Orizaba: bordada con hilos de agua y barro

Esperanza Toral

La historia de Ro Blanco es, sin lugar a dudas, azarosa. La regin de Orizaba fue una de las primeras comarcas que recibieron la visita de los europeos. Do n Antonio de Mendoza, primer Virrey de Mxico, se apropi de estos lugares, impactado por la fertilidad de la tierra, constituyndose as el Marquesado del Valle de Orizaba. Cuando el segundo hijo del Virrey, Francisco de Mendoza vende su propiedad a Hernando Rivadeneira, ya se realiza el reconocimiento a Tenango como un pueblo sembrado de caa de azcar. Abrazado por la sierra, al fondo, luce el pueblo, como si el tiempo cerrara los ojos. Murmuran las montaas, mientras vibra, crece y se adelgaza el revuelo del vientoque desnuda la arcilla para que no muera de olvido.Tenango es siempre Ro Blanco, con su iglesia destruida en el terremoto de 1973, con sus cordones franciscanos y sus campas de mil ochocientos. Orizaba lleva en su pulso la trmula sombra de la s voces del agua, el rquiem de la rueca que coagul el sudor de los sueos. De pronto, el viento huele a ferrocarril, se revuelve contra l a noche sin cuerpo y se abraza de las montaas para beber el musgo de la aurora. Una maana un silbido devor todas las noches de Tenango, No gales y Necoxtle; de sol a sol, Ro Blanco fue la fbrica de hilados y tejidos ms ambiciosa de Latinoamrica,fundada por un grupo de empresarios franceses. Uno de ellosera Toms Braniff, quien tambin construy el Ferrocarril Mexicano . Pero mucho antes de que Ro Blanco fuera una gema arquitectnica francesa, fue una joya particularmente valiosa en Mesoamrica. La Fbrica de Ro Blanco se construy de cantera extrada del cerro de Santa Catarina. Toda la armadura metlica fue trada de Europa, se utiliz el mtodo de fuerzas y arquitectura del hierro, aportacin de l ingeniero Alexandre Gustave Eiffel, quien inaugur su mayor obra, la Torre Eiffel en

Pars, el mismo ao en el que inici la construccin de la fbrica textil en Orizaba. Debajo de aquella edificacin de la ingeniera moderna, Ro Blanco guardaba celosamente una historia de hombres alados, de relieves y dobles moldes. Es aqu,en esta tierra, atravesada por los ros Blanco y de la Carbonera, donde surgi siglos atrs, la manufactura de molde. Cermica que particip en el florecimiento del rea de la costa del golfo de Mxico y que fue contempornea de las figuras huecas de El Zapotal, las llamadas caritas sonrientes y los objetos de piedra relacionados con el juego de pelota, los yugos, las hachas y las palmas. Flua otra historia entre las madejas de hilaza, enredada an como todas las historias que a su paso anuda el Hombre. Ro Blanco fue un centro alfarero entre los aos 700 y 900. Como arena cada en otra arena, se tiene todo y nada se sabe. La gran mayora de la cermica de Ro Blanco no tiene contexto arqueolgico. No se conocen los hornos, los moldes ni los yacimientos de barro. Pero existen, igual que las noches en el tiempo, vasijas en museos estadounidenses y europeos y, sobre todo, en colecciones particulares de la costa oeste de Estados Unidos. Son hermosas, como los sueos de alfarero, como la sombra de las nubes en las montaas. Vasijas que hoy seran un tazn que alberga un puado de vida, frente a la sed y la ausencia. Historias contadas en relieves impresos, escenas narrativas de ritos agrcolas, tragedias, alegoras y ceremonias que detallan el protocolo de la investidura de alto rango. Las manos de los alfareros de Ro Blanco utilizaron la lluvia y la montaa. El viento de Orizaba ardi sin llamas y brot de entre los dedos una pasta fina de pan apenas dorado. El interior de las vasijas guarda calladamente un engobe un tanto ms oscuro, el verbo entre lo que digo y callo. Una vez que las vasijas salan del horno y tras ser sacadas del molde, se remodelaban los relieves. Lo que antes tuvo una forma, entre lo que es y lo que no es, termin siendo un reflejo del acabado final. En algunas vasijas se nota la junta en el delgado lomo, acaso fueron hechas con doble molde o ciertos moldes podan utilizarse ms de una vez? Espejos que se miran entre s, de uno mismo a uno mismo, sin repetirse, sin

ser testigos de su soledad multiplicada. Vasijas que parecen mirarse en el ro , sin orillas, sin tiempo, tan slo para que arr astre la lluvia el fuego que acendr el olvido. La repeticin que enmascara lo irrepetible, como un cuerpo que respira y es ceniza. Fue la manufactura de molde una de las aportaciones de la cermica de Ro Blanco, por lo que se distingue el desarrollo de su uso en Mesoamrica. Se sabe que la elaboracin con moldes de cermica y de relieves decorados, se inici en Teotihuacan, en lo que los arquelogos llaman, la fase Metepec (650 -750). La vasija de Las Colinas es el nico ejemplar perteneciente al complejo de Ro Blanco. A esta pieza tambin se le conoce como "vasija de Calpulalpan" por haberse descubierto en la tumba de un teotihuacano importante, enterrado en este sitio, en Tlaxcala, que en el Clsico form parte del llamado corredor teotihuacano, la ruta del Altiplano al Golfo.En la vasija se distingue el glifo teotihuacano de sangre y otro glifo maya que cuenta el fin o terminacin de un perodo. En la cermica de Ro Blanco, el tiempo aparece inmovilizado, nadie puede mirarlo, nadie lo escucha, pero est ah desde el principio como un presentimiento de que alguien contar la leyenda de los siglos. Slo las deidades podrn hacerlo. Los dioses le muestran su rostro al ro, con una mscara bucal, con el labio superior prolongado y la nariz alargada. nicamente ellos conocen el sabor del tiempo, su aroma y lo encaran de noche y frente al agua. Los alfareros de Ro Blanco comprendieron que el principio es el final que borra todo el follaje de las nubes que ayer las montaas cobijaron. Las manos que construyeron historias con barro, aprendieron que el tiempo es una obstinacin luminosa y que el hombre ,al atreverse a mirarlo, se cubra el rostro con mscaras para no volverse leyenda. Sin embargo, en ciertos relieves, aparece una deidad alada, la cual es frecuente en el arte maya. En el Clsico Tardo, este personaje se transforma en un hombre pjaro. Este hombre, en las vasijas de Ro Blanco, posee una cabeza de ave, levanta lospulgares y de su brazo cuelga una cinta o cuerda. Es un hombre pjaro, portador de aos y capaz de corregir los calendarios; de su boca emergen formas orgnicas. Es un Seor protector de la agricultura. Un dios de la

fertilidad, tierra, lluvia. Los aros alrededor de sus ojos, lo Tlloc, el dios teotihuacano de la guerra sagrada.

vinculan con

En Ro Blanco, el tiempo es la media estrella, signo de sembrar, es la gran exclamacin con que todos los das comienza el mundo. La arqueologa concluye que losaros en las caras de los personajes de la cermica de Ro Blanco son distintivos de grandesjefes militares. Guerreros inmviles en la quietud que se cra en la cima de las montaas, cuidando que la luz del sol no se derrame, alados en el vrtigo del incendio cincelado, no al vuelo, s al instante. As, en Ro Blanco, como si se tratara de una profeca, las caas se tieron de sangre y emergieron del barro los hombres con alas de agua; su cuerpo que el es cuerpo del pueblo, se desata y cae y se dispersa su bravura y vuelve a ser agua y tierra de relieves sin molde alguno.

*La iconografa de la cermica de Ro Blanco, Ver,Hasso von Winning y Nelly Gutirrez Solana. Universidad Autnoma de Mxico, (Instituto de Investigaciones Estticas), 1997 (Estudios y Fuentes del Arte en Mxico, 54).