente publicados en la revista Lotus Lantern, publicada por la Orden Jogye de Corea (Daebulgyo Jogye Chon). Estos monjes recibieron apoyo para fundar templos, por parte de las autoridades de la poca. Al igual que sucedi en China, los monjes que llegaban se dedicaban principalmente a la traduccin de Sutras, y posteriormente a la prctica del Buddhismo Theravada. Pasaron algunos siglos antes de que floreciera el Zen (en Corea Seon), de la mano de los primeros monjes viajeros, influidos por el auge del Chan en China, desde la llegada de Bodhidharma hasta la poca del Sexto Patriarca Hui Neng. Corea tambin haba sido influida por las ideas de Confucio, y el apoyo al Buddhismo no siempre fue evidente.

El Zen en occidente
Zazen
El "zazen" es la prctica por excelencia de la meditacin budista desarrollada por la escuela Soto japonesa. Esta tcnica de meditacin es sin duda la practica del budismo Zen ms extendida y conocida hoy. Es la clsica postura del Buda sentado en meditacin. A menudo se ve esta posicin en estatuas de Buda a travs de todo Oriente: un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, la espalda erguida, las piernas cruzadas en posicin de "loto". En el zazen esto se suele hacer sobre un pequeo cojn redondo llamado "zafu" en japons, que ayuda a bascular la columna. Es una tcnica en la cual la persona puede trascender a un nivel llamado de profundidad en s misma. Hay diferentes aproximaciones al Zazen. Algunas postulan el flujo natural de la respiracin y una posicin cmoda, mientras que otras ms novedosas tienen especial inters en asegurar fsicamente una postura correcta. Las primeras son sin duda las ms tradicionales y que ms aparecen en los textos histricos. Entre aquellas que enfatizan el componente fsico encontramos la reciente del monje japons Taisen Deshimaru, quien a partir de 1970 extender una red de centros por toda Europa y que an hoy es la forma mayoritaria de conocer el Zen en Europa. La regulacin de la respiracin y la postura de

la columna, piernas y manos son esenciales. En Estados Unidos en cambio, por el contacto con la segunda guerra mundial encontramos un surtido bastante ms amplio. No obstante, aunque en el tema fsico hayan diferentes enfoques, en la aproximacin doctrinal al zazen las diferencias casi no existen. Se requiere una atencin constante pero tranquila por parte del practicante. El pensamiento se libera; ni piensa ni deja de pensar. Se deja pasar. No adhiere ni rechaza, como si las rfagas mentales fueran nubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tranquila y atenta contemplacin llevar al seguidor a descubrir su naturaleza bdica "tal como cuando dejamos de remover el agua de un estanque podemos al fin ver el fondo". En japons a esta accin de sentarse se le llama "shikantaza", que junto al "mushotoku" o ausencia de intencin, se conforma as una disposicin en la practica budista en donde se implica por s misma la existencia de la "iluminacin" ahora mismo; es decir en la comprensin de esa misma disposicin. Es decir, es una enseanza en donde el simple hecho de sentarse es ya un acto de armona plena, de convertirse en Buda. Por tanto practica y enseanza a la vez. Es tambin llamada la practica de la nopractica. El principal exponente de esta enseanza en sin dudas el monje Dogen, cuya obra principal "Shobogenzo" viene a ser la gua fundamental de practica y enseanza de la escuela Soto. En el budismo Zen japons, la otra escuela principal llamada Rinzai est especializada en los llamados "koans". Los koans son un derivacin de los kung-an chinos (literalmente "caso pblico"). En origen hacan referencia a dilogos y sucesos entre maestro y discpulo que eran registrados de manera escrita. Ya en Japn, la escuela Rinzai los compilar y ampliar, y los usar como tcnica de meditacin y no slo de mera reflexin y enseanza. Un koan puede ser una pregunta sin aparente sentido. Una famosa es "cual es el sonido al dar palmas con una sola mano?. Otra es "cual era tu rostro original antes de nacer?". El practicante investigar este tipo de pregunta con una concentracin total hasta que su razonamiento conceptual quede erradicado, y as pueda surgir "prajna", la sabidura intuitiva. Esto ocasionar un despertar (en japons: satori, kensho) a su naturaleza bdica.

Bibliografa recomendada
"Ensayos sobre el budismo Zen". D. T Suzuki. Editorial Kier. "Mente de Zen, Mente de Principiante". S. Suzuki. Editorial Cuatro Estaciones. "Los Maestros Zen". Olarreta Editores. "El Zen y la cultura Japonesa" D.T. Suzuki. Ed. Paidos Orientalia. "Dogen". Aigo Castro. Editorial Kairos. "El camino del Zen". Alan Watts.