Y aqu estamos nosotros oprimidos

Autor: Esperanza Toral Freyre

Vivir para ti tantos aos como granos de arena quepan en mi puo Cancin para navegar, Li Po.

Creo que amanece, aunque s que sigo en medio de la madrugada, rumbo a ninguna parte. Sin ti. A esta hora podra estar abierto el portn de aquel hotel donde estuvimos oprimidos, plenos de amargura, sin besos y sin caricias. Sin nosotros. Fue slo un sueo? Acaso es nuestra verdad? A travs de la ventana te deslumbraron las luces del desierto y el letargo cobrizo del badajo de las campanas, como el poderoso recordatorio de nuestras soledades. Viniste del dolor, lo dijeron tus ojos con un llanto sin ruido, mientras miraban el paisaje rido y triste, inmensamente triste. Hay ms vida que tiempo, amor. Una vida que se prolonga ms all de todo despertar matinal. Ni un ruido, ni una queja, ni un anhelo, ninguna razn, cegarn el reflejo de aquella luz de noche, que describiste en medio de tu abismo y de la tersura de tu pasin. El desierto que imaginaste es el mar. Y no escuchaste el silencio de las campanas, sino el canto desnudo de las sirenas. La noche respira sus espacios, sin que ninguna barca rasgue la seda que oculta la tristeza de la luna. Dnde ests, amor?

Lo cierto es que me encuentro en agona, escribi Unamuno en su ensayo, Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos. El filsofo espaol celebraba que, gracias al dolor, el individuo se conoce en su miseria. En su existencia limitada. Unamuno resalt las pasiones, la soledad de la conciencia, la desnudez del alma. Su pensamiento puso el dedo varias veces en la llaga, y en muy distintas llagas. Fue el hombre que escribi: Las razones no son nada ms que razones, es decir, ni siquiera son verdades. Leer a Unamuno es admitir una fuerte reprimenda o liarse en una agotadora trifulca. As enfrenta a sus lectores: Y yo, para concluir, les dir que si quieren soluciones, acudan a la tienda de enfrente, porque en la ma no se vende semejante artculo. Mi empeo ha sido, es y ser que los que me lean, piensen y mediten en las cosas fundamentales, y no ha sido nunca el de darles pensamientos hechos. Existe siempre una duda en el corazn del hombre, la cual refuta cualquier sentimiento radical: el sueo, el mito, la incertidumbre, el amor, la imaginacin, la esperanza. El suspiro de impotencia entre las hojas, el anhelo como un clavo metido en la frente y el contorno de un cuerpo que, al despertarnos, se ha ido. La vida que nos conecta dolorosamente al amor para recuperar con fuerza nuestros sentidos. La razn ejerce represalias: porque el adjetivo humanus me es tan sospechoso como su sustantivo abstracto humanitas, la humanidad. Su juicio sentencia: No olvidis que en todas partes y en todo tiempo los idiotas han pretendido ejercer el monopolio de la cordura.

Unamuno espera y proclama la inmortalidad del cuerpo y del alma. Para el catedrtico y rector de la Universidad de Salamanca nombrado Rector Perpetuo en 1934, la inmortalidad no se vincula a conceptos teolgicos, no se encuentra en ninguna construccin silogstica o cientfica, sino simplemente en la esperanza: la esperanza de que la muerte no sea la aniquilacin definitiva del paso del hombre sobre la tierra . No te vayas de m, irrepetible esperanza: el hombre no disfruta de libertad si no es preso en los lazos de amor, compaero de la ruta. Y esta suprema preocupacin no puede ser puramente racional, tiene que ser afectiva. No basta pensar, hay que sentir nuestro destino. Este gran inquietador de espritus, flagelador de la modorra nacional, pretendi sacudir a su pueblo, cuando Espaa cosech el amargo fruto de la inconsciencia. Po Baroja lo describi en sus Memorias: Unamuno por las noches, encerrado en un silencio terrible, escriba sus artculos y relatos. Lea diariamente. Hizo suyo a Cervantes. Conoca muy bien la literatura latinoamericana, sobre la que quiso preparar un volumen dedicado a sus fervores principales: Bolvar, Sarmiento, Manuel Daz Rodrguez, Rufino Blanco Fombona. No soportaba, en cambio, a Gngora ni a los poetas de la generacin del 27. Miguel de Unamuno fue odiado y admirado. Siempre impertinente, poderoso, imprescindible y feroz. Borges lo defini como loco por pretender la inmortalidad, pero lo ley muchsimo en su juventud. Nadie le dar la razn a la verdad de la esperanza subyugante: verdad es lo que se cree de todo corazn y con toda el alma. Y qu es creer algo de todo corazn y con toda el alma? Obrar conforme a ello.... Verdad no es

aquello en s sino lo que en cada hombre est siendo de modo transformador. Dentro de este orden, la inmortalidad ser la recompensa por el encuentro personal con la verdad. Aqu est la luz del nuevo da. Una historia narctica proviene del mar. O todo o nada! Y por lo menos ser todo yo, y serlo para siempre jams . Escucho el retumbo confidencial del oleaje: Eres t? Gritos de las entraas del alma ha arrancado a los poetas de los tiempos todos esta tremenda visin del fluir de las olas de la vida. Me he despertado soando, so que estaba despierto, so que el sueo era vida, so que la sstole del alma me inunda las entraas. Me asombra y me espanta saber que sueo. Miguel de Unamuno falleci el 31 de diciembre de 1936, a los 72 aos de edad. Se haba quedado dormido y uno de sus pies, cercano al fuego de un brasero, ardi en llamas. Antes de su muerte, los hechos de aquella poca, lo haban sumido en un hermetismo insoldable. Fue desterrado por la dictadura, comenz su exilio doloroso y fue destituido del cargo de Rector de la Universidad de Salamanca. El ao de su muerte fue el inicio de la guerra civil de Espaa, a la que no dud en llamar guerra incivil y que lo sumi en un desencanto inimaginable. Cuando muri, ya estaba muerto en vida: Hay personas, en efecto, que parecen no pensar ms que con el cerebro, o con cualquier otro rgano que sea el especfico para pensar; mientras otros piensan con todo el cuerpo y toda el alma, con la sangre, con el tutano de los huesos, con el corazn, con los pulmones, con el vientre, con la vida. Y las gentes que no piensan ms que con el cerebro, dan en

definidores; se hacen profesionales del pensamiento. No basta pensar, hay que sentir.

*Bibliografa: Maras, Julin. Miguel de Unamuno. Madrid: Espasa-Calpe, 1976. Orom, Miguel. El pensamiento filosfico de Miguel de Unamuno : Filosofa existencial de la inmortalidad. Madrid: Espasa-Calpe, 1943.