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GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTRICOS DE MADRID Incorporado la Universidad libre de Altos Estudios de Parla.

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Dr. en Medicina. Dr. en Ciencias Hermticas. A evttr


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MADRID
1900

INTRODUCCIN
TRATADO DE QUIROMANCIA
, El defecto mayor de los tratados de Quiromancia, es, sin duda alguna, el de confundir al lector con un lujo de detalles, veces: contradictorios, y que, nuestro entender?, debe prescindirse de ellos; puesto que en todo caso.sern la consecuencia de juiciosas &duo. dones, sacadas de datos precisos aun cuando tengan el carcter de generalidad. Es ridculo ver hombres de justsima celebridad, admitir y defender la influencia que

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lo moral ejerce sobre lo fsico; y siendo este su convencimiento ntimo, niegan las impre-

dones que lo moral calca sobre lo fsico y las.

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ricter general, pueden sacarse, examinando la forma de los distintos rganos. Si alguiencomo nosotros lo hemos hecho se toma el triste trabajo de comprobar en los anfiteatros de los hospitales la verdad de las enseanzas quiromnticas, por ejemplo, las indicaciones suministradas por la longitud de la lnea de vida, vera que en ms del 70 por 100 estas indicaciones se han cumplido: y as, persiguiendo este estudio, llegaramos seguramente poder afirmar la verdad. Claro es que estos casos sufren algunas excepciones, como en su lugar indicaremos. Me apresuro manifestar que mis mayores inspiraciones estn tomadas de la obra titulada Misterios de la mano , de Desbarolles, II, quien, con razn, citan con respeto los que de esta materia se ocupan, y en las obras de mi querido amigo el Dr. Encausse (Papus), tomndome la libertad de reproducir para mi libro la mayor parte de los dibujos de su obra titulada Premiers Elments de ayromancie. Si con este material, cuidadosamente extractado y recogido durante largo tiempo de observacin y estudio, logro, querido lector, ofrecerte un libro ameno instructivo, creer

largamente pagado mi trabajo; pero debo con- . fesar pie este libro est muy lejos de ser una obra perfecta, no slo porque en realidad no lo es, sino porque la Quirologa, muy conocida en nuestros tiempos, est hoy elaborndose penosamente, con disquisiciones tomadas en fundamentos de las ciencias ocultas y trabajosamente comprobados. No pido creyentes para mi libro; slo deseo atentos imparciales lectores; y si elegir me dan, preferir siempre aquellos que las siguientes pginas comiencen con la sonrisa de la ms fra incredulidad en los labios, con tal de que razones atiendan, que no los fanatizados sectarios de las ciencias adivinatorias, por elslo espritu de atraccin que ejerce todo lo que nos parece misterioso incomprensible. Muchos son los enemigos de las ciencias adivinatorias, y siendo la Quiromancia una de las ms importantes, necesariamente ha de ser tambin la ms expuesta la maledicencia de sus enemigos. Si pretendemos enumerar stos, tendremos en primer trmino la gran masa de la humanidad, que, incapaz de reflexionar, son siempre el eco de otros de ms privilegiada inteligencia, pero demasiado ma-

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terializido su espritu para poder penetrar los

bellos secretos que esta ciencia encierra y descubre quien se toma el trabajo de estudiarlos. Esos quienes hemos llamado de ms privilegiada inteligencia, pero que no han estudiado Quiromancia, se esfuerzan en prodigada calumnias, no slo para hacerla odiosa y colocarla la altura de las ridculas bagatelas simples locuras, sino que tambin, llevando su malicia al extremo, pretenden hacerla pasar por una ciencia diablica, injuriosa Dios. Cun distinto sera su modo de pensar si la estudiaran! En la antigedad, todas las ciencias adivinatorias disfrutaron de grandsima consideracin, porque eran estudiadas con seriedad, y los quirmagos fueron tan dignamente respetados, con justicia, como desdeados son en la actualidad. Desbarolles, cuya obra de Quiromancia Le8 Mysres de la Main, es digna de todo elogio, asegura en la octava edicin que ha estudiado de preferencia la clase baja, buscndola en sus pobres y veces repugnantes moradas, habiendo recorrido todos los sitios donde se alberga la mendicidad, la desgracia, el vicio y el crimen, durante ocho aos de. infatiga-

bles pesquisas. Asegura tambin quele ,conocida la clase elevada de la sociedad, por la frecuencia con que le ha consultado. Afirma en el prefacio de la edicin dicha, que ha estudiado muy de preferencia los signos revelativos de enfermedades futuras disposicin enfermedades orgnicas, habiendo, muchas veces, podido reconocer sus grmenes y seguir su prdceso hasta su fatal desenlace, de tal suerte que, con frecuencia, ha podido indicar el verdadero origen de una enfermedad desconocida. Confesamos que esto nos parece demasiado asegurar, porque creemos que obrando de buena fe, no se puede en Quiromancia predecir el porvenir; nosotros nos contentamos con obtener curiosas revelaciones referentes los gustos, aptitudes, carcter, temperamento, inclinaciones, etc., etc., no olvidando que la Fatalidad, (si existe) y hasta la Providencia, pueden vencerse por la voluntad. Todo ser nace con seales indudables de sus aptitudes futuras, y mejor que por los mtodos adivinatorios de Gall y Lavater em, craneologa y frenologa, pueden predecir en Quiromancia, de tal suerte, que con seguridad puede indicarse los padres el estudio :

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ocupacin t que pueden dedicar sus hijos, en la seguridad de que stos la desempeilarlui con placer. En esta obrita, Elementos de Quirologia, estudiaremos sucesivamente: Quirosofia, estadio de las causas; Quirognomonia, estudio de las formas; Quiromancia, estudio de los signos, comprendiendo en sta la astrolgica y fsica, incluyendo en su estudio la Quiropatio., 6 estudio de las enfermedades reveladas por las manos, y la Quirometria, medida de la mano.

BIBLIOGRAFIA

Al lector que desee profundizar el estudio de la Quirologa le ofrecemos la siguiente lista de las obras de que tenemos noticia referentes esta ciencia, muchas de las que nos han servido de consulta:
ARISTTELES. Chyromancia

Aristoteliscum

figuris . Chirognomonie. BLSAMO, Joseph. Petits mystres de la Destine. BELOT, Jean.Sacerdote, profesor de ciencias divinas y celestes. Contiene Chiromancia , Phisionomia , L'Art de memoire ; etc., etctera. Bose, Ernest. Chiromancie mdicinale , (es la misma de M'Av, Philipp, aumentada.) BURLEN, Marie. L' Are en ciel.
D'ARPENTIGNY. La

,r,ur,j9 H y.

7'

CAM. Ohiromancia.
CHEIRO'S.- Language of

the and . Cocr.ls, B. Le compendium de physiognomie et chyromancie. COLOMBIER (De la). Trait de la physiogn_o-

monie.
Adrien. L 'Art de la Chyromancie . Del mismo. Les indiscrtions de la main.
CORUM,

CORVE.-

Chyromancie. main et ses mys-

DECRESPE, Marius.La

tres.
DESBAROLLES.- Les mystres de la main r-

vls et expliqus. Del mismo.7 Mystres de la main, rvlation complete. Del mismo. Almanach de la main . DIE KUNST. Chiromancia. DRYANDRUS.- De Chiromantia, lib. III. GEBER. - Chiromantique physiognomie. GourenoN. La Chiromancie methode nonvolle.
L'Art de prdire l'avenir . Divination par les astres, la main, l'ecriture, etc. HALBERT, D' Angers. La Cartomancie au-

GRANDPRE.-

mente d'un cours de Chiromancie. Le Livre magique.Efistoire des vnemente

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et deis personnages surasturels mutenaht , les &Stalls sur la Demonologie l'Astrologie et la Chiromancie. LECLERCQ. La Chiromancie et ce qu'il faut en croire . La Science curieuse, ou trait de la Chiromancie. La Clef d'Or o Part de gagner la loterie, suivi d'un trait de physionomie et de Chiromancie. MALPIIRGIA. El tratado reputado como el ms antiguo sobre Quiromancia. MAY DE FRANCONI.--(La Chyromancie M' dicinal . MOND. La Chyromaneie et la Graphologie compares. PEBUCH10. Chiromance. Perus. Anatomie Phylosophique . Idem. Trait synthetique de Chyromancie . Idem. Premiers Elments de Chyromancie PLYT027. La Magie. Idem.Mystres des Sciences Occultes. Estas dos obras tienen buenos datos de Quiromancia. RONPHYLE. La Chyromantie naturelle. TABITLE. "GMromantim lineis montibus et

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tuberculis manus constitutionem hominum et fortume vives ostendentes. nuoessz.La Chiromancie de Patrice. TIUCASSE DES CERESARS. Montanon . TAISNIERL Opus Chiromantise absolutissimaa. Esta obra tiene 1.190 figuras de
manos.
SICLAR,

A drien, mdico spagyrica. Chyromancie royale .

QUIROLOUA
PARTE PRIMERA

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Q-crileosoirt.e.
CAPTULO PRIMERO

La palabra quirologa, traducida del griego, quiere decir: Tratado discurso de la mane. Es, pues, la Quirologia la ciencia que se ocupa del estudio de la mano en general. Dividimos la Quirologa en: Quirosofia, 6 filosofa de la Quirologia, que es la que se ocupa de la investigacin de las causas. Quirognomonia4 6 estudio de la forma de la mano. Quiromancia, estudio de los signos. Se admiten otras divisiones ms, cuyo estudio podemos decir que est hoy casi en estado rudimentario, no encontrando en los mejores tratados de esta ciencia ms que plidos bosquejos; estas son: la Quirometria, 6 medida de la mano, y la Qairopata, 6 estudio

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de las enfermedades esciitas por signos en la mano. De todas estas divisiones nos ocuparemos en el presente tratado, procurando ser lo mis concisos posible, en medio de la mayor claridad.

ESTUDIO DE LAS CAUSAS QUEME:10E1A

Muy escasos son los autores que se han

ocupado especialmente de esta seccin; nosotros haremos un pequeo resumen, fijando los ms principales datos; as, veremos que la Quirosofia, tratando de demostrar la razn de ser de las formas y de las lneas de la mano, es tambin el lazo que une la Quiromancia las otras ciencias adivinatorias. No haramos mucha luz en este asunto si no comenzramos por dar una idea del cuerpo
astral.

Flourens, en sus clebres experimentos fisiolgicos, ha demostrado que todas las clulas que componen nuestro cuerpo, mueren y son inmediatamente reemplazadas por otras nuevas, calculando que todos nuestros ele-

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mentos anatmicos, incluyendo los huesos, estn renovados completamente vuelta de siete aos. Este hecho, admitido por todos los fisilogos, nos ensea que si dejramos transcurrir siete aos sin ver un amigo, al verle despus de este tiempo no es, materialmente considerado, nuestro antiguo amigo, porque no conserva ni una sola de las clulas que componan su cuerpo, y, sin embargo, ese nuestro amigo conserva su forma anterior y su anterior personalidad, y nosotros conocemos en l al amigo de antes. No debemos sospechar que la variacin completa del cuerpo fsico es el producto de algo encargado de fabricar y de dar forma nuestros elementos materiales? Este algo, que trabaja incesantemente elaborando y reponiendo las clulas de nuestro cuerpo, obra con independencia de nuestra conciencia sin descansar en su tarea, lo mismo durante nuestro estado de vigilia que durante el sueo, puesto que los rganos productores de la materia formatriz, funcionan sin cesar: el estmago altera los alimentos; los intestinos absorben este producto, que le arrastran los quilferos, para depositarle en la sangre, que

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pasa por el corazn, se vivifica los pulmones y marcha por las arterias para renovar incesantemente las prdidas de nuestro organismo, no slo las ocasionadas por desgaste funcional, sino tambin las producidas por accidente, como heridas, etc. En cuanto stas, debemos notar que si nos hacemos una herida superficial, ese algo, cuyo nombre todava no hemos dicho, se encarga de reparar uniendo las partes separadas por la herida, con tal perfeccin, que la ms fina lnea de la piel reaparece exactamente igual como antes era; pero si la herida es ms profunda, si llega hasta el periostio, en este caso la reparacin no se hace como en el caso anterior, aqu queda cicatriz. Busquemos la explicacin. Sabemos que el funcionalismo orgnico, independiente de la voluntad, aquel en virtud del cual las arterias laten, los intestinos absorben, los rifiones segregan, las clulas se renuevan, etctera, se efecta por intervencin del nervio gran simptico y sus numerosos ganglios; tengamos ahora presente que este nervio y sus ganglios no son, en suma, ms que un aparato donde se desarrolla el fluido nervioso, y el hilo que II, este fluido conduce.

Lo cual nos enseila, que este aparato generador y,transmisor necesita una inteligencia que le dirija, como una estacin telegrfica admirablemente bien dispuesta, jams transmitira un despacho mientras carezca de telegrafista inteligente, y esta inteligencia, ese algo cuyo descubrimiento perseguimos, es el encargado de dirigir ese fluidofuerza orgnica, mejor, organizadora beneficio de lo cual late el corazn, se reparan las clulas gastadas destruidas y se sostiene todo el funcionalismo sin que la conciencia del hombre se aperciba de ello. Hemos dicho que si la herida es superficial, la reparacin se hace de suerte que reaparece la parte tal cual antes estaba, y que si es profunda, deja cicatriz. La explicaen es fcil. Si en la lnea telegrfica establecida desde Irn Madrid se cortan algunos hilos, el telegrafista repara los cortados, poniendo nuevos hilos sin que nadie conozca el cambio; si en este trayecto se rompen algunos postes telegrficos, el telegrafista pone nuevos postes, sin que nadie se aperciba de esta sustitucin; lo mismo sucede si se descompone algn accesorio de los aparatos; pero
sucedera lo mismo si se destruyera una es2 _ _

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tacin telegrfica del trayecto? No, segura-

mente; en este caso quedara cicatriz. Ejemplo: la estacin telegrfica de Valladolid, ganglio importante de este sistema telegrfico entre Madrid Irn, est enclavada en el centro de la capital, tiene dos pisos: supongamos que se destruye por un incendio otra causa que hace desaparecer el edificio. El telegrafista que ha de reparar esta avera, tiene que levantar un nuevo edificio sobre el mismo sitio en otro ms menos distante. El nuevo edificio no puede ser igual al anterior; cualquiera que le vea notar la diferencia; esta es la cicatriz; por esta razn, cuando nos hacemos una herida que interesa algn ganglio del gran simptico, la reparacin deja cicatriz, pero no la deja en caso contrario. Lo anteriormente dicho nos.demu.estra que las formas de nuestro cuerpo fsico son la resultante de la accin de un algo. Intentemos ahora buscar su nombre. Los fisilogos le llaman Vida orgnica, nombre que no podemos admitir, porque indica el fluido que recorre por estos nervios, desarrollndose en estos ganglios; no representa ese algo inteligente que perseguimos. Los psiclogos le llaman el inconsciente, pa-

impffirtze,-. '

labra que ya supone el concepto de distincin entre ese algo y nuestra conciencia, y esa independencia es un punto interesante bajo el concepto filosfico; pero esta palabra inconeCiente no aclara el concepto fisiolgico que perseguimos. Si este algo le diramos el nombre de cuerpo formador, ya expresaramos con ms precisin y claridad el cometido de este algo.

Escuchemos ahora los filsofos Hermticos, cuyos principios filosficos estn tomados de los santuarios egipcios, donde tuvieron muy buen cuidado de no separar jams el concepto metafsico del fsico, estudiando la par la alquimia y la qumica, la astrologa y la astronoma, la fsica y la magia. En nuestros modernos tiempos hemos abandonado el estudio metafsico, considerando, sin razn, la astrologa, la magia y la alquimia lucubraciones de cerebros exaltados; pero hoy somos fatalmente conducidos ellas por modernsimos descubrimientos de sabios oculistas que han tenido la idea de despertar el estudio de las ciencias esotricas, produciendo una reaccin que ,hace justicia estos filsofos. Si estudiamos el concepto que dichos fil-

sofos tenan del hombre, descubriremos que muchas de sus obras estn consagradas al estudio de este cuerpo formador de que nos ocupamos, y admitan que su papel, con relacin al hombre, es idntico al que (segn la astrologa) desempean los astros con relacin al universo, por cuya razn le llamaban CUERPO ASTRAL. Llammosle as tambin nosotros, siquiera no sea ms que por respeto la tradicin. Ya tenemos nombre; veamos ahora cmo este cuerpo astral da forma nuestros rganos, restablece, hasta donde le es posible, las formas destruidas, y preside la armona funcional que sostiene el organismo humano. La tradicin hermtica nos ensea que todas las formas del ser humano, son ligeras modificaciones de la forma tpica general en todas partes repetida, y la ciencia viene hoy demostrarlo en sus estudios homolgicos. Esa forma tpica general es modificada por el espritu del hombre, de donde deducimos que la indicacin de esta modificacinrepetida en todos los detalles de las formas orgnicaspermitir remontarse del estudio de es-

tas formas al origen de su modificacin, escribiendo as el. carcter intimo del ser humano

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en todas las partes de su cuerpo, por haber ' marcado el carcter ntimo del ser en todas las partes que le forman. Tal es la base de todas las ciencias adivinatorias y su razn de ser. De donde resulta que, la Frenologa es el estudio de las modificaciones de este tipo general impresas en el crneo, la Fisiognomona estudia las impresas en la cara y la Quiromancia el de las impresas en la mano. El cuerpo astral, que es el modelador del cuerpo fsico, recibe la influencia del espritu, que calca en el cuerpo y la vez impulsa al espritu las reacciones operadas en el cuerpo. Por esta correlacin nos podemos explicar las lneas y signos jeroglficos escritos en la cara y en las manos, y explicarnos tambin las modificaciones que stas sufren. Estos son los fundamentos de la Quirosofa.

Ya puede el lector haberse persuadido de que no nos ocupamos en este libro de una vana hiptesis, y recomendamos los que deseen conocer con datos ms precisos el cuerpo astral, entre otras, la lectura de la obra del teniente coronel de Bochas, quien, despus de
concienzudos trabajos, ha podido demostrar

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experimentalmente la existencia del cuerpo astral.

I
RAZONES EN QUE SE APOYA LA QUIROSOPA

Todos convienen en llamar microcosmo al hombre, por creerle un resumen abreviado, copia del macrocosmouniverso;pero para adquirir la conviccin de este aserto, es necesario estudiar las enseanzas hermticas. Las escasas lneas que escribimos continuacin no las entender el lector poco familiarizado con el estudio de las Ciencias Ocultas, si no las medita; pero, meditndolas, desaparecer la aparente obscuridad con que cree eneontrarse. El hombre est constituido por tres centros: el abdominal material, el torcico 6 vital y el ceflico psquico. Estos corresponden en el macrocosmo 6 universo, al plano material, al astral y al divino. Los materialistas, que no encuentran en el universo los planos astral y divino, que no ven en l ms que la materia diversamente combinada por leyes del azar, de la fatalidad de la necesidad, no pueden comprender por

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qu el hombre es el microcosmo, copia del macrocosmo, ni .por qu se reflejan en su constitucin los tres planos material, astral y divino del universo. No podemos, ni debemos en este tratado, extendernos ms sobre este concepto, demostrado por numerosos libros de Ocultismo. Sigamos nuestro estudio. Cada uno de estos tres centros constitutivos del hombre, tiene un par de miembros destinados manifestar sus influencias. El abdomen, tiene los miembros abdominales; el pecho, los miembros torcicos; y la cabeza, tiene como miembros ceflicos, el maxilar inferior (que son dos, uno cada lado, unidos en el centro; en muchos animales no existe esa unin) y la laringe. Por la forma y por las manifestaciones de estos miembros, se estudia el carcter de cada uno de los centros del ser humano. La progresin nos revela las impulsiones instintivas. El gesto nos revela las impulsiones vitales y sentimentales. La palabra y gesticulaciones de la cara nos revelan las impulsiones psquicas. La mirada puede considerarse como sntesis de todas las impulsiones.

Digamos ahora que cada uno de estos pla., nos constitutivos del hombre, est su vez dividido en tres planos secciones que corresponden tambin los planos material, astral y divino del macrocosmo, y que cada uno de
estos miembros sufre igual divisin que la vez se repite en cada una de estas subdivisiones, como demostraremos en la Quiromancia. La Quiromancia es la ciencia que se ocupa del estudio de la mano. La mano es el rgano de expresin que corresponde al pecho, centro vital del hombre, dominio del gran simptico y que corresponde al plano astral del universo, donde radican las fuerzas formatrices. La mano es la cara de la vida orgnica, como la cara lo es de la vida consciente. As nos explicamos el por qu tenemos escritas en la mano todes las impulsiones astrales que por mediacin del nervio gran simptico est encargada de ejecutar la vida orgnica. Nos explicamos tambin el por qu de las rayas de la mano. El por qu se modifican estas lneas cuando la voluntad se opone las impulsiones inconscientes. El por qu pueden desaparecer ms menos completamente las rayas de la

mano, bajo la influencia de las afecciones que modifican la vida orgnica. El porqu, al poco

tiempo despus de la muerte, comienzan borrarse las lneas de la man, desapareciendo muchas de las pequeas.

II
VOLUNTAD, IMPORTANCIA DE BU INTERVENCIN

La voluntad es tan poderosa en el hombre, que por su intervencin puede oponerse al destino y por su influjo suelen modificarse los signos de la mano. Se dice de Scrates, que acusado por un fisiognomonista de tener todos los vicios, respondi sus discpulos que se enojaron con el adivino:Este hombre tiene razn; yo tena una tendencia pasional hacia todos los vicios, pero mi voluntad ha vencido estas impulsiones. El adivino ha podido encontrar en m las seales del vicio; pero no puede leer la correccin que mi voluntad les ha impuesto. Esto justifica el siguiente adagio hermtico: Astra inclinant, non necesitant. La Quiromancia indica las impulsiones que est sometida la persona; pero no puede precisar los cambios que la voluntad imprime krlas impulsiones.

La Providencia nos advierte cuidadosamente de los peligros que nos amenazan, sin contrariar jams nuestra voluntad fin de evitarlos. En esto consiste la libertad del hombre. Desgraciado del que abusando de su libertad no escucha las advertencias de la Providencia. Dice el Dr. Papus en su obra de Quiromancia: Los signos de la accin Providencial, son numerosas y variadas luces que nos rodean, estn escritos con letras de fuego en el aire, despus sobre todos los seres de la naturaleza, inscritos en caracteres universales ' en nuestro cuerpo, y particularmente en nuestras manos; pero la loca vanidad nos pone una venda en los ojos y nosotros decimos: No hay Providencia , cuando no hay ms que abrir los ojos para ver y bendecir sus incesantes esfuerzos en nuestro favor.

CONSIDERACIONES QUIROSFICAS DE LA MANO EN GENERAL

Hemos considerado el ser humano dividido en tres porciones; abdomen, pecho y cabeza, y hemos visto que cada una de estas corresponden dos miembros. Hemos hablado de una

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forma tpica general, que es la que reproduce el cuerpo astral en los detalles del organismo: Observemos ahora la verdad de nuestro aserto, teniendo en cuenta que cada miembro se reproduce en su triple divisin; as, el abdominal le vemos dividido en muslo, pierna y pie; el torcico, en brazo, antebrazo y mano, y este tipo general sigue la divisin ternaria en puo, palma y dedos; cada dedo en falange, falangn y falangeta. Si consideramos ahora las correspondencias de estos rganos con los tres planos, tendremos que corresponden al plano material de instintos, el abdomen, muslo, brazo, puo y falange; corresponden al plano astral de sentimientos, el pecho, pierna, antebrazo, mano y falangn, y al plano divino de ideas, la cabeza, pie, mano, dedo y falangeta. Cindonos nuestro estudio sobre la mano, nos encontramos su triple constitucin en pililo, palma y dedos. Sabemos que la mano es el rgano del gesto, y nos encontramos con que este rgano es doble, uno derecho y otro izquierdo; esto nos ensea que cada mano no es ms que la mitad del rgano del gesto, pues uniendo las dos manos tendremos la expresin completa.

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Cada mano corresponde un hemisferio cetebral, precisamente el del lado opuesto; esto lo demuestran con toda evidencia las parlisis hemiplpticas, aboliendo el movimiento y sentimiento, slo en un miembro y dejando el otro en completa funcin. Los rganos dobles, como los ojos, orejas, brazo, etc., tienen existencia individual; los rganos impares sencillos, como la nariz, boca, etc., estn formados por la reunin de dos mitades simricas: la hemiplegia nos demuestra esto tambin paralizando un prpado, una oreja, un brazo, la mitad de la nariz, la mitad de la boca. As, una mano corresponde una mitad del cuerpo, un puo corresponder una mitad del abdomen, la palma una mitad del pecho y los dedos una mitad de la cabeza. El dedo pulgar corresponde un brazo y el monte de Venus la espalda. Si consideramos la palma de la mano como medio pecho, vemos que ste est sobre el ab-. domen como la palma sobre el puo, y que sobre la palma estn los dedos, como est la cabeza sobre el pecho, vemos tambin que el brazo est al lado del pecho, como el dedo pulgar est al lado de la mano. As, vamos por

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medio de estas comparaciones, encontrando juotificadas las enseanzas de la tradicin.

DEDOS

Encontramos en los dedos, como ya hemos dicho, las tres divisiones, que representan al mundo divino, al astral y al material, esto es, la idea, la accin y al instinto, correspondiendo la falange, falangn y falangeta: ahora diremos que la falangeta representa al cerebro, el falangin los centros grises y la falange al cerebelo. Aadamos que la substancia cerebral est dispuesta en tres secciones; la superior, formada por las circunvoluciones, preside la ideacin; la media, que contiene los principales centros grises y algunas circunvoluciones pequeas, y la inferior, donde slo se encuentra el . cerebelo. Hay la creencia de que la mano derecha, activa, representa la accin, la mano izquierda, pasiva, representa la ideacin; estos dos aspectos realizados por cada impulsin cerebral localizada, se indican en los dedos. Los dedos tienen dos caras, una tiene ua la

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otra carece de ella. La cara que tiene ua suministra datos quirognomnicos; corresponde la parte visible del individuo, al cuerpo fisico y sus formas; la cara sin ua pertenece al cuerpo astral, parte invisible, interior del individuo los centros nerviosos. La ua representa la cara del dedo, que tiene por detrs la porcin palmar de la falangeta, donde se ven rayas elipsoideas que recuerdan las circunvoluciones cerebrales.

QUIROGI-1n T020.1\TI.A.
CAPITULO II

Algunos aseguran que d'Arpentigny ha dado nombre esta parte de la Quirologa; no quiere esto, sin embargo, decir que sea d'Arpentigny quien haya fundado esta ciencia. Nosotros opinamos que todas las ciencias ocultas s han sido conocidas y muy cultivadas en remotos tiempos; abandonadas despus por causas que claramente se aprenden en la historia, han quedado como en depsito, inscriptas en la luz astral, y desde all se revelan y se revelarn intuitivamente inteligencias privilegiadas. D'Arpentigny define lit Quirognomona: El
curte de reconocer las tendencias de la inteligencia por las formas de la mano. Las determinaciones exactas relativas al

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carcter y aptitudes de una persona, se desea--; bren por la simple inspeccin de las formas de las distintas partes de la mano; pero apresurmonos decir que por este medio, no adquiriremos ninguna indicacin que se refiera los acontecimientos que hayan obra 1.o, obren deban obrar sobre una persona. Debemos, desde luego, marcar los lmites de la Quirognomona, haciendo constar que se ocupa de los abultamientos eminencias de la mano, como la Frenologa lo hace de los de la cabeza, y las actitudes que la mano toma ms habitualmente, gesticulaciones de la mano, que es un estudio verdaderamente grafolgico.

Estudiaremos sucesivamente la forma de las tres partes que constituyen la mano: la mufieca; la palma; los dedos.

LA MANO EN GENERAL

Lo primero que observamos al ver una mano es su magnitud, y este es ya por s solo un dato capital para el estudio.

Magnitud. La mano ha de ser proporcionada con el cuerpo, en cuyo caso, este hombre es de buenas costumbres; pero si la mano es ms grande ms pequea en proporcin con las partes del cuerpo, ya esta falta de equili01 brio acusa un ser moralmente imperfecto, de malas costumbres. No nos detenemos aqu en el estudio de las dimensiones de la mano y de sus partes, porque el lector encontrar estos datos en el captulo Quirometria. Es muy importante para el quirniago, habituarse juzgar con rapidez el tamao de la mano, no slo con relacin al cuerpo, sino con relacin, unas con otras, de las tres partes en que la hemos dividido. Si este examen es juicioso y perfecto, si puede apreciar al mismo tiempo la dureza, el calor, la sequedad, la tersura, si es callosa, velluda, nudosa, ya tendr en un solo golpe de vista datos suficientes para emitir juicio acertado.

II
MUECA

Damos el nombre de mueca al pequeo espacio, que mide dos tres centmetros, desde la raz de los dedos, sobre la articulacin radiocarpiana, donde es frecuente ver una, dos tres rayas que parecen limitar la mano, separndola del antebrazo. Es el sitio donde las seoras llevan los brazaletes pulseras. No pecaremos de exagerados si decimos que la quirognomona de la mueca est por estudiar. Los muchos libros que con este objeto hemos revisado, casi nada dicen de este particular. Papus trata muy ligeramente de la muii'ca, no suministrando datos importantes. Nosotros creemos que siendo la mueca la unin del brazo con la mano, en ella deben reflejarse las condiciones de energa, el carcter de los antecesores impreso por herencia, de donde podemos deducir la clase social que pertenece.

-773e 1.1r

En la mueca debemos apreciar:


La forma, que puede ser redondeada, cuadrada elptica. Si es redonda indicar poca ninguna costumbre del trabajo (aristocrtica), 6 mano de placer si es mujer, como veremos luego. La mueca cuadrada indicar rudeza, energa en el trabajo, fortaleza; acompaada de otros signos, violencia: es la mueca del obre ro (de la democracia). La mueca elptica participar de los dos: (corresponde la mesocracia). El hombre se sirve con frecuencia de la mano para golpear, por lo que podemos considerar los brazos, como verdaderos martillos y la mueca, el sitio de unin del mango con el hierro. Todos saben que un martillo mangado con un mango cuadrado, es ms resistente que el que lo est con mango redondo. Es de grande inters el estudio de las relaciones que existan entre las formas de los dedos y la de la mueca; si stas coinciden, siendo la vez redondos, cuadrados elpticos, es evidente la armona en el sujeto ; si difieren, cuanto mayor sea la diferencia, tanto

1. 0

mayor ser el desequilibrio moral, intelectual 6 material, y en determinados casos, puede

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asegurarse cul de estos tres corresponde el desequilibrio 6 perturbacin, teniendo en cuenta que estas perturbaciones han de significarse: la moral, en la primera falange, que corresponde al plano divino 6 de intuicin; la intelectual, en la segunda falange, que representa el plano intelectual, reflexivo, y en la tercera falange, por corresponder 6sta el plano material. En la muileca se encuentran una, dos tres lneas que interesa conocer. Si estas lineas se continan paralelas y son bien pronunciadas y limpias, denotan rectitud, energa, dignidad, nobleza de sentimientos, valor, decisin. Si se unen formando un ngulo obtuso significan grosera, simplicidad, ineptitud. Si esta unin se verifica por ngulos agudos, denotan fineza, abandono, contemplacin, languidez. Esta mano corresponde al aristcrata, la aliterior al proletario.

III
LA PALMA

Llamamos palma de la mano, al espacio comprendido entre la mueca y la raz de los dedos. Esta parte es importantsima en Quiromancia; poco diremos de ella en Quirognomona. Hay que estudiar en ella forma, dimensin, color, calor y contextura. Con respecto la forma, podemos encontrarla cuadrada, ancha, espaciosa; redondeada por los montes de Marte y de la Luna; tambin puede ser demasiado larga demasiado corta. En orden la dimensin, remitimos al lector al captulo Quirometra . El color de la palma de la mano nos anuncia el estado de salud del sujeto; naturalmente ha de ser sta mejor, cuanto ms sonrosado sea el color. El calor nos permite distinguir la fuerza y vehemencia pasional. (Abandona tu mano en-

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ss tre las mas, para poder apreciar si me amas 6 me odias.)

Los que tienen espritu investigador y se fijan en este nico dato de la mano, jams se equivocan con respecto la fidelidad de sus amigos. La contextura de la mano nos advierte si es carnosa 6 enjuta, dura blanda, flexible rgida. La mano abultada, carnosa con exceso, anuncia un sujeto aptico, indolente, coincide con el temperamento linftico. La mano dura, revela un temperamento sanguneo. La rgida, anuncia un temperamento nervioso. Siempre que encontramos una palma de la mano excesivamente estrecha, plida, suave, fra y blanda, podemos asegurar que pertenece un temperamento dbil, infecundo, lnguido, con una imaginacin sin calor y sin energa, con instintos insignificantes; su gusto no ser slido aunque sea delicado; su espritu podr ser demasiado sutil, pero nunca ser grande. Este ser pasar su vida en el abandono, si se lo permiten, en la inaccin. Siempre prometer hacer, pero todos sus asuntos quedarn para maana. Si la palma de la mano est en armona con las proporciones de los dedos y particular-

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mente del pulgar; si es flexible, suave; si tiene una superficie y un espesor convenientes y su. color es sonrosado, podemos ,asegurar que este sujeto tiene el inapreciable privilegio de ser apto para poder disfrutar de todos los placeres con la prudencia que la razn aconseja, y que sus sentidos, que se excitarn facilisimamente, estarn siempre defendidos con valor por las facultades de su imaginacin. Si en esta misma mano observamos eminencias marcadamente desenvueltas, ya podemos asegurar que el egosmo y la sensualidad son los pecados que le dominan. Si la palma de la mano tiene una amplitud excesiva en proporcin con las restantes partes, si adems es spera y dura con exceso, corresponder un sujeto en quien la animalidad domina todo pensamiento, los instintos dominarn la razn y el egosmo no tendr lmites.

IV
MONTES

As llamamos las eminencias que estn al nivel de la raz de los dedos; adems, en la raz del pulgar, ocupando una gran parte de la palma, est el monte de Venus, en la percusin de la mano encontraremos el monte de Marte, y debajo de ste el de la Luna. En el monte de Venus estn las indicaciones que se refieren al amor, los hijos, la familia. En la raz del dedo ndice encontramos el monte de Jpiter (es el monte del corazn); en l se indica todo lo que se refiere la ambicin, y deba exigir sacrificio, abnegacin, desprendimiento, magnanimidad. En la raz del dedo medius, est el monte de Saturno, indicando la fatalidad, que puede ser vencida por la voluntad. En la raz del anular encontramos el monte del Sol, que indica la gloriar la fortuna y las tendencias artsticas. En la raz del auricular est el monte de

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Mercurio, que indica las aptitudes para el comercio, la medicina y las ciencias naturales. Encontramos en la percusin de la mano
dos montes: el inferior, cerca de la mueca, se llama el de la Luna; se refiere la imaginacin, indica los acontecimientos de los turistas por agua y por tierra. Admite Desbarolles otro monte sobre ste, al cual le llama monte de Marte (no todos los autores hablan de l); en este monte se encuentran las seales del valor y la temeridad. Extensamente hablaremos de los montes en Quiromancia.

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DEDOS SI no tuviera otras pruebas, el pulgar me convencera de la existencia de Dios.
NEWTON.

Es tan grande la importancia que tiene el dedo pulgar, que bien merece que le dediquemos un prrafo aparte.

'7de-

Dice d'Arpentigny: El hombre tiene, lo mismo que el animal, una voluntad de instinto, una lgica de instinto y una decisin de instinto; pero el pulgar representa en el hombre una voluntad razonada, tina lgica razonada y una decisin razonada. La mano representa al animal superior, el dedo pulgar representa al hombre. Muchos enfermos en el perodo agnico, ocultan el pulgar cubrindole con los otros dedos. Los epilpticos, en sus accidentes, cierran la mano ocultando el pulgar con los otros dedos. Los que nacen idiotas, vienen con frecuencia al mundo sin pulgar con dos pulgares impotentes y atrofiados. En muchos sitios se tiene la creencia de que, cogiendo el pulgar con la mano cerrada, se evita el mal de ojo. En los monos el pulgar es poco flexible, y por lo tanto, poco oponible, en tanto que en el hombre est colocado y organizado de tal suerte, que puede, en todo caso, obrar en sentido opuesto los otros dedos; esto nos demuestra que, radicando el sentido moral y razonado en el dedo ndice, puede oponerse

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toda suerte de pasiones y sentimientos instintivos: Llaman los quirmagos monte de Venus, al espacio comprendido en la raz del pulgar; este es el -sitio de la voluntad razonada, y en l se encuentran datos relativos lo que se refiere al amor. En espaol, amar es sinnimo de querer, y querer significa tambin determinarse, ejercer la voluntad. La longitud, espesor y fortaleza de este monte, suponen estados ms menos imperiosos de voluntad razonada de pasin amorosa. La lgica, es decir, la percepcin del juicio, del razonamiento, est en la segunda falange. La iniciativa, la invencin y la decisin corresponden la primera. Los que tienen esta falange delgada, estrecha, corta, fra, estn siempre sujetos las opiniones de los dems, por tener ausencia completa de decisio'n. Siempre que veamos un individuo con pulgar pequeo y dbil, podemos asegurar que su genio es irresoluto, divagador en todo cuanto se refiera al razonamiento; podemos considerarle en una atmsfera de sentimiento, nunca en la de ideas; acepta y sigue la impresin del momento, pero no reflexiona;

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ste es siempre tolerante, domina en l el corazn. Los que tienen el dedo pulgar grande, pocas veces son tolerantes; su tendencia es el exclusivismo, estn dirigidos por la cabeza, viven en una atmsfera de ideas, pocas veces en la del sentimiento; la impresin del momento no les inquieta y se determinan por la reflexin. Fcil es ahora comprender la importancia del pulgar, puesto que da al primer golpe de vista, una idea general del modo de ser individual, que los otros dedos, con toda su influencia, slo conseguirn ligeras modificaciones; en el pulgar residen las condiciones imperativas, VOLUNTAD, razonamiento, amor material, los tres principales mviles de la vida.

VI
FALANGETA

Lo mismo en ste que en los dems dedos la falangeta es la que tiene ua, la parte ms elevada corresponde al mundo divino, est en comunicacin con la luz astral y de ella recibe directamente su influjo.

Los frenlogos colocan en la parte ms elevada del crneo el rgano de la volicin, querer (no desear una cosa con modestia, sino con resolucin, determinarse). En fisiognomona, las cejas y los ojos, parte ms elevada de la cara, son los signos del querer, decisin, determinacin. As, la primera falange de los dedos, pero ms principalmente del pulgar, es el rgano de la voluntad. Todo el que tiene esta falange larga y fuerte, tiene una voluntad enrgica, ciega confianza en s mismo, deseo extremo de perfeccionar sus obras; un exceso de estas proporciones, conducir la tirana.

" VII
SEGUNDA FALANGE .-FALANGN

Representa la claridad al primer golpe de vista, la lgica de la razn, si es larga y fuerte, la lgica y la razn sern potentes.

FALANGE

Representa la potencia de los sentidos y muy particularmente del amor sexual. Los

que la tienen espesa y ancha estn dominados por una pasin brutal; dbil, plana, poco pronunciada, falta de apetitos sexuales. Las lineas modifican estas condiciones, como veremos en Quiromancia. Un grande desarrollo de la falange supone un amor sexual exagerado; si coincide con un desarrollo tambin exagerado de la primera falange, sitio de la voluntad, podr dominar su apetito amoroso por. la voluntad; entonces amar la humanidad, los parientes, los amigos, siendo la vez afectuoso, tierno y constante; si la falangeta es exageradamente desarrollada, no podr menos de manifestarse orgulloso hasta en las escenas ms intimas de amor. Los sacerdotes que reunen las anteriores condiciones, poca que sea su reflexin resultarn castos, caritativos, amables; se sacrificarn por la humanidad; este es el tipo de los misioneros, capaces de llegar hasta el martirio, son la imagen de la divinidad que representan en la tierra. Las mujeres que, tal vez sin razn se las llama de vida airada, habrn de tener, necesariamente, muy desarrollada, la falange y muy cortas las otras dos: estas desgraciadas

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son conducidas por la fatalidad isa destino, pero si la segunda falange es desarrollada, hay motivo para hacerlas responsables de su con- ducta. IX
DEDOS

Tres variedades de forma se presentan en las falangetas; son puntiagudas, cuadradas 6 espatuladas , y cualquiera de estas formas puede corresponder dedos lisos dedos nudosos; puede haber dedos lisos y dedos nudosos en la misma mano; tambin sucede que los de una mano tienen un nudo que no se encuentra en la otra, 6 que en vez de uno tiene dos. Los nudos que nos importa conocer, no son los que se descubren por el tacto, sino los que se perciben . simple vista. Cuando los dedos terminan ensanchando se dice que son espatulados; si terminan en cuadro, es decir, si las lineas laterales se prolongan paralelamente, les llamamos cuadrados, y les llamaremos puntiagudos si terminan en cono.

Siendo lisos los dedos, ya terminen en es-

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ptula

6 en cuadro, demuestran siempre afi-

ciones artsticas, esto es, procedern siempre

lior inspiracin ms que por razonamiento,


por fantasa y sentimiento ms que por conocimiento de causa, por sntesis ms que por anlisis. Lo mismo que en el pulgar, se dividen los dedos en tres falanges: la falangeta corresponde. al mundo divino, y es la de la intuicin, imaginacin; el falangen corresponde la lgica, la razn, y la falange representa los instintos materiales. Los nudos modifican estas aptitudes.
X
NUDOS

La falangeta espatulada, cuadrada el puntiaguda coiresponde al mundo divino. Esta tiene en la parte exterior la ua, la que d'Arpentingny llama ojos de la mano. La segunda falangn, representa el-mundo reflexivo, y la falange al mundo material, como ya hemos dicho repetidas veces. Las influencias de los tres mundos la mano se transmiten con tanta mayor rapidez cuanto menos pronunciados son los nudos.

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En los dedos lisos, la impresin es rpida, espontnea con exageracin en los dedos lisos puntiagudos, ms tarda en los dedos espatulados. Los nudos sirven para interceptar el paso del fluido, son verdaderas represas. As como un riachuelo desliza tranquilamente sus aguas cuando no encuentra obstculo su paso, y las almacena cuando alguna cosa se opone su curso, hasta que por la fuerza de vis a tergo (1), vence la resistencia la salta. Los nudoS indican siempre orden; si es pronunciado el que une la falangeta con la segunda falange, revelar orden en las ideas; si es marcado el que une la segunda con la falange, tendr orden en los asuntos materiales. NUDO llamamos al que une el mundo divino con el moral de reflexin; es la lucha entre la idea y la razn; es, dicho de cierto modo, el que discute las ideas absorbidas en la luz astral. Quien tenga exageradamente desarrollado este nudo, no cree nada sin prueba positiva; no admite superioridad en nadie, padece de mana razonadora. Este nudo es frecuente en los republicanos, que si
FILOSFICO.As

(1) Por la espalda.

50

tienen los dedos puntiagudos, su mana -de comprobar y razonar les hace utopistas. NUDO DE ORDEN MATERIAL.Une la segunda falange de la razn con la, falange de la ma-

teria. Muy desarrollado, indica orden en los negocios, en los clculos, en todo lo que traiga ventaja. Son de los que vulgarmente se dice que barren para dentro; dan bienestar, riqueza, y como consecuencia necesaria, el goce de los placeres materiales.
XI
LAS SIETE MANOS TPICAS DE D'ARPENTIGNY

D'Arpentigny da como formas tpicas las

siete siguientes:
Dedos lisos y espatulados. 2' Dedos nudosos y espatulados. 3.' Dedos lisos con terminacin cuadrada. 4.' Dedos nudosos con terminacin cuadrada. 5.' Dedos lisos con terminacin ovoide. 6.' Dedos nudosos con terminacin ovoide. 7.' Dedos lisos con terminacin puntiaguda.

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Los de la La y 2. a , causa de su terminacin espatulada, tienen imperiosa necesidad de agitacin corporal, locomocin y constantemente ocupacin manual. Aficin las cosas

por su lado, til y fsicamente sensible. Cario lqs perros- y caballos; aficin la caza, la navegacin, la agricultura, la guerra, al comercio. A estos dos tipos corresponde el sentido innato de las cosas tangibles; la inteligencia instintiva de la vida real, el culto de la fuerza fsica, elzezio del clculo, de las artes industriales jr mecnicas, las ciencias exactas aplicables, las ciencias naturales y experimentales, las artes fsicas, la administracin, el derecho, etc. Tienen aversin por las altas ciencias filosficas, por la metafsica trascendental, por la poesa, por todo, en fin, lo que pertenece se relaciona ideas especulativas. Hagamos notar que los dedos lisos fiarn en la inspiracin y la pasin, los dedos nudosos en el razonamiento y la deduccin. Los de las 3." y 4.' tendrn gusto por las ciencias morales, sociales, filosficas, politicas; gustarn de la poesa didctica, dramtica; sern aficionados la gramtica, la lgica, geometra; amarn la forma literaria, el ritmo, el metro, la simetra, la justicia; instinto del deber y de la autoridad, culto por la verdadera prctica.

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-7` TeNXINig' :"7.

Estos tipos no brillan por su imaginacin. Los que tienen dedos lisos suelen ser poetas, verdaderos literatos; los que tienen dedos nudusos cultivarn las ciencias sociales, la historia, etc. A los que tienen falanges cuadradas pertenecen las teoras y mtodos de comprobacin. Cuentan que Descartes y Pascal tenan los dedos nudosos, Chaulieu y Chapelle los tenan lisos. El saber hacer antes que el saber, es propio de los dedos espatulados; el saber primero y despus el saber hacer, es propio de los dedos cuadrados. Los de la 5' forma, cuyos dedos terminan en cono, tienen aptitud para las artes plsticas, arquitectura monumental, pintura, escultura, culto de lo bello por la forma; antipata por las deducciones rigurosas, necesidad de independencia social. Si esta mano tiene nudos predominar el mismo genio, ayudado de gran fuerza moral. A los de la 6. forma les da el primer nudo un aspecto algo ovoideo. Son inclinados las ideas especulativas, las altas ciencias filosficas y deducciones rigurosas, la meditacin. Aman la verdad ab- .

soluta, la poesa de la razn, la lgica; tienen

necesidad de independencia poltica, religiosa y social. Es la mano del filsofo. Los de la 7.' son los que . aman la poesa del corazn, el lirismo; sienten necesidad de amor y de libertad, culto por todo lo bello, tanto en la forma como en la esencia; pero sobre todo en la esencia, religiosidad, idealidad, contemplacin, etc. En razn estos atributos, da Papus esta mano el nombre de mano psquica.

XII
MANO DURA Y MANO BLANDA

El carcter de la mano blanda es la pereza, como el de la mano dura es la actividad; sta podr ser ms material, menos potica, pero ser ms enrgica. Si una mano es dura con exceso, ser poco inteligente, 6 al menos, de espritu aptico. Los que tienen mano blanda, aun con dedos espatulados, no soportan la fatiga al sol; voluntariamente estn sentados todo el da, duermen mucho, se levantan tarde; pero siem-

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pre se significar en ellos los instintos de bis dedos espatulados, por lo que gustarn del ruido, preferirn el circo al teatro. La mano dura con exceso, espatulada no, ama la accin corporal, los ejercicios corporales, viajar con gusto pie sin inquietarse por la lluvia ni el sol. Aseguran que Mahoma tena la mano dura, por cuyo motivo su vida fu muy agitada. La mano blanda tiene tendencia lo maravilloso; si los, dedos son puntiagudos, resultarn nerviosos, soadores, impresionables, en xtasis constante, abandonarn con facilidad este mundo, buscando en el espacio frtil campo para su imaginacin caprichosa. Si son sus dedos espatulados, tendr necesidad de movimiento; pero limitndose la tierra, buscarn en el magnetismo, en las ciencias ocultas, un modo de actividad que satisfaga ' su organizacin. XIII
MANO DE PLACER

Oigamos lo que de esta mano dice Desvarolles. Hay manos esencialmente voluptuosas, ar-

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dientes Para los placeres y capaces de disfrttta? de todos, abandonndose con pereza en las delicias. Esta ha de ser redondeada, abultada, los dedos lisos y puntiagudos, sin nudos abultados en la base de la falange, sitio de los placeres materiales, la piel blanca, lisa y siempre limpia; ha de tener fositas, la palma es fuerte, carnosa, la raz del pulgar (monte de Venus) muy desarrollada; el pulgar suele ser muy corto. Esta mano, admirada por su belleza, es la mano de las gentes de placer, y particularmente de esas mujeres dedicadas por atraccin los placeres sexuales. Los dedos puntiagudos y lisos las dispone al error y las hace impresionables, y como el pulgar es corto, y por consecuencia nula la voluntad, y lo que en ellas obra con ms energa es, por una parte, el apetito material indicado por el espesor de las falanges de los dedos, y el instinto del amor sexual indicado por el espesor de la raz del pulgar, estas manos se encuentran irresistiblemente arrastradas por sus insaciables deseos, sin cesar alimentados por la potencia voluptuosa de su organizacin.

Su piel, de un blanco mate, no se enrojece por la accin del aire, y parece insensible tanto al calor como al fro; lo que hace estas manos tan blancas y tan bellas es su egosmo; porque el alma se refleja en ellas insensible, sorda la piedad, la caridad y la amistad verdadera. Es tan abundante en ellas la materia, que entorpece y absorbe el fluido bajado del cielo. Todo principio divino se obscurece; la envoltura terrestre domina la mens, y estas mujeres slo viven por las emanaciones que vienen de esta envoltura, el placer brutal, la vanidad y el egosmo. Las mujeres que tienen mano de placer, y al mismo tiempo se encuentra en ellas lgica y voluntad, son superiores, peligrossimas, y acaso necesarias en el mundo. Estas mujeres no irradian, absorben, magnetizan los hombres de buenos instintos, les atraen como atrae el abismo de Chrybdis, el abismo de Scylla arrojando frecuentemente, como Scylla y Chrybdis, los despojos de su honor. La naturaleza quiere que as suceda para enseflar esos poetas demasiado ardientes y demasiado generosos, que se imaginan reno-

var con ellas el milagro de Pigmalin, que,

dem'asiado caritativos, se dirigen fi ellas para separarlas del abismo, donde su vez son ellos

arrastrados. Estas mujeres calculan con cules pruebas deben abordar al hombre. Los dbiles no pueden resistir su contacto sin esclavizarse, los fuertes adquieren por l la experiencia del mal y el desprecio del vicio, comprendiendo entonces, y solamente entonces, la inmensa importancia de las palabras de Cristo. No echis margaritas los puercos.
XIV
MODO DE ESTUDIAR LA FORMA DE LOS DEDOS

Poned la mano con los dedos extendidos sobre una hoja de papel blanco, apoyando la palma sobre el papel. Con un lpiz bien afilado seguir el contorno de cada dedo hasta hacer un dibujo exacto. Bastar entonces prolongar con una regla las lineas obtenidas, y veremos: 1. Si los dedos son puntiagudos, cuando prolongando las lneas laterales no resulten paralelas, sino cerrando el ngulo agudo.

2. Si los dedos son espatulados, las lineas laterales se abrirn cuanto ms se las prolongue. 3. Si los dedos son cuadrados, las lneas -

Fig. 1.4

laterales continuarn paralelas en su prolongacin. Otro procedimiento ensayado por m y que me ha dado mejores resultados es el siguiente: Se pone el codo apoyado en una mesa con los dedos hacia arriba; una luz que d de lleho en el dorso de la mano, y un papel distancia conveniente de la mano por la cara palmar, donde se refleje netamente la sombra de la mano, que la haremos mayor menor segn la distancia que coloquemos la luz. Se pasa un lpiz por los contornos teniendo los dedos un poco separados, y resultar un dibujo exacto. Sucede con demasiada frecuencia que en

una misma mano encontramos dedos de las tred formas. La correspondencia astrolgica, aclara en estos casos la interpretacin de cada signo.

XV

DE LAS TIAS EN LOS DEDOS DE LA MANO

Me he propuesto, al publicar este libro, ocuparme de todo lo que se refiere al arte adivinatorio que tenga su estudio en la mano, y ya que no lo haga con toda la extensin que fuera de desear, no quiero, aunque Poco tenga que decir, pasar en silencio nada que haya sido motivo de estudio en otros autores. Escassimo es el nmero de quirmagos que se han ocupado del estudio de las uas, lo cual prueba que es una parte de la Quirologia poco conocida que es de poca importancia. Admitamos desde luego lo primero, porque con relacin la importancia que tienen pueden tener las uas y las seales que en

ellas se presentan, no son,' como veremos, asunto tan balad que podamos tranquilamente deseuidarle. Me anticipo decir que lo que he aprendido hasta hoy en el estudio quiromntico de las uas, es demasiado poco; dir ms que lo muy poco que he aprendido, est todava falta de seria gomprobacin, pero no quiero pasar en silencio esta parte, por las razones siguientes: 1.a Por ser escaso el nmero de autores que de ella se ocupan. 2. a Porque persigo sin descanso este estudio, confiado en que podr algn da comprobar y demostrar lo que hoy slo es, puede decirse, hipottico. 3.' Prque los aficionados estos estudios, no descuidarn en lo sucesivo la revisin de las uas, y as, poco poco, se irn acumulando datos para, algn da, poder dar las uas la importancia que mi juicio deben tener, por el estudio de los signos que pueden presentar y que desaparecen, cuando ms tarde, los tres meses. 4.' Porque es el nico sitio de la mano en donde los signos bonancibles adversos pueden presentarse de un da otro, indican-

do, tal vez con mis precisin de lo que podamos t sospechar, un acontecimiento cuya realizacin pueda fijarse hasta por horas.

Las uas nacen y crecen en las extremidaddes de los dedos de los pies y de las manos. Estn constituidas por una materia dura, de la misma naturaleza que el cuerno, beneficio de la cual, los dedos del hombre pueden apoyarse con fuerza y coger objetos pesados, porque las uas, y cuanto ms fuertes ms, la vez que protegen los dedos, por la parte posterior les ayudan poderosamente, contribuyendo aumentar su fuerza. Refirindose las uas, tenemos muchos refranes, voces familiares, frases proverbiales, adagios, etc., que por s solos indican la importancia de estos pequeos rganos. All van algunos: Afilar las uas, con lo que significamos, un esfuerzo de ingenio destreza. Coger en las uas entre las uas: castigar alguien. Comerse las uas: el disgusto que causa alguna cosa. Cortarse las uas con al--

guien: disponerse

reir. De uas uo: la

medida del cuerpo en toda su extensin. Lo llevo en la ua: saber bien alguna cosa. Hincar , la ua: cobrar ms de lo que vale. Largo de uas: ladrn, ratero. Mirarse las uas: estar ocioso. Mostrar la ua: descubrir algn defecto. Ensear las uas: manifestar aspereza desagrado. Ponerse de uas: oir con desagrado enfadarse. Ponerse en veinte uas Que -darseoplnu: resultar engaado. Tener uas: ser difcil un negocio. Ser ua y carne: tener estrecha amistad. Sacar las uas: llegar al conocimiento de algo por la ms leve serial. A ua de caballo: escapar para librarse de algn peligro. Estocada de uas abajo: la que se da volviendo la mano y los gavilanes de la espada hacia el suelo. Uas adentro: la posicin con que de ordinario se llevan las riendas con la mano izquierda. Uas arriba: la estocada inversa la anterior, y la defensa desesperada. Como se ve, no es pequea la importancia que se da las uas. Veamos ahora si realmente debemos acordarles importancia en Quirologa.

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f 1.7p7.

XVI
UNAS

Llamamos matriz raz de la ua un segmento esfrico ms blanco que el resto de la ua, que est al lado opuesto de la parte que cortamos. Desde aqu comienza la ua su crecimiento hasta sobresalir de la extremidad del dedo. Daremos los nombres de principio y fin de la ua estos dos extremos. Por trmino medio las uas crecen y mueren en el transcurso de tres meses; esto es, si hacemos una seal en la matriz, principio de la ua, esta seal ir recorrindola toda hasta el fin, en el trmino de tres meses aproximadamente. Con este dato ya nos es fcil dividir la extensin de la ua desde el principio al fin, 6 lo que es igual, en su longitud, en tres partes iguales. Dividamos tambin en otras tres partes la extensin de la ua en su anchura, y ya esta cuadricula nos permite establecer ' una base de estudio, sencilla y muy interesante, de los signos que se presentan en las uas; pudiendo en el acto decir si el signo

N'er.r.ree.Z.r7-1' :

64

que vemos es favorable 6 adverso; y k que es todava ms importante, en cuntos das se realizar durante cunto tiempo estar el sujeto sometido su influjo. Cada una de las partes de la longitud de las uas, indica un mes de duracin prximamente. Las tres partes en que dividimos la anchura de la ua son: una central y dos laterales. En la parte central se presentan los signos de mayor fuerza, quiero decir, los que rara vez dejan de cumplirse; y en las partes laterales los que pueden dejar de cumplirse, aquellos que pueden modificarse 6 destruirse por la voluntad. Mucho es lo que tenemos escrito de las uas; pero, como ya hemos dicho, no consideramos nuestro estudio perfecto, nos vamos limitar bosquejarle, poniendo al lector en camino de hacer importantes disquisiciones. Con respecto la forma de las uas, diremos que sta, salvo raras excepciones, es cnica, cuadrada 6 espatulada, en conformidad con la forma de los dedos; y desde luego hemos de convenir en que los ociosos, los artistas, soadores, poetas, jugadores de cartas,

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y en general los que estn dejados de trabajos mecnicos y musculares, tienen uas cnicas, y muchas veces demasiado largas. Tanto ms anchas, espatuladas, cortas y duras sern las uas, cuanto ms rudo sea el trabajo que se someten las manos. Las uas deben ser lisas, pulidas, de color vivo sonrosado, que se acentuar haciendo una ligera presin en la yema del dedo; si, adems, su longitud iguala con el extremo del dedo, anunciarn salud, liberalidad, valor moral. Las uas frgiles, blandas, sucias, demasiado plidas obscuras, si sus proporciones en longitud y anchura son exageradas y tienen constantemente con frecuencia rayas pronunciadas y espesas, denotan debilidad, indolencia, apata, y con frecuencia enfermedad. Si son demasiado cortas, pertenecen al avaro, embustero, sucio; y cuanto ms duras sean, tanta menos nobleza y caridad tendr el sujeto. Si son demasiado largas y no proporcionadas, indicarn predisposicin enfermar, un carcter tmido, afeminado y asustadizo.

Los signos que se presentan en las ufias, son: puntos, lineas, cruces, crculos, semicrculos, hundimientos y abultamientos. El color de estos signos es ms menos blanco; y este color es de importancia capital. REGLA GENERAL.Todo signo blanco es favorable, y ms, cuanto ms blanco sea. Todo signo ms 6 menos obscuro es desfavorable, y lo ser tanto ms, cuanto ms negro se presente. Todos estos signos pueden aparecer de un momento otro en cualquiera porcin de la ua; los que deben llamar nuestra atencin son los que aparecen en la parte media. Es digno de notar, porque llama extraordinariamente la atencin, el curso que siguen estos signos. Sucede muchas veces, que de un momento otro aparece una mancha en el centro de la ua, y esta mancha unas veces avanza hasta el fin de la ua, no desapareciendo hasta que la separa la tijera; otras veces permanece estacionada en el sitio de su aparicin ms 6

67

menos das, A veces muchos, y desaparece sin avanzar cuando menos se sospecha; y sucede tambin que, como si contrarrestara las leyes de crecimiento y desrrollo, la mancha progresa en sentido inverso, esto es, que camina hacia el principio hacia la raz de la ua. Aqu comienza complicarse este estudio, y en esta manifestacin espontnea de las manchas, en su desaparicin inesperada, en su progresinllammosla as cuando avanza

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FIG.

2.a

C, central.Cs, central superior.Ci, central inferior.


La,

Cii, central lateral interna. Ole, central lateral externa lateral snperior.Li, lateral inferior.

68

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hacia el fin de la ufiaen su inmovilidad otras veces, y otras en su regresinsi camina hacia la raz creemos nosotros ver curiosas leyendas, cuyo significado perseguimos con esperanza de encontrar su explicacin; por hoy perdnenos el lector si guardamos reserva; no queremos aventurar juicios no comprobados ni envolver it nadie en un

laberinto de hiptesis. Nos limitaremos decir solamente aquello que, despus de bien meditado, hemos comprobado muchas veces. Hemos dicho ya que tenemos por signos favorables todos los que son blancos. Consideramos tambin como favorables los abultamientos y las rayas salientes rectas y rectamente formadas. Calificamos de signos adversos it las manchas obscuras y negras, las rayas mal definidas y las depresiones 6 hundimientos con cualquiera que sea su forma. Con respecto al sitio en que aparecen los signos, hemos podido comprobar que son bonancibles, los que se presentan en el centro, y perjudiciales, los que aparecen en los lados. (Vase la figura nm. 2.)

CUADRCULA TOPOGRFICA DE LA UA

Tambin podemos asegurar que todo signo que avanza hacia el final de la ua, indica que el acontecimiento se est cumpliendo prximo cumplirse, y que durar ms menos tiempo. Si el signo se estaciona en el centro de la ua, es indudable que el sujeto est bajo su influjo; y ltimamente, cuando un signo retrograda, indica que el acontecimiento se

FIG. 3.11

realiz en todo en parte; pero que nuevamente volver suceder. Esto se ve con mucha frecuencia en los enfermos, y lo hemos comprobado en muchos, por no decir en todos los casos de recidivas.

19W",

Cuando en un enfermo se presenta un signo, supongamos que ste sea favorable, si se estaciona en C, el alivio es cierto, y por lo regular el signo desaparece sin abandonar su sitio; si avanza, es seal de mejora; si ha flegado Cs y regresa, seguramente que el enlermo empeora sin peligro de vida. Tengamos presente que citamos un caso de signo favorable y en la parte central de la ua. Recprocamente, si un signo adverso y manifestado en Cle en Cli avanza, cuanto ms progrese, mayor fatalidad traer, pero si regresa, es de buen augurio, y mejor si desaparece. Son pocas las veces que un signo malo bueno comienza manifestarse en la raz, lo ms frecuente es que aparezca en la parte central. Siempre que exista un signo afortunado, y sin desaparecer ste, se demuestra otro tambin favorable; la fortuna ser doble, pudiendo referirse la vez la salud y los negocios. Esto que con frecuencia sucede en las mujeres embarazadas, es presagio cierto de un buen embarazo y de un parto feliz, it condicin de que ninguno de estos signos retrograde. Cuando se observa una depresin hay motivo para temer un acontecimiento funesto, y tanto ms, cuanto ms obscuro y sucio sea el

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fondo de /a depresin hundimiento. Las depresiones pridundai3 con fondo negro, anuncian con frecuencia un *desenlace fatal en los enfermos, peligro de vida en los que disfrutan de salud. En orden al significado que puedan tener los signos segn su forma, no queremos aventurar por ahora nuestro juicio, confiados en que en otra edicin satisfaremos cumplidamente las justas exigencias del lector. Nos falta indicar algo referente la aparicin de los signos en cada dedo; pero francos con nobleza, slo diremos dos palabras; no podemos decir ms por la razn tantas veces apuntada. Correspondiendo el dedo ndice Jpiter; el medio, Saturno; el anular, Apolo, y el auricular Mercurio, todos los signos que se presenten en las das, han de referirse necesariamente las condiciones astrolgicas de estos planetas. Con muchos visos de seguridad podemos decir que, todos los signos que se presentan en las uas de estos cuatro dedos, son, digmoslo as, de causa externa, ajenas la voluntad del hombre; debiendo tener su origen en la Providencia en el Destino.

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El pulgar sintetiza al hombre por su voluntad; y as como l dedo pulgar se opone


-todos los otros, as tambin el hombre que tiene firmeza y voluntad se opone al Destino y puede oponerse la Providencia; por sta es siempre vencido, porque los designios providenciales siempre se cumplen; los designios providenciales rara vez son individuales, casi siempre acaso siempre, tienen el carcter de colectivos ; pero los de fatalidad, puede el hombre de voluntad subyugarlos y vencerlos; como el dedo pulgar, representante de la voluntad, del amor y de la decisin, lucha con los otros dedos por su constante oposicin y los vence. Los signos que se presentan en la ufia del dedo pulgar, son de causa interna, producidos por la voluntad del hombre; malos buenos, l los ha fabricado, son consecuencia de su deseo, de su amor, de su decisin, de su voluntad.

.;77

QUIROMETRA

Proporciones normales de la mano con relacin al cuerpo en general; al vientre, al pecho, 4 la cabeza, y de una mano con otra.

Hemos visto en la Quirognomonia que la mano, cara del cuerpo astral, refleja en sus contornos y signos las voliciones, pasiones, deseos, aspiraciones, inclinaciones, etc., del cuerpo astral. Vamos inquirir si la Quirometra nos da puede darnos datos ciertos para averiguar, por las medidas de las manos, tanto en conjunto como por partes, la relacin de las distintas partes y rganos del cuerpo, permitindonos de este estudio, deducir el equilibrio funcional 6 la falta de equilibrio. As considerada la Quirometra, viene ser un pode-

roso auxiliar para otras ciencias, y sus datos, no de escasa importancia para las adivinatorias. La mano no tiene ni puede tener medidas determinadas, puesto que ha de guardar relacin con la medida total del cuerpo, y ste puede ser alto, bajo, grueso, delgado, ancho, estrecho, en partes en conjunto. La talla media del hombre no es un punto definitivamente acordado; flucta entre uno y dos metros, pero no puede decirse que el trmino medio, sea la diferencia de entre ambos.

1
MEDIDA DE LA MANO

Escassimos son los datos que se encuentran en las obras de Quirologa relativos esta seccin, y no aventuramos nada si decimos francamente, que la Quirometra es una parte de la Quirologa, cuyo estudio tal vez seamos nosotros los primeros en acometer.

73

Siendo escassimos los datos que hemos podidb recoger con relacin la importancia que debe darse, y que realmente tiene la medida, aplicada, como investigacin cientfica, nos dirigimos nuestro querido y respetable amigo Rosabis, S , I (1), suplicndole algn dato que este asunto se refiera; y su contestacin con fecha 13 de Febrero de 1899 no puede ser ms desconsoladora. Es esta: Je vous enverrai tout prochainement les clichs... Je n'ai pas de renseignements prcis sur la Chyromtrie. En vista de esto, hemos ordenado nuestras notas, y as las damos asegurando que este estudio personalisimo, producto de nuestra constante observacin y deducciones, es ms terico que prctico, y en paridad de verdad, no debe drsele entero crdito, hasta que la experiencia lo sancione. Con nuestro estudio en esta direccin, abrimos un nuevo campo de investigacin es que esperamos sea frtil. Topinard hizo lo mismo con la Antropometra, y hoy, la Antropometra facilita inte(1) Miembro del Supremo Consejo de la Orden Martinista y profesor de Quiromancia en la Universidad libre de

Altos Estudio. de Pars.

resantisimos datos, al filsOfo, para aus lucu-

braciones; al mdico forense principalmente, para intervenir con acierto en casos de identidad; al letrado criminalista, para orientarse y descubrir las causas orgnicas que hayan podido influir en la comisin de delitos. Si la Antropometra ha llegado adquirir, con razn, un puesto de importancia en las ciencias, creemos nosotros que con ms justo ttulo debe adquirirlo la Quirometra; porque, como ya ha podido convencerse el lector, la ciencia adivinatoria ms cierta, es la Quiromancia.

Una estatua hecha con sujecin las reglas del arte, ha de tener un cuerpo que sea siete veces mayor que la cabeza; tal es la proporcin que se ha dado siempre en bellas artes. Esta proporcin no siempre la encontramos en la pintura y en la escultura; y la razn de no encontrarse con ms frecuencia esta proporcin, admitida por todos, es que no todos

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aprecian la dimensin de la cabeza del mismo modo; hay artistas para quienes la cabeza concluye en el extremo inferior de la mandbula, la barba; al paso que para otros se extiende desde el vertice de la cabeza hasta el centro del cartlago tiroides, vulgarmente llamado nuez bocado de Adn. Ciertamente que ste debe ser su lmite inferior, porque los rganos fonticos pertenecen la cabeza como expresin del pensamiento, por la palabra; as como la mano le expresa por el gesto, en los extremos de los dedos, que son los que producen y perciben la voz del sentimiento. No hay razn para que nos metamos averiguar la dimensin proporcional que esculturalmente deban tener el pecho, vientre y piernas de una estatua, porque es asunto ajeno it nuestro objeto. Nos limitaremos precisar los que la mano se refieren. Una mano proporcionada con el cuerpo, debe ser diez veces menor que ste, midindola desde la articulacin radio-carpiana hasta el extremo superior de la falangeta del dedo medius. La longitud del dedo medius, medido por la parte externa, desde el extremo inferior de la falange hasta el extremo de la ua, debe

78

ser igual la distancia comprendida entre la mueca y la primera raya del mismo dedo, sobre el monte de Saturno; y medido por la parte interna, debe ser igual la anchura de la palma de la mano. Metiendo una mano entre los dedos anuo lar y medius de la otra, oprimiendo moderadamente y cerrndola, debe encontrarse el extremo de la ua del medius , al nivel del ngulo formado por el dedo indice al cerrar la mano. Si se cierra la mano teniendo extendido cuanto sea posible el dedo pulgar, y se apoya sobre una mesa por la percusin, parte externa de la mano, la longitud central de la mano y dedo indice, medida desde la mano hasta el extremo de la ua de este dedo, debe ser igual al doble de la longitud del dedo medius, medido por la parte interna. Abierta la mano, de modo que estn it la mayor distancia posible los extremos de los dedos indice y medius, debe haber de uno otro de estos extremos, una distancia igual la longitud del doble del dedo medius, medido por su parte interna. Tales son los datos ms importantes, y que consideramos de valor real por las aplicacio-

"1:4156

deducciones que de ellos podemos hacer en Quiromancia. Otras muchas medidas podramos dar, porque nuestro estudio en esta parte es demasiado extenso y complicado; pero todas se refieren casos concretos, y en verdad que su explicacin, un tanto laberntica, creemos que slo es pertinente para aquellos que pretenden hacer un estudio profundo de esta ciencia, ms de que, por las razones ya expuestas, reservamos estos datos para otra ocasin ms propicia. Las medidas quiromtricas que hemos dado se refieren slo al dedo medius. Justo es que as sea; porque dicho dedo colocado en el centro de la mano y en medio de los otros, es el fiel de la balanza; sirve para calcular la longitud de los otros; est consagrado Saturno; representa la Fatalidad, que conduce al hombre de poca energa, al cumplimiento de su destino. Las dimensiones de los otros dedos, deben hacerse siempre en comparacin con este; esa es nuestra costumbre. Parece que debiera ser el dedo pulgar el que hubiera de servir como trmino de comparacin, por ser el genuino representante del

nes y

hombre, por radicar en l la voluntad y ser el de oposicin los otros; pero no puede servir para comparar con los otros, por la poderosa razn de tener una articulacin menos. Comprendemos que no queda satisfecho el lector con lo poco que de este asunto esctibimos. Sabemos que dejamos un gran vaco; pero, muy pesar nuestro, encontramos poderosos motivos para detener aqu la pluma, con la esperanza de que, en tiempo no lejano, llenemos este vaco satisfaciendo cumplidamente nuestros amables lectores.

CAPTULO III

QT.TIIZOIVLA.1n TOT-A.

Una objecin, que carece en absoluto de fundamento, pero que se hace con frecuencia, es la de decir que las rayas de la mano son el resultado de la ocupacin cotidiana del individuo. Carece, como hemos dicho, de fundamento esta objecin, puesto que: en la mano izquierda, que el trabajo es muchsimo menor, son las rayas ms numerosas, ms rectas y ms significativas; y porque los nios, en el momento de nacer, tienen lneas numerosas que, comprobadas con las de otros, resultan diferentes en todas las manos que se examinen. Es costumbre en las disquisiciones quiromnticas hacer el estudio sobre la mano izquierda; efectivamente, esta es la mano que mayores datos suministra; pero un quirmago experimentado nunca emite su juicio sin exa-

"' ?ire: - 82

Nerieverler

minar las dos manos, porque en muchos casos una, corrige los excesos de la otra. Examinemos sintticamente lo que es una

mano. Unos cuantos rganos que separadamente considerados gozan de poco movimiento; cuatro dedos en una misma lnea, y otro, el pulgar, que se opone los cuatro. Los cuatro dedos son el sitio donde repercuten las impresiones sugestivas recibidas por el sujeto y las impulsiones de fatalidad; el pulgar es el representante de la accin libre del individuo, en tanto sta sea posible. Puede considerarse los cuatro dedos pasivos, impresionables y obedientes; y al pulgar activo, libre y de oposicin. Cada uno de estos cuatro dedos, representa particularmente una sugestin, que ya diremos. Abierta la mano y extendidos los dedos, notamos que el dedo del medio es ms alto que los otros, y que cada lado de ste hay otros dos, uno mayor que otro, que son: la parte de fuera el anular y el meique, la parte de dentro el ndice y el pulgar. El Dr. Papus (Science oculte) compara esta disposicin de los dedos una bscula

83

cuyos platos representan los dedos (fig. 4); deduciendo de aqu, como buen ocultista, el

FIG. 4 '

ternario universal, representado por los platos opuestos de cada lado y por el soporte que reune , los opuestos (el dedo medius). Este dedo medius, que domina los otros, representa el Destino ineludible, la Fatalidad, Kpovos-, SATURNO, este es su nombre astrolgico. Tenemos, pues, la fatalidad colocada en medio del idealismo y del positivismo, y dominndolos. A un lado el idealismo, representado por los dedos anular y el auricular, que corresponden el primero Apolo, el Arte; el segundo Mercurio, la Ciencia. Al lado opuesto est el positivismo, representado por

84

los dedos indice y pulgar, que corresponden el primero Jpiter, los honores; el segundo Venus, el Amor.

FIG . 5a

En la raz de cada dedo se encuentra una eminencia ms 6 menos pronunciada, que se

as
llama Monte; estos montes toman los nom-

bres ove corresponden cada dedo: Venus, Jpiter, Saturno, Apolo y Mercurio. Surcando por estos montes para seguir su trayecto por la mano, hay una lnea que corresponde cada dedo, la cual, algunas veces, no existe y otras est muy acentuada, segn la influencia que ejerza el dedo sobre el individuo.

LNEAS DZ LA MANO

El estudio verdaderamente interesante en Quiromancia es el estudio de las lneas. Vamos, pues, seguir el trayecto de cada una, dndolas conocer por sus nombre indicando las relaciones que tienen coi las dems partes de la mano. Comencemos por el dedo auricular. Mercurio. Representa el concepto prctico de lo ideal; debemos considerarle como el comercio con relacin la invencin; la ciencia con relacin al arte. Mercurio era en el Olimpo el mensajero de los dioses, algo as como un Chamberlain, agente de negocios.

8(3

Los sujetos nerviosos, los soadores profticos, los intuitivos, los mediaras, tienen

FIG. 6. a Linea Mercurial.

muy marcada esta lnea, que comienza en el dedo auricular y se dirige al centro de la parte

iw -"Ze815 _. . 91~"r

Ter-1/477\5117:

inferior de la mano, hasta unirse muchas yeces con la lnea de Saturno. Esta linea, la mercurial, falta con demasiada frecuencia; es la lnea de intuicin, que muchos la confunden con la llamada por algunos la heptica, creyendo que es la que seala las enfermedades del hgado, lo cual no es cierto. Apolo.Representa al arte, la invencin, la fortuna noblemente adquirida, porque Apolo es el ideal en: toda su pureza. La lnea de Apolo es, por lo tanto, la lnea de los inventores, de los artistas. Se extiende desde la raz del dedo anular y se dirige como la anterior. Pocas veces es completa; suele encontrarse dividida en varios trozos.

84

FIG.

7. a Linea de Apolo.

89

Saturno.La lnea de este dedo, llamada lnea de fatalidad, es la que debe guiamos para leer los datos quirominaticos. Esta lnea atraviesa verticalmente toda la mano por el centro, como indica la fig. 8.

FIG.

8.a Lfnea de Saturno de fatalidad.

90

Jpiter.A Jpiter corresponden los honores. Se llama esta lnea de corazn; repre-

FIG.

9.a Lnea de Jpiter de honores.

senta lo ideal en la vida prctica: abnegacin, nobleza, magnanimidad, y tambin pasin, ira, ambicin. Comienza en el monte de Jpiter y se dirige horizontalmente hasta un poco por debajo del monte de Mercurio.

91

'LNEA DEL PULGAR

Considerado el hombre como un ser de razn, sentimiento y pasin, y habiendo dicho

Pb. G 10.s Lnea

de Vida.

que el dedo pulgar representa al hombre, es justo que la linea de este dedo, tenga el nom-

-, 92

de linea de vida, porque la vida Mea envuelve al hombre en sus etapas. En esta linea es donde han de buscarse todos los datos que se refieran las enfermedades, no viendo ms que el lado material, el lado prctico del hombre. Descritas ya las lneas que corresponden it cada dedo, nos falta conocer otras lneas importantes; son las siguientes:
bre

LfNRA. DE MARTE

A Marte corresponde la parte central de la mano; su lnea llamada de cabeza, se encuentra entre la del corazn y la de la vida. Esta indica la lucha del hombre por la vida; es la lnea de la actividad.

93

FIG. 11.a Lfnea de ?darte 6 de cabeza.

94

LNEA DE LA LUNA

En realidad no es una, sino varias las lineas de la luna. Estas se encuentran sobrepuestas

Fio. 12.a Lneas de la Luna.

en el lado externo de la mano. FI necesario para verlas poner la mano de perfil, como indica la fig. 12. La luna preside todo acto que se refiere II. la imaginacin y ras particularmente la generacin. Hagamos ahora un resumen de lo que hemos dicho con respecto las lneas,. para apreciar al primer golpe de vista su conjunto en una sola figura. Encontramos, entonces, que la mano est dividida en dos mitades por la linea Saturnina de fatalidad, correspondiendo la parte externa la Apoloniana 6 ideal y la Mercuriana 6 de intuicin; por lo que hemos dicho que, en la mitad externa de la mano est representada la idealidad y la teora. Observemos que estas lneas son verticales las tres. Al lado interno de la mano y de la lnea de fatalidad encontramos el origen de otras tres lneas, que siguen una direccin horizontal, son: la del ndice, Jupiteriana, lnea de corazn 6 de generosidad; la del centro de la mano, lnea de cabeza, lnea Marcial, la de la actividad, la de la voluntad, y por ltimo, la lnea de vida, que est en el extremo in-

-27 (y.

-7-9--,77-51-7.7e4rer

terno de la mano rodeando el dedo pulgr, que ya hemos dicho representa al hombre. Vemos, pues, que en el lado interno de la mano est la generosidad, la actividad y la reflexin. Por debajo de la mano, en la mueca, encontramos una serie de lneas horizontales.

QUIROMANCIA PRCTICA

Antes de comenzar el estudio de la interpretacin de los signos, debemos hacer notar nuestros benvolos lectores, y ms expresamente. los que hayan con anterioridad ledo otros libros que de esto se ocupan, que prescindimos en absoluto de la ridcula rutina que consiste en dar como absolutamente cierto el significado de un signo, la desviacin anormalidad de una lnea, etc., etc. Que todos los datos que suministra una mano, tienen su interpretacin, esto es cierto, certsimo; pero es ms cierto todava, que su significacin ha de ser meramente relativa, jams absoluta, y`que es preciso buscar en el significado de cada signo, un sin nmero de datos suministrados por otros signos, que corrigen, modifican y veces anulan el significado anterior. No nos cansaremos de llamar la atencin del lector hacia esta importante observacin, para acostumbrarle saber que la Quiroman7

98 .cia, es en su parte prctica, el resultado de

una verdadera sntesis. Si as lo entiende y as lo hace, sus juicios y vaticinios sern ciertos; pero si aprende que tal signo significa tal cosa, por mucho que sepa analizar una mano, llegar cuando ms en sus conclusiones, ponerse al nivel de esas gitanas que, con desconocimiento absoluto de causa, dicen lo primero que se les viene la lengua, y si aciertan (que aciertan algunas veces), no es en verdad por sus conocimientos quiromnticos, sino por intervencin de elementos astrales, cuya interesante explicacin puede aprenderse en S. de Guaita, Le Serpent de la Genese, libro n, captulo In; Le Roue du Devenir.

Para persuadir ahora al lector de la verdad de nuestra observacin, vamos tomar como ejemplo una de las mejores obras de quiromancia, y veremos que sus aseveraciones son ridculas, infundadas y llenas de errores, por falta de estudio sinttico. Decimos que nos vamos referir uno de los que, con justa razn, est reputado por de los mejores ; nos referimos Desbarrolles, porque si tomamos otro autor menos cientfico, sus ridculas conclusiones nos producirn hi-

la.riclad. Ejemplo: A quin no ha de producir

hilaridad la formalidad del siguiente aserto, pg. '75 de La Chiromancie Mdicinale de May. 19. Si la lnea de vida es tortuosa, en un principio, indica un hombre inclinado la melancola. 20. Si la lnea de corazn es tortuosa 6 tiene una rama que se dirige al monte de Venus, significa: 1. 0 , enfermedades calien tes y verminosas; 2., amenaza de envenena_ _ miento; 3. 0 , denota intervencin de filtros. 4., alguna desgracia por e 1mino 6 12mieiral; y la medida de la lnea de corazn indicar el tiempo en que han de suceder estas desgracias. ---No te hacen reir estas ridculas profecas, querido lector? Pues no es esto slo; en la pg. 86 y siguientes dice: Cuando se encuentra un crculo en esta lnea, est amenazada la cabeza de alguna desgracia y particularmente los ojos. Pero lo que es ms maravilloso y digno de consideracin, es que las lneas de la mano y de la frente amenazan algunas veces una persona de mal en los ojos, la que en determinados casos, no sufre ningn dolor; pero frecuentemente sus parientes descendientes sentirn los funestos efectos de esta amenaza. Cuando Saturno se encuentra en coniun-

Z-17714

loo

- 77.5e,V7.1'

ojn con Marte, en la mano de una persona, esta conjuncin denota no solamente las enfermedades de sus parientes y aliados, sino tambin otras desgracias y accidentes de que estn amenazados, hasta de una muerte cruel y vergonzosa.

Conste, querido lector, que el autor de quien copio los prrafos anteriores; no es de los menos celebrados; prueba de ello que su obra, en alemn, se ha traducido al francs. Volvamos Desbarrolles; dice en la pg. 229 de la novena edicin de su obra, justamente reputada, Les Mystres de la Main:

lnea de vida, sabemos ya que es la que contornea el monte del pulgar. Cuando es larga, bien formada, suavemente coloreada, rodeando completamente el monte del pulgar, anuncia una vida larga, diChosa, exenta de enfermedades graves; es tambin signo de buen carcter. Cuando la lnea de vida es plida y larga, anuncia mala salud, malos instintos, y en general, disposicin la envidia; las lineas largas y plidas, dan siempre mala influencia, es decir, lo contrario de las cualidades asig-

La

nadas dichas lineas, cuando son largas y bien Coloreadas. Si la linea de vida es corta, indica una vida de poca duracin. Si la linea de vida est rota en una mano y es dbil en la otra, enfermedad grave. Cuando veis en una mano esta linea partida y en la otra mano intacta, podis con toda seguridad decir la persona que os consulte, que ha tenido una enfermedad que le ha puesto dos dedos de la muerte. Este signo no falla nunca. Entindase bien; que la enfermedad pasada no ofrece ya ninguna amenaza para el porvenir. Es un hecho realizado, grabado en la mano, y que el tiempo se encargar de borrar. Si la rama inferior de la linea cortada, se encorva hacia el monte del pulgar, es muerte inevitable y sin remisin; si se encorva hacia la palma de la mano, hay alguna esperanza de prolongar la vida. Si la linea est rota en las dos manos, muerte. Si la linea de vida es doble en las dos manos, lujo de existencia. Lnea de vida mal formada, haciendo cadena, vida penosa, enfermiza.

102

Lnea de vida larga y de un rojo obscuro, hombre violento, brutal. Lnea de vida con manchas rojizas, hombre colrico hasta el frenes. Si la vital da ramas hacia la mueca, pobreza, prdida de dinero. Si la lnea de vida se reune con la de corazn y la de cabeza, desgracia, y casi siempre muerte violenta. La vida est en peligro cuando la cabeza y el corazn estn dominados y arrastrados por la potencia de instinto vital, que va ciego todo lo que es peligro s o . A. qu continuar copiando toda esta serie de vaticinios que formalmente se dan como infalibles? Desde luego comprende el lector, por poco que medite, que todos pueden ser ciertos; pero que tambin pueden no serlo. Tngase siempre presente que la Quiromancia es una ciencia conjetural, cuya certeza en los problemas ser tanto mayor, cuantos mayores sumandos se agrupen para dar sintticamente mayor fuerza una hiptesis. Obrando as, nuestros clculos analizados, sintetizados y razonadamente discutidos, nos acercarn tanto la verdad, cuanto es posible hoy; tal vez maana pueda decirse con entera certeza, el

porvenir escrito por la Providencia para advertir it los hombres y darles medios de de-

fensa contra el Destino.


INTERPRETACIN DE LOS SIGNOS

Despus de hecha la advertencia anterior, ya podemos entrar de lleno en la interpretacin de los signos; pero antes necesitamos declarar, que los tres principios generales de lucha en la vida del hombre, son: la Providencia, la Fatalidad y la Voluntad. De estos, el primero podemos decir que interviene de tal modo, que no nos es fcil probar su intervencin. Recordemos ahora que la lnea de cabeza representa la voluntad, y que la lnea Saturnina representa la fatalidad; y as, la recproca accin de estas lneas, nos dar la primera divisin necesaria para nuestro estudio. Acordmonos tambin que la teora y las cualidades de idealidad, corresponden la parte externa de la mano, y que las cualidades prcticas positivas, corresponden la parte interna; fcil nos ser, pues, entender que todas las lneas que se dirijan desde el centro de la

'"`e,, _

104

mano hacia la parte externa, indicarn tendencias ideales, imaginativas intelectuales del individuo. As como todas las que partiendo del centro de la mano, se dirijan la parte interna, indicarn tendencias materiales prcticas, ms menos razonadas, ms 6 menos egostas. Tomad ahora como punto de partida la lnea de cabeza, y desde ella comparad la distancia que hay por arriba, hasta la raz de los dedos, y por abajo, hasta la mueca, y tendris un dato cierto para juzgar de las tendencias del sujeto examinado; porque en la parte superior de esta lnea est la intelectualidad, y en la inferior la materialidad. As, pues, mayor idealidad intelectualidad terica, tendr mayor espacio comprendido entre la lnea de la cabeza y la raz de los dedos anular y pequeo, entre la lnea de fatalidad y la parte externa de la mano, y aun todava entre la lnea de cabeza y la raz del dedo ndice. Mayor materialidad, ms inclinacin la vida prctica y ms reflexin, si son grandes las distancias comprendidas entre la lnea de cabeza y la raz del ndice, entre la lnea de cabeza y la mueca; y entre la lnea de cabeza,

r319 - Mr.' r. 423,

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re:3777-, e:7IM

la de fatalidad y la mueca, comprendiendo

la raz del dedo pulgar. Los acontecimientos, sean presentes, pasados futuros, estn indicados en el trayecto de la linea Saturnina de fatalidad; pero hay acontecimientos que estn modificados, y estas modificaciones se indican principalmente por un salto de la linea Saturnina, por un cruce de otra linea sobre esta, por una rotura, derivacin, desviacin, etc., de la Saturnina. Cuando una linea de fatalidad es recta, sin cortadura en los cruzamientos con otra, ni saltos, etc., indica una vida tranquila y uniforme. Todo salto, desviacin, rompimiento, derivacin, etc., de la linea Saturnina hacia la parte externa de la mano, indica un acontecimiento que puede referirse ocupacin intelectual 6 it un cambio de posicin. He aqu ahora el modo de precisar la poca de los acontecimientos (y en esto estamos de acuerdo con Papus). La linea de fatalidad est cortada por la linea de Mercurio de Apolo, en la parte inferior de la mano, ms arriba por la linea de cabeza, y en la parte superior, por la linea de corazn.

106

Podemos asegurar que el encuentro cruce de la linea de cabeza, con la de fatalidad, es los veinte aos; el encuentro de sta con la de corazn, es los cuarenta, y el encuentro con la linea de Mercurio con la de Apolo, es los diez los doce aos.

FIG. 13.a

-'9'7:7P,7,:-1475.7e.f.elf

Estos datos, que hemos comprobado muchas veees y de cuya exactitud nos hemos conven-

cido, no los hemos visto en ninguno de los muchos libros que hemos consultado, ms que en Papus, Premiers Elments de Chiromande; y l garantiza que su exactitud se

comprueba en el 90 por 100. Dividiendo proporcionalmente las distancias antes dichas, obtendremos las pocas intermedias. Supongamos una mano en la que la linea de fatalidad, al encontrarse con la lnea de cabeza, se rompe y salta hacia la parte interna de la mano. Podemos entonces asegurar que este individuo, la edad de veinte aos, cambi su ocupacin, dedicndose una vida ms prctica, menos ideal, cualquiera ocupacin lucrativa. Supongamos que, por el contrario, al romperse la lnea Saturnina en el sitio dicho, salta hacia la parte externa de la mano, como indica la fig. anterior; entonces podemos asegurar que, al cambiar de ocupacin, se ha lanzado por una va ms intelectual, ms ideal. Sucede alguna vez que la lnea Saturnina, da un salto en una direccin, poco despus da otro en sentido contrario, y ltimamente un


108

ler tercero, rectificando el anterior, para seguir la


diree,eiAn r primitiva, -,,
4,-e 112. A .W.U1VC4 lan 11S.

la

FIG . 14.a

En este caso, podemos decir con toda certeza: Este individuo de veinte treinta arios, tena una oicupacin que la abandon perdi para

dedicarse it otra ms imaginativa, ms intelectual ninguna; desde los treinta los cuaenta artos, y los cuarenta, volvi otra vez su primera ocupacin, que seguramente era ms prctica, ms material, probablemente de mayor utilidad.

Medidas en la linea de vida, con las que pueden aproximadamente predecirse, la poca de las enfermedades y los acontecimientos que se refieren la vida fsica.

Apresurmonos decir, que no tenemos la ridcula pretensin de garantir en absoluto la prediccin relativa la poca de la muerte, contentndonos, y no es poco, con indicar la poca aproximada de algunas enfermedades por los signos que podamos encontrar en la lnea de vida. Las edades estn marcadas en la lnea de vida, como indica la fig. 15; pero no nos cansaremos de repetir que, en Quiromancia no hay un signo quien pueda atribursele un significado concreto; sino que, siendo, como hemos dicho, una ciencia esencialmente conjetural, es preciso, para emitir juicio, comprobar la impor-

tancia

de un signo y sumarle con otro y otros para deducir con certeza.

FIG. 15."

As, por ej emplo, tenemos en la lnea de vida las divisiones correspondientes it las edades; pero es necesario comprobar en la lnea de fatalidad, los datos recogidos en la lnea de vida,

...1477751177
y

ms no olvidarse de examinar las dos

manos. don respecto la edad de la muerte, diremos, que hemos examinado muchsimas manos de cadveres, para comprobar la importancia que se deba de dar los signos encontrados en las lneas de vida, y de nuestra observacin deducimos, que el 60 por 100, estn conformes con los datos que acusa la lnea. Papus, que con igual motivo dice haber examinado ms de 2.000 manos, de individuos acabados de morir, asegura tambin haber encontrado cierta la cifra del 60 pol. 100, en concordancia con los signos. Las enfermedades que parece se revelan de preferencia por signos en las rayas de las manos, son: Las de larga duracin, cualquiera que sea su diagnstico; stas se revelah por una tenuidad en todo el trayecto de la lnea, llegando algunas veces, casi desaparecer, de modo que es difcil seguir su trayecto; es ms seguro este signo, si ms de esa tenuidad se obser'va en la lnea un color obscuro sucio. La apopleja, mejor dicho, la propensin la apopleja, se significa por una rotura bien marcada. (Fig. 16, nmero 2.)

112

Las parlisis, estn indicadas por islas (fig. 16, nmero 3).

FIG. 16."

Las enfermedades graves, se indican por una interrupcin de la lnea, que contina despus siguiendo su curso (fig. 16, nmero 1.)

Los datos anteriores son cirtos; pero no deben tomarse como infalibles, sin que otros corroboren su indicacin.

AMOR

El amor tenemos que considerarle bajo dos


aspectos: el amor ideal y el amor sexual; el primero, presenta sus signos en el monte de Jpiter y lnea de corazn; el segundo, en el monte de Venus. Estos dos aspectos del amor, pueden llegar ser verdaderas pasiones afectos ms 6 menos entraables, simplemente ligeros pasatiempos, verdadera coquetera; estas tres graduaciones del amor, se indican por sus correspondientes signos. As, tenemos: El casamiento por amor, indicado en el monte de Jpiter por una cruz. Si esta cruz est mal formada, indica que este matrimonio no llegar efPctuarse, 6 se conseguir venciendo muchas dificultades; y tantas ms y mayores sern las dificultades impedimentos para este matrimonio, si una pequea lnea atraviesa la cruz or la parte inferior.

114

Una horquilla en el principio de la lnea de corazn, si sta comienza por un ngulo sobre el monte de Jpiter, denota amor ideal.

FIG. 17.a

El amor sexual, indicado, como hemos dicho, en el monte de Venus, puede ser nico y hasta pasional; en este caso encontraremos

ttn sola lnea horizontal bien definida (figu-

ra Ii7). Siempre que haya lneas grandes bien definidas en el monte de Venus, indicarn otros tantos asuntos amorosos de tendencias amorosas, que se realizarn <5 no, segn la energa de voluntad del sujeto. Los amorcillos poco serios, verdaderas coqueteras, estn indicados por pequeas lneas debajo de la segunda falange del pulgar (fig. anterior, nmero 6). La lujuria, mejor diremos, las tendencias la lujuria, se indican por lneas entretejidas en la parte inferior de este monte.

us

DE LA VOLUNTAD

Ya sabemos que la lnea de cabeza, llamada tambin lnea marcial 6 de Marte, por cruzar el centro de la mano, es conocido en Quiromancia con el nombre de campo de Marte. A esta lnea se la llama tambin de voluntad, porque todos los signos que se encuentran en ella, se refieren h la vida fsica y son consecuencia de la determinacin libre, ya sea espontnea ya sea reflexionada. Esta lnea indica tambin el valor, que siendo reflexivo, ser el inestimable valor cvico, la abnegacin; y si no es reflexivo, ser la temeridad, la acometividad, el placer de la lucha. Las heridas en el campo de batalla, las adquiridas en duelo, en ria, las marciales en fin, se indican en esta lnea por puntos; y puede aproximadamente fijarse su fecha, conociendo las edades de esta lnea, que son,

117

tomadas de antiguos tratados de Quiromancia, las representadas en la fig. 18.

FIG. 18.'

May, se aproxima mucho esta divisin; pero estamos ms conformes con la que damos en esta figura, tomada de antiguos tratados.

7.4977.1.74172r
El encuentro de esta linea con la Saturnina, es los veinte aos; con la de Apolo, los treinta; con la Mercurial, los cuarenta.

AUDACIA Y

tuno

Casi todos los quirmagos estn de acuerdo en asegurar que: Cuando las lneas de cabeza y de vida estn separadas, como por ejemplo, en la letra A, de la fig. 18 el individuo tiene una confianza ilimitada en su estrella; excelente condicin para coronar con feliz xito todas sus obras. Cuando estas dos lneas estn unidas por otras lneas pequeas intermediarias, el individuo podr tener confianza en su estrella, pero desconfiar en s mismo. Cuando estas lneas se unen ntimamente, carece el individuo de confianza en absoluto, augurndose de antemano mal xito en todas sus empresas, cuya condicin le hace con frecuencia entorpecer y malograr los negocios.

." 177.5T7.7.1"eneer

119

SENTIMENTALISMO

Si la lnea de corazn est muy marcada, denota un sujeto magnnimo, generoso, apa-

FIF.

19.a

sionado, verdadero amigo; lo que.vulgarmente se llama, hombre de corazn.

.eve 120

Los disgustos, placeres y alegras morales, todas las pasiones de origen sentimental, estn indicadas en esta lnea. Las edades de la lnea de Jpiter, se cuentan desde la parte externa de la mano, como lo indica la fig. 18. En el encuentro de sta con la Mercurial, es de los diez los doce afios; con la de Apolo, los veinte; con la de Saturno, los cuarenta.

ARTE Y FORTUNA

Idealizar inventar, es asunto de Apolo. Si se encuentran muchas pequeias lneas en el monte de Apolo, los lados de su lnea, podernos predecir tendencias artsticas muy tlesenv ueltas. Hemos podido observar, que generahnente los msicos, tienen muchas lneas pequefias y poco marcadas, y que los pintores y los poetas, tienen menos lneas, pero mhs marcadas. Si en el extremo superior de esta lnea hay una horquilla, es signo de fortuna.

COMARCIO Y CIENCIA

A Mercurio, aunque dios (del Olimpo), se le tiene por poco escrupuloso, y se dice que recibe con igual agrado los homenajes de los comerciantes, como los de los ladrones, como de los banqueros. (No quiere esto decir que comerciantes, banqueros y ladrones, sean la misma cosa; si bien, por su desgracia, con facilidad se les confunde.) Mercurio, representa tambin la Ciencia. Una sola linea profunda y bien marcada bajo el monte de Mercurio, indica aficin y disposicin para el comercio. Si esta lnea est acompailada de otras pequefias, el individuo tiene gusto y disposicin para las ciencias; no como asegura Desbarones para la medicina, sino para las ciencias en general.

122

AMOR POR LA GLORIA Y AMOR POR EL DINERO

Vanse las dos figs. 20 y 21.

FIG. 20.a

123 1- _2_ Basta wAteuUt1 11111111110 S1111 1 'ncl inclinarla, para apreciar primer golpe de vista, si Jpiter donalna Apolo el si es dominado por l.

FIG. 21.a

Si el dedo indice (Jpiter) es ms largo que el anular (Apolo), hay marcadisima tendencia preferir el dinero, la gloria.

124

171eMer .

Si el dedo anular es ms largo que el indice, habr predileccin por la gloria, en desprecio del dinero. Esto se comprueba fcilmente, sirviendo Saturno de comparacin. El hombre que persigue la gloria, es ms terico que prctico. El que persigue el dinero, es ms prctico que terico.

**
Tenemos la pretensin de creer que hasta aqu, ha podido el lector comprender sin esfuerzo este tratado y encontrar sencilla la ciencia quiromntica, porque, de propsito, hemos tratado de evitar todo lo que, nuestro juicio, pudiera producir confusin; pero para continuar el estudio en la interpretacin de las lineas, creemos necesario hacer una digresin que de antemano nos aclare lo que tememos que resulte obscuro. Comencemos por decir que hay dos suertes de Quiromancia dos maneras de estudiarla: una es bajo el concepto astrolgico, otra bajo el concepto fisico. Considerada bajo el concepto astrolgico,

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115

es una ciencia que tiene sus claves, como la Alquimia. Considerada bajo el aspecto fsico, es una traduccin de la Quiromancia astrolgica que, para ponerse al alcance del pueblo, ha tenido que alterar la nomenclatura astrolgica, inventando otros nombres ms en armona con las gentes quienes se dirigen. Hecha esta aclaracin, no nos sorprender, al hojear un tratado de Quiromancia fsica vulgar, encontrarnos con nombres que difieren mucho de los nombres planetarios usados en Quiromancia astrolgica. As, por ejemplo, la linea Saturnina, se la llama linea de buena 6 mala ventura. A la lnea de Apolo, se la llama linea de riqueza de pobreza. La Quiromancia fsica, es la que ha inventado los nombres de lnea de vida, de cabeza, de corazn, de hgado; es la que describe con el nombre de tringulo mayor, al espacio comprendido entre la lnea de vida, la de Saturno y la de cabeza. Tringulo menor, al comprendido entre la Saturnina, la Mercurial y la de cabeza. Cuadrngulo, al espacio comprendido por las lneas Saturnina y Mercurial por los lados; la de Jpiter por arriba y la Marcial por abajo.

lee

st6s nombres, ms propsito para inte-

ligencia del pueblo, son los conocidos por los boemios, y por los que dicen la buena ventura diez cntimos. Es innegable que este sistema es antiguo que ha ejercido grande influencia en los trabajos de los quirmagos, y que produce gran confusin en el estudiante, por encontrar desde las primeras lecciones, gran dificultad para distinguir el campo de Marte, los tringulos, etc. Vamos procurar desvanecer las dudas que puedan surgir con estos nombres, haciendo un parangn entre la Quiromancia astrolgica cientfica y la fsica 6 popular. Jpiter, preside la grandeza de alma, el buen corazn; de aqu el nombre de linea del corazn, de la sinceridad, de la fortuna, lnea del espritu. Tambin se la llama Mensal de meng, que indica el lado generoso de las impulsiones cerebrales. Marte, representa el lado egosta de las impulsiones cerebrales, por lo cual, su lnea, se la llama de cabeza (ratio), de combate, de
acometividad, de razonamiento. Estos nombres, nos ensean que no es las vsceras quienes especialmente se refieren

14-7

estas lneas, sino que indican claramente las distintas impulsiones intelectuales que sufre el ser humano. La impulsin altruista, generosa, impulsin del corazn, dominado por Jpiter. La impulsin egosta, meditada y de dominacin personal, calculada por la cabeza, dominada por Marte. Saturno, indica la influencia del destino en la vida humana; de ah el nombre su lnea de buena mala fortuna. Entindase bien que es refirindose al destino, no lo confundamos con la lnea de Apolo, que preside la gloria y el dinero, por lo que , su linea, se le ha dado el nombre de riqueza de pobreza. Mercurio, es el dios de la Medicina, por lo que han dado su lnea, el nombre de lnea del hgado y del estmago. Venus, preside la generacin, y de un modo general, la vida en su totalidad, en su transcurso, por esto, se la llama lnea de vida. Para venir ahora una interpretacin clara y racional, basta restablecer el sentido astrolgico de cada lnea, en concordancia con el planeta de quien depende. Continuemos ahora el estudio de la Quiromancia.

1214.

'-'277n=ipt ,

DE LA PALMA DE LA MANO

Ya conocemos todas las lneas que cruzan la palma de la mano por sus nombres cientficos y vulgares; vamos ahora describirlas con la mayor precisin posible.
Lnea de Saturno de Fatalidad.
(Vase fig. 17, nmero 1.)

Nombres. Saturnina, lnea del hgado, lnea de la buena mala fortuna, lnea dichosa de Saturno. Situacin.Cruza verticalmente por el centro de la mano, desde la parte inferior del dedo medio. Trayecto.Comienza hacia la mitad de la lnea de vida, dirigindose hacia el monte de Saturno, donde generalmente concluye. Relaciones.Comenzando en la lnea de vida, corta, prim . la lnea de cabeza de

71112MT:

Marte, y luego, la lnea de corazn Jpiter.

de

(Fic. 22.)

Influencias que recibe. La de Venus y la de la Luna por abajo; la de Marte por el medio; y por arriba las de Jpiter y Apolo; indirectamente la de Mercurio.
9

indicaciones. El Destino, bueno 6 malo. Todo lo que en nuestra existencia tiene el tinte de fatal, los cambios de posicin, los xitos, etc. Recordemos que todos los acontecimientos que esta linea se refieren, podemos modificarlos por nuestra voluntad, cuando nuestra intencin es firme. Edades.A su encuentro con la lnea de cabeza, veinte aos, su encuentro con la linea de corazn, cuarenta aos.
Linea de Jpiter lnea de corazn.
(Fig. anterior, nm . 4).

Nombres.Linea de corazn, linea de las entraas, mensa', linea de fortuna, linea de dicha, lnea de honores. Situacin.Es la primera lnea grande que cruza la mano horizontalmente, por debajo de la raz de los dedos. Trayecto.Comienza debajo del dedo auricular, y se dirige hacia el ndice, donde con frecuencia no llega. Relaciones. Corta primero la linea de Mercurio, luego la de Apolo y ltimamente Ja de Saturno.

Influencias que recibe. Directamente de Merculcio, Apolo y Saturno por la parte superior; indirectamente de la Luna y Marte en la parte inferior.

Indicaciones.La vida moral y la dicha, la abnegacin el egosmo. Todas las cualidades de corazn femeninas.

Edades aproximadas. A su encuentro con


la Mercurial, diez; con la Apoline,a, veinte veinticinco; con la Saturnina, cuarenta cincuenta; su conclusin en el monte de Jpiter, setenta setenta y cinco.

Linea de Marte (5 de cabeza.


(Fig. anterior, nm. 5).

Nombres.Lnea natural, lnea del cere-

bro, lnea de cabeza, lnea de jefe, mediana natural, lnea de salud de espritu, lnea del espritu. Situacin.Es la segunda lnea horizontal que surca la palma de la mano; est colocada entre la lnea de Jpiter de corazn y la de Venus de vida, por cuya razn se la llama media natural. Trayecto.Comienza en el mismo sitio que

7.."-^WwV s

112

la linea de vida, debajo del monte de Jpiter, y se dirige hacia la parte externa de la mano. Relaciones. Corta sucesivamente it, la Saturnina, la de Apolo y la de Mercurio.
Influencias que recibe. Directamente por Venus, Marte y la Luna; indirectamente por Jpiter, Saturno, Apolo, y veces por Mer-

curio. Indicaciones.E1 razonamiento la ignorancia. La vida intelectual y el espritu. Todas las cualidades masculinas de la cabeza. Edades aproximadas.A su encuentro con la de Saturno, veinte veinticinco aos; con la de Apolo, treinta treinta cinco; con la de Mercurio, cuarenta cincuenta.
Linea de Apolo.
(Fig. anterior, nm. 2).

Nombres. Lnea de Apolo, lnea del Sol,

lnea de Riqueza de Pobreza. Situacin.Se prolonga verticalmente debajo del anular. Trayecto.Comienza en la lnea de vida, dirigindose verticalmente hacia el monte de Apolo. Relaciones.Corta rara vez en su origen la

ist

lnea de Saturno, luego la de cabeza y despus la 'de corazn. Influencias que recibe.Directamente de Venus y Marte, por abajo; de Mercurio y Saturno, por arriba; indirectamente de Jpiter, por arriba y de la Luna, por abajo. Indicaciones.E1 arte, la gloria, la fortuna, la riqueza la pobreza. Edades aproximadas.Estn poco estudiadas.
Linea Mercurial.
(Fig. anterior, nm. 3).

Nombres.Lnea de Mercurio, Va lctea,

lnea heptica, lnea del pulmn, del hgado, del estmago. Situacin.Se prolonga hacia abajo vertical, y algo oblicuamente desde el monte del dedo auricular, hasta la parte inferior central de la mano, donde se encuentra con la de Venus. Trayecto.Comienza por lo regular en el mismo sitio que la Saturnina, dirigindose al monte de Mercurio. .Relaiiones. Corta primero la lnea de cabeza, luego la de corazn.

134

Indicaciones.E1 refinamiento del gusto, fineza. El presentimiento. La intuicin.

Directamente de la Luna, por abajo; de Apolo, por arriba; indirectamente de Venus y Marte, por abajo; de Saturno, por arriba; algunas veces de Jpiter. Edades aproximadas. - Al encuentro con la Marcial, cuarenta aos; con la de Jpiter, diez aos.
Influencias que recibe.

Linea de Venus.
(Fig. anterior, nm. 6).

Nombres.Vital, lnea de vida, lnea de Venus, lnea de corazn 6 de vida. Situacin.Es la tercera inferior de las
tres lneas grandes horizontales; rodea toda la raz del dedo pulgar. Trayecto.Comienza debajo del ndice en la raz del pulgar; al cual contornea formando un arco. Relaciones.En su origen con el principio de la lnea de Marte tropieza con la Saturniana, que algunas veces cruza, y con la de Mercurio; concluye alguna vez en la mueca, relacionndose con sus rayas. Influencias que recibe. Directamente de

'Ventas y de Marte; indirectamente de Jpiter al principio y de la Luna al fin de su trayecto. Por una parte recibe escasa influencia de Saturno y de Apolo, y por otra de Mercurio. Indicaciones.La salud y el carcter modo de ser individual. La generacin y la familia. Todo lo que concierne al matrimonio, al celibato y los hijos. Edades. Quedan indicadas con precisin en la fig. de la pg. 110, fig. 15.
Anillo de Venus.

Se llama as un semicrculo ms menos


grande que circunscribe el monte de Saturno por encima de la lnea de corazn; tiene sus extremos ms all ms ac de los montes de Jpiter y de Apolo. Este anillo se refiere al amor fsico en todas sus manifestaciones. La tradicin dice que es signo de perversin la rotura de este anillo.
Quiromancia de los dedos 6 signos quironanticos que suelen encontrarse en los dedos.

Comencemos por advertir al lector que todos los signos que . continuacin damos en

1311

este capitulo no los tenemos por ciertos, segn resulta de nuestras numerosas observaciones, y si los publicamos tomados de otros autores, lo hacemos cediendo la costumbre y la tradicin. No hay un solo autor de Quiromancia que no se ocupe de ellos, y muchos los dan como ciertos; pero nosotros nos creemos obligados declarar que no siempre hemos comprobado su certeza.

Lneas horizontales en la falange: herencia. Una sola lnea horizontal terminada por una estrella: grandes herencias. Dos lneas paralelas horizontales cortndose con otras dos: adulterio. Lneas horizontales en la falangina: envidioso y
DEDO INDICE . (Jpiter).

embustero. Lneas verticales y paralelas: mu-

chos hijos.
). Lneas verticales en la falange indican que todos los acontecimientos que fatalmente deben suceder son buenos. Lneas horizontales son malos. Si se cruzan las horizontales con las verticales se destruyen mutuamente los efectos. Esta selial la tenemos por cierta lo mismo en este que en todos los dedos. Una cruz en la falangeta: esterilidad si es mujer.
DEDO MEDIUS. ( Saturno

".^,."' Ve.. 5

:e e-=7*'

Lineas verticales en la falangina: grandes honores, pero poco dinero. Lineas verticales en la falangeta de una mujer: riqueza por muerte de su marido amante. DEDO AURICULAR. (Mercurio). Una Al en la falange: orador. Una cruz 1- en la falangina: predicador. Si esta cruz est invertida .I-: mala aventura. Una cruz en la falangeta: extrema pobreza. DEDO PULGAR. (El hombre, Adn-Eva). Una estrella en la falangeta: prosperidad. Una cruz en la falangina: pobreza.
SIGNOS MODIFICADORES

DEDO ANULAR. (Apolo).

Para concluir con el estudio de la Quiromancia falta ocuparnos de ciertos signos cuya presencia indica unas veces y modifica otras el valor de los signos, rayas, etc. Estos son: UNA CRUZ, cuyo valor pronstico es: En el principio de la linea cambia su indicacin; resultando: Mala seal si la linea es buena. Buena seal si la lnea es desgraciada.

fr.t.e.

ge=7.49"i""747re: ,

Al final de cualquiera lnea indica una tendencia religiosa, mstica. En el medio de una lnea, cualquiera que sea su carcter, indica un obstculo pasajero. Cuando la cruz est aislada en un monte, es siempre sefial de buena influencia, muchas veces cambio inesperado de posiein, mejorando la suerte. UNA ESTRELLA. Tiene en todo caso los mismos significados que la cruz; pero ms seguros, ms intensos. Estos significados suelen cumplirse regularmente de un modo fatal inesperado. UN cuArao.Es en todo caso infaliblemente un signo de perversin. UN PUNTO 6 UNA DEPRESIN REDONDA. Son malos signos, y tanto peores cuanto ms profundos y rojos sean. Destruyen los buenos efectos de las lneas sobre quienes se encuentran y muy frecuentemente; pero no siempre indican una enfermedad sbita accidental. UNA isLA.Significa siempre duplicidad en la accin; as: Una isla en la lnea de corazn supone una doble afeccin, dos amistades rivales. En el monte de Venus dos pasiones, dos amores legtimos 6 adlteros.

En la lnea de cabeza doble razonamiento, dos distintos modos de explicacin de una idea, simultaneidad polaridad de juicios, accidente de cabeza por exceso de reflexin. UN RAMO. Exagera la fuerza de la linea y aumenta sus cualidades sus defectos.
IANEAS DOBLES. Indican

duplicidad en la

linea madre. RED. Indica superabundancia en la significacin. Cuando es muy pronunciada en el monte de Venus significa perversidad en el amor. UN TRINGULO. Siempre se ha considerado el tringulo como signo providencial. Indica unas veces aptitud para las ciencias misteriosas; otras una alta y decidida proteccin del mundo invisible, segn el sitio donde se encuentre el tringulo. Una explicacin muy completa y muy juiciosa acerca de los tringulos, puede, quien le interese, aprender en la primera parte de Rvlations Compltes de Desbarolles.
Correspondencias astrolgicas.

Mayo (Gemelos). Idem: Falangina, Abril (Tauro).

INDICE: Falange,

140

Marzo (Aries). Febrero (Piscis). Idem: Falangina, Enero (Acuarius). Idem: Falangeta, Diciembre (Capricornio). ANULAR: Falange, Abril (Virgo). Idem: Falangina, Julio (Leo). Idem: Falangeta, Junio (Cncer). Auarctuut: Falange, Noviembre (Sagitario). Idem: Falangina, Octubre (Escorpio). Idem: Falangeta, Septiembre (Libra). Indice. Jpiter: Honores, dignidades, heridos por armas. Fortuna: Leyes, beneficios. Predestinados: Prncipes, eclesisticos, jurisconsultos, senadores, banqueros. Poltica y gloria. Mano caliente y hmeda con moderacin. Color rojo. Temperamento: Sanguneo, colrico. Elementos: Fugo, mezclado con aire. MEDIUS.Saturno: Suerte desgracia, tendencia la melancola y la afliccin. Maligno. Desgracia mayor. Predestinados: Monjes, ermitaos, curtidores, zapateros, alfareros, mineros, avaros, prestamistas: Todas las artes melanclicas,
Falangeta, MEmus: Falange,

`," 141/1.

1A.., A

oficios que necesitan luz artificial 6 SNOB se. guros y secretos donde ocultar algo. Mano seca y excesivamente fra: Color negruzco, verde, obscuro, aplomado. Temperamento. Nervioso, melanclico. Melancolia pura mezclada con sangre. Nervioso, sanguneo. Melancola mezclada con
pituita. Elementos.Tierra, Tierra y aire, Tierra

y fuego.
PLANO CENTRO DE LA MANO.

Marte: Fuer-

za, impetuosidad, clera, asuntos que se refieren la guerra, la lucha. Maligno. Desgracia menor. Predestinados: Mdicos, cirujanos, practicantes, albitares, militares, cerrajeros, armeros, altos hornos, oficios en que se maneja hierro, fuego. La Qumica. Audaces, sediciosos, ladrones, tiranos, colricos. Mano caliente y en extremo seca. Color rojo de fuego.
Temperamento. Colrico.

Elementos.Fuego. AmmAn.Apolo: Amistades enemistades, dulzura, satisfaccin y fortuna. Predestinados: Ttulos nobiliarios, magia-

trados, espiritas nobles y distinguidos. Ambiciosos, magnanimidad, honor, esplendor, que puede invertirse en ambicin, avaricia, envidia. Mano caliente y medianamente seca. Color dorado, amarillento. Temperamento.Bilioso sanguneo. Elementos.Fuego mezclado con aire. MONTE DE VENUS. - Lujuria 6 castidad, matrimonio celibato. Fortuna menor, satisfaccin, bienestar. Predestinados. Chantres, msicos, cantantes, poetas, equilibristas, mujeres alegres, pintores, cocineros, seres apasionados, ciegos, amor, msica, humanidad, lujo, lascivia, voluptuosidad. Mano demasiado hmeda y algo caliente, color azul limn verde plido. Temperamento. Sanguneo puro. Sanguneo flemtico. Sangre con pituita. Elementos.Aire. Aire con agua. Aunicur,n.Mercurio: Rectitud de juicio estupidez. Facilidad dificultad de expresin. Indiferente. Ni bueno ni malo. Predestinados: Matemticos, impresores, filsofos, libreros, retricos, escultores, via-

monederos, invenciones, novedades, juegos de colores, arlequines. Mano fria y moderadamente hmeda. Color indefinido, frreo, mezclado. Temperamento.Flemlico-bilioso.Bilioao. Bilioso-colrico. Elementoe. Agua con tierra. Tierra con fuego. MONTE DE LA LUNA. - Viajeros por agua 45 por tierra. Peregrinos. Fortuna un tanto favorable. Predestinados.Cazadores, pescadores, cocheros, empleados de correo y postas, mozos de cuerda, gente de playa. Mano hmeda con exceso. Color blanco. Temperamento . Flem tico. Elemento .Agua.
jantes,

SNTESIS QUIROMNTICA ASTROLGICA


MANO SINTTICA ASTROLGICA

FiG. 23.a Mano sinttica astrolgica.

La figura anterior es una representacin sinttica ele la Astrologa quiromntica. En ella se encuentran todos los datos ms precisos de la Astrologa relacionados la Quiromancia. Hagamos ahora un estudio explicativo de esta mano, bajo el carcter astrolgico que fundadamente esperamos sea muy del gusto del lector y muy provechoso si se medita. El ternario representado en el dedo pulgar por sus tres falanges sabemos ya que se refiere los mundos 6 planos de existencia divino, intelectual y material. Entre los cuatro dedos restantes sumamos doce falanges; lo que equivale encontrar el duodenario en el cuaternario. Jpiter. Indicador;indice, representa la creacin, la infancia, la primavera. Apolo, Sol, anular, representa el verano, la juventud. Mercurio, auricular, representa el otoo, la edad viril. Saturno, medius, es la desilusin, el fro de la vida, la tristeza, la vejez, el invierno. As estn astrolgicamente representados los meses en cada falange, como se ve en la figura anterior. Dominando todos los dedos y en medio de lo

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ellos est el de Saturno, la fataiidad, lo aesconocido; en este dedo est el invierno, los tres meses ms duros del ao, ms fatales y ms tristes; est este dedo en medio de los otros como para protegerse con ellos. Procediendo ahora por analoga, vemos: Que el ario comienza y concluye en Saturno. Los dos primeros meses Enero y Febrero son meses sin vida, sin alegra, sin fuerza, son la cuna de la infancia; y el mes de Diciembre, ltimo del ario, tambin est en Saturno; es el final, la vejez, la causa de la muerte. El ario comienza como la vida, en la fatalidad, y en la fatalidad concluye. Lo desconocido al principio, lo desconocido al fin de la vida. El ario concluye para principiar, igual al ave Fnix: muere para nacer. Continan los meses del ario en el dedo ndice. Marzo, primer mes de la existencia real, lucha por la vida; es el mes de las tempestades, de los huracanes. Est representado por el carnero armado, dispuesto para el combate. El mes de Abril est representado por el toro. En este mes se difunde por todas partes la savia universal.

El toro abre el surco en la tierra, donde el labrador deposita el germen de las simientes

con la esperanza de una buena cosecha. s En el dedo anular, llamado dedo de sol, est el signo de Leo. El len representa la fuerza, la fogosidad, el esto, tiempo caluroso, pasiones dominantes; tambin en esta edad vemos la juventud, la poesa, la Virgo. El otoo est colocado en el dedo de Mercurio. Otoo es el tiempo de la madurez de los frutos, es cuando se recoge la cosecha; corresponde la edad viril, al tiempo de la ciencia y de la riqueza. En el indice y el auricular encontramos dos estaciones igualmente agradables, dulces, apacibles, el otoo y la primavera. Las dos primeras falanges corresponden los meses de los equinoccios, Marzo y Septiembre. En el anular y medius encontramos los meses de Junio y Diciembre; los dos solsticios, el de verano y el de invierno.

148

DETERMINACIN APROXIMADA DE LA DURACIN DE LA VIDA

Asunto es este que est por resolver, y nosotros no queremos aventurar juicios. Todo lo mejor que podemos hacer es dejar hablar Papus:
La mayor parte de los autores opinan que tanto ms larga es la vida, cuanto mayor es la longitud de la linea de Venus. Once atios de continuas experiencias personales me permiten asegurar que estas indicaciones son absolutamente falsas ), y que no existe ninguna relacin entre la epoca de la muerte y la longitud de la linea de vida. Esta linea parece ms bien indicar la edad del eardeter, que la duracin de la existencia. Por ejemplo, un hombre de veinte ailos muere los veintiuno de tisis, y tenia una linea de vida que rodeaba completamente el monte de Venus, lo cual Indica unos setenta ochenta allos de vida. Este joven se haba distinguido siempre por su precocidad y carcter serio. He aqui una de las muchas observaciones que pueden hacerse con este motivo. Durante mucho tiempo hemos credo que no exista ningn signo quiromntico cierto en este punto, y, sin embargo, conocemos exactas predicciones de los bohemios, que nos incitan no abandonar nuestras investigaciones con este motivo. No hace mucho tiempo que hemos emprendido una

7WilMeeenfirliVler 149

grl

nueva via de este estudio, que aconsejamos A todos los aficionados. La determinacin de la duracin de la vida no puede ser sino la resultante de una media, que aconsejamos establecer de la manera siguiente: 1. 0 En la linea de cabeza. Tres perpendiculares bajadas sucesivamente. Del medio del dedo de Saturno, del medio del dedo de Apolo y del medio del dedo de Mercurio sobre la linea de cabeza dan respectivamente veinticinco, cincuenta, setenta y cinco aflos. Se comienza, pues, por determinar la edad dada por la longitud de la linea de cabeza. Supongamos que la linea da setenta Etilos. 2. En la linea de coragn. Otras tres perpendiculares que parten de Jpiter, de Saturno y de Apolo, y dan respectivamente veinticinco, sesenta y setenta y cinco allos. Supongamos que esta linea da sesenta aflos en la mano tomada como ejemplo. 3. 0 En la linea de Saturno. La Saturnina corta la linea de cabeza los veinte Etilos; la de corazn ti los cuarenta anos; y ti la primera falange del dedo de Saturno ti los setenta y cinco. Supongamos que la Saturnina indica sesenta y cinco altos en la mano que nos sirve de ejemplo. 4 0 Averiguacin de la media.Se escriben para sumarlas estas edades indicadas en las tres lineas en esta forma: 70 60 65 195

phn12.4r3r,.

'y se suman. Se divide luego por tres (nitmero de las lineas), el resultado obtenido; y tendremos la media de la edad correspondiente al fin de la vida, que en
195 3

nuestro ejemplo ser: -=- 65. Indudablemente que se puede encontrar tambin esta media, entrando como factores la linea de vida y la de Mercurio, siempre que se sospeche que la contribucin de stas, pueda dar sinceras indicaciones.

'

MODO DE PROCEDER I. LA LECTURA DE LA MANO

Permtanos el lector que repitamos otra vez ms que la Quiromancia es una ciencia en extremo conjetural, y todo vaticinio que pretenda hacerse fundado en un signo es aventurado, por no decir incierto. Es, pues, absolutamente preciso reunir todo el mayor nmero de datos suministrados por el conjunto del mayor nmero de signos, adicionarlos, calcularlos, compararlos; y el resultado de esta minuciosa investigacin nos dar un vaticinio tan prximo la verdad, que nicamente dejar de cumplirse cuando, advertido

111

el sujeto, una enorme fuerza de voluntad se pueda oponer fi la predestinacin. Aconsejamos siempre excesiva prudencia en la emisin de juicios, en tanto que una claridad extrema no nos permita asegurarlos. Esto, que parece dificil, no lo es realmente ms que para aquellos que, sin reflexionar lo necesario, alardeen de adivinos. El que sin esta ridcula pretensin y sin nimo de lucirse estudia con calma, medita y compara, consigue en poco tiempo vencer las aparentes dificultades que entraa este estudio; y los juicios por l emitidos, rara vez nunca dejan de ser ciertos. Procediendo con mtodo, resulta fcil la lectura de una mano. Un mtodo no es ms que la ordenada distribucin del trabajo, y cada cual puede seguir el que le parezca ms simptico. Nosotros preferimos este. Comenzamos: 1.0, por averiguar el carcter y las impulsiones pasionales, buscando en la Quirognomona los datos que suministren las distintas partes de la mano por el orden siguiente: mueca, palma, montes, dedos, uas, y ltimamente, detenido estudio del pulgar.

2. Recogemos los datos relativos la salud, por los signos quiromnticos suministrados por la mueca. 3() al estudio quiromntico propiamente dicho de la palma y de los montes por el orden siguiente: I. De la lnea de vida, por sus relaciones con la de cabeza, la de corazn y la Saturniana, para recoger detalles referentes al carcter. II. Estudio detallado de la lnea de vida. III. De la lnea de corazn y anillo de Venus (si existe). IV. De la lnea de cabeza. V. De la lnea de Apolo. VI. De la linea de Mercurio. VII. De la lnea de la Luna (dado caso que estas tres existan). VIII. Detenido estudio de la linea Saturnina, que es en la que encontramos las indicaciones relativas la edad en que se han cumplido deben cumplirse los principales acontecimientos. IX. Procuraremos ahora determinar aproximadamente la duracin de la vida, buscando la media de las lneas de corazn, cabeza y Saturno.

habido algn cambio en el color 6 en el calor de la mano. 4. 0 Procedemos al estudio quiromntico de los dedos por cada falange y concluimos por la determinacin de los acontecimientos prximos, indicados por las seales de las uas.

utro( 1,t ocluoz JeK II

CONCLUSIN

Poco nos resta que decir de la Quiromancia, y deliberadamente hemos dejado para el final algunas consideraciones de todo punto necesarias, para que sea bien comprendido nuestro propsito al publicar la presente obra y el sano criterio bajo cuyo punto de vista deben, nuestro entender, juzgarse esta clase de estudios. La Quiromancia ni es una verdadera ciencia fundamentada en certsimos y averiguados principios, ni es tampoco un mero entretenimiento de imaginaciones ociosas consagradas distraernos alternando con los ya cansados juegos de manos y las revelaciones del tan conocido Orculo de Napolen. No es lo uno, porque lejos de considerar las rayas de la mano como un tesoro de verdades encerradas en el jeroglfico lenguaje de los signos quiromnticos, nos limitamos plantear el problema de su posibilidad des-

pus de habernos llamado la atencin una numerossima serie de coincidencias, llammoalas as, si os place; decidindonos stas emprender el indicado estudio, que creemos firmemente no resulta tiempo perdido, puesto que motivos hay para tomar en serio el indicado problema, al que por otra parte tambin podra encontrrsele lgico fundamento que explicara el por qu del mismo, si bien deja siempre en el misterio el cmo. No es lo otro; es decir, mero entretenimiento, porque desde el momento que ofrece al investigador cientfico un algo que encontrar, cuya importancia claramente se percibe, descarta toda suerte de combinaciones de carcter purameigte imaginativo para atenerse lo que arroje el ms paciente estudio y detenida observacin. La Quiromancia no puede ser en la actualidad otra cosa que una posibilidad cientfica que encierra un cierto nmaro de probabilidades; algo as como un programa de estudios que an est por hacer. Otra salvedad: Las anteriores pginas contienen en s una exposicin de la Quiromancia, pero no de lo que tal nombre suele recibir en mil manuales y publicaciones de carcter recreativo; y es tanta

la diferencia existente, que basta compararlas por un solo instante, para apereibirse de que aqu no se pretende adivinarlo todo caprichosamente, sino que, por el contrario, se busca por medio de la experiencia, las relaciones que puedan existir entre la mayor freouencia con que se nos presentan determinadas figuras y los rasgos fisiolgicos de temperamento que concurren en los tipos estudiados, para deducir despus por el estudio de sus caracteres, hbitos, tendencias historias, el dato en que pueda comprenderse el signo de Quiromancia estudiado. No creemos que haya motivo para extraarse de que la Quiromancia pueda llegar ti ser un hecho en el terreno de la ciencia. Para negar que una cosa pueda ser, es preciso considerar del todo conocidas cuantas posibilida- des pudieran existir, en relacin al gnero 6 clase de la cosa planteada; pero ni uno ni otro extremo es dable en ningn momento del progreso humano, porque ni podemos llegar la absoluta certidumbre de nuestros conocimientos, ni abarcar el infinito de posibilidades que el universo encierra en sus fenmenos y relaciones de los mismos, desde el invisible mundo de los tomos, al de las gigantescas esferas.

Ezt l terreno de k que puede

no puede

suceder, slo Dios falla en ltima instancia. La ingeniosa frase del tico Quevedo definiendo la Quiromancia, que tantas veces omos repetir para ultimar los debates bajo el peso de una sentencia condenatoria al ridculo, no tiene mayor alcance que sus otras stiras contra los mdicos y aun contra las ciencias mdicas, pues conforme al inmortal satrico, no le pareca posible llegar sondear los misterios de la maquinaria humana en beneficio de la humanidad doliente, hoy parece imposible que pueda tener significacin alguna la conformacin y aspecto palmar de la mano; y, sin embargo, ,quin sabe? Los rasgos fisiognmicos gozan, como se sabe, de un crdito tan general, que es muy frecuente valerse de ellos para inferir las morales condiciones de un desconocido. Por tpicos se tienen determinados gestos y actitudes de determinados sentimientos y estados del nimo Todo el mundo distingue el avieso y torcido mirar de los mal intencionados y traidores, la aptitud recelosa de los desconfiados, la marcada tendencia cerrar los puos de los temperamentos colricos y el desmayado con-

"-

thienti y Izados brazos -de los irresolutos. No es menos conocido y aceptado que las rayas del entrecejo y de la frente, marcan un carcter de bien definidas condiciones, precisamente porque estas rayas responden repetidos fruncimientos, que vienen determinados por las emociones experimentadas por el individuo. Por qu, pues, si estos movimientos acusadores de estados morales llegan imprimir sobre la piel reveladoras huellas de rayas, no ha de pasar en las manos otro tanto? Nosotros no vemos que haya seria razn que ello se oponga, y sin que por esto pretendamos prejuzgar los hechos, nos parece que no es muy difcil llegar encontrar en la Quiromancia, un fundamento, un punto de partida que, alejando de nosotros estriles supersticiones, nos permita marchar por la senda de los modernos progresos, defendiendo teoras que no resulten ni ms ni menos valederas que cualquiera otra de las tenidas hoy por buenas en el terreno de nuestros cientficos adelantos; habiendo pasado por cima del ridculo unas veces, de lo supersticioso otras, y hasta de las creencias religiosas, que muchos adelantos cientficos se han opuesto; estando hoy no

fhlo geeptados, sino que nos parece imposib qge se hayan discutido. Advertimos, por ltimo, que no nos ha movido publicar el presente estudio, espritu alguno de proselitismo; no pretendemos formar escuela, y nos limitamos. It manifestar nuestro criterio, que es el siguiente: La Quiromancia es una ciencia y como tal debe creerse en ella cierra ojos? No nos atrevemos dar una contestacin afirmativa; pero si nos preguntaren : la Quiromancia debe tenerse muy en cuenta? S, contestaramos sin vacilar. Ahora, lector, slo nos resta decirte que, si por medio de este librito, nuestras opiniones llegan servirte de algo, las daremos por bien tenidas; y si de nada sirvieran, las abandonaramos en cuanto adquirisemos el convencimiento de habernos dedicado una tarea completamente estril.

FIN

11.t* 2 Y

GRUPO INDEPENDIENTE

DI

ESTUDIOS ESOTEKICOS DE MADRID


Ineerperado la Universidad libre de Altos Estudies de Pares.

Para ingresar en este grupo no hay que pagar ni cotizacin ni derechos de entrada. A este grupo estn adheridas, entre otras, las Sociedades importantes siguientes: Orden Martinista, Escuela Superior Libre de Ciencias Hermticas, Orden Cabalstica de la Rosa Cruz, Iglesia Gnstica, Sociedad Alqumica de Francia, Unin Idealista Universal, Escuela Prkotica de Magnetismo y de Massaje (1). La enseanza se divide en: I. Enseanza terica y prctica, dividida en cursos de Anatomia, Fisiologa, Historia y Filosofa del Magnetismo, Fsica Magntica, Procedimiento y Teoras de Magnetismo, Experimentacin, Patologa y Teraputica Magnticas, Masaje, Psicologa. 2. Enseanza clnica, bajo la direccin de distin. guidos Mdicos y Profesores titulados de Magnetismo (2).
(1) Esta, fundada en Madrid por el doctor Bercero, es una de las secundarias de la de Paris. Tiene por objeto formar prcticos experimentados y difundir las enseanzas del Magnetismo Teraputico. (2) De todas las anteriores Sociedades pueden pedirse informes Mr. Paul, &km, 4, rue de Savoie, Pars, 6 al doctor Bercero en Madrid, Fnencarral, 28.

11

Obras publicadas por el Grupo independiente de Estudios Esotricos de Madrid.


Estado agnico y evolucin pstuma del ter humano de
Papus, traducido

por IAN, 0,50 pesetas.

Fisiologa Sinttica de Papus, traducida por IAN y

Aymerich, 5,50 pesetas. Quiromancia, por IAN, 4 pesetas. Todas las anteriores obras tienen numerosos grabados.
ZN PRENSA

Tratado Experimental de Magnetismo, con numerosas figuras. Curso explicado en la Escuela prctica de magnetismo y de massaje, en Pars, por su Director el profesor H. Durville. En esta obra, el autor, conocido por sus trabajos sobre la polaridad, den.uestra que el agente magntico no ea una hiptesis imaginada para explicar los efectos observados, sino que es un verdadero agente fsico, sometido leyes anlogas las que rigen el calor, la luz, la electricidad, el magnetismo propio del imn; en una palabra, que es un modo de vibracin del ter, esto es, una manifestacin de la energa Hl magnetismo humano se ha explicado siempre por las teoras corrientes de la fsica. La antigua teora de la emisin le consideraba como un fluido imponderable emitido por el cuerpo humano, del mismo modo que el calrico parece emitido por un cuerpo caliente, la luz por un cuerpo luminoso, etc. Hoy, esta teora, completamente abandonada, cede su lugar la teora dinmica, que reduce todos los agentes de la naturaleza una causa nica; las vibraciones del ter; y segn la velocidad, amplitud, modo de propagacin adulatoria de ste se observan los fenmenos calorficos, luminosos,

Oto. Estii nueva Ittpdtesli se domadas Mente, pUesto que los agentes de la naturaleza se dejan

transformar unos en otros. El magnetismo no solamente se encuentra en el cuerpo humano, como los magnezadores afirman hace ms de tres siglos, sino en tods loe cuerpos y agentes de la naturaleza. Se le descubre en el cuerpo de los animales, en los vegetales, en el Iman, en la electricidad, en el calor, en la luz, en las descomposiciones qumicas, eta.; en todas partes est sometido las mismas leyes fsicas. A ms, si los agentes de la Naturaleza se transforman los unos en los otros dando origen al magnetismo, ste igualmente su vez se transforma en todos los otros, lo que demuestra de una manera evidente que todos estn en correlacin directa unos con otros. Las dichas demostraciones fsicas comprenden dos oldmenes: en el primero, el autor hace la historia de la 3 polaridad, examina los principios generales del magnetismo, la transformacin de las fuerzas fsicas, la ser sitividad, que constituye la piedra de toque, la polaridaden la naturaleza y los efectos fisiolgicos que estas aplicaciones determinan en el organismo; trata especialmente del magnetismo humano en sus diversas manifestaciones fsicas, del magnetismo propio del imn, del magnetismo terrestre y del de la electricidad. En el imn demuestra el autor la existencia de dos fuerzas distintas: la fuerza fsica, de todos conocida, y la llamada por l fuerza fisiolgica; disocia estas fuerzas por ingeniosos medios y las estudia separadamente. Se ocupa despus del magnetismo del calor, del de la luz, del del movimiento, del de las ondas sonoras, del de las descomposiciones qumicas, del de los animales, los vegetales, los metales, los cristales, diversos cuerpos inanimados y las corrientes magnticas, que se observan en el cuerpo humano. La fsica magntica de M. Durville demuestra que el magnetismo no tiene nada de misterioso, explicndolo

' 7

eientificamente como tina forma hasta hoy desconocida

de la energa, es decir, como un modo de vibracin del ter. 8n teora es una sencilla exposicin en estilo claro, conciso, agradable instructivo, que abre inmensos horizontes al estudio de la fisiologa humana indica una nueva va en el arte de curar. Numerosas figuras intercaladas en el texto facilitan mucho ms este estudio. Esta primAra parte lleva el ttulo de Fenos ?Llene.TIC4.9 y, como hemos dicho, consta de dos volmenes. Sigue sta la segunda parte de esta interesante obra, titulada Tzoatts Y Paoczuzumurros; tambin est dividida en dos volmenes: el primero pone las teoras de los principales maestros del magnetismo, describiendo minuciosamente los procedimientos de cada uno. Se ocupa primero de la teora del fluido universal, base de las teoras contemporneas, y continuacin expone minuciosamente las de Ficin , Ponponace , Agrippa, Paracelso, Van -Helmont, Fludd, Maxwel, Newton, Mesmer, Paysgur, Deleuze, du Potet y Lafontaine. Si este solo volumen no satisface ampliamente al que quiera estudiar fondo la teora y prctica del magnellamo, es ms que suficiente para adquirir los conocimientos necesarios para practicar con xito el magnetismo, sea curativo bajo el concepto filosfico. El segundo volumen contiene las teoras y procedimientos del autor, la teora de los centros nerviosos, cerebro y medula espinal, con numerosas figuras, el modo de establecer el diagnstico de las enfermedades sin molestar al enfermo, la marcha en los tratamientos y todas las enseanzas necesarias para aplicar con xito el magnetismo y el massaje magntico al tratamiento de los enfermos. Las Teoras y Procedimientos constituye ciertamente la obra mis prctica y completa que hasta hoy se conoce.

- La obesereadiada IV-atado enerimortai de Matmaimai


emprende dos partes independientes, y cada una de batas se divide en dos tomos: 1. 0 Flojea magntica, dos tomos, se ocupan de la demostracin de las leyes fsicas del magnetismo. 2. Teoria. y Procedimientos, dos tomos, exponiendo las teoras de todos los magnetizadores notables y la propia del autor. Fetos cuatro volmenes pueden adquirirse por separado, al precio de 4 pesetas cada uno. La obra completa 15 pesetas encuadernada. Como hemos dicho, esta obra est en prensa; los que deseen adquirirla deben solicitarla al traductor, doctor F. Bercero, Fuencarral, 26, Madrid. Este se encargar de remitirla por volmenes 6 completa. No se admite el pago hasta no avisar los interesados la remisin.
Boletin de subscripcin la obra Tratado experimental de magnetismo, de Monsieur Durville, traducida por el doctor F. Bercero.

D. calle en desea obtener la obra completa.


O los tomos

nm. ..

para lo que, previo aviso, remitir el importe en letra de fcil cobro s ' obre Madrid. Nota importante.No se responde de cantidades remitidas por correo, como no sean Giro Mutuo, cheques 6 letras.

llicauseis vitalizados del profrooi Betrllie, =41stos imanes, ventajosamente empleados en las

ferModades nerviosas, restablecen el perdido equilibrio de las fuerzas que constituyen la salud; con su aplicacin ceden casi instantneamente los dolores mita vivos. Las neuralgias, jaquecas, contracturas, etc. Se construyen de varias formas, cuyos nombres y precios son los siguientes: Lminas magnitisas. Son cuatro y se emplean en los casos siguientes: Nm. 1.Contra el temblor de escribientes y pianistas Y todas las enfermedades nerviosas de los brazos. Nm. 2.Para las enfermedades nerviosas de las piernas y la garganta. Nm. 3.Contra las enfermedades nerviosas de la cabeza y de los muslos (insomnio, citica). Nm. 4.Para las enfermedades nerviosas de los riones, matriz, etc. (todas las viscerales y las de la columna vertebral). Estas lminas se diferencian solamente en el tamao y en la curvatura; construyndose tambin segn indicacin especial. Precio de cada lmina: 5 francos.

Lminas magnticas aglomeradas.En las


enfermedades aLtiguas y rebeldes no basta una sola lmina. Es preciso aumentar la accin, y esto se consigue reuniendo varias lminas para formar el aglomerado. El precio de los aglomerados es de 10, 15 6 20 francos, segn tengan dos, tres 6 cuatro lminas. Barras magnticas con accesorio para magnetizar las bebidas y los alimentos. Precio de cada aparato: 10 francos. Brazalete magntico. Se emplea contra toda enfermedad nerviosa, en cualquiera sitio del cuerpo que se presente. Se construye en cuatro tamaos, para nios sin nmero, y para personas mayores con los nmeros 1, 2, 3, designadas con los nombres de pequea,

grimdk Piado del iietiaiduintetra. Sirve este aparato para 00no10 trancos.

er las personas que con susceptibles de dormirse por el

magnetismo y por el hipnotismo, y para medir su grado de sensibilidad. Precio de cada sensitivmetro: IS francos. Porta-plumas magntico.Contra el temblor de los escribientes. Precio del porta-plumas: 5 francos. Los imanes del profesor Durville estn sometidos & la imantacin ordinaria y II una operacin especial, la vitalizacin, que aumenta considerablemente su peder curativo. Cuando por el uso hayan perdido su imantacin, pierden tambin su fuerza vital. Entonces se remiten M. Durville, 4 su representante, dootor F. Bercero, quien devuelve en cambio otros nuevos por la mitad del precio de coste.
LOS AFICIONADOS i
CURARSE CON LA

ELzerao-mmeomi&

En el estado actual dele Ciencia, la Electrolomeopatia no es susceptible de una explicacin satisfactoria ni de ser erigida en sistema. Sus partidarios, entre los que se encuentran sabios mdicos, han evitado los argumentos, que vienen ser con frecuencia el origen de graves errores y no se apoyan ms que en los hechos. EAos ltimos son numerosos, fijos indiscutibles, llenando las columnas de los peridicos de la nueva escuela y formando una base mucho ms slida que las opiniones de hombres, en las que se apoyan tanto las doctrinas modernas. El Conde Mattei, en vez de fundar una teora especial sobre una idea a priori, como han he ho tantos fun dadores, ha seguido un camino inverso, y ejemplo de ILihnemann, 8U digno mulo, posterga su gran capacidad y su saber ante la experimentacin; su marcha ha sido filosfica, y sus procedimientos racionales.

,1

, T0108 loa mdicos homepatas y otros que han ans!

rimntado con rigurosidad la Electro-homeopata estn


acordes en reconocer en ella un gran progreso y superioridad sobre la Homeopata de Hahnemann. Para convencerse balitar recordar que la Homeopata y la Alopata se limitan combatir la enfermedad en sus sntomas, it los que se oponen agentes de una diversidad desconsoladora. Ambas se esfuerzan en ocultar estos eintomas, sin cuidarse de la causa que los produce y que subsiste en estado latente, pronto manifestarse segunda vez en un intervalo de tiempo ms 6 menos largo, bajo la misma forma otra cualquiera. La Electro-homeopata procede de un modo ms racional, pues se ocupa ante todo de hacer desaparecer la causa que produce la enfermedad; sta muere falta de all. mento, y la curacin se verifica sin temor recidivas. 0038IILTAL El seor Conde Mattei da gratuitamente sus consejos las personas que lo deseen, para el empleo de los remedios electro-homeopticos. Los enfermos deben, al consultar, dar exactamente su direccin, y el Dispensario general les mandar un programa cuestionario que facilita la descripcin de la enfermedad consultada. Tambin pueden dirigirse al doctor Bercero, representante en Espaa del Conde Mattei, quien igualmente facilitar cuantos datos deseen, desde su clnica, Fuencarral, 26.

169

A VISO IMPORTANTE Los verdaderos Medicamentos electro-homeopticos del Conde Mattei llevan la marcadel Castillo de la Rocchetta, igual esta quepuesto la venta unos productos que denomi grabada est. impresa nan electro-homeopen medio de estas 11- ticos, y los que han neas. El Director del Dis - dado los mismos nombres y han sealado con pensario general ad- vierte todas las per- los mismos nmeros que llevan los remedios versonas que emplean la daderos y legtimos del Electro.homeopata que varias casas francesas, Conde Mattei. suizas italianas han Dichos remedios no tienen nada que ver con los remedios electro-homeopticos que se elaboran y salen del Dispensario de Bolonia. Los enfermos evitarn todo error y confusin, exigiendo siempre los remedios electro-homeopticos Mattei con la marca del Castillo. Se desean representantes en todas las capitales de Espaa y pueblos importantes.

Obras de Electro-homeopata.

La biblioteca Electro-homeoptica cuenta hoy con numerossimas obras publicadas en todos los idiomas. Los interesados en adquirirlas deben dirigirse al representante en Espaa del Conde Mattei, quien podr facilitar las que deseen as como la subscripcin cualquiera de los peridicos electro-homeopticos.

. Los. libros publicado en espaol, son: Tritdeniscum de la Eketro-homeopatia, 2 pesetas.

El Cnc.r, y la Electrohomeopatia, del Conde Csar Mattei, por el doctor F. Bercero, 0,75 pesetas. Toaferina, por los doctores F. Becero y H. Girjois, 0,50 pesetas.

LA CURACIN DE LA HERNIA

La curacin de la hernia, aun en los adultos y despus de haber existido por largo tiempo, no es en nuestros das una cuestin debatible, y, sin embargo, nadie puede con sinceridad fi honradez prometer una cura, ni tampoco se puede escoger con certeza un caso particular que pueda llegar ser curable. Millares de individuos hay en la actualidad sufriendo de hernia, agravada por el uso de bragueros defectuosos, que podan ser curados radicalmente si usaran instrumentos propiamente construidos y bien ajustados. Es un hecho Indisputable el que con los bragueros inalterables de goma dura de Seeley se han alcanzado ms curas que con otros instrumentos 6 medios conocidos, y estamos cansados de ver infinidad de pacientes, despus de un uso ms 6 menos constante de nuestros bragueros, desecharlos en un todo por encontrarse radicalmente curados. Estos resultados son debidos sus mritos especiales, tales como su construccin anatmica, la seguridad de sus resortes, que conservan su forma y no se debilitan con el uso; y au levedad, frescura, limpieza y lisura, que permiten al paciente usarlos con gran comodidad. En la clnica del doctor F. Bt:rcero se facilitan cuantos datos se deseen respecto al tratamiento de las hernias y condiciones de los bragueros inalterables. Recomendamos la lectura de Tratamiento de las hernias y consejos los que las padecen, cuarta edicin, por

-n

el dock* F. -Bercero. Be remite por correo contra lose sebe di l6 centimos.


,Otris

obras publicadas por el doctor F. Bercero:

Dice saui tomo, 2 pesetas. Constitucin de las Clases mdicas, 2 pesetas. La Medicina desde la creacin del mundo, su importancia, su utilidad y necesidad; error del vulgo al despre-

ciarla, 0,60 pesetas. La Sitilie (nuevo tratamiento), traducido del doctor Lalande, 0,25 pesetas.

7,7,779Te; -

NDICE

Paga.
INTRODUCC11514.

Tratado de Quiromancia

Bibliografa Q17IROLOGIA .Primera parte. QuirtosoviA.Captulo I Butudio de las causas 6 quirosofa I.Razones en que se apoya la quirosofa II.Voluntad, importancia de su intervencin. ni. Consideraciones quiroslicas de la mano , en general. IV.Dedos , QUIROGNOMONIA. Cap . II. I.La mano en general II.Muneca 111.La palma IV.Montes V.Dedos VI.Falangeta VII.Segunda falangeFalangn VIII.Falange IX .Dedos X.Nudos . y. XI.Las siete manos tpicas de D IArpentign XII.Mano dura y mano blanda XIII. Mano de placer XIV.Modo de estudiar la forma de los dedos. XV.De las unas en los dedos de la mano

1 7

18 14 22 25 26 29 31 82 34 37 40 41 44 45 45 47 48 50 53 54 i 57
59

I Vi. 17/las CeadtafiNala topogrfica de la u/la Qutaostrratt I.Medida de la mano



QUIROMANCIA . Capitulo III

Lineas de la mano Lnea del pulgar Lnea de marte Linea de la luna


QUIROMANCIA PRCTICA

Interpretacin de los signos. Amor De la voluntad Audacia y xito Sentimentalismo Arte y fortuna Comercio y ciencia Amor por la gloria y amor por el dinero De la palma de la mano. Signos modificadores
SNTESIS QUIROMNTICA ASTROLGICA

Determinacin aproximada de la duracin de la vida Modo de proceder fi la lectura de la mano


CONCLUSIN

69 73 74 81 85 91 92 94 97 103 11 $ 116 113 119 120 121 122 128 137 144 148 1110'' 154

Grupo independiente de Estudios Esotricos de Madrid 161

8.726Avr1al. Irapreaor, San Bernardo 92.Telfono.

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