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El lado oculto de las cosas

CW Leadbeater
La editorial TEOSFICA A DYAR, MADRAS 20, INDIA

PRLOGO

Este libro ha sido en la contemplacin, y an en proceso de construccin, en los ltimos diez o doce aos, pero slo ahora se ha visto que es posible publicarlo. Se ha perdido nada por el retraso, por un estudiante de lo oculto nunca deja de aprender, y s mucho ms de varias maneras ahora que lo hice hace doce aos, a pesar de que veo an ms claro que nunca que una infinidad de profundizar en el conocimiento se extiende ante nosotros para nuestra adquisicin.

Gran parte de lo que est escrito aqu ha aparecido en forma de artculos en The Theosophist y en otros lugares, pero todo ha sido revisado y se han hecho adiciones considerables. Confo en que se puede ayudar a algunos hermanos se den cuenta de la importancia de que una parte mucho mayor de la vida que est ms all de nuestra visin fsica - para comprender que, como el Seor Buda mismo nos ha enseado: Las cosas que no se ven son ms.

Leadbeater

CONTENIDOS

PRIMERA SECCIN INTRODUCCIN CAPTULO I Ocultismo CAPTULO II EL MUNDO EN SU CONJUNTO Una perspectiva ms amplia. La Cuarta Dimensin. El Mundo Superior. El Propsito de la vida SEGUNDA SECCIN CMO estamos influenciados CAPTULO III POR LOS PLANETAS Radiaciones. La Deidad del Sistema Solar. Los diferentes tipos de materia. Los Centros de Vida. Su influencia. Libertad de accin. CAPTULO IV POR EL SOL El calor del sol. El sauce Hojas. Vitalidad. El glbulo de vitalidad. vitalidad. Vitalidad y Salud. Vitalidad no Magnetismo

La absorcin de

CAPTULO V Un entorno natural. El tiempo. Rocas. rboles. Los siete tipos. Animales. Seres Humanos. Viajar CAPTULO VI POR espritus de la naturaleza Una evolucin Apart. Lneas de evolucin. La superposicin. Hadas. Tipos Nacionales. En una montaa sagrada en Irlanda. Hada de la Vida y la Muerte. Sus placeres. La Los romances de cuento de hadas. Su actitud hacia el hombre. Glamour. Los casos de Amistad. Agua-Spirits. Las hadas de agua dulce. Slfides. Sus diversiones. Un desarrollo anormal. Las ventajas de su estudio CAPTULO VII POR CENTROS DE MAGNETISMO Nuestros grandes catedrales. Templos. Sitios y reliquias. Ruinas. Ciudades modernas. Pblico Edificios. Cementerios. Universidades y Escuelas. Bibliotecas, museos y Galeras. Los Stock yardas de Chicago. Lugares especiales. Montaas sagradas. Sagrado Ros

CAPTULO VIII DE CEREMONIAS La Jerarqua. Los tres caminos. Cristiana Magia. La Ordenacin misa. La Iglesia Anglicana. The Music. La formas de pensamiento. El efecto de la Devocin. Santo Agua. Bautismo. Unin hace la fuerza. Consagracin. Las Campanas. Incienso. Servicios de los Muertos. Otras Religiones. Las rdenes del clero

CAPTULO IX POR SONIDOS Sonido, Color y Forma. Msica Religiosa. Cantando. Msica Militar. Sonidos en la revista Nature. En la vida domstica. Ruidos

CAPTULO X POR LA OPININ PBLICA Prejuicios raciales. Los prejuicios populares. El prejuicio poltico. Gobierno. Religioso Prejuicio. Los prejuicios de clase. Normas Pblicas. Los prejuicios de castas. El deber de la Libertad. Mtodos de negocios. Los resultados del engao. Los prejuicios contra las Personas. La influencia de los amigos. Las supersticiones populares. El miedo de Gossip. A Better. Aspecto CAPTULO XI POR EVENTOS OCASIONALES Un Funeral. La eliminacin del cadver. Una operacin quirrgica. La Ponencia. Una reunin poltica. Multitudes. Una sesin de espiritismo. Un renacimiento religioso. La Saludo del patriotismo. Catstrofes Guerra CAPTULO XII POR seres invisibles. Las personas sensibles. Un caso notable. La Visin investigados. Escribir un libro CAPTULO XIII NUESTRA ACTITUD HACIA ESTAS INFLUENCIAS Conchas protectoras. La Shell etrico. Shields. Una advertencia. La Shell Astral. La Shell Mental. El mejor uso de Shell. Una hermosa historia. La mejor manera TERCERA SECCIN CMO NOS influencia CAPTULO XIV POR NUESTROS HBITOS Alimentos. Bebidas Alcohlicas. Flesh-Eating. Fumar. Drogas. Limpieza. Oculta Higiene. Ejercicio Fsico. Lectura y Estudio. Sistema y

Rigurosidad. Novela y peridico-Reading. Discurso. Meditacin CAPTULO XV POR MEDIO FSICO Cmaras. Calles. Imgenes. Curiosidades. Books. Muebles. Joyera. Talismanes. Cosas que llevar alrededor. Dinero. Ropa CAPTULO XVI POR CONDICIONES MENTALES Las formas de pensamiento. Los estados de nimo. Enamorarse. Desarmado Blossom. Ocultismo y el matrimonio. Los cambios en la conciencia

Pensamientos recurrentes.

CAPTULO XVII POR NUESTROS AMUSEMENTS Juegos para nios. Sport. Pesca. Caballo. Racing. Juegos de azar. El Teatro SECCIN CUARTA CMO influir en los dems CAPTULO XVIII POR LO QUE SOMOS La interrelacin de los hombres. El deber de la Paz Felicidad CAPTULO XIX POR LO QUE PENSAMOS El reino del pensamiento. Los efectos del pensamiento. El pensamiento-Wave. La Forma de pensamiento. Lo que podemos hacer por el pensamiento. La responsabilidad del Pensamiento

CAPTULO XX POR LO QUE HACEMOS Trabajar por los pobres. La Fuerza del Maestro. La fabricacin de talismanes. Variedades de los talismanes. Desmagnetizacin. Hacer pequeas cosas bien. Escribir un Carta. El trabajo durante el sueo CAPTULO XXI POR EL PENSAMIENTO COLECTIVO Himnos de la Iglesia y los rituales. Congregaciones. Monasterios. Efecto sobre la Dead. Salvar almas. Las personas que no gustan de Ceremonias. Reuniones teosficas CAPTULO XXII POR NUESTRA RELACIN CON LOS NIOS

El deber de los padres. La plasticidad de la Infancia. La influencia de los padres. El aura de un nio. El descuido de los padres. La necesidad de amor. Formacin Religiosa. Educacin fsica CAPTULO XXIII POR NUESTRA RELACIN CON reinos inferiores Animales domsticos. Birds. Plantas. Espritus de la naturaleza. Entorno inanimados. La Nave. Mquinas. Barcos de mala suerte. Piedra utilizada en la construccin. Mareo SECCIN QUINTA CONCLUSIN CAPTULO XXIV LOS RESULTADOS DEL CONOCIMIENTO Un resumen. El Futuro CAPTULO XXV LA MANERA DE videncia

PRIMERA SECCIN INTRODUCCIN CAPTULO I Ocultismo

1. El trmino 'ocultismo' es uno que ha sido muy mal entendido. En la mente de los ignorantes que era, an recientemente, sinnimo de magia, y sus estudiantes se supone que los profesionales del arte negro, velado en tnicas de escarlata cubiertas de signos cabalsticos, sentado en medio de un entorno extraas con un gato negro como familiar, agravando decocciones impas con la ayuda de evocaciones satnicas.

2. Incluso ahora, y entre los cuales la educacin se ha elevado por encima de tales supersticiones, ya que, todava queda una buena cantidad de malentendidos. Para ellos, su derivacin de la palabra latina occultus debera explicar a la vez que es la ciencia de lo oculto, pero a menudo lo consideran despectivamente como sin sentido y poco

prctico, ya que est conectado con los sueos y adivinacin, la histeria y la nigromancia, con la buscar el elixir de la vida y la piedra filosofal 's. Los estudiantes, que deben saber mejor, continuamente hablan como si el lado oculto de las cosas se oculta deliberadamente, como si el conocimiento con respecto a lo que debera estar en manos de todos los hombres, pero estaba siendo retenido deliberadamente por el capricho o egosmo de unos pocos y que el hecho es que nada es o puede ser ocultado de nosotros excepto por nuestras propias limitaciones, y que por cada hombre como evoluciona el mundo crece ms y ms, porque l es capaz de ver ms y ms de su grandeza y su belleza .

3. Como una objecin contra esta sentencia puede citar el conocido hecho de que, en cada una de las grandes iniciaciones que marcan el avance del nefito en el camino de la marcha superior, un nuevo bloque definido de conocimiento se da a l. Eso es muy cierto, pero el conocimiento se puede dar slo porque el destinatario ha evolucionado hasta el punto en que l puede entenderlo. No es ms siendo retenido de la humanidad comn que el conocimiento de las secciones cnicas se mantiene en reserva por parte del nio que an est luchando con la tabla de multiplicar. Cuando el nio llega al nivel en el que se puede comprender ecuaciones de segundo grado, el maestro est preparado para explicarle las reglas que los rigen. Exactamente de la misma manera, cuando un hombre ha calificado a s mismo para la recepcin de la informacin dada en un cierto Iniciacin, que se inici inmediatamente. Pero la nica manera de alcanzar la capacidad de empaparse de ese conocimiento superior es comenzar por tratar de entender nuestras condiciones actuales, y ordenar nuestras vidas de forma inteligente a la vista de los hechos que nos encontramos.

4. Ocultismo, a continuacin, es el estudio de la cara oculta de la naturaleza, o ms bien, que es el estudio de la totalidad de la naturaleza, en lugar de que slo pequea parte de la misma que est bajo la investigacin de la ciencia moderna. En la etapa actual de nuestro desarrollo, con mucho, la mayor parte de la naturaleza es totalmente desconocido para la mayora de la humanidad, porque ha sido an revelado slo una proporcin muy pequea de las facultades que poseen. El hombre comn y corriente, por lo tanto, est basando su filosofa (la medida en que tiene alguna) en motivos totalmente inadecuadas, y sus acciones se moldean ms o menos de acuerdo con las pocas leyes de la naturaleza que l sabe, y, en consecuencia, tanto su teora de la vida y su prctica diaria son necesariamente imprecisos. El ocultista adopta una visin mucho ms amplia, que tiene en cuenta las fuerzas de los mundos superiores, cuya accin est oculto a los

materialistas, as que moldea su vida en obediencia a todo el cdigo de las leyes de la naturaleza 's, en vez de slo de vez en cuando referencia a un fragmento minuto.

5. Es difcil para el hombre que no sabe nada de lo oculto a darse cuenta de lo grande, de lo grave y lo penetra todo son sus propias limitaciones. La nica manera en que podemos simbolizar adecuadamente es suponer alguna forma de conciencia an ms limitado que el nuestro, y pensar en qu direccin sera diferir de las nuestras. Supongamos que fuera posible que la conciencia puede existir capaz de apreciar importa ser bueno - las formas lquidas y gaseosas de la materia siendo que como totalmente inexistente al igual que las formas etricas y astrales y mentales en el hombre comn. Podemos ver fcilmente cmo para esa conciencia una concepcin adecuada del mundo en que vivimos sera imposible. La materia slida, la nica que pueda ser percibido por el mismo, se constante se encuentra estar sufriendo serias modificaciones, sobre las que se podra formar una teora racional.

6. Por ejemplo, cada vez que una ducha de lluvia llev a cabo, la materia slida de la Tierra sufrira el cambio, sino que sera en muchos casos se convierten tanto ms suave y ms pesado cuando est cargado de humedad, pero la razn de este cambio sera necesariamente totalmente incomprensible para el conciencia que estamos suponiendo. El viento podra levantar nubes de arena y transferirlos de un lugar a otro, sino como movimiento de la materia slida sera completamente inexplicable para quien no tena idea de la existencia del aire. Sin considerar ms ejemplos de lo que ya es tan obvio, vemos claramente cmo desesperadamente inadecuada sera una idea del mundo, como sera alcanzable por esta conciencia limitada a la materia slida. Lo que no nos damos cuenta de lo fcil, sin embargo, es que nuestra conciencia actual cae tan lejos de la del hombre se desarroll como esta supuesta conciencia estara por debajo de lo que ahora poseemos. 7. Estudiantes teosficas son por lo menos conocen tericamente con la idea de que para todo hay un lado oculto, y tambin saben que en la gran mayora de los casos de este lado no se ve es mucho ms importante que lo que es visible para el ojo fsico.

8. Para poner la misma idea desde otro punto de vista, los sentidos, por medio de los cuales obtenemos toda la informacin acerca de los objetos externos, estn an imperfectamente desarrollada, por lo que la informacin obtenida es parcial. Lo que

vemos en el mundo que nos rodea es de ninguna manera todo lo que hay que ver, y un hombre que se tome la molestia de cultivar sus sentidos se encontrar con que, en la medida en que tenga xito, la vida ser ms plena y ms rica para l. Para el amante de la naturaleza, del arte, de la msica, un vasto campo de increblemente intensificada y placer exaltado se encuentra a la mano, si se ajusta a s mismo para entrar en ella. Por encima de todo, para el amante de su prjimo, existe la posibilidad de comprensin mucho ms ntimo y por lo tanto mucho ms amplia utilidad.

9. Estamos a slo la mitad de la escala de la evolucin en la actualidad, por lo que nuestros sentidos son slo la mitad-evolucionamos. Sin embargo, es posible que nos apresuramos por esa escalera - que sea posible, por el trabajo duro, para que nuestros sentidos ahora qu sentidos todos los hombres 's estarn en el futuro lejano. El hombre que ha tenido xito en hacer esto a menudo se llama un vidente o un clarividente.

10. Una palabra bien que - clarividente. Significa 'el que ve claramente ", pero ha sido horriblemente mal usado y degradado, por lo que la gente asocia con todo tipo de trucos e imposturas - con gitanos que por seis peniques se cuentan una criada cul es el color del cabello del duque que viene a casarse con ella, o con establecimientos en Bond Street, donde por una cuota de indias se supone que el velo del futuro que se levante para los clientes ms aristocrticos.

11. Todo esto es irregular y poco cientfica, y en muchos casos es mera charlatanera y el robo a cara descubierta. Pero no siempre, para prever el futuro hasta cierto punto es una posibilidad, sino que se puede hacer, y se ha hecho, decenas de veces, y algunos de estos practicantes irregulares incuestionablemente a veces tienen destellos de visin superior, aunque por lo general que no pueden depender de tenerlos cuando ellas quieren.

12. Pero detrs de toda esta vaguedad hay una cama-rock de hecho - algo que puede ser abordado de forma racional y estudiada cientficamente. Es el resultado de muchos aos de estos estudios y experimentos que declaro enfticamente lo que he escrito ms arriba - que es posible que los hombres a desarrollar sus sentidos hasta que puedan ver mucho ms de este maravilloso y hermoso mundo en el que vivimos que es

siempre sospechoso por el hombre medio no entrenado, que vive contento en medio de la oscuridad Cimmerean y lo llama luz.

13. Hace dos mil quinientos aos, el ms grande de los maestros indios, Gautama el Buda, dijo a sus discpulos: `No te quejes, llorar y rezar, pero abrir los ojos y ver la verdad tiene que ver con usted, si usted slo va a tomar. la venda de los ojos y la mirada, y es tan maravilloso, tan hermosa, tan ms all de lo que los hombres han soado alguna vez con o orado, y es por siempre y para siempre ".

14. l seguramente significaba mucho ms que esto, por lo que estoy escribiendo ahora, pero este es un paso en el camino hacia esa meta gloriosa de la perfecta realizacin. Si no es as todava nos dicen bastante toda la verdad, por lo menos nos da una buena parte de ella. Se elimina para nosotros una gran cantidad de ideas errneas, y desaparece para nosotros todos los puntos que se consideran misterios o problemas por los que an no instruidos en esta sabidura. Esto demuestra que todas estas cosas eran misterios y problemas para nosotros, porque hasta ahora slo hemos visto una parte tan pequea de los hechos, ya que estbamos buscando en los diversos asuntos de abajo, y los fragmentos tan aislados e inconexos, en vez de elevarse por encima de ellos a un donde el punto de vista son comprensibles como partes de un todo poderoso. Se instala en un momento muchas preguntas que han sido muy discutido - como, por ejemplo, como el de la continuidad de la existencia del hombre despus de la muerte. Esto explica muchas de las cosas extraas que las Iglesias nos dicen, sino que disipa nuestra ignorancia y elimina el miedo a lo desconocido por el suministro de nosotros con un plan racional y ordenada.

15. Adems de todo esto, se abre un nuevo mundo para nosotros en lo que respecta a nuestra vida cotidiana - un nuevo mundo que an es una parte de lo viejo. Nos muestra que, cuando comenc diciendo, hay un lado oculto de todo, y que nuestras acciones ms ordinarias a menudo producen resultados que sin este estudio, nunca habramos conocido. Por eso entendemos la lgica de lo que comnmente se llama telepata, porque vemos que as como hay olas de calor o de la luz o la electricidad, por lo que hay ondas producidas por el pensamiento, a pesar de que estn en un tipo ms fino de la materia que los otros, y por lo tanto no es perceptible a nuestros sentidos fsicos. Mediante el estudio de estas vibraciones vemos cmo acta el pensamiento, y nos enteramos de que se trata de un tremendo poder para bien o para mal - un poder que

somos todos nosotros, inconscientemente, blandiendo en cierta medida - que podemos utilizar el ciento ms eficazmente cuando comprendemos su funcionamiento. Ms investigacin nos revela el mtodo de formacin de los llamados `formas de pensamiento", e indica cmo pueden ser tilmente empleados tanto para nosotros como para los dems en una docena de diferentes maneras.

16. El ocultista estudia cuidadosamente todos estos efectos invisibles, y por lo tanto sabe mucho ms completo que otros hombres, el resultado de lo que l est haciendo. l tiene ms informacin acerca de la vida que otros tienen, y ejerce su sentido comn mediante la modificacin de su vida, de acuerdo con lo que sabe. En muchos sentidos, vivimos de manera diferente ahora de nuestros antepasados en la poca medieval, porque sabemos ms que ellos. Hemos descubierto ciertas leyes de la higiene, los hombres sabios vivir de acuerdo a ese conocimiento, y por lo tanto la duracin media de vida es decididamente mayor ahora de lo que era en la Edad Media. Todava hay algunos que son tontos o ignorantes, que, o no conocen las leyes de salud o son descuidados en mantenerlos, piensan que debido a que la enfermedad los grmenes son invisibles para ellos, por lo tanto, no tiene importancia, sino que no creen en las nuevas ideas. Esas son las personas que sufren por primera vez cuando llega una enfermedad epidmica o alguna cepa inusual se pone a la comunidad. Ellos sufren innecesariamente, debido a que estn detrs de los tiempos. Pero no slo hieren a s mismos por su negligencia, las enfermedades causadas por la ignorancia o el descuido a menudo traen la infeccin en un distrito que de otro modo podra ser libre de ella.

17. La materia de la que estoy escribiendo es exactamente lo mismo en un nivel diferente. El microscopio revel la enfermedad los grmenes, el hombre inteligente se benefici por el descubrimiento, y se han reorganizado su vida, mientras que el hombre poco inteligente no le prest atencin, pero sigui como antes. Clarividencia revela fuerza de pensamiento y muchos otros poderes antes insospechados, una vez ms las ganancias hombre inteligente de este descubrimiento, y reorganiza su vida en consecuencia. Una vez ms, tambin el hombre poco inteligente no se hace caso a los nuevos descubrimientos, una vez ms se piensa que lo que no puede ver puede no tener importancia para l, una vez ms, que sigue sufriendo innecesariamente, porque est detrs de los tiempos.

18. No slo sufren a menudo dolor positivo, pero tambin pierde gran parte del placer de la vida. Para la pintura, la msica, a la poesa, a la literatura, a las ceremonias religiosas, a las bellezas de la naturaleza siempre hay un lado oculto - una plenitud, una plenitud ms all de lo meramente fsico, y el hombre que puede ver y sentir lo que tiene en su mando una gran cantidad de placer mucho ms all de la comprensin del hombre que pasa a travs de l todas las percepciones sin abrir.

19. Existen las percepciones en cada ser humano, aunque an sin desarrollar en la mayora. Para desplegar los medios generalmente una buena cantidad de tiempo y esfuerzo, pero es extremadamente bien vale la pena. Slo no haya quien realice el esfuerzo a menos que sus motivos son absolutamente puro y desinteresado, por el que busca, ms amplia facultad para cualquiera pero los propsitos ms elevados traern sobre s una maldicin y no una bendicin.

20. Pero el hombre de negocios, que no tiene tiempo de sobra para un esfuerzo sostenido para desarrollar poderes nacientes dentro de s mismo, no es as excluido de la participacin en al menos algunos de los beneficios derivados del estudio de lo oculto, lo mismo que el hombre que no posee microscopio con ello se impide vivir higinicamente. Este ltimo no ha visto las enfermedades grmenes, pero a partir del testimonio del especialista sabe que existen, y sabe cmo protegerse a s mismo de ellos. Justo en la misma forma en que un hombre que no tiene an un amanecer de visin clarividente puede estudiar los escritos de los que han ganado, y de esta manera los beneficios de los resultados de su trabajo. Es cierto que an no puede ver toda la gloria y la belleza que se nos oculta por la imperfeccin de nuestros sentidos, sino que puede aprender fcilmente cmo evitar el mal que no se ven, y la forma de poner en movimiento las fuerzas invisibles de la buena. As que, mucho antes de que realmente los ve, puede concluyente demostrarse a s mismo su existencia, al igual que el hombre que conduce un motor elctrico a prueba a s mismo la existencia de electricidad, a pesar de que nunca ha visto, y no en lo ms mnimo saber lo que es.

21. Debemos tratar de entender todo lo que pueda del mundo en el que vivimos. No hay que quedarse atrs en la marcha de la evolucin, no debemos dejarnos anacronismos, por falta de inters en estos nuevos descubrimientos, que an son slo la presentacin de un nuevo punto de vista de la sabidura ms arcaico. "El conocimiento es poder", en este caso, como en todos los dems, en este caso, como en cualquier otro,

para asegurar los mejores resultados, la gloriosa trinidad de poder, la sabidura y el amor siempre debe ir de la mano.

22. Hay una diferencia, sin embargo, entre el conocimiento terico y la realizacin efectiva, y he pensado que podra ayudar a los estudiantes un poco hacia la comprensin de las realidades que tienen una descripcin del lado oculto de algunas de las simples transacciones de la vida cotidiana, ya que parece que la visin clarividente - a una, digamos, que ha desarrollado dentro de s el poder de la percepcin a travs de los cuerpos astral, mental y causal. Su aspecto, como se ve a travs del vehculo intuitiva es infinitamente ms grande y ms eficaz todava, pero tan completamente inexplicable que parece intil decir nada al respecto, porque en ese nivel de toda experiencia es en el hombre en vez de fuera, y la gloria, la belleza de ella ya no es algo que se ve con inters, sino algo que se siente en su fuero interno, ya que es parte de s mismo.

23. El objeto de este libro es dar algunas pistas sobre el lado interior del mundo en su conjunto y de nuestra vida cotidiana. Vamos a considerar esta ltima en tres divisiones, que se asemejan a las conjugaciones de nuestros das de juventud en ser pasivo, medio y activa, respectivamente - cmo estamos influenciados, cmo influimos nosotros mismos, y cmo influir en los dems, y vamos a concluir observando algunos de los resultados que debe derivarse necesariamente de una mayor difusin de estos conocimientos en cuanto a las realidades de la existencia.

24. CAPTULO II 25. EL MUNDO EN SU CONJUNTO 26. Una visin ms amplia 27. Cuando miramos al mundo que nos rodea, no podemos escondernos de nosotros mismos la existencia de una gran cantidad de dolor y sufrimiento. Es cierto que gran parte de ella es, obviamente, la culpa es de los enfermos, y podran evitarse fcilmente mediante el ejercicio del sentido comn de un dominio propio y pequeo, pero tambin es mucho lo que no es inmediatamente autoinducido, pero, sin duda, viene de fuera . A menudo parece como si el mal triunfa, como si la justicia falla en medio de la tormenta y el estrs de la confusin del rugido de la vida, y por eso muchos la desesperacin del resultado final, y dudo si existe en realidad un plan de progreso definitivo detrs de todo este caos desconcertante.

28. Es todo una cuestin de punto de vista, el hombre que es l mismo en medio de la lucha no puede juzgar del plan del general o la marcha del conflicto. Para entender la batalla como un todo, uno debe retirarse del tumulto y mirar hacia abajo sobre el campo desde arriba. Exactamente de la misma manera, para comprender el plan de la batalla de la vida, debemos retirarnos de l por el momento, y en el pensamiento mirar hacia abajo a l desde arriba - desde el punto de vista no del cuerpo que perece, sino de la alma que vive por los siglos. Hay que tener en cuenta no slo la pequea parte de la vida que nuestros ojos fsicos pueden ver, pero la inmensa totalidad de los cuales en la actualidad tanto es invisible para nosotros.

29. Hasta que se ha hecho estamos en la posicin de un hombre que mira desde abajo en el lado inferior de un enorme trozo de tapiz elaborado que est en proceso de ser tejida. Todo esto es para nosotros, pero una mezcla confusa de variado color, de los extremos colgantes irregulares, sin orden ni belleza, y somos incapaces de concebir lo que todo este ruido loco de la maquinaria puede estar haciendo, pero cuando, mediante el conocimiento del lado oculto de la naturaleza que son capaces de mirar hacia abajo desde arriba, el patrn comienza a desplegarse ante nuestros ojos, y el aparente caos se muestra como el progreso ordenado.

30. Una analoga ms fuerza se puede obtener mediante la contemplacin en la imaginacin la visin de la vida, que se presentara a algn minsculo microbio girado por una inundacin irresistible, como el que corre a travs de la garganta del Nigara. De ebullicin, la formacin de espuma, girando, la fuerza de la corriente que es tan enorme que su centro es muchos pies ms alto que sus lados. El microbio en la superficie de tal torrente hay que corri de aqu para all violentamente en medio de la espuma, a veces lanza de alta en el aire, a veces se volvi hacia atrs en un remolino, incapaz de ver los bancos entre los que est pasando, con todos los sentidos ocupados en el lucha loco para mantenerse de alguna manera fuera del agua. Al que lucha y el estrs es todo el mundo de que l sabe, cmo puede decir adonde la corriente va?

31. Pero el hombre que se encuentra en la orilla, mirando hacia abajo en todo, se puede ver que todo este tumulto desconcertante es meramente superficial, y que el hecho de real importancia es el barrido hacia delante constante de esos millones de toneladas de agua hacia abajo hacia el mar . Si podemos suponer, adems, el microbio de tener una idea de progreso, y para identificarla con el movimiento hacia adelante, bien

podra ser consternado cuando se encontr arroj a un lado o al revs sufragados por un remolino, mientras que el espectador poda ver que el retroceso aparente no era ms que una ilusin, ya que incluso los pequeos remolinos estaban siendo barridos en adelante con el resto. No es exagerado decir que al igual que el conocimiento de los microbios que luchan en la corriente a la del hombre mirando hacia abajo sobre ella, por lo que es la comprensin de la vida que posee el hombre en el mundo que la de alguien que conoce su lado oculto .

32. Lo mejor de todo, aunque no es tan fcil de seguir por el esfuerzo de la imaginacin en cuestin, es la parbola que nos ofrece el Sr. Hinton en sus Romances Cientficos. Para fines relacionados con su argumento Hinton supone la construccin de un gran vertical de madera marco, de arriba a abajo de los cuales estn estrechamente estir una multitud de hilos en todas las clases de ngulos. Si a continuacin, se inserta una hoja de papel horizontalmente en el marco de modo que estos hilos pasan a travs de ella, es evidente que cada hilo har un agujero minutos en el papel. Si, pues, el marco en su conjunto se mover lentamente hacia arriba, pero el peridico mantuvo quieto, se producirn varios efectos. Cuando un hilo es perpendicular que se deslizar a travs de su agujero sin dificultad, pero cuando un hilo se fija en un ngulo que se haga un corte en el papel como las marco se mueve.

33. Supongamos que en lugar de una hoja de papel que tenemos una hoja delgada de cera, y dejar que la cera sea suficientemente viscoso para cerrar detrs de la rosca se mueve. Entonces, en lugar de un nmero de ranuras tendremos una serie de orificios en movimiento, y en vista que no puede ver los hilos que las causan, el movimiento de estos agujeros necesariamente a aparecer irregular e inexplicable. Algunos acercarse unos a los otros, algunos retroceder; se formarn varios patrones y combinaciones y disolver; todo dependiendo de la disposicin de los hilos invisibles. Ahora, por un tramo an ms atrevido de la fantasa, piensa no de los agujeros, pero una de las secciones mnimas de rosca para el momento de llenarlos, e imaginar esas secciones como tomos conscientes. Ellos piensan en s mismos como entidades separadas, se encuentran en movimiento sin voluntad propia en lo que parece un laberinto de confusin inextricable, y esta danza desconcertante es la vida como ellos lo saben. Sin embargo, toda esta aparente complejidad y el movimiento sin objetivo es en realidad una ilusin causada por la limitacin de la conciencia de los tomos, ya que slo un movimiento extremadamente simple est realmente llevando a cabo - el movimiento constante al alza de la trama en su

conjunto. Pero el tomo nunca puede comprender que hasta que se da cuenta de que no es un fragmento separado, sino parte de un hilo.

34. `Lo cual es una alegora, 'y muy hermoso, porque los temas son a nosotros mismos - nuestro verdadero yo, nuestras almas - y los tomos que nos representan en esta vida terrenal. Mientras nos limitemos nuestra conciencia al tomo, y miramos a la vida slo desde este punto de vista terrenal, nunca podremos entender lo que est sucediendo en el mundo. Pero si vamos a elevar nuestra conciencia hasta el punto de vista del alma, el hilo de lo que la vida corporal es slo una parte diminuta y una expresin temporal, entonces veremos que hay una esplndida simplicidad en el fondo de toda la complejidad , una unidad detrs de toda la diversidad. La complejidad y la diversidad son ilusiones producidas por nuestras limitaciones, la simplicidad y la unidad son reales.

35. El mundo en que vivimos tiene un lado oculto a la misma, para la concepcin de que en la mente del hombre de la calle es totalmente imperfecta en tres lneas muy distintas. En primer lugar, tiene una extensin en su propio nivel de la que es actualmente incapaz de apreciar, en segundo lugar, tiene una parte superior que est demasiado refinada para su percepcin no desarrolladas, en tercer lugar, tiene un significado y un propsito del que por lo general tiene no la ms remota idea. Decir que no vemos la totalidad de nuestro mundo es declarar el caso demasiado dbil, lo que vemos es una parte absolutamente insignificante de ella, preciosa, aunque esa parte puede ser. Y as como la extensin adicional es infinito en comparacin con nuestra idea de espacio, y no puede ser expresado en sus trminos, por lo que son el alcance y el esplendor del conjunto infinitamente ms grande que cualquier concepcin que, posiblemente, se puede formar de ella aqu, y no pueden se expresa en los trminos de esa parte del mundo que conocemos.

36. LA CUARTA DIMENSIN 37. La extensin se habla bajo la primera cabeza a menudo ha sido llamada la cuarta dimensin. Muchos escritores se han burlado de esto y niega su existencia, aun con todo esto sigue siendo un hecho que nuestro mundo fsico es en realidad un mundo de muchas dimensiones, y que todos los objetos que tiene una extensin, sin embargo minutos, en una direccin que es impensable para nosotros en nuestra actual etapa de la evolucin mental. En el desarrollo de los sentidos astrales somos llevados mucho ms directamente en contacto con esta extensin que nuestras mentes estn ms o menos

obligados a reconocer, y los ms inteligentes gradualmente crecer para entenderlo, aunque no son las de menor crecimiento intelectual que, incluso despus de la muerte y en el mundo astral, se aferran desesperadamente a sus limitaciones acostumbradas y adoptar hiptesis ms extraordinarios e irracional de evitar admitir la existencia de la vida superior que tan grandemente temen.

38. Debido a que la forma ms fcil para la mayora de la gente para llegar a la realizacin de la cuarta dimensin del espacio es desarrollar dentro de s el poder de la visin astral, muchas personas han llegado a suponer que la cuarta dimensin es una appanage exclusiva del mundo astral. Un poco de reflexin mostrar que esto no puede ser as. Bsicamente slo hay un tipo de materia que existe en el universo, aunque lo llamamos fsico, astral y mental de acuerdo a su grado de subdivisin y la rapidez de su vibracin. Por consiguiente, las dimensiones del espacio - si es que existen - existen independientemente de la materia que se encuentra dentro de ellos, y si el espacio tiene tres dimensiones o cuatro o ms, existe toda la materia en l con sujecin a las condiciones, ya sea que estemos capaces de apreciar o no.

39. Puede que tal vez nos ayude un poco para tratar de entender este asunto, si nos damos cuenta de que lo que llamamos espacio es una limitacin de la conciencia, y que no hay un nivel superior a la que una conciencia lo suficientemente desarrollado es completamente libre de esto. Podemos invertir esta conciencia superior con el poder de expresin en cualquier nmero de direcciones, y podemos entonces suponer que cada descenso a un mundo ms denso de la materia le impone una limitacin adicional, y se apaga la percepcin de una de estas direcciones. Podemos suponer que cuando la conciencia ha descendido hasta el mundo mental slo cinco de esas direcciones siguen a ste, que cuando se desciende o se mueve hacia afuera una vez ms al nivel astral pierde todo una ms de sus competencias, y as se limita a la concepcin de las cuatro dimensiones, entonces el mayor descenso o desplazamiento hacia fuera, que lo pone en el mundo fsico separa de ella la posibilidad de captar incluso esa cuarta dimensin, y as nos encontramos confinados a los tres con los que estamos familiarizados .

40. Mirando las cosas desde este punto de vista, es evidente que las condiciones del universo se han mantenido al margen, a pesar de nuestro poder de apreciar los ha cambiado, de modo que, si bien es cierto que cuando nuestra conciencia est funcionando a travs de materia astral que son capaces para apreciar una cuarta dimensin que

normalmente se oculta de nosotros mientras trabajamos a travs del cerebro fsico, por lo tanto, no debemos cometer el error de pensar que la cuarta dimensin pertenece slo al mundo astral y que la materia fsica existe alguna manera en un tipo diferente de espacio desde el astral o mental. Tal sugerencia se muestra a ser injustificado por el hecho de que es posible para un hombre usando su cerebro fsico para alcanzar por medio de la prctica, el poder de la comprensin de algunas de las formas de cuatro dimensiones.

41. No quiero aqu a asumir plenamente la consideracin de este tema fascinante; aquellos que seguirla debe aplicarse a las obras del Sr. CH Hinton - Romances Cientficos y La Cuarta Dimensin - el antiguo libro para todos los interesantes posibilidades relacionadas con este estudio, y el segundo para los medios con lo que la mente puede darse cuenta de la cuarta dimensin como un hecho. Para nuestros propsitos presentes es necesario slo para indicar que aqu es un aspecto o la extensin de nuestro mundo que, aunque completamente desconocido para la gran mayora de hombres, requiere ser estudiado y para ser tenido en cuenta por aquellos que desean para comprender la totalidad de la vida en lugar de slo un pequeo fragmento de la misma.

42. El mundo superior 43. Hay un lado oculto de nuestro mundo fsico en un segundo y ms alto sentido de que es bien conocido por todos los estudiantes de Teosofa, por muchas conferencias han sido entregados y muchos libros se han escrito en el esfuerzo para describir los mundos astral y mental - el reino invisible que penetra aquella con la que todos estamos familiarizados, y las formas, con mucho, la parte ms importante de la misma. Una buena cantidad de informacin sobre este aspecto superior de nuestro mundo se ha dado en el quinto y el sexto de los manuales teosficas, y en mi propio libro sobre el otro lado de la muerte, as que aqu necesitamos hacer ms que hacer una penuria general declaracin para el beneficio de cualquier lector que no ha cumplido con esas obras.

44. Los fsicos modernos nos dicen que la materia est compenetrado por el ter una sustancia hipottica que se dotan con muchas cualidades aparentemente contradictorias. El ocultista sabe que hay muchas variedades de esta materia ms fina copulativo, y que algunas de las cualidades atribuidas a l por los hombres de ciencia no pertenece a ella en absoluto, sino a la sustancia primordial de la que es la negacin. No quiero aqu a desviarse del objeto de este libro para dar una larga disquisicin sobre las cualidades de ter, los que deseen estudiar este tema puede ser referido al libro en

Qumica Oculta, p. 93. Aqu hay suficiente decir que existe el verdadero ter del espacio, al igual que los hombres de ciencia han supuesto, y posee la mayor parte de las cualidades contradictorias curiosos que se le asignen. No, no es, sin embargo, de que el propio ter, sino de la materia acumulada de las burbujas en ella, que el mundo interior de la materia ms fina se construyen, de la que hemos hablado hace un momento. Esa con la que nos preocupa en este momento es el hecho de que toda la materia visible a nosotros se compenetra no slo por el ter, sino tambin por diversos tipos de materia ms sutil, y que de esta materia ms sutil que hay muchos grados.

45. Para el tipo que est ms cerca de los fsicos estudiantes de ocultismo mundo han dado el nombre de la materia astral, la clase inmediatamente superior a la que se ha llamado mental, debido a su textura se construye ese mecanismo de la conciencia que se llama comnmente la mente en el hombre, y Hay otros tipos ms fino an, con la que por el momento no nos interesa. Cada porcin de espacio con las que tenemos que hacer debe ser pensado como con todos estos diferentes tipos de materia. Es prcticamente un postulado cientfico que, incluso en las formas ms densas de la materia no hay dos partculas jams tocan entre s, pero cada flota solo en su campo de ter, como un sol en el espacio. Justo en la misma forma en que cada partcula del ter fsico flota en un mar de materia astral, y cada partcula astral a su vez flota en un ocano mental; para que todos estos mundos adicionales no necesitan ms espacio que hace este fragmento que sabemos, por en realidad todos son partes de un mismo mundo.

46. El hombre tiene dentro de s la materia de estos grados ms finos, y al aprender a enfocar su conciencia en ella, en lugar de slo en su cerebro fsico, que puede llegar a ser conscientes de estas partes interiores y superiores del mundo, y adquirir muchos conocimientos del ms profundo inters y el valor. La naturaleza de este mundo invisible, sus paisajes, sus habitantes, sus posibilidades, se describen en las obras mencionado. Es la existencia de estos reinos superiores de la naturaleza que hace que el ocultismo posible, y de hecho son pocos los sectores de la vida en la que su influencia no tiene que ser considerado. De la cuna a la tumba que estamos en estrecha relacin con ellos durante lo que llamamos nuestra vida de vigilia, durante el sueo y despus estamos an ms ntimamente conectados con ellos, porque nuestra existencia es entonces casi limitada a ellos. 47. Tal vez el mayor de los muchos cambios fundamentales que son inevitables para el hombre que estudia los hechos de la vida es la que se produce en su actitud hacia

la muerte. Este asunto ha sido tratado en otro lugar totalmente, aqu necesito Estado slo que el conocimiento de la verdad sobre la muerte despoja de todo su terror y gran parte de su pena, y nos permite ver en su verdadera proporcin y para entender su lugar en la esquema de nuestra evolucin. Es perfectamente posible aprender a conocer todas estas cosas en lugar de aceptar las creencias ciegas de segunda mano, como la mayora de la gente hace, y el conocimiento significa poder, la seguridad y la felicidad.

48. EL PROPSITO DE LA VIDA 49. El tercer aspecto de nuestro mundo que se oculta a la mayora es el plan y propsito de la existencia. La mayora de los hombres parecen salir del paso de la vida sin ningn objeto perceptible, con la posible excepcin de la lucha puramente fsico para hacer dinero o alcanzar el poder, porque vagamente piensan que estas cosas les traer felicidad. No tienen ninguna teora definitiva de por qu estn aqu, ni ninguna certeza sobre el futuro que les espera. Ni siquiera se han dado cuenta de que son almas y no cuerpos, y que, como tal, su desarrollo es parte de un poderoso esquema de la evolucin csmica.

50. Cuando una vez que esta grandiosa de verdades ha amanecido horizonte de un hombre 's viene sobre l que el cambio que la religin occidental llama a la conversin una palabra buena que ha sido tristemente degradado por asociaciones inadecuadas, ya que a menudo se ha utilizado para significar nada ms que una crisis de emocin hipnticamente inducida por las agitadas olas del sentimiento emocionado radiada por una multitud de medio enloquecido. Su verdadero significado es exactamente lo que implica su derivacin, `a girar junto con el '. Antes de l, el hombre, consciente de la actual estupenda de la evolucin, tiene, bajo la ilusin del egosmo, estado luchando contra ella, pero en el momento que la magnificencia de las rfagas del plan divino sobre sus ojos atnitos que no hay otra posibilidad para l, pero tirar todas sus energas en el esfuerzo por promover su cumplimiento, a `la vuelta y van de la mano con 'esa esplndida corriente del amor y la sabidura de Dios.

51. Su nico objetivo es, entonces, para calificar a s mismo para ayudar al mundo, y todos sus pensamientos y acciones se dirigen hacia ese objetivo. Se puede olvidar por el momento bajo la presin de la tentacin, pero el olvido puede ser slo temporal, y este es el significado del dogma eclesistico que los elegidos nunca puede finalmente dejar la Discriminacin ha llegado a l, la apertura de las puertas del. mente, a adoptar los

trminos empleados para este cambio en las religiones mayores, sabe ahora lo que es real y lo que no es real, lo que vale la pena ganar y lo que no tiene valor. Vive como un alma inmortal que es una chispa del fuego divino, en vez de como una de las bestias que perecen - para usar una frase bblica que, sin embargo, es totalmente incorrecto, ya que las bestias no perecen, excepto en el sentido de su ser reabsorbido en su grupo-alma.

52. Muy verdaderamente por este hombre se ha mostrado un aspecto de la vida que ERST estaba oculto a los ojos. Incluso sera ms correcto decir que ahora, por primera vez que realmente ha comenzado a vivir, mientras que antes de que l simplemente arrastra una existencia ineficiente.

53. SEGUNDA SECCIN 54. CMO estamos influenciados 55. CAPTULO III 56. POR LOS PLANETAS 57. RADIACIONES 58. El primer hecho que es necesario que nos demos cuenta es que todo est irradiando influencia en su entorno, y este entorno son al mismo tiempo devolver el cumplido mediante el vertido de influencia sobre ella a cambio. Literalmente todo - sol, luna, estrellas, ngeles, hombres, animales, rboles, rocas - todo est derramando una corriente incesante de vibraciones, cada uno de su propio tipo de caracterstica, no en el mundo fsico solamente, sino en s y sutil mundos as. Nuestros sentidos fsicos pueden apreciar slo un nmero limitado de tales radiaciones. Estamos dispuestos a sentir el calor derramado por el sol o por un incendio, pero por lo general no somos conscientes del hecho de que nosotros mismos somos la constante irradiacin de calor, sin embargo, si tenemos una mano hacia un radimetro el delicado instrumento responder al calor impartido por la mano incluso a una distancia de varios metros, y comenzar a girar. Decimos que una rosa tiene un olor y una margarita no tiene; sin embargo, la margarita est lanzando las partculas, tanto como la rosa, slo en un caso que se encuentren perceptible a nuestros sentidos, y en la otra no son.

59. Desde las primeras edades los hombres han credo que el sol, la luna, los planetas y las estrellas ejercen una cierta influencia sobre la vida humana. En la actualidad la mayora de las personas se contentan con rerse de tal creencia, sin saber nada al respecto, sin embargo, cualquiera que se tome la molestia de hacer un estudio

cuidadoso e imparcial de la astrologa descubrir muchas cosas que no se pueden desatender arrojado a un lado. Se reunir con un montn de errores, sin duda, algunos de ellos bastante ridculo, pero tambin se encuentra una proporcin de los resultados precisos que es demasiado grande para ser razonablemente atribuida a la coincidencia. Sus investigaciones le convencer de que no hay duda alguna base para las afirmaciones de los astrlogos, mientras que al mismo tiempo no podemos dejar de observar que sus sistemas estn an lejos de ser perfecto.

60. Cuando recordamos el enorme espacio que nos separa de incluso la ms cercana de los planetas, es a la vez evidente que debemos rechazar la idea de que puede ejercer sobre nosotros ninguna accin fsica vale la pena considerar, y por otra parte, si hubiera cualquier accin, parece que su fuerza debe depender menos de la posicin del planeta en el cielo que en su proximidad a la tierra - un factor que no se suele tener en cuenta por los astrlogos. Cuanto ms contemplamos la cuestin menos qu parece racional o posible suponer que los planetas pueden afectar a la tierra o sus habitantes en una extensin apreciable, sin embargo, el hecho es que una teora basada en la aparente imposibilidad menudo funciona con precisin. Tal vez la explicacin se puede encontrar a lo largo de la lnea que, as como el movimiento de las agujas de un reloj muestra el paso del tiempo, a pesar de que no lo causa, por lo que los movimientos de los planetas indican la prevalencia de ciertas influencias, pero no son de ninguna caso responsable de ellos. Veamos lo que estudio oculta la luz arroja sobre este tema un tanto desconcertante.

61. LA DEIDAD DEL SISTEMA SOLAR 62. Estudiantes ocultistas consideran que todo el sistema solar en toda su vasta complejidad como una manifestacin parcial de ser uno gran vida, y todas sus partes como la expresin de aspectos de l. Muchos nombres se han dado a l, en nuestra literatura teosfica A menudo ha sido descrita bajo el ttulo gnstica de los Logos - la Palabra que estaba en el principio con Dios y era Dios, pero ahora solemos hablar de l como el Solar Deidad. Todos los componentes fsicos del sistema solar - el sol, con su maravillosa corona, todos los planetas con sus satlites, sus ocanos, sus atmsferas y los diversos teres rodean - todos estos son colectivamente su cuerpo fsico, la expresin de l en el reino fsico.

63. De la misma manera los mundos astrales colectivos - no slo los mundos astrales que pertenecen a cada uno de los planetas fsicos, sino tambin los planetas

puramente astrales de todas las cadenas del sistema (como, por ejemplo, como planetas B y F de nuestra cadena ) - conforman su cuerpo astral, y los mundos colectivos del reino mental son Su cuerpo mental - el vehculo a travs del cual l se manifiesta en ese nivel particular. Cada tomo de cada mundo es un centro a travs del cual l es consciente, por lo que no slo es verdad que Dios es omnipresente, sino que todo lo que es Dios.

64. As vemos que la vieja concepcin pantesta era del todo cierto, pero es slo una parte de la verdad, porque si bien toda la naturaleza en todas sus mundos no es ms que su vestido, pero l mismo existe fuera y por encima de todo esto en una vida estupenda de los cuales no podemos saber nada - una vida entre otros gobernantes de otros sistemas. Al igual que todas nuestras vidas se viven literalmente dentro de l, y son en realidad una parte de la suya, as que su vida y la de las deidades solares de un sinnmero de otros sistemas son parte de una todava mayor vida de la Deidad del universo visible, y si no haya en las profundidades del espacio an otros universos invisibles para nosotros, todos sus deidades a su vez debe de la misma manera forma parte de una gran conciencia que incluye la totalidad.

65. DIFERENTES TIPOS DE LA MATERIA 66. En estos cuerpos `'de la deidad solar en sus diversos niveles hay ciertas clases o tipos diferentes de materia, los cuales son bastante igualmente distribuidos sobre todo el sistema. No estoy hablando aqu de nuestra divisin habitual de los mundos y sus subdivisiones - una divisin que se hace de acuerdo con la densidad de la materia, por lo que en el mundo fsico, por ejemplo, tenemos el slido, lquido, gaseoso, etrico , las condiciones de super-etrico, sub-atmicas y nucleares de la materia - todos ellos fsicos, pero que difieren en densidad. Los tipos que me refiero constituyen una forma totalmente distinta serie de cruzadas divisiones, cada una de las cuales contiene la materia en todas sus diferentes condiciones, por lo que si denotamos los distintos tipos de nmeros, encontraremos la materia slida, lquida y gaseosa del primer tipo , la materia slida, lquida y gaseosa del segundo tipo, y as sucesivamente todo el camino a travs.

67. Estos tipos de materia se entremezclan tan a fondo como son los constituyentes de la atmsfera. Concebir una habitacin llena de aire, las vibraciones decidido comunicar al aire, como un sonido, por ejemplo, sera perceptible en todos los rincones de la habitacin. Supongamos que fuera posible producir algn tipo de ondulacin que debe afectar al oxgeno solo sin perturbar el nitrgeno, ondulacin que

todava se siente en cada parte de la habitacin. Si permitimos que, por un momento, la proporcin de oxgeno puede ser mayor en una parte de la habitacin que otra, entonces la oscilacin, aunque perceptible en todas partes, sera ms fuerte en esa parte. As como el aire de una habitacin se compone (principalmente) de oxgeno y nitrgeno, por lo que es la materia del sistema solar compuesto por estos diferentes tipos, y as como una ola (si puede haber tal cosa) que afect slo el oxgeno o slo el nitrgeno, sin embargo se puede sentir en todas las partes de la habitacin, por lo que un movimiento o modificacin que afecta a slo uno de estos tipos produce un efecto en todo el sistema solar, a pesar de que puede ser ms fuerte en una parte que en otra.

68. Esta afirmacin es cierta de todos los mundos, pero en aras de la claridad que nos dej por el momento limitar nuestro pensamiento a un solo mundo. Tal vez la idea es ms fcil de seguir en relacin con el astral. A menudo se ha explicado que en el cuerpo astral del hombre, la materia perteneciente a cada una de las sub-secciones astrales se encuentran, y que la proporcin entre la ms densa y los tipos ms finos muestra lo lejos que el cuerpo es capaz de responder a grueso o deseos refinados, y tambin lo es en cierta medida una indicacin del grado en que el hombre ha evolucionado a s mismo. Del mismo modo en cada cuerpo astral no es cuestin de cada uno de estos tipos, y en este caso la proporcin entre ellos se muestra la disposicin del hombre - si es devocional o filosfico, artstico o cientfico, pragmtico o mstico.

69. LOS CENTROS DE VIDA 70. Ahora cada uno de estos tipos de materia en el cuerpo astral de la Deidad Solar es hasta cierto punto un vehculo separado, y puede ser pensado como tambin el cuerpo astral de una Deidad subsidiaria o ministro, que es al mismo tiempo un aspecto de la Deidad del sistema, una especie de ganglio o centro de fuerza en l. En efecto, si estos tipos se diferencian entre s, es debido a que la materia que compone ellos originalmente sali a travs de estos centros de vida diferentes, y el asunto de cada tipo es todava el vehculo y la expresin de la Deidad subsidiaria a travs de los cuales lleg especial, de modo que el mnimo pensamiento, movimiento o alteracin de cualquier tipo en l se refleja al instante de una manera u otra en toda la materia del tipo correspondiente. Naturalmente, cada uno de tales tipo de materia tiene sus propias afinidades especiales, y es capaz de vibrar bajo influencias que probablemente pueden evocar ninguna respuesta de los otros tipos.

71. Debido a que cada hombre tiene dentro de s la materia de todos estos tipos, es evidente que cualquier modificacin o accin de cualquiera de estos grandes centros de vida se debe a un cierto grado afectan a todos los seres en el sistema. El grado en que una persona en particular est tan afectada depende de la proporcin del tipo de materia actuado sobre el cual pasa a tener en su cuerpo astral. Por lo tanto nos encontramos con diferentes tipos de hombres como de la materia, y en razn de su constitucin, por la propia composicin de sus cuerpos astrales, algunos de ellos son ms susceptibles a una influencia, unos para otros.

72. Los tipos son siete, y los astrlogos han dado a menudo a ellos los nombres de algunos de los planetas. Cada tipo se divide en siete sub-tipos, debido a que cada planeta `'puede ser ya sea prcticamente sin influencia, o puede ser afectada predominantemente por uno cualquiera de los otros seis. Adems de los subtipos de cuarenta y nueve definitivo obtenido de este modo, hay un nmero de posibles permutaciones y combinaciones de influencias, a menudo tan complicado que no es fcil seguirlas. Sin embargo, esto nos da un cierto sistema de clasificacin, segn la cual podemos organizar no slo los seres humanos, sino tambin a los animales, vegetales y minerales reinos, y la esencia elemental que les precede en la evolucin.

73. Todo en el sistema solar pertenece a una u otra de estas siete grandes corrientes, ya que ha llegado a travs de uno u otro de estos grandes centros de la Fuerza, a la que, por tanto, pertenece a la esencia, a pesar de que inevitablemente deber quedar afectado ms o menos por los dems tambin. Esto le da a cada hombre, cada animal, cada planta, cada mineral cierta caracterstica fundamental, que nunca cambia - a veces simbolizado como su nota, su color o de su rayo.

74. Esta caracterstica es permanente no slo a travs de una cadena de-perodo, sino a travs de todo el esquema planetario, de modo que la vida que se manifiesta a travs de esencia elemental de tipo A voluntad en el debido momento de su alma a la evolucin sucesivamente minerales, plantas, y animales de tipo A y cuando su alma-grupal se divide en unidades y recibe la Tercera Emanacin, los seres humanos que son el resultado de su evolucin sern los de tipo A y no otro, y en condiciones normales continuar de forma que a lo largo de su desarrollo hasta que creciendo en adeptos de tipo A.

75. En los primeros das de estudio Teosfica estbamos bajo la impresin de que este plan se llev a cabo constantemente hasta el final, y que estos Adeptos se reunieron con la Deidad Solar a travs de la misma Deidad subsidiaria o ministro a travs de los que originalmente salieron. Otras investigaciones muestran que este pensamiento requiere modificacin. Nos parece que las bandas de egos de muchos tipos diferentes se juntan juntos por un objetivo comn.

76. Por ejemplo, en las investigaciones relacionadas principalmente con las vidas de Alcyone se encontr que ciertas bandas de egos en crculos alrededor de los diferentes Masters, y se acercaban cada vez ms a ellos el paso del tiempo. Uno por uno, ya que se convirti aptos para ello, estos egos llegado a la etapa en que fueron aceptados como alumnos o aprendices por uno u otro de los Maestros. Para llegar a ser un verdadero discpulo de un Maestro significa entrar en relacin con l, cuya intimidad es mucho ms all de cualquier lazo del que no sabemos en la tierra. Esto significa un grado de unin con l, que no hay palabras para expresar plenamente, aunque, al mismo tiempo que un alumno mantiene absolutamente su propia individualidad y su propia iniciativa.

77. De esta manera cada maestro se convierte en un centro de lo que puede ser realmente descrito como un gran organismo, ya que sus alumnos son verdaderamente miembros de l. Cuando nos damos cuenta de que l es exactamente de la misma forma en que un Miembro de algunos todava mayor Maestro que llegamos a una concepcin de un poderoso. organismo que es, en un sentido muy real, aunque construido por miles de egos perfectamente diferenciadas.

78. Este organismo es el Hombre Celestial que surge como resultado de la evolucin de cada gran raza raz. En l, como en un hombre terrenal, hay siete grandes centros, cada uno de los cuales es un poderoso Adepto, y el Manu y el Bodhisattva ocupan en este gran organismo del lugar del cerebro y los centros del corazn, respectivamente. Alrededor de ellos - y no en torno a ellos, pero en ellos y parte de ellos, a pesar de tan plena y gloriosamente nosotros - Vamos, Sus siervos, ser, y esta gran figura en su totalidad representa la flor de esa raza en particular, y incluye a todos los que han alcanzado la condicin de Adepto a travs de l. Cada raza raz se representa as a su fin por una de estas Hombres celestiales, y ellos, estos esplndidos totalidades, ser, como su siguiente etapa en la evolucin, convertirse ellos mismos en ministros de un futuro Deidad Solar. Sin embargo, cada uno de ellos contiene dentro de s mismo los hombres de todos

los tipos posibles, de manera que cada uno de los futuros ministros es en verdad un representante no de una sola lnea, sino de todas las lneas.

79. Cuando se mira desde un nivel suficientemente alto todo el sistema solar se ve que constar de estos grandes centros de vida o de Ministros, y el tipo de materia a travs de la cual cada uno se est expresando. Repito aqu en aras de la claridad, lo que escrib hace algn tiempo sobre este tema en la vida interior, vol. i, pgina 217:

80. Cada uno de estos grandes centros de vida tiene un tipo de cambio peridico ordenada o el movimiento de la propia, lo que corresponde tal vez en algn nivel infinitamente ms elevado que el latido regular del corazn humano, o para la inspiracin y la espiracin de la respiracin. Algunos de estos cambios peridicos son ms rpido que otros, de modo que se produce una complicada serie de efectos, y se ha observado que los movimientos de los planetas fsicos en su relacin uno con otro proporcionan una pista para el funcionamiento de estas influencias en cualquier determinado momento. Cada uno de estos centros tiene su lugar especial o foco principal en el cuerpo del sol, y un foco exterior menor que est siempre marcado por la posicin de un planeta.

81. La relacin exacta difcilmente puede quedar claro en nuestra fraseologa en tres dimensiones, pero que tal vez puede ponerlo que cada Centro tiene un campo de influencia prcticamente coextensiva con un sistema solar; que si una seccin de este campo podra tenerse que lo hara que resultaron ser elptica, y que uno de los focos de cada elipse siempre sera el sol, y el otro sera el planeta especial regido por que el ministro. Es probable que, en la condensacin gradual de la nebulosa brillante original a partir de la cual se form el sistema, la ubicacin de los planetas se determin por la formacin de vrtices en estos focos de menor importancia, que siendo puntos auxiliares de distribucin de estas influencias - los ganglios , por as decirlo, en el sistema solar.

82. Hay, por supuesto, se entiende que nos estamos refiriendo no a la teora astrolgica curioso que considera el propio sol como un planeta, sino a los verdaderos planetas que giran a su alrededor. 83. SU INFLUENCIA

84. Las influencias que pertenecen a estos grandes tipos difieren mucho en calidad, y una forma en que esta diferencia se manifiesta es en su accin sobre la esencia elemental de estar tanto en el hombre y en torno a l. Sea siempre recordar que esta dominacin se ejerce en todos los mundos, no slo en el plano astral, aunque apenas estamos limitndonos a que por causa de simplicidad 's. Estos organismos misteriosos pueden tener, y de hecho deben tener, s y lneas ms importantes de la accin en la actualidad no conocemos, pero esto por lo menos s fuerzas sobre el anuncio de un observador, que cada Centro produce su propio efecto especial en las variedades mltiples de esencia elemental.

85. Una, por ejemplo, se encontrar en gran medida a estimular la actividad y la vitalidad de ese tipo de esencia que especialmente Pertenecen al Centro a travs del cual se trata, mientras que al parecer la comprobacin y el control de los dems, el dominio de otro tipo se ve que es fuerte sobre un conjunto muy diferente de las esencias que pertenecen a su Centro, mientras que, aparentemente, no afecta a la serie anterior en lo ms mnimo. Hay todo tipo de combinaciones y permutaciones de estos poderes msticos, la accin de uno de ellos, en algunos casos considerablemente intensificado y en otros prcticamente neutralizada por la presencia de otro.

86. Desde esta esencia elemental es claramente activo en los cuerpos astral y mental del hombre, es evidente que cualquier excitacin inusual de cualquiera de estas clases de esa esencia - el aumento repentino en su actividad - tiene que afectar, sin duda, en cierta medida, ya sea en sus emociones o su mente, o ambos, y tambin es obvio que estas fuerzas funcionan de forma diferente en hombres diferentes, debido a las variedades de esencia que entran en su composicin.

87. Estas influencias no existen ni son ejercidas por el bien del hombre o con cualquier referencia a l, ms de lo que el viento existe por el bien de la embarcacin, que es ayudado u obstaculizado por ella, sino que son parte del juego de las fuerzas csmicas de cuyo objeto no sabemos nada, aunque puede en cierta medida a aprender a calcular sobre ellos y utilizarlos. Tales energas en s mismos no son ms bien ni el mal que cualquier otro de los poderes de la naturaleza: como la electricidad o cualquier otra gran fuerza natural que puede ser til o perjudicial para nosotros, de acuerdo con el uso que hacemos de ellos. As como algunos experimentos son ms propensos a tener xito si se realiza cuando el aire est muy cargado de electricidad, mientras que algunos otros en

tales condiciones es muy probable fallar, por lo que un esfuerzo que involucra el uso de las facultades de nuestra naturaleza mental y emocional ser ms o menos fcilmente lograr su objeto de acuerdo con las influencias que predominan cuando se hace.

88. LIBERTAD DE ACCIN 89. Es de suma importancia para nosotros entender que esta presin no puede dominar al hombre 's ser en lo ms mnimo, lo nico que puede hacer es, en algunos casos para que sea ms fcil o ms difcil que actuar a lo largo de ciertas lneas. En ningn caso puede un hombre arrastrado por ella en cualquier curso de accin sin su consentimiento, a pesar de que, evidentemente, puede ser ayudado u obstaculizado por ella en cualquier esfuerzo que l posibilidades de estar haciendo. El hombre realmente fuerte tiene poca necesidad de molestar a s mismo como a los organismos que resultan ser en ascenso, pero para los hombres de ms dbil a veces puede ser la pena saber en qu momento ms ventajosa se puede aplicar tal o cual fuerza. Estos factores pueden ser puestos a un lado como una cantidad insignificante por el hombre de la determinacin de hierro o por el estudiante de ocultismo verdadero, pero como la mayora de los hombres todava permiten ser el deporte de indefensin de las fuerzas del deseo, y an no han desarrollado nada vale la pena llamar una voluntad propia, su debilidad permite que estas influencias a asumir una importancia en la vida humana a la que tienen intrnsecamente ninguna reclamacin.

90. Por ejemplo, una cierta variedad de presin puede llevar a cabo de vez en cuando una condicin de cosas en que se intensifican considerablemente todas las formas de excitacin nerviosa, y no es por consiguiente un sentido general de la irritabilidad en el extranjero. Esta condicin no puede causar una pelea entre personas sensatas, pero en estas circunstancias surgen disputas mucho ms fcilmente de lo habitual, incluso en la mayora de los pretextos ftiles, y el gran nmero de personas que parecen estar siempre a punto de perder los estribos es probable que ceder todo el control de s mismos en menos de provocacin ordinaria. A veces puede ocurrir que tales influencias, jugando en el descontento latente de los celos ignorantes, pueden avivar en un arrebato de frenes populares de la que los desastres de gran difusin puede sobrevenir.

91. Incluso en un caso como el presente, debemos protegernos contra el error fatal de suponer la influencia de ser malo, porque las pasiones del hombre s se vuelven a efectos del mal. El grupo en s no es ms que una ola de actividad enviados desde uno de

los Centros de la Deidad, y es en s misma de la naturaleza de una intensificacin de ciertas vibraciones - tal vez necesaria para producir un efecto csmico de gran alcance. El aumento de la actividad producida por el paso de sus posibilidades en el cuerpo astral de un hombre le ofrece la oportunidad de poner a prueba su poder de manejar sus vehculos, y si tiene xito o fracasa en esto, sigue siendo una de las lecciones que ayudan en su evolucin. Karma puede lanzar a un hombre en un entorno determinado o llevarlo bajo ciertas influencias, pero nunca puede obligarlo a cometer un delito, aunque pueda para ponerlo de que requiere una gran determinacin de su parte para evitar que el crimen. Es posible, por tanto, por un astrlogo para advertir a un hombre de las circunstancias en las que en un momento dado se encontrar a s mismo, pero ninguna profeca definida en cuanto a su accin en esas circunstancias slo puede estar basado en las probabilidades a pesar de que puede fcilmente reconocer cmo esas profecas se vuelven casi certezas en el caso de lo comn voluntad, menos hombre. De la extraordinaria mezcla de xitos y fracasos que caracterizan las predicciones astrolgicas modernas, parece bastante seguro de que los practicantes de este arte, no se conocen plenamente todos los factores necesarios. En un caso en el que slo aquellos factores que entran ya son bastante bien entendido, se logrado un xito, pero en los casos en que los factores no reconocidos entran en juego que tiene insuficiencia naturalmente ms o menos completa como el resultado.

92. CAPTULO IV 93. POR EL SOL 94. EL CALOR DEL SOL 95. Aquellos que estn interesados en la astronoma se encuentra el lado oculto de que la ciencia uno de los estudios ms interesantes dentro de nuestro alcance. Es evidente que sera a la vez demasiado recndita y demasiado tcnico para su inclusin en un libro como ste, que se ocupa de manera ms inmediata con tal de los fenmenos invisibles que nos afectan prcticamente en nuestra vida diaria, pero la conexin del sol con que la vida es tan ntima que es necesario que algunas palabras hay que decir acerca de l.

96. El sistema solar es realmente la prenda de su deidad, pero el sol es su verdadera epifana - el ms cercano que podemos llegar en el reino fsico a una manifestacin de l, latente a travs del cual su poder resplandece sobre nosotros.

97. Considerado exclusivamente desde el punto de vista fsico, el sol es una gran masa de materia brillante en casi inconcebiblemente altas temperaturas, y en una condicin de la electrificacin tan intensa como para ser totalmente ms all de nuestra experiencia. Los astrnomos, suponiendo que su calor que se debe simplemente a la contraccin, que se utiliza para calcular el tiempo que debe haber existido en el pasado, y el tiempo que sera posible para l mantener en el futuro, y que encontraron en la imposibilidad de permitir que ms de unos cientos de miles aos tampoco forma, mientras que los gelogos, por otro lado, que el reclamo solo esta tierra tenemos evidencia de los procesos que se extienden a travs de millones de aos. El descubrimiento del radio ha molestado a las viejas teoras, pero incluso con su ayuda que an no han llegado a la sencillez de la verdadera explicacin de la dificultad.

98. Uno puede imaginar algunos microbio inteligente que viven en o sobre un cuerpo humano y discutiendo acerca de su temperatura precisamente de la misma manera. Se podra decir que por supuesto debe ser un cuerpo poco a poco enfriamiento, y l podra calcular con exactitud que en tantas horas o minutos que debe alcanzar una temperatura hasta la inutilidad la existencia imposible para l. Si vivi el tiempo suficiente, sin embargo, encontrara que el cuerpo humano no enfriaba, ya que, segn sus teoras se debe hacer, y sin duda esto parecera a l muy misterioso, a menos que y hasta que descubri que estaba tratando no con un moribundo fuego, sino con un ser vivo, y que mientras la vida se mantuvo la temperatura no se hundira. Exactamente de la misma manera, si nos damos cuenta de que el sol es la manifestacin fsica de la Deidad Solar, veremos que la poderosa vida detrs de ella seguramente va a mantener su temperatura, siempre que sean necesarias para la evolucin completa del sistema.

99. EL SAUCE-SALE 100. Una explicacin similar nos ofrece una solucin de algunos de los otros problemas de la fsica solar. Por ejemplo, los fenmenos llamados por su forma las `hojas de sauce 'o' arroz 'granos, de las cuales la fotosfera del Sol est compuesto prcticamente, a menudo se han preguntado los estudiantes exotricas por las caractersticas aparentemente irreconciliables que presentan. Desde su posicin se puede ser otra cosa que masas de gas incandescente a una temperatura excesivamente alta, y por lo tanto de gran tenuidad, sin embargo, a pesar de que tienen que ser mucho ms ligero que cualquier nube terrestre, nunca dejan de mantener su forma peculiar, sin embargo violentamente que puede ser sacudido en el medio de las tormentas de poder tan tremendo que ellos al instante destruir la tierra misma.

101. Cuando nos damos cuenta de que detrs de cada uno de estos extraos objetos hay una esplndida vida - que cada uno puede ser considerado como el cuerpo fsico de un gran Angel - comprendemos que es esa vida que los mantiene juntos y les da su estabilidad maravilloso. Para aplicar a ellos el cuerpo fsico plazo quiz nos engaan, porque para nosotros la vida en lo fsico parece de tanta importancia y ocupa una posicin tan prominente en la actual etapa de nuestra evolucin. Madame Blavatsky nos ha dicho que no podemos realmente describir como habitantes solares, ya que los seres solares difcilmente ponerse en foco telescpico, sino que son las reservas de energa vital solar, s participa de la vida que se vierten.

102. Digamos ms bien que las hojas de sauce son manifestaciones sobre el nivel fsico mantenida por los ngeles solares para un propsito especial, a costa de un cierto sacrificio o limitacin de sus actividades en los niveles ms altos, que son su hbitat normal. Recordando que es a travs de estas hojas de sauce que la luz, el calor y la vitalidad del sol llegan a nosotros, podemos ver fcilmente que el objeto de este sacrificio es llevar hasta el nivel de ciertas fuerzas fsicas que de otro modo permaneceran no manifestado, y que estos grandes ngeles actan como canales, como reflectores, como specialisers del poder divino - que estn haciendo en realidad a niveles csmicos y para un sistema solar que, si somos lo suficientemente sabios para utilizar nuestros privilegios, nosotros mismos podemos hacer en una escala microscpica en nuestro pequeo crculo, como se ver en un captulo posterior.

103. VITALIDAD 104. Todos conocemos la sensacin de alegra y bienestar que la luz solar aporta a nosotros, pero slo los estudiantes de ocultismo somos plenamente conscientes de las razones de esa sensacin. As como el sol inunda el sistema con la luz y el calor, por lo que no se derrama constantemente en l otra fuerza hasta ahora insospechada por la ciencia moderna - una fuerza a la que se le ha dado el nombre de 'vitalidad'. Esto se irradia a todos los niveles, y se manifiesta en cada reino - fsica, emocional, mental y el resto - pero estamos especialmente preocupados por el momento con su aparicin en el ms bajo, donde entra en algunos de los tomos fsicos, inmensamente aumenta su actividad, y los hace animada y brillante. 105. No hay que confundir esta fuerza con la electricidad, a pesar de que en algunos aspectos se asemeja a ella. La Deidad enva a s mismo tres grandes formas de energa, no puede haber cientos ms de las cuales no sabemos nada, pero al menos hay tres. Cada

uno de ellos tiene su manifestacin adecuada en cada nivel que nuestros estudiantes han alcanzado todava, pero por el momento vamos a pensar en ellos como se manifiestan en el mundo fsico. Uno de ellos se exhibe a s mismo como la electricidad, otros como la vitalidad, y la tercera como la serpiente de fuego, de los cuales ya he escrito en la vida interior. 106. Estos tres permanecen distinta, y ninguno de ellos puede a este nivel puede convertir en cualquiera de los otros. No tienen ninguna relacin con cualquiera de los Tres Grandes Emanaciones, todos los esfuerzos son definitivas realizadas por la Deidad Solar, aunque estos parecen ser ms bien resultados de Su vida - Sus cualidades de manifestacin sin ningn esfuerzo visible. Electricidad mientras est corriendo a travs de los tomos, que desva y las mantiene en una cierta manera - siendo este efecto, adems y aparte de la tarifa especial de vibracin que se imparte tambin a ellos.

107. Pero la accin de la vitalidad difiere en muchos aspectos de la de la electricidad, la luz o el calor. Cualquiera de las variantes de esta ltima fuerza causa la oscilacin del tomo en su conjunto - una oscilacin del tamao de las cuales es enorme en comparacin con la del tomo, pero esta otra fuerza que llamamos vitalidad viene al tomo no desde fuera, sino desde dentro.

108. El glbulo VITALIDAD 109. El tomo es en s nada ms que la manifestacin de una fuerza, la voluntad deidad solar cierta forma lo que llamamos un ltimo tomo fsico, y que el esfuerzo de su voluntad unos catorce mil millones de burbujas se llevan a cabo en esa forma particular. Es necesario hacer hincapi en el hecho de que la cohesin de las burbujas en los que la forma es totalmente dependiente de que el esfuerzo de la voluntad, de modo que si fuera un solo instante retirada, las burbujas deben desmoronarse de nuevo, y todo el reino fsico simplemente dejar de existir en mucho menos que el perodo de un relmpago. Tan verdad es que todo el mundo no es ms que una ilusin, incluso desde este punto de vista, por no hablar del hecho de que las burbujas de los que el tomo se construye a s mismos son slo agujeros en koilon, el verdadero ter del espacio.

110. Por lo tanto, es la fuerza de voluntad de la Deidad Solar continuamente ejercida que tiene el tomo en conjunto como tal, y cuando tratamos de examinar la accin de esa fuerza, vemos que no entra en el tomo de fuera, pero brota dentro de ella -

lo que significa que entra en ella desde las dimensiones ms altas. Lo mismo es cierto con respecto a esta otra fuerza que llamamos vitalidad, sino que entra en el tomo de desde el interior, junto con la fuerza que mantiene ese tomo juntos, en vez de actuar sobre ella por completo desde fuera, al igual que esas otras variedades de fuerza que nos llame a la luz, el calor o la electricidad.

111. Cuando los pozos de vida hasta tanto dentro del tomo que le dota de una vida adicional, y le da un poder de atraccin, por lo que de inmediato atrae alrededor de l otros seis tomos, que se presenta en una forma definida, esta haciendo lo que se ha llamado en Qumica Oculta un meta-proto-elemento hiper. Sin embargo, este elemento se diferencia de todos los dems que hasta el momento se han observado, en los que la fuerza que lo crea y lo mantiene unido proviene del segundo aspecto de la Deidad Solar en lugar de a partir del tercer Esta vitalidad glbulo se dibuja en la pgina 45 del Ocultismo Qumica, donde se encuentra primero en el lado izquierdo de la lnea superior de la figura. Es el pequeo grupo que hace que el excesivamente brillante del grano de la serpiente macho o positivo en el elemento oxgeno qumico, y tambin es el corazn del globo central en el radio. 112. Estos glbulos son visibles por encima de todos los dems que pueden verse flotando en la atmsfera, a causa de su brillantez y la actividad extrema - la vida intensamente vivo que muestran. Estas son probablemente las vidas gneas tan a menudo mencionados por Madame Blavatsky, a pesar de que parece emplear ese trmino en dos sentidos. En La Doctrina Secreta, vol. ii, 709, que parece significar el glbulo en su conjunto, en el vol. i, 283, probablemente significa que los tomos originales, ademsvitalizado, cada ao atrae a s a otros seis.

113. Mientras que la fuerza que vivifica los glbulos es muy diferente de la luz, sin embargo, parece depender de la luz por su poder de manifestacin. En un sol brillante esta vitalidad est constantemente brota de nuevo, y los glbulos se generan con gran rapidez y en nmeros increbles; pero en tiempo nublado hay una gran disminucin en el nmero de glbulos formados, y durante la noche la operacin parece ser totalmente suspendido. Durante la noche, por lo tanto, se puede decir que se vive en la capital fabricado durante el da anterior, y aunque parece prcticamente imposible que nunca se agota por completo, esa poblacin evidentemente se ejecuta bajo cuando hay una larga sucesin de nubes da. El glbulo, una vez cargado, permanece como elemento

subatmico, y no parece estar sujeta a cualquier cambio o prdida de la fuerza a menos que y hasta que sea absorbida por una criatura viviente.

114. LA ABSORCIN DE VITALIDAD 115. Esta vitalidad es absorbida por todos los organismos vivos, y de un suministro suficiente de lo que parece ser una necesidad de su existencia. En el caso de los hombres y los animales superiores que se absorbe a travs del centro o vrtice en el doble etrico, que corresponde con el bazo. Cabe recordar que este centro tiene seis ptalos, hechos por el movimiento ondulatorio de las fuerzas que causan el vrtice. Pero este movimiento ondulatorio es en s mismo causada por la radiacin de otras fuerzas desde el centro de ese vrtice. Imagen del punto central del vrtice como el eje de una rueda, podemos pensar en estas fuerzas ltimamente mencionados representados por los rayos que irradian de l en lnea recta. A continuacin, las fuerzas de torbellino, barriendo vueltas y vueltas, pasan alternamente por debajo y ms de estos radios como si estuvieran tejiendo una especie de cesta-etrico trabajo, y de esta manera se obtiene la aparicin de seis ptalos separados por depresiones.

116. Cuando la unidad de vitalidad parpadea alrededor en la atmsfera y brillante que sea, es casi incoloro, y puede ser comparado a la luz blanca. Pero tan pronto como se introduce en el vrtice del centro de fuerza en el bazo que se descompone y se rompe en corrientes de diferentes colores, aunque no se sigue exactamente la divisin del espectro. Como sus tomos componentes se arremolinaban alrededor del vrtice, cada uno de los seis rayos se apodera de uno de ellos, para que todos los tomos cargados con fiebre amarilla a lo largo de uno, y todos los encargados del verde junto a otros, y as sucesivamente, mientras que la sptima desaparece a travs del centro del vrtice - a travs del cubo de la rueda, por as decirlo. Esos rayos luego salir corriendo en diferentes direcciones, cada uno haga su trabajo especial en la vitalizacin del cuerpo. Como ya he dicho, sin embargo, las divisiones no son exactamente las que usamos normalmente en el espectro solar, sino que ms bien se asemejan a la disposicin de los colores que vemos en los niveles ms altos en los cuerpos causal, mental y astral.

117. Por ejemplo, lo que llamamos el ail se divide entre el rayo violeta y el rayo azul, por lo que nos encontramos con slo dos divisiones all en vez de tres, pero por otra parte lo que llamamos rojo se divide en dos - rojo de la rosa y rojo oscuro . Los seis radiantes son por lo tanto, violeta, azul, verde, amarillo, naranja, y rojo oscuro, mientras

que el sptimo o tomo de rosa roja (ms correctamente la primera, ya que este es el tomo original en el que apareci la fuerza primero) pasa hacia abajo a travs del centro del vrtice. Vitalidad es as claramente sptuple en su constitucin, pero se apresura a travs del cuerpo en cinco corrientes principales, como se ha descrito en algunos de los libros indios, ( "Para ellos habl el director de la vida, para que no perdi en el engao que incluso, quntuple divisin m, mantener este cuerpo por mi apoyo. "-. Prashnopanishad ii, 3." Desde este proceder estos siete llamas "-. Ibidem, iii, 5) para despus de la expedicin del centro esplnico el azul y el violeta.. unirse en un solo rayo, y tambin lo hacen el naranja y el rojo oscuro.

(1) El rayo violeta-azul destella hacia arriba hasta la garganta, donde parece dividirse, el azul claro restante del curso a travs de la garganta y vivificar el centro, mientras que el azul oscuro y violeta en pase en el cerebro. El azul oscuro gasta en s en las partes bajas y centrales del cerebro, mientras que las inundaciones violeta en la parte superior y parece dar vigor especial a la fuerza el centro de la parte superior de la cabeza, se difunde principalmente a travs de los novecientos sesenta ptalos de la parte externa de ese centro. (2) El rayo amarillo se dirige al corazn, pero despus de hacer su trabajo all, parte de ella pasa tambin en el cerebro y la impregna, dirigiendo en s principalmente a la flor de doce ptalos en el medio de la ms alta fuerza de centro-. (3) Las inundaciones rayo verde del abdomen y, si bien centrado sobre todo en el plexo solar, vivifica, evidentemente, el hgado, los riones y los intestinos, y el aparato digestivo en general. (4) El rayo de color de rosa se ejecuta en todo el cuerpo a lo largo de los nervios, y es claramente la vida til del sistema nervioso. Esto es lo que se describe comnmente como la vitalidad - la vitalidad especializado que un hombre puede verter fcilmente en otros en los que es deficiente. Si los nervios no estn completamente suministra con esta luz rosada se vuelven sensibles y sumamente irritable, por lo que el paciente le resulta casi imposible permanecer en una misma posicin, y sin embargo, las ganancias pero poca facilidad cuando se traslada a otro. El menor ruido o el tacto es agona para l, y l est en una condicin de miseria aguda. La inundacin de los nervios de vitalidad especializada por una persona sana trae alivio inmediato y una sensacin de sanacin y la paz descienda sobre l. Un hombre en buena salud por lo general absorbe y se especializa mucho ms vitalidad de lo que realmente se necesita en su propio cuerpo que est irradiando constantemente un torrente de tomos de color de rosa, por lo que inconscientemente se

derrama la fuerza a sus compaeros ms dbiles sin perder nada por s mismo, o por un esfuerzo de su voluntad que pueda reunir esta energa superflua y apuntar deliberadamente a quien l quiere ayudar.

118. El cuerpo fsico tiene una cierta ciega, la conciencia instintiva de su propia, que corresponde en el mundo fsico con el deseo elemental del cuerpo astral, y esta conciencia busca siempre para protegerlo del peligro, o adquirir, para que lo que sea necesario. Esto es totalmente aparte de la conciencia del hombre mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del ego del cuerpo fsico durante el sueo. Todos nuestros movimientos instintivos se deben a ella, y es a travs de su actividad que el funcionamiento del sistema simptico se lleva a cabo sin descanso y sin ningn pensamiento o el conocimiento de nuestra parte.

119. A pesar de que son lo que llamamos despierta, este elemental fsico est ocupado permanentemente en defensa propia, sino que est en un estado de vigilancia constante, y mantiene los nervios y los msculos siempre tensa. Durante la noche o en cualquier momento cuando dormimos deja los nervios y los msculos se relajan y se dedica especialmente a la asimilacin de la vitalidad, y la recuperacin del cuerpo fsico. l trabaja en la ms exitosa en la primera parte de la noche, porque entonces hay un montn de vitalidad, mientras que inmediatamente antes de la aurora de la vitalidad que ha sido dejado atrs por la luz del sol es casi completamente agotado. Esta es la razn por la sensacin de flacidez y falta de vida asociados con las primeras horas de la maana, lo que es tambin la razn por qu los hombres enfermos con tanta frecuencia mueren en ese momento particular. La misma idea se materializa en el viejo refrn que: ". Una hora 's sueo antes de la media noche vale dos despus de que" el trabajo de este fsicas cuentas elementales de la fuerte influencia de sueo reparador, que a menudo se observa incluso cuando se trata de un mera siesta momentnea.

120. Esta vitalidad es en verdad el alimento del doble etrico, y es tan necesario como es el sustento de la parte ms gruesa del cuerpo fsico. Por lo tanto, cuando el cuerpo es incapaz, por cualquier motivo (como por enfermedad, la fatiga o la extrema vejez) para preparar la vitalidad para la nutricin de sus clulas, el elemental fsico se esfuerza por establecer en su propia vitalidad uso que ya se ha preparado en los cuerpos de los dems, y as sucede que nos encontramos a menudo dbil y agotado despus de estar sentado durante un tiempo con una persona que se agota la vitalidad, porque se ha

apartado de nosotros por succin de los tomos de color rosa antes de que furamos capaces de extraer su energa.

121. El reino vegetal tambin absorbe la vitalidad, pero parece que en la mayora de los casos, utilizar slo una pequea parte de ella. Muchos rboles extraen de ella casi exactamente los mismos componentes como lo hace la parte alta de cuerpo etrico del hombre s, el resultado es que cuando se han utilizado lo que necesitan, los tomos de los que rechazan son precisamente los encargados de la luz de color rosa que que se necesita para las clulas del cuerpo fsico del hombre s. Este es especialmente el caso de rboles como el pino y el eucalipto, y en consecuencia el mismo barrio de estos rboles da salud y fuerza a aquellos que estn sufriendo por la falta de esta parte del principio vital - los que llamamos gente nerviosa. Estn nerviosos porque las clulas de su cuerpo tiene hambre, y el nerviosismo slo pueden ser aliviados por la alimentacin de ellos, y con frecuencia el camino ms expedito para hacer eso es por lo tanto para que les suministren desde el exterior con el tipo especial de vitalidad que necesitan.

122. (5) El rayo rojo anaranjado fluye hacia la base de la columna vertebral y de all a los rganos genitales, con la que una parte de las funciones que tenga una relacin estrecha. Este rayo parece incluir no slo la naranja y los rojos ms oscuros, pero tambin una cierta cantidad de color prpura oscuro, como si el espectro se inclin en un crculo y los colores comenz otra vez a una octava ms baja. En el hombre normal este rayo energiza los deseos de la carne, y tambin parece entrar en la sangre y mantener el calor del cuerpo, pero si un hombre persiste en su negativa a ceder a su naturaleza inferior, este rayo puede por esfuerzo largo y determinado ser desviada hacia arriba para el cerebro, donde los tres de sus constituyentes se someten a una modificacin notable. La naranja se levant en amarillo puro, y produce una intensificacin decidida de los poderes del intelecto, el rojo oscuro se vuelve carmes, y aumenta en gran medida el poder del afecto desinteresado, mientras que el color prpura oscuro se transforma en un hermoso color violeta plido, y acelera la parte espiritual de la naturaleza del hombre s. El hombre que logra esta transmutacin dar cuenta de que los deseos sensuales ya no le molestan, y cuando se haga necesario para l para despertar a la serpiente de fuego, va a estar libre de la ms grave de los peligros de ese proceso. Cuando un hombre finalmente ha completado este cambio, este rayo de color naranja-rojo pasa directamente en el centro en la base de la columna vertebral, y desde que corre hacia arriba a lo largo del hueco de la columna vertebral, y por lo tanto al cerebro.

123. Vitalidad y salud 124. El flujo de vitalidad en estas diversas corrientes regula la salud de las partes del cuerpo con la que se refiere. Si, por ejemplo, una persona est sufriendo de una digestin dbil, se manifiesta de inmediato a cualquier persona que posea la visin etrica, ya sea porque el flujo y la accin de la corriente verde es lento o su importe es menor en proporcin de lo que debera ser. Cuando la corriente amarilla es completa y fuerte, que indica, o produce ms correctamente, la fuerza y la regularidad en la accin del corazn. Que fluye alrededor ese centro, sino que tambin penetra la sangre que es impulsado a travs de ella, y se enva junto con l todo el cuerpo. Sin embargo, hay bastante de l dej a extenderse en el cerebro tambin, y el poder del gran pensamiento filosfico y metafsico parece depender en gran medida del volumen y de la actividad de esta corriente de amarillo, y el despertar correspondiente de la flor de doce ptalos en el medio del centro de fuerza en la parte superior de la cabeza.

125. El pensamiento y la emocin de un tipo espiritual alta parecen depender en gran medida del rayo violeta, mientras que el poder de pensamiento ordinario se estimula por la accin de la mezcla de azul con parte de la amarilla. Se ha observado que en algunas formas de idiotez el flujo de vitalidad para el cerebro, tanto amarillo y azul-violeta, es casi completamente inhibida. Actividad inusual o volumen de la luz azul que se distribuir en la garganta-center es acompaada por la salud y la fuerza de los rganos fsicos en esa parte del cuerpo. Se da, por ejemplo, la fuerza y la elasticidad de las cuerdas vocales, de manera que el brillo y la actividad especial son notable en el caso de un orador o un gran cantante. La debilidad o enfermedad en cualquier parte del cuerpo est acompaada por una deficiencia en el flujo de vitalidad a esa parte.

126. Como las diferentes corrientes de tomos hacen su trabajo, la carga de vitalidad se apart de ellos, precisamente, como una carga elctrica puede ser. Los tomos que llevan el rayo de color de rosa crecen gradualmente ms plida a medida que son arrastrados a lo largo de los nervios, y son finalmente expulsados del cuerpo a travs de los poros - haciendo as lo que se denomina en el hombre visible e invisible la saludaura. En el momento en que salen del cuerpo la mayor parte de ellos han perdido la luz de color rosa, de modo que el aspecto general de la emanacin es de color blanco azulado. Esa parte del rayo amarillo que se absorbe en la sangre y hace girar con l pierde su color distintivo en la misma forma.

127. Los tomos, cuando as lo despoj de su carga de vitalidad, ya sea entrar en algunas de las combinaciones que constantemente se estn realizando en el cuerpo, o pasar de ella a travs de los poros, o por la va ordinaria. Los tomos de vaciado del rayo verde, que est conectado principalmente con los procesos digestivos, parecen formar parte del material de desecho normal del cuerpo, y desmayo junto con l, y que es tambin el destino de los tomos de la red- rayos de color naranja en el caso del hombre ordinario. Los tomos que pertenecen a los rayos azules, que se utilizan en conexin con el centro de la garganta-, generalmente se eliminan del cuerpo en las exhalaciones de la respiracin, y los que componen el azul oscuro y los rayos violeta pasan generalmente hacia fuera del centro en la parte superior de la cabeza. 128. Cuando el estudiante ha aprendido a desviar los rayos de color rojo anaranjado para que ellos tambin se mueven hacia arriba a travs de la columna vertebral, los tomos vacos de estos dos y los rayos violetas azules derraman desde la parte superior de la cabeza en una cascada de fuego, que es con frecuencia reflejado como una llama en antiguas estatuas de Buda y otros grandes santos. Cuando est vaco de la fuerza vital que los tomos son, una vez ms exactamente como cualquier otro tomo, el cuerpo absorbe quienes de ellos que necesita, para que formen parte de las diversas combinaciones que constantemente se estn haciendo, mientras que otros que no son necesarios para tales efectos son expulsados a travs de cualquier canal que pasa a ser conveniente.

129. El flujo de vitalidad en oa travs de cualquier centro, o incluso su intensificacin, no deben confundirse con el totalmente diferente desarrollo del centro, que se produce por el despertar de la serpiente de fuego en una etapa posterior en la evolucin del hombre s. Todos nosotros dibujar en vitalidad y se especializan, pero muchos de nosotros no lo utilizan al mximo, ya que en diversas formas en que nuestras vidas no son tan puros y sanos y razonables como deberan ser. Aquel que embrutece su cuerpo mediante el uso de la carne, el alcohol o el tabaco no puede emplear su vitalidad al completo en la misma manera que puede un hombre de pura vida. Un individuo en particular de la vida impura puede ser, ya menudo es ms fuerte en el cuerpo fsico de otros hombres que son ms pura, es una cuestin de su respectivo karma, pero en igualdad de circunstancias, el hombre de la vida pura tiene una inmensa ventaja.

130. VITALIDAD NO MAGNETISMO 131. La vitalidad corriendo a lo largo de los nervios no debe confundirse con lo que solemos llamar el magnetismo del hombre - su propio fluido nervioso, generado dentro de

s mismo. Es este fluido que mantiene la circulacin constante de materia etrica a lo largo de los nervios, lo que corresponde a la circulacin de la sangre a travs de las venas, y como el oxgeno es transportado por la sangre a todas las partes del cuerpo, por lo que la vitalidad se transporta a lo largo de los nervios por esta corriente etrico. Las partculas de la parte etrica del cuerpo del hombre 's estn en constante cambio, como son los de la parte ms densa, junto con la comida que comemos y el aire que respiramos tomamos en materia etrea, y esto es asimilado por el cuerpo etrico parte del cuerpo. La materia etrica est siendo constantemente arrojado fuera de los poros, tal como es la materia gaseosa, de manera que cuando dos personas estn muy juntas cada necesariamente absorbe gran parte de las emanaciones fsicas de la otra.

132. Cuando una persona cautiva otra, el operador por un esfuerzo de voluntad rene una gran cantidad de este magnetismo y lo tira en el tema, haciendo retroceder a su vctima fluido nervioso 's, y llenar su lugar con la suya. A medida que el cerebro es el centro de esta circulacin nerviosa, esto trae que parte de la materia 's cuerpo que se ve afectada bajo el control del manipulador' cerebro s en lugar de s de la vctima, y as este ltimo siente lo que el mesmerista le desea a sentir. Si el cerebro del receptor 's se vaca de su propio magnetismo y la llen con la del intrprete, el primero puede pensar y actuar slo como las ltimas voluntades que debe pensar y actuar, sino que es, por el momento totalmente dominado.

133. Incluso cuando el magnetizador est tratando de curar, y se vierte la fuerza en el hombre, que inevitablemente da junto con la vitalidad tanto de sus propias emanaciones. Es obvio que cualquier enfermedad que la mesmerizador pasa a tener fcilmente se puede transportar con el tema de esta manera, y otro factor an ms importante es que, a pesar de que su salud puede ser perfecto desde el punto de vista mdico, existen mental y moral enfermedades, as como fsica, y que, como la materia astral y mental se tiran en el tema por el hipnotizador, junto con la actual fsica, estos tambin se transmiten con frecuencia.

134. Vitalidad, como la luz y el calor, est vertiendo contra el sol continuamente, pero los obstculos surgen con frecuencia para evitar que el pleno abastecimiento de llegar a la tierra. En los climas invernales y la melancola del mal llamado templado, muy a menudo sucede que durante das el cielo est cubierto por un pao mortuorio de nubes pesadas, y esto afecta a la vitalidad del mismo modo que lo hace la luz, no impide por

completo su paso, pero con sensatez disminuye su valor. Por lo tanto la vitalidad tiempo nublado y oscuro se ejecuta bajo, y de todas las criaturas vivientes, llega un anhelo instintivo de la luz solar.

135. Cuando los tomos vitalizado por tanto, ms escasamente dispersas, el hombre de buena salud aumenta su poder de absorcin, agota un rea ms grande, y as mantiene su fuerza en el nivel normal, pero invlidos y los hombres de la pequea fuerza nerviosa, que no puede hacer esto, menudo sufren graves, y se encuentran cada vez ms dbil y ms irritable sin saber por qu. Por razones similares, la vitalidad est en su punto ms bajo en el invierno que en el verano, pues aunque el da sea soleado invierno corto, lo cual es raro, todava tenemos que hacer frente a la larga y triste noche de invierno, durante el cual debemos existir en tal vitalidad, el da ha almacenado en nuestra atmsfera. Por otra parte el da de verano, cuando brillante y sin nubes, carga el ambiente tan bien con la vitalidad que su noche corta pero hace poca diferencia.

136. A partir del estudio de la cuestin de la vitalidad, el ocultista no puede dejar de reconocer que, aparte de la temperatura, la luz solar es uno de los factores ms importantes en el logro y la preservacin de la salud perfecta - un factor de la ausencia de la que nada ms puede compensar por completo. Desde esta vitalidad se ha derramado no slo en el mundo fsico, sino a todos los dems, as, es evidente que, cuando en otros aspectos condiciones satisfactorias estn presentes, la emocin, el intelecto y la espiritualidad estarn en su mejor momento bajo un cielo despejado y con la inestimable ayuda de la luz del sol.

137. Todos los colores de este fin de vitalidad son etrico, sin embargo, se ver que su accin presenta ciertas correspondencias con la significacin fijada a las tonalidades similares en el cuerpo astral. Es evidente que el pensamiento correcto y la sensacin de la derecha reacciona sobre el cuerpo fsico, y aumentar su poder de asimilar la vitalidad necesaria para su bienestar. Se ha informado de que el Seor Buda dijo una vez que el primer paso en el camino hacia el Nirvana es la salud fsica perfecta, y seguramente el camino para alcanzar esa es seguir el Noble Camino que l ha indicado. "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas a ti" - s, incluso la salud fsica.

138. CAPTULO V 139. Un entorno natural 140. EL TIEMPO 141. Los caprichos del clima son proverbiales, y aunque la observacin y el estudio de los fenmenos que nos permiten aventurar sobre ciertas predicciones limitadas, la causa ltima de la mayora de los cambios todava se nos escapa, y continuarn hacindolo hasta que nos damos cuenta de que hay consideraciones que deben tenerse en cuenta, adems de la accin de calor y el fro, de la radiacin y la condensacin. La Tierra misma est viva, esta bola de materia est siendo utilizado como un cuerpo fsico por una vasta entidad - no es un adepto o un ngel, no un altamente desarrollado es en absoluto, sino ms bien algo que puede ser imaginado como una especie de gigantesca espritu de la naturaleza, para quien la existencia de nuestra tierra es una encarnacin. Su encarnacin anterior era natural en la Luna ya que era el cuarto planeta de la ltima cadena, e igualmente natural su prxima encarnacin ser en el cuarto planeta de la cadena que tendr xito nuestro cuando se completa la evolucin de nuestra cadena terrestre. De su naturaleza o el carcter de su evolucin podemos saber muy poco, ni de ninguna manera nos preocupan, porque estamos con l, pero los microbios o parsitos diminutos sobre su cuerpo, y con toda probabilidad no se da cuenta siquiera de nuestra existencia , pues nada que podamos hacer puede ser a una escala lo suficientemente grande como para afectarle.

142. Para l la atmsfera que rodea la tierra debe ser como una especie de aura, o quizs en lugar correspondiente a la pelcula de materia etrica que se proyecta ligeramente ms all del contorno del cuerpo fsico denso hombre 's, y as como cualquier alteracin o perturbacin en la el hombre afecta a esta pelcula de ter, as es necesario que cualquier cambio de condiciones en este espritu de la tierra afecta a la atmsfera. Algunos de estos cambios deben ser peridico y regular, como los movimientos producidos en nosotros por la respiracin, por la accin del corazn o por un movimiento an, como caminar; otros deben ser irregular y ocasional, como seran los cambios producidos en un hombre por un comienzo repentino, o un arrebato de emocin.

143. Sabemos que la emocin violenta, astral en su origen que sea, produce cambios qumicos y variaciones de temperatura en el cuerpo fsico humano, y todo lo correspondiente a esa emocin en el espritu de la tierra bien puede provocar cambios qumicos en su cuerpo fsico tambin, y las variaciones de temperatura en sus alrededores inmediatos. Ahora, las variaciones de temperatura en la atmsfera media del viento;

variaciones bruscas y violentas significan tormenta, y los cambios qumicos debajo de la superficie de la tierra no causan con frecuencia terremotos y erupciones volcnicas.

144. Ningn estudiante de ocultismo caer en el error comn de considerar como malos arrebatos tales como tormentas o erupciones, porque a veces destruyen la vida humana, porque se reconoce que, cualquiera que sea la causa inmediata puede ser, todo lo que sucede es parte del trabajo de la gran ley inmutable de justicia y que el que hace todas las cosas ciertamente hace todas las cosas bien. Este aspecto de los fenmenos naturales, sin embargo, ser considerado en un captulo posterior. 145. No puede ponerse en duda que los hombres son mucho ms diversas y afectados por el clima. Existe un consenso general de la opinin de que el clima sombro es deprimente, pero esto se debe principalmente al hecho de que en ausencia de la luz del sol no es, como ya se ha explicado, la falta de vitalidad. Algunas personas, sin embargo, toman una delicia real en lluvia o nieve o vientos fuertes. Hay en estos disturbios algo que produce una sensacin de placer distinto que acelera sus vibraciones y armoniza con la nota clave de su naturaleza. Es probable que esto no es del todo ni siquiera principalmente, debido a la alteracin fsica, sino que es ms bien que el cambio sutil en el aura del espritu de la tierra (que produce o coincide con este fenmeno) es uno con el que sus espritus estn en simpata. Un ejemplo an ms decidido de esto es el efecto de una tormenta de truenos. Hay muchas personas en las que se produce una curiosa sensacin de miedo abrumador totalmente fuera de proporcin con el peligro fsico que se puede suponer que llevar. En otros, por el contrario, la tormenta elctrica produce alegra salvaje. La influencia de la electricidad en los nervios fsicos sin duda juega un papel en la produccin de estas sensaciones inusuales, pero su verdadera causa es ms profunda que eso. 146. El efecto que produce sobre las personas por estas diversas manifestaciones depende de la preponderancia de su temperamento de ciertos tipos de esencia elemental que, debido a esta vibracin simptica, que antes se llamaba por indagadores medievales terrosos, acuosa, aireado o fuego. Exactamente de la misma manera el efecto de las distintas secciones de nuestro entorno ser mayor o menos sobre los hombres de acuerdo, ya que tienen ms o menos de uno u otro de estos componentes en su composicin. Para el hombre que responde ms fcilmente a las influencias tierra, la naturaleza del suelo sobre el que se construye su casa es de importancia primaria, pero es importante comparativamente poco para l si es o no es en la zona de agua, mientras que el hombre que responde ms fcilmente a las radiaciones de agua le importara poco sobre el suelo mientras l tena el ocano o un lago a la vista y de fcil acceso.

147. ROCAS 148. La influencia se irradia constantemente sobre nosotros por todos los objetos de la naturaleza, incluso por la misma tierra sobre la que pisamos. Cada tipo de roca o suelo tiene su propia variedad especial, y las diferencias entre ellas son grandes, por lo que su efecto es de ninguna manera ser olvidadas. En la produccin de este efecto de tres factores tienen su parte - la vida de la propia roca, el tipo de esencia elemental correspondiente a su contraparte astral, y el tipo de espritus de la naturaleza que atrae. La vida de la roca es simplemente la vida de la Segunda gran derramamiento que ha llegado a la etapa de que anima el reino mineral, y la esencia elemental es una onda posterior de la misma vida divina que es una cadena-perodo de detrs de la otra, y tiene an en su descenso a la materia alcanzado slo el mundo astral. El espritu de la naturaleza pertenece a una evolucin totalmente diferente a la que nos referiremos en su momento. 149. El punto para nosotros para tener en cuenta por el momento es que cada tipo de suelo - granito o piedra arenisca, yeso, arcilla o lava, tiene su influencia real sobre aquellos que viven en ella - una influencia que no cesa. Da y noche, verano e invierno, ao tras ao, se est ejerciendo esa presin constante, y tiene su parte en el moldeo de las carreras y los distritos, los tipos, as como individuos. Todas estas cuestiones son todava poco comprendidos por la ciencia normal, pero no puede haber ninguna duda de que el da de maana estos efectos se estudiaron a fondo, y los mdicos del futuro tengan en cuenta, y prescribir un cambio de suelo como as como de aire para sus pacientes. 150. Un conjunto de organismos completamente nuevo y distinto se pone en juego cuando exista agua, ya sea en forma de lago, ro o mar - potente de diferentes maneras en todos ellos realmente, pero ms potente y observable en el pasado. Tambin en los mismos tres factores tienen que ser considerados - la vida de la propia agua, la esencia elemental que impregna, y el tipo de espritus de la naturaleza asociados. 151. RBOLES 152. Fuertes influencias son irradiados por el reino vegetal tambin, y los diferentes tipos de plantas y rboles varan mucho en sus efectos. Los que especialmente no han estudiado el tema, invariablemente, bajo la tasa de la fuerza, la capacidad y la inteligencia se muestra en la vida vegetal. Ya he escrito sobre esto en El Credo cristiano, p. 51 (2 edicin), as que no voy a repetir aqu, pero ser ms bien llamar la atencin sobre el hecho de que los rboles - los rboles, especialmente de edad - tienen una personalidad fuerte y definida, bien merece el nombre de un alma. Esta alma, aunque temporal, en el sentido de que todava no es una entidad que reencarna, es, sin embargo posea un gran poder e inteligencia a lo largo de sus propias lneas.

153. Se ha decidido gustos y disgustos, y para visin clarividente que muestra muy claramente por un color vvido color de rosa un disfrute enftica de la luz del sol y la lluvia, y el gran placer tambin en presencia de los que ha aprendido a gustar, o con los que tiene vibraciones simpticas. Emerson parece haberse dado cuenta de esto, ya que l es citado en Reminiscencias Hutton 's como decir de sus rboles: "Estoy seguro de que me pierda, sino que parecen caer cuando me voy, y s que brillan y florecen cuando vuelva a ellos y darle la mano a sus ramas ms bajas ".

154. Un rbol viejo bosque es un gran desarrollo de la vida vegetal, y cuando se transfiere de ese reino que no pasa a la forma ms baja de vida animal. En algunos casos su individualidad es an suficientemente distintos para permitir que se manifieste en s temporalmente fuera de su forma fsica, y cuando eso es por lo que a menudo toma la forma humana. Cuestiones pueden estar dispuestos de otra manera en otros sistemas solares por lo que sabemos, pero en el nuestro la Deidad ha elegido la forma humana para consagrar la mayor inteligencia, debe proseguirse con la mayor perfeccin como Su plan se desarrolla, y por eso es as, es siempre una tendencia entre las clases ms bajas de la vida para llegar arriba, hacia esa forma, y en su forma primitiva a imaginarse a s mismos como poseedores de ella. 155. As sucede que criaturas como los gnomos o elfos, cuyos cuerpos son de naturaleza fluida, de materia astral o etrico que es de plstico bajo la influencia de la voluntad, adopta habitualmente una cierta aproximacin a la aparicin de la humanidad. As tambin, cuando es posible que el alma de un rbol de externalizar s mismo y hacerse visible, es casi siempre en forma humana que se ve. Sin duda, estas fueron las dradas de la poca clsica, y la aparicin ocasional de estas cifras puede dar cuenta de la costumbre ampliamente difundida de rboles adoracin. Omne ignotum pro magnifico, y si el hombre primitivo vio una enorme forma humana, grave brotan de un rbol , fue lo suficientemente probable que en su ignorancia para establecer all un altar para adorarla, no en lo ms mnimo entendimiento de que l mismo se puso mucho ms alto en la evolucin de lo que hizo, y que su misma asuncin de su imagen era un reconocimiento de ese hecho. 156. El lado oculto de la pulsin de una planta tambin es sumamente interesante, su nico gran objetivo, como el de algunos seres humanos, es siempre la de fundar una familia y reproducir su especie, y tiene sin duda una sensacin de disfrute activo en su xito, en el color y la belleza de sus flores y en su eficacia para atraer a las abejas y otros insectos. Sin lugar a dudas las plantas sienten admiracin prodigado sobre ellos y se deleitan en ella, sino que son sensibles al afecto humano y lo vuelven a su manera.

157. Cuando todo esto tiene en cuenta, que fcilmente se comprender que los rboles ejercen mucha ms influencia sobre los seres humanos lo que se supone, y que el que se dispone a cultivar las relaciones simpticas y amistosas con todos sus vecinos, vegetal y animal y la humana, puede recibir y dar una gran cantidad de lo que el hombre comn no sabe nada, y por lo tanto puede hacer su vida ms plena, ms amplia, ms completa.

158.

Los siete tipos

159. La clasificacin del reino vegetal adoptada por el ocultista sigue la lnea de los siete grandes tipos mencionados en nuestro captulo anterior sobre las influencias planetarias, y cada uno de ellos se divide en siete subtipos. Si nos imaginamos a nosotros mismos tratando de tabular el reino vegetal, estas divisiones, naturalmente, ser perpendicular, ni horizontal. No deberamos tener los rboles como un tipo, arbustos como otra, helechos como tercera, hierbas o musgos como un cuarto, sino que debemos encontrar rboles, arbustos, helechos, hierbas, musgos de cada uno de los siete tipos, de manera que a lo largo de cada lnea estn representados todos los pasos de la escala ascendente. 160. Uno podra expresarlo que cuando la Segunda Emanacin est listo para descender, siete grandes canales, cada uno con sus siete subdivisiones, se encuentran abiertos a su eleccin, pero el canal por el que pasa le da un cierto color - un conjunto de caractersticas temperamentales- - que nunca pierde completamente, por lo que, aunque con el fin de expresar en s que necesita la materia que pertenecen a todos los diferentes tipos, que siempre tiene una preponderancia de su propio tipo, y siempre reconocible pertenece a ese tipo y ningn otro, hasta despus de su evolucin es ms que regresa como un poder espiritual glorificado a la deidad de la que surgi originalmente como una mera potencialidad no desarrollada. 161. El reino vegetal es ms que una etapa en este curso estupendo, sin embargo, estos diferentes tipos se distinguen en ella, tal como lo son entre los animales o los seres humanos, y cada uno tiene su propia influencia especial, que puede ser relajante o til para un hombre, angustiantes o irritante a otro, e inerte en el caso de un tercio, de acuerdo con su tipo y de su estado en el momento. Entrenamiento y prctica son necesarios para que el estudiante pueda asignar las diversas plantas y rboles a sus clases correspondientes, pero la distincin entre el magnetismo irradiado por el roble y el pino, la palmera y la higuera, el olivo y el eucalipto, la rosa y el lirio, el violeta y el girasol, no puede dejar de ser obvio para cualquier persona sensible. Ancha como el polos opuestos

es la disimilitud entre el `feeling 'de un bosque de Ingls y una selva tropical, o el arbusto de Australia o Nueva Zelanda.

162.

ANIMALES

163. Durante miles de aos el hombre ha vivido con tanta crueldad que todas las criaturas salvajes temen y lo evitan, por lo que la influencia sobre l del reino animal se limita prcticamente a la de los animales domsticos. En nuestras relaciones con ellos nuestra influencia sobre ellos es, naturalmente, mucho ms potente que el de ellos sobre nosotros, sin embargo, este ltimo es de ninguna manera para ser ignorado. Un hombre que realmente ha hecho amiga de un animal es a menudo mucho ayudado y fortalecido por el afecto que le prodig. Ser ms avanzada, un hombre es naturalmente capaz de amor ms grande que un animal es, pero el afecto del animal s suele ser ms concentrado, y es mucho ms probable que lanzar toda su energa en l que es un hombre.

164. El hecho de mayor desarrollo del hombre s le da una multiplicidad de intereses, entre los cuales se llame su atencin dividida, el animal a menudo se vierte toda la fuerza de su naturaleza en un canal, por lo que produce un efecto ms potente. El hombre tiene un centenar de otras cosas en que pensar, y la corriente de su amor por consiguiente, no puede dejar de ser variable, cuando el perro o el gato desarrolla un gran afecto que llena toda su vida, y por lo tanto se mantiene un flujo constante de forzar la reproduccin siempre sobre su objeto - un factor cuyo valor es de ninguna manera para ser ignorados.

165. Del mismo modo el hombre que es tan malvado como para provocar por la crueldad del odio y el miedo de los animales domsticos se convierte en un castigo justo el centro de convergencia de fuerzas de la antipata, pues tal conducta suscita profunda indignacin entre los espritus de la naturaleza y otras entidades astrales y etreos, como as como entre todos los hombres de mente recta, ya sea vivo o muerto.

166.

SERES HUMANOS

167. Dado que es enfticamente verdad que nadie puede permitirse el lujo de estar disgustado o temido por su perro o gato, es evidente que la misma consideracin se aplica an con mayor fuerza a los seres humanos que le rodean. No es fcil sobreestimar la

importancia de un hombre de ganar el respecto amabilidad de aquellos con los que est en constante asociacin - a sobrestimar el valor de un maestro de escuela de la actitud hacia l de sus alumnos, a un comerciante de la sensacin de sus empleados, a un oficial de la devocin de sus hombres, y esta totalmente aparte de los evidentes efectos producidos en el mundo fsico. Si un hombre que sostiene dicha posicin como uno de ellos es capaz de despertar el cario entusiasta de sus subordinados, se convierte en el foco sobre el que muchas corrientes de tales fuerzas estn constantemente convergiendo. Esto no slo elevar enormemente y lo fortalezca, pero tambin le permite, si entiende algo del funcionamiento de leyes ocultas, para ser de mucha mayor utilidad para aquellos que sienten el cario, y hacer mucho ms con ellos que de otro modo ser posible.

168. Para obtener este resultado no es en absoluto necesario que ellos deben estar de acuerdo con l en la opinin, con el efecto especial con el que estamos en la actualidad preocupa su actitud mental, no tiene relacin alguna, sino que es una cuestin de sentimiento fuerte y bondadosa. Si la sensacin debe ser por desgracia de un tipo opuesto - si el hombre se teme o desprecia - corrientes de antipata fluyen constantemente hacia l, lo que causa debilidad y la discordia en las vibraciones de sus vehculos superiores, y la cortar de la posibilidad de hacer un trabajo satisfactorio y fructfero con los menores a su cargo.

169. No es slo la fuerza del sentimiento enviado por la persona; semejante atrae lo semejante en el mundo astral, as como el fsico. Siempre hay masas de vago pensamiento flotando en la atmsfera, algunos de ellos buenos y otros malos, pero todos igualmente dispuestos a reforzar cualquier decidimos pensamiento de su propio tipo. Tambin hay espritus de la naturaleza de orden inferior, que gozan de las vibraciones groseras de la ira y el odio, y por lo tanto muy dispuesto a lanzarse a cualquier corriente de tal naturaleza. De esta manera se intensifican las ondulaciones, y que da nueva vida a ellos. Todo esto tiende a reforzar el efecto producido por las corrientes convergentes de pensamiento y sentimiento desfavorable.

170. Se ha dicho que el hombre es conocido por la compaa que tiene. Tambin es en gran parte cierto que se hace por el mismo, para aquellos con los que constantemente estn asociados a la vez que inconscientemente le influyen y llevarlo poco a poco ms y ms en armona con las ondulaciones como que irradian. El que es mucho en presencia de un hombre de mente amplia y mundano tiene una buena oportunidad de convertirse a

s mismo en gran mentalidad y mundano, para una constante aunque la presin imperceptible en esa direccin perpetuamente se est ejerciendo sobre l, para que sea ms fcil para los a crecer de esa manera que en cualquier otro. Por la misma razn, un hombre que pasa su tiempo holgazaneando en una taberna con los ociosos y diversos es sumamente probable que termine por convertirse en inactivo y viciosa mismo. El estudio de la cara oculta de las cosas respalda enrgicamente el viejo proverbio de que las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.

171. Este hecho de la enorme influencia de la cercana asociacin con una personalidad ms avanzado se entiende bien en el Este, donde se reconoce que la parte ms importante y eficaz de la formacin de un discpulo es que vivir para siempre en la presencia de su maestro y baarse en su aura. Los diversos vehculos de la maestra estn vibrando con una oscilacin constante y potente a velocidades tanto mayores y ms regulares que cualquiera que el alumno an puede mantener, a pesar de que a veces puede llegar a ellos por unos momentos, pero la presin constante del pensamiento fuerte las ondas de la maestra plantea poco a poco los de la pupila en la misma tecla. Una persona que tiene todava muy poco odo musical le resulta difcil cantar intervalos correctos solo, pero si se une con otra voz ms fuerte que ya est perfectamente entrenado, su tarea se hace ms fcil - que puede servir como una especie de analoga aproximada. 172. La gran cuestin es que la nota dominante de el maestro est siempre sonando, por lo que su accin est afectando a la noche alumno y da sin necesidad de ningn pensamiento especial por parte de ninguno de ellos. El crecimiento y el cambio deben por supuesto ser incesantemente llevando a cabo en los vehculos de la pupila, como en las de todos los dems hombres, pero las ondulaciones de gran alcance que emanan del profesor hacen que sea fcil para que este crecimiento tendr lugar en la direccin correcta, y muy difcil para que vaya de otra manera, un poco como las frulas que rodean un miembro roto asegurarse de que su crecimiento ser slo en la lnea derecha, a fin de evitar la distorsin.

173. Ningn hombre ordinario, que acta de forma automtica y sin intencin, podr ejercer siquiera una centsima parte de la influencia cuidadosamente dirigida de un maestro espiritual, pero los nmeros pueden, en cierta medida compensar la falta de poder individual, de modo que la presin incesante, aunque desapercibido ejercida sobre nosotros por las opiniones y sentimientos de nuestros asociados nos lleva con frecuencia

para absorber, sin saberlo, muchos de sus prejuicios. Es claramente deseable que un hombre debe permanecer siempre entre un conjunto de personas y escuchar slo un conjunto de puntos de vista. Es sumamente necesario que l debe saber algo de otros grupos, porque slo de esa manera se puede aprender a ver lo bueno en todo, y slo la comprensin detallada de ambos lados de todas formas las puede formarse una opinin que no tiene ningn derecho a ser llamado un verdadero juicio . La persona con prejuicios es siempre y necesariamente una persona ignorante, y la nica manera en la que su ignorancia puede ser disipado es ponindose fuera de su pequeo crculo estrecho, y aprender a ver las cosas por s mismo y ver lo que realmente son - no es lo los que no saben nada acerca de ellos suponen que sean.

174.

VIAJAR

175. La medida en que nuestro entorno nos influyen humanos slo se realiza cuando los cambiamos por un tiempo, y el mtodo ms eficaz de hacerlo es viajar en un pas extranjero. Pero el viaje verdadero es no precipitarse de un caravasar gigante a otro, que se asocia en todo momento con una 's propios compatriotas, y gruendo a cada medida que se diferencia de las de nuestro especial Poco Pedlington.Se trata ms bien de vivir por un tiempo en silencio en algn pas extranjero, tratando de conocer bien a su gente y entenderlos; estudiar una costumbre y ver por qu se ha producido, y lo que hay de bueno en ella, en lugar de condenarlo fuera de la mano, ya que no es la nuestra. El hombre que hace esto pronto vendr a reconocer los rasgos caractersticos de las distintas razas - de comprender esas diversidades fundamentales como las que existen entre el Ingls y los irlandeses, el hind y el americano, el bretn y el siciliano, y sin embargo, al darse cuenta de que han de ser considerado no como uno mejor que otro, pero como los diferentes colores que conforman el arco iris, los diferentes movimientos que son todos necesarios, como parte del gran oratorio de la vida. 176. Cada uno tiene su papel que desempear en ofrecer oportunidad para la evolucin de egos que necesitan slo su influencia, que carecen de tan slo sus caractersticas. Cada raza tiene tras de s un poderoso ngel, el Espritu de la Raza, que bajo la direccin del Manu conserva sus cualidades y lo gua a lo largo de la lnea destinada para ello especiales. Una nueva raza nace cuando en el esquema de la evolucin de un nuevo tipo se necesita un temperamento, una raza se extingue cuando todos los egos que pueden ser beneficiados por ella han pasado por ella. La influencia del Espritu de una raza penetra a fondo el pas o distrito sobre los que su supervisin se extiende y es, naturalmente, un factor de suma importancia para cualquier visitante que est en el menos sensible.

177. El turista comn est a menudo encarcelado en el triple de armas de la agresiva raza perjuicio, sino que est tan lleno de vanidad sobre las supuestas virtudes de su propia nacin que l es incapaz de ver bien en cualquier otra. El viajero ms sabio, que est dispuesto a abrir su corazn a la accin de fuerzas superiores, puede recibir de esta fuente de mucho de lo que es valioso, tanto de la instruccin y la experiencia. Pero para hacer eso, tiene que empezar por ponerse en la actitud correcta, sino que debe estar dispuesto a escuchar en vez de hablar, aprender y no para presumir, para apreciar en vez de criticar, para tratar de comprender ms que temerariamente para condenar.

178. Para lograr ese resultado es el verdadero objeto del viaje, y tenemos una oportunidad mucho mejor para esto que se dio a nuestros antepasados. Los mtodos de comunicacin estn tan mejorado que ahora es posible que casi cualquier persona para lograr rpida y barata viajes que habran sido totalmente imposible hace un siglo, a excepcin de la clase rica y ociosa. Adems de estas posibilidades de intercomunicacin ha llegado la amplia difusin de las noticias del extranjero por medio del telgrafo y la prensa peridica, por lo que incluso los que en realidad no salir de su propio pas an se mucho ms en los dems que antes eran imposibles. Sin todas estas instalaciones nunca podra haber sido una Sociedad Teosfica, o al menos no podra haber tenido su carcter actual, ni podra haber alcanzado su nivel actual de efectividad.

179. El primer objetivo de la Sociedad Teosfica es la promocin de la fraternidad universal, y nada ayuda tanto para inducir la sensacin de hermandad entre las naciones como el coito completo y constante con los otros. Cuando las personas se conocen entre s slo de odas, todo tipo de prejuicios absurdos crecen, pero cuando llegan a conocerse ntimamente, cada uno encuentra que la otra es despus de estar todo un ser humano al igual que l mismo, con los mismos intereses y los objetos, el mismas alegras y tristezas.

180. En los viejos tiempos cada nacin vivi en gran medida en una condicin de aislamiento egosta, y si los problemas de algn tipo cay sobre uno, por lo general no tenan recursos, sino de su propio sobre el cual podra depender. Ahora todo el mundo est tan estrechamente Drawn Together que si hay una hambruna en la India ayuda enviada desde Estados Unidos, si un terremoto devasta uno de los pases de Europa, las suscripciones para los enfermos de verter de una vez de todos los dems. Por muy lejos que an puede ser la perfecta realizacin de la fraternidad universal, es evidente que estamos al menos acercarse ms a ella, que an no hemos aprendido del todo a confiar

unos en otros, pero al menos estamos dispuestos a ayudarse unos a otros, y que ya es un gran paso en los caminos para convertirse en realidad una familia. 181. Sabemos con qu frecuencia se recomienda viajes como una cura para muchas enfermedades fsicas, especialmente para aquellos que se manifiestan a travs de las diversas formas de trastorno nervioso. La mayora de nosotros parece que es fatigoso, pero tambin sin duda estimulante, aunque no siempre nos damos cuenta de que esto no es slo por el cambio de aire y de las impresiones fsicas ordinarias, sino tambin por el cambio de las influencias etricas y astrales que estn conectados con cada lugar y de distrito. 182. Ocano, montaa, bosque o una cascada - cada uno tiene su propio tipo de vida especial, astral y etrico y visible y, por lo tanto, su propio conjunto especial de las impresiones e influencias. Muchas de estas entidades invisibles estn derramando vitalidad, y en todo caso, las vibraciones que irradian despertar porciones acostumbradas de nuestro doble etrico y de nuestros cuerpos astral y mental, y el efecto es como el ejercicio de los msculos que no se llama normalmente a la actividad - un poco cansado en ese momento, pero claramente saludable y deseable en el largo plazo. 183. La ciudad-habitante se acostumbra a su entorno, y por lo general no se da cuenta del horror de ellos hasta que los deja por un tiempo. Para vivir al lado de una concurrida calle principal es desde el punto de vista de como vivir al borde de una alcantarilla abierta astral - un ro de lodo ftido que siempre est vomitando salpicaduras y olores ftidos, ya que rueda a lo largo. Nadie, sin embargo unimpressionable, puede perdurar indefinidamente sin deterioro, y un cambio de vez en cuando en el pas es una necesidad en la planta de moral, as como la salud fsica. Al viajar desde la ciudad al campo, tambin, dejamos detrs de nosotros en gran medida el mar tempestuoso de la guerra pasin y el trabajo humano, y tales pensamientos humanos siguen siendo para actuar sobre nosotros son generalmente del tipo menos egosta y ms elevada . 184. En presencia de una de las grandes maravillas de la naturaleza 's, como las cataratas del Niagara, casi todo el mundo es por el tiempo sacado de s mismo, y fuera de la pequea ronda de cuidado diario y el deseo egosta, por lo que su pensamiento es ms noble y ms amplio, y las formas de pensamiento que deja tras de s son tanto menos inquietante y ms til. Estas consideraciones, una vez ms hacen evidente que para obtener el beneficio completo de viaje, un hombre debe prestar atencin a la naturaleza y dejar que acte sobre l. Si l est envuelto todo el tiempo en los pensamientos egostas y sombro, aplastado por problemas financieros, o meditando sobre su enfermedad y debilidad, poco beneficio puede derivarse de las influencias curativas.

185. Otro punto es que algunos lugares estn impregnadas de cierto tipo especial de pensamiento. El examen de esta cuestin pertenece ms bien a otro captulo, pero puede introducir tan lejos como para decir que el estado de nimo en el que personas que habitualmente visitan un determinado lugar reacciona fuertemente a todos los otros visitantes a la misma. Balnearios ms famosos de Inglaterra tienen sobre ellos un aire de dinamismo y de la irresponsabilidad, un sentimiento determinado de la vida de fiesta, de la libertad provisional de los negocios y de la resolucin para que la mayor parte de ella, de la influencia de la que es difcil escapar. As el hombre cansado y con exceso de trabajo que pasa su merecidas vacaciones en un lugar as, obtiene un resultado bastante diferente de la que se producira si l simplemente se qued tranquilamente en casa. Para quedarse en casa, probablemente sera menos fatigante, pero tambin mucho menos estimulante. 186. Para tomar un paseo por el campo es viajar en miniatura, y con el fin de apreciar su efecto saludable hay que tener en cuenta lo que se ha dicho de todas las diferentes vibraciones que salen de diferentes tipos de rboles y plantas, e incluso de diferentes tipos de suelo o roca. Todos ellos actan como una especie de masaje sobre el cuerpo etrico, astral y mental, y tienden a aliviar la tensin que las preocupaciones de nuestra vida en comn persistentemente ejercen sobre ciertas partes de estos vehculos. 187. Vislumbres de la verdad sobre estos puntos a veces pueden quedar atrapados en las tradiciones del campesinado. Por ejemplo, hay una ampliamente difundida creencia de que la fuerza se puede conseguir a dormir debajo de un pino con la cabeza hacia el norte. Para algunos casos, esto es adecuado, y la razn de ello es que hay corrientes magnticas siempre que fluyen sobre la superficie de la tierra, que son bastante desconocidos para los hombres ordinarios. Estos por presin constante y suave gradualmente peinar los enredos y fortalecer tanto las partculas del cuerpo astral y de la parte etrica de la fsica, y as adaptarlas mejor a la armona y la introduccin de descanso y tranquilidad. El papel desempeado por el rbol de pino es, en primer lugar, que sus radiaciones hace al hombre sensible a las corrientes magnticas, y llevarlo a un estado en el que es posible para ellos actuar sobre l, y en segundo lugar, que (como ya ha sido explicado) est constantemente lanzando fuera vitalidad en esa condicin especial en la que es ms fcil para el hombre para absorberla.

188. 189. 190.

CAPTULO VI POR espritus de la naturaleza Una evolucin APART

191. Otro factor que ejerce una gran influencia en ciertas restricciones es el espritu de la naturaleza. Podemos considerar a los espritus de la naturaleza de la tierra como en el sentido de los habitantes originales del pas, impulsada lejos de algunas de sus partes por la invasin del hombre, tanto como los animales salvajes han sido. Al igual que los animales salvajes, los espritus de la naturaleza evitan por completo las grandes ciudades y en todos los lugares donde se congregan los hombres ms no, por lo que en los su efecto es una cantidad insignificante. Sin embargo, en todos los lugares del pas tranquilo, entre los bosques y los campos, sobre las montaas o en el mar, espritus de la naturaleza estn constantemente presentes, y aunque rara vez se muestran a s mismos, su influencia es poderosa y omnipresente, al igual que el olor de la violetas llena el aire a pesar de que se ocultan pudorosamente entre las hojas.

192. Los espritus de la naturaleza constituyen una evolucin aparte, muy diferente en esta etapa de la de la humanidad. Estamos familiarizados con el curso tomado por la Segunda Emanacin a travs de los tres reinos elementales, hasta el mineral y hacia arriba a travs del vegetal y animal, a la realizacin de la individualidad en el plano humano. Sabemos que, despus de haber alcanzado esa individualidad, nosotros el desarrollo de la humanidad lleva gradualmente a los pasos de la ruta y, a continuacin, hacia adelante y hacia arriba para adepto ya las gloriosas posibilidades que estn ms all. 193. Esta es nuestra lnea de desarrollo, pero no debemos cometer el error de pensar en ella como la nica lnea. Incluso en este mundo nuestro la vida divina est presionando hacia arriba a travs de varios arroyos, de los cuales el nuestro es slo uno, y numricamente de ninguna manera el ms importante. Puede ayudar a darnos cuenta de esto si tenemos en cuenta que mientras la humanidad en su manifestacin fsica ocupa solamente bastante una pequea parte de la superficie de la tierra, las entidades a un nivel correspondiente en otras lneas de la evolucin no slo llenan la tierra mucho ms grueso que el del hombre , pero al mismo tiempo llenar las enormes llanuras del mar y los campos del cielo.

194.

LNEAS DE EVOLUCIN

195. En esta etapa actual nos encontramos con estas corrientes de agua paralelos uno a otro, pero por el momento, muy diferentes. Los espritus de la naturaleza, por ejemplo, no han sido ni nunca sern miembros de una humanidad como la nuestra, sin embargo, la vida de vida en el espritu de la naturaleza viene de la misma deidad solar como el nuestro, y volvern a l como nuestro lo har. Las corrientes se pueden

considerar ms o menos como que fluye al lado del otro en cuanto al nivel de minerales, pero tan pronto como se vuelven a iniciar el arco ascendente de la evolucin, la divergencia comienza a aparecer. Esta etapa de la immetalisation es natural que a la que la vida est ms inmerso en la materia fsica, pero mientras que algunos de los flujos de conservar las formas fsicas a travs de varias de las otras etapas de su desarrollo, por lo que, a medida que avanzan, cada vez ms una expresin de la la vida en el interior, hay otras corrientes que inmediatamente comienzan a deshacerse de la ms grosera, y para el resto de su desenvolvimiento en el mundo utilizan slo cuerpos compuestos de materia etrea. 196. Una de estas corrientes, por ejemplo, despus de terminar esa etapa de su evolucin en el que es parte de la mnada mineral, en lugar de pasar al reino vegetal tiene por s mismo los vehculos de la materia etrea que habitan en el interior de la tierra, viviendo en realidad dentro de la roca slida. Es difcil para muchos estudiantes a comprender cmo es posible para cualquier tipo de criatura por tanto que habitar la sustancia slida de la roca o la corteza de la tierra. Las criaturas que poseen los cuerpos de materia etrea encontrar el fondo de la roca no es impedimento para su movimiento o su visin. En efecto, para que la materia fsica en su estado slido es su elemento natural y hbitat - el nico al que estn acostumbrados y en el que se sientan como en casa. Estas vidas inferiores vagos en vehculos etricos amorfos no son fcilmente comprensibles para nosotros, pero de alguna manera que evolucionan gradualmente a una etapa en la que, aunque todava habita la roca slida, que viven cerca de la superficie de la tierra en lugar de en sus profundidades, y la ms desarrollado de ellos son capaces de vez en cuando para desprenderse de ella por un corto tiempo. 197. Estas criaturas a veces se han visto, y tal vez ms frecuentemente escuchado, en cuevas o minas, y que a menudo se describe en la literatura medieval como los gnomos. La materia etrica de su cuerpo no es, en condiciones normales, visible a los ojos fsicos, por lo que cuando se les ve una de las dos cosas deben llevarse a cabo, ya sea que debe materializarse a ronda dibujarlos un velo de la materia fsica, o bien el espectador debe experimentar un aumento de la sensibilidad que le permite responder a las longitudes de onda de los teres superiores, y para ver lo que normalmente no es perceptible para l. 198. La ligera exaltacin temporal de la facultad necesaria para que esto no es muy raro ni difcil de lograr, y por otro lado materializacin es fcil para las criaturas que son slo un poco ms all de los lmites de visibilidad, para que pudieran ser vistos con mucha ms frecuencia de lo que son, pero para la objecin arraigada a la proximidad de los seres humanos que comparten con todos, pero los tipos ms bajos de espritus de la naturaleza.

La siguiente etapa de su progreso les pone en la subdivisin comnmente llamado hadas el tipo de espritus de la naturaleza que por lo general viven en la superficie de la tierra como nosotros, aunque todava slo con un cuerpo etrico, y despus de que pasan a travs de el aire espritus en el reino de los ngeles en una forma que se explicar ms adelante. 199. La oleada de vida que se encuentra en el nivel mineral se manifiesta no slo a travs de las rocas que forman la corteza slida de la Tierra, sino tambin a travs de las aguas del ocano, y al igual que el primero puede pasar a travs de formas etreas bajos de la vida ( actualmente desconocido para el hombre) en el interior de la tierra, por lo que ste puede pasar a travs de formas etreas bajas correspondientes que tienen su morada en las profundidades del mar. En este caso tambin la siguiente etapa o reino nos lleva a ms definida, aunque todava formas etreas que habitan en las profundidades medias, y muy rara vez se muestran a s mismos en la superficie. La tercera etapa para ellos (que corresponde a la de las hadas de la pea de los espritus) es unirse a la enorme cantidad de espritus del agua que cubre las vastas llanuras del ocano con su vida feliz.

200. Tomando como lo hacen los cuerpos de materia etrica slo, se ver que las entidades siguientes estas lneas de desarrollo se pierda por completo la reinos vegetal y animal as como la humana. Hay, sin embargo, otros tipos de espritus de la naturaleza que entran en estos dos reinos antes de comenzar a divergir. En el ocano, por ejemplo, hay una corriente de vida que, despus de dejar el nivel de minerales, toca el reino vegetal en la forma de las algas marinas y, a continuacin, pasa, a travs de los corales y las esponjas y los enormes cefalpodos de las profundidades medias , frente a la gran familia de los peces, y slo despus de que se une a las filas de los espritus del agua.

201. Se ver que estos conservan el cuerpo fsico como un vehculo hasta un nivel mucho ms alto, y en la misma forma en que se dio cuenta de que las hadas de la tierra son reclutados no slo de las filas de los gnomos, pero tambin de los menos evolucionado estratos del reino animal, pues encontramos una lnea de desarrollo que apenas toque el reino vegetal en forma de crecimientos fungoides minutos, y luego pasa hacia adelante a travs de las bacterias y animlculo de diversa ndole, a travs de los insectos y los reptiles hasta la hermosa familia de las aves, y slo despus de muchas encarnaciones entre stos se une a la tribu an ms alegre de las hadas. 202. Sin embargo, otra corriente se desva a la vida etrea en un punto intermedio, porque si bien se trata a travs del reino vegetal en forma de pastos y cereales, que se

aparta de all en el reino animal y se lleva a cabo a travs de las comunidades curiosas de las hormigas y las abejas, y luego a travs de un conjunto de criaturas etreas estrechamente correspondientes a este ltimo - esas pequeas colibr-como espritus de la naturaleza que se ven tan continuamente revoloteando sobre las flores y las plantas, y juegan un papel tan importante en la produccin de sus mltiples variantes- - su alegra se utiliza a menudo en la especializacin y en la racin de crecimiento.

203. Es necesario, sin embargo, hacer una distincin cuidado aqu, para evitar confusiones. Las pequeas criaturas que se ocupan de las flores se pueden dividir en dos grandes clases, aunque, por supuesto, hay muchas variedades de cada especie. La primera clase puede llamarse propiamente elementales, por bella que sean, en realidad son slo formas de pensamiento, y por lo tanto no son realmente viven criaturas en absoluto. Tal vez debera decir ms bien que las criaturas que viven de forma temporal, pues aunque son muy activos y ocupados en sus pequeas vidas, no tienen verdadera evolucin, reencarnando vida en ellos, y cuando han hecho su trabajo, slo tiene que ir a las piezas y se disuelven en la atmsfera circundante, precisamente como nuestras propias formas de pensamiento hacen. Son las formas de pensamiento de los grandes seres o ngeles que estn a cargo de la evolucin del reino vegetal. 204. Cuando uno de estos Grandes Seres tiene una nueva idea relacionada con uno de los tipos de plantas o flores que estn a su cargo, a menudo se crea una forma de pensamiento con el propsito especial de llevar a cabo esa idea. Por lo general toma la forma bien de un modelo etreo de la misma flor o de una pequea criatura que cuelga alrededor de la planta o la flor durante todo el tiempo que los brotes se estn formando, y los construye poco a poco en la forma y el color de lo que el ngel ha pensado. Pero tan pronto como la planta ha crecido completamente, o la flor se ha abierto, su trabajo ha terminado y su poder se agota, y, como he dicho, simplemente se disuelve, porque la voluntad de hacer ese pedazo de trabajo era la nica alma que tena.

205. Pero hay otra muy distinta clase de criatura que es muy frecuente ver jugando alrededor con flores, y esta vez se trata de un espritu de la naturaleza real. Hay muchas variedades de estos tambin. Una de las formas ms comunes es, como ya he dicho, algo muy parecido a un diminuto colibr, y puede a menudo verse zumbando alrededor de las flores tanto en la misma forma que un colibr o una abeja hace. Estas hermosas criaturas nunca se convierten en humanos, debido a que no estn en la misma lnea de evolucin como nosotros. La vida que ahora est animando les ha llegado a travs de pastos y

cereales, como el trigo y la avena, cuando estaba en el reino vegetal, y despus a travs de las hormigas y de las abejas cuando se encontraba en el reino animal. Ahora se ha alcanzado el nivel de estos pequeos espritus de la naturaleza, y su prximo paso ser Ensoul algunas de las hermosas hadas con cuerpos etreos que viven en la superficie de la tierra. Ms tarde se convertirn en salamandras o espritus de fuego, y ms tarde se convertirn en slfides o aire-espritus, teniendo slo los cuerpos astrales en lugar de etreo. Ms tarde pasarn a travs de las diferentes etapas del gran reino de los ngeles.

206.

ACUMULACIN

207. En todos los casos de la transferencia de la oleada de vida de un reino a otro gran latitud es permitido para la variacin, hay una buena cantidad de superposicin entre los reinos. Esto es tal vez lo ms claramente por ver a lo largo de nuestra lnea de evolucin pues encontramos que la vida que ha llegado a los niveles ms altos en el reino vegetal no pasa a la parte inferior del reino animal en absoluto, sino que por el contrario se suma que en una fase bastante avanzada. Permtanme recordar el ejemplo que ya he dado, la vida que se ha dotado de alma a uno de nuestros grandes rboles del bosque nunca podra descender a animar un enjambre de mosquitos, ni siquiera una familia de ratas o ratones o tan pequeo ciervo, mientras que estos ltimos sera formas muy apropiadas para esa parte de la oleada de vida que haba dejado el reino vegetal a nivel de la margarita o el diente de len. 208. La escalera de la evolucin tiene que ser escalado en todos los casos, pero parece como si la parte superior de un reino se encuentra en gran medida en paralelo con la parte inferior de dicho por encima de ella, por lo que es posible para una transferencia de uno a otra a tener lugar en diferentes niveles en diferentes casos. Esa corriente de vida que entra en el reino humano evita por completo las etapas ms bajas del reino animal, es decir, la vida que est actualmente aumentando en la humanidad nunca se manifiesta a travs de los insectos o los reptiles; en el pasado que a veces no entrar en el animal Unido a la altura de los grandes reptiles antediluvianos, pero ahora pasa directamente de las formas ms elevadas de la vida vegetal en los mamferos. Del mismo modo, cuando el animal domstico ms avanzado se convierte individualizado, que no tiene que descender a la forma del salvaje absolutamente primitiva de su primera encarnacin humana. 209. El diagrama adjunto muestra algunas de estas lneas de desarrollo en forma de tabla conveniente, pero no debe considerarse en modo alguno como exhaustiva, ya que no hay duda de otras lneas que an no se han observado, y sin duda hay todo tipo de

variaciones y las posibilidades de cruzar en los diferentes niveles de una lnea a otra, de modo que lo nico que podemos hacer es dar un esquema general del plan. 210. Como se puede ver en el diagrama, en una etapa posterior todas las lneas de la evolucin convergen una vez ms, por lo menos para nuestros ojos oscuro parece que no hay distincin de gloria entre los Seres Nobles, aunque probablemente si supiramos ms que podamos hacer nuestra mesa ms completar. En cualquier caso, sabemos que, por mucho que la humanidad se encuentra por encima del reino animal, por lo que ms all y por encima de la humanidad, a su vez se encuentra el gran reino de los ngeles, y que para entrar entre los ngeles es una de las siete posibilidades que el adepto encuentra la apertura delante de l. Ese mismo reino es tambin la etapa siguiente para el espritu de la naturaleza, pero tenemos aqu otro ejemplo de lo anteriormente mencionado se superponen, para el adepto se une a ese reino en un nivel alto, omitiendo por completo tres de sus etapas, mientras que el siguiente paso de progreso para el tipo ms alto de la naturaleza-espritu es llegar a ser la clase ms baja de ngel, as comenzando en la parte inferior de esa escala en particular en lugar de pisar a l a media altura. 211. Est en unirse al reino angel que el espritu de la naturaleza recibe la chispa divina de la Tercera Emanacin, y por lo tanto alcanza la individualidad, al igual que el animal hace cuando pasa en el reino humano, y otro punto de similitud es que as como el ganancias animales individualizacin slo a travs del contacto con la humanidad, por lo que las ganancias de la naturaleza-espritu a travs del contacto con el ngel - a travs de apegarse a l y de trabajo con el fin de agradar a Dios, hasta que por fin se entera de cmo hacer el trabajo angel 's propio. 212. Por tanto, el ms avanzado espritu de la naturaleza no es exactamente un ser humano etrico o astral, porque an no es un individuo, sin embargo, es mucho ms que un animal etrico o astral, por su nivel intelectual es muy superior a cualquier cosa que encontramos en el reino animal, y es de hecho bastante iguales a lo largo de muchas lneas a la de la humanidad comn. Por otro lado, algunas de las variedades anteriores, pero poseen una cantidad limitada de la inteligencia, y parecen estar a punto en igualdad con los colibres o las abejas o mariposas que tan estrechamente se asemejan. Como hemos visto en el diagrama, ste nombre del espritu de la naturaleza abarca una gran parte del arco de la evolucin, incluyendo las etapas correspondientes a la totalidad de los reinos vegetal y animal, y para la humanidad hasta casi el nivel actual de nuestra propia carrera. 213. Algunos de los tipos ms bajos no son agradables al sentido esttico, pero eso es cierto tambin de los tipos ms bajos de reptiles e insectos. Hay tribus

subdesarrolladas cuyos gustos son gruesas, y, naturalmente, su aspecto corresponde a la etapa de su evolucin. Las masas informes con enormes bocas abiertas rojos, que viven sobre las emanaciones etreas repugnantes de sangre y carne en descomposicin, son horribles, tanto a la vista y con el sentimiento de una persona de mente pura, as tambin son los voraces criaturas crustceo de color marrn rojizo que ciernen sobre casas de mala fama, y los salvajes monstruos pulpo-como la que se alegran de las orgas de los borrachos y se deleitan con los vapores de alcohol. Pero incluso estas arpas no son malas en s mismas, aunque repulsivo para el hombre, y el hombre nunca habra entrado en contacto con ellos a menos que l mismo degrada a su nivel al convertirse en el esclavo de sus pasiones ms bajas. 214. Es slo espritus de la naturaleza de estos y tipos primitivos y desagradable similares que se acercan voluntariamente el hombre medio. Otros de la misma clase, pero una menor cantidad de material sombra, disfrutar de la sensacin de baarse en las radiaciones astrales especialmente gruesos, como los producidos por la ira, la avaricia, la crueldad, la envidia y el odio. Las personas que producen ellos mismos a tales sentimientos pueden depender constantemente rodeado de estos cuervos carroeros del mundo astral, que tiemble en su alegra espantosa, ya que se empujan unos a otros en expectativa de un arrebato de pasin, y en su camino ciego, torpe no lo que pueden provocar o intensificarlo. Es difcil creer que tales horrores, ya que pueden pertenecer al mismo reino como los espritus jocoso prximos a describir.

215.

HADAS

216. El tipo ms conocido por el hombre es el de las hadas, los espritus que viven normalmente en la superficie de la tierra, sin embargo, ya que sus cuerpos son de materia etrea, que pueden pasar en la tierra a voluntad. Sus formas son muchos y variados, pero con ms frecuencia de forma humana y algo diminuto en tamao, por lo general con una exageracin grotesca de alguna caracterstica o la integridad fsica en particular. La materia etrica ser de plstico y de fcil moldeado por el poder del pensamiento, que son capaces de asumir casi cualquier aspecto a voluntad, pero que, no obstante, determinadas formas propias, que usar cuando no tienen objeto especial de servir a la aplicacin de cualquier otra ndole, y por lo tanto no estn ejerciendo su voluntad de producir un cambio de forma. Tambin tienen colores propios, que marca la diferencia entre sus tribus o especies, como las aves tienen diferencias de plumaje. 217. Hay un inmenso nmero de subdivisiones o razas entre ellos, y los individuos de estas sub-divisiones varan en inteligencia y disposicin precisamente los de los hombres.

Una vez ms como seres humanos, estas razas diversas habitan diferentes pases, o en ocasiones diferentes barrios de un mismo pas, y de los miembros de una raza tienen una tendencia general para mantener juntos, al igual que los hombres de una nacin hacer entre nosotros. Son, en general, distribuidos tanto como son los otros reinos de la naturaleza, como las aves, de los que algunos de ellos han evolucionado, algunas variedades son propios de un pas, otros son comunes en un pas y poco frecuente en otros lugares, mientras que otros son ms que se encuentran en casi cualquier lugar. Una vez ms como los pjaros, es cierto que en trminos generales los pedidos ms brillantemente coloreados se encuentran en los pases tropicales.

218.

TIPOS NACIONALES

219. Los tipos predominantes de las diferentes partes del mundo suelen ser claramente distinguibles y en un caracterstico sentido, o es que acaso su influencia en el curso lento de los siglos ha moldeado los hombres y los animales y plantas que vivan cerca de ellos, por lo que es el espritu de la naturaleza que ha puesto de moda y los otros reinos que han seguido inconscientemente? Por ejemplo, hay contraste podra ser ms marcada que la que existe entre las vivaces jovial, maniques, naranja y prpura o escarlata y oro que bailan entre los viedos de Sicilia y los casi melanclicos criaturas grises y verdes que se mueven por lo mucho ms tranquilamente en medio de los robles y los matorrales de aulaga cubiertas en Bretaa, o las de oro-marrn "buena gente" que frecuentan las laderas de Escocia. 220. En Inglaterra, la variedad verde esmeralda es probablemente el ms comn, y he visto tambin en los bosques de Francia y Blgica, en la lejana Massachusetts y en las orillas del ro Nigara. Las vastas llanuras de las Dakotas estn habitados por una especie negro y blanco que no he visto en otros lugares, y se alegra de California en una hermosa especie de color blanco y oro, que tambin parece ser nico. 221. En Australia el tipo ms frecuente es una criatura muy distintivo de un color celeste luminoso maravilloso, pero hay una gran diversidad entre los habitantes etricos de Nueva Gales del Sur y Victoria y los del norte tropical de Queensland. Estos ltimos aproximada de cerca a los de las Indias Holandesas. Java parece especialmente prolfico en estas graciosas criaturas, y los tipos ms comunes hay dos tipos distintos, tanto monocromticas - un azul ndigo con resplandores metlicos dbiles, y el otro un estudio en todos los tonos de amarillo - conocidos pintorescas, pero maravillosamente eficaz y atractivo.

222. Una variedad local llama la atencin es llamativamente rodeada de bares alternativos de como un jersey verde y amarillo, el ftbol. Este tipo de anillos es, posiblemente, una raza peculiar de esa parte del mundo, porque yo vi todo rojo y amarillo similar dispuesto en la pennsula de Malaca, y verde y blanco en el otro lado del Estrecho en Sumatra. Esa enorme isla tambin se regocija en la posesin de una hermosa tribu heliotropo plido que he visto slo en las colinas de Ceiln. Abajo, en Nueva Zelanda su especialidad es un tiro azul profundo con la plata, mientras que en las islas del Mar del Sur uno se encuentra con una variedad de color blanco plateado que coruscates con todos los colores del arco iris, como una figura de la madre-de-perla. 223. En la India nos encontramos con todo tipo, desde la delicada rosa-y-verde plido o paleblue-and-primavera de la montaa a la rica mezcla de colores maravillosamente brillantes, casi brutal en su intensidad y abundancia, que es caracterstico de la llanuras. En algunas partes de ese pas maravilloso que he visto el tipo de negro y oro, que se suele asociar ms con el desierto africano, y tambin una especie que se asemeja a una estatuilla hecha de un metal reluciente carmes, como fue el Orichalcum del Atlantes. 224. Algo parecido a esto ltimo es una curiosa variedad que parece que haba echado de bronce bruido, sino que parece tener su casa en la vecindad inmediata de perturbaciones volcnicas, ya que los nicos lugares en los que se ha visto hasta ahora son las pendientes de Vesubio y el Etna, el interior de Java, las islas Sandwich, el Parque Yellowstone en Amrica del Norte, y una cierta parte de la Isla Norte de Nueva Zelanda. Varios indicios parecen apuntar a la conclusin de que esta es una supervivencia de un tipo primitivo, y representa una especie de etapa intermedia entre el gnomo y el hada. 225. En algunos casos, los distritos juntos se encuentran para ser habitado por muy diferentes clases de espritus de la naturaleza, por ejemplo, como ya se ha mencionado, los elfos verde esmeralda son comunes en Blgica, sin embargo, un centenar de kilmetros de distancia en Holanda apenas uno de ellos est por verse, y su lugar es tomado por una especie de oscuro prpura sobrio de aspecto.

226.

EN UNA MONTAA SAGRADA EN IRLANDA

227. Un dato curioso es que la altitud por encima del nivel del mar parece afectar a su distribucin, los que pertenecen a las montaas casi nunca se entremezclan con las de las llanuras. Recuerdo muy bien, al subir Slieve-Namon, uno de los tradicionalmente sagradas colinas de Irlanda, notando las lneas muy definidas de demarcacin entre los diferentes tipos. Las laderas ms bajas, como las llanuras circundantes, estaban llenas de

la pequea raza de color rojo y negro intensamente activo y travieso que enjambres de todo el sur y el oeste de Irlanda, siendo especialmente atrados por los centros magnticos establecieron hace casi dos mil aos por el magic-trabajo sacerdotes de la antigua raza de Mileto para asegurar y perpetuar su dominio sobre las personas, mantenindolas bajo la influencia de la gran ilusin. Despus de subir una media hora 's, sin embargo, ninguno de estos seores de rojo y negro se vea, pero en lugar de la ladera fue poblada con el tipo de azul y marrn suave que hace tiempo deba lealtad especial a la Tuatha-de-Danaan.

228. Estos tambin tuvieron su zona y sus lmites bien definidos, y no hay espritu de la naturaleza de cualquier tipo jams se atrevi a traspasar en el espacio alrededor de la cumbre, sagrado para los grandes ngeles verdes que han visto all por ms de dos mil aos, guardando un de los centros de fuerza viva que enlazan el pasado con el futuro de esta tierra mstica de Erin. Taller medida que la altura del hombre, estas formas gigantes, en color como las primeras hojas nuevas de la primavera, suave, luminoso, brillante, indescriptible, mira hacia atrs sobre el mundo con los ojos maravillosos que brillan como estrellas, lleno de la paz de los que vivir en lo eterno, esperando con la tranquila certeza del conocimiento hasta que llegue el tiempo sealado. Uno se da cuenta muy al mximo el poder y la importancia del lado oculto de las cosas cuando uno contempla un espectculo como ese. 229. Pero de hecho es casi oculto por las diferentes influencias son tan fuertes y tan distinto que cualquier persona en el menos sensible no puede sino ser conscientes de ellos, y hay una buena razn para que la tradicin local que el que pasa una noche en la cumbre de la monte se despierte por la maana sea un poeta o un loco. Un poeta, si es que ha demostrado ser capaz de responder a la exaltacin de la totalidad que se producen por el tremendo magnetismo que ha jugado sobre l mientras dorma, un loco, si no era lo suficientemente fuerte para soportar la tensin.

230.

HADA DE LA VIDA Y LA MUERTE

231. Los perodos de vida de las diferentes subdivisiones de espritus de la naturaleza varan mucho, algunas son bastante cortos, otros mucho ms que nuestra vida humana. El principio universal de la reencarnacin obtiene en su existencia, por otra, a pesar de las condiciones naturales hacen de su trabajo un poco diferente. No tienen los fenmenos que corresponden a lo que entendemos por el nacimiento y el crecimiento, aparece un hada en su mundo de tamao completo, como un insecto que hace. Vive su

vida, corta o larga, sin ninguna apariencia de cansancio o necesidad de descanso, y sin signos perceptibles de edad como pasan los aos.

232. Pero al fin llega un momento en que su energa parece haberse agotado, cuando se convierte en un poco cansado de la vida, y cuando esto sucede el cuerpo crece ms y ms difana hasta que quede como una entidad astral, a vivir por un tiempo en ese mundo entre los espritus del aire que representan a la siguiente etapa de desarrollo para l. A travs de la vida astral l se desvanece de nuevo en su alma-grupal, en la que se puede tener (si es lo suficientemente avanzado) una cierta cantidad de la existencia consciente ante la ley cclica acta sobre el alma-grupal, una vez ms, despertando en l el deseo de separacin. Cuando esto sucede, la presin se vuelve la corriente de su energa hacia el exterior una vez ms, y que el deseo, que acta sobre la materia astral y etrico plstico, se materializa un cuerpo de tipo similar, tal como es adecuado para ser una expresin del desarrollo alcanzado en ese la vida pasada.

233. Nacimiento y muerte, por lo tanto, son mucho ms simples de la naturalezaespritu, que para nosotros, y la muerte es para l completamente libre de todo pensamiento de tristeza. De hecho, toda su vida parece ms simple - un alegre, amable irresponsable de la existencia, tanto como un grupo de nios felices podra llevar entre medio fsico excepcionalmente favorables. No hay sexo entre los espritus de la naturaleza, no hay enfermedad, y no hay lucha por la existencia, por lo que estn exentos de las causas ms frtiles del sufrimiento humano. Tienen afecciones agudas y son capaces de formar estrechas y duraderas amistades, de las que derivan y profunda que nunca falla alegra. Los celos y la ira son posibles para ellos, pero parecen rpidamente a desaparecer antes de que el deleite abrumador en todas las operaciones de la naturaleza que es su caracterstica ms destacada.

234.

Sus placeres

235. Ellos gloria en la luz y el resplandor de la luz del sol, pero de baile con el mismo placer en la luz de la luna, que comparten y se regocijan en la satisfaccin de la tierra sedienta, y las flores y los rboles cuando se sienten las lanzas nivel de la lluvia, pero juegan a la perfeccin tanto con los copos de nieve que caen, son contenidos para flotar sin hacer nada en la calma de una tarde de verano, sin embargo, se deleitan con el murmullo del viento. No slo se admiran, con una intensidad que pocos de nosotros

podemos entender, la belleza de una flor o un rbol, la delicadeza de su color o de la gracia de su forma, sino que se interesan ardiente y profunda alegra en todos los procesos de la naturaleza, en el que fluye de la savia, en la apertura de las yemas, en la formacin y cada de las hojas. Naturalmente, esta caracterstica es utilizada por los Grandes Seres encargados de la evolucin, y espritus de la naturaleza son empleados para ayudar a la mezcla de colores y la disposicin de las variaciones. Ellos prestan mucha atencin, tambin, a los pjaros e insectos, a la eclosin de los huevos y de la apertura de la crislida, y que ven con el ojo jocoso juego de corderos y cervatillos, de lebratos y ardillas. 236. Otra ventaja inestimable que una evolucin etrico posee ms de uno que toca el fsico ms denso es que se evita la necesidad de una alimentacin. El cuerpo de la hada absorbe como alimento, ya que necesita, sin problemas y sin medida, del ter que necesariamente siempre lo rodea, o mejor dicho, no es, en sentido estricto, que el alimento se absorbe, sino que un cambio de las partculas se est llevando a cabo constantemente, los que han sido vaciados de su vitalidad lanzamiento fuera y otros que estn llenos de ella est dibujando para reemplazarlos.

237. A pesar de que no comen, espritus de la naturaleza obtienen de la fragancia de las flores es un placer anlogo a lo que los hombres derivan del sabor de los alimentos. El aroma es para ellos ms que una mera cuestin de olfato o del gusto, porque se baan en ella, as que penetra el cuerpo y llega a cada partcula al mismo tiempo.

238. Qu toma para que el lugar de un sistema nervioso es mucho ms delicada que la nuestra, y sensible a muchos vibraciones que superen todas las imperceptible para nuestros sentidos groseros, y por lo que encontrar lo que corresponde a un olor en muchas plantas y minerales que no tienen olor a nosotros.

239. Sus cuerpos no tienen estructura ms interna de una corona de niebla, de modo que no se pueden romper en pedazos o heridos, y ni el calor ni el fro tiene un efecto doloroso sobre ellos. De hecho, hay un tipo cuyos miembros parecen disfrutar de todas las cosas, para baarse en el fuego, se lanzan desde todos los lados a cualquier gran conflagracin y se levantan para volar con las llamas una y otra vez de alegra salvaje, como un nio otra vez y vuela de nuevo por un tobogn de deslizamiento. Estos son los espritus del fuego, las salamandras de la literatura medieval. El dolor corporal puede

venir al espritu de la naturaleza nica de una emanacin o vibracin desagradable o inarmnica, pero su poder de locomocin rpida le permite fcilmente a evitarlos. Por lo que se puede observar que est completamente libre de la maldicin de miedo, que desempea un papel tan serio en la vida animal que, a lo largo de nuestra lnea de evolucin, se corresponde con el nivel de las hadas.

240.

LOS ROMANCES DE FAIRYLAND

241. El hada tiene una imaginacin envidiable frtil, y es una gran parte de su obra al da con sus compaeros de construir para ellos por sus medios todo tipo de entornos imposibles y situaciones romnticas. l es como un nio contando historias a sus compaeros de juego, pero con esta ventaja sobre el nio que, como los compaeros de juego se pueden ver tanto etreo y la materia astral inferior, las formas construidas por el pensamiento vivo son claramente visibles a ellos como a sus fondos de hadas.

242. Sin duda, muchas de sus narraciones se nos parece infantil y extraamente limitada en su alcance, ya que tal inteligencia como el elfo posee obras en direcciones tan diferentes de los nuestros, pero a l le son intensamente real y una fuente de placer sin fin. El hada que desarrolla talento poco comn en la ficcin gana mucho cario y el honor de los dems, y rene a su alrededor a un pblico permanente o siguiente. Al poco de ser posibilidades humanas para echar un vistazo a ese grupo, por lo general las importaciones en su relato de lo prejuicios derivados de sus propias condiciones, y toma el lder de un rey o una reina de hadas, de acuerdo a la forma que ese lder puede, por el momento suceda a preferir. En realidad, el reino de espritus de la naturaleza no necesita ningn tipo de gobierno, excepto la supervisin general que se ejerce sobre l, probablemente de manera inconsciente a todos, pero sus miembros superiores, por el Devarajas y sus subordinados.

243.

SU ACTITUD HACIA EL HOMBRE

244. La mayora de los espritus de la naturaleza no les gusta y evitar la humanidad, y no podemos preguntarnos en l. Para ellos, el hombre parece un demonio causando estragos, destruir y echar a perder dondequiera que va. l mata sin motivo, a menudo con horribles torturas, todas las hermosas criaturas que gustan de ver, sino que reduce los rboles, pisotea a la hierba, que arranca las flores y arroja descuidadamente a un lado

para que muera, que sustituye a toda la hermosa vida silvestre naturaleza, con sus ladrillos y mortero horribles, y la fragancia de las flores con los vapores mefticos de sus productos qumicos y el humo de todos los contaminantes de sus fbricas. Podemos pensar que es extrao que las hadas nos deben mirar con horror, y nos alejemos de nosotros a medida que retrocedemos en un reptil venenoso?

245. No slo nos lo traer devastacin a todo lo que toca a lo ms, pero la mayora de nuestros hbitos y emanaciones son desagradables para ellos, nos envenenan el aire dulce para ellos (algunos de nosotros) con humos repugnantes del alcohol y el tabaco, nuestra inquietud, deseos mal regulados y pasiones crearon una avalancha constante de corrientes astrales que perturba y les molesta y les da la misma sensacin de repugnancia que debemos tener si un cubo de agua sucia se vaciaron sobre nosotros. Para ellos, para estar cerca del hombre comn es vivir en un huracn permanente - un huracn que se ha fundido en un pozo negro. No son grandes ngeles, con el conocimiento perfecto que trae paciencia perfecta, sino que son felices y, en conjunto, los hijos bien dispuestos - casi ni eso, muchos de ellos, sino ms bien como gatitos excepcionalmente inteligentes, de nuevo, digo, puede nos preguntamos, cuando lo habitual indignacin de sus mejores y ms altos sentimientos, que nos deben aversin, desconfianza nosotros y evitarnos?

246. Hay casos en el registro donde, por unos ms que intrusos normalmente injustificada o molestia por parte del hombre, han sido provocadas en represalia directa y han demostrado malicia distinta. Esto habla bien de su reino en su conjunto que, incluso en la provocacin insoportable tales casos son raros, y su mtodo ms usual de tratar de repeler a un intruso est jugando trucos sobre l, infantil y travieso a menudo, pero no gravemente perjudiciales. Ellos toman un placer travieso en error o engao l, hacindole perder su camino a travs de un pramo, en mantenerlo dando vueltas y vueltas en un crculo toda la noche cuando cree que va en lnea recta, o hacindole pensar que ve palacios y castillos, donde realmente no existen tales estructuras. Ms de una historia ilustrativa de esta curiosa caracterstica de las hadas se puede encontrar entre los chismes de aldea de los campesinos en casi cualquier distrito montaoso solitario.

247.

GLAMOUR

248. Ellos son asistidos en gran medida en sus trucos por el maravilloso poder que poseen de lanzar un hechizo sobre los que se entregan a s mismos a su influencia, por lo

que este tipo de vctimas por el momento ven y escuchan slo lo que estas hadas impresionar sobre ellos, tal y como el sujeto hipnotizado ve, oye, siente y cree lo que los deseos magnetizador. Los espritus de la naturaleza, sin embargo, no tienen el poder del hipnotizador 's de dominar la voluntad humana, excepto en el caso de muy inusualmente dbil de mente de personas, o de los que se dejan caer en tal estado de terror impotente que su voluntad se encuentra temporalmente en suspenso.

249. Las hadas no pueden ir ms all del engao de los sentidos, sino que son indudables maestros, y no faltan casos en los que echaron su encanto sobre un nmero considerable de personas a la vez. Es invocando su ayuda en el ejercicio de este poder peculiar que algunas de las ms maravillosas hazaas de los malabaristas indios se llevan a cabo, como la canasta de trick celebrado, o aquel otro en el que una cuerda se lanza hacia el cielo y se queda rgido sin apoyo, mientras que el malabarista se sube y desaparece. Todo el pblico es, de hecho, alucinado, y el pueblo se hizo imaginar que ellos ven y oyen una serie de eventos que no han ocurrido realmente en absoluto.

250. El poder de glamour es simplemente la de hacer una imagen clara, fuerte mental, y luego proyectar eso en la mente de otro. Para la mayora de los hombres esto parecera wellnigh imposible, porque nunca han hecho ningn intento de este tipo en sus vidas, y no tienen idea de cmo establecer al respecto. La mente de las hadas no tiene el ancho o el rango del hombre 's, pero es totalmente bien acostumbrado a este trabajo de creacin de imgenes e impresionar a los dems, ya que es una de las principales ocupaciones de la criatura' s diario la vida.

251. No es sorprendente que con tal prctica constante que debe convertirse en un experto en el negocio, y todava se simplifica an ms por l cuando, como en el caso de los trucos de la India, exactamente la misma imagen se tiene que producir una y otra vez a cientos de veces, hasta que todos los detalles da forma a s mismo sin esfuerzo como el resultado de hbito inconsciente. Al tratar de entender exactamente cmo se hace esto, hay que tener en cuenta que una imagen mental es una cosa muy real - una construccin definitiva en materia mental, como se ha explicado en las formas de pensamiento (p. 37), y debemos Tambin recuerde que la lnea de comunicacin entre la mente y el cerebro fsico denso pasa a travs de las contrapartes astral y etrico de que el cerebro, y que la lnea puede ser aprovechado y una impresin introducido en cualquiera de estos puntos.

252. Algunos de los espritus de la naturaleza que no ejercen con frecuencia su talento para la imitacin y la travesura al aparecer en las sesiones espiritistas en poder de los fenmenos fsicos. Cualquier persona que ha tenido el hbito de asistir en tales ocasiones recordar casos de bromas tontas y prctico, aunque generalmente de buen carcter payasadas, los cuales casi siempre indican la presencia de algunas de estas criaturas traviesas, aunque a veces se deben a la llegada de los hombres muertos que fueron lo suficientemente insensata durante la vida terrestre a considerar tales sandeces divertido, y no han aprendido la sabidura ya la muerte.

253.

INSTANCIAS DE LA AMISTAD

254. Por otro lado, hay casos en los que algunos espritus de la naturaleza han hecho amigos con los seres humanos y les ofreci la asistencia que poner a su alcance, como en los cuentos bien conocidos hablaban de Scotch brownie o de las hadas de fuego de iluminacin de espiritista la literatura, y hay constancia de que en raras ocasiones algunos hombres favorecidos han sido admitidos para presenciar deleita enanos y compartir por un tiempo la vida de duende. Se dice que los animales salvajes se acercan con confianza algunos yoguis indios, reconocindolos como amigos de todos los seres vivos, de manera similar elfos se reunirn una ronda que ha entrado en el Sendero de Santidad, la bsqueda de sus emanaciones menos tormentosa y ms agradable que los de la hombre cuya mente an se fija en las cosas del mundo. 255. De vez en cuando las hadas han sido conocidos por apegarse a los nios pequeos, y desarrollar un fuerte apego por ellos, sobre todo para alguien como son soadora e imaginativa, ya que son capaces de ver y deleitarse con las formas de pensamiento con el que ese nio se rodea. Incluso ha habido casos en los que tales criaturas se encaprich de algn beb inusualmente atractivo, e hicieron un intento de llevar a la basura en sus propias guaridas - su intencin de ser para salvarla de lo que les parece la horrible suerte de crecer en el ser humano promedio! Tradiciones vagas de estos intentos representan parte de las historias de folklore sobre los cambiantes, aunque tambin hay otra razn para que a los que nos referiremos ms adelante. 256. Ha habido veces - ms a menudo en el pasado que en el presente - cuando una determinada clase de estas entidades, que corresponde aproximadamente a la humanidad en tamao y apariencia, hizo una prctica con frecuencia se materialice, para que por s mismos temporal pero definitivo fsica cuerpos, y por ese medio para establecer relaciones no deseadas con esos hombres y mujeres que optaron por ponerse en su camino. A partir de este hecho, tal vez, ven algunas de las historias de faunos y stiros en

la poca clsica, aunque los que a veces tambin se refieren a una evolucin sub-humana muy diferente. 257. AGUA SPIRITS

258. Abundante como son las hadas de la superficie de la tierra s casi en cualquier lugar fuera de las guaridas de los hombres, son superados en nmero por los espritus del agua - las hadas de la superficie del mar. Slo hay tanta variedad aqu como en tierra. Los espritus de la naturaleza del Pacfico difieren de las del Atlntico y los del Mediterrneo son muy distintas, ya sea, los tipos que se deleitan en el indescriptiblemente glorioso azul de los ocanos tropicales estn muy alejados de los que guin a travs de la espuma de nuestra fra grises mares del norte. Diferente de nuevo son los espritus del lago, el ro y la cascada, porque tienen muchos ms puntos en comn con las hadas de tierra que tienen las nereidas del mar abierto. 259. Estos, al igual que sus hermanos de la tierra, son de todas formas, pero tal vez con ms frecuencia imitan al ser humano. En trminos generales, tienden a adoptar formas ms grandes que los elfos de los bosques y las colinas, la mayora de estos ltimos son diminutos, mientras que el mar-espritu que copia el hombre por lo general adopta su tamao, as como su forma. Para evitar malentendidos, es necesario constantemente para insistir en el carcter proteico de todas estas formas, cualquiera de estas criaturas, ya sean de tierra o por mar o aire, puede hacerse temporal mayor o menor a voluntad, o puede asumir cualquier forma que elija . 260. No es tericamente ninguna restriccin en este poder, pero en la prctica tiene sus lmites, a pesar de que son de ancho. Un hada que es, naturalmente, doce pulgadas de altura puede expandirse a las proporciones de un hombre de seis pies, pero el esfuerzo sera una presin considerable, y no se pudo mantener por ms de unos pocos minutos. A fin de tener una forma distinta a la suya debe ser capaz de concebir con claridad, y puede mantener la forma slo mientras su mente se fija en l, tan pronto como su pensamiento vaga l a la vez comenzar a retomar su aspecto natural . 261. Aunque la materia etrea fcilmente puede ser moldeado por el poder del pensamiento, es natural que no obedece como instantneamente como lo hace la materia astral, podramos decir que los cambios en la materia mentales en realidad con el pensamiento y la materia astral tan rpidamente despus de que el observador comn puede Apenas note ninguna diferencia, pero con la visin etrea materia one 's puede seguir el crecimiento o disminucin sin dificultad. Una slfide, cuyo cuerpo es de materia astral, flashes de una forma a otra, un hada, que es etreo, se hincha o disminuye rpidamente, pero no instantneamente.

262. Pocos de los espritus de la tierra son gigantes en tamao, mientras que la talla parece bastante comn en el mar. Las criaturas de la tierra con frecuencia la armadura de sus fantasas trozos de ropa de hombre, y ellos mismos muestran con tapas o tahales pintorescas o jubones, pero nunca he visto tal aparicin entre los habitantes del mar. Casi todos estos espritus de la superficie del agua parecen tener el poder de levantar a s mismos fuera de su elemento propio y flotando o volando por el aire durante una corta distancia, se deleitan en jugar en medio de la espuma apuesto o montar en en los interruptores. Ellos son menos pronunciadas en su evasin del hombre que sus hermanos en la tierra - tal vez porque el hombre tiene mucho menos posibilidades de interferir con ellos. Ellos no descienden a gran profundidad bajo la superficie - no, en todo caso, ms all del alcance de la luz, de modo que siempre hay un espacio considerable entre su reino y el dominio de las criaturas menos evolucionadas de las profundidades medias.

263.

HADAS DE AGUA DULCE

264. Algunas especies muy hermosas habitan las aguas continentales, donde el hombre an no ha rendido las condiciones imposibles para ellos. Naturalmente, la suciedad y los productos qumicos con los que el agua est contaminada cerca de una ciudad grande es repugnante para ellos, pero tienen aparentemente ninguna objecin a la rueda de agua en un pas tranquilo rincn, porque a veces pueden ser vistos divirtindose en un molino de la carrera. Parecen especialmente para deleitarse con la cada de agua, al igual que sus hermanos de la mar deleitan con la ruptura de la espuma, por el placer que les da que a veces incluso se atreven un enfoque ms cerca de lo normal a la presencia del hombre odiado. En Niagara, por ejemplo, casi siempre hay algunos todava est por verse en el verano, aunque por lo general se mantienen bien hacia el centro de las cataratas y los Rapids. Al igual que las aves de paso, en invierno abandonan esas aguas del norte, que se congelan durante muchos meses, y buscan un hogar temporal en climas ms geniales. Poco heladas que no parece importarle, la mera fro tiene aparentemente poco o ningn efecto sobre ellos, pero no les gusta la alteracin de sus condiciones normales. Algunos de los que comnmente habitan en los ros mismos Traslado al mar cuando sus flujos de congelacin, para otros el agua salada parece de mal gusto, y ellos prefieren migrar grandes distancias en lugar de refugiarse en el ocano.

265. Una interesante variedad de las hadas del agua son los espritus de la nube entidades cuya vida transcurre casi en su totalidad entre esas "aguas que estn sobre el firmamento". Ellos tal vez se deben clasificar como intermedio entre los espritus del agua

y las del aire, sus cuerpos son de materia etrea, al igual que el primero, pero son capaces de permanecer lejos del agua durante perodos relativamente largos. Sus formas son a menudo enormes y sin mayor cohesin, parecen cerca de los familiares de algunos de los tipos de agua dulce, sin embargo, estn muy dispuestos a sumergir durante un tiempo en el mar, cuando las nubes que son su hbitat preferido desaparecer. Viven en el silencio luminoso de cloudland, y su pasatiempo favorito es el de moldear sus nubes en extraas formas fantsticas o para colocarlos en las filas apretadas que llamamos un cielo caballa.

266.

Slfides

267. Llegamos ahora a la consideracin del tipo ms alto en el reino de los espritus de la naturaleza - la fase en la que las lneas de desarrollo tanto de las criaturas de la tierra y el mar confluyen - los silfos, o espritus del aire. Estas entidades son sin duda eleva por encima de todas las otras variedades de las que hemos estado hablando por el hecho de que han sacudido liberarse de la carga de la materia fsica, el cuerpo astral es ahora el vehculo ms bajo. Su inteligencia es mucho ms alta que la de las especies etricos, y bastante igual a la del hombre promedio, pero que an no han alcanzado una individualidad reencarnante permanente. El hecho de que son mucho ms evolucionado, antes de romper con el alma grupal pueden entender mucho ms sobre la vida de un animal puede, y lo que a menudo sucede que ellos saben que les falta personalidad y estn muy dispuestos a ganarlo. Esa es la verdad que se encuentra en la parte posterior de todas las tradiciones ampliamente extendidas del anhelo del espritu de la naturaleza para obtener un alma inmortal. 268. El mtodo normal para ellos para lograr esto es mediante la asociacin y el amor para los miembros de la siguiente fase por encima de ellos - los ngeles astrales. A los animales domsticos, como el perro o el gato, avanza a travs del desarrollo de su inteligencia y de su afecto, que es el resultado de su estrecha relacin con su amo. No slo su amor por ese maestro porque l haga esfuerzos decididos para entenderlo, pero las vibraciones de la mente-cuerpo 's maestro, jugando constantemente en su mente rudimentaria, poco a poco despierta en mayor y mayor actividad, y en el mismo forma en que su afecto por l despierta una sensacin cada vez ms profunda a cambio. El hombre puede o no definitivamente establecido a s mismo para ensear algo al animal; en cualquier caso, incluso sin ningn esfuerzo directo y la conexin ntima entre ellos ayuda a la evolucin del menor. Finalmente, el desarrollo de este tipo de animales se eleva a un nivel que le permita recibir la Tercera Emanacin, y por lo tanto se convierte en un individuo, y se separa de su grupo-alma.

269. Ahora todo esto es tambin exactamente lo que sucede entre el ngel astral y el aire-espritu, excepto que por ellos el esquema normalmente se lleva a cabo de una manera mucho ms inteligente y eficaz. No es un hombre de cada mil piensa o sabe algo acerca de la evolucin real de su perro o gato, y menos an el animal comprender la posibilidad que se abre ante l. Pero el ngel entiende claramente el plan de la naturaleza, y en muchos casos, el espritu de la naturaleza tambin sabe lo que necesita, y trabaja de forma inteligente hacia su consecucin. As que cada uno de estos ngeles astrales normalmente tiene varias slfides unidos a l, con frecuencia sin duda aprender de l y de ser entrenado por l, pero en todo caso el sol en la obra de su intelecto y devolver su afecto. Muchsimos de estos ngeles se emplean como agentes de la Devarajas en su deber de la distribuidora de karma, y por lo tanto se trata de que los espritus del aire son a menudo sub-agentes en ese trabajo, y sin duda adquieren conocimientos muy valiosa durante la ejecucin de las tareas asignado a ellos.

270. El adepto sabe cmo hacer uso de los servicios de los espritus de la naturaleza cuando se los requiere, y hay muchas piezas de negocio que es capaz de confiar a ellos. En el nmero de Vistas generales de febrero de 1907, apareci un admirable relato de la manera ingeniosa en la que un espritu de la naturaleza ejecuta una comisin dada a l de esta manera. 271. l se encarg de entretener a un enfermo que sufra de un ataque de la influenza, y durante cinco das se mantuvo un entretenimiento casi continuo de visiones extraas e interesantes, sus esfuerzos coronados por el xito ms gratificante, para la vctima escribi que su ministerio "tuvo el efecto feliz de convertir lo que en circunstancias normales habra sido das de cansancio y malestar indecible en una experiencia ms maravillosamente interesante." 272. Mostr una desconcertante variedad de imgenes, mover masas de roca, vista no desde fuera, sino desde dentro, de manera que las caras de las criaturas de varios tipos aparecieron en ellos. Tambin exhibi montaas, bosques y avenidas, y en ocasiones grandes masas de la arquitectura, las partes de columnas corintias, trozos de estatuas y grandes techos abovedados, a menudo, tambin las ms maravillosas flores y palmas, que agita un lado a otro como si una suave brisa. A veces, parece haber tomado los objetos fsicos en el dormitorio y los tejidos en una especie de escena de la transformacin mgica. Uno podra suponer de hecho, de la naturaleza curiosa del entretenimiento que ofrece, el tipo al que perteneca el espritu de la naturaleza que fue empleado en esta obra de caridad.

273. El mago Oriental en ocasiones se esfuerza por obtener el apoyo de los ms altos espritus de la naturaleza en sus actuaciones, pero la empresa no est exenta de peligros. Se debe adoptar tanto la invocacin o evocacin - es decir, o bien debe atraer su atencin como suplicante y hacer algn tipo de trato con ellos, o que tiene que tratar de poner en movimiento las influencias que obligar a la obediencia - un intento que, si fracasa, despertar una hostilidad determinado que es sumamente probable que resulte en su extincin prematura, o al menos lo pondr en una posicin extremadamente ridculo y desagradable. 274. De estos espritus del aire, a partir de las hadas ms bajas, hay muchas variedades, que difieren en el poder, en la inteligencia y en los hbitos, as como en apariencia. Ellos son naturalmente menos restringido a localidad que los otros tipos que hemos descrito, aunque al igual que los otros parecen reconocer los lmites de ciertas zonas de elevacin, algunos tipos siempre que flotan cerca de la superficie de la tierra, mientras que otros casi nunca se acercan a ella. Como regla general comparten la aversin comn a la vecindad del hombre y sus deseos inquietos, pero hay ocasiones en las que estn dispuestos a soportar esto por el bien de la diversin o adulacin.

275.

Su diversin

276. Extraen inmensa hospitalidad a veces por el deporte de la animadora formas mentales de diversa ndole. Un autor al escribir una novela, por ejemplo, naturalmente, hace fuertes formas de pensamiento de todos sus personajes, y los mueve de su escenario en miniatura como marionetas, pero a veces un grupo de jocoso espritus de la naturaleza ser apoderarse de sus formas, y jugar el el drama sobre un plan improvisado en el fragor del momento, por lo que el novelista se siente consternado que sus marionetas de alguna manera han ido de las manos y ha desarrollado una voluntad propia.

277. El amor a la maldad que est marcado como una caracterstica de algunas de las hadas persiste en cierta medida entre al menos los tipos ms bajos de los espritus del aire, por lo que sus imitaciones son de vez en cuando de un orden menos inocente. Las personas cuyo mal karma que ha trado bajo el dominio de la teologa calvinista, pero que an no la inteligencia o la fe para dejar de lado sus doctrinas blasfemas, a veces en el miedo a hacer terribles formas de pensamiento del diablo imaginario al que su supersticin da como un papel destacado en el universo, y lamento decir que ciertos espritus de la naturaleza traviesos son bastante incapaces de resistir la tentacin de enmascarado en estas terribles formas, y creo que es una gran broma que florezca

cuernos, para arremeter una cola bifurcada, y para exhale llamas mientras se apresuran alrededor. Para cualquier persona que entiende la naturaleza de estos demonios pantomima no se haga dao, pero de vez en cuando los nios nerviosos resultan ser bastante impresionable a echar un vistazo a estas cosas, y si no se les ha enseado con sabidura, gran terror es el resultado. 278. Es justo que el espritu de la naturaleza que recordar que, como l mismo es incapaz de miedo, no lo hace en absoluto comprender la gravedad de este resultado, y probablemente considera susto del nio s, simulada, y como parte de la juego. Difcilmente podemos culpar al espritu de la naturaleza por el hecho de que permitimos que nuestros hijos sean obligados por las cadenas de la supersticin servil, y se niegan a inculcarles el hecho fundamental de que el gran Dios es amor y que el perfecto amor echa fuera el temor. Si el aire-espritu en ocasiones tanto aterra al nio vivo mal instruido, debe por el contrario se establece en su haber que ofrece constantemente el mayor placer a miles de nios que son lo que llamamos `muerto 'para jugar con ellos y entretenerlos de cien maneras diferentes es uno de sus trabajos ms felices.

279. Los espritus del aire han descubierto la oportunidad que les ofrece la sesin de espiritismo, y algunos de ellos convertirse en asistentes habituales, por lo general bajo un nombre como la margarita o girasol. Ellos son muy capaces de dar una sesin muy interesante, porque, naturalmente, saben mucho acerca de la vida astral y sus posibilidades. Ellos fcilmente responder a las preguntas, en verdad lo suficiente en cuanto a su conocimiento va, y con, al menos, una apariencia de profundidad cuando el tema es un poco ms all de ellos. Pueden producir raps, se inclina y las luces sin dificultad, y estn muy dispuestos a entregar todo lo que pueden ver los mensajes que desear - no en lo ms mnimo sentido de esta manera daos o engao, pero ingenuamente regocijo de su xito en el desempeo de la pieza, y en la riqueza de la devocin atemorizada y afecto prodigado a ellos como "queridos espritus" y "ayudantes de ngel". Ellos aprenden a compartir las delicias de los asistentes, y se sienten a s mismos que estn haciendo un buen trabajo en traer tanto consuelo a los afligidos.

280. Vivir astralmente como lo hacen, la cuarta dimensin es un hecho habitual de su existencia, y esto hace muy simple para ellos muchos pequeos trucos que nos parece maravilloso, como la supresin de los artculos de una caja cerrada con llave o el apport de flores en un habitacin cerrada. Los deseos y las emociones de los asistentes estn delante ellos, rpidamente adquieren facilidad en la lectura de los pensamientos, pero

abstracta, y la gestin de una materializacin es muy a su alcance cuando se proporciona el material adecuado. Por lo tanto, se ver que sin ayuda exterior son competentes para el entretenimiento de un variado y satisfactorio noche 's, y no hay duda de que lo han hecho a menudo as. No estoy por un momento lo que sugiere que espritus de la naturaleza son las nicas entidades que operan en las sesiones, el 'espritu' se manifiesta a menudo es exactamente lo que dice ser, pero tambin es cierto que a menudo es nada de eso, y la sitter promedio tiene absolutamente ninguna manera de distinguir entre el artculo genuino y la imitacin.

281.

Un desarrollo anormal

282. Como ya se ha dicho, la lnea normal de avance de la naturaleza-espritu es alcanzar la individualidad por la asociacin con un ngel, pero ha habido personas que han salido de esa regla. La intensidad del afecto que siente la slfide que el ngel es el factor principal en el gran cambio, y los casos anormales son aquellos en los que ese cario se ha fijado a un ser humano en su lugar. Esto implica para completar una inversin de la actitud comn de estos seres hacia la humanidad que su ocurrencia es rara en la naturaleza, pero cuando sucede, y cuando el amor es lo suficientemente fuerte como para dar lugar a la individualizacin, que se separe el espritu de la naturaleza de su propia lnea de evolucin y le aporta ms a la nuestra, por lo que el ego de nuevo desarrollo encarnar no como un ngel, sino como un hombre. 283. Algunos tradicin de esta posibilidad se encuentra en la parte posterior de todas las historias en las que un espritu no humano se enamora de un hombre, y anhela con un gran anhelo de obtener un alma inmortal, a fin de poder pasar la eternidad con l. Al cumplir su encarnacin como un espritu por lo general hace un hombre de tipo muy curioso - afectivo y emocional, pero dscolo, extraamente primitiva de ciertas maneras, y absolutamente sin ningn sentido de la responsabilidad.

284. A veces ha ocurrido que una slfide que fue por lo tanto fuertemente atrada por un hombre o una mujer, pero acaba de caer por debajo de la intensidad del afecto necesario para garantizar la individualizacin, ha hecho un esfuerzo por obtener una entrada por la fuerza en la evolucin humana al tomar posesin de la cuerpo de un beb muera como su dueo original lo dej. El nio parece recuperarse, al ser arrebatado de vuelta de las fauces de la muerte, pero sera probable que aparezca cambiado mucho en la disposicin, y, probablemente, mal humor e irritable como consecuencia de la restriccin desacostumbrado de un cuerpo fsico denso.

285. Si la slfide fueron capaces de adaptarse al cuerpo, no habra nada para impedir que se conserva a travs de una vida de la longitud normal. Si durante esa vida l tuvo xito en el desarrollo de afecto suficientemente ardiente para cortar su conexin con su alma-grupal sera a partir de entonces reencarnar como un ser de la forma habitual humana, si no, iba a caer de nuevo en su conclusin en su propia lnea de evolucin. Se ver que en estos hechos tenemos la verdad que subyace en la tradicin ampliamente difundida de los replicantes, que se encuentra en todos los pases del noroeste de Europa, en China, y tambin (se dice) entre los nativos del Pacfico pendiente de Amrica del Norte.

286.

LAS VENTAJAS DE ESTUDIARLOS

287. El reino de los espritus de la naturaleza es un campo muy interesante de estudio, pero a la que se ha prestado poca atencin. A pesar de que se mencionan a menudo en la literatura oculta, no soy consciente de que se han hecho ningn intento de clasificarlos de manera cientfica. Este vasto reino de la naturaleza todava tiene su Cuvier o sus Linnaeus, pero quizs cuando tenemos un montn de investigadores capacitados que puede tener la esperanza de que uno de ellos tomar sobre s este papel, y nos proporcionen el mayor trabajo de su vida 's con una completa y detallada historia natural de estas encantadoras criaturas.

288. No ser una prdida de mano de obra, ningn estudio indigno. Es til para entender a estos seres, no slo, ni siquiera principalmente, debido a la influencia que ejercen sobre nosotros, sino porque la comprensin de una lnea de evolucin tan diferente de la nuestra ampla nuestra mente y nos ayuda a reconocer que el mundo lo hace no existe para nosotros solos, y que nuestro punto de vista no es ni el nico ni el ms importante. Los viajes al extranjero tiene el mismo efecto en un grado menor, porque demuestra a cada hombre sin prejuicios que las razas en todos los aspectos tan buena como la suya pero pueden diferir ampliamente de ella de mil maneras. En el estudio de los espritus de la naturaleza encontramos la misma idea llevada mucho ms lejos, aqu es un reino radicalmente diferente - sin sexo, sin miedo, ignorante de lo que se quiere decir con la lucha por la existencia - sin embargo, el resultado final de su desenvolvimiento es en todo sentido igual a la alcanzada siguiendo nuestra propia lnea. Para saber esto puede ayudarnos a ver un poco ms de los muchos unilateralidad de la Deidad Solar, y as nos puede ensear la modestia y la caridad, as como la liberalidad de pensamiento.

289. CAPTULO VII 290. POR CENTROS DE MAGNETISMO 291. Todos reconocemos en cierta medida que el entorno inusuales pueden producir efectos especiales, hablamos de ciertos edificios o paisajes como sombro y deprimente, entendemos que hay algo triste y repulsivo de una prisin, algo devocional de una iglesia, y as sucesivamente. La mayora de la gente nunca se molestan en pensar por qu esto debera ser as, o si lo hacen por un momento a su vez su atencin a este asunto, que lo desestime por una instancia de la asociacin de ideas. 292. Probablemente es eso, pero tambin es mucho ms que eso, y si examinamos en su razn vamos a encontrar que opera en muchos casos en los que nunca han sospechado su influencia, y que el conocimiento de que puede ser de utilidad prctica en la vida cotidiana. Un estudio de las fuerzas sutiles de la naturaleza nos va a mostrar no slo que cada ser vivo est irradiando un conjunto complejo de influencias definidos sobre los que le rodean, sino tambin que esto es cierto en menor medida y de manera ms simple de los objetos inanimados.

293.

NUESTROS grandes catedrales

294. Sabemos que la madera y el hierro y la piedra tienen sus respectivas radiaciones caractersticas, pero el punto que se desea enfatizar en este momento es que todos ellos son capaces de absorber la influencia humana, y luego verterla de nuevo. Cul es el origen de ese sentimiento de devocin, de temor reverencial, que lo impregna algunas de nuestras grandes catedrales que incluso turistas al cocinero ms empedernido 's no se puede escapar de ella por completo? Esto se debe no slo a las asociaciones histricas, no slo a la memoria el hecho de que durante siglos los hombres se han reunido aqu para la alabanza y la oracin, pero mucho ms a ese hecho en s, y con las condiciones que se ha producido en la sustancia del la tela. 295. Para entender esto, debemos en primer lugar recordar las circunstancias en que se erigieron los edificios. Una iglesia moderna de ladrillo, corre por contrato en el menor tiempo posible, tiene de hecho poco santidad al respecto, pero en das fe medieval fue mayor, y la influencia del mundo exterior menos destacado. En los hombres la verdad muy orado mientras construan nuestras grandes catedrales, y puso todas las piedras como si hubiera sido una ofrenda en un altar. Cuando ste fue el espritu de la obra, cada una de esas piedras se convirti en un verdadero talismn cargado con la reverencia y devocin del constructor, y capaz de irradiar las mismas ondas de sensacin a los dems, a fin de remover en ellos sentimientos similares. Las multitudes que vinieron despus de adorar

en el santuario no slo sentan estas radiaciones, pero a los cuales fortalecieron su vez por la reaccin de sus propios sentimientos. 296. An ms es esto cierto de la decoracin interior de la iglesia. Cada toque del pincel en el color de un trptico, cada golpe de cincel en la escultura de la estatua, fue un ofrecimiento directo a Dios. As, la obra de arte terminada est rodeado por una atmsfera de reverencia y amor, y es claramente arroja estas cualidades a los que adoran. Todos, ricos y pobres por igual, se siente algo de este efecto, a pesar de que muchos de ellos pueden ser demasiado ignorantes para recibir el estmulo aadido que su excelencia artstica da a aquellos que son capaces de apreciar y percibir todo lo que significa. 297. La luz del sol entraba por la esplndida vidriera de las ventanas medievales trae consigo una gloria que no es todo el mundo fsico, para los obreros inteligentes que construyeron ese maravilloso mosaico lo hizo por el amor de Dios y la gloria de los santos, por lo que cada fragmento de vidrio es un talismn tambin. Recordar siempre como el poder transmitido a la estatua o el cuadro por el fervor del artista original se ha reforzado constantemente a travs de los siglos por la devocin de las sucesivas generaciones de fieles, llegamos a comprender el significado interno de la gran influencia que sin duda hace irradiar de objetos tales como han sido consideradas como sagradas durante siglos. 298. Tal efecto devocional como se describe en relacin con una imagen o una estatua puede ser completamente aparte de su valor como una obra de arte. El bambino en el Ara Coeli en Roma es un objeto sumamente poco artstica, sin embargo, tiene el poder, sin duda, considerable en la evocacin de sentimientos devocionales en las masas esa multitud para verlo. Si fuera realmente una obra de arte, este hecho se aade poco a su influencia sobre la mayor parte de ellos, aunque, por supuesto, sera en ese caso producir un efecto adicional y totalmente diferente a otra clase de personas a las que ahora no lo hace en la menor apelacin. 299. A partir de estas consideraciones, es evidente que estas diversas propiedades eclesisticas, como estatuas, cuadros y otros elementos decorativos, tienen un valor real en el efecto que producen sobre los fieles, y el hecho de que por lo tanto tienen un poder distinto, que muchas personas puede sentir, probablemente para explicar el intenso odio sentido por ellos por los fanticos salvajes que mal llamado a s mismos puritanos. Se dieron cuenta de que el poder que estaba detrs de la Iglesia trabaj en gran medida a travs de estos objetos como sus canales, y aunque su odio por todas las influencias superiores fue atenuado considerablemente por el miedo, que todava pensaban que si podan romper estos centros de magnetismo, que habra en cierta medida cortar la conexin. Y as, en su rebelin contra todo lo que era bueno y hermoso que hicieron todo el dao que podra - casi tanto quizs como los anteriores llamados cristianos que, por

pura ignorancia, cero las ms bellas estatuas griegas que proporcione cal para construir sus chozas miserables. 300. En todos estos esplndidos edificios medievales del sentimiento de devocin exuda absolutamente y, literalmente, de las paredes, porque durante siglos devocional formas de pensamiento que se han creado en ellos por generaciones sucesivas. En fuerte contraste con esto es la atmsfera de la crtica y la discusin que se puede sentir por cualquier persona sensible en la reunin de casas de algunas de las sectas. En ms de un concilibulo en Escocia y en Holanda, este sentimiento se destaca con protagonismo sorprendente, a fin de dar la impresin de que la gran mayora de los llamados adoradores haber tenido idea de culto o devocin en absoluto, sino slo de los ms mojigatos justicia propia, y de la quema de la ansiedad para descubrir algn defecto doctrinal en el sermn aburrido de su desafortunado ministro. 301. Un absolutamente nueva iglesia no al principio produce ninguno de estos efectos, porque en estos das los trabajadores a construir una iglesia con la misma falta de entusiasmo como una fbrica. Tan pronto como el obispo consagra, una decidida influencia se configura como el efecto de esa ceremonia, pero la consideracin de que pertenece a otro captulo de nuestro trabajo. A pocos aos de uso, se cargar las paredes de manera muy eficaz, y un perodo mucho ms corto de lo que va a producir el resultado en una iglesia en la que el sacramento est reservada, o cuando se ofreci la adoracin perpetua. La iglesia catlica romana o ritualista pronto se convierte en bien afectado, pero las casas de reunin de algunas de las sectas disidentes que no hacen un punto especial de la devocin, a menudo producen desde hace mucho tiempo una influencia apenas se distingue de la que se va a sentir en un aula ordinaria. Un tipo de multa de influencia devocional a menudo se encuentra en la capilla de un convento o monasterio, aunque de nuevo el tipo es muy diferente segn los objetos que los monjes o las monjas ajustarse antes de s mismos.

302.

TEMPLOS

303. He estado tomando fanes cristianos como ejemplo, ya que son los que son ms familiares para m - que tambin ser ms familiar para la mayora de mis lectores, quiz tambin porque el cristianismo es la religin que ha hecho un punto especial de la devocin , y tiene, ms que cualquier otro, dispuesto para la expresin simultnea de la misma en edificios especiales erigidos para ese propsito. Entre los hindes la Vaishnavite tiene una devocin tan profunda como la de cualquier cristiano, aunque por desgracia a menudo empaado por la expectativa de favores que dar a cambio. Pero el hind no tiene

ni idea de nada por el estilo culto combinado. Aunque en los grandes festivales enormes multitudes asisten a los templos, cada persona hace su pequea oracin o pasa por su pequeo acto de entrega de s mismo, y por eso no alcanza la enorme efecto adicional que se produce por la accin simultnea. 304. Considerado exclusivamente desde el punto de vista de la carga de las paredes del templo con influencia devocional, este plan se diferencia de la otra de manera que podamos entender quiz tomando una ilustracin fsica de un nmero de marineros que tiran de una cuerda. Sabemos que, cuando eso se est haciendo, una especie de canto se utiliza generalmente con el fin de asegurarse de que los hombres se aplicarn sus fuerzas en exactamente el mismo momento, y en ese sentido una atraccin mucho ms eficaz se produce que se lograra si cada hombre puso exactamente la misma fuerza, pero aplicado slo cuando sinti que poda, y sin ninguna relacin con el trabajo de los dems.

305. Sin embargo, como los aos pasan, llega a ser un fuerte sentimiento en un templo Vaishnavite - quiz tan fuerte como la de los cristianos, aunque muy diferente en especie. Diferente de nuevo en otra muy distinta manera es la impresin que produce en los grandes templos dedicados a Shiva. En un santuario como la Madura, por ejemplo, una influencia extremadamente poderosa irradia desde el lugar santsimo. Est rodeado por un fuerte sentimiento de temor reverencial, casi de miedo, y esto tan profundamente tie la devocin de las multitudes que vienen a adorar a que el aura del lugar se cambia por el mismo. 306. Completamente diferente de nuevo es la impresin que rodea un templo budista. De miedo que tenemos all ninguna lo traza. Tenemos tal vez menos de la devocin directa, para en gran medida la devocin se sustituye por la gratitud. La radiacin prominente es siempre uno de alegra y amor - la ausencia absoluta de cualquier cosa oscura o severa. 307. Otro contraste total est representado por la mezquita de Muhammad, la devocin de una especie est presente tambin, pero es claramente una devocin militante, y la impresin particular que se le da a uno es el de una determinacin ardiente. Uno siente que la comprensin de esta poblacin 's de su credo puede ser limitado, pero no hay duda alguna en cuanto a su determinacin tenaz para mantener por ella. 308. La sinagoga juda de nuevo es como ninguno de los otros, pero tiene la sensacin de que es muy distinto, y curiosamente dual - excepcionalmente materialista, por un lado, y por otro lleno de una fuerte y pattico anhelo por el retorno de las glorias desaparecidas.

309.

SITIOS Y RELIQUIAS

310. El reconocimiento parcial de otra faceta de los hechos que hemos venido mencionando cuentas para la eleccin de la sede de muchos edificios religiosos. Una iglesia o un templo con frecuencia se erigi para conmemorar la vida y la muerte de algn santo, y en un primer momento como una fane se basa en un punto que tiene alguna relacin especial con l. Puede ser el lugar donde muri, el lugar donde naci o donde ocurri algn evento importante de su vida. 311. La Iglesia de la Natividad en Beln y la de la crucifixin en Jerusaln son ejemplos de esto, como lo es tambin el gran Stupa en Buddhagaya donde el Seor Gautama alcanz la Budeidad, o el templo del `Bishanpad" donde se supone que Vishnu dej Su pie-marca. Todos estos santuarios no son erigidas tanto de un sentido histrico que desea indicar en beneficio de la posteridad el lugar exacto donde un evento importante ocurri, al igual que con la idea de que ese lugar est especialmente bendecida, sobre todo acusado de un magnetismo que se mantendr a travs de las edades, y se irradian sobre y beneficiar a los que anuncian a s mismos dentro del radio de su influencia. Tampoco es la idea universal sin fundamento adecuado.

312. El punto en el que el Seor Buda obtuvo el paso que le da ese ttulo agosto se carga con un magnetismo que hace que se alumbra como un sol para cualquier persona que tiene visin clarividente. Se calcula para producir el efecto magntico ms fuerte posible en cualquier persona que es naturalmente sensible a esta influencia, o que deliberadamente se hace temporalmente sensibles a dicha influencia al colocarse en una actitud de sincera devocin.

313.

En un artculo reciente sobre Buddhagaya en The Journal Lotus Alcyone escribi:

314. Cuando me sent en silencio bajo el rbol por un rato con la seora Besant, tuve la oportunidad de ver al Seor Buda, como lo haba visto cuando l se sent all. De hecho, el registro de su meditacin sigue siendo tan fuerte que slo necesita un poco de clarividencia verlo incluso ahora. Tuve la ventaja de haberlo conocido en que la vida en el 588 aC, y convertirse en uno de sus seguidores, por lo que era ms fcil para m ver lo nuevo en esta vida presente. Pero creo que casi cualquier persona que sea un poco sensible le vera en Buddhagaya al permanecer bastante tranquilo para un poco de tiempo, porque el aire est llena de su influencia, y hasta ahora no son siempre grandes Devas baarse en el magnetismo y la vigilancia del lugar.

315. Otras iglesias, templos o estupas son santificados por la posesin de las reliquias de algn grande, y en este caso la conexin de las ideas es evidente. Es habitual que aquellos que son ignorantes de estos asuntos para ridiculizar la idea de pagar reverencia al fragmento de hueso que perteneci a un santo, pero si reverencia que el hueso puede estar fuera de lugar, la influencia que irradia de ese hueso mayo sin embargo, ser una cosa muy real, y muy digno de atencin. Que el comercio de reliquias ha llevado, todo el mundo, al fraude, por un lado y la creencia ciega en el otro, no es algo que se discute, pero que de ninguna manera altera el hecho de que una reliquia autntica puede ser una valiosa cosa. Lo que ha sido parte del cuerpo fsico de un Gran Ser, o incluso de las prendas que se han revestido de ese cuerpo fsico, se impregna con su magnetismo personal. Eso significa que se encarga de las poderosas olas de pensamiento y sentimiento que sola surgir de l, as como una batera elctrica puede ser cobrado.

316. Tal fuerza ya que posee se intensifica y perpeta por las ondas de pensamiento se vierte sobre ella como el rollo por ao, por la fe y la devocin de las multitudes que visitan el santuario. Este cuando la reliquia es verdadera, pero la mayora de las reliquias no son genuinos. An as, a pesar de que no tienen la fuerza inicial de la suya propia, adquirir mucha influencia con el tiempo, de modo que incluso una reliquia falsa es de ninguna manera sin efecto. Por lo tanto nadie pone a s mismo en una actitud receptiva y estar en las inmediaciones de una reliquia, recibir dentro de s sus fuertes vibraciones, y pronto ser ms o menos en sintona con ellos. Dado que esas vibraciones son, sin duda, mejor y ms fuerte que cualquiera que sea probable que generen por su propia cuenta, esta es una buena cosa para l. Por el momento, lo eleva a un nivel superior, se abre un mundo superior a l, y aunque el efecto es slo temporal, pero esto no puede ser bueno para l - un evento que dejarlo, por el resto de su la vida, un poco mejor que si no hubiera ocurrido. 317. Esta es la razn de ser de las peregrinaciones, y son a menudo muy eficaz. Adems de cualquiera que haya sido el magnetismo originales aportados por el hombre o la reliquia sagrada, tan pronto como el lugar de peregrinacin se ha establecido y el nmero de personas comienzan a visitarlo, otro factor entra en juego, de los que ya hemos hablado en el caso de las iglesias y templos. El lugar comienza a cargar con el sentimiento devocional de todos estos anfitriones de los visitantes, y lo que dejan tras de s reacciona sobre sus sucesores. As, la influencia de uno de estos lugares sagrados por lo general no disminuye con el tiempo, ya que si la fuerza original tiende a disminuir ligeramente, por otro lado, est constantemente alimentada por las nuevas adhesiones de devocin. De hecho, el nico caso en el que el poder nunca se desvanece es la de una

capilla abandonada - como, por ejemplo, cuando un pas es conquistado por personas de otra religin, a los que los santuarios ms antiguos no son nada. Incluso entonces, la influencia, si han sido originalmente suficientemente fuerte, persiste casi sin disminucin durante muchos siglos, y por esta razn incluso ruinas tienen a menudo una fuerza poderosa conexin con ellos. 318. La religin egipcia, por ejemplo, se ha practicado poco desde la era cristiana, sin embargo, ninguna persona sensible puede estar parado en medio de las ruinas de una de sus templos sin ser poderosamente afectada por la corriente de su pensamiento. En este caso particular, otra fuerza entra en juego; la arquitectura egipcia era de un tipo definido, intencionalmente para erigido para el propsito de producir una impresin definida sobre sus fieles, y quizs ninguna arquitectura nunca ha cumplido su propsito con mayor eficacia. 319. Los fragmentos rotos que quedan todava producen ese efecto en grado no despreciable, incluso a los miembros de una raza aliengena totalmente fuera de contacto con el tipo de la antigua civilizacin egipcia. Para el estudiante de religiones comparadas, que pasa a ser sensible, no puede haber una experiencia ms interesante que esto - a baarse en el magnetismo de las religiones ms antiguas del mundo, de sentir su influencia como sus devotos sintieron que hace miles de aos, para comparar las sensaciones de Tebas y Luxor con las del Partenn o de los hermosos templos griegos de Girgenti, o los de Stonehenge con las vastas ruinas de Yucatn.

320.

RUINAS

321. La vida religiosa del viejo mundo mejor se puede detectar de esta manera a travs de la agencia de sus templos, pero es igualmente posible de la misma manera que entre en contacto con la vida cotidiana de los pueblos desaparecidos, de pie entre las ruinas de su palacios y sus casas. Esto necesita quiz un sentido clarividente ms aguda que la otra. La fuerza que impregna el templo es de gran alcance, ya que es en gran medida en un punto - ya lo largo de los siglos, la gente ha llegado a l con una idea principal de la oracin o devocin, por lo que la impresin que ha sido relativamente poderosa. En sus hogares, por su parte, han vivido sus vidas con todo tipo de ideas y de intereses en conflicto, por lo que las impresiones a menudo anulan entre s. 322. Sin embargo surge, como aos pasan, una especie de mnimo comn mltiplo de todos sus sentimientos, lo cual es caracterstico de ellos como una raza, y esto puede ser detectado por el que tiene el arte de suprimir por completo los sentimientos personales de su propia, que son hasta ahora ms y ms vivo que l, y escuchar con

seriedad para coger el dbil eco de la vida de aquellos tiempos hace mucho tiempo. Dicho estudio a menudo permite a uno tomar una visin ms justa de la historia, usos y costumbres que se asustan y nos horrorizan, porque estn tan alejadas de la nuestra, puede de esta manera ser contemplado desde el punto de vista de aquellos a los que estaban familiarizados; y al verlos por lo tanto, a menudo se da cuenta por primera vez cmo todo tenemos errnea esos hombres del pasado. 323. Algunos de nosotros podemos recordar cmo, en nuestra infancia, ignorante, aunque las relaciones de buena voluntad trataron de despertar nuestra simpata por las historias de los mrtires cristianos que fueron arrojados a los leones en el Coliseo en Roma, o reprobaban con horror la insensible brutalidad que podra reunir miles para disfrutar de los combates entre gladiadores. Yo no estoy dispuesto a defender a los gustos y diversiones de los antiguos ciudadanos romanos, sin embargo, yo creo que cualquier persona sensible que va a ir al Coliseo en Roma y (si puede por el momento escapar de los turistas) sentarse en silencio, y dej que su conciencia la deriva hacia atrs en el tiempo hasta que pueda sentir la sensacin real de esas enormes audiencias, tremendamente excitados, se encuentra que los ha hecho una gran injusticia. 324. En primer lugar, se dar cuenta de que el lanzamiento de los cristianos a los leones debido a su creencia religiosa es una mentira piadosa de los primeros cristianos sin principios. Se dar cuenta de que el gobierno de Roma era en materia religiosa claramente ms tolerante que la mayora de gobiernos europeos en el da de hoy, que nadie nunca fue ejecutada o perseguida a causa de lo que cualquier opinin religiosa, y que los llamados cristianos que fueron puestos que la muerte no sufri en lo ms mnimo a causa de su supuesta religin, sino por conspiracin contra el Estado, o de delitos que todos debemos unir en reprobar. 325. Se dar cuenta de que el gobierno permiti e incluso alent las luchas de gladiadores, sino que tambin dar cuenta de que slo tres clases de personas participaron en ellos. En primer lugar, los delincuentes condenados - los hombres cuyas vidas se haban perdido con la ley de la poca - se utilizan para proporcionar un espectculo para el pueblo, un espectculo degradante, sin duda, pero no es de ninguna manera ms que muchos de los que reciben la aprobacin popular en el da presente. El malhechor fue muerto en la arena, ya sea luchando contra otro malhechor o una bestia salvaje, pero l prefera morir peleando y no en las manos de la ley, y siempre haba una posibilidad de que si l luch bien podra ingenirselas para ello ganarse el aplauso de la poblacin voluble, y as salvar su vida. 326. La segunda clase consisti en dichos prisioneros de guerra, ya que era la moda de la poca de poner a la muerte, pero tambin en este caso se trataba de personas cuya

muerte ya estaba decidido, y esta forma particular de la muerte los utilizados para una cierta forma de entretenimiento popular, y tambin les dio la oportunidad de salvar sus vidas, en la que ansiosamente agarraron. La tercera clase eran los gladiadores profesionales, hombres como los boxeadores de la actualidad, los hombres que tomaron esta lnea horrible de la vida por el bien de la popularidad que trajo - aceptar con los ojos abiertos completamente a su peligro.

327. No estoy por un momento lo que sugiere que el espectculo de gladiadores era una forma de entretenimiento, que posiblemente podra ser tolerado por un pueblo muy iluminados, pero si vamos a aplicar la misma norma ahora, tendremos que admitir que hay naciones ilustradas an han llegado a la existencia, ya que no era peor que los torneos medievales, que la ria de gallos y hostigamiento de oso de hace un siglo, o que la corrida de toros o el premio a la pelea del da de hoy. Tampoco hay nada que elegir entre la brutalidad de sus partidarios y la de las personas que van en grandes multitudes para ver la cantidad de ratas que un perro puede matar en un minuto, o el de los deportistas nobles que (sin la excusa de la nada en el naturaleza de una lucha justa) van a sacrificar cientos de perdices inofensivos. 328. Estamos empezando a establecer un valor algo superior a la vida humana que lo hicieron en los tiempos de la antigua Roma, pero an as me gustara sealar que ese cambio no marca una diferencia entre la antigua raza romana y su reencarnacin en el pueblo ingls, para nuestra propia raza era igualmente cruel sobre masacre al por mayor hasta hace un siglo. La diferencia no est entre nosotros y los romanos, sino entre nosotros y nuestros antepasados muy recientes, por las multitudes que en los das de nuestros padres iban y bromeaban en una ejecucin pblica difcilmente puede decirse que ha avanzado mucho desde la poca en que se apiaron los bancos de la Coliseo. 329. Es cierto que los emperadores romanos asistieron a las exposiciones, como los Reyes Ingls utiliza para fomentar el torneo, y como los Reyes de Espaa, incluso ahora patrocinar la corrida, pero con el fin de comprender los variados motivos que los llevaron a hacer esto, debe hacer un estudio a fondo de la poltica de la poca - una cuestin que es bastante fuera del alcance de este libro. Aqu debe ser suficiente para decir que los ciudadanos romanos eran un grupo de hombres en una posicin poltica muy curioso, y que las autoridades consideran que es necesario proporcionarles entretenimientos constantes con el fin de mantenerlos en un buen humor. Por lo tanto, se le ocurri este mtodo de la utilizacin de lo que ellos consideraban como la ejecucin necesaria y habitual de los criminales y rebeldes, con el fin de ofrecer al proletariado un tipo de entretenimiento que gozaba. Un proletariado muy brutal, que va a decir. Hay que admitir

que ciertamente no eran muy avanzados, pero al menos eran mucho mejores que los ejemplares muy posteriores que tomaron parte activa en los indecibles horrores de la Revolucin francesa, para estos ltimos sintieron un placer activo en la sangre y la crueldad, que eran slo concomitantes inadvertidas del disfrute en el caso de los romanos. 330. Cualquier persona que, de pie en el Coliseo, como he dicho, que realmente va a permitirse sentir el verdadero espritu de las multitudes de hace mucho tiempo, se entiende que lo que hizo un llamamiento a ellos era la emocin de la competencia y la habilidad exhibida en el mismo. Su brutalidad no consiste en el hecho de que gozaban derramamiento de sangre y sufrimiento, pero que, en la emocin de ver la lucha fueron capaces de ignorar - que despus de todo, es mucho lo que hacemos cuando nos seguimos con entusiasmo en las columnas de los peridicos las noticias del teatro de la guerra en la actualidad. Nivel de nivel, caso para el caso, que la sub-raza quinta han hecho un ligero avance de la condicin de la cuarta sub-raza de hace dos mil aos, pero ese avance es mucho ms ligera que nuestra autosatisfaccin nos ha convencido. 331. Cada pas tiene sus ruinas, y en todos por igual el estudio de la vida mayor es un estudio interesante. Una buena idea de los maravillosamente diversas actividades y los intereses de la vida monstica medieval en Inglaterra puede ser obtenida visitando esa reina de las ruinas, Fountains Abbey, as como visitando las piedras de Carnac (no en Egipto, sino en Morbihan) se puede ver la verano regocijo alrededor de la tantad incendio o sagrado de los antiguos bretones. 332. No es tal vez menos necesidad de estudiar las ruinas de la India, ya que la vida diaria se ha mantenido tan invariable a lo largo de los siglos que no se requiere la facultad clarividente para imaginar como era hace miles de aos. Ninguno de los edificios reales de la India se remontan a un perodo de diferencia apreciable, y en la mayora de los casos, las reliquias de la poca de oro de la India en las grandes monarquas atlantes ya estn profundamente enterrados. Si volvemos a los tiempos medievales, el efecto del medio ambiente y la religin en prcticamente las mismas personas se ilustra con curiosidad por la diferencia en la sensacin entre cualquier ciudad antigua del norte de la India y las ruinas de Anuradhapura en Ceiln.

333.

CIUDADES MODERNAS

334. As como nuestros antepasados de hace mucho tiempo vivieron sus vidas ordinarias en lo que fue para ellos la forma habitual comn, y nunca soaron que al hacerlo estaban impregnando las piedras de los muros de la ciudad, con influencias que

permitan una psicmetro miles de aos despus de estudiar los secretos ms ntimos de su existencia, por lo que nos estn impregnando nuestras ciudades y dejando atrs un disco que sorprender a la sensibilidad de los hombres ms avanzados del futuro. En ciertas formas que se adaptan fcilmente sugerir a s mismos, todas las grandes ciudades son muy parecidos, pero en el otro lado hay diferencias de atmsfera local, dependiendo hasta cierto punto de la moralidad media de la ciudad, el tipo de puntos de vista religiosas de la mayor parte en gran medida en l , y sus principales operaciones y manufactura. Por todas estas razones cada ciudad tiene una cierta cantidad de la individualidad - y la individualidad que atraer a unos y rechazar a otros, en funcin de su disposicin. Incluso aquellos que no son especialmente sensibles difcilmente se puede dejar de sealar la distincin entre el sentimiento de Pars y el de Londres, entre Edimburgo y Glasgow, o entre Filadelfia y Chicago. 335. Hay algunas ciudades cuya nota clave no es del presente, sino del pasado - cuya vida en los primeros das fue mucho ms violenta de lo que es ahora, que el presente queda eclipsada por su comparacin. Las ciudades de la Zuyder Zee en Holanda son un ejemplo de esto; S. Albans en Inglaterra es otra. Pero el mejor ejemplo que el mundo tiene para ofrecer es la inmortal ciudad de Roma. Roma se encuentra solo entre las ciudades del mundo en tener tres grandes y enteramente intereses distintos para el investigador psquico. En primer lugar, y mucho ms fuerte, es la impresin dejada por la vitalidad asombrosa y el vigor de que Roma, que era el centro del mundo, la Roma de la Repblica y de los Csares, y luego viene otra impresin fuerte y nica - la de Roma medieval , el centro eclesistico del mundo: tercera y muy diferente de cualquiera de los dos, la Roma moderna de hoy en da, el centro poltico del reino italiano poco integrados libremente, y al mismo tiempo sigue siendo un centro eclesistico de gran influencia, aunque despojados de la gloria y el poder.

336. Fui por primera vez a Roma, lo confieso, con la expectativa de que la Roma de los Papas medievales, con la ayuda de todo el mundo-pensamiento que debe por tanto tiempo se han centrado en l, y con la ventaja adems de estar mucho ms cerca a nosotros en el tiempo, tendra en una medida considerable borrado la vida de la Roma de los Csares. Me sorprend al encontrar que los hechos reales son casi exactamente lo contrario de eso. Las condiciones de Roma en la Edad Media eran suficientemente notable para haber sellado un carcter indeleble en cualquier otra ciudad en el mundo, pero tan enormemente ms fuerte era la vida increblemente vvida de que la civilizacin anterior, que an se destaca, a pesar de toda la la historia que se ha hecho all, ya que, como el imborrable y dominante caracterstico de Roma.

337. Para el investigador clarividente, Roma es (y siempre ser) en primer lugar, la Roma de los Csares, y slo en segundo lugar la Roma de los Papas. La impresin de la historia eclesistica es todo lo que hay, de reembolso hasta el ms mnimo detalle, una masa desconcertante de la devocin y la intriga, de la tirana insolente y verdadero sentimiento religioso, una historia terrible de la corrupcin y de la energa en todo el mundo, pero rara vez se utiliza, as como podra haber sido. Y, sin embargo, poderoso como es, se empequeeca en la insignificancia absoluta por el poder grandioso que iba delante de l. Haba una solidez de la fe en s mismo, una condena del destino, una intencin decidida a vivir su vida al mximo, y la certeza de poder hacerlo, sobre la antigua Roma, que pocas nacionalidades de hoy en da puede acercarse.

338.

EDIFICIOS PBLICOS

339. No slo tiene una ciudad en su conjunto sus caractersticas generales, pero esta de los edificios como se dedican a fines especiales siempre tienen una caracterstica aura de ese propsito. El aura de un hospital, por ejemplo, es una mezcla curiosa, una preponderancia de sufrimiento, el cansancio y el dolor, pero tambin una buena dosis de compasin por los que sufren, y un sentimiento de gratitud por parte de los pacientes de la atencin amablemente qu se tiene de ellos.

340. El barrio de la prisin es decididamente debe evitarse cuando un hombre es la seleccin de una residencia, porque de l irradia la ms terrible tristeza y la desesperacin y la depresin establecida, mezclado con rabia impotente, el dolor y el odio. Pocos lugares tienen en general un aura ms desagradables a su alrededor, e incluso en la oscuridad general, no suelen ser lugares ms negro que el resto, las clulas de inusual ronda de terror que se cierne una mala reputacin. Por ejemplo, hay varios casos registrados en los que los sucesivos ocupantes de una determinada celda en una prisin todo han tratado de cometer suicidio, los que no tuvieron xito explicando que la idea del suicidio persistentemente surgi en su mente, y se ha presionado constantemente sobre ellos desde fuera, hasta que fueron llevados poco a poco en un estado en el que no pareca haber otra alternativa. Ha habido casos en los que ese sentimiento se deba a la persuasin directa de un hombre muerto, sino tambin, y con mayor frecuencia, es simplemente que el primer suicidio ha cobrado la clula tan a fondo con ideas y sugerencias de esta naturaleza que los ocupantes posteriores, siendo probablemente personas sin gran fuerza o el desarrollo de la voluntad, se han visto prcticamente incapaz de resistir.

341. Ms terribles todava son los pensamientos que todava cuelgan ronda algunos de los terribles mazmorras medievales de tiranas, las mazmorras de Venecia o las torturas-antros de la Inquisicin. Justo en la misma forma en que las mismas paredes de una casa de juego irradiar dolor, la envidia, la desesperacin y el odio, y los de la taberna, o la casa de mala fama, absolutamente apestan con las formas ms groseras de deseo sensual y brutal.

342.

CEMENTERIOS

343. En casos como los mencionados anteriormente, es bastante fcil para todas las personas decentes para escapar de la perniciosa influencia simplemente evitando el lugar, pero hay otros casos en que las personas se colocan en situaciones no deseadas a travs de la indulgencia de la buena sensacin natural. En los pases que no son lo suficientemente civilizados para quemar a sus muertos, los sobrevivientes constantemente persiguen las tumbas en las que se depositan los cuerpos fsicos en descomposicin, de un sentimiento de recuerdo afectuoso a menudo se renen para orar y meditar all, y para depositar coronas de flores en las tumbas. Ellos no entienden que las radiaciones de la tristeza, la depresin y la impotencia que tan a menudo impregnan el cementerio o el cementerio, es un lugar eminentemente deseable para visitar. He visto a personas mayores caminar y sentarse alrededor de algunos de nuestros ms hermosos cementerios y nieras rodar a lo largo de los nios en sus cochecitos para tomar su emisin diaria, ninguno de ellos probablemente tienen la menor idea de que se estn sometiendo a s mismos ya sus cargos a las influencias que lo ms probable es neutralizar todo el bien del ejercicio y el aire fresco, y esto con independencia de la posibilidad de exhalaciones fsicas saludables.

344.

Universidades y Escuelas

345. Los antiguos edificios de nuestras grandes universidades estn rodeadas con el magnetismo de un tipo especial, que hace mucho hacia el establecimiento a sus graduados ese sello peculiar que es tan fcilmente distinguible, aunque no es fcil decir con esas palabras exactamente en qu consiste . Los hombres que asisten a la universidad son de muchos y diversos tipos - hombres que leen, los hombres de caza, hombres piadosos, hombres descuidados, y en ocasiones una universidad de una universidad atrae slo una de estas clases. En ese caso, sus paredes quedan impregnados de esas caractersticas, y su atmsfera opera para mantener su reputacin. Pero, en general, la universidad est rodeada de una agradable sensacin de trabajo y camaradera, de la

asociacin hasta la fecha de la independencia, un sentimiento de respeto por las tradiciones de la Alma Mater y la decisin de mantenerlas, que luego trae la nueva licenciatura en lnea con sus compaeros y le impone el tono inconfundible universidad. 346. No muy diferente es la influencia ejercida por los edificios de nuestras escuelas pblicas. El chico impresionable que se acerca a uno de ellos pronto siente por l un sentido de orden y la regularidad y esprit de corps, que una vez gan apenas puede ser olvidado. Algo de la misma clase, pero quizs an ms pronunciada, existe en el caso de un buque de guerra, especialmente si es menor de un capitn popular y ha estado algn tiempo en la comisin. Asimismo, el nuevo recluta se encuentra muy rpidamente su lugar, pronto adquiere el esprit de corps, pronto aprende a sentirse parte de una familia cuyo honor est obligado a defender. Gran parte de esto se debe al ejemplo de sus compaeros y la presin de los oficiales, pero el sentimiento, la atmsfera de la nave misma, sin duda, tienen una participacin en ella tambin.

347.

BIBLIOTECAS, MUSEOS Y GALERAS

348. Las asociaciones de estudiosos de una biblioteca son fcilmente comprensibles, pero las de los museos y las galeras de pintura son mucho ms variadas, como era de esperar. En ambos estos ltimos casos la influencia es principalmente de imgenes o los objetos que se muestran, y por lo tanto nuestra discusin de que es parte de un captulo posterior. En lo que se refiere a la influencia de los edificios reales, aparte de los objetos expuestos en ellos, el resultado es un poco inesperado, para una caracterstica prominente es un bastante abrumador sentido de la fatiga y el aburrimiento. Es evidente que el componente principal en la mente de la mayora de los visitantes es la sensacin de que saben que deberan admirar o estar interesado en esto o aquello, mientras que, como cuestin de hecho, son bastante incapaces de lograr el menor admiracin o inters real.

349.

El balance, PATIOS DE CHICAGO

350. Las emanaciones de las horribles acciones yardas en Chicago, y el efecto que producen en quienes la desgracia de vivir cerca de ellos, a menudo se han citado en la literatura teosfica. Mrs. Besant misma ha descrito cmo en su primera visita sinti la terrible nube de depresin que causan cuando todava estaba en el tren muchas millas de Chicago, y aunque otras personas, menos sensible que ella, no podra ser capaz de detectarlo tan fcilmente, no puede haber ninguna duda de que su influencia se encuentra en gran medida de ellos cada vez que se acerca al teatro de ese terrible

iniquidad. En ese punto de millones de criaturas han sido sacrificados y cada uno de ellos se ha sumado a sus radiaciones sus propios sentimientos de rabia y dolor, el miedo y la sensacin de injusticia, y de todo esto se ha formado una de las nubes ms negras de horror actualmente existentes en el mundo. 351. En este caso, los resultados de la influencia que se conocen comnmente, y es imposible para cualquier persona de profesar la incredulidad. El bajo nivel de la moralidad y la brutalidad superior del matarife son cuestiones de notoriedad. En muchos de los asesinatos cometidos en ese barrio horrible que los mdicos han sido capaces de reconocer un toque peculiar de la cuchilla que se utiliza slo por matarifes y los propios nios en las calles jugar ningn juego, pero los juegos de matar. Cuando el mundo se convierte en realidad los hombres civilizados mirarn hacia atrs con incrdulo horror en escenas como stas, y le preguntar cmo pudo haber sido posible que las personas que por lo dems parecen haber tenido algunos destellos de humanidad y sentido comn, podran permitir tan espantosas una mancha en su honor al igual que la existencia misma de este anatema en medio de ellos.

352.

LUGARES ESPECIALES

353. Cualquier lugar donde alguna ceremonia se ha repetido con frecuencia, sobre todo si en el marco de un alto ideal se ha establecido, siempre se carga con una decidida influencia. Por ejemplo, la aldea de Oberammergau, donde durante muchos aos a intervalos establecidos de la Pasin se ha reproducido, est llena de formas de pensamiento de las actuaciones anteriores, que reaccionan fuertemente a aquellos que se preparan a s mismos para tomar parte en una representacin moderna. Un extraordinario sentido de la realidad y de la seriedad profunda es sentida por todos los que ayudan, y reacciona incluso a los turistas relativamente descuidado, a la que todo el asunto no es ms que una exposicin. De la misma manera los magnficos ideales de Wagner son prominentes en el ambiente de Bayreuth, y hacen una actuacin all una cosa totalmente diferente de uno a idnticamente los mismos jugadores en cualquier otro lugar.

354.

Montaas sagradas

355. Hay casos en los que la influencia unida a un lugar especial no es humana. Este suele ser el caso de las muchas montaas sagradas del mundo. Que he descrito en el captulo anterior los grandes ngeles que habitan en la cima de la montaa de Slieve-na-

lun en Irlanda. Es su presencia lo que hace que el lugar sagrado, y perpetuar la influencia de la magia ms santo de los lderes de los Tuatha-de-Danaan, que ellos ordenaron permanecer hasta el da de la futura grandeza de Irlanda vendr, y su parte en el poderoso drama del imperio se hizo clara. 356. Varias veces he visitado una montaa sagrada de un tipo diferente - Adam 's Peak, en Ceiln. Lo notable de este pico es que se mantiene como un lugar sagrado por la gente de todas las religiones de la isla. Los budistas dan al templo en su cima el nombre de la ermita de la santa Sripada o huella, y su historia es que cuando el Seor Buddha visit Ceiln en su cuerpo astral (Nunca estaba all en lo fsico) Se realiz una visita a el genio tutelar de la montaa, que es llamado por el pueblo Saman Deviyo. Justo cuando estaba a punto de partir, Saman Deviyo le pidi como un favor para dejar en ese lugar un recuerdo permanente de su visita, y el Buda en respuesta est acusado de haber presionado el pie sobre la roca slida, utilizando una fuerza que hizo en que una impresin o indentacin definida. 357. La historia va a decir que Saman Deviyo, para que este santo huella no debe ser contaminada por el contacto con el hombre, y que el magnetismo que irradia de ella debe ser preservado, cubierto con un enorme cono de roca, que hace que el presente cumbre de la montaa. En la cima de este cono un hueco se ha hecho ms o menos lo que se asemeja a un enorme pie, y parece probable que algunos de los adoradores ms ignorantes creen que para ser la marca real hecha por el Seor Buda, pero todos los monjes que saben categricamente negar que, y apuntan al hecho de que esto no slo es enormemente demasiado grande para ser una huella humana, pero que tambin es bastante obviamente artificial. 358. Explican que all se hace simplemente para indicar el punto exacto en que la verdadera huella de mentiras, y que apuntan al hecho de que existe, sin duda, una grieta que todo la roca a cierta distancia por debajo de la cumbre. La idea de una presencia sagrada en esa cumbre parece ser comn a las diversas religiones, pero mientras que los budistas sostienen que era la del Seor Buda, el Tamil habitantes de la Isla supone que sea una de las numerosas huellas de Vishnu, y los cristianos y los mahometanos atribuyen a Adn - de donde el nombre de Pico Adam 's. 359. Pero se dice que mucho antes de que cualquiera de estas religiones haban penetrado a la Isla, mucho antes de la poca del Buda mismo, este pico ya era sagrado para Saman Deviyo, a quien la ms profunda reverencia an pagado por los habitantes como de hecho es muy posible, ya que l pertenece a una de las grandes rdenes de los ngeles que se ubican cerca de los ms altos entre los adeptos. Aunque su obra es de una naturaleza totalmente diferente a la nuestra, l tambin obedece a la cabeza de la Gran

Jerarqua oculta, sino que tambin es una de la Gran Hermandad Blanca, que slo existe a efectos de la transmisin de la evolucin del mundo. 360. La presencia de tan gran ser naturalmente arroja una poderosa influencia sobre la montaa y sus alrededores, y sobre todo sobre su cima, por lo que no es enfticamente una realidad tras dar cuenta del entusiasmo gozoso tan libremente manifestada por los peregrinos. Aqu tambin, como en otros santuarios, tenemos adems de este efecto de la sensacin de la devocin con la que sucesivas generaciones de peregrinos han impregnado el lugar, pero sin embargo, que no puede dejar de ser poderoso, pero en este caso es totalmente eclipsado por la influencia original y siempre presente de la poderosa entidad que ha hecho su trabajo y mantuvo su guardia all durante tantos miles de aos.

361.

Ros sagrados

362. Hay ros sagrados tambin - el Ganges, por ejemplo. La idea es que una gran persona de edad, ha magnetizado el nacimiento del ro con tal poder que toda el agua que fluye a partir de ahora de esa fuente es, en un sentido verdadero de agua bendita, que lleva con ella su influencia y su bendicin. Esto no es un imposible, sin embargo sera exigir una gran reserva de potencia en el principio o algn arreglo para una repeticin frecuente. El proceso es simple y comprensible, la nica dificultad es lo que puede llamarse el tamao de la operacin. Pero lo que sera ms all del poder del hombre comn, posiblemente, podra ser muy fcil que alguien en un nivel mucho ms alto.

363. CAPTULO VIII 364. DE CEREMONIAS 365. Al considerar la influencia de nuestras catedrales e iglesias que tenemos hasta ahora nos ocupa de lo que irradia de sus paredes. Eso es, sin embargo, slo una pequea parte de las cuales estn destinadas a producir a la comunidad - accesorias en relacin con el gran plan del fundador de la religin, y hasta que el plan a su vez es slo parte de un plan an ms poderoso. Voy a tratar de explicar.

366.

LA JERARQUA

367. Estudiantes teosficas estn familiarizados con el hecho de que la direccin de la evolucin del mundo reside en la Jerarqua de Adeptos, trabajando bajo un gran lder, y que uno de los departamentos de este gobierno se dedica a la promocin y gestin de la

religin. El funcionario a cargo de ese departamento se llama en el oriente del Bodhisattva, y nos es conocido en Occidente como el Cristo, a pesar de que es realmente el ttulo de uno solo de sus encarnaciones. El plan del gobierno es que durante cada perodo mundial habr siete Cristos sucesivos - una para cada raza raz. Cada uno de ellos en la sucesin tiene este oficio de Bodhisattva, y durante su mandato, l est a cargo de todo el pensamiento religioso del mundo, no slo de la de su propia raza raz especial, y l puede encarnar muchas veces. 368. Para ilustrar exactamente lo que se quiere decir, tomemos el caso de la anterior titular de esta oficina, a quien conocemos como el Seor Gautama. l era tcnicamente el Bodhisattva de la Atlntida o cuarta raza raz, y que l encarn muchas veces con diferentes nombres a travs de un perodo se extiende por varios cientos de miles de aos, pero a pesar de su obra especial por lo tanto se acost con la cuarta raza raz, l estaba a cargo de las religiones de todo el mundo, y por lo tanto no descuid la quinta raza raz. En la primera parte de la historia de cada una de sus sub-razas l apareci y fund una religin especial. En la primera sub-raza Fue el Vyasa original; el nombre que le dio en la segunda sub-raza no se ha conservado en la historia. En la tercera sub-raza Fue el Zoroastro original, el primero de una larga lista que llevaba ese nombre. Para la gran religin de Egipto era Thoth - llamado por los griegos Hermes Trismegisto, Hermes, el tres veces grande, y entre los antiguos griegos de la cuarta subraza era Orpheus el bardo, el fundador de los misterios. 369. En cada uno de esos nacimientos Llam l redondear un nmero de discpulos fervientes, como es natural, en muchos casos los mismos egos otra vez en nuevos cuerpos, aunque l estaba aadiendo constantemente a su nmero. La cuarta raza raz de ninguna manera ha terminado su evolucin, para la mayora de los habitantes de la tierra 's todava pertenecen a la misma - las vastas huestes de chinos, trtaros, japoneses, malayos y todos los pueblos no desarrollados de la tierra, pero hace tiempo que pas su mejor momento, el momento en que era la raza dominante del mundo, y cuando todos los egos ms avanzados estaban encarnados en ella. Cuando la gloria por fin haba pasado desde que el Bodhisattva preparado para el acto culminante de su obra, lo que implica para l la consecucin de ese alto nivel de iniciacin que llamamos la Budeidad y la renuncia de su oficio en las manos de Su sucesor. 370. La preparacin requerida fue reunir en un solo pas, e incluso en gran medida en una parte de ese pas, todos los egos que haban sido sus seguidores especiales en las diferentes vidas que estn detrs de l. Entonces l mismo encarn entre ellos - o quiz ms probablemente, uno de sus discpulos ms encarnado entre ellos y entreg su cuerpo al Bodhisattva cuando el tiempo sealado se acercaba, y tan pronto como en el cuerpo

con el que haba tenido la gran iniciacin y convertirse en el Buda, salieron a predicar su Derecho. No hay que adjuntar a la palabra ley el sentido corriente Ingls, ya que va mucho ms all de un simple conjunto de comandos. Debemos tomar en lugar de significar su presentacin de la verdad sobre el hombre y su evolucin, y sus instrucciones, con base en la verdad, en cuanto a cmo un hombre debe actuar con el fin de cooperar en el sistema de dicha evolucin. 371. Predicando la Ley Llam l alrededor de todos los ejrcitos de sus antiguos discpulos, y por el tremendo poder y magnetismo que perteneca a l como el Buda le permiti a un gran nmero de ellos para correr ese cuarto paso en el camino, a la cual se le da el nombre del Arhat. Pas el resto de su vida en la tierra en la predicacin y la consolidacin de esta nueva fe, y cuando l muri de la vida fsica Definitivamente entreg su cargo de director de la religin a su sucesor, a quien llamamos el Seor Maitreya - el Grande que se honra a lo largo de la India con el nombre de Krishna y en todo el mundo cristiano como Jess el Cristo. Ningn estudiante teosfico ser confundido por esta ltima expresin, porque sabe que el Cristo, que es el nuevo Bodhisattva, se llev el cuerpo del discpulo de Jess, y lo mantuvo durante los ltimos tres aos de su vida con el fin de fundar la religin cristiana . Despus de su muerte l continu durante algunos aos para ensear a sus discpulos ms inmediatos del mundo astral, y desde aquel tiempo hasta hoy ha empleado el discpulo de Jess (ahora mismo un Maestro) para vigilar y orientar en la medida de que sean los destinos de Su Iglesia. 372. Inmediatamente despus de asumir el cargo, el Seor Maitreya acogido a la extraordinariamente buenas condiciones dej tras de s por el Buda que hacer varios intentos simultneos para promover el progreso religioso del mundo. No slo cay en una encarnacin casi inmediato a s mismo, sino que, al mismo tiempo emplea un nmero de los que haban alcanzado el nivel de Arhat bajo el Buda, y ahora estaban listos para renacer a la vez. A partir de este grupo de discpulos vinieron los que llamamos Laotse y Confucio, que fueron enviados a encarnar en China. De ellos tambin lleg Platn, y de entre sus seguidores Fidias y muchos otros de los ms grandes de los griegos. 373. Dentro de la misma zona de tiempo lleg el gran filsofo Pitgoras, quien ahora es nuestro Maestro KH No era uno de los asistentes inmediatos del Buda, como l ya haba alcanzado el nivel de Arhat y fue necesario para el trabajo en otros lugares, sino que recorri a la India para verlo y recibir su bendicin. Tambin est sobre la lnea del Bodhisattva, y se puede considerar como uno de sus principales lugartenientes. 374. Al mismo tiempo que todos estos esfuerzos, el Seor Maitreya Mismo encarn como Krishna, y condujo en la India una vida maravillosa, en la que se funda el aspecto devocional de la religin de ese pas, lo que nos muestra quizs los ejemplos ms

fervientes de total dedicacin para ser visto en cualquier parte del mundo. Este gran encarnacin no debe ser confundida con la del Krishna describe en el Mahabharata, el ltimo era un guerrero y un hombre de Estado, y vivi unos 2500 aos antes de la poca de la que estamos hablando. 375. Junto con esto vino otra gran encarnacin - no esta vez del departamento de religin, sino de uno de los departamentos de la organizacin - el gran Shankaracharya, quien viaj por la India, la fundacin de los cuatro monasterios principales y el orden renunciante. Alguna confusin ha sido creado por el hecho de que cada uno de la larga lista de los que han mantenido desde a la cabeza de las organizaciones monsticas tambin ha tomado el ttulo de Shankaracharya, por lo que hablar de Shankaracharya es como hablar del Papa sin indicar que particular, titular de la ctedra papal est destinado. El gran fundador al que nos hemos referido no debe ser confundido con el mejor soporte conocido de la oficina que unos 700 aos despus de Cristo, escribi una serie voluminosa de comentarios sobre el Bhagavad-Gita , y algunos de los Upanishads.

376.

LOS TRES CAMINOS

377. Estos tres grandes maestros, que se sucedieron con tanta rapidez en la India, amueblado entre ellos un nuevo impulso a lo largo de cada uno de los tres caminos. El Buda fund una religin dar instrucciones minutos para la vida diaria, como seran necesarios por los que debe seguir el camino de la accin, mientras que Shankaracharya proporcion la enseanza metafsica para aquellos a los que el camino es la sabidura, y el Seor Maitreya (manifestndose como Krishna ) proporcion un objeto supremo de la devocin de aquellos a los que ese es el camino ms directo a la verdad. Pero el cristianismo debe ser considerado como el primer esfuerzo de la nueva Bodhisattva para construir una religin que debe ir al extranjero a nuevos pases, por su trabajo como Krishna haba sido pensado especialmente para la India. Para aquellos que penetre detrs de la manifestacin exterior en el significado interior y mstica, ser importante que el rayo o el tipo al que pertenecen el Seor Buda, el Bodhisattva y el Maestro KH es en un sentido especial, una manifestacin del segundo aspecto de la Deidad Solar - la segunda persona de la Santsima Trinidad. 378. La religin tiene un aspecto objetivo a ella, sino que acta no slo desde el interior al remover los corazones y las mentes de sus partidarios, sino tambin desde el exterior mediante la organizacin, la elevacin y el refinado influencias jugarn constantemente en sus diversos vehculos. El templo o la iglesia pretende ser no slo un lugar de culto, sino tambin un centro de magnetismo, a travs del cual las fuerzas

espirituales puedan ser derramados sobre el barrio que lo rodea. La gente suele olvidar que incluso los Grandes Seres deben hacer su trabajo sujeto a las leyes de la naturaleza, y que es para ellos un derecho real de economizar su fuerza tanto como sea posible, y por lo tanto para hacer lo que tienen que hacer en la forma ms fcil posible, manera. 379. En este caso, por ejemplo, si el objeto sea permitir que la fuerza espiritual brille en un determinado distrito, no sera rentable para verter hacia abajo de manera indiscriminada en todas partes, como la lluvia, ya que eso requerira que el milagro de su materializacin a un menor nivel se debe realizar en millones de lugares simultneamente, una vez por cada gota, por as decirlo, y cada uno representa un esfuerzo poderoso. Mucho ms simple sera establecer en ciertos puntos centros magnticos definidos, en los que la maquinaria de dicha materializacin se debe configurar de forma permanente, de modo que mediante el vertido en slo un poco de fuerza desde arriba al instante debe extenderse en el exterior sobre un rea considerable. 380. Esto se haba logrado en las religiones anteriores por el establecimiento de centros fuertemente magnetizadas, como son ofrecidos por la imagen o por el lingam en un templo hind, junto al altar del fuego sagrado entre los parsis, o por la estatua de Buda entre los budistas. A medida que cada creyente llegue antes de que uno de estos smbolos y se sirve en la devocin y gratitud, no slo atrae por la fuerza de responder a s mismo, pero tambin causa una cierta radiacin sobre aquellos a cierta distancia a su alrededor. 381. Al fundar la religin del cristianismo, el Bodhisattva intent un nuevo experimento con el fin de alcanzar, al menos, una vez al da una distribucin mucho ms completo y eficaz de la fuerza espiritual. El hecho de que los nuevos experimentos de este tipo pueden ser juzgados - que aunque el esplndido sistema de la Jerarqua est inalterablemente fundada sobre la Roca de la Eternidad, que an permite que gran parte de la libertad de sus funcionarios - es sin duda de mayor inters. Nos muestra que esa organizacin que se encuentra en todo el mundo, pero el ms completo conservadora es a la vez increblemente liberal, y que la forma ms antigua de gobierno tambin es el ms adaptable. Slo en referencia a la augusta de la Jerarqua que podemos utilizar en la mayor medida esas grandes viejas palabras de una Suma de la Iglesia de Inglaterra: "En Su servicio es la libertad perfecta." 382. Quizs la manera ms fcil de comprender para explicar este nuevo esquema ser describir la forma en que yo mismo me permit primero en ver algo de los detalles de su funcionamiento. Pero primero tengo que decir unas pocas palabras acerca de la condicin actual de la iglesia cristiana.

383. Como vemos que la iglesia ahora, no es ms que una representacin pobre de lo que su Fundador quiso que fuera. Originalmente tena sus misterios mayores, al igual que todas las dems religiones, y sus tres etapas de purificacin, la iluminacin y la perfeccin, a travs del cual sus hijos tuvieron que pasar. Con la expulsin de herejes de los grandes mdicos gnsticos este aspecto de la verdad se ha perdido a la Iglesia, y la nica idea que ahora pone ante sus miembros es la primera de las tres etapas, y hasta que no comprensivamente. Orgenes, uno de los ms grandes hombres que ha producido jams, describi claramente las dos clases de cristianismo - lo somtico o fsico y el espiritual que dicen que el primero est destinado slo para atraer a las masas ignorantes, sino que este ltimo es para los que saben. En estos das la Iglesia ha olvidado que el verdadero lado espiritual y superior de la enseanza, y se entretuvo con los intentos lamentables para explicar que hay una manera u otra un lado espiritual de la enseanza inferior, que es prcticamente todo lo que le queda.

384.

MAGIC CHRISTIAN

385. Sin embargo, y a pesar de todo esto, la vieja magia que fue instituido por su fundador sigue trabajando y eficaz, de modo que incluso en estos das de su decadencia an es definitivamente bajo la direccin y control. Todava hay una real y un poder vital en los sacramentos cuando se realiza realmente - el poder de la Deidad Solar Mismo - y viene a travs de l a quien llamamos el Maestro Jess, siendo su departamento especial. 386. No fue l, sino el Cristo - el Seor Maitreya - que fund la religin, pero sin embargo, el derecho especial del cristianismo se ha entregado en manos de Aquel que arrojaron su cuerpo para la obra del Fundador. La creencia en su inters personal en la Iglesia cristiana se ha casi extinguido en muchas ramas de la misma, los miembros piensan en l como un maestro que vivi hace dos mil aos y no como un poder activo en la Iglesia hoy en da. Se han olvidado de que l sigue siendo una fuerza viva, una presencia real verdaderamente con nosotros todos los das hasta el fin del mundo, como l ha dicho. No es Dios en el sentido idoltrico, sin embargo, el canal a travs del cual el poder divino ha llegado a muchos millones - el oficial a cargo del departamento devocional de la obra de Cristo. 387. La Iglesia se ha desviado mucho de un curso marcado originalmente por ello. Se supona que deba cumplir todo tipo, y ahora se encuentra con uno solo, y que de manera muy imperfecta. La reconstruccin de los enlaces que debe venir, y la actividad intelectual que es el signo de nuestro tiempo y de la ltima sub-raza, el renacimiento intelectual que se manifiesta en la alta crtica tiene como propsito el de permitir la religin para

satisfacer otro tipo de mente. Si tan slo los sacerdotes y los maestros tenan la ventaja de un conocimiento directo, que sera capaz de tratar y ayudar a su pueblo en esta crisis para orientar su actividad intelectual por medio de su propio conocimiento de la verdad, y para mantener viva en los corazones de sus fieles la espiritualidad sin la cual el esfuerzo intelectual, pero puede ser estril. 388. No slo la Iglesia casi totalmente olvidado la doctrina original enseada por su Fundador, pero la mayora de sus sacerdotes tienen ahora poca concepcin del verdadero significado y el poder de las ceremonias que tienen que llevar a cabo. Es probable que el Cristo previ que esto iba a pasar, porque l ha dispuesto cuidadosamente que las ceremonias deben trabajar a pesar de que ni los celebrantes ni las personas tienen alguna comprensin inteligente de sus mtodos y sus resultados. Sera difcil explicar el esquema de su plan para el cristiano promedio, el tesofo debera ser ms comprensible, porque ya est familiarizado con algunas de las ideas generales que participan en ella. 389. A menudo nos que son estudiantes hemos odo hablar de la gran reserva de fuerza que constantemente est siendo llenado por los Nirmanakayas a fin de que sus contenidos pueden ser utilizados por los miembros de la Jerarqua de Adeptos y sus alumnos de la ayuda de la evolucin de la humanidad. La disposicin hecha por el Cristo con respecto a su religin era que una especie de compartimiento especial de esa reserva se debe reservar para su uso, y que un cierto conjunto de los funcionarios debe estar facultada por el uso de ciertas ceremonias especiales, ciertas palabras y signos de poder, de aprovechar para el beneficio espiritual de su pueblo. 390. El esquema adoptado para la transmisin de la potencia es lo que se llama la ordenacin, y as vemos a la vez el verdadero significado de la doctrina de la sucesin apostlica, de la que ha habido tanta discusin. Me sostuve firmemente a la doctrina mientras oficiaba como sacerdote de la Iglesia, pero cuando a travs del estudio de la Teosofa llegu a entender la religin mejor y tener una visin mucho ms amplia de la vida, empec a dudar si en realidad la sucesin significaba tanto como nosotros de la parte ritual haba supuesto. Con an ms estudio, sin embargo, me alegr al ver que no haba una base real para la doctrina, y que eso significaba, incluso mucho ms de nuestras escuelas ms altas jams haban enseado.

391.

LA MISA

392. Mi atencin fue llamado primero a esta observando el efecto producido por la celebracin de la misa en una iglesia catlica romana en un pequeo pueblo de Sicilia. Los que saben que la ms bella de las islas comprendern que uno no cumple con la Iglesia

Catlica Romana no en su forma ms intelectual, y ni el sacerdote ni el pueblo podra ser descrito como especialmente desarrollada, sin embargo, la celebracin bastante ordinario de la Misa era un magnfico despliegue de la aplicacin de la fuerza oculta.

393. En el momento de la consagracin, la hostia brillaba con el resplandor ms deslumbrante, sino que se convirti, de hecho, un verdadero sol al ojo del vidente, y el sacerdote lo levant por encima de las cabezas de la gente me di cuenta de que dos variedades distintas de fuerza espiritual vertieron adelante de l, que tal vez podra ser tomado como que corresponde aproximadamente a la luz del sol y las serpentinas de su corona. El primero rayos de manera imparcial en todas las direcciones a todas las personas en la iglesia y, de hecho, que penetr los muros de la iglesia, como si no estuvieran all, e influy en una parte considerable del pas circundante.

394. Esta fuerza era de la naturaleza de un estmulo fuerte y, su accin era ms fuerte de todos en el mundo intuitiva, aunque tambin era extremadamente potente en las tres subdivisiones ms altas del mundo mental. Su actividad se ha caracterizado en la primera, segunda y tercera subdivisiones del astral tambin, pero esto era un reflejo de lo mental, o tal vez un efecto producido por la vibracin simptica. Su efecto sobre la gente que vena dentro del rango de su influencia era proporcional a su desarrollo. En muy pocos casos (donde hubo un ligero desarrollo intuitivo) actu como un poderoso estimulante, duplicando o triplicando por un tiempo la cantidad de actividad en esos cuerpos intuicin y el resplandor que eran capaces de emitir. A ste, como en la mayora de las personas del asunto intuitiva era todava casi totalmente inactivo, su principal efecto se produce sobre los cuerpos causales de los habitantes. 395. La mayora de ellos, una vez ms, estaban despiertos y parcialmente sensible slo en cuanto a la cuestin de la tercera subdivisin del mundo mental se refiere, y por lo tanto se perdi gran parte de la ventaja de que podra haber ganado si las partes superiores de sus cuerpos causales tenan sido en plena actividad. Pero en todo caso, cada ego a su alcance, sin excepcin, recibi un impulso distinto y un beneficio distinto del acto de consagracin, aunque saba poco o Recked de lo que se estaba haciendo. 396. Las vibraciones astrales tambin, aunque mucho ms dbil, producen un efecto de largo alcance, por lo menos, los cuerpos astrales de los sicilianos son generalmente bien desarrollados, por lo que no es difcil de remover sus emociones. Mucha gente lejos de la iglesia, caminando por la calle de la aldea o la consecucin de sus diversas advocaciones de la laderas solo, sinti por un momento una emocin del afecto o

devocin, ya que esta gran ola de la paz y la fortaleza espiritual pasaron por el pas- lado, aunque seguramente nunca so que conecta con la misa que se celebraba en su pequea catedral. 397. Se hace evidente de inmediato que estamos aqu en la presencia de un gran plan y de largo alcance. Es evidente que uno de los grandes objetos, tal vez el principal objeto de la celebracin diaria de la Misa es que cada uno dentro del alcance de la misma deber recibir por lo menos una vez al da una de estas descargas elctricas que estn tan bien calculadas para promover cualquier crecimiento de las cuales que sea capaz. Dicha efusin de energa lleva a cada persona lo que le ha hecho a s mismo capaz de recibir, pero incluso el muy poco desarrollado e ignorante no puede dejar de ser un poco mejor para el toque de cruce de una noble emocin, mientras que para los pocos ms avanzada que significa un ser espiritual que eleva el valor de los cuales sera difcil exagerar.

398. Le dije que haba un segundo efecto, que comparado con las serpentinas de la corona del sol. La luz que acabo de describir se vierte en adelante imparcialmente sobre todos, los justos y los injustos, los creyentes y los burladores. Pero esta segunda fuerza fue puesta en actividad slo en respuesta a un fuerte sentimiento de devocin por parte de un individuo. En la elevacin de la Hostia todos los miembros de la congregacin debidamente postraron - algunos al parecer como una mera cuestin de costumbre, pero algunos tambin con un fuerte ascenso de profundo sentimiento devocional. 399. El efecto, como se ve a simple vista clarividente fue ms sorprendente y profundamente impresionante, para que cada uno de estos ltimos se lanz desde el Host levantado un rayo de fuego, que establece la parte superior del cuerpo astral del destinatario brillando con el ms intenso xtasis. A travs del cuerpo astral, debido a su estrecha relacin con l, el vehculo intuitiva fue tambin fuertemente afectada, y aunque en ninguno de estos campesinos se podra decir que de alguna manera despert, su crecimiento dentro de su concha era, sin duda, claramente estimulado, y su capacidad de influir en el instinto astral se ha mejorado. Porque mientras la intuicin despierta puede conscientemente molde y dirigir el astral, hay un gran almacn de la fuerza en el vehculo incluso ms intuitiva sin desarrollar, y esto brilla en ya travs del cuerpo astral, aunque sea inconsciente y automtica. 400. Yo estaba, naturalmente, intensamente interesado en este fenmeno, y me hizo un punto de asistir a diferentes funciones en diferentes iglesias con el fin de saber si lo que haba visto en esta ocasin era invariable, o, si vara, cundo y en qu condiciones. Me encontr con que en cada celebracin se produjeron los mismos resultados, y las dos

fuerzas que he tratado de describir estaban siempre en evidencia - la primera, aparentemente sin ninguna variacin apreciable, pero la pantalla de la segunda funcin del nmero de personas que realmente devocionales que form parte de la congregacin. 401. La elevacin de la Hostia inmediatamente despus de su consagracin no fue la nica ocasin en que se llev a cabo este despliegue de fuerza. Cuando se le dio la bendicin con el Santsimo Sacramento exactamente lo mismo que pas. En varias ocasiones he seguido la procesin del anfitrin por las calles, y cada vez que un alto se hizo en una iglesia medio en ruinas y la bendicin fue dada de sus pasos, precisamente, se produjo el mismo fenmeno doble. Observ que la Hostia reservada en el altar de la iglesia estaba todo el da constantemente vertiendo la primera de las dos influencias, aunque no con tanta fuerza como en el momento de la elevacin o bendicin. Se podra decir que la luz brillaba en el altar sin cesar, pero brill como el sol en esos momentos de un esfuerzo especial. La accin de las fuerzas de segundo, el segundo rayo de luz, tambin podra ser evocado el Sacramento reservado en el altar, al parecer, en cualquier momento, aunque me pareci un poco menos intensos que el derramamiento inmediatamente despus de la consagracin. 402. Todo lo relacionado con el artista - el tabernculo, la custodia, el mismo altar, ornamentos del sacerdote 's, el velo humeral aislante, el cliz y la patena - todos fueron fuertemente cargada con este tremendo magnetismo, y todos estaban radiando saqu, cada uno en su grado. 403. Un tercer efecto es la que se produce sobre el comunicante. El que recibe en su cuerpo una parte de ese centro deslumbrante, de la que el flujo de la luz y el fuego, se convierte a s mismo por el tiempo que un centro similar, e irradia energa a su vez. Las enormes olas de fuerza que lo ha sacado a la asociacin ms estrecha posible con l, pero en verdad no pueden influir en sus cuerpos superiores. Por el momento estas ondas elevan sus vibraciones en armona con ellos mismos, lo que produce una sensacin de intensa exaltacin. Esto, sin embargo, es una presin considerable sobre sus diversos vehculos, lo que naturalmente tienden gradualmente a caer de nuevo a sus tarifas normales. Durante mucho tiempo, la mayor influencia indescriptible vvida lucha contra esta tendencia a disminuir, pero el peso muerto de la comparativamente enorme masa de ondulaciones propias ordinarias del hombre 's acta como un lastre sobre incluso su tremenda energa y aporta poco a poco y de ellos mismos hasta el nivel comn. Pero, sin duda, cada una de estas experiencias se basa el hombre slo una fraccin infinitesimal mayor que era antes. Ha sido por unos momentos o incluso por unas horas en contacto directo con las fuerzas de un mundo mucho ms alto que cualquiera que l mismo puede tocar lo contrario.

404. Naturalmente, despus de haber visto todo esto, entonces me puse a hacer nuevas investigaciones en cuanto a cmo va de emanacin de la fuerza se vio afectada por el carcter, el conocimiento o la intencin del sacerdote. Puedo resumir brevemente los resultados del examen de un gran nmero de casos, en forma de dos o tres axiomas, que, sin duda, a primera vista parece sorprendente para muchos de mis lectores.

405.

ORDENACIN

406. En primer lugar, slo los sacerdotes que han sido legtimamente ordenados, y tienen la sucesin apostlica, pueden producir este efecto. Otros hombres, que no forman parte de esta organizacin definida, no pueden cumplir con esta tarea, por muy dedicado o bueno o santo que se encuentren. En segundo lugar, ni el carcter del sacerdote, ni el conocimiento, ni la ignorancia en cuanto a lo que est haciendo en realidad, afecta el resultado de cualquier manera que sea. 407. Si se piensa en ello, ninguna de estas declaraciones debe parecer a nosotros de ninguna manera sorprendente, ya que es obviamente una cuestin de ser capaz de realizar una accin determinada, y slo aquellos que han pasado por un determinado acto han recibido el don de la capacidad para llevarla a cabo. Slo de la misma manera, con el fin de ser capaz de hablar con un determinado conjunto de personas que hay que conocer su lengua, y un hombre que no sabe que el lenguaje no puede comunicarse con ellos, no importa lo bueno y ferviente y devoto que sea. Adems, su capacidad de comunicarse con ellos, no se ve afectada por su carcter privado, pero slo por el hecho de que l est, o no, el poder de hablar a los que se confiere por el conocimiento de su lengua. Ni por un momento decir que estas otras consideraciones son sin su debido efecto, yo hablar de esto ms adelante, pero lo que s digo es que no se puede recurrir a este yacimiento en particular si no ha recibido el poder de hacer lo que se viene de una debida cita dada segn la direccin dada por el Cristo. 408. Creo que podemos ver una muy buena razn por la que precisamente se ha hecho este arreglo. Se necesita algn plan que debe poner un esplndido torrente de fuerza dentro del alcance de cada uno de forma simultnea en miles de iglesias en todo el mundo. No digo que tal vez no sea posible que un hombre de ms poder excepcional y santidad que llamar a travs de la fuerza de su devocin una cantidad de fuerza mayor proporcin con la que se obtiene a travs de los ritos que he descrito. Pero los hombres de un poder excepcional siempre son excesivamente raros, y podra en ningn momento de la historia del mundo 's ha sido posible encontrar bastantes de ellos al mismo tiempo para llenar siquiera una milsima parte de los lugares donde ms se necesitan. Pero aqu

es un plan cuya disposicin es en cierta medida mecnica; es ordenado que un cierto acto cuando se lleva a cabo debidamente ser el mtodo reconocido de derribar la fuerza, y esto se puede hacer con relativamente poca formacin por cualquiera a quien la Se confieren. Se necesita un hombre fuerte para bombear el agua, pero cualquier nio puede abrir un grifo. Se necesita un hombre fuerte para hacer una puerta y colgar en su lugar, pero cuando es una vez en sus goznes cualquier nio puede abrirlo. 409. Habindome sido un sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, y sabiendo cmo es afilado son las disputas sobre si esa Iglesia tiene realmente la sucesin apostlica o no, estaba naturalmente interesado en descubrir si sus sacerdotes posean este poder. Me sent muy contento de encontrar que lo hicieron, y supongo que podemos tomar esto como sin duda la solucin de la cuestin Parker muy disputada, y con ella toda la controversia en cuanto a la autenticidad de las rdenes de la Iglesia de Inglaterra. Pronto me di cuenta por el examen que los ministros de lo que se llama comnmente sectas disidentes no posean este poder, no importa lo bueno y serio que podra ser. Su bondad y sinceridad producen un montn de otros efectos que describir en la actualidad, pero sus esfuerzos se hicieron no se basan en el yacimiento en particular a las que me he referido. 410. Yo estaba especialmente interesado en el caso de un tal ministro a quien conoc personalmente para ser un hombre bueno y piadoso, y tambin un tesofo bien ledo. Aqu estaba un hombre que saba mucho ms sobre el verdadero significado del acto de consagracin de novecientos noventa y nueve de cada mil de los sacerdotes que constantemente se llevan a cabo, y sin embargo estoy obligado a admitir que su mejor esfuerzo no produjo este efecto particular, mientras que los otros, sin duda, como lo hizo. (Una vez ms, por supuesto que produjo otras cosas que ellos no lo hicieron -. De los cuales hablaremos ms adelante) que al principio me sorprendi un poco, pero pronto vio que no podra haber sido de otra manera. Supongamos, por ejemplo, que una cierta cantidad de dinero est dada por un masn rico para distribuir entre sus hermanos ms pobres, la ley nunca sancionar la divisin de ese dinero entre las personas distintas de los masones para quienes se pretenda, y el hecho de que otros pobres fuera del cuerpo masnico podran ser ms devota o ms merecedor no pesara con ella en lo ms mnimo. 411. Otro punto que me interesaba era en gran medida el esfuerzo para descubrir en qu medida, en todo caso, la intencin del sacerdote afectado el resultado producido. En la Iglesia Romana encontr muchos sacerdotes que han pasado por la ceremonia un tanto mecnica, y como una cuestin de deber diario, sin ningn tipo de pensamiento decidido sobre el tema, pero ya sea por temor arraigado o de hbito, que siempre pareca recuperarse a s mismos antes de el momento de la consagracin y de realizar ese acto con una intencin definida.

412.

La Iglesia Anglicana

413. Me volv entonces a lo que se llama la divisin de la iglesia baja de la comunidad anglicana para ver lo que pasara con ellos, porque saba que muchos de ellos podran rechazar por completo el nombre del sacerdote, y a pesar de que podra seguir la rbrica en la realizacin del acto de consagracin, su intencin de hacerlo sera exactamente la misma que la de los ministros de diferentes denominaciones fuera de la Iglesia. Sin embargo, me encontr con que el eclesistico baja y no poda producir el efecto, y que los otros fuera no lo hicieron. De ah deduzco que el `intenciones 'que siempre se dice que se requiere debe ser ms que la intencin de hacer lo que la Iglesia, sin hacer referencia a la opinin privada del sacerdote en particular en cuanto a lo que el significado es. No tengo ninguna duda de que mucha gente va a pensar que todo esto debe ser arreglado muy diferente, pero slo puedo informar fielmente lo que mis investigaciones han demostrado. 414. Tengo que ni por un momento ser entendida como diciendo que la devocin y el fervor, el conocimiento y el buen carcter del oficiante no hacen ninguna diferencia. Ellos hacen una gran diferencia, pero no afectan a la capacidad de extraer de ese yacimiento en particular. Cuando el sacerdote es serio y dedicado toda su sensacin irradia sobre su pueblo y llama sentimientos sucesivamente similares en quienes de ellos son capaces de expresarlos. Tambin su devocin invoca su respuesta inevitable, como se muestra en la ilustracin de las formas de pensamiento, y la baja de la fuerza verter beneficios tanto evocados su congregacin, as como a s mismo, de modo que un sacerdote que lanza su corazn y alma en la obra que no se puede decir que llevar una doble bendicin sobre su pueblo, aunque la segunda clase de influencia apenas puede ser considerado como siendo del mismo orden de magnitud que la primera. Este segundo flujo, que es arrastrado por la propia devocin, se encuentran tan a menudo fuera de la Iglesia como en su interior. 415. Otro factor a tener en cuenta es el sentimiento de la congregacin. Si la sensacin es devota y reverente que es de gran ayuda a su maestro, y aumenta enormemente la cantidad de energa espiritual derramaba como una respuesta a la devocin. El nivel intelectual medio de la congregacin es tambin una cuestin a considerar, para un hombre que es inteligente y piadoso tiene en su interior una devocin de un orden ms alto que su hermano ms ignorante, y por lo tanto es capaz de provocar una respuesta ms completa. Por otro lado, en muchos lugares de culto donde se habla mucho del ejercicio de las facultades intelectuales - en donde por ejemplo, el servicio se considera que el sermn, y no de que la principal caracterstica - apenas hay verdadera devocin, pero en lugar de es un espritu terrible de la crtica y del orgullo espiritual que impide eficazmente la audiencia lamentable de obtener algn buen resultado en absoluto de lo que consideran sus ejercicios espirituales.

416. Sentimiento devocional o descuido, creencia o escepticismo por parte de la congregacin no hacen diferencia para el flujo descendente de lo alto cuando hay un sacerdote a cargo que tenga la cualificacin necesaria para sacar del depsito designado. Pero, naturalmente, estos factores hacen una diferencia en cuanto al nmero de rayos enviados desde la Hostia consagrada, y as a la atmsfera general de la Iglesia.

417.

LA MSICA

418. Otro factor muy importante en el efecto producido es la msica que se utiliza en el curso del servicio. Aquellos que han ledo las formas de pensamiento recordarn los dibujos llamativos que se haba dado de la ereccin mental, astral y etrico enormes y esplndidas que se hayan establecido por la influencia del sonido. La accin general del sonido es una pregunta que me tomar en otro captulo, tocando aqu slo de ese lado de l que pertenece a los servicios de la Iglesia. 419. Aqu hay otra direccin, no sospechada por la mayora de los que participan en ellos, en los que estos servicios son capaces de producir un maravilloso y poderoso efecto. La devocin de la Iglesia siempre se ha centrado principalmente en torno a la ofrenda de la Misa como un acto de la ms alta y ms pura adoracin sea posible, y por lo tanto los esfuerzos ms exaltados de sus ms grandes compositores han sido en relacin con este servicio tambin. Aqu podemos ver un ejemplo ms de la sabidura con la que los arreglos fueron hechos originalmente, y de la ineptitud crasa de los que lo han intentado blunderingly para mejorarlos.

420.

Formas de pensamiento

421. Cada uno de los excelentes servicios de la Iglesia (y ms especialmente la celebracin de la Eucarista) fue originalmente diseado para crear una forma ordenada poderoso, expresa y alrededor de una idea central - una forma que facilite y dirigir la radiacin de la influencia sobre todo el pueblo que se agrupan alrededor de la iglesia. La idea de que el servicio puede decirse que es doble: para recibir y distribuir la gran efusin de energa espiritual, y para recoger la devocin de la gente, y lo ofrecer delante del trono de Dios. 422. En el caso de la Misa celebrada por el romano o de la Iglesia griega, las diferentes partes del servicio se agrupan alrededor del acto central de la consagracin claramente con miras a la simetra de la gran forma producida, as como a su efecto

directo a los que adoran. Las modificaciones introducidas en el Libro de Oracin de Ingls en 1552 eran evidentemente el trabajo de las personas que eran ignorantes de este aspecto de la cuestin, ya que en conjunto perturbadas que la simetra - que es una razn por la que es una cosa eminentemente deseable que la Iglesia de Inglaterra que se debe a la mayor brevedad posible a fin de organizar sus asuntos de obtener permiso para usar como alternativa la Misa del rey Eduardo VI de acuerdo con el Libro de Oracin Comn de 1549. 423. Uno de los efectos ms importantes del servicio de la Iglesia, tanto sobre la congregacin de inmediato y en la comarca, siempre ha sido la creacin de estas formas de pensamiento hermoso y piadoso, a travs del cual el que las energas de la vida y la fuerza de los mundos superiores pueden ms fcilmente surta efecto. stos estn mejor hechas y su eficiencia aumenta cuando una parte considerable de las personas que participan en el servicio lo hacen con la comprensin inteligente, sin embargo, aun cuando la devocin desconoce el resultado es todava hermoso y edificante. 424. La mayora de las sectas, que desgraciadamente se separaron de la Iglesia, pierde totalmente de vista esta parte interna ms importante del culto pblico. La idea del servicio a Dios casi desapareci, y su lugar fue ocupado en gran parte por la prdica fantica de los dogmas teolgicos estrechas que eran siempre importante y con frecuencia ridculo. Los lectores a veces han expresado su sorpresa de que los que escriben desde el punto de vista oculto debe parecer tan decididamente a favor de las prcticas de la Iglesia, en lugar de las diversas sectas cuyo pensamiento es en muchos aspectos ms liberal. La razn se muestra precisamente en este examen de la parte interna de las cosas en las que estamos comprometidos. 425. El estudiante ocultista reconoce ms plenamente el valor del esfuerzo que hizo la libertad de conciencia y de pensamiento posible, sin embargo, no puede dejar de ver que aquellos que desechan las esplndidas formas viejas y servicios de la Iglesia perdidos en ese mismo acto la casi totalidad del lado oculto de su religin, y de hecho de la misma esencia, algo egosta y limitada -una cuestin principalmente de la "salvacin personal" para el individuo, en lugar de la ofrenda agradecida de adoracin a Dios, que es en s mismo el canal que nunca falla a travs que el Amor Divino ha sido derramado sobre todos. 426. La realizacin de la libertad mental era un paso necesario en el proceso de la evolucin humana, la manera torpe y brutal en el que se haya obtenido, y la locura de los excesos en los que gran ignorancia llev a sus campeones, son los responsables de muchos de los resultados deplorables que vemos en la actualidad. Lo mismo salvaje, lujuria sin sentido de la destruccin sin sentido que se trasladaron soldados brutales

Cromwell 's para romper invaluables estatuas y vitrales insustituible, nos ha privado tambin del valioso efecto producido en los mundos superiores de oraciones perpetuas para los muertos, y por la devocin universal, de la gente comn a los santos y los ngeles. Entonces la gran masa del pueblo era religioso - a pesar de que por ignorancia religiosa, ahora es francamente y hasta jactanciosa irreligiosa. Tal vez esta es una etapa transitoria lo necesario, pero no puede considerarse en s misma sea hermosa o satisfactoria.

427.

EL EFECTO DE LA DEVOCIN

428. Ningn otro servicio tiene un efecto en absoluto comparable a la de la celebracin de la Misa, pero las grandes formas musicales puede, por supuesto aparecer en cualquier servicio donde se utiliza la msica. En todos los otros servicios (con excepcin de hecho la bendicin catlica del Santsimo Sacramento) las formas de pensamiento y desarrolla el inters general que se realiza depende en gran medida de la devocin del pueblo. Ahora devocin, ya sea individual o colectiva, vara mucho en calidad. La devocin del salvaje primitivo, por ejemplo, por lo general muy mezclada con el miedo, y la idea principal en su mente en relacin con l es para apaciguar a una deidad que de otro modo podra resultar vengativa. Pero poco mejor que esto es parte de la devocin de los hombres que se consideran a s mismos civilizados, porque es una especie de pacto no santa - la ofrenda a la deidad de una cierta cantidad de devocin si l en Su costado extender una cierta cantidad de proteccin o asistencia. 429. Tal devocin, siendo totalmente egosta y captar en su naturaleza, produce resultados slo en los tipos inferiores de la materia astral, y sumamente desagradable resultados a futuro son en muchos casos. Las formas de pensamiento que se crean a menudo se forman como ganchos de agarre, y sus fuerzas se mueven siempre en curvas cerradas, reaccionando slo cuando el hombre que los enva, y traer de nuevo a l cualquier resultado pequeas que pueden ser capaces de lograr. La verdad, pura, la devocin desinteresada es un outrush de sentimientos que nunca devuelve al hombre que lo dio vuelta, pero se constituye en verdad una fuerza csmica producir resultados generalizados en los mundos superiores. 430. A pesar de la fuerza en s mismo nunca regresa, el hombre que nace se convierte en el centro de un aguacero de la energa divina que viene a dar respuesta, por lo que en su acto de devocin que fue muy generosa con l, aunque al mismo tiempo tambin ha bendecido a muchos los dems tambin, y adems de que ha tenido el honor sin igual de contribuir al poderoso reservorio del Nirmanakaya. Cualquier persona que posee el libro Las formas de pensamiento pueden ver en ella un intento de representar la esplndida

torre azul hecho por la devocin de este tipo que se precipita hacia arriba, y se comprender fcilmente cmo se abre un camino para un flujo determinado de la fuerza divina de la Deidad Solar. 431. l est derramando su maravillosa energa vital en todos los niveles en cada mundo, y, naturalmente, la efusin que pertenece a un mundo superior es ms fuerte y ms amplia y menos limitada que en el mundo de abajo. Normalmente, cada ola de esta gran fuerza acta en su propio mundo solo, y no puede o no se mueve transversalmente de un mundo a otro, pero es precisamente por medio del pensamiento desinteresado y sentimiento, ya sea de la devocin o de afecto, que un canal temporal se proporciona a travs de la cual la fuerza normal que pertenece a un mundo superior puede descender a un menor, y puede producir hay resultados que, sin ella, no podra haber llegado a pasar. 432. Todo hombre que es verdaderamente generoso con frecuencia se da a un canal de este tipo, aunque, por supuesto, en una escala relativamente pequea, pero el poderoso acto de la dedicacin de una vasta congregacin entera, donde es muy unida, y absolutamente sin pensar en s mismo, produce el mismo resultar en una escala enormemente mayor. A veces, aunque raramente, este lado oculto de los servicios religiosos puede ser visto en plena actividad, y nadie que tenga incluso una vez tuvo el privilegio de ver una esplndida manifestacin de este tipo se puede dudar por un momento la cara oculta de un servicio de la Iglesia es de una importancia infinitamente mayor que cualquier cosa puramente fsica. 433. Dicha uno vera la espiral azul deslumbrante o la cpula del tipo ms elevado de materia astral corriendo hacia arriba en el cielo, por encima de la imagen de ella en piedra que corona el edificio, a veces fsico en el que se renen los fieles, que iba a ver el cegamiento gloria que se derrama a travs de l y se extiende como un gran torrente de luz que viven en toda la regin circundante. Naturalmente, el dimetro y la altura de la aguja de la dedicacin determinar la abertura hecha para el descenso de la vida superior, mientras que la fuerza que se expresa en la velocidad a la que la energa devocional se precipita hacia arriba tiene su relacin con la velocidad a la que el correspondiente downvertido puede tener lugar. La vista es realmente una maravilla, y el que lo ve no puede poner en duda una vez ms que las influencias invisibles son ms de lo que se ve, ni se puede dejar de darse cuenta de que el mundo que va en camino sin hacer caso del hombre piadoso, o incluso desprecio de l, le debe todo el tiempo mucho ms de lo que sabe. 434. El poder del sacerdote ordenado es una realidad en otras ceremonias que la celebracin de la eucarista. La consagracin del agua en el rito del bautismo o del agua bendita que se va a distribuir a los fieles o se mantiene en la entrada de la iglesia, se vierte

en l una gran influencia, lo que le permite en cada caso para llevar a cabo la parte asignado a la misma. Lo mismo puede decirse de otras consagraciones y bendiciones que vienen en el curso de la labor ordinaria del sacerdote, aunque en muchos de ellos parece que una proporcin algo mayor del efecto es producido por el magnetismo directa del propio sacerdote, y el cantidad que, por supuesto, depende de la energa y el fervor con el que realiza su parte de la ceremonia.

435.

AGUA BENDITA

436. Vamos a encontrar interesante estudiar el lado oculto de algunos de estos servicios menores de la Iglesia, y el trabajo realizado por sus sacerdotes. En la fabricacin de agua bendita, por ejemplo, el elemento hipntico entra con mucha fuerza. El sacerdote toma primero el agua potable y sal limpia, y luego procede a desmagnetizarlos, para eliminar de ellos cualquier influencia exterior casuales con las que pueden haber sido penetrados. Una vez hecho esto muy a fondo, entonces los acusa de poder espiritual, cada uno por separado y con muchas repeticiones serias, y, con conjuros ms fervientes se echa la sal en el agua en forma de cruz, y la operacin ha terminado. 437. Si esta ceremonia se lleva a cabo correctamente y con cuidado el agua se convierte en un talismn muy eficaz para los fines especficos para los que se le encomiendan - que conducir lejos del hombre que lo usa todo pensamiento mundano y en guerra, y lo har volver en la direccin de pureza y devocin. El estudiante de ocultismo ser fcil comprender cmo esto debe ser as, y cuando se ve con la visin astral el desempeo de la fuerza mayor que se produce cuando alguien usa o roca el agua bendita, l no tendr ninguna dificultad en darse cuenta de que tiene que ser un factor poderoso para alejar pensamientos indeseables y sentimiento, y sofocar todas las vibraciones irregulares de los cuerpos astral y mental. 438. En todos los casos en que el sacerdote hace su trabajo de la fuerza espiritual que fluye a travs de, pero puede aadir mucho a l por el fervor de su propia devocin y la intensidad con la que se da cuenta de lo que est haciendo.

439.

BAUTISMO

440. El sacramento del bautismo, como originalmente administrada, tena una verdadera y hermosa cara oculta. En los ms viejos das el agua se magnetiza con una vista especial a los efectos de sus vibraciones en los vehculos superiores, de manera que todos

los grmenes de las buenas cualidades de los cuerpos astral y mental no formadas del nio podran as recibir un fuerte estmulo, mientras que en Al mismo tiempo los grmenes del mal puede ser aislado y amortiguado. La idea central sin duda iba a tener esta primera oportunidad de fomentar el crecimiento de los grmenes buenos, con el fin de que su desarrollo podra preceder a la del mal - para que cuando en un perodo posterior a los ltimos grmenes comienzan a dar sus frutos, lo bueno que ya podra haber evolucionado hasta ahora que el control del mal sera una cuestin ms fcil. 441. Esta es una cara de la ceremonia del bautismo, sino que tambin tiene otro aspecto, tan tpico de la iniciacin hacia la cual se espera que el joven miembro de la Iglesia va a dirigir sus pasos a medida que crece. Es una consagracin y un apartamiento de la nueva serie de vehculos para la verdadera expresin del alma en el interior, y al servicio de la Gran Hermandad Blanca, sin embargo, tambin tiene su lado oculto con respecto a estos nuevos vehculos propios, y cuando la ceremonia se lleva a cabo correctamente y con inteligencia no puede haber ninguna duda de que su efecto es muy poderoso.

442.

UNION HACE LA FUERZA

443. La economa y la eficiencia de todo el plan del Seor Maitreya dependen del hecho de que mucho mayores potencias se pueden arreglar fcilmente por un pequeo grupo de hombres, que estn espiritualmente preparadas para recibirlos, que posiblemente podra ser distribuida universalmente y sin una prdida de energa que no pudo ser contemplado por un momento. En el esquema hind, por ejemplo, cada hombre es un sacerdote de su propia casa, y por lo tanto tenemos que lidiar con millones de esos sacerdotes de todas las posibles variedades de temperamento y no de cualquier manera especialmente preparado. El esquema de la ordenacin de sacerdotes da un cierto mayor poder a un nmero limitado, que han por lo mismo la ordenacin sido especialmente escogido para el trabajo. 444. Llevar el mismo principio un poco ms, un conjunto de poderes an mayores se dan a un nmero an ms pequeo - los obispos. Estn hechas canales para la fuerza que confiere la ordenacin, y para la manifestacin mucho ms pequea de la misma fuerza que acompaa el rito de la confirmacin. El lado oculto de estas ceremonias es siempre de gran inters para el estudioso de las realidades de la vida. Hay muchos casos ahora, por desgracia, en todas estas cosas son simples cuestiones de forma, y aunque eso no impide que su resultado, lo hace minimizarlo, pero dnde se utilizan las viejas formas ya que estaban destinados a ser utilizados, el efecto no se ve est fuera de toda proporcin con todo lo que es visible en el mundo fsico.

445.

CONSAGRACIN

446. Para el obispo tambin se limita el poder de consagrar una iglesia o un cementerio, y el lado oculto de esto es un espectculo muy bonito. Es interesante observar el crecimiento de la especie de fortificacin que el oficiante se acumula mientras marcha lanzando alrededor de las oraciones y versos prescritos; sealar la expulsin de las formas de pensamiento comn que puede ocurrir de haber estado all, y la sustitucin de los de las formas ordenadas y devocional a la que a partir de ahora este edificio se supone que debe ser dedicado. 447. LAS CAMPANAS

448. Hay muchas consagraciones menores que son de gran inters - la bendicin de las campanas, por ejemplo. El sonido de las campanas tiene un papel distinto en el esquema de la Iglesia, que en estos das parece muy poco comprendido. La moderna teora parece ser que tienen el propsito de llamar a la gente en el momento cuando el servicio est a punto de llevarse a cabo, y no hay duda de que en la Edad Media, cuando no haba relojes o los relojes, que se pusieron a la precisin este uso. Desde esta visin restringida de la intencin de la campana ha crecido la idea de que todo lo que hace un ruido servir al propsito, y en la mayora de ciudades de Inglaterra domingo por la maana se convierte en un purgatorio por el estruendo simultneo pero discordante de un nmero de bultos no musicales de metal.

449. A intervalos reconocemos el verdadero uso de las campanas, ya que cuando los empleamos en grandes festivales o en ocasiones de regocijo pblico, por un repique de campanas musicales, sonando las notas armoniosas, es lo nico que se contempla en el plan original, y estos se pretende tener un doble influencia. Algunos restos de esta sigue siendo, sin embargo, sino un medio comprendido, en la ciencia de campanologa, y los que saben de los placeres de la buena ejecucin de un viaje-bob-major o un abuelo-bob-dor ser tal vez est preparado para escuchar cmo singularmente perfecto y magnfico son las formas que se hacen por ellos. 450. Esto entonces fue uno de los efectos que el sonido de las campanas ordenadas estaba destinado a producir. Fue a tirar una corriente de formas musicales se repiten una y otra vez, precisamente en el mismo camino, y precisamente por la misma finalidad, como los monjes cristianos se repite cientos de Ave Maras o el norte budista pasa gran parte de su vida en la que reitera la slabas msticas Om Mani Padme Hum, o muchos hind hace un fondo para su vida recitando el nombre de Sita Ram.

451. Una forma de pensamiento en particular y su significado era de esta manera impresionado una y otra vez a todos los cuerpos astrales en audiencia. La bendicin de las campanas fue pensado para aadir una cualidad adicional a estas ondulaciones, de cualquier tipo que puedan haber sido. El repique de las campanas en orden diferente, naturalmente, producen diferentes formas, pero lo que las formas que sea, que son producidos por la vibracin de las mismas campanas, y si estas campanas son, en primer lugar, fuertemente acusados de un cierto tipo de magnetismo , todas las formas hechas por ellos llevar consigo algo de esa influencia. Es como si el viento que wafts nos arrebata de la msica debe, al mismo tiempo llevar con l un perfume sutil. As que el obispo que bendice las campanas les acusa de la misma intencin que l bendecira agua bendita con la intencin de que, siempre que este sonido se vaya, todo mal pensamiento y sentimiento se desterr y la armona y la devocin prevalecern - una ejercicio real de la magia, y muy eficaz cuando el mago hace su trabajo correctamente.

452. La campana de consagracin, que se toca en la iglesia, en el momento de la recitacin de la Tersanctus o la elevacin de la hostia, tiene una intencin diferente. En las grandes catedrales, que la piedad medieval erigido, era imposible que todos los fieles para escuchar lo que el sacerdote deca en la recitacin de la Misa, incluso antes de que el sistema actual de lo que se llama "la recitacin en secreto" fue adoptada. Y por lo tanto el servidor, que est cerca del altar y sigue los movimientos del sacerdote, tiene entre sus deberes para anunciar de esta manera a la congregacin cuando se alcanzan estos puntos crticos del servicio. 453. La campana que suele sonar en hind o budista templos tiene otra intencin. La idea original aqu era un hermoso y altruista. Cuando alguien acababa de pronunciar un acto de devocin o presentado una oferta, se produjo en respuesta a que cierta efusin de energa espiritual. Este hotel cargar la campana entre otros objetos, y la idea del hombre que lo golpe fue que al hacerlo se extendera en el extranjero, por lo que el sonido de la campana podra alcanzar, la vibracin de esta mayor influencia cuando todava estaba fresco y fuerte. Ahora bien, es de temer que el verdadero significado ha sido hasta ahora olvidado de que en realidad hay algunos que creen que es necesario a fin de atraer la atencin de su deidad!

454.

INCIENSO

455. La misma idea se lleva a cabo de una manera diferente se nos muestra en la bendicin del incienso antes de ser quemado. Para el incienso tiene siempre un doble significado. Asciende ante Dios como un smbolo de las oraciones de la gente, sino que tambin se extiende a travs de la iglesia como un smbolo de la dulce fragancia de la bendicin de Dios, y lo que una vez ms el sacerdote vierte en ella una influencia santa con la idea de que siempre que su olor puede penetrar, siempre que la partcula ms pequea de lo que ha sido bendecido puede pasar, llevar consigo una sensacin de paz y de la pureza, y se ahuyentar todos los pensamientos y sensaciones discordantes.

456. Incluso aparte de la bendicin, su influencia es buena, ya que se agrava con cuidado de las encas la tasa de ondulacin que armoniza perfectamente con las vibraciones espirituales y devocionales, pero es claramente hostil a casi todos los dems. La magnetizacin puede simplemente intensifique sus caractersticas naturales, o puede agregar a ella otras oscilaciones especiales, pero en cualquier caso su uso en relacin con las ceremonias religiosas siempre es bueno. El aroma de sndalo tiene muchas de las mismas caractersticas, y el olor de attar pura de rosas, aunque totalmente diferentes en carcter, tambin tiene un buen efecto.

457. Otro punto que se debe en gran medida nueva en el esquema preparado por su fundador de la Iglesia Cristiana es la utilizacin de la enorme fuerza que existe en la accin unida sncrona. En hindes o budistas templos cada hombre viene cuando quiere, hace su pequea ofrenda o pronuncia sus palabras de la oracin y la alabanza, y luego se retira. El resultado sigue cada uno de tales esfuerzos en proporcin a la energa de la sensacin real de poner en l, y de esta manera se consigue un flujo bastante constante de pequeas consecuencias; pero nunca obtener el efecto masivo producido por los esfuerzos simultneos de un congregacin de cientos o miles de las personas, o las vibraciones del corazn-conmovedoras que acompaan el canto de algn conocido himno procesional.

458. Al trabajar juntos tanto en un servicio que obtenemos cuatro objetos separados. (1) Cualquiera que sea el objetivo de la parte invocacin del servicio, un gran nmero de personas se unen para pedir por ella, y as enviar una forma de pensamiento enorme. (2) A correspondiente gran cantidad de fuerza que fluye dentro y estimula las facultades espirituales de la gente. (3) El esfuerzo simultneo sincroniza las ondulaciones de sus cuerpos, y as hace que sean ms receptivos. (4) Su atencin est dirigida a un mismo objeto, trabajan juntos y por lo tanto estimulan unos a otros.

459.

SERVICIOS PARA LOS MUERTOS

460. Lo que he dicho en la primera parte de este captulo se explica una caracterstica que a menudo es mal interpretado por aquellos que ridiculizan la Iglesia - la ofrenda de una Misa con una cierta intencin, o en nombre de una determinada persona muerta. La idea es que esa persona se beneficiar por el que las energas de la fuerza que viene en esa ocasin en particular, y, sin duda, l no lo beneficiar, por el firme pensamiento de l no puede dejar de llamar su atencin, y cuando se est en ese camino atrado por la iglesia que participa en la ceremonia y goza de una gran parte de su resultado. Aunque todava est en un estado de inconsciencia, como alguna vez le sucede a la recin muerto, el ejercicio de la voluntad del sacerdote 's (o su ferviente oracin, que es lo mismo) dirige el flujo de la fuerza hacia la persona a la que se pretende. Este esfuerzo es un acto perfectamente legtimo de la magia de invocacin, por desgracia un elemento totalmente ilegtima y el mal es a menudo importado a la transaccin mediante la imposicin de una tasa por el ejercicio de este poder oculto - una cosa que siempre es inadmisible.

461.

OTRAS RELIGIONES

462. He estado tratando de exponer algo del significado interno de las ceremonias de la iglesia cristiana - teniendo que, en primer lugar, porque es con la que estoy ms familiarizado, y en segundo lugar, ya que presenta algunas caractersticas interesantes que en su forma actual, puede decirse que las nuevas ideas importadas en el esquema de las cosas de nuestro presente Bodhisattva. No deseo a suponer que he expuesto las ceremonias cristianas, porque considero que la religin de ninguna manera como la mejor expresin de la verdad universal, el hecho de que yo, que soy uno de sus sacerdotes, han proclamado pblicamente a m mismo un budista, muestra claramente que eso no es mi opinin. 463. Por lo que su enseanza se va, el cristianismo es probablemente ms defectuosa que cualquier otra de las grandes religiones, tal vez con la excepcin de dudosa Muhammadanism, pero eso no es debido a ninguna negligencia por parte del fundador original para hacer su sistema perfectamente organizado exposicin de la verdad, sino porque desgraciadamente la mayora ignorante de los primeros cristianos expulsados de entre ellos a los grandes gnsticos mdicos, y por lo tanto dej a s mismos con una doctrina tristemente mutilados. El Fundador puede quiz haber previsto ese fracaso, porque suministra a su Iglesia con un sistema de magia que seguir trabajando mecnicamente, a pesar de que su pueblo debe olvidar gran parte del significado

temprano de lo que l les haba enseado, y es precisamente la fuerza que ha permanecido detrs de este trabajo mecnico que explica la bodega notable tanto tiempo mantenida por una Iglesia que intelectualmente no tiene nada que dar a sus seguidores.

464. Los que profesan otras religiones no debe entonces pensar que me refiero a cualquier falta de respeto a sus creencias porque he elegido para la exposicin que, con el que estoy ms familiarizado. Los principios generales de la accin de la magia ceremonial que he establecido son igualmente vlido para todas las religiones, y cada uno debe aplicarlos por s mismo.

465.

LAS RDENES DE CLERO

466. Tal vez debera explicar, en beneficio de nuestros lectores indios, que hay tres rdenes entre el clero cristiano - obispos, sacerdotes y diconos. Cuando un hombre es ordenado primero es admitido como dicono, lo que significa, en la prctica, una especie de aprendiz o vicario. l no tiene el poder de consagrar la Santa Cena, para bendecir al pueblo o de perdonar los pecados, sino que puede, sin embargo, los nios bautizar, sino an un laico se le permite hacerlo en caso de emergencia. Despus de un ao en el diaconado es elegible para la ordenacin como sacerdote, y es esta segunda ordenacin que le confiere el poder de hacer surgir la fuerza desde el depsito de la que he hablado. Para l, entonces se le da el poder de consagrar la hostia y otros objetos, para bendecir al pueblo en el nombre de Cristo, y pronunciar el perdn de sus pecados. Adems de todos estos poderes, el obispo tiene la de ordenar a otros presbteros, y as el ejercicio de la sucesin apostlica. Slo l tiene el derecho de administrar el rito de la confirmacin, y consagrar una iglesia, es decir, para diferenciarse en el servicio de Dios. Estas tres son las nicas rdenes que significan las calificaciones definitivas, separados unos de otros por las ordenaciones que confieren poderes diferentes . Usted puede escuchar muchos ttulos aplicados a los clrigos cristianos, como los de arzobispo, arcediano, decano o canon, pero estos son slo el ttulos de oficinas, y suponen diferencias de impuestos, pero no de grado, en el sentido de poder espiritual.

467. 468. 469.

CAPTULO IX POR SONIDOS SONIDO, COLOR Y FORMA

470. Hemos considerado las influencias que irradian de las paredes de nuestras iglesias, y el efecto de las ceremonias realizadas en su interior, sino que todava nos queda por mencionar el lado oculto de la msica de sus servicios. 471. Hay muchas personas que se dan cuenta que el sonido siempre se genera el color - que cada nota que se toca o se canta tiene matices que producen el efecto de la luz cuando es visto por un ojo ligeramente clarividente. No todo, sin embargo, sabe que suena tambin como forma de construir pensamientos hacen. Sin embargo, esto es menos cierto. Fue hace mucho tiempo se muestra que el sonido da lugar a formarse en el mundo fsico con el canto de una cierta nota en un tubo a travs del extremo de la cual se extiende una membrana sobre la cual arena fina o polvo de licopodio haban sido emitidos. 472. De esta manera se demostr que cada sonido arroj la arena en una cierta forma definida, y que la misma nota siempre produce la misma forma. No, no es, sin embargo, con las formas producidas de esta manera que se trata de un momento, pero con los que se construyeron en la materia etrica, astral y mental, que persisten y continan en la accin vigorosa de largo despus de que el sonido en s mismo se ha extinguido, hasta ahora que se refiere a los odos fsicos.

473.

MSICA RELIGIOSA

474. Tomemos, por ejemplo, el lado oculto de la realizacin de una pieza de msica por ejemplo la reproduccin de un voluntario en un rgano de la iglesia. Esto tiene su efecto en el mundo fsico a las de los fieles que tienen odo para la msica - que han educado a s mismos para entender y para apreciarlo. Pero mucha gente que no lo entiende y no tienen conocimientos tcnicos sobre el tema son an conscientes de un efecto muy decidido que produce sobre ellos. 475. El estudiante vidente no es en absoluto sorprendido por esto, porque ve que cada pieza de msica, ya que se realiza en el rgano se acumula gradualmente en un enorme edificio en la materia etrica, astral y mental, que se extiende de distancia por encima del rgano y ahora en el tejado de la iglesia como una especie de almenadocordillera, todos compuestos de gloriosos colores intermitentes coruscating y ardiente de la manera ms maravillosa, como la aurora boreal en las regiones rticas. La naturaleza de esta diferencia en gran medida en el caso de diferentes compositores. Una obertura de Wagner hace siempre un magnfico conjunto de esplndidos toques de colores vivos, como si se construye con montaas de fuego de las piedras, una de las fugas de Bach 's se acumula una forma ordenada poderoso, audaz, pero exacta, robusta pero simtrica, con

el paralelo riachuelos de plata o de oro o de rub que lo atraviesa, marcando las sucesivas apariciones de motivos , uno de Mendelssohn 's Lieder ohne Worte hace una hermosa ereccin ventilado - una especie de castillo de trabajo de filigrana en plata mate.

476. En el libro titulado Las formas de pensamiento se encuentran tres ilustraciones a color, en el que hemos procurado describir las formas construidas por piezas de msica de Mendelssohn, Gounod y Wagner, respectivamente, y me remito al lector a ellos, porque esta es una de los casos en los que es casi imposible imaginar la aparicin de la forma sin verlo o alguna representacin de la misma. Puede ser posible algunos das para emitir un libro que contiene los estudios de una serie de tales formas, con el propsito de un examen cuidadoso y la comparacin. Es evidente que el estudio de tales formas de sonido sera una ciencia en s misma, y uno de superando inters.

477. Estas formas, creado por los artistas de la msica no debe ser confundida con el pensamiento-forma magnfica que el propio compositor hizo que la expresin de su propia msica en los mundos superiores. Esta es una produccin digna de la gran mente de la que emanaba, y, a menudo persiste durante muchos aos - a veces incluso durante siglos, si el compositor es hasta ahora comprendido y apreciado que su concepcin original se ve reforzada por los pensamientos de sus admiradores. De la misma manera, aunque con gran diferencia el tipo, magnficas erecciones se construyen mundos superiores por un gran poeta 'idea de su pica s, o un gran escritor' s idea de la asignatura que significa poner ante sus lectores - como, por ejemplo, como Wagner 's triloga inmortal de The Ring, Dante 's gran representacin del purgatorio y el paraso, y la concepcin de lo que el arte debe ser y de lo que l desea que sea Ruskin' s. 478. Las formas hechas por el desempeo de la msica persisten durante un espacio de tiempo considerable, que vara de una hora a tres o cuatro, y todo el tiempo estn enviando radiaciones que influyen seguramente para siempre toda alma en un radio de media milla ms. No es que el alma necesariamente sabe que, ni que la influencia es en absoluto igual en todos los casos. La persona sensible se eleva considerablemente, mientras que el hombre aburrido y preocupado, pero es poco afectada. Sin embargo, aunque inconscientemente, cada persona debe ser un poco mejor para que son objeto de tal influencia. Naturalmente, las ondulaciones se extienden mucho ms all de la distancia con nombre, pero ms all de que crezcan rpidamente ms dbil, y en una gran ciudad a la que pronto se ahogaron en la carrera de los remolinos de las corrientes que llenan el mundo astral en esos lugares. En el pas tranquilo en medio de los campos y los rboles

del edificio tiene una duracin proporcionalmente mucho ms larga, y su influencia tiene un rea ms amplia. A veces, en este caso, los que pueden, pueden ver multitud de bellos espritus de la naturaleza admirando las esplndidas formas construidas por la msica, y el bao con deleite en las olas de influencia que se envan sucesivamente. Sin duda, es un pensamiento hermoso que cada organista que hace su trabajo bien, y lanza toda su alma en lo que toca, est haciendo hasta ahora ms bien que l sabe, y ayudar a muchos que quiz nunca visto y nunca se sabe en esta vida . 479. Otro punto que es interesante en este sentido es la diferencia entre los edificios construidos por la misma msica cuando se representa en diferentes instrumentos como, por ejemplo, la diferencia en la apariencia de la forma construida por una determinada pieza cuando se juega en un rgano de la iglesia y la misma pieza ejecutada por una orquesta o un cuarteto de violn, o reproducir en un piano. En estos casos, la forma es idntica si la msica se representa igualmente bien, pero toda la textura es diferente, y, naturalmente, en el caso del cuarteto de violn, el tamao de la forma es mucho menos, ya que el volumen de sonido es tanto menos. La forma construida por el piano es a menudo un poco ms grande que la de los violines, pero no es tan precisa en detalle, y sus proporciones son menos perfecta. Una vez ms, una diferencia en la textura decidido es visible entre el efecto de un violn solo y el mismo en solitario jugado en la flauta. 480. Rodeando y mezcla con estas formas, aunque perfectamente distinto de ellos, son las formas de pensamiento y sentimiento producido por los seres humanos bajo la influencia de la msica. El tamao y la intensidad de stos dependen de la appreciativeness de la audiencia y el grado en que se ven afectados. A veces la forma construida por la concepcin sublime de un maestro de la armona est solo en su belleza, sin atencin y desapercibido, ya que tales facultades mentales como la congregacin pueden poseer son absorbidos en su totalidad en sombreros o los clculos del mercado de dinero, mientras que por el otro parte de la cadena de formas sencillas construidas por la fuerza de algn himno muy conocido en algunos casos puede ser casi oculto por grandes nubes de color azul de sentimiento devocional evocado de los corazones de los cantantes.

481. Otro factor que determina el aspecto del edificio construido por una pieza de msica es la calidad de la actuacin. La forma de pensamiento qued colgando sobre una iglesia despus de la actuacin del Coro del Aleluya muestra infaliblemente y claramente, por ejemplo, si el solo de bajo se ha estancado, o si cualquiera de las partes han sido notablemente ms dbil que los otros, como en cualquiera de los casos hay un error obvio en la simetra y la claridad de la forma. Naturalmente, hay tipos de msica cuyas formas

son cualquier cosa menos encantadora, aunque incluso stos tienen su inters como objeto de estudio. Las formas rotas curiosos que rodean a una academia para seoritas en horas practicando los alumnos, al menos, notable e instructivo, si no es bello, y las cadenas lanzadas en bucles y curvas lazo-como el nio que est jugando industriously escalas o arpegios son de ninguna manera sin su encanto, cuando no hay vnculos rotos o faltantes.

482.

CANTO

483. Una cancin con un coro construye una forma en la que un nmero de perlas se encadenan a distancias iguales sobre un hilo de plata de la meloda, el tamao de las perlas, por supuesto, dependiendo de la fuerza de la coro, al igual que la luminosidad y la belleza de la conexin enhebrar depender de la voz y la expresin de la cantante en solitario, mientras que la forma en la que el hilo es trenzado depende del carcter de la meloda. De gran inters son tambin las variaciones en la textura metlica producidos por diferentes cualidades de la voz - el contraste entre la soprano y el tenor, el alto y el bajo, y de nuevo la diferencia entre 's voz y una mujer un nio s. Muy bonito tambin es el entrelazamiento de estos cuatro hilos (muy diferente en color y textura) en el canto de un coro o una parte-cancin, o su lado marcha ordenada y sin embargo constantemente variado a lado en el canto de un himno.

484. Un himno procesional construye una serie de formas rectangulares dibujadas con precisin matemtica, que se suceden en el orden definido como los eslabones de una cadena hotelera poderosos - o an ms (antipotico aunque suene) como los vagones de un enorme tren de pertenecer al mundo astral . Muy llamativa es tambin la diferencia en la msica eclesistica, entre la quebrada aunque brillantes fragmentos del canto anglicano, y el esplndido uniforme brillante del tono gregoriano. No a diferencia de este ltimo es el efecto producido por el canto montono de los versos snscritos por pandits de la India. 485. Cabe preguntarse aqu hasta qu punto el sentimiento del propio msico afecta a la forma que es construido por sus esfuerzos. Sus sentimientos no, estrictamente hablando, afectan a la estructura musical en absoluto. Si la delicadeza y la brillantez de su ejecucin son las mismas, no hace ninguna diferencia a la forma musical ya que l mismo se siente feliz o desgraciado, si sus pensamientos son graves o gay. Sus emociones se producen naturalmente formas vibrantes en la materia astral, as como lo hacen los de su pblico, pero stos simplemente rodean la gran forma construida por la msica, y de

ninguna manera interferir con l. Su comprensin de la msica, y la habilidad de su representacin de la misma, se manifiestan en el edificio que se construye. Un rendimiento pobre y meramente mecnico erige una estructura que, aunque puede ser precisa en la forma, es deficiente en el color y la luminosidad - una forma que, en comparacin con el trabajo de un verdadero msico, da una impresin curiosidades de ser construido de obra barata materiales. Para obtener realmente grandes resultados el intrprete debe olvidarse de s mismo, debe perderse totalmente en la msica, ya que slo un genio podra atreverse a hacer. 486. MSICA MILITAR

487. El efecto poderoso e inspirador producido por la msica militar es fcilmente comprensible para el clarividente que es capaz de ver la larga fila de rtmica vibracin formas que se quedan atrs por la banda, ya que marcha junto a la cabecera de la columna. No slo el latido regular de estas ondulaciones tienden a reforzar las de los cuerpos astrales de los soldados, la formacin que les permite moverse con ms fuerza y al unsono, pero las mismas formas que se crean a s mismos la fuerza irradian coraje y ardor de material, de manera que un grupo de hombres que antes parecan irremediablemente desorganizado por la fatiga, puede de esta manera ser tirado juntos de nuevo y dotado de una adhesin considerable de la fuerza.

488. Es instructivo observar el mecanismo de este cambio. Un hombre que est completamente agotado tiene en gran medida perdi el poder de la coordinacin, el centro ya no puede mantenerse unida y gobernar como debe las diferentes partes del cuerpo, cada clula fsica se queja - elevando su propia separada grito de dolor y protesta, y el efecto sobre todos los vehculos - etrico, astral y mental - es que un gran nmero de pequeos vrtices separados se configuran, cada temblando a su propio ritmo, de modo que todos los cuerpos estn perdiendo su cohesin y su capacidad para hacer su trabajo, para que diese su parte en la vida del hombre. Llevado a sus ltimas consecuencias, esto significara la muerte, pero menos que eso significa absoluta desorganizacin y la prdida de la capacidad de hacer que los msculos obedecen la voluntad. Cuando en el cuerpo astral en este estado llega el impacto de una sucesin de oscilaciones constantes y de gran alcance, que los suministros de impacto para el momento el lugar de la voluntad de la fuerza que ha disminuido tan duramente. Los cuerpos estn una vez ms ponen en vibracin sincrnica y se mantienen as por el barrido de la msica, dando as a la fuerza de voluntad la oportunidad de recuperarse a s mismo y tomar de nuevo el comando que tena tan casi abandonada.

489. Tan notable y poderosa son las ondas enviados por la buena msica militar que una sensacin de placer positivo se produce en los que se mueven en la obediencia a ellos, al igual que la msica de baile efectiva despierta el deseo de movimiento sincronizado en todos los que lo escuchan. El tipo de los instrumentos empleados en las bandas militares tambin es de una naturaleza que aade en gran medida a este efecto, la fuerza y la nitidez de ser, obviamente, la vibracin de la mayor importancia para los fines de su delicadeza y su poder para expresar las emociones ms sutiles. 490. SONIDOS DE LA NATURALEZA

491. No slo es la disposicin ordenada de sonido que llamamos msica que produce una forma definida. Cada sonido en la naturaleza tiene su efecto, y en algunos casos, estos efectos son de carcter ms notable. El despliegue majestuoso de una tormenta elctrica crea generalmente una gran banda que fluye de color, mientras que el choque ensordecedor llama frecuentemente a la existencia temporal de un acuerdo de las radiaciones irregulares de un centro sugiere una bomba estall, o, a veces una enorme esfera irregular con grandes picos que sobresalen de ella en todas las direcciones. El latido incesante del mar sobre las franjas de tierras costas toda la tierra 's con un dosel eterna de lneas onduladas paralelas pero de color cambiante encantador, el aumento en enormes montaas cuando el mar es azotado por una tormenta. El susurro del viento entre las hojas del bosque cubre con una hermosa red iridiscente, cada vez que suba y bajaba con un suave movimiento ondulatorio, como el paso del viento en un campo de trigo.

492. A veces, esta nube se cierne es atravesado por lneas curvas y los lazos de la luz, lo que representa el canto de los pjaros, como fragmentos de una cadena de plata echado fuera y haciendo sonar melodiosamente en el aire. De ellos hay una variedad casi infinita, de las hermosas globos de oro producidas por las notas del campanero, a la masa amorfa y grueso de color, que es el resultado de el grito de un loro o un guacamayo. El rugido del len puede verse as como escuchado por aquellos cuyos ojos se abren y, de hecho, no es de ninguna manera imposible que algunas de las criaturas salvajes poseen la mayor parte de la clarividencia, y que el efecto aterrador que se alegue que ha producido por este sonido puede ser en gran parte debido a las radiaciones derramado de la forma a la que da a luz.

493.

En la vida domstica

494. En la vida ms interna se observan efectos similares, el gato ronroneando rodea de la nube pelculas rosadas concntricos que se expanden constantemente hacia afuera hasta que se disipan, perdiendo una influencia de satisfaccin somnolencia y el bienestar, que tiende a reproducirse en los seres humanos a su alrededor. El perro ladra, por el contrario, dispara sucesivamente bien definido proyectiles puntiagudos que chocan con un duro golpe a los cuerpos astrales de los de su barrio, y esta es la razn de la irritacin nerviosa extrema que este sonido se repite constantemente produce a menudo en personas sensibles. El fuerte, yap rencoroso de las descargas terrier una serie de formas no muy diferentes de la bala de un rifle moderno, que perforan el cuerpo astral en varias direcciones, y perturbar gravemente su economa, mientras que la profunda baha de un sabueso arroja granos como huevos de avestruz o balones de ftbol que son ms lentos en movimiento y mucho menos calculada para herir. Algunos de estos misiles canino perforar como estocadas, mientras que algunos son ms apagados y ms pesados, como los golpes de un club, y varan mucho en potencia, pero todos son igualmente mal en su accin sobre los cuerpos mental y astral.

495. El color de estos proyectiles suele ser un poco de sombra de color rojo o marrn, variando con la emocin de los animales y la clave en la que se lanz la voz. Es interesante contraste con estos los extremos romos, formas toscas producidas por el mugido de una vaca - formas que tienen a menudo un poco el aspecto de troncos de madera o fragmentos de un tronco de rbol. Un rebao de ovejas con frecuencia se rodea de una nube de varias puntas todava amorfa de sonido que es de ninguna manera a diferencia de la fsica nube de polvo que se eleva a medida que avanza. El arrullo de un par de palomas arroja una sucesin constante de formas curvas grciles como la letra S invertida. 496. Los tonos de la voz humana tambin producen sus resultados - resultados que a menudo perduran mucho despus de los sonidos que hacan los han extinguido. Una eyaculacin enojado se lanza adelante como una lanza de prpura, y muchas mujeres se rodea de una intrincada red de lneas metlicas duras, de color caf grisceo por la corriente de la charla sin sentido tonta la que sin cesar balbucea sucesivamente. Esta red permite el paso de la vibracin slo en su propio nivel bajo, sino que es una barrera casi perfecta contra el impacto de cualquiera de los pensamientos y sentimientos ms elevados y ms bella. Un vistazo al cuerpo astral de una persona locuaz es, pues, una notable leccin objetiva para el estudiante de ocultismo, y le ensea la virtud de hablar slo cuando sea necesario, o cuando tiene algo agradable y til que decir.

497. Otra comparacin instructiva es que entre las formas producidas por diferentes tipos de risa. La risa feliz de un nio burbujas establece en curvas atractivas, haciendo una especie de forma de globo festoneado - un epicicloide del placer. La carcajada incesante del vaco de mente provoca un efecto explosivo en una masa irregular, generalmente de color marrn o verde sucio de color - de acuerdo con el tono predominante del aura de la que emana. La risa burlona lanza un proyectil sin forma de un color rojo opaco, generalmente salpicada de color verde parduzco y erizado de puntos espinosos de aspecto. Los constantemente repetidas cachinnations de la auto-consciente crean un resultado muy desagradable, rodendolos con lo que en apariencia y color se parece a la superficie de una piscina de barro hirviendo. Las risitas nerviosas de una colegiala a menudo implican ella en un desagradable maraa de algas como de las lneas de color amarillo pardo y aburrido, mientras que el de corazn alegre, rer amablemente de genuina diversin generalmente olas en las formas redondeadas de oro y verde. Las consecuencias que se derivan de la mala costumbre de silbar suelen ser decididamente desagradable. Si es suave y muy musical que produce un efecto no muy diferente a la de una pequea flauta, pero ms agudo y ms metlico: pero el horror tuneless ordinaria de la calle de Londres-boy enva una serie de pequeos y penetrantes proyectiles de color marrn sucio.

498.

NOISES

499. Una enorme cantidad de ruidos artificiales (la mayora de ellos trascendentalmente horrible) constantemente est produciendo todo sobre nosotros, por nuestra llamada civilizacin es sin duda la ms ruidosa con la que la tierra ha todava nunca sido maldecido. Estos tambin tienen su lado invisible, a pesar de que rara vez es uno que es agradable para contemplar. El chirrido estridente de un motor de tren hace que un proyectil mucho ms penetrante y poderoso que incluso los ladridos de un perro, de hecho, que es superada con horror slo por el grito de la sirena de vapor que se emplea a veces para llamar juntos las manos en una fbrica , o en el informe de la artillera pesada de cerca. El silbato de tren sopla adelante una verdadera espada, con el poder aadido de desintegracin de una seria descarga elctrica, y su efecto sobre el cuerpo astral, que es la mala suerte de tener a su alcance es bastante comparable a la de una estocada en el cuerpo fsico . Afortunadamente para nosotros, la materia astral posee muchas de las propiedades de un fluido, de modo que la herida se cura despus de que han pasado unos pocos minutos, pero el efecto del choque sobre el organismo astral desaparece de ninguna manera tan fcilmente.

500. El vuelo a travs del paisaje de un tren que no est gritando no es del todo unbeautiful, por las lneas paralelas pesados que se sienten atrados por el sonido de su carrera en adelante son los que estaban bordados por las esferas u valos intermitentes causados por la inflamacin en el motor : para que un tren se ve en la distancia cruzando el paisaje deja tras de s una apariencia temporal de una tira de cinta Brobdingnagian con bordes festoneados. 501. La descarga de uno de los grandes caones modernos es una explosin de sonido con tanta seguridad como de la plvora, y el tremendo impacto de la radiacin que se lanza a la radio de un kilmetro y se calcula que tiene un efecto muy grave a corrientes astrales y cuerpos astrales. El traqueteo de rifle o pistola de fuego lanza un haz de pequeas agujas, que son tambin eminentemente indeseable en su efecto.

502. Est muy claro que todos los sonidos fuertes, agudo o repentino deberan, en la medida de lo posible, evitar por cualquier persona que desee mantener sus vehculos astral y mental en buen estado. Esta es una entre las muchas razones que hacen que la vida de la ciudad ocupado para ser evitado por el estudiante oculta uno, para su rugido perpetua significa el latido incesante de desintegracin vibraciones en cada uno de sus vehculos, y esto es, por supuesto, aparte desde el ms grave juego de srdidas pasiones y emociones que hacen que habita en una carretera principal como vivir al lado de una alcantarilla abierta. 503. Nadie que observa el efecto de estas formas sonoras repetidas en el cuerpo astral sensible puede dudar de que hay que seguir de ellos un resultado permanente al que no puede dejar de ser, en cierta medida comunicada a los nervios fsicos. Tan serio y tan cierto es esto, que yo creo que si fuera posible obtener estadsticas precisas sobre tal punto, debemos encontrar la longitud de la vida mucho ms corta y el porcentaje de ataque de nervios y la locura sensiblemente mayor entre los habitantes de una calle pavimentado con granito, que entre los que tienen ventaja de asfalto. El valor e incluso la necesidad de tranquilidad es de ninguna manera lo suficientemente apreciado en nuestra vida moderna. Especialmente Cmo podemos ignorar el efecto desastroso sobre los cuerpos astral y mental de plstico de los nios de todo este incesante ruido innecesario, sin embargo, que es en gran parte responsable de los males de muchos tipos y las debilidades que se manifiestan con efectos fatales en la vida posterior. 504. Hay un punto an ms alto de vista desde el cual todos los sonidos de la naturaleza se mezclan a s mismos en un tono fuerte - lo que los autores chinos han llamado KUNG, y esto tambin tiene su forma - un compuesto inefable o la sntesis de

todas las formas, vasto y cambiante como el mar, y sin embargo, a pesar de todo la defensa de un nivel medio, tal como lo hace el mar, que todo lo penetra an que todo lo abarca, la nota que representa nuestra tierra, en la msica de las esferas - la forma que es nuestro ptalo cuando el sistema solar es considerada desde ese plano donde se ve toda la extensin hacia fuera como un loto.

505. CAPTULO X 506. POR LA OPININ PBLICA 507. Prejuicios raciales 508. Cuando algo ocurre que nos impida hacer o decir exactamente qu nos gustara hacer, estamos en el hbito de felicitarnos de que el pensamiento, al menos es gratis. Pero esto es slo otro de los muchos engaos populares. Para el pensamiento el hombre promedio es de ninguna manera libre, por el contrario, est condicionado por un gran nmero de poderosas limitaciones. Est obligado por los prejuicios de la nacin, la religin, la clase a la que pasa a pertenecer, y slo por un esfuerzo decidido y continuo a largo que puede sacudir a s mismo libre de todas estas influencias, y realmente pensar por s mismo . 509. Estas restricciones operan en l en dos caminos, los cuales modifican su opinin sobre los hechos y sobre las acciones. Tomar la ex primera, no ve nada como lo que realmente es, sino como sus compatriotas, sus correligionarios, o los miembros de su casta creo que lo sea. Cuando llegamos a saber ms de otras razas que librarse de nuestras ideas preconcebidas sobre ellos. Pero slo tenemos que mirar hacia atrs un siglo de la poca de Napolen, y seremos a la vez percibir que ningn ingls se poda haber formado una opinin imparcial sobre el carcter de ese hombre extraordinario. La opinin pblica en Inglaterra le haba erigido en una especie de fantasma, nada era demasiado terrible o muy malos para creer en l, y de hecho, es dudoso que la gente comn realmente lo consideran como un ser humano en absoluto.

510. El prejuicio contra todo lo francs era entonces tan fuerte que decir que un hombre era un francs fue creer que fuera capaz de cualquier maldad, y uno no puede dejar de reconocer que los que tenan en sus mentes los crmenes atroces de la Revolucin Francesa tena cierta justificacin de tal actitud. Estaban demasiado cerca de los acontecimientos para poder verlas de forma proporcional, y porque los offscourings de las calles de Pars haba arreglado para aprovechar al gobierno ya s mismos empinada en orgas de sangre y el crimen, pensaron que estos representaban al pueblo de Francia. Es

fcil ver por qu tan lejos de la verdad debe de haber sido la concepcin de que el francs en la mente del campesino promedio de Ingls de la poca.

511. Entre las clases altas del siglo que ha pasado desde entonces ha producido toda una revolucin del sentimiento, y ahora cordialmente a admirar nuestros vecinos del otro lado del Canal, porque ahora sabemos mucho ms de ellos. Sin embargo, incluso ahora, no es imposible que pueda haber lugares remotos del campo en el que algo de ese viejo y fuertemente establecido perjuicio an sobrevive. Para los pases lderes del mundo son, en realidad, hasta ahora slo parcialmente civilizada, y al mismo tiempo en todas partes las clases ms cultas se preparan para recibir los extranjeros con educacin, el mismo no se puede decir de los molinos-manos o los carboneros. Y todava hay partes de Europa donde el Judio es casi considerado como un ser humano.

512.

Prejuicio popular

513. Necesita poco argumento para demostrar que en todas partes en el pueblo menos cultivadas prejuicios siguen siendo fuertes y totalmente irracional, pero nosotros que piensan sobre ellos mismos - aunque tenemos que tener cuidado, no sea que inconscientemente permitimos que nos influyen. Para enfrentarse a una fuerte tendencia popular es nada fcil, y el estudiante de ocultismo ser a la vez ver por qu esto es as. Todo el ambiente est lleno de formas de pensamiento y de las corrientes de pensamiento, y estos son sin cesar actuando y reaccionando a cada uno de nosotros. La tendencia de cualquier forma de pensamiento es reproducirse. Se carga con una cierta frecuencia de vibracin, y su naturaleza es influir en cada cuerpo mental y astral con la que entra en contacto en la direccin de la misma vibracin.

514. Hay muchos asuntos sobre los que la opinin est bastante dividida por igual, ya que (por ejemplo) el ngulo en el que se debe usar uno 's sombrero, o si hay que ser un liberal o un conservador. En consecuencia, el promedio general de pensamiento sobre estas cuestiones no es ms fuerte en un sentido que en otro, y sobre ellos y otros asuntos, se puede decir que el pensamiento es relativamente libre. Pero hay otros asuntos en los que exista un consenso abrumador de la opinin pblica en una direccin, y que equivale a una presin tan fuerte de un determinado conjunto de ondulaciones relacionados con ese tema en el cuerpo mental, que a menos que un hombre es inusualmente fuerte y determina que se vern envueltos en la corriente general. Incluso si es lo suficientemente

fuerte como para resistirla, y est en guardia en contra de ella, la presin sigue ah, y su accin es an continuaba, y si en algn momento se relaja su vigilancia por un momento, que puede encontrarse a s mismo inconscientemente deformado por ella.

515. He explicado en el segundo volumen de La vida interior que un hombre que se deja contratar un perjuicio de este tipo sobre cualquier tema provoca un endurecimiento de la materia del cuerpo mental en la parte de la misma a travs del cual las oscilaciones en relacin con ese tema que naturalmente pasar. Esto acta sobre l de dos maneras: en primer lugar, l no es capaz de ver que el tema como lo que realmente es, por las vibraciones que de otro modo transmitir la impresin de que vienen en contra de esta callosidad del cuerpo mental, y, o bien no pueden penetrar en absoluto , o que estn tan distorsionados en su paso a travs de ella que no transmiten informacin real. En segundo lugar, el hombre no puede pensar realmente con respecto a ese tema, porque la misma parte de este cuerpo mental que iba a usar en tal esfuerzo ya es tan endurecido como para ser totalmente ineficaz, por lo que la nica manera de superar la falta de equidad es realizar una operacin quirrgica a que la verruga en el cuerpo mental, y los impuestos especiales por completo, y para mantener durante mucho tiempo una estrecha vigilancia sobre ella para ver que no est creciendo de nuevo. Si no puede mantener el reloj, la presin constante de las ondas de pensamiento de miles de personas se reproducen, y ser necesario para realizar la operacin de nuevo.

516.

Prejuicio poltico

517. En muchas partes del pas hay una gran cantidad de prejuicios polticos amargo. La mayora de la gente en un distrito mantenga un punto de vista u otro (poco importa cules), y les resulta difcil imaginar que los miembros de la otra parte son seres humanos comunes a todos. Estn tan seguros de su propio punto de vista que parecen pensar que todos los dems realmente debe contener tambin, y que es slo por premeditacin que sus oponentes se pretenden llevar a cabo un punto de vista totalmente diferente. Sin embargo, sus ideas no suelen ser alcanzadas por cualquier proceso de pensamiento o de pesar dos lneas de la poltica, pero son hereditarios, exactamente igual que la mayora de los hombres 's opiniones religiosas. Hay tanta emocin y sentimiento desagradable relacionado con la poltica en casi todos los pases que lo ms prudente para el estudiante de ocultismo es tener lo menos posible que ver con todo el asunto. No es que, si se pasa a residir en un pas en el que tiene un voto, debera negarse a usarlo, ya que muchas personas buenas han hecho, debido a la masa de la corrupcin que a veces rodea a la

actividad poltica de la clase inferior. Si es mucho lo que est mal en relacin con dichos asuntos, que es una razn ms por la que cada buen ciudadano debe utilizar el poder que el sistema ha investido en l (sin embargo absurdo en s mismo que el sistema puede ser) a favor de lo que parece l el camino correcto y noble.

518.

GOBIERNO

519. La teora oculta del gobierno, de la poltica del Estado, es por excelencia el punto de vista del sentido comn. La gestin de un pas es tanto una cuestin de negocio como la gestin de una fbrica o una escuela. El pas tiene muchos puntos de similitud con una gran escuela pblica. Existe principalmente para el beneficio de su pueblo, y el pueblo se puso en su lugar con el fin de aprender. La cabeza del pas hace que sea reglamentos que considere necesarios para garantizar su eficacia, y tiene que haber disciplina y el orden y la obediencia inmediata a los reglamentos, o no puede haber progreso. El rey es el director. Su trabajo consiste en ejercer una vigilancia insomne por el bienestar de la escuela, de emplear todos los medios a su alcance para que sea la mejor de las escuelas. Nuestro negocio no es para criticarlo, sino para obedecer y lealmente a dar nuestra ms cordial cooperacin en la realizacin de lo que l piensa que lo mejor para el bien del pas en su conjunto. El negocio de un gobierno es gobernar, el negocio de su gente es ser buenos y leales ciudadanos, respetuosos de la ley a fin de hacer que la tarea del gobierno fcil. 520. Un rey que piensa o trabaja para intereses privados imaginarias propias, en lugar de actuar slo para su pas, es, obviamente, dejar de hacer su trabajo, pero recuerde que cualquier sujeto que cree en la poltica de obras o de supuestos intereses privados de su propia , y no por el bien del pas en su conjunto, tambin es igual de no hacer su deber como buen ciudadano. En cuanto a la forma exterior de un gobierno, casi cualquier forma puede llegar a funcionar satisfactoriamente si las personas cooperan lealmente y desinteresadamente, olvidarse de s mismos como unidades y en relacin con el pas como su unidad, pero no la forma de gobierno, pero excelente, podemos ser exitoso y satisfactorio si las personas son egostas y refractarios.

521.

Prejuicios religiosos

522. Todo lo que he dicho sobre el prejuicio racial tambin es cierto de los prejuicios religiosos, que de hecho es en muchos sentidos lo que es peor que el otro. Pocos hombres elegir su religin, la mayora de las personas nacen en una religin, tal y como nacen en

una carrera, y no tienen ninguna razn vlida para preferir a cualquier otra forma de fe, sino porque pasa a ser de ellos, que con arrogancia suponer que debe ser mejor que cualquier otro, y desprecian a otras personas cuyos karma les ha llevado en un ambiente ligeramente diferente. Precisamente por esta parcialidad es, pues, en el aire, y porque el hombre comn no puede ver la presin de la opinin pblica, la injusticia roba en sobre l inadvertido y le parece muy natural, e indistinguible de una opinin que se ha formado por s mismo en algunas motivos razonables.

523. Es necesario que debemos constantemente tirar de nosotros mismos, y examinar nuestros motivos de las opiniones que tenemos. Es tan fatalmente fcil ir con la corriente y aceptar los pensamientos ya hechas otros hombres 's, en lugar de pensar por nosotros mismos. "Casi cada uno hace esto, por qu no habra de hacerlo" Ese es el sentimiento del hombre comn, y sin embargo, si hemos de ser justos con todos, como un estudiante de ocultismo debe ser - si buscamos conocer la verdad sobre todos los temas, como estudiante de ocultismo deben saber - entonces debemos por todos los medios acabar con estos prejuicios y mantener una vigilancia lince-como en contra de su regreso. Nos encontraremos en muchos aspectos diferentes de la mayora, porque las opiniones de la mayora son a menudo injusta, mal concebida, poco fiable, pero que despus de todo lo que hay que esperar, porque estamos poniendo ante nosotros un gran ideal, que todava no no apelar a la mayora. Si pensamos en todos los puntos que considere, y actuar en todos los sentidos, ya que acta, en qu te hemos planteado nosotros mismos por encima de ella, y cmo podemos estar cada vez ms cerca de nuestro objetivo?

524.

Prejuicios de clase

525. Ms insidiosa an quizs es la clase o los prejuicios de casta. Es muy reconfortante sentir que estamos de alguna manera inherente y genricamente superior a todos los dems - que ningn buen sentimiento o accin buena se puede esperar del otro hombre, porque l es un aristcrata hinchado o un miembro del proletariado, en su caso puede ser. Tambin en este caso, como en todos los dems conceptos errneos, el estudio de la cara oculta de la materia que nos muestra que lo que se necesita es ms conocimiento y ms caridad. El ocultista ve un perjuicio para ser una congestin de pensamiento, lo que es necesario, por tanto, para provocar el pensamiento, de conocer a la gente y tratar de comprenderlas, y pronto descubrir que hay fundamentalmente una pequea diferencia entre nosotros y ellos .

526. Que hay clases de egos, que algunos son ms viejos y algunos son ms jvenes, y que algunos son tanto ms ignorantes que los dems, es imposible de negar, por eso es un hecho en la naturaleza, como se ha demostrado por nuestro estudio de la orden en el que las diferentes divisiones de la humanidad llegaron de la cadena lunar de la cadena de la tierra. Pero hay una humanidad comn que subyace en todas las clases, y para ello siempre se puede apelar con la certeza de obtener algn tipo de respuesta.

527. Aquellos que se sienten seguros de que pertenecen a la clase alta de egos deben demostrar su nobleza de una gran tolerancia y la caridad hacia los miembros menos afortunados jvenes de la raza humana, nobleza obliga, y si son de la nobleza que debe actuar en consecuencia. Un prejuicio suele ser tan transparente tonto que cuando un hombre se ha liberado de lo que no puede creer que alguna vez realmente lo senta, no se puede entender como cualquiera de sus semejantes que tienen toda pretensin de poder de razonamiento puede ser objeto de ella. As que hay un cierto peligro de que l mismo puede llegar a ser intolerantes a su vez - intolerantes de la intolerancia. El ocultista, sin embargo, que ve la forma de pensamiento combinado poderoso y entiende el poder casi irresistible, y sin embargo la curiosidad insidia de su accin, entiende muy bien la dificultad de resistirse a ella - la dificultad incluso de escapar lo suficiente de su servidumbre para realizar que no hay nada que resistir.

528.

NORMAS PBLICAS

529. Afortunadamente esta presin casi irresistible de la opinin pblica no siempre est mal. En ciertos sentidos se funda no en la ignorancia acumulada de la carrera, pero en el conocimiento acumulado - en la experiencia de las generaciones que nos han precedido. La opinin pblica es, sin duda, en la derecha cuando se condena el asesinato o el robo, y los pases en los que la opinin pblica an no ha avanzado tanto como para expresarse con claridad en estos puntos son admitidos universalmente como en la retaguardia de la civilizacin. Todava hay en las comunidades del mundo en el que la ley y el orden slo estn empezando a existir, y la violencia sigue siendo el factor decisivo en todas las disputas, pero los pases son universalmente reconocidos como lugares indeseables de morada, y como a la zaga del progreso del mundo.

530. Hay otros delitos, adems de robos y asesinatos que son universalmente condenado en todos los pases civilizados, y en todas las direcciones de la presin ejercida

por la opinin pblica es una presin en la direccin correcta, que tiende a restringir esos espritus errticos que de otra manera slo piensan en su propio deseos y no en absoluto el bienestar de la comunidad. 531. El ocultista, viendo mucho ms de lo que realmente est sucediendo, establece por s mismo un cdigo mucho ms exigente de la moral que lo hace el hombre comn. Muchas cosas que el hombre comn hara, y constantemente no hacer, sin pensar dos veces acerca de ellos, el ocultista no permitirse hacer bajo ninguna consideracin, porque ve sus efectos en otros mundos, que estn ocultos en el hombre menos desarrollado. Esta es una regla general, aunque aqu y all nos encontramos con algunas excepciones en las que el ocultista, que entiende el caso, se tomen las medidas que el hombre ordinario le temen a tomar. Esto se debe a su accin se basa en el conocimiento, porque ve lo que est haciendo, mientras que el otro hombre est actuando slo de acuerdo a la costumbre. 532. Las grandes leyes de la moral son universales, pero las costumbres temporales y locales son a menudo slo ridculo. Todava hay muchas personas a las que se trata de un crimen atroz que ir a dar un paseo los domingos o para jugar una partida de cartas. En esas restricciones el ocultista sonre, aunque l tiene cuidado de no herir los sentimientos de aquellos a los que dichas normas pintorescas y poco natural parecen asuntos de importancia primaria. En muchos casos, tambin, el conocimiento superior obtenida por el estudio oculto le permite ver el verdadero significado de las regulaciones que son incomprendidos por los dems.

533.

CASTA DE PREJUICIOS

534. Un buen ejemplo de esto es para ser visto en lo que se refiere a las regulaciones de castas de la India. Estos se establecieron hace unos diez mil aos por el Manu a cargo de la quinta raza raz, habiendo bajado la accin principal de la carrera desde Asia Central hasta las llanuras de la India. Esto fue despus de las sub-razas haban sido enviados para hacer su trabajo de colonizacin, y el resto de la poblacin principal de su carrera fue, pero pequeo en comparacin con los millones y millones de Hindustan. Ola tras ola de inmigracin haba barrido en el pas, y se mezclaban libremente con la raza dominante entre sus habitantes anteriores, y vio que, a menos que se le dio alguna orden definido, el tipo ario, que se haba creado con tanto esfuerzo, se ejecutara gran riesgo de ser totalmente perdido. Por lo tanto, dio instrucciones de que se debe hacer una cierta divisin de su pueblo, y que los miembros de los tres grandes tipos que l lo fij aparte debe permanecer como estaban, que no deben casarse entre s o con las razas sometidas.

535. Esta fue la nica restriccin de que estaba echado sobre ellos.Sin embargo, esta regulacin muy simple e inofensivo se ha ampliado en un sistema de rigidez de hierro que en el momento actual interfiere en cada paso y en cada direccin con el progreso de la India como nacin. El mandamiento de no casarse se ha distorsionado en un fin de celebrar sin comunin con los miembros de otra casta, no comer con ellos, no aceptar comida de ellos. No slo eso, sino que las grandes divisiones de carreras realizadas por el Manu se han dividido y subdividido otra vez hasta que nos encontramos en presencia de no tres castas pero una gran multitud de sub-castas, todos mirando hacia abajo a los otros, todo exterior a uno otro, todos restringido de matrimonios mixtos o de comer juntos. Y todo esto a pesar del hecho, bien conocido por todos, que dentro de las leyes escritas de Manu (aunque contienen mucho de lo que el propio Manu ciertamente no lo dijo), se declara muy definitivamente que el hombre de casta superior puede comer con uno de la casta ms baja que l sabe que vivir de una manera racional y limpia, y que en el Mahabharata casta se declara depender no al nacer, sino en el carcter. Por ejemplo,

536. One 's propio labrador, un viejo amigo de la familia, una' s propio pastor, una 's propio servidor, una' s propia belleza, y el que ms puede venir para el servicio y ofrecer refugio - de las manos de todos estos shudras se puede tomar alimentos. 537. (Manusmriti, iv, 253.)

538. Despus de la duda y el debate, los dioses decidieron que el regalo de la comida de la shudra prstamo de dinero que fue generoso de corazn era igual calidad que el regalo de la comida de la Shrotriya brahmana que conoca todos los Vedas, pero era pequeo de corazn. Pero el Seor de todas las criaturas se acerc y les dijo: Haced que la igualdad no se que es desigual. -El regalo de la comida de ese shudra se purifica por el corazn generoso, mientras que la del Shrotriya brahmana se befoulded en su totalidad por la falta de buena voluntad. 539. (Manusmriti, iv, 224, 225)

540. No nacimiento, ni sacramentos, ni estudian, ni ascendencia, pueden decidir si una persona es nacido dos veces (y de cul de los tres tipos de los nacidos pertenece). Carcter y conducta slo puede decidir.

541.

(Mahabharata, VANAPARVAN, cccxiii, 108).

542. Sin embargo, obvia como es todo esto, y es bien conocido como lo son los textos a los que me he referido, sin embargo, hay miles de personas inteligentes a las que los reglamentos adoptados (no por la religin, pero slo por encargo) son normas tan estrictas como la de cualquier salvaje con su tab. Todos estn de acuerdo rpidamente sobre lo absurdo del tab impuesto en una tribu salvaje, cuyos miembros creen que tocar un determinado cuerpo o hablar de un cierto nombre traer sobre ellos la ira de su dios. Sin embargo, todo no se dan cuenta que el extraordinario tab que muchos de otra manera sensata cristianos ronda erguida de los das de la semana es en todos los aspectos como totalmente irracional. Nuestros amigos indios Tampoco se dan cuenta de que han levantado un tab, exactamente similar y tan poco razonable, sobre todo una raza de sus semejantes, a quienes en realidad la etiqueta como intocable, y tratan como si fueran apenas seres humanos en absoluto. Cada raza o religin es lo suficientemente listo para ridiculizar a las supersticiones de los dems, y sin embargo, no logra comprender el hecho de que tiene supersticiones igualmente absurdas en s.

543. Estas mismas supersticiones han hecho un dao irreparable a la causa de la religin, porque es natural que quienes se oponen a la idea de sujetar religiosa sobre estos puntos dbiles y enfatizar y exagerar fuera de toda proporcin, averring que la religin es sinnimo de supersticin, mientras que la verdad es que hay un gran cuerpo de la verdad que es comn a todas las religiones, que es que no este atado en su totalidad por la supersticin y de gran valor para el mundo, como est claramente demostrado por la seora Besant 's Universal de libro de texto de Religin y Moral. Este cuerpo de enseanza es la parte importante de cada religin, y si los profesores de todas estas religiones puede ser inducido a reconocer eso y, - no vamos a decir a abandonar sus supersticiones privadas, pero por lo menos a los reconoce como no vinculante para ninguna pero s mismos, no habra ninguna dificultad en llegar a un acuerdo perfecto. Cada persona tiene el derecho inalienable a creer lo que quiera, sin embargo absurdo que pueda parecer a los dems, pero en ningn caso puede tener cualquier posible derecho de tratar de forzar su delirio particular, a aquellos otros, o que los persiguen de forma alguna por la disminucin a aceptarlo.

544.

EL DEBER DE LA LIBERTAD

545. Por lo tanto, se convierte en un deber de todo estudiante de ocultismo examinar cuidadosamente la creencia religiosa de su pas y de su poca, con el fin de que pueda decidir por s mismo lo que de ella se basa en la razn y lo que no es ms que una acumulacin de supersticioso. La mayora de los hombres nunca hacen cualquier esfuerzo por la discriminacin, ya que no pueden sacudirse libre de la influencia de la gran multitud de formas de pensamiento que constituyen la opinin pblica, y por los que nunca ven la verdad en absoluto, ni siquiera saben de su existencia, est satisfecho de aceptar en lugar de esta forma de pensamiento gigantesco. Para el ocultista la primera necesidad es obtener una visin clara y sin prejuicios de todo - para ver como es, y no como una serie de otras personas supone que sea.

546. A fin de garantizar la claridad de la visin, la incesante vigilancia es necesaria. Por la presin de la gran nube se cierne pensamiento nos es de ninguna manera relajada, porque una vez que hemos detectado y desafiado su influencia. Su presin est siempre presente, y sin darse cuenta, nos encontraremos dando a ella en todo tipo de asuntos de menor importancia, a pesar de que nos mantenemos borrar de ella en relacin con los puntos mayores. Nacimos bajo su presin, al igual que hemos nacido bajo la presin de la atmsfera, y somos tan inconscientes de uno como del otro. Como nunca hemos visto nada ms que a travs de su medio distorsionada, nos encontramos con una gran dificultad para aprender a ver con claridad, e incluso en el reconocimiento de la verdad cuando finalmente nos encontramos cara a cara con l, pero al menos vamos poco a poco nos ayudar en nuestra bsqueda la verdad que saber de este lado oculto de la opinin pblica, para que podamos estar en guardia en contra de su presin constante e insidioso.

547.

MTODOS DE NEGOCIO

548. Por ejemplo, la opinin pblica est en un nivel muy bajo en relacin con los llamados mtodos de negocio.

549. En estos das de intensa competencia, las cosas se hacen y los mtodos que se adopten en los negocios que habra asombrado a nuestros antepasados. Muchas de estas acciones y mtodos son perfectamente legtimas, y nada ms que la aplicacin del pensamiento perspicaz y una mayor habilidad para el trabajo que tiene que ser hecho significa, pero, sin duda, los lmites de lo que es legtimo y honorable no es infrecuente

sobrepas, y los medios son empleado para que el comerciante honesto de una poca anterior no hubiera descendido.

550. De hecho, se ha convertido en una especie de acuerdo tcito que las empresas tienen una moral propia, y que las normas comunes de integridad no son de aplicacin a la misma. Un hombre a la cabeza de una gran casa comercial me dijo una vez: "Si tratara de hacer negocios de acuerdo con la Regla de Oro - 'Haz a los dems como queris que haga por vosotros' - Debera simplemente morir de hambre; Debera estar en quiebra en un mes. La forma en la que se ejecuta en asuntos de negocios es mucho ms cercano a la inmortalizada por David Harum: 'No hagas a otro hombre como a l le gustara hacer a usted, y lo hacen por primera vez. " "Y muchos otros a los que se cit esta frase francamente de acuerdo con l. Los hombres que en todo lo dems son buenos y honestos y honorables se sienten obligados en la materia que se puede hacer como los dems. "Negocios son negocios", dicen, "y el moralista que objeta no conoce sus condiciones", y bajo este pretexto se tratan unos a otros en el negocio, ya que nunca se le ocurrira tratar a un amigo en la vida privada, y hacer declaraciones que saben que es falso, aunque fuera de su comercio pueden ser hombres veraces.

551. Todas nuestras virtudes necesitan ensancharse para que puedan cubrir un rea mayor. Al principio el hombre es francamente egosta, y cuida slo de s mismo. Luego se ensancha el crculo de sus afectos, y ama a su familia, adems de l mismo. Ms tarde se extiende una forma modificada de afecto a sus vecinos y su tribu, para que ya no los explotan, a pesar de que est dispuesto a unirse a ellos en el robo de alguna otra tribu o nacin. Incluso hace miles de aos, cuando surgi una controversia dentro de la familia del jefe de la familia actuara como rbitro y resolverlo. Ahora hemos ampliado esta tan lejos como nuestros vecinos o nuestros conciudadanos en el mismo Estado. Si tenemos un conflicto con ninguno de ellos, un magistrado acta como rbitro, en nombre de la ley de la tierra. Pero an no hemos llegado a un grado suficiente de la civilizacin de aplicar la misma idea a las peleas nacionales, aunque estamos empezando a hablar de ello, y uno o dos de los pases ms avanzados ya se han establecido algunas dificultades en este camino. 552. De la misma manera los hermanos de una familia estn juntos, en el trato con los otros que no se aprovechan, o estatal lo que es falso, pero que todava no han alcanzado el nivel en el que van a ser igualmente honesto y abierto con los que estn fuera de la familia, en lo que ellos llaman negocio. Tal vez, si un hombre se encuentra con

otra en la vida privada o en la casa de un amigo s, y entra en conversacin con l, se desprecia a decirle una mentira, sin embargo, dejar que el mismo hombre entrar en su tienda o lugar de trabajo, y sus ideas de lo que es honorable o lcito para l a la vez someterse a una triste deterioro.

553. Sin lugar a dudas, las personas que manejan sus asuntos en la lnea de la prctica aguda veces adquieren grandes fortunas con ello, y los que consideran la vida superficial, envidian por lo que consideran su xito. Pero aquellos que se han acostumbrado a mirar un poco ms en las realidades subyacentes, reconocen que no es el xito en todo - que en realidad no ha habido ganancias en una transaccin de este tipo, pero una prdida muy grave.

554. Si el hombre es un alma en proceso de evolucin hacia la perfeccin, destinado temporalmente en la tierra con el fin de aprender ciertas lecciones y lograr una cierta etapa de su evolucin, es evidente que la nica cosa que importa es aprender esas lecciones y hacer ese progreso. Si el hombre estar en la verdad, como muchos de nosotros sabemos que es, un alma que vive para siempre, el verdadero inters del hombre es el inters de esa alma, no del cuerpo, que no es sino la vestidura temporal, y todo lo que obstaculiza el progreso de esa alma es enfticamente una mala cosa para el hombre, no importa lo interesante que pueda parecer por su cuerpo.

555. El alma acta a travs de y avanzar por medio de sus vehculos, y el cuerpo fsico es slo uno de ellos, y que el ms bajo. Evidentemente, por lo tanto, antes de poder pronunciar si cualquier curso de accin es realmente bueno o malo para nosotros, tenemos que saber cmo nos afecta a todos estos vehculos, y no slo uno de ellos.

556. Supongamos que un hombre extralimita otro en alguna transaccin, y se jacta abiertamente de su xito y el beneficio que le ha trado. El estudiante de la cara interna de la naturaleza le dir que se ha producido en la realidad no hay ganancia, pero una gran prdida en su lugar . El embaucador chinks su dinero en la mano, y en su falta de visin triunfante grita: "Mira, aqu es el mejor de la prueba, aqu son los soberanos de oro que he ganado, cmo puedes decir que no he ganado?"

557. El ocultista le respondi que el oro le puede hacer un poco de bien o un poco de dao, de acuerdo con la forma en que lo usa, pero que una consideracin mucho ms importante es el efecto de la transaccin en los niveles ms altos. Dejemos de lado por completo, por el momento, el dao hecho a la vctima del fraude - sin embargo, desde que la humanidad es realmente una gran hermandad, que es un factor de ninguna manera ser ignorados, pero vamos a restringirnos ahora exclusivamente a el aspecto egosta de la accin, y ver lo que perjudica al comerciante deshonesto ha hecho a s mismo.

558.

LOS RESULTADOS DE ENGAO

559. Dos hechos se destacan claramente a la vista clarividente. En primer lugar, el engaador ha tenido que pensar en su esquema de la impostura, sino que ha hecho un esfuerzo mental, y el resultado de ese esfuerzo es una forma de pensamiento. Debido a que el pensamiento que le dio origen fue astuta y mal intencionada, que forma mental es uno que los calambres y Sears el cuerpo mental, lo que dificulta su crecimiento y la intensificacin de sus bajas vibraciones - un desastre en s mismo mucho ms que contrapeso nada lo que podra suceder en el mundo fsico. Pero eso no es todo.

560. En segundo lugar, esta duplicidad ha creado un hbito en el cuerpo mental. Se representa en el mismo por un cierto tipo de vibraciones, y dado que esta vibracin se ha establecido firmemente en movimiento que se ha creado una tendencia hacia su propia repeticin. La prxima vez que los pensamientos del hombre 's se vuelven hacia cualquier transaccin comercial, que ser un poco ms fcil que antes para que adopte un plan bribn, un poco ms difcil que antes para l ser viril, abierta y honesta. Para que este acto de doble juego pudo haber producido resultados en el cuerpo mental, que tomar aos de paciente esfuerzo para eliminar. 561. Es evidente, por lo tanto, incluso desde el punto de vista ms egosta, la especulacin ha sido una mala, la prdida supera enormemente la ganancia. Esta es una certeza - un asunto no de sentimiento o imaginacin, sino un hecho, y es slo porque muchos todava estn ciegos a la vida en general, que todos los hombres no lo hacen a la vez ver esto. Pero incluso aquellos de nosotros cuyos ojos an no est abierta a los mundos superiores, debe ser capaz de llevar la lgica y el sentido comn para llevar sobre lo que nuestros sabios nos dicen - lo suficiente al menos para comprender que estas cosas tienen que ser as, ya tomar oportuna advertencia, para darse cuenta de que una transaccin puede parecer rentable en una direccin y, sin embargo una prdida

desastrosa en otro, y que todos los factores deben ser tomados en cuenta antes de la cuestin de la utilidad o prdida se decide.

562. Es evidente que un estudiante de lo oculto que tiene que participar en el negocio debe vigilar muy de cerca las necesidades de los llamados mtodos de negocio, para que la presin de la opinin pblica sobre este asunto debe llevarlo a cabo o apoya las acciones directas o no perfectamente coherente con la verdadera hermandad.

563.

PREJUICIO CONTRA LAS PERSONAS

564. Esto se aplica tambin en el caso de la opinin pblica acerca de una persona en particular. Hay un viejo proverbio que dice: ". Dar a un perro un mal nombre y usted puede tambin colgarlo a la vez" La verdad que se expresa en la acogedora forma es real, ya que si la comunidad tiene una mala opinin de cualquier persona dada, sin embargo totalmente infundada de que la opinin sea, la forma de pensamiento de la que existe en la atmsfera del lugar, y el extranjero que viene ser propensos a ser influenciados por ella. El recin llegado, sin saber nada de la vctima de la mala fama, es poco probable para comenzar su relacin con l por lo acusa de delitos especficos, pero puede encontrarse predispuestos a pensar mal de l, sin poder dar cuenta de ello, y puede tener una tendencia a colocar una interpretacin siniestra en el ms simple de sus acciones. Si estamos tratando de seguir la verdad, debemos estar en guardia contra estas influencias tambin, tenemos que aprender a juzgar por nosotros mismos en los casos y no aceptar un juicio pblico ya hecha, que es tan verdaderamente una supersticin como si estaban relacionados con temas religiosos.

565.

LA INFLUENCIA DE AMIGOS

566. Una influencia que a menudo lleva una parte muy importante en la vida de un hombre s es la de sus amigos. Esto se reconoce en un refrn popular que dice que un hombre puede ser conocido por sus amigos. Supongo que eso significa que el hombre suele elegir a sus amigos de los hombres de un tipo determinado o una determinada clase, y que eso a su vez significa que l se encuentra en sintona con las ideas de ese tipo o clase, por lo que es probable que reproducirlos a s mismo, pero tambin es mucho ms que esto. Cuando un hombre est con una amiga a la que ama, est en la actitud ms receptiva. l lanza abiertos a la influencia de su amigo, y cualesquiera que sean las

caractersticas estn fuertemente desarrollado en ese amigo tender a producir ellos mismos en l tambin.

567. Incluso en el mundo fsico, la creencia de un amigo en s elogia a nosotros slo porque es la creencia. Viene a nosotros con una recomendacin que asegura por ello nuestra consideracin ms favorable. El lado oculto de esto es en realidad ms que una extensin de la idea a un nivel superior. Nos abrimos hacia nuestros amigos, y al hacerlo, nos ponemos en condiciones de vibracin simptica con ellos. Hemos sus ondas de pensamiento recibimos y envuelva, y todo lo que es definitivo en ellos no puede sino impresionar s sobre nuestros cuerpos superiores, y estas ondulaciones vienen a nosotros envuelto en las de afecto, se hace un llamado a nuestros sentimientos, y por lo tanto, en cierta medida nuestra juicio es por el momento menos alerta. Por un lado, esto puede implicar un cierto peligro de que una influencia puede ser aceptada sin consideracin suficiente y, por otro lado, tiene su ventaja en la obtencin de que la opinin de recepcin a fondo simptico y el examen. El camino de la sabidura ser recibir cada nueva opinin que con simpata, como si se trataba de nuestro mejor amigo, y sin embargo, al examinar tan cuidadosamente como si se nos haba llegado de una fuente hostil.

568.

Supersticiones populares

569. Hay que recordar que la supersticin es de ninguna manera limitado a cuestiones religiosas. Ingleses ms transitadas son conscientes de que en algunas partes del Continente existe una supersticin muy decidido en contra de la admisin de aire fresco en una habitacin o en un vagn de tren, a pesar de que la ciencia nos ensea que el aire fresco es una necesidad de vida. Sabemos sin lugar a dudas, de la enseanza cientfica, que la luz solar destruye muchos grmenes de la enfermedad, y vitaliza la atmsfera, por lo que es imposible cuestionar que debera ser admitidos en nuestras casas la mayor libertad posible, sobre todo en aquellos pases desafortunados donde vemos tan poco de ella. Sin embargo, en lugar de aceptar esta bendicin y exultante en ella, ms de un ama de casa hace esfuerzos decididos para cerrar hacia fuera cuando aparece, por una supersticin relacionada con los colores de las cortinas y alfombras. No se puede negar que la luz solar hace que ciertos colores se desvanecen, pero la curiosa falta de proporcin de la mente ignorante se muestra en el hecho de que los colores apagados son considerados como de mayor importancia que la salud fsica y la limpieza que la admisin de la luz del sol trae. La civilizacin se est extendiendo poco a poco, pero todava hay muchas ciudades y pueblos en los que el siguiente supersticioso de las costumbres de

nuestros antepasados no cientficas impide la adopcin de mtodos modernos de saneamiento. 570. Incluso entre las personas que se creen avanzada, pequeos fragmentos curiosos de la supersticin primitiva an sobreviven. Todava hay muchos entre nosotros que no se iniciar una nueva empresa en un viernes, ni formar parte de un grupo de trece aos. Hay muchos que consideran que ciertos das de la semana o del mes como una suerte para ellos y otros como lamentable, y permitir que sus vidas sean gobernadas por consiguiente. Yo no estoy dispuesto a negar que un mayor nmero de casos lo que razonablemente se podra explicar por coincidencia puede aducirse para demostrar que ciertos nmeros siempre estn conectados de alguna manera con el destino de algunas personas o familias. Yo todava no entiendo completamente todo lo que est involucrado en esto, pero sera tonto negar el hecho porque no tenemos inmediatamente a la mano una explicacin adecuada de la misma. Aquellos que estn interesados en seguir esta cuestin se encuentran algunos de los casos a los que me refiero en el apndice de Baring Gould 's Mitos curiosos de la Edad Media. 571. No dudo de la existencia de lo que comnmente se llama influencias planetarias, porque yo ya he explicado el lado oculto de ellos, pero yo digo que, si bien estas influencias pueden hacer ms fcil o ms difcil de hacer una determinada cosa en un da determinado, no hay nada en lo que cualquiera de ellos, o todos ellos combinados, que pueden impedir que un hombre de voluntad decidida de ordenar su vida, precisamente como lo considere mejor. Como se ha dicho, las normas hombre sabio a sus estrellas, el tonto que obedece. Dejarse convertirse en un esclavo de esas influencias es hacer una supersticin de ellos.

572.

EL MIEDO DEL CHISME

573. Tal vez el mayor y el ms desastroso de todos los tabes que nos levantamos por nosotros mismos es el miedo a lo que nuestros vecinos dirn. Hay muchos hombres y mujeres que parecen vivir slo con el fin de que puedan ser hablaban de, por lo menos eso es lo que hay que deducir de la forma en que llevar todo a esto como a una piedra de toque. El nico criterio que se aplican con respecto a cualquier curso de accin es la impresin de la cual se efectuarn sobre sus vecinos. Nunca se preguntan: "Es bueno o malo para m hacer esto?", Sino: "Qu har la seora Jones decir si hago esto?"

574. Esta es quizs la ms terrible forma de esclavitud en las que un ser humano puede sufrir, y sin embargo obtener la libertad de ella, slo es necesario afirmar que. Lo que otras personas dicen que pueden hacer a nosotros slo esa diferencia que nosotros mismos elegimos para que pueda hacer. Slo tenemos que darnos cuenta de nosotros mismos que no es as en absoluto importa lo que digan los dems, y al mismo tiempo somos perfectamente libres. Esta es una leccin que el ocultista debe aprender en una etapa temprana de su progreso. l vive en un nivel superior, y puede dejarse influir slo por consideraciones superiores. Toma en cuenta el lado oculto de las cosas de las cuales la mayora de la gente no sabe nada, y, basando su juicio sobre eso, l decide por s mismo lo que est bien y qu est mal, y (despus de haber decidido) l mismo no ms problemas en cuanto a lo otro la gente dice de l que nos molestemos a nosotros mismos como a las moscas que circundan alrededor de nuestras cabezas. Nunca importa en lo ms mnimo a nosotros lo que digan los dems, pero que importa mucho para nosotros lo que nosotros mismos decimos.

575.

Un mejor aspecto

576. Felizmente este gran poder del pensamiento puede ser usado para el bien como para el mal, y, en cierto modo, la presin de la opinin pblica es a veces en el lado de la verdad y la justicia. La opinin pblica, despus de todo, representa la opinin de la mayora, y por lo tanto la presin que ejerce es para bien cuando se aplica a aquellos que estn por debajo del nivel de la mayora. De hecho, es slo la existencia de esta masa de opinin que hace que la vida social y civilizada posible, de lo contrario debemos estar a merced de los ms fuertes y los ms inescrupulosos entre nosotros. Pero el estudiante de ocultismo est tratando de elevarse a un nivel muy por encima de la mayora, y para ello es necesario que l debe aprender a pensar por s mismo, y no aceptar opiniones prefabricadas sin examinarlos. Esta cantidad, al menos, se puede decir - que, si la opinin pblica no es todava exacta de un muy alto nivel de conducta, por lo menos el ideal pblica es un gran uno, y nunca deja de responder al noble y heroico, cuando es que se le presentan. Sentimiento de clase y espritu de cuerpo hacen dao cuando se llevan a los hombres a despreciar a otros, pero lo hacen bien cuando establecen un estndar por debajo de la cual el hombre siente que no puede caer.

577. En Inglaterra tenemos una manera de atribuir nuestra moral a nuestra religin, mientras que la verdad parece ser que hay poca conexin real entre ellos. Hay que reconocer que un gran nmero de las clases cultivadas en casi todos los pases europeos

tienen ninguna creencia real efectivo en religin. Tal vez, en cierta medida se tome unos dogmas generales por sentado, ya que nunca han pensado en ellos o ellas pesaba en su mente, pero sera un error suponer que las consideraciones religiosas dirigen sus acciones o asumen ningn papel importante en su la vida.

578. Son, sin embargo, influenciados en gran medida, e influyeron siempre para bien, por otro cuerpo de ideas que es igualmente intangible - el sentido del honor. El caballero en cada carrera tiene un cdigo de honor de los suyos; hay ciertas cosas que no debe hacer, lo que no puede hacer porque es un caballero. Para hacer cualquiera de esas cosas sera bajarlo en su propia estimacin, destruira su sentimiento de autoestima, pero en realidad nunca ha siquiera la tentacin de hacerlo, porque los considera imposible para l. Para decir una falsedad, hacer una accin media o deshonrosa, a una falta de respeto a una dama; estas y como estas cosas, te dirn, son cosas que no hacer en su rango de vida. La presin de este sentimiento de clase, ya que es para bien, y es por todos los medios que hay que fomentar. El mismo se encuentra en un grado menor en la tradicin de nuestros grandes escuelas o colegios, y muchos un nio que ha sido tentado con fuerza para escapar de alguna dificultad por un acto de deshonra ha dicho a s mismo: "Yo no puedo hacer eso , por el bien de la vieja escuela, sino que nunca se puede decir que uno de sus miembros descienden a tal accin "As que hay un lado bueno y uno malo a este asunto de la opinin pblica, y nuestro negocio es. utilice siempre la gran virtud de la discriminacin, para que podamos separar lo deseable de lo indeseable.

579. Otro punto a recordar es que este gran torpeza, fuerza, estpido de la opinin pblica puede ser en s mismo poco a poco y gradualmente moldeado e influenciado. Nosotros mismos somos los miembros del pblico, y bajo la ley universal de nuestros puntos de vista que, en cierta medida afecta a los dems. El cambio maravilloso, que durante los ltimos treinta aos se ha llegado sobre el pensamiento moderno en relacin con los temas que estudiamos, se debe en gran parte al trabajo constante de nuestra sociedad. A travs de todos estos aos de manera constante hemos seguido a hablar, a escribir, y sobre todo pensar con cordura y racionalmente sobre estas cuestiones. Al hacerlo, he derramado vibraciones, y su efecto es claramente visible en una gran modificacin del pensamiento de nuestros das. Slo los hombres que estn totalmente preparados pueden ser llevados hasta la Teosofa, pero miles ms pueden ser llevados a mitad de camino - en el Nuevo Pensamiento, en el espiritismo, en el cristianismo liberal. En este caso, como en todos los dems, conocer la ley ha de ser capaz de manejar sus fuerzas.

580. CAPTULO XI 581. POR EVENTOS OCASIONALES 582. A FUNERAL 583. Hasta ahora hemos estado considerando principalmente las influencias que, ya sea que emane de la naturaleza o de la humanidad que nos rodea, ejercen constantemente sobre nosotros una presin casi constante, de la que somos por lo general ignoran precisamente porque es constante. Ahora ser tambin mencionar el lado oculto de estos hechos como vienen slo de vez en nuestras vidas, como, por ejemplo, cuando asistimos a un funeral, cuando nos sometemos a una operacin quirrgica, cuando asistimos a una conferencia, una reunin poltica o una sesin de espiritismo, cuando hay un renacimiento religioso en nuestro barrio, cuando se celebra una gran fiesta nacional, o cuando hay una guerra, un terremoto, una erupcin o alguna gran calamidad en el mundo. 584. Primero, entonces, cmo es que un hombre afectado por la cara oculta de un funeral? No me refiero a cmo es que un hombre afectado por su propio funeral, a pesar de que tambin es una cuestin de inters, ya que afecta a algunas personas en una forma extraordinaria. Ninguna persona de temperamento filosfico se preocup l mismo en cuanto a lo que se hizo con su cuerpo, que despus de todo es slo una prenda hecha polvo, pero hay mucha gente en el mundo que no son filosficas, y de las que a veces es una cuestin de gran importancia .

585. Toda la historia clsica nos asegura que los antiguos griegos, cuando muri, fue sumamente ansioso de que su cuerpo debe recibir lo que l consideraba sepultura decente - sobre todo porque trabaj bajo la ilusin de que a menos que esto se hizo no tendra libertad para perseguir la tarde tenor de su camino despus de la muerte. La mayora de las historias de fantasmas de la antigua Grecia relacionadas con las personas que volvieron a disponer la debida disposicin de sus cuerpos.

586. Las clases ms pobres entre el irlands moderno parecen compartir esta extraordinaria ansiedad acerca de la eliminacin de su cuerpo, porque en varias ocasiones me he encontrado con mujeres irlandesas cuyo solo pensamiento despus de la muerte no fue en lo ms mnimo por el bienestar y el progreso de sus almas, pero que el nmero de vagones despus de su cortejo fnebre no debe caer por debajo de un cierto nmero,

o que el atad previsto que el cuerpo no debe ser en modo alguno inferior a la que la seora Fulano de Tal haba tenido un par de semanas antes.

587. Esto, sin embargo, es una mera digresin, y lo que tenemos que considerar es el efecto de un funeral a los sobrevivientes, y no en el hombre muerto (que , sin embargo, suele estar presente, y se refiere a las actuaciones de diversos puntos de ver, de acuerdo con su temperamento). . 588 Un funeral es claramente una funcin que hay que evitar por el ocultista, pero a veces puede encontrarse en circunstancias en que su negativa a participar podra ser malinterpretado por las relaciones ignorantes y sin comprender. En tal caso, debe ejercer su voluntad, y se puso en una actitud decidida y positiva, por lo que puede en ningn caso ser afectada por las influencias que lo rodeaban, y al mismo tiempo estar en una posicin poderosa para afectar a los dems. 589. l debe pensar primero en el muerto (que lo ms probable es estar presente) con un fuerte, amistoso inters y afecto, y con una voluntad decidida de su paz y el progreso. Se debe adoptar tambin una actitud positiva de la mente en su pensamiento hacia los dolientes, tratando fuertemente de convencer a los que no debe entristecer, porque el hombre que lloran como muerto, en realidad, que an viven, y su tristeza se le impide en su nueva condicin. Se debe tratar mentalmente para sostenerlos firmemente en la mano, y para evitar que se relaja en la histeria y la impotencia.

590. El funeral moderna est lejos de ser ideal. Parece que es una convencin establecida que debe haber algn tipo de acto relacionado con la eliminacin de la ropa desechada del yo liberado, pero seguramente algo mejor podra ser concebido de lo que normalmente se hace en la actualidad. El funeral en la iglesia del pueblo no deja de tener un cierto grado de idoneidad - incluso un cierto consuelo, los dolientes se encuentran en un edificio que tiene para ellos las asociaciones de santos y la elevacin de todo tipo, y el servicio designado por la Iglesia de Inglaterra es hermoso , aunque aqu y all uno quisiera infundir en ella una nota de certeza ms entusiasta.

591. Pero por el servicio realizado en una capilla del cementerio hay nada que decir. El lugar no es utilizada para ningn otro propsito que el de un funeral, y toda su atmsfera est impregnada de dolor sin esperanza. Todo es por lo general tan desnudo y

tan sombro como sea posible, las paredes muy hedor del osario. Debemos recordar que, para una persona que entiende la verdad acerca de la muerte y tiene una visin inteligente esperanza de ella, hay cientos que no tienen nada, pero las ideas ms irracionales y horrible. Un lugar as como que, por lo tanto, se llena con la ms negra desesperacin y el sufrimiento mental ms conmovedora, y que, en consecuencia, de todos los lugares ms deseables en el que tomar aquellos que han experimentado lo que les parece ser un duelo.

592.

LA ELIMINACIN DEL CADVER

593. Nadie que tenga la ms remota idea de la cara oculta de las cosas puede aprobar el presente mtodo brbaro de la eliminacin de los cadveres de los muertos. Incluso en la tierra fsica no hay un solo punto a su favor, y hay muchas consideraciones de peso en contra de ella. Desde el punto de vista solo sentimental, es imposible entender cmo cualquier persona puede reconciliarse con la idea de que la prenda cast-off de aquel a quien ama debe dejarse a un deterioro lento y odioso en condiciones de que la imaginacin encoge de horror y cuando a esto le sumamos el terrible peligro de la enfermedad a la vida de la contaminacin del aire y el inefable de agua, empezamos a entender que nuestras costumbres funerarias son uno de los muchos indicios de que nuestra civilizacin se jact es, despus de todo, slo un barniz .

594. An ms decididamente se confirm esta impresin cuando ganamos una visin de ese lado de la materia, que es hasta ahora desconocido para la mayora. Nos damos cuenta entonces, qu tipo de entidad es que se siente atrado por el proceso de putrefaccin lenta, y vemos que de esta manera tambin terrible, dao innecesario que se est haciendo a los sobrevivientes.

595. Para el hombre muerto, si es sabio, poco importa lo que sucede con la ropa desgastada, pero hay que recordar que todos los hombres muertos no son necesariamente sabios, y que para algunos de ellos (que no saben mejor) este abominable costumbre de nuestro posibilita un grave error, que en condiciones adecuadas no pudo ser cometido. 596. El hombre comn en su pensamiento ordinario no tiene la costumbre de separar a s mismo en cuerpo y alma, como sin duda lo hace el estudiante de ocultismo. Es cierto

que el hombre muerto por fin ha salido de su vehculo fsico, y es prcticamente imposible para l volver a tomar posesin de ella, pero est ntimamente familiarizado con ella, y sus grados de vibracin son familiares y simpatizantes de l. Bajo todas las condiciones normales y limpio y correcto lo que ha hecho con ella por completo, pero hay los que, habiendo tenido ninguna idea, ninguna concepcin de ningn tipo ms all de la fsica en la vida, se convierten en locos de miedo cuando se encuentran totalmente a la deriva de ella . Tales hombres a veces hacen esfuerzos desesperados para volver en algn tipo de contacto con la vida fsica. La mayora no tienen xito, pero cuando alguno de ellos tenga xito hasta cierto punto limitado, puede ser slo por medio de sus propios cuerpos fsicos.

597. Tal Rapport ya que todava conservan las vestiduras en descomposicin a veces les permite extraer de ellos la base de una media-materializacin imperfecta y poco natural - no lo suficiente para traerlos de nuevo en contacto con el mundo fsico, pero an suficiente para arrancarlos de el tiempo de la vida astral saludable. Estas personas hacen por s mismos por un tiempo - por suerte slo por un tiempo - un mundo gris oscuro del horror en el que se ven los acontecimientos fsicos como en un espejo oscuro - como a travs de un mundo de la niebla en la que vagan, perdido y desamparado.

598. No pueden volver completamente dentro de los cuerpos densos, un hombre que hizo se convirtiera en un vampiro. Pero ellos se apoderan de la materia etrea de sus vehculos desechados, y se arrastra sobre con ellos, y esto es la causa de todo el sufrimiento, y hasta que puedan deshacerse de ese enredo, hasta que puedan sumergirse a travs de la penumbra y obtener a la luz, no puede haber descanso para ellos. Hay formas desagradables de la magia negro, tambin, conocido en los pases orientales y de los que han estudiado los mtodos del vud o la brujera africana, que dependen de su xito sobre el cuerpo fsico en descomposicin, aunque esto no es feliz una consideracin de importancia prctica a los que viven en las comunidades versado en esa tradicin mal.

599. Pero al menos esto est claro - que todas las posibilidades del mal, tanto para los muertos como para los vivos, se evitan mediante la eliminacin racional de la vestidura de la carne desechada. Cuando regresamos a la costumbre de la cremacin, practicado por los hindes, los griegos y los romanos, que reducen el vehculo fsico lo ms rpidamente posible a sus elementos constituyentes de una manera que es a la vez limpia, decente y totalmente satisfactoria para la esttica sentimiento, as como a la vista racional del hombre de sentido.

600. Algunas personas han temido la posibilidad de que, sobre todo en los casos de muerte sbita, el muerto puede sentir la llama - que podra ser de alguna manera an no est totalmente separado de su cuerpo, por lo que podra sufrir cuando se quem ese cuerpo. Aunque la muerte sea repentina, siempre que es la muerte, la materia astral y etrico han sido completamente separado del denso fsico, y sera casi imposible que el muerto poda bajo ninguna circunstancia sentir lo que se hizo con el cuerpo fsico . Quiero decir que no poda realmente sentir, ya que la conexin a travs de la que se siente es definitivamente roto, lo que quizs sea posible es que, viendo la cremacin, se podra tener un cierto temor de que l debe sentir - la idea de que deba estar sintiendo que, por as decirlo, y as la imaginacin podra entrar en juego hasta cierto punto.

601. Nunca he visto un caso en relacin con la cremacin, pero recuerdo haber odo de buena fuente de un joven cuyos dientes fueron todos atrados despus de su muerte por un empresario de pompas fnebres deshonesto, con el fin de que pudieran ser vendidos como los dientes artificiales. El joven apareci a su padre con la sangre que manaba de su boca, exclamando con gran indignacin que lo haban torturado dibujando los dientes. El cuerpo fue exhumado y se comprob que su historia era correcta. En este caso, si el hombre estaba muerto de verdad, es casi imposible que pudiera haber sentido ningn dolor, pero se dio cuenta de lo que se estaba haciendo, y estaba muy enojado por eso, y no cabe duda de que puede haber pensado en s mismo como realmente lesionado, ya que durante la vida de la idea de diente de dibujo haba sido asociado con un gran dolor. 602. La diferencia que el conocimiento del lado oculto de las cosas que hace en la consideracin de todo el tema de la muerte es muy acertadamente se muestra por dos de las figuras reproducidas en el libro de las formas de pensamiento - las que ilustran las imgenes mentales creadas por dos hombres de pie al lado del otro en un funeral. No se ve que el hombre que haba vivido en la ignorancia en blanco normal con respecto a la muerte, no haba pensado en relacin con l, pero el miedo egosta y la depresin, mientras que el hombre que entiende los hechos es totalmente libre de cualquier sugerencia de esos sentimientos, a los nicos sentimientos evocados en l fueron los de simpata y afecto por los dolientes, y de la devocin y la alta aspiracin. 603. En efecto, el conocimiento de la parte oculta de la vida cambia por completo la actitud de un hombre s hacia la muerte, ya que le muestra al instante que en lugar de ser el fin de todas las cosas, como a menudo se supone que por ignorancia, es simplemente el paso de esta etapa de la vida a otro que es ms libre y ms agradable que la fsica, y que por lo tanto es de desear en lugar de ser temido. Ve a la vez lo absolutamente una ilusin

es la teora de que aquellos que desechan sus cuerpos fsicos se han perdido para nosotros, porque sabe que se mantienen cerca de nosotros al igual que antes, y que todo lo que hemos perdido es el poder verlos. Para la conciencia del hombre que posee incluso la visin astral, la llamada muertos son tan definitivamente presente como el llamado vida, y puesto que l ve la facilidad con que se ven afectados por las vibraciones que enviamos hacia fuera a ellos, entiende lo daino que es la actitud de luto y el dolor a menudo por desgracia adoptada por los amigos que an conservan sus cuerpos fsicos.

604. Un conocimiento del lado oculto de la vida de ninguna manera nos ensea a olvidar a nuestros muertos, pero nos hace extremadamente cuidadosos en cuanto a la forma en que pensamos en ellos, sino que nos advierte que debemos adoptar una actitud decididamente desinteresado, que debemos olvidar todo nosotros mismos, y el dolor de la separacin aparente, y pensar en ellos ni por el dolor ni de nostalgia, pero siempre con fuertes deseos cariosos para su felicidad y su progreso. 605. El clarividente ve exactamente de qu manera tales deseos les afectan, y de inmediato se percibe la verdad que subyace en la enseanza de la Iglesia Catlica con respecto a la conveniencia de las oraciones por los muertos. Por esto a los vivos ya los muertos se les ayuda, para el primero, en vez de ser tirado hacia atrs sobre su dolor con una sensacin de esperanza que ahora l no puede hacer nada, ya que hay un gran abismo entre l y su amada, se alienta a los convertir su saludo afectuoso a la accin concreta que promueve la felicidad y el progreso de lo que ha pasado de la vista en el mundo fsico. Por todo esto y mucho ms, he escrito totalmente en el libro llamado The Other Side Of Death, as que aqu slo voy a tocar hasta el momento sobre el tema, y se refieren a que el volumen de cualquiera que desee para obtener informacin ms detallada.

606.

Una intervencin quirrgica

607. En estos das del triunfo de la ciruga que no pocas veces sucede que un hombre tiene que someterse a una operacin. Hay menos de un lado oculto a esto que para muchos otros eventos, debido a que el uso de anestsicos impulsa al hombre lejos de su cuerpo fsico completo. Pero en esa misma ausencia mucho que es de inters para l tiene lugar, y es as que se esfuerce por observar y recordar por lo que puede ser lo que ocurre. Esto es una cosa difcil de hacer, ms difcil que la puesta a travs de la memoria del mundo astral, porque lo que est impulsado por la anestesia es la parte etrica del hombre fsico, y como el doble etrico es slo una parte de la cuerpo fsico, y en ningn

sentido un vehculo perfecto en s mismo, un hombre no puede por lo general traen a travs de una memoria. 608. Recuerdo un caso de esta naturaleza, que me pidieron por la vctima a participar. Estaba muy interesado en el lado oculto de la aventura, y con ganas de recordar todo lo que pudo. l fue colocado sobre la mesa de operaciones, y la anestesia se administr. Casi de inmediato, el hombre salt en su cuerpo astral, me reconoci y empez a bajar por la habitacin hacia m con una expresin de alegra vivida en su rostro, evidentemente, muy contento de verse totalmente consciente en el mundo astral. Pero en un momento lleg vertiendo desde el cuerpo fsico de una gran nube de materia etrea que fue forzado a salir por el anestsico. Esta nube inmediatamente se envolvi a su alrededor, y pude ver a la inteligencia desaparecer de su rostro, hasta que se convirti en una simple mscara. 609. Cuando se me permiti verlo nuevo dos das despus, el recuerdo de lo que haba pasado marc exactamente con lo que haba visto. Se acord de la prisa de su cuerpo, se acord de m al ver claramente en el otro extremo de la habitacin, y sintiendo mucho encantado de que todo pareca tan real. Luego empez un poco la habitacin hacia m, pero de alguna manera nunca lleg, y no saba nada ms, hasta que volvi a entrar en el cuerpo de una hora ms tarde, cuando toda la operacin haba terminado. Me sent en aquella ocasin lo que una ventaja de la posesin de la clarividencia habra sido de los dos mdicos involucrados. Dieron al paciente demasiado de la anestesia, y estuvo a punto de que por fin la expulsin de la totalidad de su doble etrico, en lugar de slo una parte de lo que se proponan. Como mi compaero vidente coment la fuerza, se fueron apenas lo suficiente como para cubrir la mitad-a-corona, y la consecuencia fue que la paciente lleg peligrosamente cerca de la muerte, y tuvieron que bombear oxgeno en sus pulmones durante diez minutos con el fin de llevar le devolvi a la vida a todos. 610. Hace una visita al dentista Unos pocos aos destinados con frecuencia una operacin menor, en el que el paciente pasa a travs de una experiencia ms corta algo similar pero mucho, debido a la administracin de xido nitroso, y muchos fenmenos curiosos se han mostrado en conexin con eso. Un ejemplo en el punto se encuentra en mi libro sobre los sueos (pgina 38). En estos das de anestsicos locales al dentista suele ser capaz de hacer su trabajo sin la administracin de gas, y por lo tanto las experiencias relacionadas con la operacin son de naturaleza menos oculta.

611.

UNA CONFERENCIA

612. Tenemos en un captulo anterior examin las consecuencias que acompaan la accin de ir a la iglesia, consideremos ahora la cara interna de asistir a una conferencia, una reunin poltica, una sesin de espiritismo, o un renacimiento religioso. 613. De estas formas de excitacin de la conferencia es por lo general el ms suave, aunque incluso eso hasta cierto punto depende de su tema. Por lo general, mucho menos uniformidad de la audiencia en una conferencia que aproximadamente una congregacin en una iglesia. A menudo hay muchos y bastante decisiva puntos de semejanza entre aquellos que adoptan la misma creencia religiosa, mientras que las personas que estn interesadas en una conferencia sobre algn tema en particular pueden provenir de muchos pliegues diferentes, y ser de todo tipo de muy diferentes tipos. Sin embargo, por el momento, existe un vnculo entre ellos, el enlace de inters en un tema en particular, y por lo tanto, por muy diferentes que sus mentes puedan ser, la misma porcin de la mente es el momento de ser puesta en vigencia en todos ellos , y que crea una cierta armona superficial. 614. Dado que el estudiante teosfico tiene con frecuencia a dar conferencias, as como para soportarlas, es tal vez no del todo bien a descuidar el lado del sujeto, sino tener en cuenta que, si el profesor desea actuar con eficacia en la mente-cuerpo de su audiencia, debe en primer lugar tener una idea bien definida que se expresa a travs de su propia mente-cuerpo. Como l piensa con seriedad de las diferentes partes de su tema y trata de ponerlos delante de su pueblo, que est haciendo una serie de formas de pensamiento - inusualmente fuertes formas de pensamiento por el esfuerzo. 615. l tiene una buena oportunidad, debido a su audiencia es necesariamente en gran medida en una condicin receptiva. Ellos han tomado la molestia de venir a fin de or hablar de este tema en particular, y por lo tanto debemos suponer que estn en un estado de disposicin para escuchar. Si en estas condiciones favorables no logra hacer que lo entiendan, debe ser porque su pensamiento sobre el tema no es lo suficientemente tajante. Una forma de pensamiento torpe e indefinido hace que una ligera impresin, e incluso que con mucha dificultad. Un claro-corte una fuerza a los cuerpos mental en la audiencia para tratar de reproducirlo. Sus reflexiones se van casi siempre es menos clara y menos satisfactoria de lo que es, pero an as, si los bordes son lo suficientemente fuerte, se transmitir la idea, hasta cierto punto, pero si aquello de lo que tienen que copiar es en s borrosa, que Es sumamente probable que las reproducciones resultarn totalmente irreconocible. 616. A veces el profesor recibe ayuda inesperada. El hecho de que l se dedica a pensar fuertemente de un tema en particular llama la atencin de entidades desencarnadas que pasan a ser interesados en el tema, y el pblico suele incluir un mayor

nmero de personas en astral que en cuerpos fsicos. Muchos de estos vienen simplemente para escuchar, al igual que sus hermanos en el mundo fsico, pero a veces sucede que uno de los que se sienten atrados sabe ms sobre el tema que el profesor. En ese caso, a veces ayuda con sugerencias o ilustraciones. Estos pueden venir a la profesora de varias maneras. Si l es clarividente que puede ver a su asistente, y las nuevas ideas o ilustraciones se materializar en la materia ms sutil que tena delante. Si no es clarividente, probablemente ser necesario que el ayudante de impresionar a las ideas en su cerebro, y en tal caso bien puede suponer que sean los suyos. A veces, el asistente no es incorprea, o ms bien slo de forma temporal sin cuerpo, porque esta es una de las piezas de trabajo con frecuencia tomados de la mano por los ayudantes invisibles.

617. En algunos casos, el ego del profesor se manifiesta de alguna manera curiosa exterior. Por ejemplo, he escuchado el ms grande orador que ahora vive decir que, mientras ella est hablando una frase de una conferencia, que habitualmente se ve la siguiente oracin llegue a materializarse en el aire frente a ella, en tres formas diferentes, de la que conscientemente elige que uno que ella piensa que la mejor. Este debe ser el trabajo del ego, aunque es un poco difcil ver por qu se toma ese medio de comunicacin, ya que despus de todo es lo que est entregando la conferencia a travs de los rganos fsicos. A primera vista parece que no sera tan fcil para l - o tal vez incluso ms fcil - para seleccionar una forma a s mismo, e impresionar slo que uno sobre la materia inferior, e incluso entonces puede ser que tambin llegan directamente al cerebro como sea materializado en el aire antes de que. 618. De regreso de la profesora a su pblico, podemos sealar que es posible que sus oyentes le dan una gran ayuda en su trabajo. Los miembros ms antiguos de una rama a veces se les ha odo decir que no sentan la necesidad de ir a la reunin lodge en cierta ocasin, ya que la conferencia fue sobre un tema con el que ya se conocan a fondo. Aparte de la gran hiptesis que participan en la afirmacin de que uno puede ser totalmente familiarizados con cualquier enseanza Teosfica, no es exacto decir que s la presencia de un hombre es intil, porque l conoce el tema. Exactamente la frase opuesta tendra mucha ms verdad en ella, porque conoce el tema a fondo, tambin puede hacer que las formas de pensamiento fuerte y clara de las diferentes ilustraciones necesarias, y de esa manera se puede ayudar enormemente a la profesora en impresionar a la audiencia lo que que desea transmitir a ellos. 619. Cuanto mayor sea el nmero de personas presentes en una conferencia que entienden bien su tema, ms fcil ser para todos aquellos a los que esto es nuevo para obtener una idea clara de la misma. El profesor, por lo tanto, est claramente favorecido

por la presencia de los que le puede comprender plenamente. Tambin puede ser muy ayudada o dificultada por la actitud general de su audiencia. En el principal, que suele ser amable, ya que la mayora de las personas que acuden a una conferencia vienen porque estn interesados en el tema y desean aprender algo al respecto. A veces, sin embargo, uno o dos parecen cuyo deseo principal es criticar, y su presencia es nada ms que til.

620.

Una reunin poltica

621. Este ltimo efecto es mucho ms evidente en una reunin poltica, porque no parece ser la regla de que, mientras que algunas personas van con el propsito de apoyar el altavoz, otros van slo con el fin de desafiar y interrumpindolo. En consecuencia, los sentimientos de ser experimentado, y las formas de pensamiento para ser visto, en las reuniones polticas no son fciles de predecir de antemano. Sin embargo, se ven a menudo casos en que las formas compuestas enteramente o principalmente, de los pensamientos de los seguidores de una de las partes hacer grandes olas de entusiasmo, que se precipitan sobre el pblico, rodean el altavoz y lo trabajan hasta en un estado correspondiente de entusiasmo. 622. Hace muchos aos me acuerdo de asistir a una reunin de esta descripcin, y ser llamado mucho la atencin el efecto producido por llegar a toda la gente a unirse en el canto. Una gran arma del partido fue a hablar, y en consecuencia, la enorme sala estaba llena a la asfixia de un par de horas antes de la hora anunciada, pero los organizadores de la reunin fueron sabios en su generacin, y que emplear ese tiempo lo ms eficientemente por tratamiento de esa vasta multitud heterognea en un estado de entusiasmo leal. Todo tipo de canciones patriticas se sucedieron en rpida sucesin, y aunque pocos lo saban las canciones, y menos an las palabras, hubo por lo menos no la falta de entusiasmo buena sensacin. Las dos horas de espera pasaban como un entretenimiento, y creo que la mayora de las personas se sorprendieron al encontrar la rapidez con el tiempo se haba ido. 623. El lado oculto de la reunin de poltica promedio, sin embargo, est lejos de ser atractivo, porque desde el mundo astral no pocas veces lleva un gran parecido en general a una tormenta extremadamente violenta. A menudo hay mucho sentimiento en guerra, e incluso una buena parte de la enemistad personal. En general tenemos generalmente una preponderancia de una especie de spera y quizs bastante gruesa jovialidad, de buen humor, a menudo perforado, sin embargo, por las lanzas de sensacin de ansiedad de los promotores. A menos que deber llama en realidad uno de esos encuentros es generalmente mejor para evitarlos, porque en esas ocasiones siempre hay un choque de

corrientes astrales que no puede sino provocar una gran fatiga en cualquier persona que est en el menos sensible.

624.

MULTITUDES

625. Tambin es deseable evitar en la medida de lo posible, la mezcla de magnetismo que proviene del contacto demasiado cercano con una multitud promiscua. No es que debemos suponer por un momento que las personas que componen el grupo son necesariamente menor o peor que nosotros. Sera muy deseable que el estudiante debe ser auto-consciente, engredo o arrogante. Probablemente sea cierto que los fines y objetivos de la mayora de las personas en cualquier grupo, elegidas al azar, son de tipo ms mundano que los del estudiante teosfico, pero sera tanto equivocado y absurdo despreciar a la gente en esa cuenta. El punto a tener en cuenta es, no es que somos mejores que ellos, pero que hay una diferencia entre los tipos de vibracin, y que en consecuencia, estar en contacto permanente con los dems provoca alteraciones en los diferentes vehculos, que es mejor evitar. 626. Sin embargo, cuando el deber lo haga necesario o conveniente que el estudiante debe entrar a una multitud, hay a su disposicin diversos medios por los que se puede proteger a s mismo. La ms habitual es la realizacin de una cubierta, ya sea etrico, astral o mental, la proteccin, pero lo mejor de todo es una buena voluntad radiante y pureza. Me dedicar actualmente un captulo al examen de la cuestin de la proteccin.

627.

Una sesin de espiritismo

628. De todas las formas de cumplir con uno de los ms interesantes desde el punto de vista oculto es la sesin de espiritismo, aunque de esto no hay tantos tipos diferentes que casi nada se puede decir que se aplicara por igual a todos ellos - excepto tal vez que uno caracterstica casi invariable es un ambiente de alegra y esperanza. Los crculos a los que a menudo se introducen los forasteros, los que omos y de la que podemos leer de vez en cuando en los peridicos - estos son al cabo de unos pocos, y detrs de ellos, que forman el bloque real del espiritismo, son otras dos variantes de las cuales escuchamos muy poco. 629. Existe la sesin ordinaria, todo entre los pobres, con un medio probablemente del tipo de lavadora-mujer robusta, donde hay fenmenos sensacionales tienen lugar, donde los espritus suelen ser gramaticalmente incorrecta. Miles de estas sesiones de

espiritismo se estn celebrando en todo el mundo, y hay un fuerte parecido familiar entre ellos. Para el visitante sus actuaciones parecen profundamente aburridas. Por lo general, el medio da una especie de direccin tica de cuarta categora - o tal vez realmente se da a travs del medio -, pero en cualquier caso, por lo general reproduce fielmente todos sus errores favorito en la gramtica y en la pronunciacin. Entonces, por regla general, se dice especialmente unas palabras a cada una de las personas presentes, a menudo toma la forma de una descripcin de su entorno o de los espritus que se supone que se cierne sobre ellos. Estas descripciones suelen ser vago e incierto hasta el ltimo grado, pero de vez en cuando se hacen las identificaciones en huelga - demasiados para ser explicable en cualquier teora de una mera coincidencia. Y sin embargo aburrido todo esto puede parecer al forastero, s, sin duda, llevar la paz y la conviccin de los miembros del crculo, y les da un conocimiento vivo de verdad y certeza en cuanto a la continuacin de la existencia del hombre despus de la muerte, lo que pone en vergenza el la fe de las iglesias de moda. 630. La cara oculta de una sesin de este tipo tiene a menudo algo de pattico al respecto. Detrs de la media por lo general hay lo que se llama un espritu-gua - una persona muerta, a veces de la clase propia del medio 's en la vida, a veces de un tipo decididamente superior - un muerto que tiene por tanto el esfuerzo del paciente aprendido a influencia con una cantidad razonable de certeza el organismo torpe del medio, que, sin embargo, puede ser inadecuada en la mayora de los otros aspectos, al menos posee la facultad muy valiosa que puede ser influenciado y que las comunicaciones puede de alguna forma u otra se consigui a travs de. La paciencia con la que esta entidad se ocupa de las pobres almas que vienen a l desde ambos lados del velo es admirable, pues l tiene que tratar de llevar a la armona no slo la inconsecuencia entre lgrimas de decenas de angustiados relaciones de una parte, sino tambin la entusiasmo febril y ruidosa de una multitud que estn tratando de correr a la manifestacin de la otra. Con su clase y en su camino como una entidad hace un gran bien, y su vida de trabajo desapercibido en algunos distrito oscura aade ms a la suma total de la felicidad humana que muchos esfuerzos mucho ms vistosas que reciben mayor crdito a los ojos de el pblico. Incluso una sesin de este tipo, cuando se examina con la vista astral, se ve que es un centro de una especie de vrtice. el partido corriendo en todas direcciones, con el deseo de manifestarse por s mismas o para ver la manifestacin. 631. Hay otra variedad de sesin de espiritismo que pocos saben nada - el crculo privado de la familia a la que ningn extrao se nunca admiti. Esto es infinitamente ms satisfactoria el lado del espiritismo, para a travs de ella muchos miles de familias se comunican da a da con amigos o familiares que han pasado desde el mundo fsico, y de esta manera no slo aprenden una serie de datos interesantes, pero se mantienen en

constante tocar con temas espirituales y en un alto nivel de pensamiento con respecto a ellos. Por lo general la figura central en estas sesiones de espiritismo privadas es algn miembro difunto de la familia, y las comunicaciones son normalmente pequeos sermoncillos afectuosos de carcter devocional, a menudo algo rhapsodical.

632. Ocasionalmente, sin embargo, en que la relacin partido pasa a ser un hombre de pensamiento original o de un giro cientfico de la mente, un gran volumen de informacin definitiva se recoge de forma progresiva. Hay muchas ms de estas revelaciones privadas existentes que se sospecha en general, para casi uno de cada cien de los que las reciben se prepara para hacer frente a la exposicin al escarnio pblico de lo que para l est por encima de todas las cosas, una cosa santa, con la esperanza de tan improbable como resultado la conversin de un extrao escptico. 633. En estas sesiones de espiritismo como stos, los fenmenos extraordinarios no son infrecuentes, y materializaciones de lo ms sorprendente son a veces parte del programa diario. A menudo, la llamada muertos son tan parte de la vida cotidiana de la familia como la vida, como fue el caso, por ejemplo, con los fenmenos que tuvieron lugar en la casa del Sr. Morel Theobald, en Haslemere. Las sesiones de espiritismo descritas por el Sr. Robert Dale Owen son en gran medida de este carcter, y representan el tipo ms alto posible de espiritismo, aunque en la misma naturaleza del caso, casi nunca a disposicin del investigador ordinario. 634. El lado oculto de las sesiones de espiritismo como estos es realmente magnfico, porque ellos forman puntos de contacto habitual entre los mundos fsico y astral - vrtices de nuevo, pero esta vez slo de las variedades ms nobles y elevados de la vida astral. Las formas de pensamiento que las rodean son de la religin o del tipo cientfica, de acuerdo a la naturaleza de las manifestaciones, pero siempre son buenas formas de pensamiento, que tenga por objeto elevar el nivel mental o espiritual del distrito en el que se encuentran. 635. Dejando a un lado estas dos grandes clases, tenemos el siguiente grupo ms reducido de sesiones de espiritismo pblicas que a la mayora de los extranjeros representan el conjunto de espiritismo. Todo tipo de personas son ingresados en stos, por lo general, mediante el pago de una pequea suma de dinero, y las entidades que aparecen en la parte astral son tan curiosos como un conglomerado de los que asisten en la fsica. Aqu tambin hay casi siempre un espritu-gua a cargo. Los altos tipos astrales no se encuentran entre los habitus de esas sesiones de espiritismo como stos, pero por lo general hay un puado de personas muertas que se han dedicado a la idea de ser til a los

que siguen en la tierra fsica, por la exposicin de los fenmenos y la entrega de varias pruebas pequeas. 636. El aura de tales una sesin es por lo general en su conjunto algo desagradable, por ello atrae a una gran cantidad de atencin en el mundo astral, as como en la fsica, y por lo tanto la vuelta de cada uno de ellos es siempre una multitud ruidosa de los ms entidades indeseables, que estn restringidas slo por la fuerza de empujar y apoderarse de la media. Entre los peligros que asisten a estas sesiones de espiritismo es la posibilidad de que una de estas criaturas desesperadas puede apoderarse de cualquier cuidador sensible y le obsesiona, peor an, que le puede seguir en casa y apoderarse de su esposa o hija. Ha habido muchos de esos casos, y por lo general es casi imposible deshacerse de una entidad, por lo tanto, que ha obsesionado el cuerpo de un ser humano vivo.

637. El lado oculto de esa sesin de espiritismo es en general una red confusa de corrientes cruzadas, algunas buenas y otras malas, pero ninguno muy buenos y otros muy malos. El clarividente asistencia a tal una sesin puede obtener una cierta cantidad de instruccin de observacin de los diversos mtodos por los cuales se producen los fenmenos, que a veces son sumamente ingenioso. l se sorprendi de la inteligencia de las personificaciones, y en la asombrosa facilidad con la que las personas que no saben nada de este lado de la vida puede ser engaado.

638.

A RESURGIMIENTO RELIGIOSO

639. Desde el punto de vista del estudiante de los mundos internos, uno de los fenmenos ms notables de nuestro tiempo es lo que se llama un renacimiento religioso. Un renacimiento religioso, como se ve desde el mundo fsico, por lo general significa una reunin de personas de las clases bajas cuyos sentimientos se inflaman por las apelaciones altamente emocionales ya menudo sensacionalista de algunos exponentes fantica del evangelio de una secta en particular. Da tras da, estas reuniones se llevan a cabo, y que a menudo van acompaadas de los fenmenos ms extraordinarios de la excitacin nerviosa. 640. La gente trabaja a s mismos en una especie de condicin histrica en la que se sienten a s mismos para ser salvo, como lo llaman - de haber escapado para siempre de la esclavitud de la vida cotidiana del mundo y se han convertido en miembros de una comunidad espiritual cuyo son objetivos de la descripcin ms alta. A menudo se trasladan a confesar en pblico lo que ellos consideran que han sido sus fechoras, y son

propensos a hacer esto con una gran cantidad de emocin y arrepentimiento totalmente desproporcionada en relacin con todo lo que tienen que confesar. La ola de excitacin nerviosa se extiende como una enfermedad infecciosa, y por lo general tiene una duracin de varias semanas, aunque a menudo hacia el final de ese tiempo los sntomas de agotamiento universal, aparecen y todo el asunto un tanto avergonzado, se extingue en la vida comn de nuevo. 641. En un pequeo porcentaje de los casos, la elevacin espiritual parece mantenerse, y las vctimas siguen viviendo una vida en un nivel claramente superior a la que les haba pertenecido anteriormente, pero con mucho, el mayor nmero de los casos de recada sea repentina y dramticamente o por etapas lentas y graduales, en la misma clase de vida que haban llevado ante el entusiasmo lleg. Las estadsticas muestran que la culminacin de esta excitacin emocional se acompaa de gran perturbacin sexual, y que el nmero de uniones ilegtimas de todo tipo est temporalmente aumentado considerablemente. Hay ciertas sectas que tienen como parte de su sistema regular de una forma muy modificada de esta emocin, y consideramos que es necesario que sus miembros ms jvenes a pasar a travs de una crisis que a veces se describe como "estar convencido de pecado", y en otros casos simplemente como "conseguir la religin".

642. Este renacimiento, ya que se ve en su forma ms extravagante entre los negros de Amrica, entre los que se alcanza un nivel de frenes no comnmente alcanzada por las razas blancas. Los negros les resulta necesario para aliviar sus sentimientos de danzas y saltos y contorsiones del tipo salvaje, y stos a menudo se realiza durante horas juntos, acompaados de gritos y gemidos de un carcter verdaderamente alarmante.

643. Que este tipo de cosas debera tener lugar en el siglo XX, y entre las personas que se creen civilizados es sin duda un fenmeno ms notable, y uno que merece una consideracin cuidadosa de un estudiante de la parte interior de las cosas. Para aquel que posee la visin astral como una explosin es una maravilla pero desagradable vista. El misionero y predicador evangelista que primero comienza como un movimiento suele animados por los ms altos motivos. Se vuelve impresionado con el desbordante amor de Dios, o con la maldad de una seccin particular de la comunidad, y se siente que el espritu se mueve a proclamar el nico y para reprender a la otra. El mismo funciona para arriba en un estado de gran excitacin emocional, y establece su cuerpo astral pivotar ms all del grado de seguridad.

644. Para un hombre puede producir a s mismo a la emocin hasta un cierto punto, y todava recuperar s mismo, as como un barco puede rodar hasta cierto punto y, sin embargo pivotar de nuevo a su posicin normal, pero al igual que el barco vuelca si se da la vuelta ms all de eso punto de seguridad, por lo que si el hombre deja su cuerpo astral totalmente escapar de control, muere o se vuelve loco o est obsesionado. Esta obsesin no tiene por qu ser lo que llamaramos un mal, aunque la verdad es que todos obsesin es malo, pero me refiero a que no tenemos necesidad de crdito la entidad obsesionarse con nada pero las buenas intenciones, a pesar de que generalmente se aprovecha de tal oportunidad ms para el bien de la emocin y la sensacin de que l mismo se sale de l que de cualquier motivo altruista. 645. En muchos casos, sin embargo, la entidad obsesionarse es un predicador salido de la misma religin, el estilo y el tipo que el hombre obsesionado, y por lo tanto hemos temporalmente dos almas de trabajo a travs de un solo cuerpo. La fuerza doble as obtenida se vierte imprudentemente a cualquier tipo de pblico que puede ser reunida. La tremenda energa oscilante de estos excesos histricos es contagiosa, y como tales avivamientos se fijan generalmente a pie entre las personas cuyas emociones no se encuentran bajo el control de una inteligencia muy desarrollada, el predicador pronto descubre otros que pueden ser reducidos por vibracin simptica a una condicin tan desequilibrada como la suya. 646. Cada uno que se balancea sobre el punto de la seguridad se suma a la fuerza de estas vibraciones exageradas, y pronto una perturbacin astral est configurado de la naturaleza de una baera de hidromasaje gigantesca. Hacia esto desde todos los lados vierten entidades astrales cuyo nico deseo es que la sensacin - principalmente los seres humanos ya no se limita a, o incluso, sino todo tipo de espritus de la naturaleza que se deleitan y se baan en las vibraciones de salvaje excitacin igual que los nios juegan en las olas . Son ellos los que la oferta y reforzar constantemente la energa que se gasta con tan terrible imprudencia. Son ellos los que tratan de mantener el nivel de la emocin, por lo tanto puedan encontrar seres humanos que pueden ser arrastrados a la vorgine y se indujeron para darles las sensaciones placenteras que ellos desean.

647. La emocin, recuerda, no es enftica de un tipo alto, ya que es muy personal. Siempre es motived por un egosmo exaltado, el deseo de salvar a uno 's propia alma, de modo que la idea dominante es un ser egosta. Que define el tipo de materia que se puso en marcha en estos tremendos swirlings, y que nuevamente limita los espritus de la naturaleza que lo disfrutan a esos tipos que se encuentran en sintona con esa clase de materia. Se trata, naturalmente, de ninguna manera los tipos ms altos, por lo general son

criaturas sin mucha inteligencia o comprensin, entender nada acerca de sus vctimas humanas, y totalmente incapaz de salvarlos de las consecuencias de su entusiasmo loco, incluso si se pudieran supone cuidar a hacerlo.

648. Esta es, pues, la cara oculta de este movimiento, lo que es lo que el clarividente ve cuando observa a una de estas reuniones ms sorprendentes. l ve un nmero de seres humanos que son llevados a cabo por s mismos, cuyos vehculos son ms altos, por el momento no su propia cuenta, sino que estn siendo utilizados para suministrar este torrente de energa. Todas estas personas estn vertiendo sus emociones con el fin de hacer un gran jacuzzi astral en el que estos grandes espritus de la naturaleza se lanzan con intenso placer, hundiendo y volar a travs de l una y otra vez en el abandono salvaje de placer absoluto. Porque ellos pueden abandonarse al placer con una minuciosidad de que el ser humano no sabe nada ms pesado. Toda su vida por el momento es un ataque salvaje, y este sentimiento reacciona sobre los seres humanos que inconscientemente ministro a sus placeres, y les da tambin una sensacin de intensa alegra.

649. Aqu vemos la explicacin de la parte pasional de estas presentaciones extraordinarias. Todo lo que el deseo de espritus de la naturaleza es intensa emocin de un tipo u otro de parte de sus esclavos humanos. No es nada para ellos si que la emocin sea religiosa o sexual, probablemente ni siquiera saben la diferencia. Ciertamente, no pueden saber si alguno es til o perjudicial para la evolucin de los seres humanos en cuestin. Todo esto es un salvaje, loca orga de entidades no humanas, precisamente el mismo que el medieval aquelarre, pero provoc en este caso por una emocin que muchos consideran como pertenecientes a un lado bueno en vez de a un lado el mal de la vida. Pero a estos espritus de la naturaleza todo lo que no hace ninguna diferencia. No saben nada de bueno o malo, lo que les gusta es la tremenda excitacin que pueden ganar slo balancendose masas de seres humanos al mismo tiempo en una condicin de peligro inminente a la salud mental de sus vctimas. No hay un solo hombre podra llegar tan peligroso un nivel de excitacin. Debe haber un gran nmero de reaccionar sobre y, por as decirlo, fomentar y reforzar el uno al otro. De hecho, me aconsejo que el estudiante no asistir a las reuniones de avivamiento, porque, a menos que est en buena salud y bien preparada, hay peligro definitivo que ni siquiera l puede ser barrido de sus pies. 650. Ojal que sea claramente entendido que en lo que he escrito, estoy de ninguna manera negar el gran hecho de que lo que se llama "repentina conversin" a veces no se

produce, y que el hombre al que sucede es siempre el mejor para l . La palabra 'conversin' es noble, si slo podemos disociar desde un entorno tan poco dignas como las que he descrito. Significa "dar vuelta junto con", y su implicacin es que el hombre, que hasta ahora ha estado trabajando a lo largo de su propio camino egosta, se da cuenta por primera vez la poderosa verdad de que Dios tiene un plan para el hombre, y que est dentro de su poder adaptarse inteligentemente a este plan y cumplir la parte de la misma que est destinada para l. Cuando se da cuenta de esto, l se vuelve y "va de la mano con" la voluntad divina, en lugar de ignorancia de trabajo en contra de ella, y despus de lo que ha hecho esta vez, a pesar de que puede llegar a ser lo que los cristianos llaman un descarriado, aunque sus vehculos pueden correr con l y llevarlo a todo tipo de excesos, l puede nunca ms pecar sin remordimiento - sin saber que ha cado, y lamentando la cada. 651. Este conocimiento de los grandes hechos de la vida se llama en Oriente "la adquisicin de la discriminacin", oa veces "la apertura de las puertas de la mente". Por lo general, es un proceso gradual, o al menos uno que se presenta como el resultado del pensamiento o razonamiento continua. A veces, sin embargo, la condena definitiva recae en sobre el hombre en un instante, y que es un caso de lo que se llama "conversin repentina". Si el hombre al que llegue ese destello instantneo de conviccin ha razonado anteriormente lo fuera de s mismo (tal vez en otras vidas) y casi se ha convencido a s mismo, por lo que necesita ms que un toque final de la iluminacin para hacerlo muy seguro - entonces el efecto de tal conversin es permanente. No es que, incluso entonces, el hombre no puede recurrir con frecuencia, pero siempre va a recuperarse de tales cadas, y tendr, en general, hacer un progreso constante. 652. Como se ha descrito, el efecto emocional de una gran reunin de avivamiento es muy poderoso. No slo va a dar el toque adicional que se necesita para el `conversin 'de un hombre que est casi listo para ese proceso, pero a veces apoderarse de un hombre que est todava por ningn medio fcil, y puede ser de gran alcance lo suficiente como para hacer pivotar sobre la lnea divisoria, y hacerlo profesan a s mismo por el momento (y honestamente) tan cordialmente convertido como el otro. Pero el efecto permanente es de ninguna manera la misma. En este ltimo caso, el hombre no es realmente listo, hay una gran cantidad de fuerza sigue sin control en la parte inferior de su naturaleza, y aunque eso era para la poca dominada por las fuerzas presentes en la reunin de avivamiento, cuando es ms que se reafirma, y el hombre, inevitablemente, cae de nuevo en sus antiguos campos. No debemos culpar por eso, la fuerza que se necesita para el control permanente de la naturaleza inferior crece muy lentamente, y no sera razonable esperar que alguna vez se puede desarrollar en un momento de entusiasmo. Los casos en

los que parece ser tan desarrollado son simplemente aquellas en las que la fuerza ha sido secretamente reuniendo en s durante mucho tiempo antes.

653. Por lo tanto, vuelvo a decir que ni por un momento niego la realidad ocasional de conversiones repentinas, yo no niego que una cierta cantidad de bien debe seguir desde todo el entusiasmo devocional que se lanza en un renacimiento religioso. Pero tambin digo que de toda palabra que he escrito anteriormente sobre el efecto general de estas reuniones, y participado en ellos por parte de entidades no humanas, es absolutamente cierto, y por eso no puedo sino pensar que esa emocin debe ser evitado por el estudiante de ocultismo. 654. En los casos excepcionales en los que una gran multitud se mueve por una idea dominante que es totalmente altruista, bastante diferente orden de las entidades entra en juego - los ngeles astrales, que tienen un placer activo en el bien. Bajo la direccin como la suya, la vibracin excesiva temporal es segura e incluso til, para estos seres comprenden la humanidad y saben cmo traer de vuelta otra vez con seguridad en su estado normal. 655. Hace unos aos me pas a ver un ejemplo notable de esto lo que actualmente voy a describir, pero debo decir en primer lugar unas palabras acerca de la virtud, que caus la explosin. Para toda la diferencia est en el motivo: en el caso descrito anteriormente era fundamentalmente egosta, pero en esta era desinteresado, en que era la esperanza de la salvacin personal, en esta era la lealtad y el patriotismo.

656.

UNA ONDA DE PATRIOTISMO

657. El patriotismo es una virtud en la que en estos das es muy necesario insistir. Pero tenemos que estar seguros de lo que queremos decir con el trmino. No es prejuicio, ni es alarde de mala educacin. Hay aquellos que pueden ver nada bueno en cualquier pas, pero los suyos, que estn constantemente jactancioso con arrogancia ofensiva lo que consideran sus excelencias superlativos y despectivos todos los dems. Estos no son patriotas, pero slo fanfarrones: no muestran la fuerza de su lealtad, pero la profundidad de su ignorancia. 658. El verdadero patriotismo es la anttesis de todo esto, sino que reconoce que cada pas tiene sus ventajas y sus desventajas, que cada nacin tiene sus excelencias, pero tambin siempre sus deficiencias, ya que ningn sistema poltico o social es todava

perfecto, y hay una buena tratar de la naturaleza humana en todas partes. No obstante, tambin considera que as como el hombre debe considerar a los padres que le han tendido ya la familia de la que se encuentra una parte, del mismo modo que tambin le debe algo al pas en que ha nacido, para que el nacimiento no es un cuestin de suerte sino de karma. l se puso en su lugar porque se trata de los alrededores que ha merecido, y tambin son las ms adecuadas para ayudar adelante a su evolucin. l se puso en su lugar a no slo recibir, sino para dar, pues el hombre aprende mejor servicio. Por lo tanto debe estar preparado cuando se le pide trabajar por su pas, sino que debe consentir con gusto, en las medidas que sean necesarias para el bien comn, a pesar de que pueden traer prdidas a l individualmente, sino que debe olvidar por el bien de su pas s su los intereses privados y los deseos, y cuando surge la oportunidad que debera darse sin piedad a su servicio. 659. Soy consciente de que, entre los estudiantes de lo que se llama pensamiento avanzado, hay quienes desprecian el patriotismo como una virtud que es la mitad de un vice - como una evidencia de un bajo nivel de desarrollo. Pero esa es una visin equivocada: as podra un carril en los afectos familiares por exactamente las mismas razones. En verdad, tanto amor por la familia y el amor por pas son ms limitadas que el amor universal, pero son sin embargo las etapas en el camino hacia ella. Si el hombre primitivo slo piensa por s mismo, es un avance para que se extienda su amor a ese ser ms amplio que llamamos la familia, y para aprender a sentir y pensar por su nacin no es sino un paso ms en la misma carretera. Ms tarde va a aprender a pensar y sentir por la humanidad en su conjunto, y luego vendr a ver que el animal y la planta son nuestros hermanos, a pesar de que pueden ser hermanos menores, y que toda la vida es la vida divina, y as el amor que alguna vez se limita a s mismo, a su familia, a su clan, a su nacin, se ha convertido en ancho como el mar sin orillas del Amor divino.

660. Pero una etapa muy necesario en el camino hacia este objetivo es que el patriotismo que lleva a un hombre a renunciar a su facilidad y comodidad, a dejar de lado sus oportunidades particulares de ganancia, es ms, a sacrificar su propia vida, con el fin de servir a su pas. Naturalmente, tambin personifica a su pas en la persona de su regla, y as se desarroll la otra virtud de la lealtad, y su carcter es lo que eleva considerablemente y se purifica. Que los reyes individuales han en el pasado a menudo han indigno de este alto sentimiento es un hecho triste, pero que no interfiera con el otro hecho de la prestacin que se devenga a aquellos en los que se evoca ese sentimiento. Cuando sucede, afortunadamente, que el soberano es todo lo que un gobernante debe

ser, tenemos una colocacin de las circunstancias en las que la lealtad puede trabajar con su mayor efecto, y esplndidos resultados se puede lograr tanto para el rey y su pueblo.

661. Un ejemplo notable de esto se vio en el entusiasmo suscitado por la celebracin del Jubileo de Diamante de la difunta reina Victoria. Para aquellos que podan ver, la cara interna de los trabajos de ese da fue un espectculo que nunca se olvidar. 662. Sucedi que en esa ocasin que tena, gracias a la bondad de un amigo, un asiento en una de las ventanas de la oficina, en la ciudad en la ruta de la gran procesin. Incluso desde el punto de vista fsico, las decoraciones haban transformado las calles sombras de Londres. La totalidad de los frentes de las casas altas en ambos lados de la calle sucia estaban cubiertos con una especie de andamio que se form balcones temporales para cada una de las ventanas, y todos ellos estn estrechamente repleto de hombres, mujeres y nios, de manera que el sombro casa-frentes eran como rocas llenas de caras, el aumento de nivel por encima de niveles, y la procesin se abra paso a los pies, como a lo largo de una garganta cuyos lados se construyeron los cuerpos humanos.

663. Sobre todo la gente eran hombres de negocios con sus esposas y familias, y amigos del pas, y estas ltimas introducen un elemento de la alegra y la curiosidad de que las calles de la ciudad de popa, oscuros no estn acostumbrados, por lo general las personas se entregaron al disfrute del la ocasin, y al criticar de sanitarios de sus vecinos. Los propios hombres de la ciudad se encontraban en la mayora de los casos no pueden librarse de sus preocupaciones, y se vean todava rodeado de formas de pensamiento de los precios y porcentajes. De vez en cuando un carro privilegiada podra lanzarse por, o un regimiento de soldados en su camino para participar en el certamen, pero los que rara vez se cobr ms de un momento 's la atencin de estos hombres de negocios, que se derrumb casi de inmediato en sus clculos de nuevo. Aun cuando por fin apareci la gran procesin misma, su inters en que era, pero a medias, y vieron que en un contexto de valores y acciones y la ansiedad financiera. 664. De vez en cuando algn visitante especialmente populares recibieron una ovacin de poco, pero en general el aspecto astral de esa enorme multitud diferan poco en ese perodo de la de otras reuniones similares. La alegra de los nios en tan poco comn un da de fiesta se manifestaba en muchos flash y coruscation de color, mientras que los pensamientos de sus padres con frecuencia ofrecen el contraste desfavorable de manchas oscuras y plomizo, manchas en el brillo abigarrado de la escena, no eran sino poco afectada por las olas de entusiasmo que empezaban a saltar a travs de un lado a

otro de la calle. Pero la vibracin del sentimiento se hizo ms fuerte y ms fuerte, y cuando el esplendor de aquel maravilloso espectculo culmin con la llegada de la reina misma, un cambio sorprendente tuvo lugar, para todos los miles de pequeos destellos y remolinos de color locales desaparecieron por completo, abrumado en la enorme catarata de azul mezclada con rosa y violeta, que estaba sirviendo como un verdadero Niagara a ambos lados del valle que la vida de las caras. 665. Literalmente, la nica comparacin posible fue que suave punta, irresistible, que es tan impresionante como se ve desde abajo en la cascada ms grande del mundo, pero en este caso se combin con una gran cantidad de colores indescriptiblemente glorioso ms all de cualquier concepcin de la fsica avin. No tengo palabras para dar una idea de los efectos de esa tremenda explosin de entusiasmo simultneo, que coruscating cascada de amor y lealtad y veneracin, y todos convergen en el transporte en el que la Dama Royal sb, incontenible llanto en simpata con la emocin desbordante de sus sbditos . S, y sus sbditos lloraron tambin - llor de alegra pura y la profundidad de los sentimientos - y los hombres de negocios obstinados olvidaron sus clculos y sus ansiedades, olvidaron ellos y sus consideraciones financieras srdidos completamente por el momento, y fueron transportados en un mundo superior, levant borrar de s mismos, hasta un plano de pensamiento y sentimiento que muchos de ellos no haban tocado desde los primeros das de la infancia inocente. 666. Una experiencia nica, no es fcil que se tena en los tiempos prosaicos como estos, pero de lo ms saludable, pero que no podra dejar una impresin beneficioso sobre todos los que pasaban a travs de l. Esa alma fuerte-temblor fue transitoria, no hay duda, sin embargo, cada corazn haba por el momento de agitar a sus profundidades ms profundas por el noble sentimiento altruista, y todo corazn era el mejor para l. 667. Una exposicin similar y an ms esplndida de la emocin altruista ha tenido lugar recientemente en la coronacin de Su Majestad el Rey Jorge V. No tena yo el privilegio de ver que en el cuerpo fsico, sino una cuenta de esos clarividentes que lo vi muestra que debe haber superado incluso esa otra manifestacin.

668.

WAR

669. Otro evento ocasional - felizmente muy ocasional y creciendo ms y ms raras que se mueve profundamente los corazones de la gente, es la guerra. Ahora supongo que pocos en la actualidad se atrevera a negar que la guerra es un anacronismo absurdo y atroz. Si nos detenemos por un momento a pensar, todos sabemos muy bien que el resultado de una batalla no en lo ms mnimo a decidir la cuestin inicial en cuestin. Se

puede mostrar que tiene el ejrcito en general ms inteligente o el mayor peso de la artillera, sino que ciertamente no mostrar de qu lado est en la derecha de la pelea, si hay alguna razn. Por lo que se refiere a las personas, excepto las clases muy bajas han pasado ms all de la etapa de tratar de resolver las disputas personales por prueba de la batalla, cuando nuestras convicciones en cuanto a una lnea de frontera difieren marcadamente de s nuestro vecino, ya no nos montamos nuestra funcionarios y tratan de argumentar el asunto con rifles o porras, pero se refieren al caso en lugar de un tribunal en cuya imparcialidad que los dos tenemos la confianza razonable.

670. Mientras las naciones, sin embargo, an no estamos al nivel de evolucin que hemos alcanzado como individuos, estamos dispuestos (algunos de nosotros) a presentar cuestiones relativamente poco importantes de controversia a arbitraje, pero no hay hasta ahora ningn tribunal en la que las carreras del mundo tienen la confianza suficiente para aceptar su decisin en una cuestin vital para su existencia. As que la apelacin irracional a la fuerza bruta sigue siendo una posibilidad que asoma siempre en el fondo de la vida nacional como una nube de tormenta amenazante. 671. Los poetas han cantado las glorias de la guerra, pero las legiones de la Cruz Roja, que van adelante no herir sino para ayudar, que vienen en el campo de batalla despus de que el rifle y el can han hecho su trabajo - estos nos pueden decir algo del verdadero significado de la guerra, y de todos los horrores espantosos que participan en la defensa galante o la carga acertada. La guerra todava puede ser a veces una necesidad - el menor de dos males, pero es tan slo porque nuestra civilizacin se jact sigue siendo lamentablemente deficiente. Sin embargo, horrible y sin sentido que sea, es capaz de una cierta manera de utilizacin, sino que tiene un papel que jugar en un estadio temprano de la evolucin. 672. Sin lugar a dudas los egos encarnados en las hordas zules, que no dudaron en marcha hacia una muerte segura en el smbolo de Chaka o Cetewayo, adquiridos de esa manera las cualidades de la obediencia, el auto-control y auto-sacrificio que ser de gran valor para ellos en los nacimientos posteriores medio de un entorno en el que se pueden poner a un uso ms racional, y es que el nivel de Zulu de desarrollo que la guerra pertenece correctamente. Las mismas lecciones, sin embargo, son necesarios para muchos de los que obtener luz en las carreras superiores a los zules, y sin disminuir un pice de nuestro horror de la crueldad espantosa y el sinsentido de la guerra, todava puede admitir que esa devocin a la idea abstracta de patriotismo que dar lugar a un hombre a estar dispuesto a morir por ella, significa un claro avance de la actitud normal de la clase de la que nuestros soldados comunes son principalmente atrados. Los que

estn muy familiarizados con la poblacin agrcola no se han podido tambin observar la diferencia que la formacin militar o naval hace en el joven - como, de ser tardo en el habla y la comprensin, se convierte en alerta, diestro, ingenioso y que se respete . Por desgracia, a veces recoge y otros hbitos menos deseables, al mismo tiempo, pero al menos es menos bovina y ms humano.

673. Hay, sin embargo, no hay razn por la cual un excelente sistema de entrenamiento fsico no debe ser adoptada universalmente, incluso cuando reina la paz, para que podamos obtener todos los beneficios que en la actualidad obtenidos por aquellos que estn entrenados en el ejrcito y la marina, sin los residuos pecaminosa y ridculo de la vida y el dinero en la guerra real. Un paso en esta direccin ya est siendo tomada por la organizacin admirable llamado a los Boy Scouts, y es de desear fervientemente que esto puede extenderse por todo el mundo, por lo que sus beneficios puedan ser compartidos por todos. 674. Terrible y perverso que sea, la guerra, cuando se produce (es decir, cuando no puede ya ser prevenido), siempre se utiliza y se volvi a por lo menos algn tipo de compensacin bien por las autoridades que estn detrs. A veces se emplea tambin como una alternativa a algo todava peor, o una guerra ms pequeo se permite con el fin de evitar una ms desastrosa. 675. Me han dicho que si la guerra que Inglaterra libr recientemente en Sudfrica no haba tenido lugar, una guerra europea colosal y terrible habra sido inevitable, lo que habra implicado la destruccin mucho ms extendida. Tambin es cierto que la guerra se utiliz para unir ms estrechamente las diferentes partes del Imperio Britnico, por lo que, en pie al lado del otro sobre los hombres de campo de batalla pueden aprender a ser ms fraternal y para entendernos mejor. En efecto, es un efecto que a menudo ha seguido a la guerra, que las facciones de un mismo pas acordaron olvidar sus diferencias en el frente al enemigo comn. El ataque de Italia en Trpoli puede o no puede ser justificable en el abstracto, pero nadie que haya vivido en el pas puede poner en duda que ha tenido el valor de llevar a la poblacin un tanto heterognea de Italia en una unidad ms cerca que nunca - en una realizacin de la solidaridad como una nacin.

676. El lado oculto de la lucha real es tal vez menos notable que cabra esperar. El sonido de las formas producidas por la descarga de artillera y por el ruido incesante de los fusiles son, naturalmente, de naturaleza sorprendente, pero en lo que el mundo astral se

refiere, una masa creciente de confusin es la caracterstica principal en el barrio de la batalla -campo. 677. No es inevitable una cierta cantidad de miedo que viene de aquellos que son nuevos en el trabajo horrible, pero por lo general hay relativamente poco de odio real. El dolor y el sufrimiento de los heridos son terribles suficiente, sin embargo, incluso entonces no es en la mayora de los casos poco de odio o de la personalidad. En general, hay un fuerte sentido del orden, la obediencia, la determinacin, llegando quiz principalmente de los oficiales y los soldados mayores. Pero a menos que los sentidos espectador las formas de pensamiento de los generales, es difcil conseguir una idea coherente de la escena en su conjunto. 678. Muchos ayudantes invisibles se renen durante una batalla, para recibir a los muertos y poner a su disposicin toda la ayuda que puedan necesitar. Pero, tomndolo como un todo, hay mucho ms sentimiento emocionado acerca de la guerra en la mente de los compatriotas y las relaciones que en las de los propios soldados que actualmente participan en el mismo.

679.

CATSTROFES

680. A veces las grandes catstrofes de no guerra adelantar el mundo. Doscientas mil personas murieron de repente en un terremoto en Messina, cul es el lado oculto de un acontecimiento como ese? La visin interna nos ayuda a mirar ms comprensivamente en eventos como este, y mientras nos compadecemos de los enfermos no menos, todava evitar la sensacin de terror abrumador y consternacin que paraliza a muchos en la idea de que esto ocurra. Pensemos con calma, analticamente, lo que realmente sucedi en este caso. Dos mil personas fueron sbitamente liberados de la carga de la carne. Seguramente no tenemos necesidad de compasin ellos. No podemos hablar de ellos como enfermos, porque ellos se han levantado de repente y sin dolor en una vida superior y ms feliz, y en una catstrofe como sta no es realmente menos de sufrimiento que en relacin con muchos casos aislados de muerte. 681. El sufrimiento causado por la muerte sbita no es el muerto, sino a las relaciones que, sin entender los hechos de la muerte, supongamos que s que lo han perdido. Pero precisamente en una gran catstrofe de esta naturaleza, algunos se dejan de llorar a los dems, ya que las familias dentro de una determinada zona son casi todos destruidos. Las relaciones directas en la mayora de los casos mueren juntos, y los que quedan para llorar son las relaciones ms distantes se asentaron en distritos lejanos.

682. Algunos no estaban fuera de toda duda que sufrieron terriblemente - los hombres que resultaron heridos y dej para el da en espera de socorro, mientras que otros que se encierran bajo montones de ruinas y asfixiaron o murieron de hambre. Hacia stos ciertamente nuestra simpata ms viva bien puede salir. Sin embargo, recuerde que puede haber estado en la mayora, pero pocos, un nmero menor que los que mueren de hambre cada semana en nuestra ciudad capital de Londres, por hambre no es ms que la falta absoluta de alimentos para un nmero determinado de das. Un hombre que tiene una alimentacin insuficiente o mala alimentacin que contiene suficiente alimento, por un perodo de aos, se muere de hambre es tan cierto como que el hombre que durante unos das no tiene comida en absoluto, y no hay sufrimiento mucho ms prolongado en el primer caso que en el segundo. 683. Pero una vez ms, se puede decir, en el terremoto hubo una gran cantidad de sufrimiento, porque muchas personas se quedaron sin hogar, y porque fueron privados de sus fuentes normales de alimentos. Esto nuevamente es cierto, y para los que tambin nuestras condolencias ms sinceras debe ampliarse. En efecto, sabemos que todo el mundo se lo extiende, y desde el punto de vista oculto, con mucho, el efecto ms importante de este terremoto fue la gran ola de simpata y lstima que entr rodando en el lugar de todas partes del mundo habitable para que se haba llevado la noticia. 684. No es la muerte lo que debemos considerar como un mal destino, nuestro conocimiento Teosfica tiene por lo menos nos ense eso. Nunca es el muerto quien debemos compadecer, pero la vida que todava sufren bajo todas las restricciones obstaculos de este plano fsico extrao. Para aquellos cuya conciencia no conoce otro mundo, me parece terrible tener que salir de este, un hombre cuya visin vara en los mundos superiores, sabe, con una certeza vvida que nada desconcierte, que, si se ha de tener en cuenta slo la felicidad, el ms feliz momento para que cada hombre es aquel en el que se escapa de este mundo a la vida ms amplia y real por encima. 685. Por supuesto que nuestra vida aqu es una necesidad, que tenemos un desarrollo que garantice que puede hacerse slo bajo estas condiciones difciles, es por ello que nuestra vida fsica es necesaria, por lo que ven fuera en l como un hombre sale de su casa para alguna tarea desagradable que, sin embargo l sabe que debe hacerse. Lstima por todos los medios el pobre hombre que est exiliado de la vida ms alto, pero no pierdas tu pena a los que han ido a casa de nuevo a la gloria, la belleza y el resto. 686. Visto desde el mundo fsico todo se distorsiona, porque slo vemos tan pequea parte de ella, y luego con una extraa estupidez insistimos en dar eso por el todo. El ocultismo nos ensea una parte ms fina, y trae a nuestra vida en perspectiva para nosotros, y as, mientras no nos falta nada de compasin por todos los que sufren, todava

aprendemos que aquellos que ms necesitan nuestra simpata no son aquellos sobre los que las duchas mundo sin discernimiento que ms libremente. 687. Todos los mundos por igual son parte de la gran Deidad Solar, en l "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser", y ya que no podemos caer lejos de su presencia, ni escapar de Su mano guiadora, lo que importa todo lo dems?

688. 689.

CAPTULO XII POR seres invisibles

690. PERSONAS SENSIBLES 691. Los eventos ocasionales a los que hasta ahora hemos mencionado han sido tales que puedan entrar en la vida de cualquier persona. Hay otra clase de eventos ocasionales que por lo general vienen slo a cierto tipo de personas, pero en aquellas personas que ejercen una influencia tan grande que no puede ser fcilmente medido - lo suficientemente grande como para alterar a menudo toda la corriente de la vida. Hay algunos entre nosotros que son ms sensibles que la mayora de los hombres, que suean sueos y ver visiones, y que estas personas sus visiones son el hecho ms importante de la vida. Naturalmente tambin, esas personas se sienten atrados por el estudio del ocultismo, de modo que la proporcin de ellos entre nuestros lectores es probable que sea mucho mayor que en el mundo que se preocupa por ninguna de estas cosas. Para estas visiones tambin hay un lado oculto, una que es de gran importancia para estudiar.

692. Las visiones son de muchos tipos - algunos triviales y sin importancia, otras profundamente interesante y productiva de los efectos de largo alcance en los que los experimentan. En algunos casos su origen es evidente, en otras asociaciones curiosos e inesperados que desempeen su papel, y un nmero de bastantes causas distintas pueden combinarse para producir lo que parece ser una sola historia.

693. Como he escrito varios libros sobre las condiciones del mundo astral, no sucede pocas veces que las personas que han tenido experiencias psquicas o visiones que no han comprendido completamente, me envan cuentas de ellos y me preguntan si mi experiencia en esta lnea sugiere ninguna explicacin. Estas cartas no siempre son fciles de responder - no es que por lo general hay ninguna dificultad en la formulacin de una hiptesis que se ajuste a los hechos, sino porque hay demasiados tales hiptesis. Casi cada experiencia descrita podra igualmente haber sido fcilmente producido en cualquiera de

media docena de maneras, y sin llevar a cabo una investigacin especial y detallado a menudo es imposible decir cul de estos mtodos se emple en un caso particular. Naturalmente, pero pocos de los cientos de casos que se presentan son de suficiente inters general para justificar tal gasto de tiempo y la fuerza, pero a veces uno se encontr que es especialmente caracterstico - tan bueno un ejemplo de este tipo que un anlisis de la misma podra ser concebiblemente de utilidad para muchos otros a los que experiencias similares han llegado.

694.

UN CASO EXCEPCIONAL

695. Dicha uno vino a m hace poco de una dama - un relato de una visin a largo y complicado o serie de visiones, junto con experiencias impresionantes, que haba dejado tras de s un resultado permanente. Para entender lo que realmente haba sucedido una cierta cantidad de la investigacin era necesario, en el transcurso de la cual se hizo evidente que varios factores distintos haban entrado en juego para producir los efectos descritos curiosos. Cada uno de estos factores tuvieron que ser objeto de seguimiento por separado y rastreado hasta su origen, y creo que los estudiantes casi no pueden dejar de estar interesados en el examen de la forma en que estas causas independientes y desconectados trabajaron para dar a luz en su conjunto un tanto sorprendente.

696. Doy aqu un compendio de la historia a medida que me envi, utilizando en muchos casos las mismas palabras del narrador, pero condensacin de todo lo que pueda, sin perder el espritu y el estilo del original. Se debe tener como premisa que la seora se haba convertido en descontento con las doctrinas religiosas de su infancia, y haba comenzado el estudio de las religiones comparadas, leyendo varios libros teosficos entre otros . La Doctrina Secreta Ella era muy sinceramente deseosos de conocer la verdad y para hacer cualquier progreso que podra ser posible para ella. En el curso de su lectura se encontr con Swami Vivekananda libro 's de Raja Yoga, y practic los ejercicios respiratorios que recomienda el mismo. El resultado fue que se desarroll rpidamente un cierto tipo de clarividencia y comenz a escribir de forma automtica. En unos cinco das se entreg a sus controles astrales, escribiendo todo el da todo lo que quisieron.

697. Parece que ella se opone firmemente a la idea de la pena capital, y se haba sentido gran simpata y compasin por un asesino que recientemente haba sido ejecutado en su barrio. Entre otras entidades de este asesino muerto sali y se comunica,

y trajo con l otros hombres de la misma marca. Ella hizo los esfuerzos ms fervientes para ayudar a estas personas, tratando por todos los medios para darles esperanza y consuelo y ensearles tanto de la Teosofa que ella saba. Pronto se dio cuenta, sin embargo, que el asesino dominada y obsesionada ella, y que ella era incapaz de expulsar. Su caso se convirti rpidamente en peor, y su vida y la razn estaba en juego. Durante mucho tiempo, ninguna sugerencia, ningn esfuerzo, mitigar sus sufrimientos, aunque rezaba continuamente con todo el poder de su alma. 698. Por fin un da se dio cuenta de la presencia de otro ser que trajo alivio. l le dijo que la oracin de su espritu haba sido reconocido, que haba sido designado como su gua `', y que debido a su desarrollo espiritual y el poder que haba mostrado en la oracin, se la consideraba especialmente esperanzador y estaba a punto de ser el destinatario de ms inusual favorece. De hecho, l dijo mucho acerca de su notable posicin y el reconocimiento que haba ganado, que le pregunt asombrado: 699. "Quin soy yo?" 700. "Usted es Buda", fue la sorprendente respuesta. 701. "Y quin es usted?" Pregunt. 702. "Yo soy el Cristo", respondi, "y ahora se har cargo de ustedes." 703. Nuestro corresponsal aqu mostr su sentido comn y su gran superioridad sobre la mayora de los que reciben este tipo de comunicaciones por absolutamente negndose a creer estas afirmaciones sorprendentes, pero acept no obstante, la gua (y la enseanza en otros puntos) de la entidad que hizo estas afirmaciones sorprendentes .

704. Luego le dijo que iba a pasar a travs de una iniciacin, y que si lo consigui ella sera admitido en el "consejo de los cielos", que haba sido convocado para decidir si el mundo ahora debe ser destruido, o si otro esfuerzo por su salvacin debe hacerse. l le pidi que se apresuran a calificar a s misma a asistir a esta reunin, mientras que el destino del mundo todava estaba en juego, por lo que podra dar la voz a favor de la salvacin. Su actitud mental era bastante curioso, ciertamente no acept estas afirmaciones extravagantes, pero ella medio crea que haba un gran trabajo por hacer, y que estaba dispuesta a continuar con el experimento y someterse a la supervisin de la entidad quien la haba salvado de la obsesin. 705. Como paso previo a la puesta en marcha fue dirigida tener una cama pusieron en una habitacin donde pudiera cerrar la puerta, que se acueste sobre ella y ponerse cmoda. La gua de entonces instruy a respirar el aliento yoga enseado por Vivekananda. l le dijo que sus esfuerzos anteriores haban levantado la serpiente de

fuego en el plexo solar, y que ahora se deben plantear al cerebro - un proceso en el que iba a ayudar y dirigirla. 706. Ella describe las sensaciones que siguieron a lo ms exactamente parecido a la angustia de una mujer en trabajo de parto, salvo que el dolor fue a lo largo de la columna vertebral, y pareca que el nacimiento iba a tener lugar en el cerebro. Muchas veces sus sufrimientos eran tan insoportable que ella se desesperaba y estaba a punto de abandonar la lucha, pero el gua pareca muy ansioso y siempre le implor a no ceder, pero para llevar a travs de la prueba hasta el final. Se cerna sobre ella como un mdico o enfermera, animar, dirigir, ayudar, haciendo todo lo que poda para ayudar al nacimiento. Por fin se impuso, y ella afirma que el nacimiento se le apareci tan clara y real una cosa como la de uno de sus propios hijos. Cuando tuvo lugar la gua fue un gran alivio, y exclam: "Gracias a Dios que ha terminado." 707. Esta extraordinaria experiencia, sin embargo, slo el preludio de una larga serie de maravillosas visiones, que dura en total a travs de doce das de nuestro tiempo fsico. Estas visiones eran parte de un carcter directamente personal, y en parte de la naturaleza de la instruccin general - a menudo incoherente e indescriptible, pero siempre interesante e impresionante. La parte personal consista en su relacin con el llamado "Consejo de los cielos" y el resultado de sus relaciones con l, y tambin incluy algunas visiones simblicas curiosos en los que personas bien conocidas por ella en la vida fsica parecan representar el papel de la mundo que ella estaba tratando de ahorrar y de la archi-enemigo Satans, un ngel cado que se resisti. Ella seala pertinentemente que este era an ms extrao ya que durante muchos aos haba bastante superado cualquier creencia en un diablo personal o en la necesidad de lo que normalmente se llama `salvacin '. 708. La instruccin general fue ampliamente Teosfica en su carcter, y se refiere principalmente a las fases de la creacin y la evolucin de las distintas razas races. Ella describe la primera etapa de esta de la siguiente manera: 709. "Entonces vi una visin maravillosa. Al principio, en medio de la oscuridad vi una inmensa oscuridad que pareca reproductores y cras durante mucho tiempo. A continuacin, un ligero movimiento comenz, como si fuera a ser el sueo ms dbil en esta gran oscuridad. Poco a poco el movimiento aument, hasta que por fin un pensamiento definido pareca evolucionar. Poco a poco las formas que cambian constantemente apareci. Todo era un caos. Incluso las formas estaban en medio del caos y la afliccin del Universo era terrible. Todo era una. Pareca como si el esfuerzo para evolucionar el orden y hacer de tantas formas una unidad, demostrado fuera de toda duda que todos formulado por una Gran Ser, y que el dolor y la responsabilidad se

hicieron sentir por l solo. Esto continu por un largo tiempo, con otra expresin de nacimiento-da, con resultados ampliando y solemnidad inmutable. 710. "No s cuando empec a ver las almas debe haber sido a principios de la maravillosa exposicin;. Porque yo recuerdo muy claramente cmo densamente yacan por todas partes en medio del caos, y en medio de las formas. En la vibracin continua de esta maravillosa evolucin de estas almas fueron tragados por las formas, que forma otra vez cambiaron a las almas. Estas almas estaban en forma de huevo y de todos los tamaos, desde los pequeos a los ms grandes, pero ninguno tan grande como vi despus en una secuela maravilloso. 711. "Despus de un tiempo, el panorama de las maravillas del mundo cambi y asumi una forma familiar a mi modo de pensar. Smbolo en smbolo pas, incluyendo toda la historia y la mitologa. Miles de imgenes hicieron un repaso, como revela la totalidad del Cosmos y de la historia. Puedo recordar, pero pocos ahora, pero voy a servir de ilustracin. 712. "Vi una vaca de inmensas proporciones - casi tan grande como una de nuestras montaas. Una escalera se puso en su contra, y un hombre se desliz lenta y laboriosamente la escalera, ronda a ronda. Represent a la Humanidad. Cuando por fin lleg a su espalda, se estir hacia adelante y tom sus dos cuernos. La humanidad reclam los productos y generosidad de la tierra para todos, no para unos pocos. Mi gua llama la vaca `La vaca de Demeter. Mi lectura de los clsicos me haba enseado que Demter representa la tierra. " 713. Al parecer fue en este momento que se introdujo en el "consejo de los cielos". Ella encontr que consiste en un pequeo nmero de figuras colosales sentados en un semicrculo. Los miembros parecan impacientes con el mundo y determinaron que debe ser destruido, pero ella rog fervientemente que otra oportunidad se debe dar a la humanidad, diciendo que ella haba vivido y muerto muchas veces por el mundo, y se mostr dispuesta a dedicarse una vez ms a su servicio. Su gua le dijo ms tarde que no tena ni idea en el mundo fsico lo elocuente que ella haba estado en sus escritos en esa ocasin. Parece que ha habido alguna diferencia de opinin en el consejo, pero al final la mayora cedi a su oracin, y prometieron enviar ayuda a ella ya su gua, a fin de que pudieran trabajar por el mundo. (Un examen a la verdad que est detrs de esta extraordinaria visin del "consejo de los cielos" fue una de las caractersticas ms interesantes de la investigacin, de la que voy a escribir ms adelante.) Despus de esto las visiones semi-teosficas se reanudaron. Una vez ms cito las palabras de su carta:

714. "Esa noche otras visiones tuvieron xito, pero la historia de la simbologa cambian. Vi a un valle en el que se encontraba la raza humana, y sobre ella se cerna un enjambre de seres vestidos de blanco, pero la blancura no irradiaba luz. La humanidad estaba oscuro y sombro. Corr a despertarlos, pero al acercarme las figuras vestidas de blanco corriendo en grupos fuertes, decididas y de gran alcance para impedir que mi cumplir mi propsito. Me di cuenta de que estaban escuchando a espritus engaadores, maestros autoproclamados y predicadores de la tierra, y que decididamente golpearon abajo y sujet la humanidad aturdida y sombras. Pero incluso cuando mir vi aqu y all un alma despierta entre la multitud humana. Como esta alma despert creci luminoso como con una luz desde el interior, y, al mismo tiempo que surgi a partir de su posicin de decbito prono y comenz a moverse sobre el mundo para dormir, tratando de despertar otros. Me pareca que subirse a una montaa lejana, pero pude ver claramente cada vez que un alma comenz a despertar y de brillar, y antes de pasar la visin, muchas de estas luces radiantes pareca a punto de estallar aqu y all, e incluso una luz dorada del sol rayos comenzaron a dorar la parte superior de las montaas de los alrededores, y las cifras whiterobed huyeron como este resplandor de oro aument. Ellos, sin embargo, continuaron ejerciendo a s mismos en los esfuerzos denodados para contrarrestar y oponerse a mis esfuerzos para ayudar al mundo o vivir mi vida. 715. "Durante toda la noche las visiones continuaron, pero las personas hacia la maana eran vagas. Mi gua me despert y me dijo que ir a por una taza de caf y de reunir junto a m mismo, ya que estaba tanto en el espritu como para estar a punto de salir del cuerpo por completo. Cuando hube obedecido me encontr aturdido. Todo el tiempo en el que yo estaba tratando de hacer un fuego y preparar la taza de caf, mi gua estaba presente y era consciente de una condicin ms maravilloso. Los ngeles me parecan rodear y cantar himnos de accin de gracias. Era la maana de Accin de Gracias, y el antiguo inclemencias del tiempo ha dado lugar a balminess. Abr la puerta y volv la cara hacia el sur-oeste. Me sent rodeado de seres celestiales, y cant con ellos un maravilloso himno de alabanza y accin de gracias. Se pareca a la Asuncin de la Virgenmadre, la inmaculada concepcin, el nacimiento y la presencia de la maravillosa nio a la vez. Un olor peculiar refrescante pero poco familiar impregnaba la atmsfera. Mi gua dijo que los ngeles estaban quemando incienso. Ms adelante en el da en que mi gua de nuevo me dijo que fuera a la cama. 716. "La visin era ms maravilloso. Una vez vi a la creacin, pero esta vez era diferente. Vi las carreras en el agregado. En cuanto aparecieron las carreras y desaparecieron, mi gua dijo solemnemente: 'Y fue la tarde y la maana el primer da,' `Y fue la tarde y la maana el da segundo", etc De alguna manera, aunque ahora no puedo explicarlo, aunque Sent que lo entend en su momento, la quinta raza naci en el cuarto

da, y pareca ser de especial importancia. Para que el nacimiento de mi atencin fue llamada, como el hombre de quinta carrera en toda regla yaca tendido en manos de un gran Ser, y se extendi a m para observar. En esta visin vi que, hasta la quinta raza, la humanidad haba todo tipo. Algunos eran grandes y otros eran pequeos. El caos reinaba, y haba poco de orden en cualquier lugar del universo humano. Pero despus del nacimiento del quinto hombre de la raza, vi que todo haba vuelto igual y todo trabajado en perfecta armona. Vi tambin, en este momento, que la carrera se forma slida, como una falange - la forma, sin embargo, al ser circular - y que una banda se desliz por toda la masa, pasando de uno a otro, y que ningn hombre podra salir a la calle de esa banda de sujecin. El paso de la carrera estuvo marcada por toda la raza humana se transforma de repente en la forma de alma - en forma de huevo. 717. "En la sexta carrera del desarrollo fue muy marcada por cierto. Los individuos son iguales, pero mucho ms grande que en la quinta carrera. La tendencia de toda la carrera era mucho ms hacia arriba, y el movimiento se haba convertido en muy acelerado. En algn momento hacia el final del quinto o el comienzo de la sexta - No puedo recordar exactamente el momento en - que vi la luz del sol ms dorado de los picos. La carrera surgi de las sombras a la luz del sol, y el adelante y hacia arriba tendencia se hizo ms rpido y ms rpido. A continuacin, la hora de tener una vez ms llam la atencin, los huevos yacan juntos al igual que lo hacen los huevos en un nido, pero su nmero era incontable. 718. "Mi gua me dej aqu. Dijo que no poda seguir conmigo, que tengo que seguir solo e interpretar para m el significado de mis visiones. Me advirti que tener cuidado de no renunciar a mi vida, porque a mi ir a travs con xito y no renunciar a mi vida dependera de mi xito y la salvacin del mundo, para que todo esto que habamos visto ya estaba hecho. En otras palabras, me crea estar pasando por una experiencia terrible para la salvacin del mundo. 719. "Como vi que el desarrollo de la sptima carrera que pareca ir a alturas inimaginables de hecho. La banda que vi por primera vez la unin de la quinta carrera fue englobando fuertemente la sexta y sptima razas. Lleg a ser irrompible. Y al mirar los rostros de los hombres de la sptima carrera, me di cuenta de que poco a poco brillaban cada vez ms intensamente con una luz interior. Su resplandor ya no vena de fuera, pero cada brillaba, viviendo, luz deslumbrante. 720. "Mi cuerpo estaba ya muy cansado, y cuando lleg la noche me pidi descanso. Pero esto no se dio. Me pusieron por muchas pruebas. Muchos eran terribles, y es necesario el mximo ejercicio de mis facultades para que yo pueda soportar. Cul era la naturaleza de este no lo s. Slo s que promet entregar el mensaje de Dios s bajo

cualquier condicin, no importa lo que sean, si l as lo requieran. Sin embargo, los ensayos eran horribles. En un momento me negu las visiones, a pesar de que son cada vez ms y ms bella. Luego cesaron, y me pareca encontrarme en el poder de Satans. (Todos estos trminos ortodoxos que personalmente haba negadas largo pero que se convirti en real de nuevo en la visin.) 721. "Durante un tiempo cre que como castigo por mi perversidad, o bien como consecuencia de este error, que haba perdido todo. La crisis terrible haba pasado. El mundo se ha perdido como resultado de mi fracaso, y ahora pareca que no slo este mundo, pero el Universo. Cmo oraba y luchaba entonces! Antes de que todo se podra restaurar promet no slo a renunciar a mi vida, pero la vida de mis hijos y hasta la vida misma de mi alma, si es necesario para la salvacin del mundo. 722. "No puedo permanecer aqu. Al amanecer, un soplo maravilloso entr en mi cuerpo, subiendo y bajando por la columna vertebral como si no hubiera absolutamente ninguna obstruccin fsica en mi cuerpo, y como se respira o flua a travs de m, que cant un maravilloso himno, divino, y termin en un maravilloso unin, en la que me sent totalmente unidos con Dios. Esa fue una condicin fuera una locura tratar de describir.

723. "Durante este tiempo vi una nueva serie de visiones - toda la gloria. No haba forma que yo puedo recordar, pero la gloria despus de la gloria del color, cada una ms brillante y ms grande que la anterior. Por fin lleg una violeta maravilloso, y como brill sobre m en la gloria inenarrable, se me dijo que yo podra seguir y ver a Dios si lo hara. Le pregunt si desde all podra volver, y me dijeron que si me iba de que no poda volver. Entonces le dije, una vez ms, como lo haba hecho en un centenar de ensayos: 'tengo que vivir para salvar al mundo ". Y como he dicho eso y se neg a seguir, el sol se levant en el mundo, donde yo era entonces consciente, y me mir a mi hermosa visin, pensando en lo aburrido que el sol era, y luego poco a poco la visin se desvaneci. 724. "En el momento, no puedo decir, pero a esta hora, yo estaba sentado en una cruz durante la noche, se coloc en un sepulcro, y crea que mi cuerpo estaba muerto. Mi corazn fsico, como yo pensaba, fue detenido, y el dolor que he sufrido era insoportable. Pero la felicidad de mi alma en las visiones superiores era tan grande como fue el dolor en el cuerpo en los ensayos de sacrificio. 725. "Despus de esto, debo desistir de cualquier intento de descripcin. Realmente no puedo decir las cosas extraas que me han venido, ni son claras en mi memoria. Una de las ideas era que me pusieron a travs de la preparacin para el trabajo

que tena que hacer, y otra, me pareca escuchar, y ser parte de, la involucin y la evolucin. Tal vez representa las experiencias del alma prepara para la encarnacin.

726. "Cuando por fin sal de todo, me encontr a mi familia el dolor asolado por alrededor de mi cama. Haban pensado que me estaba muriendo. Desde el comienzo de mi condicin anormal del cierre final haba pasado doce das, y durante cinco das y noches sin dormir. En el ltimo da, me haba credo yo que despus de todo no iba a vivir ms tiempo en este mundo, y cuando me despert a la plena y normal la conciencia, la voz que yo haba odo desapareci tan misteriosamente poco a poco, al igual que las visiones y no han aparecido a m desde entonces. 727. "Pero desde entonces, he sido consciente de una nueva vida espiritual y la meditacin que llegar a un estado dichoso, y me siento seguro de que algo maravilloso que me ha pasado."

728.

LA VISION INSTRUIDA

729. Se debe entender que los extractos anteriores son slo una pequea parte de las visiones descritas por nuestro corresponsal, pero creo que he dado una buena muestra de ellos, y no han omitido cualquier punto de especial inters. 730. Cualquiera que est acostumbrado a analizar los fenmenos psquicos ser a la vez ver que hay en la cuenta de varias caractersticas que lo diferencian de la media. Muchas visiones, aunque muy elaborados y detallados e intensamente realista al vidente, demuestran en el examen para ser totalmente auto-creado. Quiero decir que un hombre piensa primero un sujeto mismo a lo largo de ciertas lneas, creando as una serie de formas de pensamiento, y entonces procede a pasar fuera de su cuerpo durante el sueo o trance, ve sus propias formas de pensamiento sin reconocerlos como su y supone que sean realidades en vez de reflejos imperfectos. As que est fuertemente confirmada en su creencia o supersticin en particular, lo que resulta ser, porque l mismo se ha visto en una visin que l est seguro de considerar como celestial. Tal hombre es, por supuesto, perfectamente honesto en su conviccin, e incluso toda la razn al decir que ha visto algunas cosas, el punto dbil es que no tiene la formacin que le permita distinguir la naturaleza de lo que ha visto. En el caso que nos ocupa, sin embargo, hay varios pequeos detalles, que son extremadamente poco probable que haya sido el pensamiento de la vidente, y no hay pruebas de que una mente diferente tanto de la de ella debe haber sido responsables de una gran parte de lo fue visto.

731. Como nuestro corresponsal estaba ansioso por conocer el origen de sus visiones, y como su historia prometa caractersticas poco usuales, al parecer vale la pena hacer una investigacin definitiva sobre el asunto. 732. Por tanto, una relacin se obtuvo con la dama, y se comprob tambin que examinar los registros astrales y mentales relacionadas con ella, y as determinar lo que realmente haba sucedido. Muy pronto se hizo evidente que muchos factores distintos entraron en el asunto, y slo con paciencia desenredar los hilos y despus de cada uno a su origen que todas las causas pueden verse claramente. Para decirlo brevemente el caso:

733. La seora, como otros cientos de personas lo han hecho, haba llegado a s misma en serios problemas por un uso no racional de los ejercicios de respiracin. Sus esfuerzos desesperados por escapar de los resultados de estos ejercicios atrajeron la atencin de un hombre muerto que era lo suficientemente fuerte como para ser de alguna utilidad para ella. Pero este hombre tena objetos de su propia para ganar objetos no conscientemente egostas, sino que pertenece a una ilusin personal curiosa de su - y mientras la ayudaba dio cuenta de que tena aqu lo que podra ser un poderoso instrumento para el fomento de su planes. l rpidamente modific su esquema, le dio un papel importante en l, y la empuj sobre las experiencias que, sin l, ella probablemente no habra tenido por varias encarnaciones todava. 734. Gran parte de lo que result evidente que no era para nada lo que esperaba, aunque lo intent con valenta de convertir todo a cuenta. Finalmente la dej, en parte porque estaba alarmado por el giro que tomaban las cosas, y en parte porque l empez a ver que no poda usar su muy como l haba esperado. El resultado de toda esta aventura, en lo que se refiere a nuestro corresponsal, ha sido bueno, pero esto es un golpe de suerte para el que no puede ser muy agradecido, ya que los riesgos eran enormes, y por los clculos ordinarios apenas haba la mnima posibilidad de que se escapara con su vida y con la razn intacta de tal experiencia. 735. Con el fin de comprender todo lo que ocurri, primero debemos tratar de entender qu clase de hombre era este gua `', y cmo lleg a ser lo que era. Durante la vida fsica haba sido un campesino, un hombre amable pero ignorante, fantica religiosa de una manera protestante estrecho. Su nica literatura era la Biblia cristiana, sobre la que estudiaba minuciosamente durante las largas noches de invierno hasta que toda su vida se satur con su concepcin de sus enseanzas. Huelga decir que sus concepciones eran generalmente malentendidos, a menudo tan groseramente material que sea absurda, pero el hombre era tan completamente en serio que era imposible rerse de l.

736. Viva en una zona poco poblada del pas, y se encontr con sus pocos vecinos por simpata con sus ideas religiosas se convirti cada vez ms en un recluso como Pasaron los aos, viviendo frugalmente en la produccin de una pequea parte de su granja, y dedicarse con mayor ardor al estudio de su nico libro. Esta inquietante constante en una sola idea le llev finalmente a una condicin de monomana religiosa, en la que lleg a creerse los elegidos salvador del mundo, el Cristo que estaba destinado a ofrecer una vez ms la oportunidad de salvacin que hace dos mil aos que haba recibido muy parcialmente. Una caracterstica importante en su esquema fue el rescate de su falsa creencia de que la gran masa de la humanidad no cristiana, y su idea era que esto debe hacerse no a lo largo de lneas misioneras ordinarias sino a travs de la influencia de sus propios grandes lderes. Fue esta parte de su programa, que lo indujo a tomar tantas ganas un inters en nuestro corresponsal, como veremos ms adelante.

737. Aunque todava totalmente posedo por estos delirios religiosos dignos agricultor muri. Naturalmente, su vida astral es simplemente una continuacin de la fsica, levant como si fuera a un poder superior. Pronto se encontr en medio de las crudas formas de pensamiento de la Jerusaln de oro, un rincn especial de la que parece haberse inspirado para s mismo para adaptarse a su idiosincrasia. El resultado de sus esfuerzos para visualizar las descripciones dadas en el Apocalipsis a veces eran muy ingeniosa y original. Me di cuenta especialmente la imagen de los veinticuatro ancianos se inclinaban perpetuamente en adoracin delante del trono, y echando a los pies de la deidad sus coronas de oro, que de inmediato se levant del suelo y se agitaron de nuevo automticamente a la cabeza, slo para ser fundido de nuevo. Su "mar de vidrio mezclado con fuego" no fue del todo exitoso, y pareca ms bien como un producto extraordinariamente raro de una erupcin volcnica. Su imagen del Padre de Todo era bastante convencional - un hombre de aspecto severo, con una larga barba blanca. En la primera parte de su vida fsica era evidente que haba tenido un pensamiento-imagen del Cristo - la combinacin imposible habitual de un crucifijo y un cordero que lleva una bandera, pero durante el periodo posterior, cuando se convenci de que l mismo era el Cristo, esta cifra no se ha fortalecido, y era tanto discreta e inactivos.

738. Es una de esas formas de pensamiento de la que tenemos que buscar el "consejo de los cielos", que juega un papel importante en la visin de nuestro corresponsal 's, y la constitucin de ese consejo result ser interesante e instructivo. La idea parece haber sido originalmente que el consejo era una especie de seleccin de diez de los personajes bblicos ms importantes (Elas, Moiss, Pedro, etc), representado por

figuras colosales sentados en un semicrculo de aspecto incmodo de oro de alto respaldo sillas, que, aunque se supone que los tronos celestiales, fueron manifiestamente derivan de un recuerdo imperfecto del sedillia de alguna catedral gtica. La deidad l presidi las deliberaciones. 739. Originalmente, los miembros de este consejo haban sido obviamente ms que formas de pensamiento, pero en el momento en investigaciones act nos pone en contacto con ellos, varios de ellos haban sido incautados y con alma de las entidades vivientes, y esta llegada del alma introducido algunos factores nuevos e interesantes . Dos de estas entidades eran hombres muertos, ambos religiosos, cada uno trabajando desde su propio punto de vista. Uno de ellos era un hombre de origen alemn, que durante la vida terrestre haba sido zapatero - un hombre sencillo y sin instruccin no es del todo diferente a la primera. l tambin haba estudiado la Biblia con diligencia, sino que tambin era un soador de sueos vagos y msticos; l tambin senta que tena una especial revelacin o interpretacin que ofrecer al mundo - algo mucho ms racional que s el agricultor. Haba llegado a sentir que la verdad esencial del cristianismo radica en la unin mstica de Cristo y su novia celestial, la Iglesia. Para l, el Cristo fue mucho menos la personalidad histrica de los Evangelios que el espritu vivo de la Iglesia, y la tarea del verdadero cristiano era despertar en s mismo el espritu de Cristo. El mensaje que la humanidad necesitaba, pens, era que cada hombre puede y debe convertirse en un Cristo - un mensaje que le pareca tan claro y simple que slo tena que ser entregado a comandar la atencin inmediata, y as salvar al mundo de pecado y la levante de inmediato a la luz de la verdad. l haba comenzado a predicar a este efecto al mismo tiempo en la tierra fsica, pero haba muerto antes de que l haba hecho mucho para la conversin de la humanidad. 740. Al llegar en el mundo astral, que an estaba tan ansioso como siempre para difundir sus puntos de vista, y congregada el agricultor entabl una amistad con l. Tenan mucho en comn, y cada uno sinti que el otro podra ser til para l en la persecucin de su plan. El zapatero no reconoci el agricultor como el nico Cristo, sino que se aplica su teora a l, y lo consideran como una persona en la que el espritu de Cristo se desarroll extraordinariamente. El agricultor entiende vagamente el zapatero 's idea central, pero se dio cuenta de que haba encontrado a alguien que estaba dispuesto a cooperar en la salvacin del mundo. Cada considera al otro como algo excntrico, pero cada uno con un simple pensamiento astuto que l podra hacer uso de los otros para sus propios fines. 741. Entre los dos haban concebido esta curiosa idea de un "consejo de los cielos", del que ambos eran miembros, o posiblemente que pueden haber encontrado una forma

de pensamiento de este tipo hecha por alguien ms, y puede simplemente lo han adoptado y se uni a ellos mismos a la misma. Las formas de pensamiento como se ve por la visin entrenada eran torpes e imperfecta, aunque sin duda muy satisfactorio para sus decisiones. Moiss, por ejemplo, era muy incompleta. Estaba sentado, tieso y rgido, como si pegado a su incmodo trono de oro, pero en realidad no era ms que una cara y la parte delantera que sobresale de la silla, y nunca haba sido correctamente rematados atrs. En este sentido se asemeja muchas de las formas de pensamiento que se encuentran en el Summerland, donde no es infrecuente ver a nios de madres caricias que son defectuosos exactamente de la misma manera. Los creadores de estas formas son siempre completamente feliz con ellos y no perciben sus imperfecciones, pues aunque no hay vida en este tipo de muecos, excepto la idea de que se pone en ellos, los que piensan que siempre responder a su generador y hacer exactamente lo que se espera para hacer. Pedro era una persona muy ineficiente en este consejo - bastante de aspecto insignificante, pero al menos se llev un gran manojo de llaves, el tintineo de los cuales era su principio de contribucin a las deliberaciones. 742. Mientras que la mayora de este consejo era del tipo que acabamos de describir, las formas de pensamiento de la divinidad, de S. Pablo (la imagen elegida para la ocupacin por el zapatero) y del profeta Elas eran mucho ms definido y original. Este ltimo hecho nos sorprendi bastante por su actividad, y en el examen se comprob que l tambin estaba ocupado (por lo menos utilizado como una especie de boquilla) por otro hombre muerto, un gals, que en algn momento a principios de su vida terrestre haba pasado por la experiencia llamada `conversin ', y ms tarde emigr a Estados Unidos, donde vivi durante algunos aos y finalmente muri. Durante su vida fsica siempre haba estado buscando experiencias religiosas de tipo emocional ". Salto Jerusaln", por ejemplo, que haba asistido a algunas de las reuniones de avivamiento negros, y haba presenciado y participado en el clebre mezclado con su religin eran curiosos inclinaciones socialistas, y su sueo era de un milenio de oro que estaba medio irracional, Chiristianity emocional y media socialismo materialista. 743. Haba captado un poco ms que los dems la relacin entre los mundos fsico y astral, y las posibilidades de esta ltima, y se entiende que antes de poder aspirar a influir en el mundo fsico tiene que conseguir de alguna manera u otra en contacto con ella. l no estaba pensando en la reencarnacin, porque nunca haba odo hablar de esa idea, pero saba que haba pasado desde el mundo fsico al astral, y por lo tanto pens que debe haber alguna forma de pasar de nuevo. Su atencin estaba muy ocupado con este problema, y cuando se dio cuenta de que el agricultor haba encontrado un medio a travs del cual se podra llegar a un punto en contacto con el mundo fsico, se decidi hacer uso de ambos en cualquier forma que pudiera. Esto pareca un posible primer paso en la

direccin de lograr sus fines, y se le ocurri entrar en la forma de pensamiento de Elas en el "consejo de los cielos", como un medio de la actualidad de presentarse en tal nivel que sera a la vez garantizar respeto de los dems. No creo que l era de alguna manera egosta y engredo al hacer esto, era para l ms que un medio para un fin, providencialmente puso en su camino. 744. Pero ahora que sigui un resultado inesperado. Enmascaramiento as como Elas, trat de llevar a s mismo al pensar que el profeta habra hecho, y para impartir un sabor del Antiguo Testamento a su imitacin. Este reaccion contra su vida astral ordinaria, sino que comenz a vivir todo el tiempo en el personaje, y poco a poco se pregunte si l no era Elas! Es, literalmente, en proceso de transformacin de s mismo, y seguramente va a ser pronto una monomaniac confirmado. En el momento de nuestra investigacin an saba que l era un gals que a veces suplanta Elas, pero me siento seguro de que en un futuro prximo va a pasar ms all de esa etapa, y ser tan seguro de que es realmente Elas como el agricultor que l es el Cristo. 745. Mientras tanto, an no se haba presentado como el gals a los otros miembros humanos del consejo, pero halagado a s mismo que, como Elas fue inspirador gran respeto y, de hecho, la direccin de sus decisiones. Tenemos, por lo tanto, el asombroso espectculo de un consejo, cuyos miembros eran eficaces slo tres hombres muertos, cada uno de ellos pens que estaba manipulando a los dems para la consecucin de sus propios objetos, y sin embargo ninguno de esos objetos era egosta, y todos los hombres en cuestin eran religiosos, bien intencionado y honesto en la intencin. Slo en el mundo astral sera posible una combinacin tan extraordinaria, sin embargo, el hecho ms sorprendente y el ms caracterstico an queda dicho.

746. Ya se ha mencionado que el mismo Padre de Todo deba presidir las reuniones del consejo. Era, por supuesto, una forma de pensamiento como todos los dems, pero de vez en cuando se manifiesta una actividad espasmdica e inapropiado que mostr la presencia de una fuerza exterior, diferentes en la calidad de los otros. Una cuidadosa investigacin mostr que, as como la forma de Elas fue con alma por el gals, as que era la forma de la deidad con alma por - un espritu de la naturaleza juguetona! 747. Ya he descrito algunas de las caractersticas de este encantador reino de la naturaleza. Cabe recordar lo que un gran placer algunas de estas criaturas toman en representaciones teatrales entre s, en todo tipo de disfraces (sobre todo si con ello pueden ganar el triunfo de engaar o atemorizar miembro de la evolucin humana superiores), y tambin cmo gozan contando un cuento apasionante a sus compaeros.

Teniendo esto en mente, vamos a ver que a la vez, desde el punto de vista de un espritu de la naturaleza tricksy, aqu era una oportunidad absolutamente nica. Poda (y lo hizo) una broma a la escala ms colosal concebible en tres seres humanos, y podemos imaginar fcilmente lo que una historia que satisface al alma que tena que decir despus a sus compaeros admiran. Ni que decir tiene, que no tena la menor idea de irreverencia, que probablemente no ser ms capaz de tal concepcin que una mosca quiso, a l todo el asunto no era ms que una oportunidad sin igual para una broma realmente precioso, y lo hizo su mejor con l. 748. Por supuesto que no poda entender ni participar en las deliberaciones, as que en su mayor parte se conserva un silencio enigmtico que era muy eficaz. De algn modo haba adquirido un pequeo nmero de frases bblicas apropiadas para su parte, y vaciado stos hacia fuera al Consejo a intervalos como un loro podra, al parecer, al no tener idea de su significado. "As dice el Seor", "Amn, que as sea", "Yo soy el Seor tu Dios, que tambin tendrs otros dioses, pero ninguno me", "yo hiera la tierra con maldicin" - estos fueron algunos de los joyas de su coleccin, las muestras de su elocuencia inconsciente. Una y otra vez la broma fue demasiado para l, o tal vez la restriccin era molesto, y l abandon la forma de pensamiento por un momento con el fin de aliviar sus sentimientos sobrecargadas por el baile salvaje y carcajadas, en algn lugar fuera de la vista de su consejo. Cuando esto suceda era ms interesante ver cmo la forma de pensamiento se derrumb por el estado de alerta de impasibilidad, y los miembros humanos desafortunados del consejo supone inmediatamente que algo haba ocurrido para provocar la ira divina que siempre es tan importante una parte de este tipo de religin.

749. Este era, pues, la realidad detrs de la imponente "consejo del cielo" antes de que el corresponsal declar con tanta seriedad. Se debe entender que slo los muertos podran realmente contribuir a lo que la discusin pudo haber tenido lugar, los otros miembros del consejo no podan originar nada, a pesar de que pueden haber tenido suficiente vitalidad para dar un consentimiento formal a una proposicin.

750. Para entender el papel que desempea en la visin de las formas de pensamiento teosficas tenemos que echar un vistazo a la historia y la condicin mental de nuestro corresponsal. La cada de distancia de una forma ms bien materialista del cristianismo, se convirti prcticamente en un ateo. Luego se perdi un hijo amado, y de tal naturaleza estas diversas experiencias, naturalmente, produce emociones profundas, cada uno de los cuales tena su parte en el moldeado de su temperamento. En este

periodo entr en contacto con la Teosofa, y comenz su estudio sin un libro menos formidable que La Doctrina Secreta. Sin dejarse intimidar por las dificultades que ella misma aplica a ella con diligencia y se esforz por captar su enseanza, para hacer imgenes mentales de lo que se describe en las Estancias de Dzyan. Algunas de sus ideas tuvieron una atraccin especial para ella. La idea de la iniciacin con sus terribles experiencias misteriosas y peligrosas era uno de ellos, mientras que otro fue la sucesin de las carreras, junto con la gran pregunta de quin ser y que no debern superar el ensayo final y llegar a la seguridad de la otra orilla. Todo esto era inevitable, hasta cierto punto coloreado por anteriores concepciones cristianas sobre la "conversin" y `salvacin ', aunque al mismo tiempo los esplndidos horizontes de las grandes religiones orientales abrieron ante ella. 751. As fue que se rode de una gran masa de fuertes formas de pensamiento de carcter ms o menos Teosfica, y por el hecho mismo de hacerlo inconscientemente, poner en marcha ciertas leyes ocultas. En los mundos superiores, los iguales se atraen, y sus formas de pensamiento pronto atrajo a s mismos a otros de naturaleza similar. Algunos cientos de kilmetros de donde viva haba un Hotel rstico Teosfica serio, que entre otras actividades mantiene una clase Doctrina Secreta. Una gran masa de formas de pensamiento y las especulaciones se haba arrojado por esta clase, y nuestro corresponsal no tard en contacto con este almacn astral. Cmo se hizo el primer contacto No observ. Tal vez cuando se viaja en el cuerpo astral, el corresponsal puede haber sido atrados por las presentaciones del tema en el que ella estaba tan profundamente interesado, o por otro lado, algunos miembros de la clase puede haber notado astralmente sus pensamientos y trat de aadir a ellas, o puede haber sido simplemente que las vibraciones simpticas atrados entre s, ya que siempre lo hacen, sin interferencia humana. Sin embargo, que puede haber sido, lo cierto es que estaba rodeado por un enorme cuerpo de formas de pensamiento de un tipo particular, que ella misma es en el mismo tiempo, precisamente en la condicin de ser ms profundamente afectados por ellos. 752. En este perodo, comenz a practicar ejercicios de respiracin, y eso significa que se tendi abierto a las influencias astrales. Su entusiasta simpata con el sufrimiento la llev a buscar al asesino muerto, o tal vez lo llev a ella, y la escritura automtica y la obsesin por seguir en el curso natural de los acontecimientos. El asesino extendi todo su poder para mantener la ventaja que haba ganado, y luch desesperadamente para proteger y liberar a s misma, lo que hace a s misma por el tiempo absolutamente un objeto visible en el mundo astral por la vehemencia de sus esfuerzos y la cantidad de energa que se extendi.

753. Como el agricultor vag por la ria le llam la atencin, y en su carcter de Cristo se sinti en el deber de intervenir y expulsar al asesino. Nunca antes se haba encontrado tan brillante un cuerpo astral, ni haba visto tan impresionante que rodea a los de la persona a quien haba rescatado - una masa de formas a la vez tan inusual en el tipo (conectado como lo fue con los procesos csmicos considerados desde el punto de vista oriental) y al mismo tiempo de modo mucho mayor en cantidad que una sola persona normalmente lleva con l. All estaban las formas de dioses orientales, de los fundadores de religiones, de los Maestros, Adeptos, ngeles, y todo tipo de magnficos pero poco familiar concepciones. Si tenemos en cuenta que el agricultor no poda saber que se trataba slo formas de pensamiento, sino que deben inevitablemente los han tomado como seres reales, veremos que no es de extraar que con su ignorancia sobre todas estas cuestiones y su constante expectativa de celeste asistencia en su obra sealada, debe sentir que l haba sido especialmente guiado por la Providencia para ayudar a alguien que pudiera ayudarlo a cambio - una persona de importancia en el mundo oriental, comparable a la que se arrog a s mismo por el occidente. De inmediato aprovech la oportunidad, se proclam como la gua sealada y procedi a hacerse cargo de un mayor desarrollo de la seora s. 754. Un dato curioso notado aqu es que, a pesar de que se hizo pasar por gua, fue influenciado en gran medida por los pensamientos de nuestro corresponsal, y en muchos casos simplemente le devolvi esos pensamientos en otro idioma. No saba nada de la serpiente de fuego, pero pensaba en ello como una forma de inspiracin divina, vio que un proceso de despertar se est realizando por su ayuda, y l hizo todo lo posible para ayudar y animar esto. Sus esfuerzos conjuntos lograron despertar lo que podramos llamar las capas superiores de esa fuerza misteriosa, aunque por fortuna para la seora, de la ignorancia en cuanto a lo que realmente se necesita para alcanzar el pleno, que no fueron capaces de remover a sus profundidades, de lo contrario su cuerpo seguramente habra sido destruido. Adems, evidentemente no saban por qu los centros debe ser enviado para traer la conciencia continua, por lo que perdi su objetivo. Sin embargo, la descripcin de los sufrimientos soportados es exacto en lo que cabe, y algunas de las expresiones utilizadas son sorprendentemente sugerente. Qu tan peligroso sus experimentos se pueden ver de la seora 's cuenta de estos sufrimientos, y de su familia el testimonio de s en cuanto a la condicin en la que haba estado. La historia da una impresionante advertencia contra el riesgo de desarrollo prematuro intentar lo largo de estas lneas. 755. Es intil criticar en detalle lo que puede llamarse la parte Teosfica de la visin, maravilloso, edificante, impresionante, ya que sin duda era el vidente, que despus de todo no representa los sucesos reales de la evolucin, pero la combinacin y sntesis de

una serie de imgenes mentales. Partes de la simbologa son interesantes e iluminativa, mientras que otros, obviamente, requieren modificacin. Algunas funciones, como el canto de los ngeles, se deben a la influencia de la corriente cristiana del pensamiento en la mente de la gua con claridad. l miraba el desarrollo de la visin, junto con el corresponsal, pero ignorando la enseanza oriental entenda muy poco de ella. Por ejemplo, parece haber confundido las carreras consecutivas con las distintas tribus de Israel, y trat de encajar en lo que vio con la historia del sellamiento de los 144,000.

756. Es en la monomana de la gua que hay que buscar la causa de la sensacin de peso de la responsabilidad que cubri toda la visin, la conviccin de que en el xito nuestro corresponsal 's dependa la salvacin del mundo. Esta especie de ingenua arrogancia o la megalomana es una de las caractersticas ms comunes de las comunicaciones desde el plano astral. Parece que es una de las ilusiones ms comunes de un hombre muerto que, si slo se puede conseguir una seora para que acte como un medio para l, que puede revolucionar el pensamiento del planeta mediante una simple declaracin de un evidente pocos hechos. Pero en este caso no era bastante ms que la excusa habitual para la actitud adoptada. El campesino pobre qued profundamente impresionado con la idea de que a menos que el mundo lo acept esta vez perdera su ltima oportunidad de salvacin, y l propuso esta teora de la noche a la deidad en consejo en un momento en que el espritu de la naturaleza se encontraba en cargo. Es poco probable que el espritu de la naturaleza tena una concepcin clara del significado de la pregunta, pero al menos se entiende que su consentimiento se le est pidiendo que alguna proposicin u otra, por lo que dio en su forma ms pomposa, y esto, naturalmente, suficientemente confirmado el agricultor en su engao, y lo hizo el pensamiento dominante de su vida. Aparte de su influencia hay tal impresin jams habra entrado en la mente de la mujer, cuya visin de su propia posicin y poderes era mucho ms sano y ms modesto. 757. La personificacin del mundo y el diablo en forma humana se debe tambin a la idea de la gua, para la propia seora saba mucho mejor que creer en la supersticin de despiece de un Satans personal. Esto parece haber llegado en un periodo de la experiencia cuando ella estaba muy agotado, y por lo tanto ms completamente bajo el dominio de la mente de la gua 's, y menos capaz de ejercer su propio poder natural de la discriminacin. El encargado de la tensin nerviosa de las condiciones que pasaba a travs del cual debe haber sido indescriptible, de hecho, se llev a su peligrosamente cerca de la posibilidad de alucinacin fsica. Ella escribe de ciertos actos de veneracin que se le hacen en la tierra fsica de los animales, pero la investigacin no confirma esto,

mostrando las acciones de los animales que han sido bastante normal y dicta su instinto ordinaria, aunque la seora en su estado sobrecargada dio que una interpretacin diferente. 758. El inters especial del caso a los que se examin fue la manera en la que un nmero de factores astrales independientes y bastante ordinario combinan para producir un todo dramtico e imponente. La fuerza dominante era la voluntad de la gua y la fuerza de su extraordinaria ilusin, sin embargo, esto habra sido ineficaz, o por lo menos habra funcionado muy diferente, pero por la accin de nuestro corresponsal en temerariamente por s misma abierta a la influencia astral. La clase Doctrina Secreta y sus formas de pensamiento, los otros muertos en el consejo, la naturaleza-espritu deportivo todos ellos jugaron su parte, y si alguno de ellos haba estado ausente la imagen habra sido menos completa, o la parcela debe haber trabajado a s misma en otras lneas.

759. Me parece que la historia tiene su valor como muestra la asombrosa fertilidad y la abundancia de los recursos del mundo astral, y la necesidad imperiosa de que el pleno conocimiento que slo se gana con entrenamiento oculto a fondo. Todo a travs de l vemos a personas muy buenas y bien intencionadas que engaan a s mismos muy lamentablemente por falta de este conocimiento - ponerse a menudo en posiciones tales que uno no puede dejar de preguntarse que fueron engaados. Hay que presumir que me ha sido necesario a aprender en la dura escuela de la experiencia, y tambin es bueno recordar que no hay prueba de esta naturaleza siempre viene a cualquiera sin una oportunidad adecuada preparacin. Ninguno de los que haba estudiado la Biblia en la mayor medida la gua haba hecho podra haber fallado en observar las advertencias contenidas en ella en cuanto a posibles engaos por falsos cristos y profetas mentirosos, e incluso en el libro de Swami Vivekananda hay que encontrar un conjuro serio contra el uso prematuro o promiscua de sus instrucciones. Por desgracia, la gente nunca tomar estas precauciones para s mismos, pero siempre aplicarlos a sus vecinos o adversarios.

760. Sin embargo, hay que hacer notar que para nuestro corresponsal el resultado era bueno. Las formas observadas fueron en gran parte ilusoria, pero las altas emociones despertadas, el asombro y el xtasis - todos estos resultados permanentes producidas que no puede sino tener en ellos mucho de lo bueno. El ilimitado entusiasmo por las cosas espirituales, el deseo desinteresado de ayudar incluso a costa de cualquier sacrificio estos son en s mismas fuerzas poderosas, y cuando gener que evocan una respuesta de mundos mucho ms alto que cualquier otro que en realidad se llega por la conciencia en

el visin misma. El sentimiento es genuino, aunque imperfectamente concebido puede ser lo que ocasiones, y as mientras nos felicitamos nuestro corresponsal al llegar de forma segura a travs de los peligros ms tremendos de lo que puede realizar fcilmente, se nos permite esperar que la paz y edificante que ella gan a travs de ellos puede resultar una herencia permanente. El profundo sentimiento de unin con lo divino que trajo consigo tal dicha era, sin duda, un verdadero toque de la franja ms baja del mundo intuitivo, y haber alcanzado este es sin duda vale la pena todo el sufrimiento por el que pas el paciente. Sin embargo, el estudiante sabe que todo eso (y mucho ms) podran haberse obtenido sin el dolor y sin el riesgo terrible, por la inversin de la misma cantidad de energa en los mtodos ms comunes que se han aprobado a s mismos a la sabidura de las edades. Para forzar una 's camino en reinos desconocidos sin la gua de alguien que realmente sabe, es al desastre, y es un peligro para el que necesita no exponerse, por las sendas antiguas estn siempre abiertas, y el viejo refrn sigue siendo verdad : "Cuando el alumno est listo aparece el maestro".

761.

EN ESCRIBIR UN LIBRO

762. Muchos de nosotros constantemente estn siendo influenciados por las entidades que no se ven en una gran cantidad de maneras de las cuales no tenemos la menor idea. Hemos hablado del orgullo de raza y de casta. Esto a menudo existe en una forma an ms intensa como orgullo de la familia, y en ese caso, no es infrecuente que se debe en gran parte a la influencia de nuestros antepasados. He conocido varios casos en los que un hombre se las ingeni para mantenerse por mucho tiempo en el mundo astral, a fin de que pudiera flotar sobre sus descendientes y tratar de inducirlos a mantener el orgullo de su raza. La tarde la reina Isabel, por ejemplo, tena tan intenso amor por su pas, que es slo muy recientemente que ha cado en el mundo celestial, despus de haber pasado todo el tiempo intermedio al tratar, y hasta hace poco casi en su totalidad sin xito, impresionar a sus sucesores con sus ideas de lo que debe hacerse para Inglaterra. La suya es quizs un caso extremo, pero en otras familias reales de la continuidad de la tradicin que se ha mantenido ha sido en la misma forma en gran parte debido a la presin constante ejercida intencionadamente, por los miembros mayores de la familia, del mundo astral. 763. Esto no es en absoluto infrecuente que los padres y madres que han puesto su corazn en alguna alianza particular para sus hijos o hijas a esforzarse an despus de la muerte para lograr el cumplimiento de sus deseos. En casos ms raros que han sido capaces de demostrar a s mismos como apariciones con el fin de destacar sus rdenes. Ms a menudo ejercen una influencia insidiosa porque insospechada, manteniendo

constantemente su pensamiento sobre el asunto a la mente de la persona que desean influir en - una presin constante que es probable que tenga su propio deseo subconsciente del hombre comn. 764. Los casos en que los muertos se han constituido ngeles de la guarda de la vida son muy numerosos, y de esta manera las madres suelen proteger a sus hijos y maridos fallecidos sus viudas, durante muchos aos. A veces esta influencia no es de carcter protector, pero se ejerce con el fin de que el hombre muerto puede encontrar una manera de expresar algunas ideas que l est ansioso por poner ante el mundo. La persona a quien se le hizo la impresin a veces es consciente de ello, ya veces totalmente inconsciente. Cierto distinguido novelista me ha dicho que las maravillosas tramas de sus historias siempre vienen a l como si de una especie de inspiracin, que los escribe sin saber de antemano cmo van a trabajar fuera - que, de hecho, como l dice, que son en realidad escrito por l. Mucho ms a menudo de lo que pensamos, autores y compositores musicales influyen en este camino, por lo que muchos libros depositados en la vida son realmente el trabajo de los muertos. 765. En algunos casos el difunto desea anunciar su autora, por lo que los libros declaradamente escritos por los muertos se estn convirtiendo en toda una caracterstica de la literatura moderna, o tal vez una mejor forma de expresarlo sera que muchos de nosotros estamos poco a poco llegando a reconocer que hay no hay tal cosa como la muerte de la vieja, mal sentido de la palabra, y que si un hombre que ha dejado a un lado su cuerpo fsico puede encontrar una cierta dificultad para escribir un libro con su propia mano, que es tan capaz de dictar una como cualquier autor que vive. A veces, estos libros son tratados morales o metafsicas, pero a veces tambin son novelas, y en esta ltima forma que, sin duda, hacer el bien, para llegar a muchos de los que son muy poco probable que encuentre un ensayo ms serio en cuestiones ocultas, y sera an menos probable a tomar la molestia de leerlo si encontramos con l. 766. Una buena muestra de esta clase (y es una clase que es cada vez ms numerosos cada ao) es la extraa historia de Ahrinziman - un libro que fue trado a mi atencin hace unos aos. Permtanme tomar como ejemplo y explicar lo que es y cmo lleg a ser escrito. S que el primer impulso de los que estn dormitando en la bruma cmodo que rodea la inteligencia media y protege contra los hechos reales de la vida, naturalmente, la de proclamar que todo esto tiene que ser una tontera, en la teora de crudo que cuando un hombre est muerto, est muerto, por lo que es casi imposible que l debe dictar nada, e incluso aquellos que saben mejor que puede tener la tentacin de sospechar que asignar la autora a un hombre fuera del cuerpo no es ms que una novela forma de publicidad - un truco del oficio, por as decirlo. As que tal vez me haba mejor

comenzar diciendo que yo tengo la garanta de confianza que este libro es, al menos, un autntico dictado desde el mundo astral, aunque, naturalmente, que de ninguna manera garantiza que es por lo dems lo que dice ser. 767. Las personas que estn familiarizadas con las condiciones de vida entre los que estamos en el hbito de miscalling "los muertos", parece que les resulta imposible darse cuenta de lo natural en todos los aspectos que la vida es, o para comprender que la naturaleza humana puede y hace exposiciones todos sus variados aspectos tan curiosamente, por el otro lado de la tumba como en esta. El muerto no necesariamente ha sido canonizado, ni ha convertido de repente en grave y venerable, sino que es exactamente el mismo hombre de antes, tan susceptibles a la influencia de la vanidad o de celos, tan capaces de cometer errores. 768. Un autor astral puede emplear la misma maquinaria literaria como autor fsico, y podr emitir su historia en cualquier forma que le plazca. Cuando nos encontramos con el Sr. Haggard Jinete escrito en primera persona con el nombre de Allan Quatermain de Ludwig Horace Holly, no necesariamente supone que se est relatando experiencias personales de su cuenta, ni siquiera que Quartermain o acebo tenan una existencia histrica. Exactamente de la misma manera debemos darnos cuenta de que cuando un hombre muerto dicta en primera persona la historia de Ahrinziman, que puede estar tratando de darnos una autobiografa ms o menos modificada, o puede ser simplemente echando una alegora o un problema de la novela en una forma atractiva y llamativa, y esta sugerencia debe dejar de considerarse una reflexin sobre la buena fe del autor muerto que fue la frase anterior una reflexin sobre la del Sr. Haggard.

769. Sea como fuere, Ahrinziman nos cuenta una buena historia - una historia que es completamente oriental en su entorno. Se describe a s mismo como el hijo ilegtimo de un rey persa. Su madre, una virgen vestal griega capturada en alguna incursin persa, es asesinado por la reina que le corresponde en un ataque de celos, y para evitar una mayor expresin desagradable de este mismo celo consumidor, el nio es criado por un campesino en las montaas en un lejano rincn del imperio. El nio es por naturaleza clarividente, en cierta medida, capaz de ver los espritus de la naturaleza que le rodean, y tambin su madre muerta. De pronto entra en contacto con algunos sacerdotes, aprende mucho de ellos, y se toma el tiempo en el templo y se convierte en un medio para ellos. El descontento se apodera de l, y l se evade y se une a una banda de ladrones en las montaas, pero al cabo de unos aos los abandona a su vez. A continuacin, se rene con un practicante de la magia oscura, y se une a s mismo a l como alumno, pero el maestro

muere en el cumplimiento de uno de sus encantos, y el estudiante se salv de compartir su suerte slo por la intervencin de su madre muerta. 770. En otras andanzas se encuentra con el prncipe, que es, en realidad, su hermanastro (hijo de la reina que asesin a su madre), y est habilitada por su poder clarividente para curarlo de una obsesin. Este prncipe en su momento llega al trono y eleva nuestro hroe a una posicin de honor, sin saber nada, sin embargo, de la relacin real entre ellos. En ese momento Ahrinziman est casado, por desgracia con una mujer totalmente indigno que nunca realmente lo aprecia, y es falso a l sin dudarlo cuando se entera de que ha atrado la relacin favorable del rey. A travs de su Ahrinziman clarividencia parcial se da cuenta de esto, y en su ataque de celos provoca la muerte del rey por medio astrales. l mismo sucede en el trono (despus de haber declarado su filiacin), pero despus de un corto reinado es asesinado por otro reclamante.

771. El resto del libro est dedicado a la descripcin de sus experiencias en el mundo astral. Se le representa como, al principio, llena de celos y el odio, y por lo tanto el apareamiento con todo tipo de entidades horribles en orden a travs de ellos para lograr la venganza, pero poco a poco el bien en l se afirma, y comienza a tratar de ayudar en vez de perjudicar, y as a travs de un largo y penoso progreso ascendente por fin alcanza la perfecta felicidad. 772. Hasta dnde es posible que todo esto puede ser verdad? Podemos tomarlo todo o en parte, como la autobiografa que profesa ser, o debemos considerarlo como un romance? Ciertamente, gran parte de lo que podemos decir: "Se non e vero, ben trovato." En cuanto a la parte fsica de la historia, no tenemos ms exiguos registros de lo que ocurri en Persia en el siglo V antes de la era cristiana, pero en lo que cabe, nuestra historia fragmentaria de ese perodo parece encajar bastante exactitud con lo que escribe Ahrinziman. El inters del estudiante de la cara oculta de la naturaleza, naturalmente, se centra principalmente en las experiencias astrales, en aras de que todo el libro se pone adelante, y l el deseo de saber hasta qu punto esto puede ser confirmado desde el punto de vista de tal conocimiento oculto que ha llegado a nuestro mundo occidental.

773. Los que han estudiado ms profundamente ser el primero en admitir que en esta esplndida ciencia del alma somos todava, pero recogiendo guijarros en la orilla del gran ocano de conocimiento, para que toda nuestra informacin est an lejos de ser exhaustiva y que la maravillosa variedad y capacidad de adaptacin de las condiciones astrales son tan grandes que sera imprudente decir que nada es imposible. Sin embargo,

ciertas reglas generales son bien establecidos, y algunos de ellos parecen ser violados por la historia Ahrinziman 's, si vamos a tomarlo literalmente, aunque todos se cae fcilmente en su lugar, si tenemos en cuenta ciertas limitaciones en su parte. Si todo esto no es ms que una parbola, muy bien, pero es interesante ver cmo Ahrinziman puede ser perfectamente honesto en su narracin, a pesar de algunos puntos en que son contrarias a los hechos aceptados. 774. La primera gran pregunta es si la suspensin de la nada como un perodo como 2300 aos en el mundo astral es del todo posible, ya que sabemos que veinte o treinta aos es un promedio razonable para las personas ordinarias. Es cierto que un hombre de inusual fuerza de voluntad puede prolongar considerablemente la vida astral, intensificando sus pasiones y deseos, y tirar toda su fuerza en la parte inferior en lugar de la parte superior de s mismo, y esto es exactamente lo Ahrinziman representa a s mismo para tener hecho. He ledo de un caso en Alemania, donde un sacerdote errante fue ligada a la tierra durante cuatrocientos aos, y yo mismo he conocido uno donde la ambicin y la decidida voluntad detenido a una persona en la vida astral de trescientos, pero estos casos son poco frecuentes, y ninguno de ellos ni siquiera acercarse a la vista de los siglos reclamados por Ahrinziman. Es evidente, tambin, que no se considera de ninguna manera como un caso especial, porque l habla de muchos amigos y contemporneos que an con l, algunos antes de l en el progreso, y algunos detrs de l. Por tanto, si hemos de aceptar su historia como verdadera, se hace ms probable si la consideramos ms bien como un intento de describir las condiciones a travs del cual pas en el primer siglo despus de su muerte que como una indicacin de algo existente en la actualidad. 775. Aunque vido de conocimiento oculto, no muestra mucho la atraccin hacia la espiritualidad, excepto en la infancia, y sus acciones fueron principalmente el resultado de la ambicin, la pasin y la venganza, y murieron por la violencia en la flor de la vida. Teniendo en cuenta todos estos factores hay que esperar una existencia astral prolongado y tormentoso, la primera parte de lo que probablemente sera muy desagradable, deberamos esperar tambin que poco a poco las pasiones se pondra a s mismos, que el mejor aspecto de su naturaleza podra afirmarse, y que las oportunidades se ofrecen para el progreso. 776. Todo esto es lo que describe Ahrinziman, pero lo rodea con una gran cantidad de la alegora que puede ser malinterpretado fcilmente, y que se extiende ms de 2300 aos lo que bien podra haber ocupado cuarenta o cincuenta. No hay que olvidar que en el mundo astral ninguno de nuestros mtodos normales de tiempo de medicin estn disponibles, y que si, incluso en la vida fsica, a pocas horas de sufrimiento o ansiedad nos

parecen casi interminable, esta caracterstica se ha exagerado el ciento por uno una existencia de la que los sentimientos y las pasiones son la esencia misma. Si bien es difcil concebir que Ahrinziman realmente puede haber pasado dos mil aos en el mundo astral, es fcil creer que su estancia no le pareci una eternidad. 777. An as, el hecho es que, si ha de ser acreditado como a la parte fsica de su vida, de ese periodo de tiempo transcurrido desde su asesinato, entonces qu ha estado haciendo durante todos estos aos? No tengo ninguna relacin personal con l, y no tiene derecho a hacer preguntas impertinentes, sino un caso un tanto paralela a la que recientemente investigu nos pueda sugerir una posible explicacin. 778. Fui consultado por una seora que dijo que su "gua espiritual" era un sacerdote del antiguo Egipto, y que el consejo que le dio era bueno, y su enseanza precisa, al parecer vale la pena indagar en sus motivos para hacer tan extraordinaria reclamacin, ya que apareci apenas probable que lo digno y justo que un hombre se rebajara al dispositivo comn y mezquino de la suplantacin. El encuentro con l vi en seguida que, sin duda, se haba iniciado hasta un cierto nivel en los misterios segn el Rito Egipcio, y naturalmente me pregunt cmo poda ser que l todava estaba activo en el mundo astral. Tras un examen descubr que desde su vida como un sacerdote egipcio que haba tenido otra encarnacin, que haba pasado con cansancio e insatisfactoria entre los muros de un monasterio, dedicando al parecer, a la elaboracin de unas acumulaciones de karma, pero despus de su muerte cierta circunstancias (que pareca un mero accidente) lo pusieron en contacto con el pensamiento actual de sus antiguos egipcios entorno.

779. Al instante, el recuerdo de aquella vida anterior brill en su conciencia (creo que siempre haba estado rondando en el umbral, y l siempre haba tenido hambre, aunque no saba por qu), y era mucho ms vivo y real que el opaco ronda monstica, que este ltimo fue para l un simple mal sueo. Pronto se olvid por completo, o considerado como nada ms que una parte tediosa de su castigo astral, y por eso fue muy sincero en su declaracin que l era ese sacerdote egipcio - la poderosa personalidad con la que se haba identificado hasta al cierre de su ltima vida en el mundo celestial, justo antes de su descenso a la relativamente reciente encarnacin en la que se hizo monje. No afirmo que el caso Ahrinziman 's es similar, pero es por lo menos posible que pueda ser.

780. Naturalmente Ahrinziman escribe como un hombre de su tiempo, y utiliza la terminologa a la que est acostumbrado, mucha de la cual suena extrao a nuestros odos a da, especialmente en lo que constantemente confunde sus smbolos con los

hechos materiales. Por supuesto que no es realmente cierto, como l supone, que los hombres se dividen en tres grandes grupos, teniendo en sus cabezas de ngeles teniendo respectivamente blancas, rojas y estrellas de oro, ms de lo que en realidad es cierto que Phoebus conduce su carro a diario a travs de el cielo de este a oeste, o que el Dios Sol est recin nacido en Navidad, cuando los das empiezan a ser ms largos. Pero es cierto que algunas religiones antiguas adoptaron un sistema de simbologa estrechamente vinculada a lo que este libro pone adelante, y que un hombre que pasaba en la vida astral con su mente llena de tales ideas preconcebidas podra continuar durante mucho tiempo interpretando todo de conformidad con ellos, y haciendo caso omiso de los hechos que ellos no cubren. 781. Es cierto tambin que existen espritus poderosos cuyo mtodo de evolucin es tan completamente diferente de la nuestra, que para nosotros sera el mal, pero con ellos no lo hacemos normalmente estn en contacto, ni es de los que Ahrinziman habla, porque l admite que sus ngeles de la luz y la oscuridad son despus de todos los seres humanos que han vivido su vida en la tierra. l describe vvidamente las estupendas pensamiento edificios criados por las pasiones del hombre s, aunque a menudo no distingue las imgenes mentales temporales de las realidades ms permanentes del mundo. l nos da una descripcin terrible de una especie de batalla astral en que la llanura est sembrada de la disjecta membra de los combatientes - un detalle macabro que no podra realmente ocurrir, como a la vez se manifestar para cualquiera que comprenda la naturaleza fluida de el cuerpo astral. 782. En efecto, si sus observaciones son realmente tomarse como representacin del conocimiento antiguo persa con respecto a las cosas astrales, nos vemos obligados a reconocer que esa presentacin fue menor duda cientfica, as como menos completa que la que se pone ante los estudiantes de la ocultos en el da de hoy. Por ejemplo, Ahrinziman no parece tener ninguna idea clara de la gran hecho central de la reencarnacin, o tal vez se refiere a ella como una posibilidad ocasional, en lugar de reconocerla como el medio sealado de la evolucin de la humanidad. 783. Su uso de los trminos es un poco desconcertante hasta que uno se acostumbra a ella, porque es bastante evidente que se da el nombre de "cuerpo espiritual" de lo que ahora llamamos el vehculo astral, y que su "cuerpo astral" no es nada ms que la doble etrico - como puede verse cuando describe a este ltimo como un poco ms grande que el fsico, y tan capaz de ser influenciados por los cidos fuertes, las observaciones que son verdaderas del doble etrico, pero sera inexacto si se hace referencia a lo que es ahora llamado el cuerpo astral. Tambin tiene la costumbre de hablar confuso de las condiciones astrales desagradables como por debajo del plano

terrenal, y las agradables como por encima de ella, a pesar de que los describe tanto menos material que nuestra tierra. Probablemente ha sido engaado por el hecho de que la materia astral ms densa no interpenetran nuestro mundo fsico, y que aquellos que se limitan a la subdivisin menos deseable a menudo pueden encontrarse en realidad dentro de la corteza de la tierra. Adems de esto hay, sin duda, un mundo inferior a la fsica - con la que la humanidad normal tiene felizmente sin conexin, pero que es ms, y no menos es el material que el mundo que creemos que sabemos. 784. Con bastante frecuencia se describe algo en un lenguaje que a la vez convence al estudiante que ha visto, sin duda, el de la que escribe, y luego procede a decepcionarnos por rendir cuenta de ellos de manera implicado y no cientfica, o por el tratamiento de smbolos poticos como si fueron hechos materiales. Una o dos veces se muestra a sus concepciones de ser contaminada por la teora de la doble alma - una lnea de pensamiento que asiduamente evitada por todos los que deseen hacer cualquier avance real en el estudio de lo oculto. 785. l est en un error cuando habla de la mediumnidad como una necesidad para la evolucin espiritual - aunque tal vez esto es una vez ms una mera cuestin terminolgica, ya que puede estar usando la palabra en el sentido de la sensibilidad psquica. l es, sin embargo, claramente equivocado cuando dice que es imposible que un hombre, an posee un cuerpo fsico totalmente de comprender o controlar las fuerzas astrales y los seres, o tener visin espiritual perfecto. Lo que significa que no hay duda, o al menos debera significar, es que un hombre que todava est confinado en su cuerpo fsico no puede poseer estos poderes superiores, porque no se ha dado cuenta de que un hombre puede aprender durante la vida como dejar su cuerpo fsico, completamente como en la muerte, y sin embargo, puede volver a ella cuando lo desee. Tambin se muestra la ignorancia de las enseanzas orientales cuando estigmatiza como egosta, y opina que, "el hambre ansiosa de los muchos muertos de hambre para que la luz se deja insatisfecho". En general, sin embargo, su enseanza es encomiable libre de sectarismo.

786. Aunque el estudiante de ocultismo lo tanto se ve obligado a diferir de Ahrinziman en algunos puntos, me apresuro a aadir que hay muchos en los que debemos estar de acuerdo todos ms a fondo con l. Tomar al azar algunas de las muchas joyas que se pueden encontrar, sus crticas sobre la guerra y la conquista, y en la historia de las religiones, son admirables. Todos estamos con l cuando escribe: 787. Yo sostengo que la verdad y el error, el bien y el mal, se encuentran en todas partes y en todas las religiones y entre todos los pueblos, y no importa cun pura pueden

ser las doctrinas originales de cualquier forma de fe, es imposible evitar que las ambiciones y la lujuria, la avaricia y la crueldad del alma humana no desarrollada de pervertir la pureza de las enseanzas y convertirlos a los propsitos ms viles y superposicin con los errores ms groseros. . . Las ordenanzas absurdas, los horribles sacrificios, las prcticas repugnantes, las creencias grotescas, las teoras fantsticas, que se haban introducido en la enseanza de esta religin, eran excrecencias atados uno a uno en la simple pureza de las enseanzas de su fundador. 788. Su terminologa no es quizs la mejor manera posible, sin embargo, hay mucho de verdad en la idea de que todo mal es una perversin de algunos de buena calidad, en el que se puede transmutar un da. Muchas de sus ideas sobre el desarrollo espiritual tambin son muy dignos de elogio. Los peligros de la mediumnidad y el hipnotismo difcilmente podra ser mejor expresado que en esta solemne advertencia: 789. Que nadie renuncie a la soberana de s mismo, su mente o el cuerpo, en las manos de otro, sea sacerdote o laico. Por la libertad de un hombre s es su prerrogativa divina, y el que se da a otro es ms extrema que el esclavo ms bajo.

790.

Una vez ms, se explica en una de las notas:

791. Un trance perfecto debe ser el vuelo consciente del alma a un estado superior, de la que debe regresar fortalecido y renovado y capaz de pensamientos ms amplios y ms nobles y acciones ms libres, y una posesin ms fuerte y ms perfecto de su propia individualidad. Para aplicar la palabra 'trance' a las exposiciones de aberracin mental semi-consciente de las personas cuya sensibilidad establece que abran al control hipntico de cualquiera de las mentes encarnadas o desencarnada, es propagar un error que hace tiempo debera haber sido explotado. Con la difusin del desarrollo medimnico, todos y cada variedad y el grado de las condiciones subconscientes han llegado a ser clasificados como 'trance', sin embargo, no guardan ms semejanza con el verdadero trance de la mstica desarrollada de las mayores religiones ocultistas que hace el sueo que se produce por el uso de potentes frmacos narcticos se asemejan a la de sana, la naturaleza cansado. El trance hipntico inducido es tan pernicioso para el alma como sera el uso habitual de estupefacientes al cuerpo. Si el magnetizador sea en la carne o fuera de ella, los resultados son los mismos, el uso habitual del magnetismo para inducir el sueo o 'trance' es un mal. 792. Describe con precisin cmo la multitud muerto inferior a sesiones de espiritismo, y cmo los llamados guas son de ninguna manera siempre lo suficientemente fuerte como para mantener fuera de las malas influencias. Es evidente que tampoco se

nos advierte la facilidad con las ideas de los solicitantes de informacin terrenales se mezclan con las revelaciones del medio magnetizado, de modo que por un mtodo de investigacin como un hombre suele recibir dicha informacin o consejo que l desea o espera. l entiende que el ascetismo como tal no sirve para nada y muchas veces perjudicial, y que el cuerpo fsico tiene que estar en perfecto estado de salud y de alimentacin si las visiones son confiables. Se da cuenta, tambin, algo de las dificultades del camino: 793. Pocos, muy pocos, que poseen la claridad necesaria de la vista a aprender cmo utilizar con xito, menos an tener la voluntad indomable y la insaciable sed de conocimiento que los llevar a travs de todos los peligros y las pruebas y decepciones, y el esfuerzo infinito y mano de obra involucrada en estos estudios.

794. l tiene toda la historia de su lado cuando nos dice que aquellos que desarrollan los ms altos grados de poder va a hacer as por completo a retirar ellos mismos de la vida activa en el mundo fsico, y sus extraos cmulo de personajes es llevado gradualmente a comprender que slo a travs de la generosidad es posible un progreso real. 795. Pequeos detalles y otra vez de salto conocimiento a los ojos de los estudiantes, que muestra que las cosas se han visto con razn, a pesar de que la expresin puede ser confundido por falta de clasificacin ms clara de los hechos. Ahrinziman comprende la fabricacin de talismanes y pociones, que ve cmo una sola accin o pensamiento de venganza se abre la puerta a las malas influencias que pueden aferrarse a su autor en los aos venideros, que describe cmo la presencia de las causas muertos a los vivos a pensar en ellos, aunque no lo suficientemente desarrollados para percibirlas.

796. En la escritura de la vida astral, nos da una buena descripcin de la malvada reina rodeada despus de la muerte por los pensamientos y los recuerdos malos, que con ella han sido los hechos reales, y un toque sombro realista es la cuenta del esclavo que pasa su tiempo en el rastreo nunca hacia atrs y hacia delante a travs del pasadizo secreto en la fabricacin de los cuales fue asesinado. l nos dice de los muertos que tienen una confusa impresin de que todava estn en sus cuerpos terrenales, y de aquellos otros que, al darse cuenta de su separacin, tratan de usar los cuerpos terrenales de los hombres que viven como medios para la satisfaccin de su pasin. Se comprende, tambin, cmo los hombres que estn de pie al lado del otro, en lo que a espacio se refiere, sin embargo, pueden ser absolutamente inconsciente de s, sabe la gloriosa

verdad de que ningn mal puede ser eterno, que por muy lejos de la ruta del alma errante puede pasear, al tiempo, por fin, tambin encontrar su camino de regreso.

797. Y termina con una esperanza que todos podamos eco - que, como las barreras de la ignorancia que siempre tiene nacin dividida de nacin llevan gradualmente ms delgada antes de la fuerza radiante del conocimiento, y la luz de la fraternidad est empezando a brillar dbilmente, por lo que el mismo conocimiento ms amplio y una visin ms clara posible, poco a poco, como nada la barrera imaginaria que hemos mal llamada muerte, que nos muestra que no existe en realidad ninguna separacin, despus de todo, ya sea en el momento en que sucede que tiene cuerpo fsico, o No, todos somos miembros de una misma gran fraternidad, todos avanzando hacia el mismo objetivo, todo envuelto en la luz del sol del mismo Amor Eterno.

798. CAPTULO XIII 799. NUESTRA ACTITUD HACIA ESTAS 800. INFLUENCIAS 801. CONCHAS DE PROTECCIN 802. Hemos considerado las muestras de los diferentes tipos de influencias que sobrevendrn sobre nosotros desde todos los lados, y nos encontramos con que entre dichas influencias son muchas, que son inquietantes e indeseables, as surge una pregunta natural que la mejor forma de evitar o neutralizar estos . Es un asunto fcil para formar ronda uno mismo cuando es necesario una especie de traje temporal de armas de la materia superior - lo que se conoce comnmente por estudiantes de una concha protectora. Pero, es la mejor manera de conocer la dificultad? Una autoridad en la materia una vez coment que, en lo que se refiere a la autoproteccin, lo mejor que puede hacer con un depsito no es formar, en primer lugar, y si uno se ha formado, para romper para arriba la mayor celeridad posible! Ciertamente, hay una gran parte de verdad en estas palabras, porque en la mayora de los casos (al menos entre todos, pero los estudiantes ms elementales) todo lo que se puede lograr mediante la formacin de una ronda shell uno mismo tambin se puede realizar con mayor eficacia y con menos peligro de otras maneras, como veremos ms adelante. Conocimiento exacto en cuanto a la formacin de depsitos de diversa ndole a veces es til, pero, como la mayora de otros conocimientos, puede ser objeto de abuso, por lo que antes de dirigir una 's energas en este sentido es conveniente saber exactamente lo que se quiere hacer y cmo que se ha de lograr.

803. El primer gran principio a tener en cuenta es que una cscara debe ser utilizado con ms frecuencia para la proteccin de los dems que a s mismo. Los Auxiliares Invisibles, por ejemplo, con frecuencia resulta conveniente hacer una defensa como para algunos de los que estn tratando de salvar de las malas influencias de diversos tipos. Pero el promedio investigador tiene ms a menudo en la mente la idea de protegerse a s mismo contra las diversas influencias externas, y por lo general le pregunta cmo se puede formar un shell para tal fin. Hay ocasiones en las que tal accin es permitida, y tal vez puede agrupar estos menores de tres cabezas que corresponden a lo etrico, astral y los vehculos mentales. 804. En todos los casos por igual estos depsitos son construidos por el poder de la voluntad, pero antes de ejercer ese poder es para saber de qu tipo de materia la cscara se va a construir y lo que se desea mantener fuera. Las instrucciones dadas son por lo general que el estudiante debe pensar en su aura que le rodea en forma de ovoide, deben concentrarse firmemente sobre la superficie externa de ese aura, y deben ejercer su voluntad para que se endurezca de manera que puede llegar a ser inmune a las influencias de sin. Estas direcciones son buenas, y una cubierta bastante fuerte se pueden hacer de esa manera, pero el esfuerzo ser al mismo tiempo mucho menos laborioso y mucho ms eficaz si el hombre entiende exactamente lo que est haciendo y por qu, y as se enve la energa de su voluntad en la direccin correcta nica, en lugar de inundar todo el barrio con una corriente de fuerza mal dirigida. Consideremos, pues, las tres variedades un poco en detalle, y ver para qu cada uno es apropiado.

805.

THE SHELL ETERICO

806. Tomaremos primero lo que est destinado a proteger el cuerpo fsico (incluyendo el doble etrico) de varios peligros a los que puede ser responsable. Los usos ms comunes de este tipo de una cscara son tres - para proteger a un hombre sensible cuando en una multitud; para proteger el cuerpo fsico por la noche cuando el hombre deja en el sueo, y para evitar el peligro de infeccin fsica en alguna ocasin cuando la estudiante tiene en el curso de su deber de someterse a ella. En todos estos casos, es obvio que la carcasa debe ser de materia etrica y de slo materia etrica, si ha de ser eficaz para su propsito, aunque algunas veces puede ser deseable para crear otras conchas en otros mundos simultneamente para proporcionar proteccin contra la otra clases de peligros. 807. El objeto de una concha en una multitud suele doble. En una multitud mixta de la gente comn es casi seguro que ser un gran magnetismo fsico de un tipo

desagradable para el estudiante e incluso perjudicial para l, y parte de su objeto en bombardeando a s mismo es para defenderse de eso. Tambin es probable que, en cualquier gran multitud puede haber un cierto nmero de esas personas desafortunadas que, siendo ellos mismos de alguna manera fsicamente dbil, estn atrayendo constantemente grandes cantidades de vitalidad de los dems. Dicha absorcin a menudo se lleva a cabo por completo sin el conocimiento de la persona beneficiado temporalmente por ella, por lo que puede considerarse como una especie de cleptmano etrico inconsciente. 808. Aquel que tiene entonces la desgracia de ser un vampiro inconsciente puede ser comparado con una esponja gigantesca, siempre dispuesto a absorber cualquier cantidad de vitalidad especializado que puede obtener. Si l se limita a aprovechar a las radiaciones de color blanco azulado, que toda persona normal arroja fuera, l no har ningn dao, porque la materia de que stos estn compuestos ya han sido recibidos y tratados por la persona de cuya aura se toma. Pero por lo general esto no es todo lo que necesita, por sobre el enfoque del vampiro esta efusin es estimulada en gran medida por la fuerza de traccin, por lo que se pierde no slo el lquido de color blanco azulado, ya utilizado, pero por una intensa aspiracin de toda la circulacin de la vitalidad a travs del cuerpo de la vctima se aceler por lo que el asunto de color de rosa se extrae junto con la basura a travs de todos los poros del cuerpo, y el propietario original desafortunado no tiene tiempo para asimilarlo, de modo que un vampiro capaz puede drenar una persona de toda su fuerza en una visita de unos pocos minutos. 809. Este vampiro inconsciente es cierto siempre un objeto de lstima, sin embargo, sera un grave error si, a causa de que la piedad, cualquier vctima voluntariamente se dej agotados, con la idea de que l estaba sirviendo con ello y ayudar a uno en extrema necesidad. El vampiro pierde invariablemente la sustancia que adquiere as vilmente. Se apresura a travs de l y se disipa de nuevo sin una correcta asimilacin, por lo que su siempre presente sed nunca se sacia, y esforzarse por abundante autosacrificio le llenan est exactamente, utilizar un proverbio indio expresivo, como verter agua en un bolsa con un agujero en l. 810. La nica cosa que realmente se puede hacer para ayudar a un vampiro inconsciente confirmado es suministrar la vitalidad de la que l anhela, en cantidades estrictamente limitadas, mientras se esfuerzan por accin hipntica, para restaurar la elasticidad de la doble etrico, por lo que la aspiracin perpetua y fugas correspondiente ya no se llevar a cabo. Tal fuga siempre fluye a travs de todos los poros del cuerpo a causa de esta falta de elasticidad etrico - no a travs de una especie de desgarro o una herida en el cuerpo etrico, ya que algunos estudiantes se supone, de hecho, la idea de la

nada en la naturaleza de un desgarro o una herida permanente es incompatible con las condiciones de la materia etrea y la constitucin de la doble etrico.

811. Una concha fuerte es una manera de proteger a s mismo en contra de tal vampirismo, y hay muchas personas a las que en la actualidad puede ser la nica manera abierta. 812. En el caso de las personas normales y saludables generalmente no hay problemas con el cuerpo fsico que se deja atrs cuando el hombre mismo se aleja en el sueo o en estado de trance, en el improbable caso de cualquier tipo de ataque que se le hagan al cuerpo sera instante recordar el alma errante, por lo que todo el hombre estara a la mano para defenderse si es necesario. El cuerpo fsico tiene una conciencia propia, ms all de la del hombre que lo habita - una conciencia vaga realmente, pero todava es capaz de saber cuando su vehculo est en peligro, y de forma instintiva tomando todas las medidas a su alcance para protegerla. Yo mismo he visto que se manifieste la conciencia cuando el propietario del cuerpo haba sido expulsado de la misma por la administracin a un dentista 's de gas de la risa - manifestarse en una protesta vago y un intento ineficaz en accin protesta cuando se extrajo el diente, aunque el hombre mismo despus inform que haba sido absolutamente inconsciente de la operacin.

813. A medida que el cuerpo fsico permanece siempre ntimamente unida por vibracin simptica al astral, incluso cuando ste est muy lejos de ella, cualquier perturbacin que amenaza la fsica es casi seguro que ser comunicada inmediatamente al ego, que regresa rpidamente a investigar. 814. Hay, sin embargo, las personas anormales y desafortunados que son objeto de los ataques de ciertas entidades que desean apoderarse de obsesionarse y sus cuerpos, y estas personas a veces resulta necesario tomar medidas fuertes para retener la posesin de su propiedad personal. O, de nuevo, tal vez las circunstancias pueden obligar al estudiante a dormir en un entorno sumamente indeseables - como, por ejemplo, en un vagn de tren en estrecho contacto fsico con la gente del tipo vampirising o de emanaciones grueso y amenazador. En cualquiera de estos casos, una fuerte carcasa etrico puede ser la mejor manera de responder a las dificultades, a pesar de que el estudiante tenga la alternativa de hacer un fuerte pensamiento-forma animada con el fin de proteger el cuerpo. Esta forma de pensamiento se puede hacer an ms eficaz y viva si un espritu de la naturaleza del tipo apropiado puede ser inducido a entrar en l y tomar un deleite en el cumplimiento de su objeto.

815. La idea de la proteccin contra la infeccin es lo suficientemente obvio para necesitar ningn comentario especial. Dicha infeccin puede entrar slo por medio de los grmenes fsicas de algn tipo, y en contra de estos una pared densa de materia etrica es una proteccin segura. Nunca hay que olvidar, sin embargo, que una cscara que se mantiene fuera cuestin de un cierto tipo tambin debe mantenerlo en, de modo que en la vigilancia de nosotros mismos contra los grmenes que puede traer contagio tambin estamos manteniendo un estrecho contacto con el cuerpo fsico de una gran masa de sus propias emanaciones, muchos de los cuales son claramente venenoso en carcter.

816. En los casos anteriores se mencion la concha que hacer es de materia etrea solamente, y el hombre que quiere hacer debe recordar que su cuerpo etrico es de ninguna manera colindantes con el astral o mental. Ambos de estos ltimos adoptan la forma y el tamao de esa seccin ovoide del cuerpo causal, que es el nico de sus caractersticas puede manifestarse en los mundos inferiores. El cuerpo etrico, sin embargo, es de la forma de la fsica, y sobresale ligeramente de su superficie en todas las direcciones - tal vez un cuarto de pulgada o menos. Si, por lo tanto, el plan de densificacin de la periferia del aura se va a adoptar, el hombre, que intenta el experimento debe recordar dnde se encuentra esa periferia, y dirigir su fuerza de voluntad en consecuencia. 817. l, sin embargo, la alternativa de hacer una cscara ovoide de materia etrico extrado de la atmsfera circundante. Esto por supuesto es en muchos aspectos preferibles, pero exige un mayor esfuerzo de la voluntad y un conocimiento mucho ms definida de la forma en que la materia fsica se moldea por ella. Tal como cscara se ha descrito, aunque invisible a la vista ordinaria, est puramente en el mundo fsico, y por lo tanto guardias su creador slo contra emanaciones definitivamente fsicas. Esto no afecta en absoluto a la entrada de los pensamientos errantes o de las vibraciones astrales que tienden a producir pasiones y emociones de diversa ndole.

818. Algunas personas sensibles les resulta imposible acercarse a los que sufren de cualquier debilidad o enfermedad sin reproducir inmediatamente en sus propios cuerpos fsicos de los sntomas de los pacientes. En tales casos, una cscara etrico puede ser til, ya que sin ella el hombre sensible se impide en gran medida por la agudeza anormal de la simpata de ayudar a estas personas. 819. Una vez ms, para aquellos cuyos negocios hace que sea necesario que ellos viven y se mueven en medio de la horrible estruendo de nuestra civilizacin moderna

como una concha a veces puede resultar til, ya que da a los nervios cansados y hostigados por lo menos algo de la oportunidad para la recuperacin, protegindolos durante un tiempo desde el martilleo incesante de lo contrario todas las vibraciones mltiplex que constituyen la vida moderna.

820.

ESCUDOS

821. En algunos casos lo que se pide no es una capa que rodea todo el cuerpo, pero slo un pequeo escudo local para precaverse contra algn contacto temporal especial. Todas las personas sensibles son conscientes de que la costumbre occidental de darle la mano a menudo trae consigo tormento positivo, con una duracin no pocas veces durante varias horas despus del momento de contacto. A menudo, para salir de un 's manera de evitar el apretn de manos puede causar ofensa, o puede dar una impresin de orgullo o de una suposicin de la superioridad. La dificultad puede ser obviado por lo general haciendo un esfuerzo de la voluntad, que cubre la mano derecha con un escudo fuerte temporal de materia etrea, por lo que la sensibilidad puede soportar el contacto desagradable sin permitir una sola partcula cargada de magnetismo no deseado a entrar en su cuerpo. 822. Por la misma naturaleza de este tipo, aunque reclaman para su exitosa manipulacin de un mayor conocimiento de la magia prctica, son las conchas que se utilizan a veces como una proteccin contra el fuego. Yo mismo he dicho una capa de materia etrea hecho sobre la palma de la mano en una sesin espiritista - hecho con tanta eficacia que, a pesar de que era demasiado delgada como para ser observables por los sentidos, todava me permiti en mi mano para varios minutos un carbn encendido, de la que, mientras yo la sostuve, fui capaz de encender un pedazo de papel. Una aplicacin an ms amplia de la misma idea es el escudo mucho ms extendido sobre las cenizas incandescentes, o en los pies de los participantes en el experimento de andar sobre el fuego, que ha sido a menudo descrito.

823.

ADVERTENCIA

824. Los estudiantes que deseen por alguna razn para proteger sus cuerpos fsicos durante el sueo pueden ser advertidos de no repetir el error cometido hace algn tiempo por un amigo digno que tom una gran cantidad de problemas para rodearse de una concha especial impenetrable en cierta ocasin, pero hizo que del astral en vez de materia etrea, y por lo tanto se lo llev con l cuando dej su cuerpo fsico!

Naturalmente, el resultado fue que su cuerpo fsico se deja totalmente desprotegidos, mientras que l mismo flotaba sobre toda la noche encerrado en triples armadura, absolutamente incapaz de enviar una sola vibracin para ayudar a nadie, o de ser ayudado o benfica influencia de los pensamientos de amor que puede se han dirigido a l por los maestros o amigos.

825.

THE SHELL ASTRAL

826. Los objetivos que se persiguen en hacer una envoltura astral son, naturalmente, de un tipo totalmente diferente, ya que deben estar conectados con las pasiones y emociones. La mayora de ellos tambin caen bajo tres cabezas. Un proyectil se puede formar alrededor del cuerpo astral, en primer lugar, para evitar las vibraciones emocionales dirigidos intencionalmente por otros en el estudiante, como los de la ira, la envidia o el odio, en segundo lugar, para evitar las vibraciones ocasionales de bajo tipo (como las que evoca sensualidad) que no estn dirigidos intencionalmente al estudiante, pero es que se encuentran flotando en la atmsfera circundante, y incide sobre l como si fuera por accidente en el curso de la vida ordinaria, en tercer lugar, un estudiante puede ser til para rodear su astral cuerpo con una concha especial durante el tiempo que dedica a la meditacin, si ha tenido problemas con la intrusin de pensamientos de un tipo bajo, que traen consigo la materia astral y estn calculados para provocar emocin indeseable.

827. En cualquiera o todos estos casos el esfuerzo de la voluntad debe ser dirigido a la superficie del cuerpo astral - no para que contraparte ms densa de materia astral que es exactamente la forma y tamao del vehculo fsico, pero el huevo de aura que rodea , como se muestra en las ilustraciones de Hombre Visible e Invisible. En este, como en todos los dems casos de formacin de cscara, una imagen mental clara debe hacerse, y la totalidad de la persona la fuerza de voluntad 's debe concentrarse para al menos algunos minutos sobre el esfuerzo definido para crear la forma necesaria. Tambin debe recordarse que tales densificaciones son en cierta medida poco natural; es decir, que son una disposicin de materia que no es que, normalmente contempla en el esquema de las cosas, y por consiguiente hay una tendencia constante en el vehculo de que se trate para reanudar su condicin normal, que, por supuesto, significa una tendencia constante a la desintegracin en la cscara. El esfuerzo de la voluntad, por lo tanto, debe hacer una impresin clara, suficiente para resistir por lo menos algunas horas este esfuerzo suave pero persistente en la desintegracin, de lo contrario el depsito se convertir poco a poco permeable y desigual, y as dejar de cumplir con su objeto. Un depsito que se

requiere para cualquier longitud de tiempo debe ser renovado con frecuencia, ya que sin ese proceso que pronto colapsar. 828. En relacin con el cuerpo astral hay que tener en cuenta las mismas consideraciones a las que me refer en el caso del cuerpo etrico - que si una concha mantendr las vibraciones sino que tambin evitar que se pulg El estudiante que hace un ao cascarn astral por lo tanto, se debe tener cuidado para construir slo del material de los menores subdivisiones del astral, ya que es exclusivamente este asunto, que responde a las vibraciones de baja y no deseados relacionados con la sensualidad, la malicia, el odio, la envidia y el resto tan innoble pasiones. Las emociones ms finas, por el contrario, siempre se expresan a travs de la materia de la subdivisin superior. No es necesario que cualquier cuestin de este tipo se debe utilizar en una cscara. De hecho, los efectos si se usa como materia sera sumamente insatisfactoria, ya que, en primer lugar, que un hombre se aleje de l cualquier corriente de sentimiento amistoso que podran ser enviados a l, y en segundo lugar, haya puesto su vida por el momento incapaz de enviar corrientes a cabo similares de sentimiento afectuoso con los dems.

829. Cabe preguntarse cmo es posible que el hombre ordinario, o incluso para el estudiante ms joven para saber qu tipo de materia astral que se emplea en la fabricacin de su caparazn. La respuesta es que es que despus de todo no ms difcil que la concepcin de la toma de una concha en absoluto. Si es para hacer el depsito de materia astral primero debe pensar en los lmites de su aura y, a continuacin, proceder a densificar el asunto en todos esos puntos. Por consiguiente, el proceso puede ser descrito como un uso inteligente de la imaginacin, y esta imaginacin slo puede as ser dirigido con un poco ms de problemas a la concepcin de que el cuerpo astral consiste en siete grados de la materia, que difieren en densidad. La voluntad debe ser dirigida a solucionando estos, seleccionando slo el material de (digamos) los tres subplanos inferiores, y la formacin de la cscara exclusivamente de eso, y aunque el estudiante puede ser incapaz de ver clarividencia el resultado de su esfuerzo , no debemos dudar de que producir su efecto, y que ningn tipo de materia, sino las de los que piensa que se vern afectados directamente por las corrientes que se habilita a enviar. 830. THE SHELL MENTAL

831. La cscara hecha ronda el cuerpo mental se diferencia de que en el mundo astral en que el objeto ya no es para prevenir emocin indeseable, pero el pensamiento indeseable. Una vez ms, hay tres ocasiones principales en los que dicha cubierta puede ser de utilidad: en primer lugar, en la meditacin, en segundo lugar, cuando el sueo se

acerca, en tercer lugar, en las condiciones especiales en las que, sin su ayuda los pensamientos ms bajos seran propensos a entrometerse s mismos. 832. La oficina de la concha mental en la meditacin es excluir la masa de pensamiento inferior que est constantemente jugando alrededor en la atmsfera. No cscara puede prevenir pensamientos errantes que surjan dentro de la propia mente del hombre 's, pero la mayor parte de nuestro pensamiento errante est causada por el impacto de fuera de pensamientos flotantes casuales que se han dejado acerca de otras personas, y la intrusin de ellos, al menos, se puede prevenir por una cscara. Pero una vez ms, es aconsejable que slo la materia mental inferior debe ser empleado en la fabricacin de este tipo de shell, como el pensamiento de otro modo podra ser til mantener fuera, o propio pensamiento del hombre 's podra verse obstaculizada cuando derram luz hacia el Maestro . 833. Muchas personas se encuentran con problemas con las corrientes de pensamiento errante cuando estn tratando de conciliar el sueo, una concha mental liberarlos de tales de estos pensamientos vienen de fuera. Tal shell slo necesita ser temporal, ya que todo lo que se requiere es la paz para un intervalo suficiente para permitir que el hombre cayera dormido. El hombre va a llevarse con l esta capa de materia mental cuando sale de su cuerpo fsico, pero su trabajo ser entonces realizado, ya que todo el objeto de hacer es permitir que se vaya ese cuerpo. La corriente de pensamientos ociosos o preocupacin mental probablemente reafirmarse cuando la cscara se rompe, pero como el hombre ser entonces lejos de su cerebro fsico, esto no va a interferir con el descanso del cuerpo. Mientras l est en su cuerpo fsico la accin mental, afectar a las partculas del cerebro y producir existe tal actividad como puede fcilmente hacer que sea imposible para el hombre para salir del vehculo fsico, pero una vez que est fuera de este ltimo, el misma preocupacin o pensamiento errante se no traerlo de vuelta a la misma. 834. El tercer caso al que se ha hecho referencia no es tan sencilla. No se produce con poca frecuencia que ciertos grupos de pensamiento, algunos totalmente deseable, y algunos igualmente indeseables, estn estrechamente unidos entre s. Para dar el primer ejemplo que viene: es bien sabido que la profunda devocin y una cierta forma de sensualidad con frecuencia casi inextricablemente mezclados. Un hombre que se encuentra preocupada por esta conjuncin desagradable puede cosechar los beneficios de la devocin sin sufrir los efectos negativos de la sensualidad, rodeando su cuerpo mental con una cscara rgida la medida en que se refiere a sus divisiones inferiores, para de esta manera ser efectivamente excluir a las influencias inferiores al tiempo que permite la

mayor para jugar con l sin trabas. Este es slo un ejemplo de un fenmeno de los cuales hay muchas variedades en el mundo mental.

835.

EL MEJOR USO DE UN SHELL

836. Cuando un shell tiene que ser hecho, el mtodo que he indicado anteriormente, es probablemente el ms fcil de lo que hacer, pero todava sigue siendo un nuevo examen - la cuestin de si, en general, la cscara es algo indeseable. Tiene sus usos - de hecho, es sumamente necesario que se aplican a otras personas. El Auxiliar Invisible encuentra frecuentemente invaluable cuando se est tratando de aliviar un poco pobre alma acosada que todava no tiene la fuerza para protegerse a s mismo, ya sea contra los ataques definitivos e intencional de afuera, o en contra de la siempre presente remolino del pensamiento errante fatigoso. Pero pensar en el uso de una cubierta para uno mismo es, en cierta medida, una confesin de debilidad o de defecto, pues no cabe duda de que, si tuviramos todo lo que debe ser, debemos necesitamos ninguna proteccin de esta naturaleza.

837.

UNA HISTORIA HERMOSA

838. Una hermosa historia de las tradiciones de la Iglesia Cristiana ilustra esto muy feliz. Se registra que en el desierto en la parte posterior de Alejandra en algn lugar hay un antiguo monasterio cuyo abad posedo el poder de la clarividencia. Entre sus monjes haba dos hombres jvenes que tenan una reputacin especial por la pureza y la santidad - cualidades que deberan ser comunes a todos los monjes, pero a veces no lo son. Un da, cuando estaban cantando en el coro se le ocurri al abad de convertir su facultad clarividente sobre estos dos jvenes, en el esfuerzo por descubrir cmo se las ingeni para mantener esta pureza especial en medio de las tentaciones de la vida diaria. Entonces mir al primer joven y vio que se haba rodeado de una cscara como de brillante cristal, y que cuando los demonios tentadores (impuras formas de pensamiento que debemos llamarlos) vinieron corriendo hacia l, que se golpea contra esta concha, y cay hacia atrs sin herirlo, por lo que permaneci en el interior de su caparazn, la calma y el fro y puro. Entonces el abad mir al segundo joven monje, y vio que haba construido ninguna redondo shell s mismo, sino que su corazn estaba tan lleno del amor de Dios que estaba constantemente irradiando de l en todas direcciones en forma de torrentes de el amor a sus semejantes, de modo que cuando los demonios tentadores saltaron hacia l con la intencin cay todos fueron arrastrados en esa corriente derramamiento poderoso, y por

eso tambin se mantuvo pura y sin mcula. Y se hace constar que el abad dijo que el segundo monje estaba ms cerca del reino de los cielos que la primera.

839.

LA MEJOR MANERA

840. Puede ser que muchos de nosotros todava no han alcanzado el nivel de esta segunda joven monje, pero al menos la historia nos presenta un ideal ms alto que el de la mera autoproteccin, y podemos aprender algo de la leccin de l. Debemos, sin embargo, guardar cuidadosamente a nosotros mismos contra el sentimiento de superioridad o separacin. Hay que evitar el peligro de pensar demasiado en uno mismo. Debemos mantenernos en un constante estado de efusin, hay que ser activo, no pasivo. Cuando conocemos a una persona de nuestra actitud seguramente no debera ser: "Cmo puedo protegerme contra ti?", Sino: "Qu puedo hacer por ti" Es esta ltima actitud que pone en juego las fuerzas superiores, ya que refleja la actitud de la deidad solar. Es cuando nos damos de que se encuentre en condiciones de recibir, que somos canales de la poderosa fuerza de la Deidad misma. 841. No tenemos que pensar demasiado sobre el progreso personal. Es posible estar tan ocupado exclusivamente con la idea: "Cmo me llevo?" Como para olvidar la pregunta ms importante: "Qu puedo hacer para ayudar", y hay algunos buenos hermanos, incluso entre los mejores que que tenemos, que estn tan perpetuamente analizando a s mismos en cuanto a su progreso como para recordar a uno por la fuerza a los nios que, cuando se dan las parcelas especiales del jardn de tierra para ellos, estn constantemente tirando de sus plantas para ver cmo las races estn creciendo. Este exceso de ansiedad es un peligro real; Conozco a muchos que, al hacer las acciones ms hermosas altruistas, sin embargo, nunca puede sentirse bastante seguro de que sus intenciones son verdaderamente desinteresado, ya que siempre dudan de que tal vez no sea un deseo egosta de evitar la incomodidad causada por el dolor de ver a los dems lo que les mueve a la accin! 842. Estos hermanos deben recordar que el auto-examen puede degenerar en una morbosa introspeccin, y que el objetivo principal es que deben apuntar a s mismos en la direccin correcta y luego simplemente seguir adelante y hacer lo mejor que pueda - que, en palabras de nuestra historia cristiana, deben llenar primero sus corazones con el amor de Dios y luego (sin tener que gastar todo su tiempo para sopesar ese amor, para ver si est aumentando o disminuyendo) debe girar toda su atencin a la expresin prctica de la misma en el amor de sus semejantes . No slo es tal efusin de amor una mejor defensa que cualquier nmero de conchas, pero tambin es una inversin producir

resultados estupendos. Para el hombre que piensa que nada de resultado es precisamente el que est produciendo el mayor de todos los resultados.

843. Hemos ledo la esplndida abnegacin de los Nirmanakayas, quienes, despus de haber ganado el derecho a tantos miles de aos de descanso en la dicha inefable, sin embargo, han optado por permanecer dentro de toque de la tierra, con el fin de que puedan pasar su tiempo en la generacin de corrientes incalculables de fuerza espiritual, que se vierten en un depsito poderosa, que se gastaron para ayudar en la evolucin de sus compaeros de menor desarrollo. La gran Jerarqua de Adeptos se encarga de la distribucin de esta fuerza para el bien de la "gran hurfana" la humanidad, y es sobre esto que ellos (e incluso sus alumnos, bajo su direccin) dibujan cuando surja la necesidad. 844. Ni que decir, nada que podamos hacer puede llegar a una distancia medible de lo maravilloso logro del Nirmanakaya, sin embargo, es en el poder de cada uno de nosotros para aadir algunas gotas diminutas por lo menos a los contenidos de ese poderoso recipiente, para siempre vertemos fuera de nosotros mismos el amor o la devocin que es totalmente sin pensar en s mismo, se producen resultados que se encuentran ms all de nuestro conocimiento. 845. Todo el afecto o devocin, por noble, que tiene en ella la menor idea de uno mismo (como en el caso de quien desea el regreso de su afecto, o una recompensa de proteccin o la salvacin por su devocin - el que no piensa: " Cunto me amo y tal ", sino:" Me pregunto qu es as y lo otro me ama ") - todo ese afecto o devocin enva su fuerza en las curvas cerradas que devuelven a los que generan, y el karma que tal fuerza hace que se une a un hombre y lo trae de vuelta a nacer, para que pueda recibir el resultado de la misma, con tanta seguridad como si el karma fuese mal.

846. Pero cuando yo ha sido totalmente olvidado, cuando tal pensamiento tiene parte ni suerte en la corriente que est derramado, cuando la curva no es cerrada, sino abierta, entonces el karma no vincula al hombre ni a traerlo de vuelta a la tierra. Sin embargo, el efecto se produce - un efecto que trasciende con mucho de imaginacin de los nuestros, por esa curva abierta llega hasta la Deidad Solar s mismo, y es de lo que la respuesta viene, y aunque esa respuesta, inevitablemente, trae como resultado una especie de avance al hombre cuyo amor y devocin han llamado a la existencia, pero tambin, al mismo tiempo vierte fuerza espiritual en el gran depsito de los Adeptos. Por lo tanto, sucede que cada pensamiento, que no tiene mancha leve de uno mismo en l, es

un pensamiento que ayuda directamente al mundo, y por lo tanto el flujo de amor es una mejor defensa de los ms fuertes de los depsitos, y el hombre que est lleno with the powers of that Divine Love needs no protection, because he lives within the heart of God Himself.

847. 848. 849. 850.

TERCERA SECCIN CMO NOS influencia CAPTULO XIV POR NUESTROS HBITOS

851. ALIMENTOS 852. Un dicho se atribuye a Cristo en el sentido de que no es lo que se pone en la boca, sino lo que sale de la boca realmente contamina al hombre. Si alguna vez hizo ese comentario o no, no puede haber ninguna duda posible que un hombre puede ser ms decididamente profanado por lo que pone en su boca. 853. La comida que comemos tiene en el cuerpo y en realidad hacen parte de nosotros mismos, lo que es claramente evidente que el magnetismo con que se le imputa es una cuestin de gran importancia para nosotros. Tanto su fsico y su pureza magntica son importantes, sin embargo, algunas personas descuidan uno y otros otra. En la India, por ejemplo, un gran peso se adjunta a la pureza magntica, y un hombre no quiere comer comida que ha sido sometido al magnetismo de alguno de casta inferior. Por otro lado es mucho menos cuidado que nosotros en Occidente en cuanto a la limpieza fsica de los preparativos, olvidando que nada de lo que es fsicamente sucias jams puede ser magnticamente puro. Por lo general somos particular, en cuanto a la limpieza fsica, pero nunca pensamos en la cuestin de la pureza magntica. 854. El hecho de que afecta ms gravemente el magnetismo de alimentos es que es tocado tanto por las manos del cocinero en el curso de su preparacin. Ahora el magnetismo especial de una persona sale con ms fuerza a travs de las manos, y por lo tanto los alimentos que est tocado por las manos no puede sino estar muy cargada con el magnetismo. Esto es especialmente cierto en el caso de los pasteles y pan, que se amasa a mano en los pases que son demasiado hacia atrs para han aprendido el uso de la maquinaria para estos fines. Toda la comida hecha de esa manera sera absolutamente incapaz de ser comido en absoluto, si no fuera por el hecho de que, afortunadamente, la accin del fuego en el horno o la cocina elimina los restos de la mayora de los tipos de magnetismo fsico. An as, es sumamente deseable que el cocinero debe tocar los alimentos lo menos posible, y as cazos y cucharas, que puede ser fcilmente

desmagnetiza, siempre debe ser utilizado en la cocina y que sirve de todo, y que debe mantenerse rigurosamente limpio. 855. Con el fin de evitar cualquier mezcla evitable de magnetismo muchos un estudiante de ocultismo siempre insiste en el uso de su propia taza privado y cuchara. Madame Blavatsky recomendable esto, y dice que cuando no se puede hacer la taza y la cuchara que se usa debe ser desmagnetiza antes de cada comida. El hombre comn no presta atencin a lo que temas como estos, pero el estudiante de ocultismo que est tratando de entrar en el sendero debe ser ms cuidadoso. Es posible desmagnetizar alimentos por una empresa de esfuerzo de la voluntad, y con un poco de prctica, un mero gesto de la mano junto con un pensamiento fuerte va a hacer la cosa de forma casi instantnea. Pero no hay que olvidar que desmagnetizacin elimina la suciedad ni fsica ni su contraparte astral, aunque puede llevar otro tipo de influencia astral, y por lo tanto, todas las precauciones deben tomarse para ver que la limpieza es perfecta en todos los preparativos culinarios. 856. La comida tambin absorbe el magnetismo de los que estn muy cerca de nosotros cuando estamos comiendo. Es por ello que en la India un hombre prefiere comer solo, y no debe ser visto comer por uno de casta inferior. La mezcla que resulta de comer en pblico en medio de una multitud de extraos, como en un restaurante, es siempre deseable, y se debe evitar tanto como sea posible. El magnetismo de una 's propia familia suele ser ms simptico, y en todo caso uno est acostumbrado a ella, por lo que es mucho menos probable que sea perjudicial que la introduccin repentina de una combinacin de todo extraas vibraciones, muchos de los cuales son los ms probablemente muy en armona con nosotros mismos.

857. Hay, sin embargo, siempre dos clases de magnetismo en cada artculo alimentario - la interna y la externa - la primera corresponde a su propio carcter, ste impresionado sobre l desde fuera. El magnetismo del comerciante que vende y de la coccin son tanto de la ltima clase, y por lo tanto puede ser eliminado por la accin del fuego, pero el magnetismo que es inherente a ella no es en absoluto afectadas por dicha accin. Ninguna cantidad de coccin de la carne muerta, por ejemplo, puede quitar de su carcter intrnsecamente objetable, ni todos los sentimientos de dolor y el horror y el odio con el que est saturado. Ninguna persona que puede ver que el magnetismo y las vibraciones que en ella se establece, posiblemente, puede comer carne.

858.

Bebidas embriagantes

859. De hecho, muchos de los hbitos perniciosos de la vida de los ignorantes se convertira instantneamente imposible si pudieran ver la cara oculta de sus indulgencias egostas. Incluso los especmenes no desarrolladas de la humanidad que se agrupan alrededor de la barra de un taberna seguramente contraer de nuevo con el terror, si pudieran ver la clase de entidades por el que se rodeaban - los tipos ms bajos y ms brutal de una evolucin rudimentaria, una hinchado, el crecimiento de hongos lvida de terror indescriptible, y mucho peor an que ellos, porque son degradadas a partir de algo que debera ser mucho mejor, son la multitud de horribles borrachos muertos - heces de bebida-empapadas de la humanidad, que ha ahogado lo divino imagen en profundidades de depravacin horrible y ahora racimo alrededor de sus sucesores, instndolos a juergas salvajes con leers horribles y la risa burlona, pero con un Abominable deseo terrible de contemplar. 860. Todo esto es totalmente aparte del deterioro indudable que se produjo en los dos cuerpos astral y mental por la indulgencia en bebidas embriagantes. El hombre que est ansiosamente buscando excusas para la gratificacin de los deseos innobles con frecuencia se afirma que la comida y la bebida, que pertenece como lo hacen puramente con el mundo fsico, pueden tener poco efecto sobre el desarrollo interno de un hombre s. Esta declaracin no es, obviamente, de acuerdo con el sentido comn, la materia fsica en el hombre es de excesivamente estrecho contacto con el astral y mental - tanto es as, que cada uno es en gran medida una contraparte de la otra, y la tosquedad y rudeza en el cuerpo fsico implica una condicin similar en los vehculos superiores.

861. Hay muchos tipos y grados de densidad de la materia astral, por lo que es posible que un hombre tiene un cuerpo astral construida de partculas excesivamente gruesas y gruesa, mientras que otro puede tener uno que es mucho ms delicado y refinado. A medida que el cuerpo astral es el vehculo de las emociones y de las pasiones, se deduce que un hombre cuyo cuerpo astral es el tipo ms rudo ser principalmente responsable de las variedades ms bajas y ms spero de la pasin y la emocin, mientras que un hombre que tiene un cuerpo astral ms fino se encuentra que sus partculas vibran ms rpidamente en respuesta a las emociones ms altas y ms refinado y aspiraciones. As, un hombre que est construyendo para s un cuerpo fsico burdo e impuro est construyendo para s mismo al mismo tiempo, los cuerpos astrales y mentales grueso y sucio tambin. Este efecto es visible a la vez a los ojos del clarividente entrenado, y l distinguir fcilmente entre un hombre que alimenta su vehculo fsico con alimento puro y otro que lo contamina por la sidra o la carne en descomposicin.

862. No puede haber ninguna duda de que es deber de todo hombre a desarrollar todas sus vehculos en la medida de lo posible con el fin de convertirlos en instrumentos perfectos para el uso del alma, que en s mismo est siendo entrenado para ser un instrumento adecuado en las manos de la Deidad Solar, y un canal perfecto para el amor divino. El primer paso para ello es que el hombre mismo debe aprender a fondo para controlar los cuerpos inferiores, por lo que no habr en ellos ningn pensamiento o sentimiento, excepto aquellos que aprueba. 863. Todos estos vehculos, por lo tanto, deben estar en la condicin ms alta posible de la eficiencia, sino que debe ser puro y limpio y sin mancha, y es obvio que esto no puede ser, siempre y cuando el hombre pone en los componentes no deseados del cuerpo fsico. Incluso el vehculo fsico y sus percepciones sensoriales no pueden ser en su mejor momento a no ser que la comida es pura, y lo mismo es cierto en mayor medida en lo que respecta a los rganos superiores. Sus sentidos tampoco pueden quedar claro si impuro u ordinario cuestin se introduce en ellos, cualquier cosa de esta naturaleza zuecos y les embota, para que sea mucho ms difcil para el alma usarlos. La indulgencia en el alcohol o la dieta carnvora es absolutamente fatal para cualquier cosa como el desarrollo de bienes, y los que adoptan estos hbitos estn poniendo serias y completamente innecesaria dificultades en su propio camino. 864. Tampoco es el efecto durante la vida fsica el nico punto que se va a tener en cuenta en relacin con este asunto. Si, a travs de la introduccin de partculas impuras en el cuerpo fsico, el hombre se construye un cuerpo astral indecoroso y sucio, no hay que olvidar que es en este vehculo degradado que va a tener que pasar la primera parte de su vida despus de la muerte. Al igual que aqu, en el mundo fsico, su tosquedad adentra en asociacin con l todo tipo de entidades indeseables que, como parsitos, hacen que sus vehculos de su hogar, y encontrar una pronta respuesta dentro de l a sus pasiones ms bajas, por lo que tambin lo sufren agudamente de compaerismo similar despus de la muerte y del trabajo en la vida astral de las condiciones que ha puesto en marcha aqu.

865.

Carnvora

866. Todo esto se aplica no slo a la indulgencia en bebidas alcohlicas, sino tambin a la prctica habitual de alimentarse de cadveres. Este hbito tambin, al igual que la otra, produce un efecto consistente, lo que tambin, al igual que la otra, se basa ronda sus devotos todo tipo de entidades indeseables - horribles bocas rojas abiertas, tales como las que se renen alrededor de los caos para absorber el aroma de la sangre .

De hecho, es extrao y lamentable que un clarividente para ver una dama, creyndose delicada y refinada (verdaderamente refinada y delicada que no puede ser, o no iba a estar all) rodeado por una pesadilla incongruente de estas formas extraas en la tienda de un carnicero 's , donde se va a examinar los cadveres dejados por el sombro, masacre incesante en el campo de batalla entre el hombre bestial 's, tigerish sed de sangre y la vida divina encarnada en el reino animal. Poco se da cuenta de que llegar un momento en que las personas que con su apoyo hacen posible esta mancha horrible en el expediente de la humanidad, esta hecatombe diaria de salvaje asesinato intil de las formas a travs del cual la Deidad est tratando pacientemente a manifestarse, se encontrarn cara a cara con su majestad inefable, y escuchar a la Voz que llam los mundos a la existencia de la verdad terrible: "Por cuanto has hecho esto a uno de los ms pequeos de estos mis pequeos, lo habis hecho a m." 867. Seguramente ha llegado el momento, con todo nuestro avance se jact, que esta falta mancha sobre nuestra llamada civilizacin debe ser eliminado. Aunque slo fuera por razones egostas, por el bien de nuestros propios intereses, esto debe ser as. Recuerde que cada una de estas criaturas asesinadas es una entidad definida - no es un individuo que reencarna permanente, pero sigue siendo una entidad que tiene su vida en el mundo astral. Recuerde que cada uno de ellos permanece all durante un tiempo considerable, para derramar un sentimiento de indignacin y horror ante toda la injusticia y el tormento que se han infringido, y tal vez de esa manera es posible dbilmente a darse cuenta de algo de la terrible atmsfera que se cierne sobre una casa de masacre y una carnicera s, y cmo todo se reacciona en muchos puntos sobre la raza humana.

868. Por encima de todo, estos horrores reaccionan a los que son menos capaces de resistir - en los nios, que son ms delicadas y sensibles que los adultos endurecido, y lo que para ellos hay sentimientos constantes de terror sin causa en el aire - terror a la oscuridad, o de estar solo por unos momentos. Todo el tiempo se estn jugando por nosotros tremendas fuerzas de la terrible fuerza, que slo el estudiante de ocultismo puede entender. Toda la creacin es tan ntimamente relacionados que no podemos hacer horrible asesinato de esta manera a nuestros hermanos ms jvenes sin sentir el efecto en nuestros propios hijos inocentes.

869. Lo lamentable de esto es que una mujer es realmente capaz de entrar en una carnicera 's - que debido a la indulgencia de sus padres en esta forma impactante de los alimentos, sus diversos vehculos se han vuelto tan vulgarizado que puede soportar en

medio de los que el sangrado cadveres sin ser vencido por odio y repulsin, y pueden estar en el medio de las abominaciones astrales ms horribles sin estar en lo ms mnimo consciente de ello. Si se tiene en ese lugar una persona que nunca ha daado a s mismo con esa carroa, no hay duda de que va a reducir el tamao de disgusto de la repugnante, sangrado masas de carne fsica, y tambin se sentir sofocado por la activa y militante-mal entidades astrales que pululan all. Sin embargo, aqu tenemos el triste espectculo de una seora que debe, por su propia primogenitura, siendo delicada y sensible, cuya fibra fsica y astral es tan vulgarizado que no observa los sentidos visibles ni los horrores invisibles que la rodean. 870. La piedad de l es, tambin, que toda la gran cantidad de mal que la gente trae sobre s mismos por estos hbitos perniciosos podra evitarse fcilmente. Ningn hombre debe ya sea carne o alcohol. Se ha demostrado una y otra vez que es mejor sin ellos. Este es un caso en el que en realidad todos los argumentos estn en un lado y no hay nada que decir sobre el otro, a la afirmacin del hombre 's: "Voy a hacer estas cosas horribles, porque me gustan." 871. En relacin con el consumo de carne, por ejemplo, no puede ponerse en duda que: (1) el tipo de verduras contienen ms alimento que la misma cantidad de carne muerta, (2) muchas enfermedades graves provienen de este hbito repugnante de devorar cadveres , (3) el hombre no est hecho para ser naturalmente carnvoros y por lo tanto este alimento abominable no es adecuado para l, (4) los hombres son ms fuertes y mejor con una dieta vegetal, (5) el consumo de cadveres conduce a la indulgencia en bebidas y aumenta pasiones animales en el hombre, (6) la dieta vegetal es en todos los sentidos ms barato y mejor que la carne, (7) muchos ms los hombres pueden ser apoyadas por un nmero determinado de hectreas de tierra que se dedican al cultivo de trigo que por la misma cantidad de tierra que se presenta en el pasto, (8) en el primer caso de trabajo saludable en la tierra se puede encontrar en muchos ms hombres que en el segundo, (9), los hombres que comen carne son responsables por el pecado y la degradacin causada en los matarifes; (10) dieta carnvora es fatal para el desarrollo de bienes, y produce los resultados ms deseables tanto para los organismos astral y mental; (11) Derecho del hombre s hacia el reino animal no es masacre imprudentemente, pero para ayudar en su evolucin. 872. Estos no son los puntos sobre los cuales no puede haber ninguna duda, la ms completa evidencia en apoyo de cada uno de ellos se puede encontrar en mi libro, Algunas Vislumbres de Ocultismo Ningn hombre tiene estas cosas, y para tomarlas es slo una cuestin de complacencia egosta. . La mayora de los hombres cometen este acto en la ignorancia del dao que est haciendo, pero recuerda, a seguir cometiendo

cuando se conoce la verdad es un crimen. Ampliamente difundida como son, estos no son ms que malos hbitos, y con un poco de esfuerzo pueden ser puestos a un lado como cualquier otro hbito.

873.

FUMAR

874. Otra costumbre, tambin perniciosa e igualmente difundido, es el de fumar. En esto, como en tantos otros casos, un hombre a la vez se resiente cualquier sugerencia de que deba renunciar a sus malos hbitos, y dice: "Por qu no puedo hacer lo que me gusta en estos asuntos?" Con respecto a la carne, la dieta respuesta a esto es muy claro, por eso es una prctica que no slo lesiona gravemente el hombre que lo adopta, pero tambin implica terrible crimen y la crueldad en la provisin de la comida. En el caso del alcohol tambin es una respuesta clara se puede dar, aparte del efecto sobre el propio bebedor, por la compra de este lquido nocivo que est alentando un intercambio perniciosa, ayudando a crear una demanda de un licor que tienta a miles de sus compatriotas criaturas en exceso y los atrae a su propia destruccin. Ningn hombre que compra alcohol para beber puede escapar de su participacin en la responsabilidad de ello. 875. Se puede decir que con respecto a la posicin de fumar es algo diferente, ya que no la crueldad es necesaria para la obtencin de tabaco, ni son vidas destruidas por ste como por el alcohol. Esto es cierto, y si el fumador completamente puede encerrarse lejos de cualquier contacto con sus semejantes, y si l no tiene ningn deseo de hacer nada en la naturaleza del progreso oculto, su argumento puede, as, ahora, mantener buena. Si, no siendo en realidad un ermitao, que a veces tiene, al menos, a entrar en contacto con sus semejantes, no puede tener ningn derecho puede hacerse una molestia para ellos. Hay muchas personas que, estando profundamente inmersos en la misma a s mismos la contaminacin, no se opone a que el olor nauseabundo del tabaco, pero todos los que han mantenido puros de esta cosa saber qu tan fuerte es la repugnancia que sus emanaciones grueso y ftida inevitablemente despiertan. Sin embargo, el fumador se preocupa poco por eso. Como ya he dicho en otra parte, esta es la nica cosa que un caballero le deliberadamente hacer cuando se sabe que es ofensivo para los dems, pero la espera que este aumento de hbitos nocivos sobre sus esclavos parece ser tan grande que son totalmente incapaces de resistir, con todos sus instintos caballerescos son olvidados en este egosmo loco y aborrecible. 876. Todo lo que se puede producir un efecto como el que en el carcter de un hombre s es algo que todos los hombres sabios evitarn. La impureza de ella es tan

grande y tan penetrante que el hombre que habitualmente utiliza es absolutamente empapado en l, y es el ms ofensivo para el sentido del olfato de la persona ms pura. Por esta razn puramente fsico sin que entre en contacto con sus semejantes debe caer en esta prctica ms objetable, y, si lo hace, lo que marcas como alguien que slo piensa en su propio placer egosta y est dispuesto a llevarlo a infligir mucho sufrimiento a sus semejantes. Y todo esto es aparte del efecto amortiguador que produce, y de las diversas enfermedades del corazn - 'garganta, fumador s' s fumador, cncer en la boca, indigestin y otros - que trae en su tren. Para la nicotina, como es bien sabido, es un veneno mortal, y el efecto de incluso pequeas cantidades de que nunca puede ser bueno. 877. Por qu un hombre adoptar una medida que produce todos estos resultados desagradables? Para esto no hay absolutamente ninguna respuesta, excepto que l ha aprendido a gustar, porque no se puede pretender que es en todo lo necesario o til. Yo creo que es muy cierto que en determinadas circunstancias, calma los nervios, eso es parte de su efecto amortiguador como un veneno, pero ese resultado puede ser igualmente bien lograda por otros y mucho menos objetable medios. Siempre es malo para un hombre a adoptar un hbito al que se convierte en un esclavo - el mal por s mismo, es decir, es doblemente malo cuando ese hbito trae consigo el mal karma de causar molestia constante a los dems. 878. Ningn nio por naturaleza le gusta el sabor repugnante de este mal, pero las malas hierbas, porque otros mayores que l se entregan a l, l lucha penosamente a travs de la nusea natural que le hace al principio - la protesta de su cuerpo joven y sano en contra de la introduccin de esta materia contaminante - y as poco a poco se obliga a s mismo para ser mejor, y con el tiempo se convierte en un esclavo de ella, al igual que sus mayores. Se frena el crecimiento, sino que lo lleva a malas compaas, pero y qu? Ha afirmado su virilidad amanecer probando a s mismo capaz de una 'varonil' vicio. Yo s que los padres con frecuencia recomiendan a sus hijos que no fumen, tal vez si ellos dan el ejemplo de la abstencin, el sabio aconseja producira un efecto mayor. Este es otro hbito con malos resultados que podran evitarse tan fcilmente - todo lo que se necesita es simplemente que no lo hiciera. 879. La impureza producida por esta prctica obscena no es slo fsica. Puede ser tomado como un axioma que la suciedad fsica de cualquier tipo siempre implica suciedad astral y, por la contraparte de lo que es impuro no puede ser en s mismo puro. As como las nerviosas vibraciones fsicas son amortiguadas por el veneno, por lo que ambos son ondulaciones astral y mental. Para el progreso oculta un hombre tiene que tener sus vehculos lo ms fino colgados de lo posible, para que puedan estar listos en cualquier

momento para responder con simpata a cualquier tipo de vibracin. Por lo tanto, l no quiere tener sus ondas de pensamiento amortiguadas y su cuerpo astral cargados de partculas falta y venenoso. Muchos de los que se dicen ser estudiantes todava se aferran a este hbito desagradable, y tratar de encontrar todo tipo de excusas dbiles para cubrir el hecho de que no tienen la fuerza para romper con la tirana, pero los hechos siguen siendo hechos, con todo esto, y nadie quin puede ver los efectos en los vehculos altos de esta costumbre desastrosa puede evitar darse cuenta de que lo hace un dao grave.

880. Su efecto en el mundo astral despus de la muerte es notable. El hombre as lo ha llenado su cuerpo astral con el veneno que ha endurecido bajo su influencia, y se ha vuelto incapaz de funcionar adecuadamente o para moverse libremente. Durante un largo perodo, el hombre es como si estuviera paralizado - capaz de hablar, sin embargo, excluido de movimiento y casi completamente aislado de las influencias superiores. En el transcurso del tiempo que surge de esta situacin desagradable, cuando la parte de su cuerpo astral, que se ve afectado por este veneno ha llevado poco a poco.

881.

DROGAS

882. La toma de opio o la cocana, aunque felizmente menos comn, es igualmente desastroso, porque desde el punto de vista oculto, es totalmente ruinoso y fatal para el progreso. Estos medicamentos a veces son una necesidad con el fin de aliviar el gran dolor, pero se deben tomar lo menos posible, y en ningn caso se permitir a degenerar en un hbito. Uno que sabe cmo hacerlo, sin embargo, puede eliminar el efecto maligno del opio de los cuerpos astral y mental despus de que haya hecho su trabajo en la fsica. 883. Casi todos los medicamentos producen un efecto perjudicial sobre los vehculos superiores, y son por lo tanto, debe evitarse tanto como sea posible. Hay casos definidos en los que son claramente necesarios, cuando en realidad son especficos para determinadas enfermedades, pero son pocos, y en mucho, el mayor nmero de casos de la misma naturaleza funcionarn una rpida cura si el entorno es puro y sano. 884. Con respecto al tratamiento del cuerpo, la prevencin enfticamente mejor que curar, y los que viven racional rara vez se necesitan los servicios de un mdico. En todo caso sueros animales y productos relacionados de alguna manera con u obtenidos a travs de la viviseccin debe ser absolutamente evitado. Hay que recordar que el t y el caf contienen como los medicamentos esencia llamados respectivamente tena y cafena, que son venenosas, por lo que un exceso de estas bebidas es una cosa mala,

especialmente para los nios en crecimiento, de hecho, me inclino por la opinin de que, si bien en la moderacin que no hacen dao grave, los que se encuentran capaces de evitarlos son todo lo mejor para ella.

885.

LIMPIEZA

886. Los mdicos por lo general de acuerdo en cuanto a la necesidad de la limpieza fsica, pero los requisitos de ocultismo son mucho ms estrictas que las de ellos. La materia de desecho que est siendo constantemente arrojado fuera por el cuerpo en la forma de la transpiracin imperceptible se rechaza porque es venenoso y basura en descomposicin, y los homlogos astrales y mentales de sus partculas son de lo ms indeseable. La suciedad es a menudo ms objetable en los mundos superiores que en el fsico, y, al igual que en el mundo fsico, no slo es sucio y venenoso en s mismo, sino que tambin genera inevitablemente microbios peligrosos, por lo que en estos mundos superiores que atrae a la clase baja espritus de la naturaleza de una especie claramente perjudicial para el hombre. Sin embargo, muchas personas que habitualmente llevan una capa de suciedad alrededor de ellos, y as garantizar por s mismos la posesin de un squito desagradable de las criaturas astrales y etreos.

887. El bao diario a fondo, por lo tanto, es an ms un ocultista que una necesidad higinica, y la pureza de la mente y el sentimiento no puede existir sin la pureza del cuerpo tambin. Las emanaciones fsicas de la suciedad son desagradables, pero aquellos en los mundos astral y mental son mucho ms que desagradable, sino que son perjudiciales para el ltimo grado, y peligroso no slo para el hombre mismo, sino para los dems. Es a travs de los poros del cuerpo de que el magnetismo de la persona sale corriendo, llevando consigo lo que queda de la fuerza vital. Si, pues, estos poros se obstruyen con la suciedad, el magnetismo es envenenado en su salida, y producir un efecto pernicioso sobre todos los que lo rodean. 888. Debemos recordar que estamos intercambiando constantemente las partculas de nuestros cuerpos con los que nos rodean, y que nuestros cuerpos por lo tanto no son enteramente nuestra, no podemos hacer lo que queramos con ellos, debido al hecho de que tanto influyen constantemente los de nuestros hermanos, los hijos de nuestro Padre comn. Una comprensin de la idea ms elemental de la hermandad que nos muestra que es un deber absoluto a los dems para mantener nuestro cuerpo sano, puro y limpio. Si la persona est perfectamente limpio, sus emanaciones se llevan salud y la fuerza, as que cuando nos hacemos puros estamos ayudando tambin a otros.

889.

OCULTO HIGIENE

890. Esta radiacin es ms fuerte de todos los de los extremos de los dedos de manos y pies, por lo que incluso ms que la atencin habitual en constante debe ser prodigado la limpieza ms estricta en el caso de estos canales de influencia. Una persona negligente que permite la acumulacin de suciedad bajo sus uas de los dedos es todo el tiempo derramando desde los extremos de los dedos lo que en el mundo astral corresponde exactamente a un torrente de aguas residuales peculiarmente maligna en lo fsico - un efecto que hace que su barrio extremadamente desagradable para cualquier persona sensible, y lo lleva a hacer dao en muchos casos, pero para eso, l podra estar haciendo bien. 891. Por una razn similar especial cuidado de los pies es deseable. Nunca deben estar enmarcados en las botas demasiado apretados para ellos, y grueso, botas pesadas nunca deben usar un instante ms de lo absolutamente necesario, pero deben ser sustituidos por algo suave, suelto y fcil. De hecho, es mucho mejor que siempre que sea posible los pies deben dejarse sin cubrir por completo, o al que se considera imposible, que una sandalia luz debe ser utilizada sin medias o calcetines. Este plan no poda ser adoptada fuera de las puertas en medio de la terrible suciedad de nuestras grandes ciudades, pero sin duda debera ser posible en las casas de campo y en el mar. Se podra hacer en interiores en todas partes, y sera ms sano y ms cmodo fsicamente, as como correcta desde el punto de vista oculto. Sin embargo, aunque todos somos tan esclavos de la moda que cualquier hombre que vivi y se visti racional probablemente sera considerado como una locura, supongo que es intil esperar que la gente tenga la suficiente fuerza de nimo para hacer lo que es, obviamente, mejor para ellos.

892. Desde el punto de vista de la higiene oculta gran cuidado debe tenerse tambin en cuanto a la cabeza, que debe dejarse sin cubrir en lo posible, y nunca permiti que se caliente. Un sombrero es un artculo totalmente innecesaria de la ropa, y la gente sera mucho mejor en todos los sentidos sin l, pero aqu de nuevo probablemente la locura de la moda ser, como siempre, de pie en el camino del sentido comn. La locura de usar un sombrero se hace inmediatamente evidente si tenemos en cuenta que, incluso en el clima ms fro que habitualmente dejamos el rostro totalmente cubierto, a pesar de que por lo general hay muy poco pelo en ella, mientras que nosotros tenemos cuidado de poner un peso considerable y ms insalubres en la parte superior de la cabeza, lo que la naturaleza ya ha abundantemente cubierta de pelo! Piensa, tambin, la cantidad de

dinero sea salvo por descartar todos los artculos innecesarios y positivamente daina de vestir - sombreros, botas, medias, cuellos, puos, corss.

893. Pero las personas no utilizan sus propios cerebros en relacin con estas cuestiones, sino que slo piensan en lo que alguien ms est haciendo, y nunca se dan cuenta de que su libertad se jact es la farsa ms evidente, ya que no se sienten libres de seguir los dictados ms claras de su razn, incluso con respecto a una cuestin que es tan claramente su propia empresa privada como de la ropa que deben usar. Generaciones futuras y ms iluminados mirarn hacia atrs con asombro y compasin de la monotona aburrida de la fealdad en que esta servidumbre sin sentido nos condena.

894. Otra de las costumbres criticables de nuestra civilizacin moderna es la de cortar el pelo. Es indignante que se debe esperar que enviar para que pateaban la cabeza para tener un cuarto de hora ms o menos por una persona que no suele ser una de las clases ms altas, que en general huele ofensiva de tabaco o cebollas o pomada, que respira nuestros rostros y nos preocupa una corriente de la charla inane - y en todo caso ha sido promiscua pateando las cabezas de una veintena de otros vasallos de Su Majestad 's sin ningn proceso intermedio de purificacin. Teniendo en cuenta el hecho de que la cabeza es precisamente la parte del cuerpo humano, donde el magnetismo alien desagradable va a producir el mayor efecto, y que es a travs de las manos que el magnetismo fluye ms fcilmente, se ve a la vez lo que es una abominacin peculiarmente poco cientfica que es esto. No sugiero que cada uno dejase crecer el pelo en toda su longitud, que es un asunto completamente privado para su gusto, pero yo digo que la persona que corta debe ser su esposa o su madre, su hermano o su hermana , o por lo menos alguien de la misma familia o de amistad, cuyo magnetismo es probable que sea en toda la armona y razonablemente puro. Puede ser que hasta que todos hemos tenido un poco de prctica, el pelo no sera cortado como por la persona profesional tan bien, pero hay que ser mucho ms que compensado por la ausencia de dolor de cabeza, de malos olores y de las influencias extranjeras.

895.

EXISTENCIA FSICA

896. Con el fin de que su reaccin sobre vehculos superiores debe ser satisfactoria, es necesario que el cuerpo fsico debe ser ejercido regularmente. Este, que los mdicos nos dicen es tan deseable desde el punto de vista de la salud fsica, es todava ms

deseable desde el punto de vista de la salud en otros mundos. No slo los msculos no utilizados se deterioran y se vuelven dbiles, pero su condicin produce una congestin de magnetismo, un cheque a su flujo adecuado y saludable, y eso significa que un punto dbil en el doble etrico, a travs del cual una influencia hostil puede penetrar fcilmente. Un hombre que mantiene su cuerpo fsico completamente bien ejercitado tambin mantiene su cuerpo etrico en buen estado, lo que significa en primer lugar que es mucho menos susceptible a la penetracin de grmenes fsicos desagradables, como los de la infeccin, por ejemplo. Y en el segundo, debido a la reaccin de este en los cuerpos astral y mental, los pensamientos de la depresin o de la pasin animales les resultar casi imposible para apoderarse de l. Por lo tanto vemos que el ejercicio fsico debe regular y tiene gran importancia desde el punto de vista oculto, de hecho podemos decir que todas estas prcticas ya que se han encontrado por la experiencia para promover la salud del cuerpo fsico, se encuentra tambin a reaccionar favorablemente a los vehculos superiores.

897.

LECTURA Y ESTUDIO

898. Hay un lado oculto de actuar siempre de la vida diaria, y sucede a menudo que si sabemos que este lado oculto podemos realizar estas acciones diarias ms perfectamente o ms til. Tomemos, por ejemplo, el caso de la lectura. En trminos generales, se lee con dos propsitos, para el estudio y para la diversin. Si uno mira con visin clarividente una persona que est leyendo con el propsito de estudio, uno a menudo se sorprenden al ver lo poco que el verdadero significado de lo que est escrito penetra en la mente del lector. En un libro que se escribe con cuidado, a fin de que pueda ser estudiada, cada frase o prrafo por lo general contiene una exposicin clara de una cierta idea definida. Esa idea se expresa como una forma de pensamiento, la forma o el tamao de la que vara de acuerdo con el tema. Pero si es pequeo o grande, si es simple o complicado, por lo menos es claro y definido de su tipo. Por lo general est rodeada de varias formas subsidiarias, que son las expresiones de corolarios o deducciones necesarias de la declaracin. Ahora, un duplicado exacto de este, que es el autor forma de pensamiento s, debe reconstruirse a s mismo en el lector "mente s, tal vez inmediatamente, tal vez slo por grados. Si los formularios que indican corolarios tambin aparecen; depende de la naturaleza de la mente del estudiante s - si es o no es rpido de ver en un momento todo lo que sigue a partir de una cierta declaracin.

899. Como regla general, con un buen estudiante de la imagen de la idea central se reproducir con bastante exactitud a la vez, y las imgenes que rodean llegar a ser uno a

uno mientras los estudiantes gira en la idea central de su mente. Pero, por desgracia con mucha gente, incluso la idea central es de ninguna manera adecuadamente representada. Menos desarrollado mentalmente, no pueden hacer una reflexin clara en absoluto, y crear una especie de amorfa masa correctos en lugar de una forma geomtrica. Otros fabricar algo, que de hecho es reconocible como la misma forma, pero con los bordes y ngulos romos o con una parte de l totalmente fuera de proporcin con el resto - una representacin mal dibujado, de hecho.

900. Otros a tener xito en la fabricacin de una especie de esqueleto de la misma, lo que significa que han captado el contorno de la idea, pero son todava bastante incapaz de hacer que viven a s mismos, o para llenar en cualquiera de sus detalles. Otros - tal vez el ms numeroso de la clase - touch un lado de la idea y no el otro, y as construir slo la mitad de la forma. Otros aprovechar un momento de l y descuidar todos los dems, y as generar una figura que puede ser ms preciso de lo que cabe, pero no es reconocible como una copia de la que figura en el libro. Sin embargo, estas personas afirman que todos ellos han estudiado el libro en cuestin, aunque si se les pidi que reproducen consta en la memoria, los ensayos resultantes tienen poco en comn.

901. Esto significa, en primer lugar la falta de atencin. Estas personas presuntamente leer las palabras, pero las ideas expresadas por esas palabras no afectan a un alojamiento en sus mentes. A menudo, es fcil para el clarividente para ver la razn de esto, ya que si observa el cuerpo mental del estudiante que ve a ser ocupado con media docena de temas al mismo tiempo. Cuidados del hogar, las preocupaciones comerciales, pensamientos de algn placer o expectativas de un acercamiento, una sensacin de cansancio y la repulsin por tener que estudiar y la nostalgia de la poca en la media hora de estudio ser ms recientes, todos los sentimientos como estos estn en plena ebullicin en el cerebro del hombre s, y ocupando entre ellos nueve dcimas partes de la materia de su cuerpo mental, mientras que los pobres dcimo restante est haciendo un esfuerzo desesperado para controlar la forma de pensamiento que se supone que es la asimilacin de el libro. En estas circunstancias, como es natural, es intil esperar ningn beneficio real, y probablemente, en general, ser mejor para un hombre de que no se trate de estudiar en absoluto.

902. Del examen de este lado oculto de estudio, a continuacin, ciertas reglas definidas emergen que sera bien para el estudiante con la intencin de seguir. En primer

lugar, tiene que empezar por vaciar su mente de todos los dems pensamientos y debe velar por que no se les permite regresar hasta que su tiempo de estudio ha terminado. Debe liberar su mente de todas las preocupaciones y perplejidades, y entonces debe concentrarla completamente en el asunto en sus manos. Se debe leer a travs de su punto lentamente y con cuidado, y luego hacer una pausa para ver si la imagen es clara en su mente. Luego debe leer el pasaje otra vez con el mismo cuidado y ver si las funciones adicionales se han aadido a la imagen mental, y se debe repetir esto hasta que siente que tiene un profundo conocimiento de la materia, y que ninguna idea nueva sobre de inmediato le sugerir s. Una vez hecho esto se puede tilmente ver si puede seleccionar cualquiera de los corolarios, si es capaz de rodear a su forma de pensamiento central con planetas que dependen de ella.

903. Durante todo este tiempo, una gran cantidad de otros pensamientos se han estado clamando por la admisin, pero si el estudiante es digno del nombre que se les niegan con firmeza y mantener su mente fija exclusivamente en la cuestin de comn acuerdo. La forma de pensamiento original que he descrito representa la concepcin del autor 's como l escribi, y siempre es posible por el estudio serio de conseguir as en contacto con la mente del autor. A menudo, a travs de su forma de pensamiento que l mismo puede ser alcanzado, y la informacin adicional puede ser obtenida o la luz puede ser adquirida en los puntos difciles. Por lo general, el estudiante, a no ser muy desarrollado, no puede entrar en contacto consciente con el autor, as como en realidad a intercambiar ideas con l, cualquier idea nueva probablemente aparecer al estudiante como suyo, porque siempre entra en su cerebro fsico de lo alto, como mucho cuando se sugiere desde fuera como cuando se origina en su cuerpo mental, pero eso poco importa, siempre y cuando se pone una clara concepcin de su objeto.

904.

SISTEMA Y EXHAUSTIVIDAD

905. Todo esto el estudiante de ocultismo no como una cuestin de rutina, y lo hace todos los das con la regularidad ms ejemplar, porque l reconoce su importancia, primero porque sabe que la necesidad de un trabajo sistemtico y la formacin, y en segundo lugar porque uno de los deberes ms fuerte impresionado con l es la de rigor. Su lema debe ser: ". Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas" l sabe que todo lo que hace que deba hacer mejor que el hombre del mundo no es, que nada ser suficiente, pero lo mejor que se puede para l, y que l debe tratar sin cesar

para lograr la perfeccin en toda su obra, el desarrollo de todos sus vehculos al mximo, a fin de que nay obtener esa perfeccin.

906.

NOVELA Y PERIDICO DE LA LECTURA

907. Incluso cuando leemos para la diversin sigue siendo eminentemente deseable que debemos formar el hbito de la concentracin en lo que se lee. Despus de mucho estudio y trabajo intelectual con problemas de cualquier tipo, a menudo es un gran alivio a su vez a una buena novela, y no hay dao alguno en hacerlo, siempre y cuando la moderacin se observa. La persona que renuncia a su vida entera a la lectura de novelas est dando a la disipacin mental, y si se sigue tratando a la cabeza de esa manera que probablemente pronto descubren que es de poca utilidad para l como un instrumento para el estudio serio. Pero, como he dicho, de vez en cuando la lectura de novelas para el alivio es inofensivo e incluso beneficioso.

908. Incluso entonces, bueno, no es leer sin cuidado, sino para tratar de formarse una idea clara de cada personaje, para que las personas viven y se mueven antes que uno. Cuando el autor escribi la historia que hizo esta serie de formas de pensamiento. Muchos otros lectores desde que han entrado en contacto con ellos y les ha fortalecido, (aunque algunos prefieren construir un nuevo juego de los suyos), y con frecuencia se puede ver con la mente conjunto original del autor s, y as seguir su historia tal y como lo deca en serio. 909. De algunas historias conocidas hay muchas representaciones en los mundos mental y astral. De las historias bblicas, por ejemplo, cada nacin tiene generalmente su presentacin especial, y en general con todos los personajes vestidos con su atuendo nacional particular. Los nios tienen una imaginacin muy vvida y capaz, por lo que los libros ms ledos por ellos estn seguros de estar bien representados en el mundo de las formas de pensamiento, nos encontramos con muchos excelentes y realistas retratos de personajes como Sherlock Holmes, el Capitn Caldera, John Silver, o Dr. Nikola.

910. En general, sin embargo, las formas de pensamiento evocados de las novelas de hoy en da son de ninguna manera tan clara como las que nuestros antepasados hicieron de Robinson Crusoe o de los personajes de las obras de Shakespeare 's. Eso viene en gran medida por el hecho de que rara vez se dan ms de la mitad de nuestra atencin a

cualquier cosa, incluso a una buena historia, y que a su vez es consecuencia de las condiciones literarias curiosos de nuestra vida moderna. En los viejos das, si alguien lee en absoluto, que ley con seriedad y fij su mente en lo que estaba haciendo. Si l tom cualquier tema, ley libros serios sobre el tema. En estos das un gran nmero de personas que dependen de casi toda la informacin que poseen sobre los peridicos y revistas. El artculo de la revista o el peridico transmite en una forma til para facilitar la asimilacin de una cierta cantidad de informacin superficial sobre su objeto, sea lo que sea, da lo suficiente como para permitir que un hombre de hablar a la ligera sobre el asunto en una mesa de la cena, pero no lo suficiente gravar su intelecto o para darle un sentido de esfuerzo mental. Es la era de la informacin por parte de los fragmentos y la mxima expresin de su espritu se demuestra la enorme circulacin de peridicos como Tit-Bits y Respuestas La mente que obtiene su informacin por este medio no tiene ninguna comprensin real de cualquier materia. - ninguna base slida, y porque se ha acostumbrado a alimentarse de s fragmentos altamente condimentados que se ve incapaz de digerir una comida ms satisfactorio.

911. Una caracterstica desagradable de la impresin de peridicos de hoy en da es la gran importancia que se da a los asesinatos y casos de divorcio, y la riqueza de repugnante detalle acerca de ellos que se pone ante el pblico, un da tras otro. Esto es bastante malo desde cualquier punto de vista, pero cuando aadimos a consideraciones ordinarias aquellas que se muestran a nosotros por el estudio de la cara oculta de todo esto, estamos bastante consternado. El resultado de esta publicidad lascivo es que en todo el pas estn siendo constantemente generan grandes masas de formas de pensamiento vivo y lo ms desagradable, la gente la imagen de los horribles detalles del asesinato, o regodearse libidinosamente sobre hechos sugestivos o comentarios relacionados con el caso de divorcio, y las resultantes formas de pensamiento en el primer caso son de carcter terrorfico a cualquier persona nerviosa que puede ser influenciado por ellos, y en el segundo caso constituye una tentacin clara hacia el pensamiento y la accin del mal para aquellos que tienen en ellos los grmenes de la sensualidad. Esto no es una mera suposicin sobre lo que debe ser - es una crnica definida de lo que siempre ocurre. No clarividente puede dejar de notar el gran aumento de los desagradables formas de pensamiento durante el progreso de cualquiera de estos casos sensacionales.

912. Por otro lado, es justo recordar que la literatura fragmentaria curiosidad de hoy llega a una multitud de personas que en los viejos tiempos no leen en absoluto. Un hombre que est en el corazn y por disposicin un estudiante serio la realidad an

estudia slo como antao. Un cierto nmero de personas que en los das antiguos podran haber estudiado en serio, ahora se desva de hacerlo por la facilidad con la que pueden obtener informacin superficial en pequeas dosis, pero un nmero mucho mayor de personas que nunca, y bajo ninguna circunstancia se han hasta un estudio serio ahora estn engaado en la adquisicin de al menos una cierta cantidad de informacin por la facilidad con la que se puede hacer. Muchos un hombre compra una revista en un ferrocarril-recorrido, para el propsito de leer las historias en ella; terminando antes de que el viaje ha terminado, que se llena a su vez embebiendo el resto del contenido de su peridico, y de esa manera aprende muchas cosas que no saba antes, e incluso puede tener su atencin atrados por algn tema que atrae a l - en la que en la actualidad va a aprender a interesarse en serio.

913. As que estos curiosos canastas llenas de informacin diversa se puede decir que hacer el bien y mal, pues aunque el gusto por la lectura inconexa y chistes malos no puede en s misma ser una gran ganancia para el chico de los recados o el dependiente de la tienda, es sin embargo para l el comienzo de la literatura, y que ocupa una cierta cantidad de su tiempo que podra ser fcilmente peor pas en las tabernas o en compaa dudosa. En los das antes de la junta escolar, el lugar de la revista barata fue tomada en gran parte por la historia oral, y es de temer que muchas de las historias contadas por los jvenes cuando estaban solos eran a menudo de naturaleza que sin duda no ser admitido en nuestros peridicos semanales. As que no hay que despreciar por completo estas cosas, aunque el estudiante serio va bien para evitarlos, simplemente porque se llenan el cuerpo mental con una masa de pequeos inconexas formas de pensamiento, como guijarros, en vez de construir en l un edificio ordenado.

914.

DISCURSO

915. Es enfticamente que recordar que el discurso debe ser absolutamente cierto. Precisin en el habla es una cualidad rara vez se muestra en estos das, y la exageracin imprudente es dolorosamente comn. Muchas personas son habitualmente tan flojo en sus declaraciones que pierden la nocin del significado de las palabras, sino que constantemente dicen `muy 'cuando quieren decir' muy 'o describir algo como' matar 'cuando estn tratando de transmitir la idea de que es algo divertido. El ocultista no debe ser llevado por costumbre en esta materia, sino que debe ser meticulosamente exacta en todo lo que dice. Hay personas que consideran que es permisible decir una mentira a travs de lo que llaman una broma, con el fin de engaar a otra y luego a rerse de su

credulidad - una credulidad que sin duda es de ninguna manera culpable, ya que la vctima ha dado simplemente el crdito narrador por ser lo suficientemente de un caballero a decir la verdad! No necesito decir que esta falsedad es absolutamente inadmisibles. Nunca puede bajo ninguna circunstancia ser nada divertido en mentir o engaar a nadie, y la palabra o la accin es tan definitivamente una mala cosa cuando se le habla o hecho para ese propsito que para cualquier otro.

916. El hombre sabio nunca discutir. Cada hombre tiene una cierta cantidad de fuerza, y es responsable de su uso a la mejor ventaja posible. Una de las maneras ms tontas en los que desperdiciar la basura es que los residuos en el argumento. A veces la gente viene a m y quieren discutir sobre la Teosofa. Yo siempre declino. Yo les digo que tengo cierta informacin que puedo dar, ciertos testimonios que puedo ofrecer en cuanto a lo que yo mismo he visto y experimentado. Si su testimonio es de valor para ellos, son ms que bienvenidos a la misma, y estoy contento de darle a ellos, como de hecho lo he hecho una y otra vez en este y en otros libros, pero no tengo tiempo para discutir el problema con la gente que no me creen. Tienen todo el derecho a su propia opinin, y estn en perfecta libertad de creer o no creer en lo que quieran. No tengo nada en contra de aquellos que no pueden aceptar mi testimonio, pero tengo tambin hay tiempo que perder sobre ellos, para que el tiempo puede ser mucho ms preocupados con los que estn dispuestos a aceptar tal mensaje como que tengo que dar.

917. Whistler se le atribuye haber coment una vez en el curso de una conversacin sobre el arte: "Yo no estoy discutiendo contigo, yo te estoy diciendo los hechos." Me parece que esa es la posicin ms inteligente para el estudiante teosfico. Hemos estudiado ciertas cosas, as que lo que hemos pasado sabemos que son verdad, y estamos dispuestos a explicar, si las personas no estn dispuestas a aceptarlas, que es exclusivamente asunto suyo, y les deseamos buena velocidad en cualquier lnea de investigacin que desean tomar. El argumento nos lleva constantemente a los sentimientos con calefaccin y un sentimiento de hostilidad - ambas cosas por todos los medios que se deben evitar. Cuando es necesario, para discutir cualquier asunto en todos sus aspectos, con el fin de decidir sobre un curso de accin, hgase siempre con suavidad y templanza, y que cada Estado uno su propio caso amabilidad y deliberadamente, y escuchar con toda cortesa y deferencia a las opiniones de los dems.

918.

MEDITACIN

919. Al igual que un hombre que quiere ser fuerte lo encuentra conveniente utilizar definidos, ejercicios prescritos para desarrollar su cuerpo fsico, por lo que el estudiante de ocultismo utiliza ejercicios definidos y prescritos para desarrollar sus vehculos astral y mental. Esto se logra mejor mediante la meditacin. De esto hay muchos tipos, y cada maestro que encarece que cree ms conveniente. Todas las religiones lo recomiendo, y su conveniencia ha sido reconocido por todas las escuelas de la filosofa. Este no es el lugar para sugerir cualquier sistema en particular, los que pertenecen a la Sociedad Teosfica saben que dentro de ella hay una escuela de este tipo de prcticas, y los que desean obtener ms informacin se hace referencia a l.

920. Todos los sistemas establecidos iguales ante s mismos ciertos objetos, que no son difciles de comprender. Todos ellos directa de que un hombre debe pasar un cierto tiempo cada da para pensar de manera constante y exclusivamente de las cosas sagradas, y sus objetos de hacerlo son: en primer lugar, para garantizar que al menos una vez cada da el hombre a pensar en estas cosas, que su pensamientos sern al menos una vez en veinticuatro noche S retirados de la pequea ronda de la vida cotidiana, de sus frivolidades y sus problemas, en segundo lugar, para acostumbrar al hombre a pensar en estas cuestiones, por lo que despus de un tiempo pueden estar presentes siempre en el fondo de su mente, como una especie de fondo de su vida diaria - algo a lo que su mente vuelve con placer cuando se libera de las demandas inmediatas de su negocio, en tercer lugar, cuando comenc diciendo, como una especie de gimnasia astral y mental, para preservar estos rganos superiores en materia de salud, y para mantener el flujo de la vida divina que fluye a travs de ellos (y con esa finalidad, debe recordarse que la regularidad de los ejercicios es de la mayor importancia), en cuarto lugar, porque este es la forma, aunque sea slo el primer paso detencin de la forma, lo que conduce a un mayor desarrollo y conocimiento ms amplio, la puerta de la carretera, que a travs de ms de una lucha y muchos un esfuerzo conduce a la consecucin de la clarividencia, y, finalmente, en la vida superior ms all de este mundo por completo.

921. Aunque el hombre de su meditacin diaria puede ver, pero pocos avances, y puede parecer que lo que sus esfuerzos son del todo satisfactoria y sin resultado, a su observacin clarividente ver exactamente cmo los cuerpos astral y mental poco a poco van saliendo del caos en orden , lentamente expansin y el aprendizaje gradualmente para responder a las vibraciones ms y ms altos. l puede ver, a pesar de que el experimentador no puede, como cada esfuerzo se est adelgazando poco a poco el velo que lo separa de ese otro mundo del conocimiento directo. Se puede ver cmo el hombre

's formas mentales crecen da a da ms definido, para que la vida se vierte en ellos desde arriba se vuelve ms plena y ms completa, y reacciona cada vez con ms fuerza a su autor, a pesar de que el autor puede ser totalmente inconsciente de ella, y as, hablando de su conocimiento del lado oculto de las cosas, el clarividente aconseja a todos los aspirantes a meditar, meditar con regularidad, y para continuar su meditacin con el seguro convencimiento de que (bastante independientemente de sus propios sentimientos) que estn produciendo resultados, y constantemente acercarnos ms y ms a su meta. 922. El viejo doctor Watts est acusado de haber perpetrado un himno que dice que "Satans encuentra algn dao para las manos ociosas." Probablemente se refera exclusivamente al mundo fsico, pero el sabio sabe que eso es cierto, en todo caso, con respecto a la mente. El momento en que un mal pensamiento surge en la mente es el momento en el que se ha quedado en barbecho y desocupada. Por lo tanto la mejor manera de evitar la tentacin es mantener de manera constante en el trabajo, y ya que incluso el ms infatigable de los mortales no puede funcionar siempre, es as que para esos momentos peligrosos de ocio que debera tener una garanta en la forma de un objeto definido sobre el que su mente siempre instintivamente cae cuando no ocupado de otra manera. La mayora de los hombres tienen algunos tales antecedentes, pero a menudo su carcter es trivial o incluso deseable. Hay hombres que tienen pensamientos impuros en el fondo de sus mentes todo el tiempo, y otros tienen celos o el odio. Muchas madres piensan todo el tiempo de sus hijos, y el hombre en el amor por lo general tiene un retrato de su encanto siempre a la vista, a menudo de hecho ocupa el primer plano y el fondo de su mente. 923. Cuando un hombre ha llegado a la dignidad de tener el tipo adecuado de fondo de su vida, l est en una posicin de mucha mayor seguridad. Para algunas naturalezas religin proporciona tales antecedentes, pero estas naturalezas son raros. Para la mayora de los hombres slo el estudio de las grandes verdades de la naturaleza puede ofrecer slo que el conocimiento del esquema de las cosas que en estos tiempos modernos llamamos Teosofa. Cuando ese gran plan, una vez comprendido, la mente y las emociones superiores son a la vez comprometidos en ella, y la naturaleza al hombre entero 's est tan lleno de lo que ningn otro pensamiento, otra actitud es posible para l, sino del deseo intenso a lanzarse con todo lo que tiene en ese poderoso plan, y para llegar a ser, por lo que en l se encuentra, un compaero de trabajo, junto con la Deidad que la concibi.

924. As que esto se convierte en el fondo de su mente - el pensamiento dominante de la que tiene que darle la espalda con el fin de atender a los detalles de la vida externa a la que con mucho gusto y vuelve de inmediato cuando su deber de esos detalles se hace. Cuando puede alcanzar esta condicin se encuentra en una posicin de mucha mayor seguridad frente a mal pensamiento, y l no debe temer que esta constante preocupacin por cosas ms elevadas, en cualquier forma daar su eficiencia hasta aqu. l har su trabajo diario mejor, no peor, porque est constantemente pasando detrs de algo mucho ms grande y ms permanente, porque son precisamente los hombres con el mayor estmulo para un fondo que han sido los trabajadores ms eficientes del mundo. 925. 926. 927. 928. 929. 930. 931. 932. Como Keble pone Hay, en esta marea impresionante voz alta De cuidado humano y el crimen, Con quin las melodas cumplan De la eterna timbre. Y entonces se habla de ellos como Ejercen su tarea diaria con los pies ms ocupadas Porque sus almas secretas que se repita la tensin santo.

933. CAPTULO XV 934. POR MEDIO FSICO 935. CASAS 936. Es la moda, y no sin razn, que conceden gran importancia a la influencia del medio ambiente. Cuando se utiliza esta expresin la gente en general significan un entorno en el que nacen, o uno que les es impuesta desde fuera y no es de ninguna manera depende de su propia voluntad. Hay, sin embargo, otro medio que a menudo se olvida: la que creamos para nosotros mismos - la gran influencia que produce en nosotros en la vida diaria por el lugar en el que elegimos para vivir y los objetos con los que voluntariamente rodeamos. Uno puede a menudo juzgar desde el exterior de una casa algo de la disposicin de los que lo habitan, y la sala de un hombre 's es en cierta medida una expresin de l, ya que muestra su gusto por los libros, cuadros, estatuas, muebles, empapelado y las flores, y cada una de todas estas cosas est constantemente reaccionando con l, a pesar de que nunca se piensa en ella.

937. Uno que es un estudiante de ocultismo se guiar en la eleccin de una casa para s por una serie de consideraciones que no es probable que ocurra al hombre comn, que probablemente basa su decisin principalmente en hechos tales como el tamao y el alquiler de la casa, si su drenajes estn en orden, y lo lejos que est de la estacin de tren

o tranva. Naturalmente, dichos puntos como stos definen el rea de su eleccin, el estudio de la cara oculta de las cosas, sin interferir con ellos, sugiere algunas consideraciones adicionales. Desde nuestro punto de vista es importante para tener tanto espacio como sea posible acerca de la casa - para tenerlo tan alejado como sea posible de sus vecinos. Una vez ms, esto significa que no hay reflexin sobre los vecinos. Pueden ser todo lo que posiblemente puede desear, sin embargo, siempre es mejor evitar la mezcla de diferentes vibraciones. Uno puede sinceramente deseo a veces para la sociedad de una 's vecino, y cuando eso sucede, siempre es posible visitarlo o invitarlo a llamar. Pero para estar siempre tan cerca de l como para sentir cualquier cambio en su aura - que es un estado de cosas que nunca debe existir, aunque por desgracia, demasiado a menudo. 938. En todas esas largas filas de casas que son tan comunes en nuestras grandes ciudades, es imposible, desde el punto de vista oculto, para escapar de un 's vecino. Cada vez que se acerca a la pared de separacin, su aura debe proyectar a travs de l, y se ver que, con un vecino en contacto a cada lado, estamos prcticamente en la habitacin con dos familias, cuyos gustos e intereses pueden ser absolutamente diferente de la nuestra, que puede tener todo tipo de pensamientos y aspiraciones que chocan totalmente con aquellos a los que queremos dedicarnos. Incluso una casa adosada es mejor que ellos, por lo menos en que compartimos nuestras habitaciones con una sola familia, pero la verdad es que no debera ser ninguna casa sino casas unifamiliares, sin embargo valioso del suelo puede ser. Ciertamente, nadie que entienda el poder de las influencias invisibles tomara una casa que forma parte de una fila, si pudiera por cualquier posibilidad de evitarlo. La misma dificultad se presenta con nuestros modernos apartamentos y casas de apartamentos. Ellos pueden tener muchas ventajas y sus accesorios puede ser todo lo que se puede desear, pero que siempre estn abiertos a esta objecin ms seria. Sin embargo, si las circunstancias de un hombre 's son tales que l debe por lo tanto vivir en comn con otros, l por lo menos hacer todo lo que est a su alcance para asegurar que estos otros sern razonablemente armoniosa. 939. Otra cuestin importante desde el punto de vista oculto es el aspecto de la casa. Consideraciones de salud fsica establecen que una soleada en lugar de una casa oscuras se deben elegir, y estos son enfticamente reforzada cuando pensamos en los mundos superiores. Ya he dicho algo acerca de la necesidad imperiosa de sol y de todo lo que trae consigo. No slo la enfermedad fsica, pero la irritabilidad y la mosca de la depresin antes de los rayos directos del sol, as que un montn de luz del sol y el aire fresco son los primeros y ms prominentes desiderata.

940. Las influencias de la vecindad inmediata tambin deben tenerse en cuenta. En ningn caso se debe a un hombre para tener una casa que est cerca de una taberna, una casa de masacre, una prisin o una carnicera. Tambin es sumamente deseable que en las proximidades de la oficina de un prestamista o un prestamista, oa cualquier lugar donde se llevan a cabo con frecuencia debates y discusiones violentas y spero - en este ltimo caso debido al efecto de desgaste de constantes sacudidas y enojado vibraciones, y en el caso del usurero, porque las radiaciones de la tristeza y la desesperacin estn siempre conectados con su negocio, ya menudo hay odio amargo tambin. Un club, tambin, se debe evitar, si permite los juegos de azar.

941. El tipo de los inquilinos anteriores puede hacer una gran diferencia en la comodidad de una casa. Si han sido prdigos, si han sido pendenciero, o si han sufrido profundamente de la depresin a largo continuo, el lugar puede ser tan impregnada de formas de pensamiento de esos tipos tan variados como para ser una vivienda totalmente inadecuado para cualquier familia sensible. Esta dificultad, sin embargo, puede ser superada por una desmagnetizacin elaborado, si el alumno sabe cmo hacerlo.

942. No slo el aspecto de la casa, en cuanto a los puntos de la brjula, pero su aspecto en el otro sentido de la palabra tambin es digno de notar. Nadie debera tener una casa que es feo, de aspecto sombro o triste en apariencia - no slo por su efecto sobre s mismo cuando se mira, sino porque est constantemente rodeado de una nube de formas mentales realizados por los vecinos o pasar extraos que estn disgustados con su apariencia. A pesar de que la casa fuera de ser bonita, si hay fealdad esculido en las inmediaciones, es inadecuado. Por encima de todas las cosas que hay que evitar son las lneas largas y montonas de viviendas medias y srdida de aspecto que se puede ver en algunos suburbios de Londres. Un jardn de algn tipo es un activo ms valioso. De hecho, una casita en medio de un gran jardn es mejor que la ms hermosa casa que est cerca de la carretera en medio de una fila de otros.

943.

CALLES

944. Si la casa est en la calle, la naturaleza de esa calle es un asunto de gran importancia. Si el camino sea pavimentado con bloques de granito o de cualquier otra manera favorable al ruido, se debe evitar a toda costa, mientras que una forma ms tranquila de pavimentacin, tales como el asfalto o madera, contara mucho a su favor.

Una calle infestada de demonios gritando en forma de vendedores ambulantes tambin es apta para la habitacin de cualquier persona que posea la prestacin normal de los nervios - siempre y cuando nuestro gobierno se niega a protegernos contra tan flagrante una molestia. No hace falta decir que uno debe evitar una calle en la que hay mucho trfico constante o uno en las inmediaciones de una lnea de ferrocarril o tranva - lo suficientemente cerca, quiero decir, a sufrir el ruido, el ruido, como ya he explic, es uno de los mayores defectos de nuestra civilizacin defectuoso.

945. Aunque despus de un tiempo el hombre se acostumbra al ruido, y apenas lo nota, sin embargo, cada nuevo estallido es un golpe a sus cuerpos astral y mental, y el efecto de esto es precisamente el de golpes repetidos constantemente sobre el cuerpo fsico - cada uno puede haber gran cosa, pero despus de un tiempo el efecto acumulativo duele sobremanera. En el cuerpo fsico, esto significara el dolor, y debemos a la vez entender y hacer referencia a su fuente, en el caso del cuerpo astral significa irritabilidad, y en el caso del cuerpo mental una sensacin de fatiga e incapacidad para pensar claramente. Pero cuando estos sobrevienen no entendemos tan fcilmente, ni qu siempre les asignamos a su verdadera causa. Por consiguiente, el barrio de cualquier edificio que es ya sea ruidoso o maligna con humo o productos qumicos (como podra ser una fbrica) debe ser evitado diligentemente.

946. Muchos de mis lectores puede ser situado de modo que es imposible para ellos para tomar todas estas recomendaciones en cuenta, y slo como una gua de lo que es deseable, cuando se puede tener ofrecen. Si un hombre que es totalmente sin restricciones est a punto de elegir una casa o un sitio para una casa, yo le aconsejo que se regir en su seleccin por lo que he dicho antes, pero s muy bien que la mayora de las personas estn prcticamente limitados en cuanto a la variedad de su eleccin por la cuestin de la renta, el acceso conveniente a su trabajo, y un nmero de otras razones personales. En tales casos el hombre debe simplemente equilibrar las ventajas y desventajas, y hacer lo mejor que pueda, teniendo como el resultado de sus propias acciones en el pasado que no se puede hacer mejor.

947.

GALERA DE IMGENES

948. Una cuestin en la que el hombre tiene por lo general mucho mayor libertad es la decoracin de su cuarto, y es uno de gran importancia para l. Por ejemplo, las fotos

que cuelgan en las paredes de nuestras casas estn ejerciendo al mismo tiempo una influencia inadvertida sobre nosotros, no slo porque mantienen la expresin de ciertas ideas constantemente ante nuestros ojos, sino tambin porque el artista pone una gran cantidad de s mismo, de su pensamiento ms ntimo y el sentimiento, en su trabajo, y el efecto de todo lo que el pensamiento y el sentimiento inherente a la imagen y se irradia de ella con tanta seguridad como inherente olor en e irradia de una rosa. Hay un lado oculto de cada imagen - la concepcin, que estaba en la mente y el corazn del artista s. Esta concepcin, cuando se form, se expres claramente en la materia astral y mental, a pesar de que pudo haber tenido xito, pero parcialmente en llevar su idea hasta el mundo fsico. 949. Todo verdadero artista reconoce que, por excelente que su trabajo pueda ser, siempre est a la altura de lo que pensaba y esperaba. Sin embargo, la concepcin, ya que pensaba que fuera, existe realmente y vivo en el mundo mental, y los sentimientos y emociones que se esforz por expresar existir en el plano astral, y stos, que podemos llamar las contrapartes no vistos de la imagen, son siempre irradiando vibraciones de su propio carcter, sea lo que sea, y por lo tanto se produce un efecto incesante sobre los que viven dentro de su influencia.

950. Evidentemente, por lo tanto, nos corresponde tener cuidado en cuanto a la naturaleza de los objetos de arte que nos reunimos alrededor de nosotros. Hay que evitar todas las imgenes que tengan por objeto tanto, srdida o terrible, pero con precisin y fuerza esos temas pueden ser delineados. Es as como para evitar incluso aquellos que, aunque inofensivos en s mismos, es probable que sugiera pensamiento impuro para las mentes no desarrolladas, debido a que tales formas de pensamiento se cuelgan sobre la imagen y actuar como una influencia constante y perniciosa. La moda moderna para representaciones absurdas de la cara femenina y la cifra es desde este punto de vista claramente que se eliminarn. As tambin es la forma de realismo artstico, que slo ve el lado ms oscuro de la vida, y no reconoce nada tan natural como no sea decadente y depravada. 951. Fotos de escenas srdidas de vida baja, de campesinos bebiendo en una cervecera, de escenas de batalla o de cazadores se reunieron para una masacre fox lamentable: todos estos se pueden evitar mediante el sabio. l tendr cuidado de rodearse slo con tales imgenes como se ennoblece, relajante, servicial, las que se ha derramado sobre l y su influencia tiende siempre a la felicidad y la paz. Hermosos paisajes y vistas al mar suelen ser lo mejor de todo, las imgenes tambin de las grandes catedrales antiguas - edificios magnficos con asociaciones pacficas, a veces un retrato o

una figura imaginaria, si la cara sea realmente una multa, pero nunca, bajo ninguna circunstancia, lo que sugiere una la tristeza, la ira o el dolor.

952. En imgenes religiosas, por ejemplo, la crucifixin, y el jardn de Getseman deben nunca aparecen, pero el Cristo resucitado y radiante o una presentacin razonablemente atractiva de la Virgen y el Nio son admisibles. De la misma manera con las estatuas, y slo los debe encontrar un lugar, que son de una belleza exquisita, en relacin con la que nunca podra haber la menor idea de impureza. Un hombre debe pensar no slo en s mismo, sino de los funcionarios y los posibles visitantes. Ninguna persona decente podra tener pensamientos distintos al ms puro en el marco de cualquier imagen o cualquier estatua, pero si tal cosa se cuelga o se encuentra donde otros puedan verlo, es intil ignorar el hecho de que las mentes de la clase baja se forman de clase baja imgenes, y as un objeto que para nosotros es noble y bello pueden llegar a irradiar influencias abominables.

953. Se debe tener cuidado con respecto a las fotografas. Amigos privadas son, por supuesto, admisible, o un hombre pblico a quien se admira, pero en ningn caso se deben introducir los datos de las actrices, ya que siempre atraen a las formas de pensamiento ms indeseables de los anfitriones de la gente de mente impura. Una costumbre loable es que en un lugar destacado el mejor retrato disposicin del gobernante del pas, y para rodear constantemente con las ondas de pensamiento afectuoso y leal, para de esta manera se va a irradiar una influencia de la lealtad y la devocin a todos los que entrar en la habitacin.

954.

CURIOSIDADES

955. Muchas personas les gusta rodearse de todo tipo de pequeos objetos curiosos - figuras, piezas de cermica, tallas de marfil y el bano y as sucesivamente. La mayora de estas cosas son bastante inofensivos, a pesar de que significa una gran cantidad de problemas para mantener escrupulosamente limpia, y menos que se lo guardan, se convierten en una molestia de un tipo agravado. Pero con respecto a algunos de estos pequeos recuerdos es deseable un cierto grado de cautela. Muchas de esas cosas son viejas, y algunos de ellos tienen una historia unida a ellos - a veces una terrible historia. Es ampliamente conocido, por ejemplo, que una seora en Londres tena en su casa desde hace algn tiempo una momia egipcia de los casos, las influencias relacionadas con que

eran de carcter tan grave que fue rpidamente forzada a deshacerse de l por completo, ya que de una serie de desastres que super todos los que entraron en contacto con l. Esto es un caso extremo, pero otro tipo de curiosidades tambin tienen auras indeseables o travieso. 956. Muchos de estos objetos cuentan su propia historia, aunque el propietario no suele ser consciente de ello. Una persona sensible veces encuentra paisajes que son totalmente desconocidos para l o escenas de algn pas extranjero la puesta en marcha espontneamente en su mente. Estos pueden proceder de varias fuentes. Pueden ser simples imgenes formadas por la imaginacin, la suya o la de alguna otra persona en el barrio, ya sea viva o muerta, que pueden ser ejemplos de clarividencia informal a distancia, pero que pueden ser, ya menudo son, los casos de no intencional psicometra, y se remonta a algn objeto en la habitacin.

957. Para cada cuerpo, de cualquier naturaleza que sea, lleva dentro de s el poder de mostrar, a los que pueden ver, las fotos de su historia pasada, ya veces estos vienen a la superficie de forma inesperada. Algunos son buenos y otros son malos, algunos son inofensivos y otros son activamente desagradable. Cuando un hombre adquiere un antiguo objeto de la historia desconocida, por lo general no tiene ningn medio de saber inmediatamente si va a ser til, daino o negativo, pero si se mira con cuidado se ver pronto. Ciertos tipos de curiosidades son obviamente indeseable desde el primer momento - ese tipo de cosas, por ejemplo, como lanzas, espadas, dagas, o cualquier cosa que pudo haber estado relacionado con el derramamiento de sangre.

958.

LIBROS

959. Para un ojo que discierne un hombre muestra su naturaleza en la eleccin de libros - una opcin que es de gran importancia para l. Un hombre lee un libro, sino que lo deja a un lado y tal vez se olvida de ella, pero sin embargo est all en su mesa o su libro-estantera y que sigue derramando sobre l una influencia constante, ya sea para bien o para mal. Muchos libros, es cierto, no tienen ninguna influencia pronunciada, por lo que pueden ser considerados como neutrales. Pero si un libro que nos ha hecho el bien, su influencia general seguir siendo para siempre, a menos que de hecho sucede que nos superan en conjunto, y en ese caso su influencia, posiblemente, podra ser una especie de retraso.

960. Lo principal es evitar definitivamente libros malos - horribles estudios, neurticos de personajes que mejor se dejan sin estudiar, cuentos de mujeres no naturales y ms desagradable que siempre estn rondando tan cerca como se atreven a la orilla de incorreccin de algn tipo, historias de dudosa moralidad, de las transacciones con sombra, o de inanidad en blanco. Todas estas son cosas por las que un hombre sensato no escatimar ningn espacio en sus estantes de libros, porque no vale la pena leer, en primer lugar, y desde luego emitir un impuro y malsano influencia en el segundo. El buen criterio en la formacin de una biblioteca es que los libros slo sanos y saludables deben ser admitidos, los libros son especialmente fuertes centros de formas de pensamiento, y su influencia desapercibido en la vida de un hombre s es a menudo muy poderosa. Deben ser no demasiados, pero enfticamente bien de su especie.

961.

MUEBLES

962. No es cara oculta incluso a una pregunta tan acogedor como el de los muebles y la decoracin del color, ya que cada color tiene su propia tarifa especial de vibracin, y algunos de estos tipos son tiles para el hombre, mientras que otros son claramente un obstculo. En trminos generales, los tintes de luz y delicado se buena, mientras que los colores pesadas, gruesas y oscuras son por lo general que hay que evitar. Algunos que tambin se tengan en cuenta los fines para los que est destinado el ambiente, por ejemplo, ciertos tonos de rojo podra no estar fuera de lugar en un comedor, pero estaran lejos de ser deseable en una sala consagrada a dormir o para la meditacin .

963.

JOYERA

964. Otro complemento de la vida ordinaria, en la que el lado oculto es de gran importancia, es la joyera. En general, el uso de joyas se debe evitar, ya que, si bien cada piedra tiene su propia caracterstica especial e influencia, el efecto ms importante de casi todos ellos es para excitar amarga envidia y la codicia en los corazones de los dems. Un buen nmero de las mujeres parece ser incapaz de contemplar una joya sin llegar a ser lleno de una avaricia desmedida de poseerla, de forma que apenas hay un paso de cualquier belleza o valor que no es el centro de muchas corrientes convergentes de deseo celoso. 965. En el caso de las grandes joyas histricas que tenemos la complicacin adicional de que todo tipo de crmenes horribles se han cometido en relacin con ellos, y por lo tanto son por lo general los objetos de horror en lugar de la belleza a cualquier

persona sensible. La joya representa el ms alto desarrollo del reino mineral, y por consiguiente, su potencia de recepcin y retencin de impresiones es mucho mayor que es el caso con casi cualquier otro objeto. Las joyas gnsticas empleadas en las ceremonias de iniciacin hace dos mil aos siguen siendo vigorosos centros de influencia magntica, como puede ser visto y sentido por cualquier persona sensible que se tome la molestia de examinar algunas de las personas en el Museo Britnico.

966. En el lugar donde cualquier gran crimen ha sido cometido, o donde las emociones vvidas de miedo, la ira, el odio o la venganza han estado en accin, una impresin astral se hace que es inmediatamente obvio en todo su horror el clarividente, y se detecta con frecuencia a en cierta medida, incluso por personas en las que los sentidos superiores estn totalmente desarrolladas. Esto es verdad hasta cierto an en mayor medida de una joya que ha sido la causa de muchos crmenes, ha estado presente en ellos y ha absorbido el efecto de todas las pasiones que los motivaron. Esta joya conserva estas impresiones con claridad intacto desde hace miles de aos y contina irradiando hacia fuera de s mismo las vibraciones que les son propios, y el psicmetro ve a su alrededor todas estas imgenes de horror indescriptible. El portador de la joya con frecuencia no los ve, pero sin embargo su efecto pernicioso se ejerce constantemente sobre ella. 967. No es slo en relacin con grandes joyas histricas que existe esta desagradable, porque he encontrado varios casos en que las piedras comunes han sido la ocasin de un crimen terrible entre los mineros que los descubrieron. S de uno de ellos, en la que el buscador fue asesinado por otro hombre, pero vivi lo suficiente para adjuntar una terrible maldicin a la joya para el bien de que haba perdido la vida. Esta maldicin se comportaba as que sin duda de varios usuarios de la joya de cincuenta aos despus, que pareca el camino ms seguro y mejor para tirar la piedra en el mar - que se realiza en consecuencia.

968.

TALISMANES

969. De una manera general, por lo tanto, el ocultista evita todas las joyas, y ciertamente nunca se desgasta por el bien del mundo del espectculo. Al mismo tiempo, el hecho de que una piedra preciosa retendr magnetismo tan perfectamente por tan largo tiempo, y almacenar tanto poder en una pequea brjula por ejemplo, hace que sea un objeto conveniente cuando se requiere un talismn para cualquier propsito. Por un talismn no es, como a menudo se supone, una mera reliquia de la supersticin medieval,

ya que puede ser un agente definido y muy eficaz en la vida cotidiana. Es un pequeo objeto, fuertemente cargada de magnetismo para un propsito en particular por alguien que sabe cmo hacerlo, y cuando se hace correctamente, sigue irradiando este magnetismo con la fuerza intacta durante muchos aos. Los objetivos a los que tales cosas se pueden aplicar son casi infinitas en nmero. 970. Por ejemplo, muchos estudiantes al comienzo de su carrera est muy preocupado por pensamientos impuros. Naturalmente, se dispone a luchar contra ellos, y mantiene una vigilancia constante contra su avance, pero sin embargo formas de pensamiento de carcter censurables son numerosos e insidioso, ya veces uno de ellos se las ingenia para conseguir un alojamiento en su mente y le causa muchos problemas antes de ser finalmente puede quitrselo de encima. Puede que tal vez han tenido la costumbre de dar a s mismo a esos pensamientos en el pasado sin darse cuenta del mal de ella, y si es as, su pensamiento ha adquirido un impulso en esa direccin que no es fcil de superar. Un talismn, fuertemente cargada con el poderoso magnetismo de los pensamientos de pureza, puede ser una ayuda muy valiosa para l en sus esfuerzos.

971. El fundamento de su accin no es difcil de entender. Un pensamiento impuro se expresa como un cierto conjunto definido de ondulaciones en los cuerpos mental y astral inferior, y se puede encontrar la entrada a vehculos de un hombre 's slo cuando estn relativamente bien en reposo o vibra tan dbilmente que su impacto puede dominar fcilmente la tasa actual de movimiento, y tomar su lugar. El talismn est muy cargada con una tasa de exactamente contraria de oscilacin, y los dos no pueden coexistir. Uno de ellos debe dominar a la otra, y ponerlo en armona consigo mismo. El pensamiento impuro probablemente ha sido realizado por una persona casual, no es por lo general con ninguna intencin definida, por lo general, no es ms que una sugerencia o reminiscencia de las pasiones ms bajas. No es por lo tanto algo de gran poder en s mismo, pero es probable que produzca un efecto totalmente fuera de proporcin con su fuerza intrnseca, debido a la facilidad con que la persona promedio lo acepta y responde a ella. 972. El talismn, por el contrario, ha sido acusado intencionalmente para un propsito definido por alguien que sabe pensar, y esto es un asunto en el que la formacin definitiva hace tanta diferencia que el ms ligero pensamiento de un hombre que ha aprendido a pensar es mucho ms poderoso que todo un da 's reflexiones inconexas por parte de un hombre comn. As que, cuando las dos corrientes de pensamiento entran en contacto, no hay la ms mnima duda en cuanto a que vencer al otro. Si podemos suponer que el portador del amuleto olvid sus buenos propsitos, y en

realidad deseaba un tiempo para el pensamiento impuro, no hay duda que pudiera atraer a ella a pesar del talismn, pero l sera consciente todo el tiempo de la gran incomodidad que surge de la discordia entre los dos conjuntos de vibraciones. 973. En la mayora de los casos, el hombre que est realmente tratando de hacer mejor cae slo porque l es tomado con la guardia baja. El pensamiento impuro se arrastra en forma insidiosa y se ha apoderado de l antes de que l es consciente de ello, y luego rpidamente se llega a la condicin en la que, de momento, ni siquiera deseo de resistir. El valor del talismn es que le da tiempo para recordar a s mismo. La falta de armona entre sus ondulaciones y las del pensamiento errante, no puede dejar de llamar la atencin del hombre s, y por lo tanto, mientras l la usa, no puede ser tomado por sorpresa, por lo que si se cae se cae deliberadamente. 974. Una vez ms, algunas personas sufren mucho por el miedo, aparentemente sin causa. A menudo son bastante incapaces de dar razn de sus sentimientos, pero en ciertos momentos, y especialmente cuando est solo en la noche, que son susceptibles de ser atacados por nerviosismo extremo, que puede aumentar gradualmente terror positivo. Puede haber varias explicaciones para esto. Tal vez la ms comn es la presencia de una entidad astral hostil que est persiguiendo a la vctima - a veces con la esperanza de obtener a travs de l algunas sensaciones que l desea, a veces en el intento de obtener control sobre l y le obsesiona, a veces por pura maldad y amor traviesa de demostrar su poder sobre un ser humano. Aqu de nuevo es un caso en el que el remedio medieval tiene un valor prctico distinta. Naturalmente, el talismn contra la impureza no puede beneficiar en este caso, se requiere bastante para un tipo diferente de movimiento. Lo que se necesita en este caso es un centro muy acusada de vibraciones expresivas de coraje y confianza en s mismo - o, si el usuario es de tipo devocional, con pensamientos de la potencia protectora de su deidad especial.

975. Por un amuleto tiene una doble accin. No slo funciona directamente a travs de las ondas que se irradia, como hemos descrito en el caso de la impureza, sino tambin el conocimiento de su presencia por lo general despierta la fe y el valor de la persona usuaria. En el caso de un talismn contra el miedo, como la que estamos considerando ahora, las dos lneas de actuacin sern claramente marcadas. El valor se expresa en los cuerpos mental y astral de la fuerza y la firmeza de sus estras, y por la calma y brillante firme de los colores que indican las diferentes calidades superiores. Cuando el miedo vence a una persona todos estos colores se atenan y abrumado por una niebla gris lvido, y las estras se pierde en una masa temblorosa de palpitante jalea, el

hombre tiene por el momento bastante perdido el poder de guiar y controlar sus vehculos. 976. Las vibraciones de la fuerza y el coraje que irradia de manera constante desde el talismn son bastante afectado por los sentimientos del usuario, y cuando los primeros temblores de miedo comienzan a manifestarse encuentran una dificultad en su camino. Si la oposicin, que se aumentar constantemente, cada uno aumentar y fortalecer la otra hasta que su poder se hizo irresistible. Lo que el talismn que hace es evitar que lleguen a esta condicin de la velocidad irresistible. Se ocupa de ellos en el comienzo, cuando todava son dbiles. La resistencia que se opone a ellos es precisamente el mismo en el tipo como la que un giroscopio se opone a cualquier esfuerzo para girar a un lado de su lnea. Se encuentra tan decididamente en movimiento en una direccin que va a volar en pedazos antes de permitir que en s se convierta en cualquier otro. De pronto, para que un poder como este en conflicto con pnico irracional, probablemente como resultado de la ruptura completa del cuerpo astral que se trate, pero si la fuerza giroscpica del talismn ya est trabajando antes de sentir la alarma, su persistencia determinada por sus propias lneas comprueba primero los inicios de miedo, y por lo tanto hace que sea imposible para la persona alguna vez para llegar a las etapas posteriores de terror pnico.

977. Esa es su operacin directa, pero tambin trabaja indirectamente en la mente del usuario. Cuando siente los primeros comienzos de miedo revolviendo en su interior, probablemente recuerda el amuleto y garras en l, y entonces no surge en l el sentimiento: "Por qu he de temer siempre que tengo conmigo esta gran centro de magnetismo" Y as, en lugar de ceder a las vibraciones y que les permite alargar s mismos hasta que se vuelvan inmanejables, se llama a la fuerza de reserva de su voluntad, y afirma a s mismo como dueo de sus vehculos, lo que es en realidad todo lo que es necesario. 978. Hay una tercera posibilidad en el marco de un talismn, que en algunos casos es incluso ms potente que los otros dos. El objeto, sea la que sea, ha sido fuertemente magnetizado por un individuo, por la hiptesis de que una persona de la energa y el desarrollo, y por lo tanto tambin, probablemente, muy sensible. Siendo as, el talismn es un vnculo con su creador, ya travs de ella puede atraer su atencin. En condiciones normales de su relacin con su procedencia es de lo ms mnimo, pero cuando el usuario est en situacin desesperada que a veces en realidad pide al fabricante, tanto en la forma en que el devoto medieval cuando est en problemas invocar la ayuda de su santo patrono, y que la llamada, sin duda, llegar a la mquina del amuleto y evocar una respuesta de l. Si l sigue viviendo en el mundo fsico, que puede o no ser consciente de

la apelacin en su cerebro fsico, pero en cualquier caso, su ego ser consciente y responder reforzando la vibracin del talismn por una fuerte ola de su propio pensamiento ms poderoso, que lleva consigo la fuerza y comodidad.

979. Muchos hombres ignorantes se burlan de la idea, como reliquia de la supersticin medieval, sin embargo, es un hecho cientfico real que se ha demostrado en cientos de ocasiones. En cuanto a su accin directa se va, un talismn slo funcionar en la direccin en la que se hace para trabajar, pero su accin indirecta sobre la fe del poseedor a veces puede tomar formas inesperadas. Recuerdo que una vez haciendo un encanto para una dama noble, con el fin de protegerla contra los espasmos de nerviosismo extremo e incluso el miedo positivo que en ocasiones se apoder de ella cuando est solo en la noche. Ella me dijo despus que este amuleto ha sido de la mayor asistencia a ella en caso de emergencia, que sin duda no contemplo cuando lo hice.

980. Parece que en cierta ocasin ella estaba conduciendo un caballo excepcional espritu (creo que su marido hizo una especie de alarde de que l nunca utiliz caballos que nadie podra conducir) en un dog-cart, a travs de un bosque. El caballo se asust en una cosa u otra, se llev el bocado entre los dientes y se lanz como un loco fuera de la carretera, y comenz al galope salvaje entre los troncos de los rboles. El novio en el asiento de atrs estaba tan seguro de que estaban destinados a la muerte inmediata que se tir de lo mejor que pudo, y fue gravemente herido por la cada, pero la seora declara que ella pens de inmediato vol al encanto que ella entonces vesta, y ella dice que ella no saba absolutamente que no poda ser asesinado, mientras que, como ella lo expresa, bajo su proteccin. Esta certeza absoluta mantena perfectamente fro y sereno, y se dirigi a ese perro-carro por el bosque con habilidad consumada. Ella declara que, en general, estaba sin duda en el aire con mayor frecuencia que en el suelo ya que las ruedas delimitadas con las races y se estrell a travs de los matorrales. Pero, sin embargo ella se aferr con valenta hasta que el caballo se cans, y fue capaz de recuperar el control de la misma. Ella me agradeci con entusiasmo por salvar su vida por medio del encanto, pero la verdad es que no era la accin directa del talismn, pero la fuerza de su fe en l, lo que le permiti ganar tan esplndida victoria. Ese fue, sin duda, el principal factor, puede haber habido una cierta cantidad de accin directa tambin, porque el efecto de amortiguacin de la vibracin fuerte del talismn sera recoger el sentimiento incipiente de miedo y calmarlo, aunque lo haba preparado para tratar ms bien con primeros sntomas que surja gradualmente que con tan repentina emergencia como eso.

981. Hay varios artculos que son en gran medida los amuletos naturales. Todas las piedras preciosas pueden ser dice que pertenecen a esta categora, para cada uno tiene una influencia distinta que puede ser utilizado de dos maneras. En primer lugar, la influencia atrae necesariamente a la misma esencia elemental de un cierto tipo, y tambin todos los tales pensamientos y deseos que expresan de forma natural a travs de ese esencia, y en segundo lugar, el hecho de que tiene estas peculiaridades naturales hace que sea un vehculo adecuado para el magnetismo que es la intencin de trabajar a lo largo de la misma lnea que los pensamientos o emociones. Supongamos, por ejemplo, se desea para ahuyentar pensamiento impuro. Pensamiento impuro significa por lo general un conjunto complejo de vibraciones, pero situado en el conjunto en una cierta clave definida. Para resistir a una piedra debe ser elegido cuya ondulaciones naturales son inarmnicos con esa clave, para que puedan ofrecer a los impulsos impuros el mayor obstculo posible. Si se pretende hacer un talismn contra esos pensamientos impuros, una piedra natural que ofrece resistencia a ellos es el vehculo que puede ser cargado ms fcilmente con la influencia opuesta. 982. Las vibraciones de las partculas de la piedra estn en el nivel fsico, mientras que los de las emociones estn en el plano astral, varias octavas ms alto, pero una piedra, cuyas partculas se mueven de forma natural en el plano fsico, en una clave que es idntica a este nivel con la tecla de pureza en los niveles ms altos, se s mismo, incluso sin magnetizacin, funcionar como un control sobre el pensamiento impuro o sensacin en virtud de sus armnicos, y adems, puede ser fcilmente cargado en los niveles astrales o mentales con las ondulaciones de puro pensamiento o sentimiento que se encuentra en la misma tecla. 983. Hay casos de magnetismo decidido de este tipo en el reino vegetal tambin. Un buen ejemplo de esto es el rudraksha baya, de los cuales collares se hacen con tanta frecuencia en la India. Las oscilaciones relacionadas con l, sobre todo en su estado pequeo y poco desarrollado, la hacen especialmente adecuada para magnetizacin donde se requiere pensamiento santo sostenido o la meditacin, y donde todas las influencias perturbadoras deben mantenerse lejos. Los granos hechos a partir de la planta de tulsi son otro ejemplo, aunque la influencia que dan es de un carcter algo diferente.

984. Una interesante serie de talismanes naturales son aquellos objetos que producen olores fuertes. Ya se ha mencionado que el incienso produce un fuerte efecto en este sentido, las encas de los que la componen estn especialmente escogidos por las

radiaciones que dan vuelta son favorables al pensamiento espiritual y devocional, y no armonizan con cualquier forma de perturbacin o preocuparse. Es posible, de manera de combinar los ingredientes para hacer un incienso que tendr el efecto contrario, lo que a veces se hace por las brujas medievales, y se realiza a da en las ceremonias de Lucifer. En general, es deseable en general para evitar olores gruesos y pesados, como el de almizcle o de polvo de sobre, ya que muchos de ellos son muy en sintona con los sentimientos sensuales de diversa ndole. 985. Un objeto no cargado intencionalmente a tal efecto a veces puede tener la fuerza de un talismn. Un regalo recibido de algn ser querido, si es de una naturaleza que puede ser usado o llevado alrededor por el destinatario, siempre le sirve como un recordatorio de que el donante, a menudo hasta el momento da la sensacin de la presencia del donante 's como para evitar que l haga cosas que no iba a hacer si el donante miraban. He odo hablar de ms de un caso en el que un hombre, que llevaba un anillo o una cadena que le dio su madre, fue lo que salv de cometer un acto cuestionable, o dedicarse a algn placer inadecuado, ya que, justo cuando estaba a punto de ceder a la tentacin, su mirada cay sobre el objeto, y que le trajo tanta fuerza el pensamiento de su madre y de lo que se sentira si ella lo poda ver, que a la vez abandon su proyecto. Una carta llevados en el bolsillo se ha sabido que tienen el mismo propsito, para que un hombre se siente: "Cmo puedo hacer esto con la misma carta en el bolsillo - cmo puedo tomar eso en un entorno donde debera estar avergonzado de que ella me viera "Recuerdo un caso en el que tal lucha termin en el hombre rompiendo la carta y tirarlo a la basura con el fin de que l sea capaz de disfrutar de s mismo, pero por lo general se produce el resultado opuesto.

986.

Cosas que llevamos ACERCA

987. Por lo tanto, se ver que los objetos que llevamos con nosotros en nuestros bolsillos pueden haber decidido influencia sobre nosotros. Ver a un hombre 's, por ejemplo, que tiene siempre con l, se convierte en fuertemente cargada con su magnetismo, y si despus de que lo lleva desde hace algunos aos se lo da o presta a otra, esa otra persona, si ste es del todo sensible, se recuerda constantemente de su amigo, y consciente de una sensacin como si estuviera presente. Recuerdo que un destacado miembro de la Sociedad Teosfica, muerto hace mucho tiempo, que se utiliza a menudo para hacer regalos de relojes a los discpulos en quien l estuvo especialmente interesado, protestando enrgicamente antes de que l les dio con lo que la calidad pens que el receptor ms se necesita. A medida que sus jvenes amigos, naturalmente, llevaban los

relojes, l tuvo xito en varios casos para efectuar en ellos cambios importantes de carcter.

988.

DINERO

989. Una cosa desagradable (desde un punto de vista), que todos tenemos que llevar alrededor con nosotros es el dinero. Esto ocurrir naturalmente al humorista que decir en este punto que se podra hacer con una buena cantidad de ese tipo de cosas desagradables. Yo entiendo muy bien este punto de vista, y reconozco que en nuestra civilizacin actual es deseable poseer una cierta cantidad de ganancias deshonestas, e incluso necesario para llevar al menos un poco de ella acerca de una, a fin de estar preparado para la inesperada emergencias. Sin embargo, el hecho es que mientras que el dinero en abstracto es sin duda una buena cosa a tener si uno sabe cmo usarlo sabiamente, el dinero en la forma concreta de monedas y billetes se carga con frecuencia con el magnetismo peor posible. Nuevos billetes y monedas nuevas son bastante inofensivos, pero una vez que han estado en circulacin durante un poco de tiempo que adquieren no slo todo tipo de suciedad fsica, sino tambin muchas variedades de influencias, casi todos ellos sumamente desagradables. 990. La razn de esto no es difcil de entender, por el magnetismo que rodea la moneda es producido por los pensamientos y sentimientos de las personas que han manejado o llevado. En primer lugar y como principio general, sin tener ningn sentimiento especial en consideracin, cualquier moneda que se ha manejado y llevado por un gran nmero de personas que deben, inevitablemente, se cargar con una gran mezcla de diferentes tipos de magnetismo. Es, por lo tanto, desde el punto de vista de las vibraciones, un centro de la discordia en torno al cual todo tipo de influencia en guerra estn hirviendo en la confusin ms salvaje. La influencia de tal cosa, ya que es preocupante e irritante, y tiene, aunque en un grado mucho ms fuerte, exactamente el mismo efecto sobre los cuerpos astral y mental, al igual que el bombardeo continuo de emanaciones de radio sobre el cuerpo fsico. 991. Varias personas cientficos han descubierto por experiencia dolorosa que para llevar a un fragmento de radio en una 's bolsillo del chaleco actualmente produce un dolor peculiar obstinado sobre la piel por debajo de ella, as como as, pero ms grande en proporcin, es el efecto producido en los vehculos superiores por la presencia de una moneda muy utilizada. Las monedas de cobre y bronce son en este sentido lo peor de todo - excepto billetes quiz viejos y sucios. Las monedas de oro y plata absorben las influencias que los rodean, pero sus cualidades los hacen un poco menos receptivos a las

peores caractersticas. De todo esto se desprende que es mejor no tener perpetuamente en una 's dinero de bolsillo ms de lo realmente necesario. He conocido estudiantes que cumplieron parcialmente la dificultad llevando cobre o monedas de bronce slo en un bolso tan fuertemente magnetizado que sea prcticamente inmune a las vibraciones desagradables. Muchos pases se han dado cuenta de la falta de adaptacin de los metales para el uso diario, y las que adopten nquel como un sustituto, y el nquel, mientras que no es tan 'noble' un metal como el oro o la plata, es mucho menos receptiva a la influencia del mal que el cobre. Un metal noble, en el lenguaje alqumico, es la que responde rpidamente a las longitudes de onda del pensamiento ms alto, pero es resistente a las clases ms bajas.

992.

ROPA

993. Llegamos ahora a un tema sobre el cual las consideraciones dictadas por la visin de los mundos superiores, y el conocimiento adicional que da ocultismo, estamos en contradiccin directa en casi todos los sentidos de la moda en la actualidad prevalecen en Occidente. En el curso de las investigaciones, que se extiende durante muchos aos, se ha pasado a m para ver clarividente un gran nmero de las civilizaciones del mundo, en todas partes y en perodos muy divergentes, y tambin ha llegado dentro de mi deber de examinar los habitantes de al menos otros dos planetas. Las diferentes razas han variado ampliamente en las costumbres y los trajes, pero nunca en ninguno de ellos, en cualquier momento se haba visto algo parecido en la fealdad del vestido que es en la actualidad la moda en Europa para los hombres. 994. Es sumamente fea, torpe y poco saludable, y el nico punto (por lo que puedo ver) que puede presentarse en su favor una cierta medida de la conveniencia prctica. Es muy ajustada, mientras que la ropa debe ser suelta. Est hecho principalmente de materiales que sean desde el punto de vista interno ms indeseable, y los nicos colores (o falta de color), que permite personalizados son precisamente lo peor que podra ser elegido. Nuestras prendas exteriores son de color negro o marrn o gris (y uno slo tiene que estudiar Hombre Visible e Invisible , para ver lo que significan esos colores), o si un tono de azul a veces se permite, es tan oscuro que apenas se puede distinguir que es de color azul en absoluto. 995. Hay ciertas razones prcticas para que todas estas caractersticas desagradables. Nuestra ropa es muy ajustada porque queremos estar listos en cualquier momento para mostrar actividad en correr, saltar o andar. Estn fabricados con materiales de lana pesados con el fin de protegerse del fro, y que se hacen en estos

colores oscuros feo para ocultar la suciedad que se acumula en ellas despus del desgaste ni un solo da 's, debido al hecho de que somos an no suficientemente civilizados para hacer todo tipo de incendios consumen su propio humo, y que todava no han aprendido a hacer un camino que deber estar libre de polvo y barro. Si alguien quiere saber lo que una carga de suciedad indescriptible que est llevando alrededor de l, tome cualquier viejo abrigo u otra prenda exterior que se ha descartado, y lavar a fondo en una tina de agua, se lava ropa interior, el color del agua ser una revelacin para l.

996. Desde el punto de vista oculto nada justificar el hombre para existir en tal estado de suciedad. Ropa que no slo es lavable, pero con frecuencia se lava es absolutamente la nica que es permisible desde el punto de vista del pensador. S muy bien que, en la situacin en Europa o Amrica, es prcticamente imposible para el estudiante ms ferviente de hacer a este respecto lo que sabe que debe hacer, porque la esclavitud de la costumbre es tan absoluto que un hombre no puede vivir entre sus compaeros, a menos que lo sigue. Es extrao que esto sea as, y es muy vergonzoso para esas naciones, absolutamente dispone de su pretensin de ser considerados liberales o personas de mentalidad libre, pero as es. Informacin en cuanto a lo que se debe hacer en esta materia, por tanto, lamentablemente intil para nuestros hermanos occidentales, porque simplemente no pueden hacerlo, pero afortunadamente hay otros pases en el mundo que, aunque tal vez por igual bajo la esclavitud de la costumbre a lo largo de otras lneas, sucede que tiene una mejor medida con respecto a este tema en particular, por lo que la informacin al respecto puede ser de utilidad a sus habitantes.

997. Un hombre se viste todo para la decencia y por el bien de su propia comodidad, sino que debe tambin tener en cuenta sin duda el aspecto que presenta a sus semejantes, e incluso por esa sola razn, la fealdad superlativa de nuestro traje actual es un pecado positivo . 998. Soy consciente de eso, para el occidental, al menos, estoy sugiriendo consejos de perfeccin que no se puede seguir, cuando digo lo que prescribe el ocultismo en materia de vestimenta. No estoy hablando de las costumbres de cualquier raza o religin, o de lo que cualquier hombre o grupo de hombres pasa a aprobar. Simplemente estoy prescribiendo lo que est dictada por una consideracin cientfica de la parte superior de la vida y los elementos invisibles que estn todo el tiempo de entrar en ella. La receta a continuacin es la siguiente:

999. Todo el vestido debe ser suelta y fluida, nunca, bajo ninguna circunstancia, que ejercen presin sobre cualquier parte del cuerpo, y ninguna parte de la misma que toca la piel siempre debe estar compuesto por lana o cuero. Entonces, cmo vamos a mantenernos calientes? Bueno, los chinos, que al menos en el norte de su pas sufren bajo un clima ms atroz, las ingenian para resolver las dificultades mediante el uso de prendas de seda o de algodn acolchado, algo as como edredones, y es muy seguro de que se encuentra dentro del recursos de la ciencia que nos proveen de una serie de sustitutos eficaces de lana, si slo hubiera una demanda de los mismos. Mdicos pasados de moda en Inglaterra sola tener una moda para recomendar el uso de la lana con la piel la ltima cosa que nunca se debe permitir a tocarlo, porque, como ha dicho muy bien por un mdico: "Es es un producto de origen animal que nunca puede ser limpiado, sino que genera calor natural, se convierte en fieltro y ahoga los poros, que absorbe la humedad muy lentamente y se seca muy lentamente, por lo tanto manteniendo la humedad del cuerpo, sino que enerva y debilita el sistema, alienta escalofros y resfriados, y promueve el reumatismo, sino que a menudo causa (y siempre se irrita) erupciones y otras enfermedades de la piel;. no se puede hervir sin destruir el tejido, y siempre se encoge "Desde el punto de vista de la condena de la que oculta que es an ms enftico, e incluye varias otras razones. 1000. Ropa debe ser de colores brillantes, no slo por el bien de dar placer a los ojos de nuestros vecinos, sino tambin debido al efecto de los colores a nosotros mismos. El actual sistema de vestirse por completo en tonos subfusc es sin duda productiva de una gran cantidad de la depresin y el estancamiento del pensamiento, y por lo que pierden por completo los diferentes efectos que pueden producirse sobre la disposicin por el uso de diferentes colores. Cuando hemos avanzado lo suficiente para un traje razonable para llegar a ser posible, ser de inters para discutir las cualidades de los colores, que son los ms adecuados para determinados tipos de personas, en la actualidad, sera de poca utilidad. 1001. En muchos pases las costumbres orientales en estos asuntos son mucho ms racional. En Birmania, por ejemplo, al dar una conferencia en un da de fiesta en la Gran Pagoda de oro en Rangn, he visto mi tramo audiencia ante m brillando como un macizo de flores esplndido, con variedad de colores. Los satenes delicadeza de color usado por los chinos all en ocasiones festivas producir la luz del sol tropical que brilla intensamente un efecto no es fcil de ser superado, y uno no puede menos que preguntarse cmo es que nosotros, que sin duda pertenecen a una raza ms tarde de esta gente, y tal vez no sin razn afirmar que ha avanzado claramente ms all de ellos en muchos de los departamentos de la civilizacin, pero debera haber cado tan completamente y lamentablemente detrs de ellos en este particular de vestimenta.

1002. Los peores caractersticas del mismo son bastante reciente. Yo mismo recuerdo en mi infancia viendo algunas supervivencias del traje ordinario de hace un siglo, cuando los colores brillantes an fueron usados por los caballeros en otras ocasiones que en el campo de caza. Realmente nos ha dado slo un siglo para alcanzar el nivel ms bajo posible en estos asuntos; cunto tiempo nos llevar a subir de nuevo a la belleza y la gracia y la dignidad? 1003. El tema de la ropa nos lleva a la cama, la ropa, pero no hay mucho que decir sobre esto, salvo que desde el punto de vista oculto de plumas camas o colchones gruesos y pesados son siempre deseables, y que, si es necesario, que debe formar lana parte de la cubierta, en cualquier tipo de precauciones debe tener cuidado de que no toque la piel de la persona que duerme, porque si en otras ocasiones no es oportuna para poner en contacto con nosotros mismos lo que est saturado con influencias de origen animal, y es de hecho animales en su esencia, es una ms seria mil veces de hacer esto cuando el cuerpo est dormido y as especialmente susceptibles a tales influencias. Una cama hecha de correas entrelazado, tal como se utiliza comnmente en Adyar, es uno de los mejores desde el punto de vista oculto.

1004. 1005. 1006.

CAPTULO XVI POR CONDICIONES MENTALES Las formas de pensamiento

1007. Se viste en otros mundos que ste, aunque de una manera un tanto diferente. Porque en el mundo astral se dibuja en torno a l una verdadera prenda de los sentimientos que son habituales para l, y en el mundo mental de una prenda similar de los pensamientos en el que habitualmente se entrega. Me gustara hacerlo bien claro que al decir esto no estoy hablando simblicamente, pero estoy describiendo un hecho objetivo - objetivo en lo que respecta a esos niveles ms altos. Se ha explicado en repetidas ocasiones que nuestros sentimientos y pensamientos generan formas definidas en la materia que afectan, respectivamente, y que estas formas de seguir los pensamientos y sentimientos que las hicieron. Cuando esos pensamientos y sentimientos se dirigen hacia otra persona, las formas en realidad se mueven a travs del espacio a esa persona y inciden sobre su aura, y en muchos casos se mezclan a s mismos con ella. Sin embargo, cuando los pensamientos y sentimientos son egocntricos (como me temo, debemos admitir que la mayora de s de muchas personas son) los formularios no desaparecen, sino que permanecen clustering alrededor del hombre que ha dado a luz.

1008. As nos encontramos con que cada hombre ha construido para s un shell de tales formas de pensamiento, una ropa autntica, a su nivel, por lo que todo este pensamiento y sentimiento est constantemente reaccionando sobre el hombre mismo. Se lo dio a luz, sino que lo hizo de s mismo, y ahora es externo a l y capaz de reaccionar con l, aunque no sabe nada de su proximidad y su poder. Flotando por lo tanto a su alrededor, las fuerzas que se irradia le parecen venir del todo de fuera, y que a menudo se refiere a como una tentacin de alguna fuente externa, un pensamiento que en realidad es slo un reflejo de uno de los suyos de ayer o de yesterweek . "Como un hombre piensa, as es l." Y esto se debe a que sus pensamientos son los ms cercanos a l y estn jugando constantemente sobre l, para que tengan una mejor oportunidad que cualquier otro para actuar sobre l. 1009. Las radiaciones constantes que vierten adelante de sus formas de pensamiento impregnan los objetos inanimados al cuello, por lo que incluso las paredes y los muebles de la habitacin reflejan sobre s los pensamientos y sentimientos a los que est acostumbrado. Si un hombre sentado en una silla en una determinada habitacin determinada dedica durante muchos das a algunas de tren o el tipo de pensamiento que llena los objetos que lo rodean, la silla, el escritorio, las mismas paredes de la sala, con las vibraciones que expresan ese tipo del pensamiento. Inconscientemente magnetiza los objetos fsicos, por lo que poseen el poder de sugerir pensamientos del mismo tipo a cualquier otra persona que se pone en el camino de su influencia. Muchos casos sorprendentes de esta se pueden encontrar entre las colecciones de relatos que se refieren a estas cuestiones. Ya he dado una de una serie de personas que cometen suicidio, uno tras otro, en la misma celda de la prisin-, porque el lugar estaba apestando con esa idea, y ellos pensaron que actan sobre ellos como una fuerza desde el exterior, que se crean obligado a obedecer. 1010. A partir de estas consideraciones surgen dos ideas principales sobre el tema de los sentimientos, que a primera vista parecen absolutamente contradictorias: primero, que debemos ser ms cuidadosos con nuestros sentimientos, en segundo lugar, que no importa en absoluto. Pero cuando venimos a buscar la explicacin de esta aparente contradiccin, vemos que se encuentra en el hecho de que no estamos usando la palabra 'sentimientos' en exactamente el mismo sentido en las dos declaraciones. Hay que tener cuidado con lo sentimientos que permitimos que surja dentro de nosotros, nosotros necesita pagar ninguna atencin a los sentimientos que presionan sobre nosotros desde fuera. Es cierto, pero en el primer caso nos referimos a sentimientos originales - pensaba que emanan de nuestra propia mente, sentimientos, y en el segundo caso nos referimos a

los estados de nimo, que vienen sin ningn tipo de voluntad de nuestra parte. Estos ltimos podemos darnos el lujo de ignorar por completo. El estado de nimo es el resultado de nuestro pensamiento de ayer, y no podemos alterar ese pensamiento o afectar de cualquier manera, nuestro negocio es con el pensamiento original de hoy, para que el pensamiento est dentro de nuestro control, y cuando se sugiere que puede recibirlo y que lo apruebe, o podemos rechazarlo. Y lo mismo ocurre con nuestros sentimientos. Usted dice que no puede ayudar a sus sentimientos, eso es lo que piensa la persona ordinaria sin comprender, pero no es en absoluto cierto. Usted puede ayudar a ellos y controlar si se quiere.

1011.

ESTADOS DE NIMO

1012. Todos hemos tenido la experiencia de sentir los estados de nimo de los diferentes tipos que vienen sobre nosotros. En una ocasin nos sentimos alegres y sin saber por qu, y en otra ocasin deprimida y pesimista. Puede haber muchas razones para que este ltimo sentimiento, la indigestin de una forma u otra es el ms comn. Viene a menudo, tambin, de la falta de ejercicio, la falta de luz solar, la falta de aire libre, y el exceso de trabajo nocturno, pero tambin a veces se trata simplemente de la reaccin sobre nosotros los pensamientos anteriores de nuestra propia - ya veces de la anterior pensamientos de otra persona. Puede ser debido a la presencia de una entidad astral que est en una condicin de depresin, y se las ingenia para comunicar su vibracin a nuestros cuerpos astrales. Pero cualquiera que sea su causa, la depresin debe ser arrojado a un lado, y tenemos que tratar de seguir con nuestro trabajo precisamente como si no existiera. 1013. Esto es en gran medida una cuestin de sentimiento, y que hace que sea difcil tener una visin con frialdad cientfica de ella, sin embargo, es precisamente lo que tenemos que esforzarnos por hacer. Estos estados de nimo de los nuestros no hacen lo que diferencia a los hechos de la vida. Por lo tanto debemos permitir que nos influyen? Nuestro destino futuro est delante de nosotros, y se ven afectados en absoluto por el hecho de que nos tomamos a la vez una visin optimista y en otro una visin pesimista de la misma. Por qu entonces debemos permitir que nos preocupa hoy en da simplemente porque nos preocupaba ayer, o por alguna entidad astral se siente preocupado? El lado oculto de todos estos estados de nimo muestra que provienen de diversas causas, pero tambin nos muestra claramente que, independientemente de las causas pueden ser, nuestro deber es seguir con nuestro trabajo, y pagar absolutamente ninguna atencin a ellos.

1014.

Pensamientos recurrentes

1015. En otro sentido, tambin debemos observar cuidadosamente las acciones de los pensamientos que se repiten. Lo que al principio no era ms que una sospecha infundada - tal vez una sospecha indigno - que actualmente puede solidificarse en un perjuicio, y no porque no hay ninguna prueba adicional para l, sino simplemente en virtud de su propia repeticin. Adoptamos, a menudo sin la debida razn, una cierta actitud hacia alguna persona o cosa, y luego, simplemente porque hemos tomado para arriba, se persiste en ella, y aunque seamos muy conscientes de que en un principio no era ms que el mero sospecha, en virtud de haber pensado una y otra vez que creemos que estaba bien fundada, y proceder a la razn de ella como si fuera un hecho. As, a menudo los prejuicios nacen, y ya hemos explicado que los prejuicios son fatales para el progreso.

1016. Una vez ms, esta reaccin de las formas de pensamiento tiende a crear en nosotros ciertas cualidades. Ms de un hombre ha comenzado por ser, con toda razn, cuidadoso en cuanto al gasto de su dinero, pero el pensamiento de ansiedad que ha dedicado a la consideracin de cmo se debe economizar ha reaccionado con l una y otra vez hasta que se ha convertido en el dominante idea en su mente - hasta que se ha generado en su interior la calidad de la avaricia. No es slo hacia el interior a su creador que la forma de pensamiento derrama su influencia, sino que tambin est irradiando hacia el exterior. Y el efecto de la vibracin externa es atraer a otras formas de pensamiento similares que refuerzan la accin de la original. Por tanto, es necesario que estemos en guardia en estos asuntos, deben observarse cuidadosamente los pensamientos y sentimientos que surgen en nuestro interior, y para distinguir entre los que vienen de lo alto, del ego, y los que se limitara el flujo en niveles bajos .

1017.

FALLING IN LOVE

1018. Otro ejemplo de la accin repetida de una forma de pensamiento es lo que comnmente se llama enamoramiento. De esto no hay por lo menos dos variedades bien marcadas, que se definen comnmente por novelistas como "poco a poco creciendo en el amor", y como "caer en el amor a primera vista". Este ltimo fenmeno (si es que realmente se produce, ya que me inclino a pensar que lo hace) debe significar el reconocimiento por el ego de quien era muy conocido en anteriores encarnaciones, pero

la primera y ms habitual variedad es por lo general debido a la intensificacin de accin del pensamiento repetido. 1019. Para hablar con cierto grado de sentido comn sobre este tema es que los puedan hacer una impopular, ya que cada hombre considera su amada como la nica mujer en el mundo que en realidad es un compendio de todas las virtudes, y est dispuesto a mantener esa propuesta en la punta de espada si es necesario. Sin embargo, si fuera posible, para que l tome una visin desapasionada y razonable de la cuestin (que por supuesto no lo es), tendra que admitir que, aunque es todo esto para l, hay otras mujeres en el mundo que se ven para ocupar la misma posicin en la mente de otras personas - las personas que son, en teora, tan inteligentes y tan capaz de formarse una opinin sobre un asunto como l mismo es. 1020. Por qu entonces, cuando no se trata de un lazo formado en una encarnacin anterior, en caso de que elija una mujer joven de todo el resto del mundo, siendo para l una encarnacin de todo lo que es noble y bello? La verdad es poco romntico, sino que es en gran medida una cuestin de proximidad. El joven normal, lanzado por las circunstancias en estrecha relacin con la joven normal, es probable que caiga en amor con ella, y aunque nunca se lo creera, si hubiera sido arrojado a las relaciones ntimas similares con cualquiera de un centenar de otros mujeres jvenes igualmente normales, se habra enamorado de aquella otra tan fcilmente! 1021. En primer lugar, una joven que hace de l una impresin agradable que pasa, y si l no cumpla con ella otra vez, es probable que despus de unos das que dejara de pensar en ella, pero si la ve con frecuencia, forma de pensamiento a su de ella se fortalece y comienza, aunque l no lo sabe, a ver ms profundamente en ella que lo hizo al principio. Y este proceso contina hasta que aprende a ver en ella la realidad divina que se encuentra detrs de todos nosotros. Se encuentra detrs de todos por igual, pero ha aprendido a ver que slo en ella, por lo que para l tiene su forma, y una vez que ha visto a travs de esa forma, a l, en todo caso se puede tomar ninguna otra. Y as le dotes en su imaginacin con todo tipo de virtudes y todas las cualidades maravillosas - que se encuentran en ella, ya que estn en todos nosotros, sin embargo, no se puede manifestar a travs de ella con otros ojos que los suyos. Se encuentran en ella, porque su ego, como todos los dems, es una chispa del fuego divino, y en l estas cualidades inherentes y existen en la perfeccin. La manifestacin de ellos en este mundo fsico puede ser mayor en ella que en un centenar, pero l los ve en ella porque fue a travs de ella que l aprendi a darse cuenta en absoluto. 1022. Y as, en verdad, desde el punto del ocultista 's ver las rapsodias de miles de amantes sobre los respectivos objetos de su adoracin son ciertas, a pesar de que parecen

mutuamente excluyentes, pues la verdad es que aquello que todo amor es uno, aunque para cada Se manifiesta a travs de un vehculo diferente, y porque con su visin parcial no se pueden separar el uno del Su manifestacin, que dotar a esa manifestacin especial con cualidades que no pertenecen a ella, pero a la que brilla a travs. As que todo es justo en las cualidades que ellos ven, y el mal slo en reclamar manifestacin exclusiva a travs del formulario a travs del cual han aprendido a verlos. 1023. A menudo el forastero imparcial le resulta difcil de entender, mirndolo desde el punto de vista del mundo fsico, lo que un hombre vio a una mujer para inducirle a deseo de hacerla su esposa. La respuesta es que el marido vio en ella algo que no es visible en el nivel fsico, algo que debe ser discernido slo mirando mucho ms profundo que eso, y su atraccin por ella fue que era por ella que ese aspecto de la Divinidad fue revelado a l. 1024. La gente suele decir que la imaginacin del amante 's da a sus cualidades novia prospectivos que en verdad ella no tiene. El ocultista dira que el amante es correcto, ella no poseerlas, porque Dios, de quien es una parte, los posee. Y a su amante que es un canal a travs del cual se le puede ver. Sin embargo, otros para los cuales no es el canal no puede ver esas cualidades a travs de ella, pero es posible que al mismo tiempo pueden ver a travs de otra persona. 1025. Una gran ventaja de esto es que, si la mujer sea una buena mujer, que trata de vivir de acuerdo con el nivel de su amante 's forma de pensamiento de ella. Es plenamente consciente de que l la est idealizando, que le dota de cualidades que no cree a s misma para que la poseas, pero con el fin de que no puede ser decepcionado, con el fin de que sea digno de su amor y confianza, trata duro para desarrollar estas cualidades en s - a ser lo que l piensa que ella sea. Y porque, en esencia, que es lo que ella piensa, porque en la mnada detrs de ella esas cualidades no existen, que es a menudo con xito, al menos en cierta medida, al traerlos a la manifestacin, y por lo tanto la confianza del amante se justifica, y su fe en ella da a luz a su ser superior y le ayuda en el camino de la evolucin.

1026. Todo esto, obsrvese, funciona en ambos sentidos, y la mujer que trata de encontrar su ideal a travs de un hombre justo como lo hace un hombre por una mujer. El ser humano como en su composicin actual por lo general encuentra su ideal ms fcilmente a travs de alguien del sexo opuesto, pero esto no es siempre as. A veces, un hombre ms joven adora a un anciano una, ya travs de su admiracin y afecto por l obtiene su idea de que el verdadero mundo que llamamos el ideal, ya veces existe el mismo sentimiento entre una mujer joven y una matrona experimentada.

1027. Dado que el verdadero ideal es detrs de nosotros a todos por igual, el mstico que vive envuelto en la contemplacin solitaria puede que le resulte tan perfectamente dentro de s mismo. Es la tendencia de todo hombre a buscarlo, ya sea a travs de su propio ser o por medio de otro, y la sensacin que le mueve a buscar es la fuerza divinamente implantado de la evolucin, el deseo de encontrar y devolver a la Divinidad de quien lleg. Por la fuerza que en esta primera etapa slo puede manifestarse de esta manera es el mismo que ms tarde traer al hombre a la unin final. Como dice san Agustn bellamente lo expres as: "Dios, T nos has hecho para Ti, y nuestro corazn est siempre inquieto hasta que descanse en Ti".

1028.

UNSET FLOR

1029. Una hermosa variante de este, que es a menudo mal entendido, es el "enamoramiento" de los nios. Adultos antiptico menudo ridiculizan, porque saben que en nueve de cada diez casos el objeto es bastante inadecuado, no dura, y se trata de nada. Todo eso es verdad, pero en esencia es la misma sensacin que la que se presenta en la edad adulta, y es por lo general una forma mucho ms puro y desinteresado de ella. Si pudiera penetrar en el corazn secreto de un joven amante de diez o doce aos, se ver que a menudo lo hace ni siquiera soar con casarse con su novio y la de sentarse cmodamente a ser felices para siempre despus, su idea es ms bien a sacrificarse por ella, para exhibir esplndido herosmo en su defensa, y morir a sus pies. Absurdamente romntico, sin duda, pero no sin su buen efecto sobre ese joven corazn - de hecho, en tanto los pequeos corazones que se trate. 1030. Para verter esas formas de pensamiento ya que es realmente bueno, tanto por su creador y su destinatario, y se estn preparando tanto para la madura pero no ms hermoso sentimiento que viene en su vida posterior. Alguna vez has visto la gran cantidad de flores unset en nuestros cerezos o los ciruelos? Se podra pensar en todo eso como un gasto intil de energa Nature 's, porque nunca llega a las frutas. Sin embargo, el botnico nos dice que de ninguna manera es intil - que tiene un importante propsito de servir en la elaboracin de la savia y fortalecer as el rbol, y as preparar el camino para la fruta fina en el otoo que podra haber existido sin ella . Estos jvenes amores inocentes de la niez tienen exactamente el mismo efecto, sino que refuerzan la naturaleza y lo preparan para el pleno desarrollo que viene despus. 1031. Ocultismo Y MATRIMONIO

1032. Sin embargo, a pesar de todo lo que he dicho antes - a pesar de la belleza y la exaltacin de la historia de amor - podemos desde el punto de vista del ocultismo asesorar a nuestros estudiantes a casarse? Creo que la mejor respuesta es que se encuentra en las palabras de nuestro gran fundador, Madame Blavatsky:

1033. Depende de la clase de hombre que quieres decir. Si se refiere a alguien que tiene la intencin de vivir en el mundo - que, a pesar de que una buena y tesofo serio y un trabajador ardiente por nuestra causa, todava tiene lazos y los deseos que lo atan al mundo - que, en definitiva, no se siente que l ha hecho para siempre con lo que los hombres llaman vida, y que l desea una cosa y slo una cosa - a saber la verdad, y para ser capaces de ayudar a los dems - a continuacin, a tal persona digo que hay no hay razn por la que no debera casarse, si le gusta correr el riesgo de que la lotera en la que hay muchos ms espacios en blanco que los premios. ( La Clave de la Teosofa, la Seccin XIII, "Teosofa y el matrimonio".) 1034. Pero si el hombre significa ser ms que esto, si tiene la intencin de dedicar toda su vida al trabajo Teosfica, y aspira a convertirse en un discpulo de uno de los grandes Maestros de la Sabidura, entonces no podemos aconsejarle que dividir su atencin entre el mundo y este. Nuevamente Madame Blavatsky nos dice: 1035. Ocultismo prctico es demasiado grave y peligroso de un estudio para un hombre a tomar, si no est en la prenda ms mortal, y dispuestos a sacrificar todo, a s mismo en primer lugar, para obtener su fin. Slo me refiero a aquellos que estn decididos a recorrer el camino del discipulado que conduce a la meta ms alta. (Ibid., Seccin xiii.) 1036. No hay nada que impida a un hombre de amar a su ideal tanto como lo har, el error est en el deseo de posesin exclusiva, en la pasin animal que le impide estar satisfecho a adorar en la distancia, en los celos que es molesto que otros deben amar y adore. El estudiante que desee dedicarse incluso hasta lo sumo debe mantenerse a s mismo libre de todo enredo - libre para el trabajo, y no lo dej, como ha sido el caso de muchos, engaados por el razonamiento falaz de su pasin, y caen bajo la ilusin de que puede funcionar mejor en las cadenas. Pero, recuerda, una vez ms, esto es slo para el hombre que est absolutamente decidido a seguir hasta el final. A falta de tan alta resolucin, hay una gran cantidad de buen trabajo que se puede hacer - y hasta del progreso que se haga - mediante el aprovechamiento de los problemas y las pruebas de la vida mundana ordinaria, y se esfuerzan por vivir un ' s ms, aunque sea en cadenas.

1037. Otra excusa que a veces esgrimido es que es necesario que los rganos deben ser proporcionados por la clase alta en los prximos-egos que sern necesarios para hacer el trabajo, se argumenta que los estudiantes sin duda puede proporcionar stos mejor que la buena gente de el mundo exterior. Esto es probablemente lo que, por lo que en algunos casos raros estudiantes han recibido la orden de casarse por esto mismo, pero sin duda es ms sabia que esperar a que tal orden de una fuente que no puede ser cuestionado. Mientras tanto, tenemos un montn de buenos miembros casadas que son perfectamente capaces de proporcionar a los rganos de los trabajadores ocultos del futuro. Verdaderamente no hay mayor honor que ser seleccionado por las deidades krmicas para proporcionar esos, excepto la todava mayor honor de la formacin cuando se les proporciona. Que sea el trabajo y despus a los estudiantes que an conserva sus lazos con el mundo para proporcionar esos cuerpos, y dejar que los que se sienten capaces de ayudar a la vida superior en su formacin. Porque en verdad nadie puede servir a dos seores, y el camino del ocultismo exige toda la energa de cuerpo, alma y espritu.

1038.

Cambios en la conciencia

1039. La conciencia humana tiene maravillosas posibilidades, y lo que comnmente llamamos por ese nombre es slo el fragmento de la misma que se puede utilizar por el momento. Quiz Podemos tomar una analoga de la accin de nuestros sentidos fsicos. Hay una enorme gama de posibles vibraciones. Un pequeo grupo de los que estn en un cierto nivel de apelacin a nosotros como la luz, otro pequeo grupo en un mucho menor nivel de apelacin a nosotros como sonido. Somos conscientes de varias formas de otros grupos intermedios. Pero somos conscientes de nuestro conocimiento de la ciencia que la gama se extiende a ambos lados ms all de nuestras posibilidades de tratar con ella.

1040. Podemos suponer la conciencia humana que ser as gama, y la parte de la misma empresa en la accin en el cerebro fsico que corresponda, digamos, en el bloque de las oscilaciones que llamamos sonido. Siguiendo la misma analoga, podramos suponer nuestro bloque de la conciencia astral que es equivalente a las longitudes de onda que llamamos luz, pero aqu hay muchas ondulaciones capaces de llevar la luz que no podemos ver - ondulaciones tanto por debajo y por encima de nuestra limitar la visin. De la misma manera, por debajo de nuestra conciencia fsica y sobre l, y por debajo de nuestra conciencia astral y por encima de eso, son otros tipos de vibraciones a las que pudiera ser adaptado a nuestra conciencia, pero no lo es.

1041. Hay dos maneras en las que puede ser adaptado; permanente e intencional, por el desarrollo de la conciencia de que para que pueda recibir ms de esas ondas que estn por encima y por debajo de sus posibilidades normales; o temporalmente, por alguna enfermedad o anormalidad que cambia nuestra octava de conciencia ya sea hacia arriba o hacia abajo. Un ejemplo de la primera es el desarrollo de los poderes psquicos de todo tipo. Pero no es necesario para m tomar la consideracin de los que estn aqu, como ya lo he hecho en otros libros - Clarividencia, el otro lado de la muerte y . Algunos Vislumbres de Ocultismo Varios medicamentos tienen el poder de cambiar de forma temporal o la ampliacin de la mbito de la conciencia, y por lo tanto nos permiten ver cosas que normalmente no se ven por nosotros, a veces a costa de nuestra potestad ordinaria de la visin para la poca, ya veces sin robndonos eso. 1042. Lo que llamamos nuestra conciencia fsica no es una cantidad fija y determinada, que siempre ha sido el mismo. Ha crecido poco a poco a ser lo que es, y muchas cosas que antes eran de su competencia han pasado ya por debajo de ella - o ms exactamente, lo ha desarrollado como para elevarse por encima de ellos. Su nivel est aumentando gradualmente, nuestros descendientes podrn ver los colores que en la actualidad son invisibles para nosotros - los colores delicados superiores, ms puras y ms. Si van al mismo tiempo perder la posibilidad de apreciar algunas de las ms gruesas de los colores que ahora sabemos, es incierto. 1043. El delirio se desplaza al lugar de la conciencia, y con frecuencia del todo deja fuera de nosotros el mundo cotidiano que conocemos, que nos da a veces en su lugar los recuerdos de nuestro pasado - no slo del pasado de esta vida, sino de la parte ms olvidada de la raza humana. Esta vista como delirio da a menudo incluye el poder de ver propias formas de pensamiento a la vctima 's, o las de los dems, ya veces tambin para ver a las criaturas astrales y etricos que son alrededor de l. En el caso de delirium tremens-, por ejemplo, las serpientes y otros horrores son casi siempre criaturas de tipo de baja que se deleiten con los vapores de alcohol que exuda del cuerpo del borracho.

1044. CAPTULO XVII 1045. POR NUESTROS AMUSEMENTS 1046. S juegos infantiles 1047. Hay un lado oculto incluso a una cosa generalmente considerado tan poco importante como los juegos de los nios. Si los padres piensan de ellos en absoluto, es probable, principalmente desde el punto de vista fsico. Ellos o desaprueban los juegos de una manera general, que causa la destruccin de la ropa o tentar al nio lejos de su trabajo de la escuela, o se les conceder una autorizacin cualificada en todo caso

mantener al nio fuera de su camino para que un determinado nmero de horas o como le permita obtener el ejercicio fsico que se reconocen como una necesidad para el desarrollo de su cuerpo. A veces tambin son particulares como a sus asociaciones desde el punto de vista social, y en ocasiones tambin de un punto de vista religioso o moral, pero es probable que la mayora de los padres consideran el juego como una especie de mal necesario. 1048. Ellos no se dan cuenta en lo ms mnimo que un juego, si se juega como todos los juegos deben ser, es una leccin cuyo valor difcilmente puede ser sobrestimada, porque inculca como nada ms puede hacerlo de las virtudes de honor, generosidad y caballerosidad. Honour primero, debido a la necesidad de respetar la lealtad perpetuamente por las reglas del juego, debido a la constatacin de que un aparente xito obtenido por una infraccin de ellos, no importa cun pequeos sean, se ganara deshonesta, y as sera sin xito en absoluto, pero la desgracia ms profunda, si la delincuencia eran conocidos por los dems o slo grabado a fuego en la memoria del mismo culpable. Desinters, ya que para el xito en muchos juegos, es absolutamente necesario que la unidad debe estar subordinada al todo, y que cada jugador debe buscar no su propia glorificacin, pero en beneficio de la parte sobre la que se juega. Nadie que mira al instante, sin titubeos la obediencia de nuestra voluntad dada en cualquier buena escuela para el capitn de un once en el cricket, o al entrenador de la tripulacin de un barco 's, puede dejar de percibir que se trata de una disciplina ms valiosa, la enseanza de cada a aceptar lealmente y realizar a fondo la tarea asignada a l, buscando el bien del club y no a sus deseos personales. Caballerosidad, debido a la regla, invariable entre todos los chicos caballerosos, de dar el oponente el beneficio de cualquier punto dudoso, y de la disminucin de aprovecharse de una ventaja accidental. Mal hecho es que para un pas cuando tal honor, como el altruismo, como la caballerosidad no se encuentran entre sus hijos, para que el nio es el padre del hombre, y que la rama se inclin por lo que las pendientes de los rboles. 1049. La gran cosa para convencer a los nios es que a pesar de que siempre tiene que hacer lo mejor por su propio lado, en realidad no importa quin gane, como el ejercicio y obtener el placer del juego son las mismas en todos los casos. Hay que aclarar que lo que tiene que actuar no slo justa, sino tambin con gracia y hospitalidad en su juego, que debe estar siempre dispuesto a aplaudir el buen juego en el otro lado, que nunca debe regocijar por aquellos que se venci, pero siempre debe tratar de encontrar excusas para ellos y minimizar la decepcin que, naturalmente, se siente. 1050. Es cierto que los dems no siempre lo mismo para l, pero l no tiene que ser de alguna manera alterado o molesto por eso, ya que muestra simplemente que todava no

han alcanzado el nivel en el que puedan ponerse mentalmente en el lugar de sus oponentes . Es natural que un nio debe disfrutar de la victoria de su escuela o de su lado, pero l tiene que aprender no tan para demostrar que el placer como hacer dao de ninguna manera los sentimientos de otros. 1051. Ni por un momento se debe encontrar el placer o la diversin en todo lo que le duele o molesta a otra criatura viviente, ya sea un compaero de escuela o un animal. La tendencia que algunos nios mal enseados muestran a burlarse un animal u otro nio es una manifestacin de crueldad, y hay que explicar al nio que la crueldad de cualquier tipo es uno de los peores crmenes. El nio debe recordar siempre ponerse en el pensamiento en el lugar del otro, y as manifestar la hermandad lo ltimo, la bondad y el amor, para ser dispuestos siempre a dejar de lado lo que quiere, para dar placer a otros nios, y para hacen lo que quieren. 1052. Me di cuenta de un interesante ejemplo de caballerosidad hace algn tiempo en asistir a las carreras de la universidad en barco en una de nuestras grandes universidades. Cierto Colegio celebr incuestionable desde hace algunos aos el lugar principal en los asuntos acuticos, pero en esta ocasin otra universidad logr obtener varios lugares y finalmente alcanz el codiciado puesto de Head of the River, derrotando a sus titulares anteriores. Naturalmente, hubo gran regocijo, y una procesin triunfal se form en la que no slo la bandera del barco ganador, sino tambin sus remos y el timn se llevaron a casa en ovacin exultante. En su marcha de jbilo de la multitud de estudiantes del Colegio victoriosa tuvo que pasar a lo largo del ro y en frente de la larga fila de casas-barco, y de repente observ que la multitud vitoreando qued en silencio, su bandera enrollada y baj sus remos y, obviamente, tratado de borrarse y rpidamente asume una actitud lo ms discreto posible. Preguntar qu le pasaba, me dijeron que se acercaban al barco-casa de la universidad que tena supremaca mantenido tanto tiempo, y que por supuesto sera de mal gusto a parecer a la gloria sobre ellos por la conquista desfilar ante ellos. Por lo tanto nuestros vencedores de la poca trataban de parecerse lo ms posible al igual que los estudiantes ordinarios que van tranquilamente a su casa, pero su intento fue magnnimo, al menos parcialmente derrotados, porque antes de que pudieran robar pasado fueron observados por el equipo derrotado y compaeros de sus miembros, que inmediatamente corri hacia fuera de su barco-casa para animarlos vigorosamente, mientras que el capitn del barco derrotado corri hacia el gran mstil del barco-casa y arri su bandera College en seal de sumisin alegre a la suerte. Como una expresin espontnea de buenos sentimientos por parte de estos jvenes becarios solo frescos de la escuela, esto me agrad mucho, y yo no poda ver, pero que la opinin pblica entre ellos era una sana y envidiable.

1053.

DEPORTE

1054. Por desgracia, las diversiones de los adultos no siempre son tan inofensivos y saludables como los de los nios. No hay nada que decir en contra de cricket o el golf, y el remo y la natacin son siempre admirable, como traer los cuerpos etrico, astral y mental en contacto ms estrecho con los espritus de la naturaleza del agua y sus influencias, que hacen un contraste agradable con los que se encuentran en la tierra. An ms es esto cierto si el bao se realiza en el mar, por la variedad no es mayor. Dicho cambio de impresiones siempre es bueno, ya que pone en vibracin las nuevas piezas de los distintos rganos, y as aumenta considerablemente su salud general. 1055. Pero es imposible rprobos demasiado fuertemente la crueldad indignante que a veces mal llamado deporte. Ni que decir tiene, la delincuencia relacionada con el asesinato de animales indefensos mucho mayor que cualquier beneficio que pueda derivarse de cierto aire fresco y el ejercicio. Todo esto es horrible ms all de las palabras, y es difcil de entender cmo es posible que la gente de buen corazn civilizadas y de otra manera a participar en tal abominacin - y no slo para tomar parte en ellos, pero incluso aparentemente para disfrutar del bao de sangre y la crueldad, y que compiten entre s en la obra diablica de destruccin. Ningn pas en el que suceden estas cosas puede decir que es muy civilizado, y no podemos dudar de que cuando nuestros descendientes mirar hacia atrs en este perodo se parece increble que en realidad nos dimos esas barbaridades por mayor y gratuita. 1056. Todas las formas de caza incurren reprobacin similar. Incluso dejando de lado el dolor, la miseria y la muerte infligida a la zorra, el venado, la liebre o la nutria, hay toda la cuestin de la maldad incurrido en el entrenamiento de perros para estos fines. El perro es uno de los animales domsticos que se dan en la atencin del hombre s con el fin de que pueda avanzar en su evolucin. l no ayuda, pero fatalmente impide que, cuando se entrena a los animales a ser ms feroz que el lobo o el tigre - cuando ensea a no matar a los alimentos, al igual que las bestias salvajes, pero por el mero deseo y el placer de matar. Esta destruccin gratuita del maravilloso don de la vida ", que todos pueden tomar, pero nadie puede dar," sin duda traer un fuerte castigo de los individuos que participan en ella, y en el pas en el que la opinin pblica lo permita.

1057. Una cosa terrible relacionado con esto es que nuestros nios imitan nuestra crueldad irreflexiva y almas para jvenes que, naturalmente, ser amable y servicial, se llev a la comisin de estos delitos. Difcilmente podemos admirarnos de que un nio de peces o caza, o establece su perro para matar a una criatura viviente, cuando ve

constantemente a su padre haciendo lo mismo. Nos lo Engrain crueldad hacia los jvenes que incluso despus de su muerte que persiste en el mundo astral, y nos encontramos con la misma tendencia en el nio muerto en el living - cazar algo, y para hacer que el dolor y el terror. Es cierto, a menos que el vergonzoso ejemplo poner delante de l le ha hecho bien malos, es ms fcil en el mundo astral para invocar buenos sentimientos del nio 's de lo que es en lo fsico, porque no le podemos mostrar en un momento exactamente lo que es la sensacin real de la criatura perseguida, pues es evidente en changings y tapajuntas de color. As que podemos apelar directamente al nio 's mejor la naturaleza, mostrndole exactamente lo que ha estado haciendo. En el mundo astral, tenemos tambin la ventaja de que se puede desviar el instinto de caza crueles y la pasin por la destruccin en el canal seguro y til de romper horribles formas de pensamiento, como las de los demonios, que se hacen por las personas desafortunadas que sufren bajo la maldicin de la enseanza religiosa calvinista o similar blasfemo. Estas formas de pensamiento, aunque no es peligroso cuando se entiende, son a menudo una fuente de gran terror a los ignorantes, y ya que no tienen vida en evolucin real en ellos, no hay pecado involucrado en la destruccin de ellos. Este trabajo se desarrolla tanto caballerosidad y el coraje en el nio, le indujo a ir sobre como caballero andante, ayudar y proteger a los dbiles, y frente por ellos lo que parecen a l las probabilidades ms formidables.

1058.

PESCA

1059. La pesca es otra manifestacin del deseo de masacre, y muchas personas se entregan a ste, que sera el retroceso de otras formas de ejercicio en el que el derramamiento de sangre es ms evidente, ya que aqu, en vez de matar o paralizar un pjaro de un tiro, slo tomar el criatura fuera de su elemento y dejarlo morir lentamente por asfixia. Aunque es difcil de entender cmo puede ser as, realmente creo que la mayora de esta crueldad atroz es simple descuido, y el efecto pernicioso de las formas de pensamiento colectivo de la agrupacin en torno a una costumbre que ha llegado hasta nosotros desde los tiempos brbaros de la Edad Media.

1060.

Las carreras de caballos

1061. Las carreras de caballos, de nuevo, es otro llamado deporte para el cual no puede haber nada ms que la condenacin. El mero funcionamiento de caballos frente a los otros, si no son golpeados o maltratados de otro modo, no es ms censurable que una carrera entre los nios, o los hombres, pero como estn las cosas ahora, toda la masa de

las ideas que se agrupan alrededor de la hierba es inaceptable para el grado ms alto, y desde el punto de vista oculto el ambiente de una pista de carreras es un verdadero infierno. Todo el fraude y el engao, toda la ansiedad loca y la avaricia, todo el odio y la mentira deliberada, hacer toda la escena en una pesadilla de horror indescriptible. Sin embargo, los hombres decentes se mostrar a s mismos en un lugar y, lo que es peor an, se someta a sus esposas e hijas a su terriblemente mal magnetismo. La ignorancia de nuevo, por supuesto, y la irreflexin, en la intencin nada peor que eso, pero los resultados son graves, sin embargo.

1062.

APUESTAS

1063. Todo el que participa en las carreras de caballos tiene su parte de la responsabilidad de toda la maldad de los juegos de azar relacionados con ella, y de la ruina a miles que trae en su tren. Incluso en el nivel fsico de los males de los juegos de azar y las apuestas son sin duda lo suficientemente obvio, pero con la visin agregada de los mundos superiores que son cien veces ms censurable. Hunden a los hombres en esta tontera suponer que por la emocin, pero esto es una forma de excitacin que despierta las peores pasiones de los hombres, y no pueden hacer nada ms que dao a ellos, por el efecto moral en el hombre que gana suele ser por lo menos tan mal como sobre l que pierde. 1064. Los lectores de formas de pensamiento recordarn las imgenes horribles all dadas las formas de pensamiento del ganador y del perdedor, los que pueden ver estas cosas por s mismos tendrn a nadie que les informar de los males de los juegos de azar. Nunca puede ser cualquier cosa, pero el mal en cualquiera de sus formas, pero si hay que pronunciar entre ellos, el tipo que se persigue en el Casino famoso de Monte Carlo es decididamente la menos objetable de los dos, porque el juego es, al menos, justo, y la vctima sabe que sus posibilidades de antemano, tambin, gana o pierde a una entidad impersonal - el banco y, por lo que no tiene, obviamente, y deliberadamente arruinar sus semejantes. 1065. Desde el punto de vista, el apostar, beber alcohol, el cadver de comer y la masacre de las criaturas que viven en el deporte, oculto son los grandes manchas sobre la buena fama de la nacin Ingls. Si los que podran ser eliminados deberamos haber hecho varios largos pasos en el camino hacia la civilizacin. 1066. Aunque el ocultismo no tiene ms que condena inequvoca de todas las formas de la llamada del deporte, que de cualquier manera daa cualquier criatura viviente, no tiene un vestigio del punto de vista puritano que todo lo que le da placer es

necesariamente malo. Por el contrario, la promocin de las filas de placer en la mente del ocultista junto a la promocin del progreso. Es bueno para dar placer a nadie, sino que es mucho mejor an para ayudarle en el camino del progreso, pero lo mejor de todo es que es posible combinar los dos. As que el ocultista bienvenida diversin inofensiva, su nica condicin es que debe ser inofensivo - pero ste no podr implicar dolor o sufrimiento o incluso malestar o ridculo para cualquier ser vivo.

1067.

EL TEATRO

1068. La cara oculta de un espectculo en el teatro depende enteramente de la naturaleza de la actuacin. Las pasiones representadas por los actores, no siendo en ningn sentido real, producen prcticamente ningn efecto sobre la materia superior, pero por desgracia no parece estar frecuentemente mucha vanidad conectada con la actuacin, y una gran cantidad de los celos de otros actores. Hasta el momento ya que existen representan influencias indeseables. El efecto principal para ser visto en un teatro es el resultado de los sentimientos excitados en la audiencia, y stos a su vez dependen de la naturaleza de la obra. 1069. Parece casi siempre como una corriente subterrnea de la sensualidad dirigido a las principales actrices, pero la gente que hace-la mayor parte de la audiencia por lo general sigue el argumento de la obra, y sienten una leve cantidad de odio hacia el villano, y una especie de suave placer cuando el hroe tiene xito en ms de lanzamiento de sus maquinaciones. Hay algunas personas ingenuas que realmente se lanzan en cuerpo y alma en el juego - a la que sea por el tiempo exactamente igual que la vida real. Estos envan fuertes emociones de diversa ndole como el juego progresa, pero por lo general su nmero no es suficiente para contar por mucho en el aura general del teatro. Por desgracia, hay muchos juegos modernos que son en s mismas un carcter muy desagradable, y las formas de pensamiento de quienes las frecuentan son naturalmente desagradables en su carcter. 1070. Se puede resumir la cuestin diciendo que para muchas personas una visita al teatro es como la lectura de una novela, pero presenta los diferentes personajes de una manera que los hace ms real para ellos. Hay otros, en cambio (tal vez la gente ms imaginativos), que cuando leen un cuento hacer por s mismos formas de pensamiento de todos los personajes, y estas formas les parecen mucho ms vvida y adecuada que cualquier representacin en el teatro puede ser. Estas personas siempre estn decepcionados cuando van a ver una representacin dramatizada de una de sus historias favoritas.

1071. Otros que no tienen el poder de la imaginacin para vestir a los personajes con formas definidas para ellos son muy contento de tener este hecho para ellos por el arte del dramaturgo 's. Para estos - y son la mayora de los amantes del teatro - una visita al teatro no es ms daina que la lectura de una novela, a excepcin de los alrededores desagradables necesarias - el toque de sensualidad en la audiencia, y de la vanidad y los celos de los actores, a los que me he referido anteriormente, y el gasto de un par de horas en una atmsfera viciada y en medio de una multitud ms o menos entusiasmado. Desde el punto de vista oculto estas ltimas consideraciones ms bien por lo general son mayores que la ventaja de cualquier posible disfrute que se puede obtener a partir de la actuacin.

1072. 1073. 1074. 1075. 1076.

SECCIN CUARTA CMO influir en los dems CAPTULO XVIII POR LO QUE SOMOS La interrelacin de los HOMBRES

1077. Hemos estado examinando las influencias a las que estamos expuestos, y tambin hemos pensado en cmo, por reacciones que no notamos, estamos constantemente influyendo en nosotros mismos. Ahora llegamos a la tercera gran rama de nuestro tema, la pregunta de cmo influimos en los dems. Lo que ya se ha dicho es suficiente para mostrarnos que siempre tenemos que influir en ellos, si queremos hacerlo o no, porque si, como ya hemos visto, todas estas variadas influencias estn jugando constantemente en y nos afecta, es muy claro que lo que hacemos por nuestra parte debe ser parte de la influencia que acte en los que estn cerca de nosotros. Estamos todos tan estrechamente relacionados entre s que ningn hombre puede vivir su vida a s mismo, y cada pensamiento o accin est produciendo su resultado en los dems - no slo porque la gente ve nuestras acciones en el mundo fsico e imitar, sino porque se ven afectados por la radiacin invisible de las vibraciones de nuestros pensamientos y sentimientos.

1078. Influir sobre las personas de tres maneras: por lo que somos, de lo que pensamos y deseamos, por lo que decimos y hacemos. 1079. En primer lugar por lo que somos, porque lo que se expresa en nuestros distintos vehculos, y estn constantemente derramando oleadas de influencia que tienden a reproducirse a s mismos - es decir, para infectar a otras personas. As que lo

que queremos otras personas a ser, nosotros mismos debemos ser el primero de todos. Cul es entonces la idea de que debemos poner ante nosotros en este asunto? Muchos diran "Ser bueno", y, por supuesto, esa es la primera consideracin, pero sin duda nos puede dar por sentado. Cualquiera que haya llegado tan lejos, ya que incluso a pensar en el deber de influir en el mundo, tiene la hiptesis de que haciendo todo lo posible para vivir una buena vida. Veamos a continuacin, asumimos la buena intencin y el esfuerzo serio, y vamos a ver qu podemos hacer para mejorar el mundo que nos rodea con nuestro ejemplo. Creo que el primer punto es el deber de la felicidad y la paz.

1080.

EL DEBER DE LA FELICIDAD

1081. Tomemos primero la felicidad. Sin lugar a dudas la Deidad significa hombre para ser feliz. La felicidad es un deber, no me refiero a la calma ms que filosfica, aunque por cierto que es una buena cosa, me refiero a la felicidad activa. Es un deber, no slo para el Poder Divino y para nosotros mismos, sino tambin a los dems, como lo demostrar en la actualidad, y es un deber no es difcil de logro, si tan slo ejercer la facultad inestimable del sentido comn. Sin embargo, la mayora de los hombres y las mujeres son, evidentemente, a menudo infeliz, por qu? 1082. La infelicidad es un estado mental, por lo que el sufrimiento que viene de enfermedad o accidente no es estrictamente parte de nuestro tema, sin embargo, hay a menudo un lado mental incluso a que, lo que puede ser minimizado en gran medida por la aplicacin de la razn. Eterna Justicia gobierna el mundo, y por lo tanto no puede, de ninguna posibilidad, pasar a nosotros que no hemos merecido, y como que la Justicia eterna es amor tambin eterna, todo lo que nos sucede tiene la intencin de ayudarnos hacia adelante en nuestro desarrollo, y es capaz de hacerlo, si slo nos lo tomaremos de la manera correcta y tratar de aprender la leccin que se pretende ensear. Dado que esto es cierto - y los que han investigado ms profundamente en los misterios de la vida y la muerte sabe que es - a murmurar o quejarnos al sufrimiento se manifiesta no slo a perder mucha fuerza intilmente, sino tambin a tomar una forma completamente inexacta y vista absurdo de la vida, y perder lo que est diseado como una oportunidad.

1083. Vamos a considerar algunas de las causas ms frecuentes de esta infelicidad prevalente, con el fin de ver cmo se puede evitar. El hombre se ha mostrado superior al ingenio razones invirtiendo para ser miserable, pero la mayora de ellos pueden ser clasificadas en uno u otro de los cuatro cabezas - el deseo, el pesar, el miedo y la preocupacin.

1084. Desire - Gran tristeza surge porque la gente est constantemente anhelo de lo que ellos no tienen - por la riqueza, la fama, de poder, de posicin social, para el xito en todo tipo de empresas. No me olvido de que la satisfaccin puede a veces significar el estancamiento, y que lo que se ha denominado "descontento divino" es un requisito previo para el progreso. Que debemos cesar esforzamos por mejorar nosotros mismos, para mejorar nuestra posicin, para aumentar nuestra capacidad de ayuda a los dems todo esto es bueno y estimable, y tiende a nuestra evolucin, pero la mayor parte de nuestro descontento es todo menos divina, porque es no es un deseo de mejora y utilidad, sino ms bien un mero deseo egosta para el disfrute personal que esperamos obtener de la riqueza o del ejercicio del poder, y es por eso que tanta miseria resultados de la misma. Presione hacia adelante, de hecho, tan ardientemente como se quiere, pero ser feliz en su prensado, ser alegre bajo el fracaso, y nunca estar demasiado ocupado para mantener una mano de ayuda a su compaero de peregrino.

1085. Entre los ms venenosos de las mltiples formas de este gran deseo de malezas, son los llamados envidia y los celos. Si los hombres slo aprenderan a ocuparse de sus asuntos y dejar que otras personas solas, muchas fuentes frtiles de infelicidad desaparecieran. Qu es para usted que otro hombre tiene ms dinero o una casa ms grande, que mantiene ms funcionarios o posea mejores caballos, o que su mujer es capaz de disfrutar de los caprichos ms sorprendentes de la sombrerera y confeccin? Todas estas cosas le un cierto tipo de oportunidades permitirse - una prueba de su capacidad para usarlos correctamente, sino que puede ser teniendo xito o puede estar fallando, pero en cualquier caso no es su juez, y su negocio no est claro que perder su tiempo en criticar y lo envidiaba, pero para ser completamente seguro de que usted se est cumpliendo al mximo los deberes que corresponden, a su propio estado de vida. 1086. Quizs de todas las pasiones que atesora pobre naturaleza humana, los celos es la ms ridcula. Se pretende amar con fervor, y sin embargo los objetos que cualquier otro debe compartir su devocin, mientras que el afecto desinteresado, pero se alegra ms cuando encuentra el objeto de su adoracin universalmente apreciado. Detesta Celos, sobre todas las cosas, para ver la evidencia de la aficin por su dolo, y sin embargo, siempre es ansiosamente ver la confirmacin de sus sospechas, y se llevarn a cualquier cantidad de problemas para probar a s mismo la existencia de lo que ms odia! Vea a continuacin la cantidad de infelicidad totalmente innecesaria se escap por el hombre que es lo suficientemente fuerte y lo suficientemente sensible a la mente su propio negocio, y se niega absolutamente a ser arrastrados a las mallas ya sea de la envidia o los celos.

1087. Frenar el deseo y cultivar la alegra, deje que sus necesidades sean pocas y simples y sus ambiciones para el progreso y la utilidad en lugar de por las posesiones, y usted encontrar que usted ha eliminado una de las causas ms fructferas y potentes de la miseria. 1088. Regret - Es lamentable pensar cuntos miles de personas cada da estn sufriendo innecesarias, sin esperanza, intiles agonas de remordimiento. Usted tena dinero tal vez, y que se ha ido, que tena una posicin, y lo ha perdido. Eso no es una razn para que desperdiciar su fuerza y su tiempo en lamentaciones intiles. Comience en vez de ganar ms dinero, para que por s mismo otra posicin. "Deja que el pasado muerto entierre a sus muertos", y convertir su pensamiento hacia el futuro. 1089. S, y esto es cierto a pesar de que la prdida haya sido causada por su propia culpa, a pesar de lo que te arrepientes de ser un pecado. Es posible que haya fallado, ya que ms de un hombre antes de que ha fallado, pero no tienes tiempo que perder en el remordimiento. Si has cado, no miento duelo en el barro, pero se levanta a la vez, y va en su forma ms circunspecta. Establezca su cara delantera y empuje firmemente por delante. Si se cae una y mil veces - as, se levanta una y mil veces y vaya de nuevo, sino que es absolutamente intil para hundir desalentado por el camino. Slo hay tantas razones para el intento milsima como la hubo para la primera, y si el xito perseverar es cierto, por su fuerza crece por el esfuerzo repetido. Un maestro dijo una vez: "El nico arrepentimiento que es la menor valor es la determinacin de no cometer el mismo pecado otra vez." El hombre sabio no es el que nunca se equivoca, pero el que no comete el mismo error dos veces. 1090. El ms grande de todos los pesares, lo s muy bien, es que para "el toque de una mano desaparecida, y el sonido de una voz que sigue siendo". Sin embargo, incluso eso ms sagrado de los dolores pueden ser disipado, si estamos dispuestos a tomar la molestia de entender. Cuando los que amamos pase de la vista de nuestros ojos fsicos, ya no se quedan mirando a una pared en blanco, aferrndose con la fe desesperada incertidumbre nebulosa, con la esperanza de algn reencuentro muy distante, como lo fueron muchos de nuestros antepasados. 1091. La ciencia ahora pisa donde la ignorancia una vez que renunci, y cualquier persona que est dispuesta a examinar la evidencia disponible puede convencerse a s mismo que la muerte no es sino el paso a paso de una habitacin a otra, la puerta de una vida superior y ms completa, y que nosotros no tenemos en ningn sentido perdido nuestros amigos, ya que a menudo decimos errneamente, pero slo han perdido el tiempo el poder verlos. Un pequeo estudio de pacientes de los hechos antes que nos permite alejarnos de una contemplacin egosta de esta ilusin de nuestra prdida de la

certeza gloriosa que se abre delante de los que son mucho ms caros para nosotros que nosotros mismos, y por lo tanto uno de los ms tristes de todas las formas de la infelicidad es mitigado, al menos en gran medida, incluso cuando no se elimina por completo.

1092. Miedo - supongo que slo aquellos que, al igual que algunos miembros del clero, no han tenido oportunidades especiales de conocer el lado interno de la vida de los hombres 's, puede ser consciente de la medida en que la humanidad sufre de miedo a la muerte. Ms de un hombre que muestra un frente valiente como para el mundo, y se re y sonre con los mejores, an gimiendo interiormente todo el tiempo bajo la opresin de un horror secreto, sabiendo que la muerte ha de venir, temiendo que la espada caiga. Sin embargo, todo esto es completamente innecesario, y slo viene de la ignorancia, como de hecho lo hace todo temor, porque los que comprender la muerte no sentir consternacin por su enfoque. Ellos saben que el hombre no no muera, sino que simplemente deja a un lado su cuerpo como uno deja a un lado un traje desgastado de ropa, y con ellos un proceso no es ms terrible que el otro. El hombre que en este siglo XX todava no sabe la verdad sobre la muerte, no es ms que el hombre que no ha tomado la molestia de estudiar el asunto, y si l sufre de miedo a lo que no existe, que slo tiene a s mismo culpa. 1093. Muchos estn obsesionados por el temor de la prdida de la propiedad, de caer en la pobreza. Hay miles de personas que slo logran vivir sobre tales ingresos, ya que pueden ganar, pero ellos sienten que si por enfermedad o por cualquier otra causa suministros debe fallarles, ellos inmediatamente se sumergi en peligro directo. Aun cuando este peligro es real, nada se gana meditando sobre ella, esta siempre presente la ansiedad de ninguna manera les ayuda, sino que no son de la pizca del seguro porque este terror se cierne sobre ellos y oscurece todo su da. 1094. Estas almas pobres tambin deben tratar de entender la vida, para comprender el significado de este gran esquema de la evolucin de la que se encuentran una parte, porque una vez que comprendan un poco de su plan se darn cuenta que viene por casualidad, nada, pero que realmente todas las cosas les ayudan a bien, por lo que el dolor y la angustia y el dolor no pueden llegar a no ser que sea necesario, a menos que tengan un papel que desempear en el desarrollo que va a ser. As que van a mirar hacia adelante con esperanza y no con miedo, sabiendo que si lealmente hacen lo mejor que pueden con cada da que pasa, van a tener nada con que reprocharse, lo que el futuro puede traer.

1095. Worry - Las mismas consideraciones nos muestran la inutilidad de la preocupacin y quejas. Si el mundo estar en las manos de Dios s, y si todos estamos trabajando bajo sus leyes inmutables, manifiestamente nuestro negocio es nuestro deber en nuestra esquina, y para tratar de avanzar con inteligencia junto con la poderosa corriente del progreso, pero a quejarse en la forma en que se est trabajando, o que preocuparse de cmo saldrn las cosas, es, obviamente, el colmo de la locura. Con qu frecuencia omos los hombres dicen: "Si no fuera por las desafortunadas circunstancias que me rodean, que debera ser un muy buen compaero de hecho, yo no tardara en mostrar lo que poda hacer en esa lnea o por que, pero, apretado como yo am, cmo se puede esperar nada de m? " 1096. Ahora, el hombre que habla de esa manera no tiene idea del significado de la vida. Lo que cada hombre quiere lo mejor, sin duda, sera un conjunto de circunstancias que le dara la oportunidad de utilizar las facultades que ya posee, de mostrar lo que puede hacer. Pero debemos recordar que la naturaleza nos quiere desarrollar en todas las direcciones, no en uno solo, y para ello nos encontramos a menudo arrojados a las condiciones en que hay que hacer la misma cosa que nos gustara decir que no podemos hacer, para que podamos aprender esa leccin y desplegar ese poder, que en la actualidad est latente dentro de nosotros. 1097. As que en lugar de sentarse y quejndose de que estamos bajo el control de las circunstancias adversas, nuestro negocio es conseguir y controlar las circunstancias para nosotros mismos. El hombre dbil es esclavo de su entorno, el hombre fuerte aprende a dominarla, que es precisamente lo que se pretende hacer. 1098. Por otra parte, vemos cmo nos preocupamos nosotros mismos acerca de lo que los dems piensan de nosotros, olvidando que lo que hacemos no es asunto suyo, siempre y cuando no interfiera con ellos, y que su opinin es, despus de todo, no de la ms mnima consecuencia . Nuestra tarea debe ser la de cumplir con nuestro deber como lo vemos, y para tratar de ayudar a nuestros semejantes cuando la ocasin se presenta, si su conciencia aprueba su accin, no hay otra crtica necesitas molestarte. Es a su Padre en el Cielo que es responsable de sus actos, no a la seora Fulano de Tal, que est espiando a travs de los ciegos al lado. 1099. Tal vez la misma buena seora dice algo rencoroso sobre usted y media docena de buenos amigos se encargue de repetir y exagerar. Si usted es insensatos poderosamente ofendido, y una disputa se encuentra en el pie que puede durar meses e implicar a un gran nmero de personas inocentes, y luego en realidad se trata de tirar la responsabilidad de todo este desagradable tonta en los hombros del vecino en cuya

observacin decide ofenderse! Use sentido comn por un momento, y slo pensar en lo ridculo que es. 1100. En primer lugar, en nueve casos de cada diez, tu vecino No te dicen nada en absoluto, o dejase 't significa que, en el sentido en el que lo toma, por lo que es probable que est haciendo ella una gran injusticia. Incluso en el dcimo caso, cuando en realidad lo dijo con sinceridad, no haba ms probable una causa desesperante de que usted no sabe nada, que puede haber estado despiertos toda la noche por un dolor de muelas o un beb inquieto! Sin duda, no es ni bueno ni digno de tomar nota de una palabra apresurada pronunciadas bajo los efectos de irritacin. Por supuesto que fue muy mal de ella, y ella debera haber mostrado la misma caridad angelical que t mismo siempre muestre, yo no estoy defendiendo en lo ms mnimo, yo slo estoy sugiriendo que debido a que ha hecho una tontera no hay ninguna razn real por la que usted debe hacer otra.

1101. Despus de todo, qu dao le ha hecho? Es que no se quien es responsable de su molestia, pero su falta de pensamiento. Cules son sus palabras, sino una simple vibracin del aire? Si usted no haba odo hablar de ellos no se habra sentido ofendido, y sin embargo, su parte de la accin habra sido lo mismo. Por lo tanto, el sentimiento de la ira es su culpa y no la de ella, que ha permitido a s mismo sin necesidad de ser excitado violentamente por algo que en realidad no tiene poder para afectar. Es su propio orgullo que ha despertado su pasin, no sus palabras ociosas. Piensa y vers que esto es as. Simple, simple sentido comn, y nada ms, y sin embargo, cun poca gente ve lo suficientemente bien para sacar de esa manera! Y cunto se podra evitar la infelicidad si slo utilizamos nuestros cerebros cada vez nuestras lenguas menos!

1102. Estas consideraciones nos muestran que las nubes de tristeza pueden ser disipados por el conocimiento y la razn, y es, sin duda, tanto nuestro inters y nuestro deber inmediato y con fuerza para establecer sobre esa dispersin. Es nuestro inters, ya que una vez hecho esto nuestra vida ser ms larga y fructfera, "un corazn alegre va todo el da,. Un triste uno se cansa de una milla" Hacer lo mejor de todo, no lo peor, los centinelas a la bien en el mundo, y no para el mal. Deje que su crtica sea de ese tipo feliz que se lanza sobre una perla con tanto entusiasmo como el crtico atrabiliario media vuela a una falla, y no tienes ni idea de lo mucho ms fcil y ms agradable su vida llegar a ser. Hay una belleza por todas partes en la naturaleza, si tan slo mirar por ella, siempre hay un montn de razones para la alegra, pero si vamos a buscar que en vez de intentar buscar las causas de quejas.

1103. Es nuestro deber, porque est bien establecido que tanto la felicidad y la miseria son infecciosas. Todos los que han estudiado estos asuntos saben que estas ondas de materia, ms fino que podemos ver, que continuamente irradia de nosotros en todas las direcciones, llevan con ellos a los que nos rodean nuestros sentimientos de alegra o de tristeza. As que si usted se permite dar paso a la tristeza y el desaliento, en realidad se est irradiando oscuridad - oscurecimiento de Dios s luz solar para sus vecinos, y hacer que su hermano 's carga ms pesada de soportar para l, y usted no tiene ningn derecho a hacer esto . 1104. Por otro lado, si eres t mismo lleno de alegra, esa alegra radiante se derram sobre todos los que se acerque a ti, y te conviertes en un verdadero sol, la vida de la ducha y la luz y el amor en su pequeo crculo en la tierra, como la Deidad l inunda adelante a travs de todo el universo, y as en su camino pequeo que es un compaero de trabajo, junto con l.

1105.

PAZ

1106. Detrs de la felicidad activa debe haber una paz duradera, y esto tambin hay que tratar de irradiar. La falta de paz es una de las caractersticas ms lamentables de nuestra poca. Nunca hubo un momento en que el hombre necesita ms urgentemente el sabio consejo de S. Pedro: "Busca la paz y sgala", pero la mayora no saba siquiera en qu direccin para iniciar la bsqueda, por lo que decidi que la paz es inalcanzable en la tierra , y resignarse a la incomodidad. 1107. El hombre vive simultneamente en tres mundos, el fsico, el astral o emocional y el mental, y que tiene en cada uno de ellos un cuerpo o de un vehculo a travs del cual se expresa. En todos estos niveles, en todos estos vehculos, debe haber paz, y sin embargo la mayora de nosotros que est muy lejos de ser el caso.

1108. En la tierra fsica, es difcil encontrar una persona que no se queja de algo, que no se enferma con frecuencia de alguna manera. Digestin Un hombre 's est fuera de orden, otro tiene constantes dolores de cabeza, un tercer encuentra sus nervios rompiendo, y as sucesivamente. En el mundo de los asuntos emocionales no son mejores, porque las personas estn constantemente dejarse sacudidos y desgarrado por los sentimientos violentos, la tristeza, la ira, los celos, la envidia, y por lo que son innecesariamente miserable. Tampoco estn en la paz mental, ya que estn constantemente corriendo de una lnea de pensamiento a otro, lleno de preocupacin y la

prisa, deseando siempre cosas nuevas antes de que hayan comprendido o utilizado el viejo. 1109. Las causas de este malestar universal, son tres - la ignorancia, el deseo y el egosmo. Por lo tanto, el camino hacia la paz consiste en la conquista de estos obstculos, y su sustitucin por su contrario - en la adquisicin de conocimientos, el autocontrol y el altruismo. Los hombres suelen pensar que las causas de su inquietud son exteriores a s mismos, que el dolor y la molestia de prensa sobre ellos desde el exterior, sin darse cuenta de que nada exterior puede afectar a ellos a menos que ellos mismos permiten que lo haga. Nadie ms que nosotros jams nos puede herir o molestarnos, as como nadie ms puede hacer que nuestro progreso para nosotros. Como se ha dicho muy bien en el este, la ruta se encuentra dentro de nosotros. Si nos tomamos la molestia de examinarlo, veremos que esto es as. 1110. Para lograr la paz, primero debemos obtener conocimiento - el conocimiento de las leyes bajo las cuales la evolucin est trabajando. Cuando somos ignorantes de las leyes, estamos constantemente rompiendo ellos, constantemente empujando a un lado del camino de la evolucin de la carrera en la bsqueda de algn tipo de ventaja o de placer personal y privado imaginaria. La presin constante de la ley de la evolucin nos obliga a volver, por nuestro propio bien, en el camino que nos queda, estamos inquietos; luchamos contra ella, nos quejamos de que el dolor y la molestia, como si hubieran llegado a nosotros por mera casualidad, cuando todo el tiempo es nuestra propia resistencia a la orientacin de la ley que nos hace sentir su poder coercitivo.

1111. Nuestra salud se resiente debido a que a menudo vivimos poco saludable, la comida que comemos mal, usamos ropa inadecuada, ignoramos la ventilacin y el ejercicio, pasamos nuestras vidas en medio de condiciones insalubres, y luego nos preguntamos por qu nuestras cabezas duelen o por qu los nervios y la digestin no nosotros. El hombre que conoce las leyes de higiene y se toma la molestia de obedecer los evita estos males. 1112. Exactamente lo mismo es cierto con respecto a los mundos del pensamiento y de la emocin, los cuales tienen sus leyes naturales, y para romper esas leyes significa sufrimiento. Desafortunadamente, muchas personas tienen la idea de que todas las normas relativas a estos mbitos de pensamiento y emocin son arbitrarias; maestros religiosos han cometido el error desastroso de hablar de la imposicin de penas por el incumplimiento de ellos, y as han oscurecido el hecho evidente de que estn tan las leyes de la naturaleza como aquellas con las que estamos familiarizados en la vida fsica, y que lo que sigue a cualquier infraccin de ellos es sin castigo, sino que simplemente lo natural

consecuencia. Si un hombre se apodera de una barra al rojo de hierro, con el mano desnuda, ser quemado, pero no se nos ocurrira para describir la quemadura como castigo para la toma de retencin de la barra. Sin embargo, a menudo no lo describen los resultados que son tan naturales y tan inevitable. 1113. El conocimiento del gran esquema de la evolucin y sus leyes no slo nos muestra cmo vivir con el fin de ganar la paz en el futuro, sino que tambin nos da la paz aqu y ahora en el presente, ya que nos permite comprender el objeto de la vida, a la ver la unidad a travs de toda su diversidad, el glorioso triunfo final a travs de la niebla de miseria aparentemente sin esperanza y confusin. Para una vez que el plan se comprende, a su fin ya no es una cuestin de fe ciega, sino de la certeza matemtica, y de que la seguridad llegue la paz. 1114. A nuestro entender hay que aadir el autocontrol - control, no slo de las acciones y palabras, sino de los deseos, emociones y pensamientos. 1115. Para todos los pensamientos y las emociones se manifiestan como ondas en la materia de los cuerpos mental y astral, respectivamente, y en ambos casos los pensamientos malos o egostas son siempre relativamente lentas vibraciones de la materia ms gruesa, mientras que los buenos pensamientos altruistas son las ondulaciones ms rpidos que jugar slo en la materia ms sutil. Pero una rfaga repentina de la ira o la envidia o abruma el temor por un momento todo el cuerpo astral, y lo obliga a todos a girar para ese momento a un precio especial. Esto pronto se calma y el cuerpo vuelve a su tasa normal de oscilacin. Pero siempre es un poco ms preparados para responder a la tasa especial que expresa que el mal pasin. 1116. Hace mucho tiempo el gran Buda ense a sus seguidores que la vida del hombre comn est llena de dolor, porque l mismo se atribuye a las cosas terrenales que se desintegran y desaparecen. l desea la riqueza y el poder o posicin, y l est descontento porque no gana, o porque, de haberlos ganado, se encuentra con que se deslicen de l. Incluso a sus amigos que l atribuye a s mismo sin ella, porque ama el cuerpo fsico que debe cambiar y desaparecer, en lugar del hombre real que vive a travs de los siglos, por lo que cuando su amigo deja a un lado el vehculo exterior que lo llora como 'muerto' y piensa que lo ha perdido. 1117. La tendencia general de nuestra civilizacin es aumentar el deseo, para multiplicar nuestras necesidades. Las cosas que se consideraban lujos de una generacin se consideran necesarios para la vida por el otro, y nuestro deseo es alcanzar nunca en nuevas direcciones. Si queremos la paz, debemos aprender a limitar estos deseos, a vivir una vida ms sencilla, para estar satisfechos con comodidad sin anhelo de lujo, hay que

distinguir las necesidades de lo superfluo. Es mejor disminuir nuestros deseos y dejarnos tiempo para descansar, y no a nosotros trabajar hasta la muerte en un esfuerzo desesperado por satisfacer constantemente crecientes necesidades. Si queremos tener paz, debemos ciertamente controlar el deseo.

1118. Otra fuente frtil de inquietud es la costumbre que tenemos de interferir con otras personas - de perpetuamente tratando de hacerles ver y hacer las cosas que vemos y hacemos. Muchos de nosotros parece incapaz de sostener una conviccin sobre cualquier tema, social, poltico o religioso, de inmediato y sin pelearse con todo aquel cuyas convicciones pasar a ser diferente, y levantarse de una acalorada discusin sobre el asunto. Cuando aprendemos ungrudgingly para permitir a otros la misma libertad de opinin sobre cualquier tema que tan resueltamente reclamamos para nosotros mismos, cuando nos enteramos de que se abstenga de criticar a ellos, ya que difieren de nosotros, habremos avanzado mucho a lo largo del camino que conduce a la paz.

1119. Sobre todo es necesario para la paz que debemos dejar de lado la personalidad y adquirir altruismo. Mientras somos egocntricos, siempre y cuando el 'yo' es el pivote sobre el que gira todo nuestro universo, insensiblemente, pero, inevitablemente, esperamos que ser el centro para los dems, y cuando nos encontramos con que estn actuando sin hacer referencia a nosotros - sin reconocer nuestros derechos primordiales a considerar - nos volvemos irritables y auto firme, y la paz moscas lejos de nosotros.

1120. Debemos darnos cuenta de que somos almas y no cuerpos, si identificamos a nosotros mismos (como los hombres suelen hacer) con el vehculo fsico, no podemos dejar de dar importancia totalmente indebida a lo que pasa con l, y nos convertimos, en gran medida, los esclavos ella y sus sentimientos constantemente cambiantes. Es para evitar este tipo de esclavitud que el Oriental adopta el hbito del pensamiento que le lleva a sustituir a las frases comunes: "Tengo hambre, estoy cansado", la declaracin ms precisa: "Mi cuerpo tiene hambre, mi cuerpo est cansado. "

1121. Es slo un paso ms all para ver que estamos igualmente en error cuando decimos: "Estoy enojado, estoy celoso." El verdadero 'yo' es el auto detrs o dentro de todos estos vehculos, y que yo no puedo estar enojado o celoso, aunque su cuerpo astral

puede, pero es tanto un error de un hombre que se identificara con el vehculo astral como en el fsico. l no debe ser esclavo de cualquiera de sus cuerpos mental, astral o fsico, estos tres juntos conforman su personalidad, la expresin temporal y parcial de l, pero no son l, ms que la ropa es el hombre. 1122. Estos cuatro pasos, a continuacin, se deben tomar. Debemos adquirir conocimiento por medio del estudio, y despus de haber adquirido, debemos poner en prctica, tenemos que aprender a limitar nuestros deseos y controlar nuestras emociones, y debemos eliminar la personalidad inferior, y nos identificamos como el yo detrs. Debemos sustituir el egosmo por el altruismo, hay que realizar el Dios dentro de nosotros antes de que podamos alcanzar "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento". 1123. Ese es el camino a la paz. Que esa paz vendr sobre todos nosotros.

1124 1125. 1126.

CAPTULO XIX POR LO QUE PENSAMOS El reino del pensamiento

1127. Un estudiante de ocultismo se entrena en el arte de pensar, y por lo tanto su pensamiento es mucho ms poderoso que el del hombre no entrenado, y puede influir en un crculo ms amplio y para producir un efecto mucho mayor. Esto sucede muy a las afueras de su propia conciencia, sin que hacer ningn esfuerzo en la materia. Pero, precisamente porque ha aprendido el gran poder del pensamiento se convierte en su deber de utilizarla para la ayuda de los dems. Para hacer esto de manera eficaz, debe comprender exactamente cmo acta. 1128. Una de las caractersticas ms llamativas del mundo invisible que yace a nuestro alrededor es la pronta respuesta del tipo ms fino de la materia de la que se construye a las influencias del pensamiento humano y la emocin. Es difcil para los que no han estudiado el tema de captar la realidad absoluta de estas fuerzas - para comprender que su accin es en todos los aspectos tan definido el tipo ms fino de la materia como es la del vapor o la electricidad sobre la materia fsica. 1129. Todo el mundo sabe que un hombre que tiene a su disposicin una gran cantidad de vapor de potencia o de energa elctrica puede hacer un trabajo til y producir resultados concretos, pero pocas personas saben que todo hombre tiene a su disposicin una cierta cantidad de este otro y mayor potencia , y que con eso se puede producir resultados tan definidos y tan real.

1130. En la situacin en la actualidad en el mundo fsico, slo unos pocos hombres pueden tener a su disposicin cualquier gran cantidad de sus fuerzas, por lo que slo unos pocos pueden llegar a ser ricos por sus medios, pero es una caracterstica destacada de la participacin viva de la lado oculto de la vida que todo ser humano, rico o pobre, joven o viejo, tiene ya a su disposicin hay proporcin considerable de sus fuerzas, y por lo tanto la riqueza de estos mundos superiores, que se obtienen por el uso correcto de estas facultades, son al alcance de todos. 1131. Aqu, entonces, es un poder posedo por todos, sino que se utiliza de forma inteligente hasta ahora por unos pocos, sino que es, sin duda vale la pena el tiempo para tomar cartas en el asunto, para investigar y tratar de comprenderlo. De hecho, hay an ms razones para ello que an no se ha mencionado, la verdad es que en alguna medida todos estamos ya inconscientemente haciendo uso de esta facultad, y debido a nuestra ignorancia estamos empleando errneamente y hacer dao con en lugar del bien. La posesin de poder siempre significa la responsabilidad, por lo que para evitar hacer dao sin querer, y con el fin de utilizar a fondo estas magnificas posibilidades, ser claramente bien para nosotros de aprender todo lo posible sobre este tema.

1132.

LOS EFECTOS DEL PENSAMIENTO

1133. Entonces, qu se piensa y cmo se revela a s misma? Es en el cuerpo mental que primero se manifiesta a los ojos del clarividente, y aparece como una vibracin de su materia - una vibracin que se encuentra para producir diversos efectos, todos ellos muy en lnea con lo que la experiencia cientfica en el mundo fsico nos llevara a esperar.

1134. No es el efecto producido sobre el propio cuerpo mental, y nos encontramos con que para ser de la naturaleza de la creacin de un hbito. Hay muchos tipos diferentes de materia en el cuerpo mental, y cada uno de ellos parece tener su propio tarifa especial de la ondulacin, al que se parece ms acostumbrado, por lo que fcilmente responde a l y tiende a volver a l tan pronto como sea posible cuando ha sido forzada fuera de ella por alguna fuerte rfaga de pensamiento o sentimiento. Un pensamiento lo suficientemente fuerte puede por el momento establecer todas las partculas de una divisin del cuerpo mental balanceando al mismo ritmo, y cada vez que eso ocurre, es un poco ms fcil para que vuelva a suceder. Un hbito de mover a esa velocidad se est creando en estos partculas del cuerpo mental, de modo que el hombre se repetir fcilmente ese pensamiento particular.

1135. No es el efecto que produce sobre los dems vehculos del hombre, que estn por encima y por debajo del cuerpo mental en grado de densidad. Sabemos que los trastornos fsicos en un tipo de materia se comunican fcilmente a otro tipo - que, por ejemplo, un terremoto (que es un movimiento en materia slida) producir una poderosa ola en el mar (que es la materia lquida), y de nuevo desde el otro lado que la perturbacin del aire (que es la materia gaseosa) por una tormenta producir inmediatamente ondas, y poco grandes olas en el ocano debajo de ella. 1136. De la misma forma en que una alteracin en el cuerpo astral de un hombre s (lo que comnmente llamamos una emocin) crear vibraciones en el cuerpo mental, y provocar pensamientos que corresponden a la emocin. Por el contrario, las olas en el cuerpo mental afectan al cuerpo astral, si son de un tipo que pueda afectarlo, lo que significa que ciertos tipos de pensamiento que provocan la emocin fcil. Al igual que la onda en materia acta mentales sobre la sustancia astral, que es ms densa de lo que es, as que tampoco es inevitable actuar sobre la materia del cuerpo casual, que es ms fino que l, y por lo tanto la idea habitual de que el hombre se acumula cualidades en el propio ego. 1137. Hasta ahora hemos estado tratando con el efecto de s del hombre 'pensamiento sobre s mismo, y vemos que, en primer lugar, tiende a repetirse, y que en el segundo acta no slo sobre sus emociones, sino tambin de forma permanente en la hombre mismo. Ahora pasemos a los efectos que produce fuera de s mismo - es decir, sobre el mar de la materia mental que rodea a nuestro justo como lo hace la atmsfera.

1138. Cada pensamiento produce una ondulacin radiante, que puede ser simple o complejo de acuerdo con la naturaleza del pensamiento que le da nacimiento. Estas vibraciones pueden, en determinadas condiciones se limitan al mundo mental, pero con ms frecuencia que producen un efecto en los mundos superiores e inferiores. Si la idea de ser puramente intelectual e impersonal - si, por ejemplo, el pensador est considerando un sistema filosfico, o tratar de resolver un problema de lgebra o geometra - la ola de pensamiento afectar solamente la materia mental. Si la idea sea de naturaleza espiritual, si es teido de amor o de aspiracin o con un profundo sentimiento altruista, que se elevar hacia arriba en el reino de lo mental superior, y puede incluso pedir prestado un poco del esplendor y la gloria del nivel intuitivo- - una combinacin que hace que sea extremadamente potente. Si, por otra parte, el pensamiento est teido con algo de s mismo o del deseo personal, sus oscilaciones a la vez atraen hacia abajo y gastan la mayor parte de su fuerza en el mundo astral.

1139. Todas estas ondas de pensamiento actan sobre sus respectivos niveles tal como lo hace una onda de la luz o el sonido aqu en lo fsico. Ellos irradian en todas las direcciones, llegando a ser menos potente en proporcin a su distancia de su fuente. La radiacin no slo afecta a la mar de la materia mental que nos rodea, sino que tambin acta sobre otros cuerpos mental se desplazan dentro de ese mar. Todos estamos familiarizados con el experimento en el que una nota golpeado en un piano o una cadena son en un violn pondr la nota correspondiente que suena a otro del mismo tipo que se ha ajustado exactamente a la misma altura. As como la vibracin creada en un solo instrumento es transportado por el aire y acta sobre el otro instrumento, por lo que es el pensamiento-vibracin creada en un cuerpo mental transmitida por la materia mental circundante y reproducido en otro cuerpo mental - que, afirm desde otro punto de vista, significa que el pensamiento es contagioso. Volveremos a esta consideracin posterior.

1140. Cada pensamiento produce no slo una ola, sino una forma - un objeto separado definida que est dotado con la fuerza y la vitalidad de un cierto tipo, y en muchos casos no se comporta en absoluto a diferencia de una criatura viviente temporal. Esta forma, como la ola, puede estar en el reino mental nica, pero con mucha ms frecuencia que desciende hasta el nivel astral y produce su efecto principal en el mundo de las emociones. El estudio de estas formas de pensamiento es de inters superior, una relacin detallada de muchos de ellos, con ilustraciones a color de su apariencia, se encuentra en el libro Las formas de pensamiento. Actualmente nos preocupa menos por su apariencia que por su efectos y con la manera en que pueden ser utilizados.

1141. Vamos a considerar por separado la accin de estas dos manifestaciones del poder del pensamiento. La onda puede ser simple o puede ser complejo, de acuerdo con el carcter del pensamiento; pero su fuerza se vierte a cabo principalmente sobre algunos uno de los cuatro niveles de materia mental - los cuatro subdivisiones que constituyen la parte inferior del mundo mental . La mayora de los pensamientos del hombre ordinario centro mismo ao, sus deseos y sus emociones, y por lo tanto producen ondas en la subdivisin ms baja de la materia mental, de hecho, la parte del cuerpo mental construida por el estilo de la materia es el nico que est todava totalmente evolucionado y activo en la gran mayora de la humanidad.

1142. A este respecto, la condicin del cuerpo mental es muy diferente de la del vehculo astral. En el hombre culto ordinario de nuestra raza que el cuerpo astral es tan

desarrolladas como la fsica, y el hombre es perfectamente capaz de utilizarlo como vehculo de conciencia. An no hay mucho en el hbito de lo que su uso y, en consecuencia, tmido y desconfiado de sus poderes, pero los poderes astrales estn ah, y es slo una cuestin de acostumbrarse a su uso. Cuando l se encuentra funcionando en el mundo astral, ya sea durante el sueo o despus de la muerte, que es completamente capaz de la vista y el odo, y puede moverse por donde quiera que va.

1143. En el mundo celestial, sin embargo, se encuentra en condiciones muy diferentes, para que el cuerpo mental es por el momento de ninguna manera plenamente desarrollado, que es la parte de su evolucin en la que la raza humana es en la actualidad comprometida. El cuerpo mental puede ser empleado como un vehculo slo por aquellos que han sido especialmente entrenados en su uso de acuerdo con los profesores pertenecientes a la Gran Hermandad de los Iniciados, en el hombre medio de sus poderes son slo parcialmente desplegada, y no pueden utilizarse como un vehculo independiente de la conciencia. En la mayora de los hombres las porciones superiores del cuerpo mental son todava bastante inactivo, incluso cuando las partes inferiores estn en actividad vigorosa. Esto necesariamente implica que, si bien toda la atmsfera mental est aumentando con ondas de pensamiento que pertenece a la subdivisin ms bajo, no existe todava relativamente poca actividad en las sub-divisiones superiores - un hecho que tendremos que tener muy en cuenta cuando nos a considerar en la actualidad la posibilidad prctica de la utilizacin de poder de pensamiento. Tambin tiene una importante relacin con la distancia a la que una onda de pensamiento puede penetrar.

1144. Para ayudarnos a entender esto podemos tomar una analoga de la accin de la voz de un orador pblico. l puede hacerse or a una cierta distancia - una distancia que depende de la potencia de su voz. En el caso de una forma de pensamiento que la alimentacin se corresponde con la fuerza de las vibraciones. Pero la distancia a la que un orador puede entenderse es harina de otro costal, y depende a menudo ms de la claridad de su enunciado de la fuerza de su voz. Esa claridad de enunciacin se representa en el caso de una forma de pensamiento por definiteness, claridad del esquema.

1145. Ms de un hombre que no est entrenado en el arte de hablar en pblico puede enviar a luz un grito que penetre a una distancia considerable, pero sera completamente ininteligible. Justo en la misma forma en que un hombre que se siente con fuerza, pero no est entrenado en el arte de pensar, puede enviar a luz un pensamiento-forma de gran

alcance que transmite con suficiente fuerza el sentimiento que la inspira - una sensacin de alegra, de terror o de la sorpresa y, sin embargo, puede ser tan vaga perfila como para impartir ni idea de la naturaleza o la causa de la emocin. Evidentemente, por lo tanto, es al menos tan necesario como fuerza de pensamiento caresta del pensamiento.

1146. Una vez ms, la voz del hablante s puede ser clara y fuerte, y sus palabras pueden ser perfectamente audible en el lugar donde un auditor est de pie, sin embargo, las palabras transmiten ningn significado al auditor si est tan preocupado por alguna otra cuestin que es no prestar atencin. Esto tambin tiene su correspondencia exacta en el mundo del pensamiento. Se puede enviar un claro, el pensamiento fuerte, e incluso apuntar definitivamente a otra persona, pero si la mente que el hombre 's se preocupa por completo con sus propios asuntos, la forma de pensamiento puede producir ninguna impresin sobre su cuerpo mental. A menudo los hombres en un pnico salvaje ni siquiera se escuchan los consejos u rdenes gritaron a ellos, bajo la misma influencia que son igualmente impermeables a las formas de pensamiento. 1147. La mayora de los hombres no saben cmo pensar en absoluto, e incluso aquellos que son un poco ms avanzada que, rara vez pensamos definitivamente y con fuerza, excepto en los momentos en los que realmente se dedican a alguna parte del negocio que exige su conjunto atencin. En consecuencia, un gran nmero de mentes siempre estn en barbecho todo sobre nosotros, listo para recibir cualquier semilla que podemos sembrar en ellos.

1148.

EL PENSAMIENTO-WAVE

1149. La accin del pensamiento-vibracin es eminentemente adaptables. Es exactamente puede reproducirse a s mismo, si se encuentra un cuerpo mental que responde fcilmente a ella en todos los detalles, pero cuando esto no es el caso, puede sin embargo producir un efecto marcado a lo largo de lneas similares en trminos generales a su propia. Supongamos, por ejemplo, que un catlico se arrodilla en la devocin ante una imagen de la Santsima Virgen. l enva ondulacin fuera de l en todas las direcciones, piadoso pensamiento olas fuertes, y si golpean en el mental de cuerpo astral de otro catlico, que despiertan en l un pensamiento y sentimiento idntico al original, pero si golpean a un cristiano de alguna otra secta, a la que la imagen de la Santsima Virgen es un desconocido, que todava despiertan en l el sentimiento de devocin, pero que seguirn a lo largo de su cauce habitual, y se dirigen hacia el Cristo.

1150. Si tocan un musulmn que despiertan en l la devocin a Dios, mientras que en el caso de un hind, el objeto puede ser Krishna, y en el caso de un Parsi Ahura Mazda. Se excitan dedicacin de algn tipo siempre que haya una posibilidad de respuesta a esa idea. Si esta onda pensamiento toca el cuerpo mental de un materialista, a la que la idea misma de la devocin en cualquier forma es desconocida, aunque se produce un efecto de elevacin, no puede a la vez crear un tipo de ondulacin a la que el hombre es totalmente desacostumbrado , pero su tendencia es la de remover una parte superior de su cuerpo mental en algn tipo de actividad, y el efecto, aunque menos permanente que en el caso del receptor simptico, no puede dejar de ser bueno.

1151. La accin de un pensamiento malo o impuro se rige por las mismas leyes. Un hombre que es tan tonto como para permitirse pensar de otra por el odio o la envidia, irradia una tiende de onda pensamiento para provocar pasiones semejantes en otros, y aunque su sentimiento de odio es para alguien bastante desconocido para estos otros, y as es imposible que ellos deben compartir sus sentimientos, pero la ola se revuelva en ellos una emocin de la misma naturaleza a una persona totalmente diferente.

1152.

EL PENSAMIENTO-FORMA

1153. El trabajo de la forma de pensamiento es ms limitada, pero mucho ms precisa que la de la onda. No puede llegar a tantas personas - de hecho, no se puede actuar sobre una persona en absoluto a menos que tenga en l algo que est en armona con la energa vibrante que enalma ella. Los poderes y posibilidades de estas formas de pensamiento sern tal vez ms claro para nosotros si tratamos de clasificarlos. Consideremos primero el pensamiento que se dirige definitivamente hacia otra persona.

1154. Cuando un hombre se enva a s mismo a partir de un pensamiento de afecto o de gratitud (o por desgracia, a veces puede ser la envidia o los celos) a alguien ms como un pensamiento produce irradiando ondas precisamente como cualquier otro, y por lo tanto tiende a reproducir su carcter general en la mente de los que estn dentro de la esfera de su influencia. Pero la forma de pensamiento que crea est impregnada de intencin definida, y tan pronto como se rompe con los cuerpos mental y astral del pensador, que va directamente hacia la persona a quien va dirigido y se sujeta sobre l mismo.

1155. Si ocurre en el momento de estar pensando en nada en particular, y, en consecuencia, en una situacin pasiva, a la vez penetra en sus cuerpos mental y astral y se pierden en ellos, al igual que un cometa podra caer en el sol. Se tiende a suscitar en ellos vibraciones similares a los suyos - lo que significa que el hombre comienza a pensar sobre este tema en particular, sea la que sea. Si l est en una condicin de la actividad mental, y cualquier parte de esta actividad es de la misma naturaleza que la forma de pensamiento que llega, entra en su cuerpo mental a travs de la parte del mismo que se expresa el pensamiento comprensivo, y aade su fuerza para ese pensamiento. Si la mente del destinatario s est tan preocupado de que la forma de pensamiento no puede encontrar la entrada, se ciernen sobre l hasta que est lo suficientemente desacoplado para darle la oportunidad de obtener su objeto.

1156. En el caso de un pensamiento que no est dirigida a otra persona, sino que se conecta principalmente con el pensador mismo (como de hecho son la mayora de los pensamientos de los hombres 's) la onda se propaga en todas las direcciones, como de costumbre, pero los flotadores pensamiento-forma en las inmediaciones de su creador, y su tendencia es constante para reaccionar con l. Siempre y cuando su mente est totalmente ocupada con las empresas, o con un pensamiento de algn otro tipo, la forma flotante espera, esperando el momento oportuno, pero cuando se agota su tren de pensamiento, o su mente por un momento en barbecho, tiene un oportunidad de reaccionar a l, y de inmediato comienza a repetirse - a suscitar en l una repeticin de la idea a la que se ha producido con anterioridad a s mismo. Ms de un hombre est rodeado por una cscara de tales formas de pensamiento, y con frecuencia se siente la presin sobre l - una sugerencia constante desde el exterior de ciertos pensamientos, y si la idea es maligno se puede creer a s mismo para ser tentado por el diablo, mientras que la verdad es que l es su propio tentador, y que los malos pensamientos son enteramente su propia creacin.

1157. No es la clase de pensamiento que no est centrado alrededor del pensador ni especialmente dirigido a cualquier persona. La forma de pensamiento generado en este caso no cuelgue sobre el pensador, ni tiene ninguna atraccin especial hacia otro hombre, por lo que queda de brazos cruzados flotando en el lugar donde fue llamado a la existencia. Cada uno de ellos, mientras se mueve por la vida, es lo que produce tres tipos de formas de pensamiento:

1158. 1159. 1160.

Los que disparan directamente de l, con miras a un objetivo definido. Los que rondan a su alrededor y lo siguen dondequiera que vaya. Aquellos que deja detrs de l como una especie de camino que marca su ruta.

1161. Todo el ambiente se llena de pensamientos de este tercer tipo, vago e indeterminado; mientras caminamos junto, nosotros estamos mejorando nuestro camino a travs de grandes masas de ellos, y si nuestras mentes no estn ya definitivamente ocupado, estos vagos y vagabundos fragmentos de otras personas " s pensamientos a menudo nos afectan gravemente. Ellos barren a travs de la mente que est ociosa, y probablemente la mayora de ellos no despiertan en l un inters especial, pero de vez en cuando viene uno que atrae la atencin, y la mente se abrocha sobre ella, entretiene por un momento o dos, y despide un poco ms fuerte de lo que era la llegada.

1162. Naturalmente, esta mezcla de pensamientos de muchas fuentes no tiene coherencia definitiva, aunque cualquiera de ellos puede iniciar una lnea de asociar ideas, y as establecer el pensamiento mente por su propia cuenta. Si un hombre saca a s mismo de repente mientras camina por la calle, y se pregunta:

1163. "Qu estoy pensando, y por qu? cmo llego a este punto en particular en el hilo de mis pensamientos? "y si trata de seguir de nuevo la lnea de su pensamiento durante los ltimos diez minutos, que probablemente ser bastante sorprendido al descubrir cuntos ociosa e intil fantasas han pasado a travs de su mente en ese espacio de tiempo. No es una cuarta parte de ellos son sus propios pensamientos, sino que son simplemente fragmentos que ha recogido al pasar el tiempo. En la mayora de los casos son bastante intiles, y su tendencia general es ms probable que sea el mal que bien.

1164.

QU PODEMOS HACER PARA EL PENSAMIENTO

1165. Ahora que entendemos en cierta medida la accin del pensamiento, vamos a ver qu uso se puede hacer de este conocimiento, y qu consideraciones prcticas surgen de ella. Sabiendo estas cosas, qu podemos hacer para desviar nuestra propia evolucin, y qu podemos hacer para ayudar a los dems? Obviamente, una consideracin cientfica de la forma en que pensaba obras, presenta como un asunto de mucha mayor

importancia, no slo para nuestra propia evolucin, sino tambin para la de los dems, lo que se supone comnmente.

1166. Cuando nos fijamos en la cuestin del pensamiento con respecto a sus efectos sobre los dems, nos encontramos trajo de nuevo desde este punto de vista diferente a cada una de las consideraciones que ya hemos enfatizado cuando se habla de la reaccin de esta fuerza sobre nosotros mismos. Esto es natural, por lo que tiende a nuestro progreso debe tender tambin a la de otros. As que tenemos que tocar estos temas otra vez, aunque, pero de pasada.

1167. Puesto que cada pensamiento o emocin produce un efecto permanente mediante el fortalecimiento o debilitamiento de una tendencia, y dado que, adems, cada onda pensamiento y forma de pensamiento no slo deben reaccionar sobre el pensador, pero tambin influyen otras muchas personas, la mayor se debe tener cuidado en cuanto a el pensamiento o la emocin que un hombre permite que dentro de s mismo. El hombre comn rara vez piensa en tratar de verificar una emocin, y cuando lo siente surgiendo dentro de l que l mismo da a ella y la considera meramente natural. Uno que estudia cientficamente la accin de estas fuerzas se da cuenta de que es su inters, as como su deber de revisar cada una de estas surgencias, y considerar, antes de que le permita influir en l, si es o no es perjudicial para la evolucin y para que de sus vecinos.

1168. En lugar de permitir que sus emociones huir con l, debe tenerlos totalmente bajo control, y puesto que la etapa de la evolucin a la que hemos llegado es el desarrollo del cuerpo mental, debe tomar en serio esta cuestin en la mano y ver lo que puede ser hacer para ayudar a que el desarrollo. En lugar de permitir a la mente para disfrutar de sus caprichos se debe tratar de ejercer control sobre l, reconociendo que la mente no es el hombre, sino que es un instrumento que el hombre debe aprender a usar. No se debe dejar en barbecho, no se debe permitir que permanecer inactivo, por lo que cualquier forma de pensamiento que pasa puede derivar en en l y grabarlo. El primer paso hacia el control de la mente es que sea til ocupada - tener (como ya se ha dicho) un conjunto definido, buena y til de los pensamientos como un fondo para el funcionamiento de la mente 's - algo sobre lo cual deber siempre caer de nuevo cuando no hay necesidad inmediata de su actividad en relacin con el deber de ser hecho.

1169. Otro de los puntos necesarios en su formacin es que se les ensea a hacer bien lo que tiene que hacer - en otras palabras, que el poder de concentracin se adquiere. No es una tarea ligera, ya que cualquier persona inexperta encontrar que se esfuerza por mantener la mente totalmente en un momento incluso durante cinco minutos. Se dar cuenta de que hay una tendencia a vagar activa - que todas las clases de otros pensamientos empujan a s mismos en, el primer esfuerzo para fijar la mente en un objeto durante cinco minutos es probable que resolverse en el gasto de cinco minutos lo que la mente de nuevo una y otra vez a partir de diversos problemas secundarios que se ha seguido. 1170. Afortunadamente, a pesar de la concentracin en s no es cosa fcil, hay un montn de oportunidades para intentarlo, y su adquisicin es de gran utilidad en nuestra vida diaria. Debemos aprender a continuacin, todo lo que estamos haciendo, para centrar nuestra atencin en l y hacerlo con todas nuestras fuerzas y as como se puede hacer, si escribimos una carta, deje que la carta est bien escrito y con precisin, y dejar hay descuido en detalle retrasar o estropear su efecto, si estamos leyendo un libro, aunque sea slo una novela, leamos con atencin, tratando de comprender el significado del autor s, y para obtener de l todo lo que hay se gana. El tratar de estar constantemente aprendiendo algo, para que no pase el da sin hacer ejercicio definitivo de la mente, es de lo ms saludable, porque es slo por el ejercicio que la fuerza viene, y desuso significa siempre debilidad y eventual atrofia.

1171. Tambin es de gran importancia que debemos aprender a esposo nuestra energa. Cada hombre posee slo una cierta cantidad de energa, y es responsable de su utilizacin de la mejor manera. El hombre comn pierde su fuerza de la manera ms tonta. Siempre est desperdiciando a la basura sin una sombra de necesidad o justificacin. A veces est llena de preocupacin y el inters por algo que es totalmente innecesario, o est lleno de preocupacin por algn mal imaginario que l imagina puede ser inminente. En otro momento, est profundamente deprimida, pero no sabe exactamente por qu, pero lo que l alega como causa ostensible, lo cierto es que est ms o menos en un estado de excitacin y agitacin, porque no va a tomar las cosas filosficamente, y ponen en serio la mxima de viejo sabio que, en cuanto a lo que viene a nosotros desde el mundo exterior ", nada importa mucho, y la mayora de las cosas que don 't importa en absoluto." Los pensamientos y las emociones de un pblico promedio son como los habitantes de un perturbado hormiguero, todo apresurando salvajemente y sin rumbo en diferentes direcciones, pero sin causar una gran cantidad de desorden y tumulto, que es precisamente el motivo por el ocultista evita siempre una multitud, a

menos que el deber le lleva a ella. Es especialmente necesario que el estudiante de ocultismo que aprender a evitar esta dispersin de sus energas.

1172. Una forma en que el hombre promedio desperdicia una gran cantidad de fuerza es el argumento innecesario. Parece que es imposible que se mantenga ninguna opinin, ya sea religiosa o poltica, o en relacin con algn asunto en la vida ordinaria, sin llegar a ser presa de un deseo irresistible de forzar el presente dictamen sobre todos los dems, l parece incapaz de comprender el hecho de que lo rudimentario otro hombre prefiere creer no es asunto suyo, y que no se pone en marcha por las autoridades a cargo del mundo para ir uniformidad ronda y seguro en el pensamiento y la prctica.

1173. El hombre sabio se da cuenta de que la verdad es una cosa de muchos lados, no generalizada en su totalidad por un solo hombre, o cualquier grupo de hombres, sabe que no hay espacio para la diversidad de opiniones sobre casi cualquier tema imaginable, y que por lo tanto, un hombre cuyo punto de vista es contrario a su propia puede, no obstante, algo de la razn y de la verdad en su creencia. l sabe que la mayora de los temas sobre los que los hombres sostienen que no son en absoluto la pena la molestia de discusin, y que aquellos que hablan ms fuerte y ms confiado acerca de ellos suelen ser los que saben menos. El estudiante de ocultismo por lo tanto negarse a perder su tiempo en el argumento, si se le pregunta por la informacin que est dispuesto a dar, pero no a perder el tiempo y la fuerza en discusiones intiles.

1174. Otro mtodo dolorosamente comn de prdida de fuerza es que la preocupacin de los cuales ya he escrito como lo seria un obstculo en el camino de la paz. Muchos hombres estn pronosticando constantemente mal para ellos y para todos aquellos que aman - molestar a s mismos con el temor de la muerte y de lo que viene despus de ella, con el miedo de la ruina financiera o prdida de la posicin social. Una gran cantidad de fuerza es desperdiciada en este sentido no rentables y desagradable, pero toda esa locura se hizo a un lado para el hombre que se da cuenta de que el mundo se rige por una ley de justicia absoluta, que el progreso hacia la ms alta es la Voluntad Divina para l , que no puede escapar de ese progreso, que todo lo que viene en su camino y lo que sucede a lo que se quiere decir para ayudarlo en esa lnea, y que l es la nica persona que puede retrasar ese avance. Ya no problemas y temores sobre s mismo y sobre los dems, sino que simplemente sigue y hace el trabajo que viene ms cercana de la mejor manera que puede, seguro de que si lo hace, todo estar bien para l. l sabe que

no se preocupe todava ayudado a nadie, ni ha sido nunca la menor uso, pero que ha sido responsable de una inmensa cantidad de mal y de los residuos de la fuerza, y el hombre disminuye sabios pasar su fuerza en mal dirigido emocin.

1175. Vemos, pues, que si es necesario para su propia evolucin que el hombre debe mantener la mente y las emociones bajo control, y no tontamente perder su fuerza, es todava ms necesario desde otro punto de vista, porque es slo por ese cuidado que puede permiten a s mismo para ser de utilidad a sus semejantes, que puede evitar hacer dao a ellos y se puede aprender a hacerlo bien. Si, por ejemplo, se deja sentir enojado, naturalmente, produce un grave efecto sobre s mismo, porque establece un mal hbito y lo hace ms difcil resistir el impulso maligno prxima vez que lo asalta. Pero tambin acta en serio a los dems a su alrededor, por inevitable que las vibraciones que irradian de l deben afectar tambin.

1176. Si l est haciendo un esfuerzo para controlar su irritabilidad, as que quizs son ellos, y su accin se ayuda o perjudica a ellos, a pesar de que no es en lo ms mnimo pensamiento de ellos. Cada vez que se deja de enviar una ola de ira, que tiende a suscitar una vibracin similar en la mente o el cuerpo astral de otro - para despertar si no ha existido previamente e intensificar si ya est presente; y por lo tanto se reduce el trabajo de su hermano s de auto-desarrollo ms difcil para l, y coloca una carga ms pesada sobre sus hombros. Por otro lado, si se controla y reprime la ola de ira, que irradia en cambio, calmante y relajante influencias que son claramente tiles para todos aquellos cerca de l que estn comprometidos en la misma lucha.

1177. Pocas personas se dan cuenta de sus responsabilidades en esta materia. Ya es suficientemente malo sin duda que cualquier mal pensamiento de nuestra propia debe comunicar a la mente de cualquier persona dentro de la gama de los que pueden pasar a ser inactivo y no ocupada. Pero la verdad es mucho peor que eso. En cada hombre hay yacen los grmenes o las posibilidades del mal que han venido de una vida anterior, pero todava no han sido llamados a la actividad en esta encarnacin. Si se enva un mal pensamiento o impura, puede ocurrir fcilmente que despierta a la actividad a uno de estos grmenes, por lo que a travs de nuestra falta de control de s mismo no entra en la vida que el hombre 's un mal de la que de otro modo podra haber conseguido librar. Revivimos en l la tendencia latente que se encontraba en el acto de desaparicin, y por lo tanto nosotros lo retrasamos en su progreso ascendente.

1178. Mientras que el germen es latente la calidad se est muriendo, pero cuando se despert una vez ms que puede aumentar en un grado. Es como romper un agujero en un dique y dejando salir el agua. De hecho, un hombre que enva un mal pensamiento no se puede saber con qu cantidad de mal que puede hacerse responsable, para un hombre que se convierte en malvados, como consecuencia de ese pensamiento, a su vez puede afectar a otras personas, y los otros an a su vez , de modo que en realidad es cierto que debido a una mal pensamiento generaciones por venir puede sufrir. Afortunadamente todo esto es cierto de buenos pensamientos, as como del mal, y el hombre que entiende este hecho utiliza sabiamente el poder que se le da, y puede tener una influencia para bien que est ms all de todo clculo.

1179.

LA RESPONSABILIDAD DE PENSAMIENTO

1180. La posesin de este enorme poder, debemos tener cuidado de cmo nos ejercitamos. Debemos recordar que pensar en una persona que queramos que sea, la imagen que nos hacemos de lo que l, naturalmente, actuar con fuerza sobre l, y tendemos a atraerlo gradualmente en armona consigo misma. Fijemos nuestros pensamientos en las buenas cualidades de nuestros amigos, porque en el pensamiento de cualquier calidad que tienden a fortalecer sus vibraciones, y por lo tanto a intensificarlo. 1181. De esta consideracin se deduce que el hbito del chisme y el escndalo, en el que mucha gente irreflexiva complacen, es en realidad la maldad atroz, en la que condena a ninguna expresin puede ser demasiado fuerte. Cuando las personas son culpables de la impertinencia de hablar de los dems, no es por lo general en las buenas cualidades que ms insisten. Por tanto, tenemos un nmero de personas que fijan su pensamiento sobre algn presunto mal en otro, y llamando a que el mal la atencin de otras personas que podran tal vez no haber observado, y de esta manera, si la mala calidad realmente existe en la persona a quien estn criticando tan mal, que claramente aumentan mediante el fortalecimiento de la ondulacin que es su expresin. Si, como suele ser el caso, existe la depravacin slo en su propia imaginacin lasciva, y no est presente en la persona de quien se cuentan chismes, a continuacin, que estn haciendo todo lo posible en su poder para crear esa mala cualidad de esa persona, y si hay algn germen latente que existe en su vctima, su efecto nefasto es ms que probable que tenga xito. 1182. Podemos pensar amablemente de aquellos a quienes amamos, podamos tener ante ellos en el pensamiento de un alto ideal de s mismos, y desea firmemente que actualmente pueden estar en condiciones de obtenerlo, pero si sabemos de ciertos

defectos o vicios en el hombre 's carcter, que nunca debe, bajo ninguna circunstancia dejar nuestros pensamientos moran en ellas e intensificar ellos, nuestro plan debe ser la formulacin de un pensamiento fuerte de las virtudes contrarias, y luego enviar ondas de ese pensamiento con el hombre que necesita nuestra ayuda. El procedimiento habitual es que uno le deca a otro. 1183. "Oh querido mo, qu cosa tan terrible es que la seora Fulano de Tal es tan de mal humor! Por qu, sabes, ayer hizo esto y aquello, y he odo que ella constantemente, etc, etc No 't es una cosa terrible? " 1184. Y esto se repite en cada uno de sus treinta o cuarenta ms queridos amigos, y en pocas horas cientos de personas estn llegando corrientes convergentes de pensamiento, todo sobre la ira y la irritabilidad, a la desafortunada vctima. No es de extraar que en la actualidad justifica sus expectativas y les da otro ejemplo de mal humor en el que pueden presumir? 1185. Una persona que desee ayudar en tal caso ser especialmente cuidadoso para evitar pensar en la ira en absoluto, sino que va a pensar con fuerza: 1186. "Ojal la seora Fulano de Tal era tranquilo y sereno, ella tiene la posibilidad de tal autocontrol dentro de ella, voy a tratar con frecuencia para enviarle, tranquilas y relajantes ondas mentales fuertes, como le ayudar a darse cuenta de la posibilidad divina en su interior ". 1187. En el caso de que el pensamiento es la ira, en el otro es de serenidad, en ambos por igual, inevitablemente encontrarn su objetivo, y tienden a reproducirse en los cuerpos mental y astral del destinatario del pensamiento. De todos modos vamos a pensar con frecuencia y con amor de nuestros amigos, pero pensemos en sus buenos puntos solamente, y tratamos, al concentrar nuestra atencin sobre aquellos, para fortalecerlas y para ayudar a nuestros amigos por medio de ellos. 1188. Un hombre dice a menudo que no puede controlar sus pensamientos o sus pasiones - que a menudo ha tratado de hacerlo, pero se ha negado sistemticamente, por lo que ha llegado a la conclusin de que ese esfuerzo es intil. Esta idea es totalmente acientfica. Si la calidad o el mal hbito posee una cierta cantidad de fuerza dentro de nosotros, es porque en vidas anteriores hemos permitido que la fuerza de acumular porque no hemos resistido al principio, cuando se podra haber reprimido con facilidad, pero han permitido a reunir el impulso que hace que sea difcil ahora para hacer frente a ella.

1189. Hemos hecho, hecho fcil para nosotros para moverse a lo largo de una determinada lnea, y en consecuencia difciles de mover a lo largo de otra lnea - difcil, pero no imposible. La cantidad de impulso o energa acumulada es necesariamente una cantidad finita, aunque hemos dedicado varias vidas enteramente a almacenando dicha energa (una suposicin poco probable), siendo el tiempo tan ocupados ha sido un tiempo limitado, y los resultados son necesariamente finito. 1190. Si ahora nos hemos dado cuenta del error que cometimos, y estamos ponindonos a controlar ese hbito y para neutralizar ese impulso, vamos a encontrar que es necesario poner adelante tal y como mucha fuerza en la direccin opuesta a lo que originalmente pasamos en la creacin de ese impulso. Naturalmente no podemos producir al instante la fuerza suficiente para contrarrestar completamente el trabajo de muchos aos, pero todos los esfuerzos que hacemos reduciremos la cantidad de fuerza almacenada. Nosotros mismos como almas vivientes podemos seguir generando vigor indefinidamente, tenemos un almacn infinito de la fuerza a la cual recurrir, por lo que es absolutamente cierto que si perseveramos debemos finalmente tener xito. Sin embargo muchas veces podemos fallar, cada vez que algo se retira de esa tienda finita de la fuerza, y se agotarn antes de que deber, por lo que nuestro xito final es simplemente una cuestin de la mecnica. 1191. El conocimiento de la utilizacin de estas corrientes de pensamiento hace que sea posible para nosotros siempre damos asistencia cuando sabemos de algn caso de dolor o sufrimiento. A menudo sucede que no podemos hacer nada por el paciente fsicamente, nuestra presencia corporal puede no ser til para l, su cerebro fsico puede ser cerrado a nuestras sugerencias por prejuicios o por el fanatismo religioso. Pero sus cuerpos astral y mental son mucho ms fcilmente impresionable que el fsico, y siempre est abierto a nosotros para acercarse a ellos por una ola de pensamiento til o de afecto y sensacin de calma. 1192. La ley de causa y efecto es vlido igualmente cierto en materia ms sutil que en el ms denso, y por lo tanto la energa que se vierte luz debe llegar a su objetivo y debe producir efecto. No puede haber ninguna duda de que la imagen o la idea que queremos poner ante el hombre por su comodidad o su ayuda le llegar, ya sea que se presentar con claridad a su mente cuando llega depende, en primer lugar a lo definitivo del esquema que hemos sido capaces de dar a la misma, y en segundo lugar a su estado mental en ese momento. l puede ser tan plenamente ocupada con pensamientos de sus propias pruebas y sufrimientos que hay poco espacio para nuestra idea de insertar en s, pero en ese caso, nuestra forma de pensamiento, simplemente aguarda su tiempo, y cuando por fin se desva su atencin, o agotamiento le obliga a suspender la actividad de su propia

lnea de pensamiento, la nuestra ser a la vez entrar y realizar su misin de misericordia. Hay muchos casos en que la mejor voluntad del mundo, no puede hacer nada fsicamente, pero no hay ningn caso en el que sea concebible en el mental o el mundo astral algo de alivio no se puede dar por la constante, el pensamiento amoroso concentrado. 1193. Los fenmenos de la mente-la curacin muestran lo poderoso pensamiento puede ser incluso en el mundo fsico, y ya que acta tanto ms fcilmente en la materia astral y mental que se dan cuenta claramente cmo enorme el poder es en realidad, pero si vamos a ejercerlo. Debemos velar para que todas las oportunidades de ser tiles por lo tanto, no hay duda de que muchos de los casos va a ofrecerse a s mismos. Al caminar por la calle, ya que viajar en un tranva coche o tren de ferrocarril, a menudo vemos a alguien que obviamente est sufriendo de depresin o tristeza, no es nuestra oportunidad, y podemos aprovechar inmediatamente de ella, tratando de despertar y para ayudarlo.

1194. Vamos a tratar de enviarlo fuertemente la sensacin de que, a pesar de sus dolores y problemas personales, el sol todava brilla sobre todos, y todava hay mucho por lo cual estar agradecidos, mucho de lo que es bueno y bello en el mundo. A veces podemos ver el efecto inmediato de nuestros esfuerzos - podemos ver realmente el hombre alegrar bajo la influencia del pensamiento que te hemos enviado a l. No siempre podemos esperar como resultado fsico inmediato, pero si entendemos las leyes de la naturaleza nos en todos los casos ser igualmente seguro de que se est produciendo algn resultado. 1195. A menudo es difcil para el hombre que no est acostumbrado a estos estudios a creer que l realmente est afectando a las personas en las cuales su pensamiento se dirige, pero la experiencia en un gran nmero de casos nos ha demostrado que cualquier persona que haga una prctica de este tipo de esfuerzos, a su tiempo encontr evidencia de su xito acumulando hasta que ya no le es posible dudar. El hombre debe hacerlo parte de su vida, por lo tanto tratar de ayudar a todos los que l conoce y ama, ya sean vivos o lo que comnmente se llaman muertos, porque, naturalmente, la posesin o la ausencia del cuerpo fsico no hace diferencia alguna a la accin de las fuerzas que estn dirigidas contra los cuerpos mental y astral. Por constante, la prctica regular de este tipo se har un gran bien, porque ganamos fuerza en la prctica, y por lo tanto, mientras estamos desarrollando nuestros propios poderes y asegurar nuestro progreso, el mundo se ver favorecido por nuestros esfuerzos amables.

1196. Por lo tanto todo lo que es verdad para nuestro propio inters es el inters del mundo, y lo que no es bueno que el mundo no puede ser en realidad de nuestro inters tampoco. Para toda verdadera ganancia que se gana para todos. Para muchos hombres esto puede parecer una declaracin extraa, porque estamos acostumbrados a pensar que lo que el hombre gana otro pierde, sin embargo, que consagra una gran verdad. En otra parte he demostrado que si una de las partes de una transaccin es tratado injustamente, y por lo tanto pierde, no hay una verdadera ganancia para el otro.

1197. Una pieza sencilla honesta de negocios significa ganancia para ambas partes. Un comerciante, supongamos, compra sus productos al por mayor, y luego, con cuidado de decir que de ellos slo lo que es estrictamente cierto, dispone de ellos por menor con un beneficio razonable. Aqu todas partes ganancia para el comerciante al por mayor y el comerciante se ganan la vida, mientras que los compradores estn dispuestos a pagar el precio de venta con el fin de tener la comodidad de comprar en pequeas cantidades. Cada persona obtiene lo que quiere, nadie pierde, todos estn satisfechos.

1198. Esto es simplemente un ejemplo superficial del mundo fsico, sino que est en los reinos ms elevados de pensamiento que podemos ver ms claramente qu bien funciona esta regla. Supongamos que un hombre adquiere conocimiento. l puede impartir su ganancia a un centenar, pero l no habr perdido nada. No slo esto, sino incluso otros, a los que no se imparte, obtendrn indirectamente de su posesin. Porque tiene este conocimiento agregado, que es por tanto un hombre ms sabio y ms til, sus palabras deben ser las ms pesadas, sus acciones a los dems ms sagaces, y as lo rodean deben ser la mejor para su aprendizaje.

1199. Podemos ir an ms profundo. Dado que el hombre sabe ms, no slo a sus palabras y acciones, pero su pensamiento ser ms sabio que antes. Sus formas de pensamiento sern mejores, las olas que fluyen de su cuerpo mental superior y ms ricos, y stos deben producir inevitablemente su resultado sobre los cuerpos mentales de los dems a su alrededor. Como todas las otras ondas en la naturaleza que tienden a reproducirse a s mismos, para provocar una tasa similar de la ondulacin en nada con la que entran en contacto. La misma ley natural, por la accin de los que en el mundo fsico que es capaz de hervir el agua para el t o para tostar el pan en el fuego, lo hace absolutamente seguro de que los buenos efectos de la sabidura adicional repercutir en los dems, a pesar de que el poseedor no habla una palabra.

1200. Es por eso que en todas las religiones tanto importancia a la compaa de los buenos, los sabios, los puros. Las cualidades humanas son infecciosas, y es el momento ms importante que debemos tener cuidado de lo que de ellos nos sometemos a nosotros mismos. 1201. Tomemos otro ejemplo. Supongamos que usted gana el poder valiosa de autocontrol. Tal vez usted era antes un hombre apasionado, y ahora que ha aprendido a controlar que derramamiento de la fuerza, y mantenerlo en sujecin. Vamos a ver cmo afecta a los dems de ti. En el mundo fsico es, sin duda, ms agradable para ellos, pero ellos, pero vamos a considerar el efecto en sus vehculos sutiles.

1202. Cuando en los primeros das te dejaste entrar en una rabia, grandes olas de fuerte ira derramada de usted en todas las direcciones. Nadie que haya visto la ilustracin de un outrush como la que aparece en Hombre Visible e Invisible , ser necesario que se les diga qu efectos desastrosos tales ondas deben haber producido sobre los cuerpos astrales de los que eran tan desafortunado como para estar cerca de ti. Tal vez uno de esos hombres fue el propio luchando el mismo hbito malo. Si es as, las emanaciones de su furia alborotaron actividad similar en su cuerpo astral, y as fortalecer el mal, hiciste la tarea a tu hermano 's ms difcil, y su carga ms pesada de soportar de lo que debera haber sido. Y una vez ms, debo insistir en que no tiene derecho a hacer eso.

1203. Pero ahora que ha ganado el autocontrol, todo esto es ms felizmente cambi. Todava le vibraciones irradian, por eso es la ley natural 's, pero ahora ya no son los flashes espeluznantes de la ira, pero la calma, barrido medida de las fuertes olas de amor y de paz. Y estos tambin inciden sobre el cuerpo astral de su prjimo, y tienden a reproducirse en l, y si l est librando una batalla contra la pasin, el ritmo majestuoso le ayuda y lo estabiliza. Su fuerza se est ejerciendo en su lado en lugar de en su contra, y as aligerar su carga, que le ayuda en su camino hacia arriba. No es cierto entonces que en su aumento se ha ganado tambin? 1204. Los hombres estn tan inextricablemente unidos entre s, la humanidad es tan verdadera unidad en medio de toda su maravillosa diversidad, que no se puede avanzar o retroceder sin ayudar o dificultar el progreso de otros. Por tanto, nos corresponde estar atentos que estamos entre los asistentes, y no entre los obstaculizadores, y que ningn

ser vivo, ya sea hombre o animal, debern ser lo peor para cualquier pensamiento o de palabra o de hecho de la nuestra.

1205. CAPTULO XX 1206. POR LO QUE HACEMOS 1207. Trabajar por los pobres 1208. La cuestin de lo que podemos hacer es la que no se puede tratar por completo, por la razn de que cada persona tiene sus propias oportunidades, y no hay dos conjuntos de oportunidades iguales. A menudo nos preguntan si un tesofo debera llevar a cabo cualquiera de las lneas de caridad ordinarias de trabajo, que no estn especialmente relacionadas con la Sociedad Teosfica. Esta es una pregunta que cada uno debe responder por s mismo, porque la respuesta a ella depende de sus circunstancias especiales. Creo que puede establecerse como regla general que cuando hay un trabajo especialmente Teosfica que l puede hacer, debe dedicar su tiempo a eso, ya que es un tipo de negocio que slo l puede hacer, mientras que muchas otras personas pueden hacer el trabajo de caridad ordinaria, as como l.

1209. Tomemos como ejemplo un caso de lo que se llama trabajo tugurios, la ayuda directa de los pobres visitndolos y llevar a ellos varias pequeas comodidades. Nadie puede negar que esto es una cosa ms excelente de hacerlo, y que lamentablemente hay que hacer, pero si uno va a elegir entre pasar un cierto tiempo en esta ocupacin netamente fsico y hacer algo en un mundo superior que tiende a acercar la momento en que dejarn de existir los tugurios, entonces yo digo que ste es el mayor trabajo que hacer y la mejor manera de emplear el tiempo, pues slo aquel que ha estudiado Teosofa puede ayudar a difundir la enseanza Teosfica, que cualquier buena y amable- persona de buen corazn, de cualquier clase, se puede llevar a cabo la tarea de llevar alimentos y mantas a los pobres. 1210. Es un buen trabajo, sin duda, ayudar a hacer un camino, pero no hay que poner a la tarea de la carretera de toma de un hombre que ha calificado a s mismo como un ingeniero o un mdico. Cualquier hombre que tiene un talento en una direccin determinada o tiene los conocimientos necesarios para que pueda trabajar de una manera particular, debe ser empleado a lo largo de su lnea especial, slo hay unos pocos que pueden hacerlo, mientras que cualquier persona puede hacer los trabajadores no calificados mano de obra del mundo, y hay un gran nmero que pueden hacer slo eso. Por lo tanto, me parece que cuando un tesofo puede emplear su tiempo en la difusin y la enseanza de la Teosofa, no debe poner esto a un lado con el fin de tomar una clase

ms ordinaria de trabajo para el mundo. Pero si est situado de modo que l no puede hacer nada por la propaganda Teosfica, que es su especialidad, que debera sin duda despus de emplear su tiempo libre en el tipo ms elevado de mano de obra de caridad a su alcance. 1211. Lo que se requiere es que se debe cultivar un espritu de benevolencia, que debera estar observando ansiosamente durante todo el da para las oportunidades de ser tiles. Mejor, por supuesto, si puede ser til en el camino ms alto, es guiar a las personas hacia la Teosofa, pero cuando eso no es por el momento posible, debera ser til de una manera ms normal. Se debe emplear el mismo en el envo de pensamientos benevolentes, o en hacer feliz a la gente en el mundo fsico. Debe importar la idea de ayudar a cada pequea accin cotidiana. Cada hombre debe decidir por s mismo lo que puede hacer mejor esto, y su estudio sobre el lado oculto de las cosas le ofrecer muchas sugerencias, porque hace la vida diaria mucho ms interesante, y nos hace mucho ms til de lo que podramos estar sin l. 1212. Nos muestra que muchas acciones aparentemente triviales llegar ms lejos de lo que pensamos, y por lo tanto impresiona fuertemente sobre nosotros la necesidad de vivir con cuidado y recollectedly. Se muestra a un hombre que toda accin tiene sus consecuencias sobre los que le rodean, incluso cuando parece en la superficie para ocuparse solo, que para este efecto en los dems que l es responsable, y que le ofrece una buena oportunidad para hacer el bien. Cuando esto es una vez captado, se da cuenta de que debe ordenar su vida desde este punto de vista - que se debe gastar, incluso en las cosas pequeas, no para s, sino para los dems. Ms de un hombre vive para los dems, en el sentido de que regula su vida en lo que l imagina que otros piensan de l, pero el altruismo nuestros estudiantes 's ser de otro tipo. l pondr ante s mismo por su orientacin dos reglas estrictas: 1213. Que todo se hace desinteresadamente.

1214. Que todo se hace con un propsito definido, y tan perfectamente como lo puede hacer.

1215.

LA FUERZA DEL MAESTRO

1216. Si lo hace, si vive de esta manera, los poderes que gobiernan el mundo pronto lo reconoci y lo utilice, por estar as l se hace un canal listo para el poder del Maestro, un valioso instrumento en sus manos. En verdad, la ayuda de los Santos se da principalmente en los planos superiores, pero no se limita a ellos, sino que acta en el mundo fsico, as, si

le damos la oportunidad. El Maestro no perder su fuerza en forzar una corriente de su energa hacia abajo en la materia densa de este mundo inferior, porque para hacer eso no sera una buena economa espirituales, no se estar utilizando esa cantidad de energa de la mejor manera. Pero si un hombre que ya viven en nuestro mundo inferior por lo organiza su vida como para hacerse un canal adecuado para que la energa, la situacin se altera y se convierte en pena mientras el Maestro 's que hacer un esfuerzo que no de otro modo habran sido remunerados . 1217. Tenemos que recordar que un canal debe estar abierto en ambos extremos, no slo en un extremo. El extremo superior de nuestro canal consiste en la entrega y generosidad del hombre, en el hecho de que l est ansioso por utilizar, y se ordena su vida por ello. El extremo inferior es el cuerpo fsico del hombre s, a travs del cual la influencia debe desmayar, y esto tambin se necesita mucha atencin, con el fin de que no se puede manchar la corriente que enva el Maestro.

1218. Recuerde que se trata de ninguna abstraccin vaga, pero con un fsico bien fluido invisible, que impregna la materia del cuerpo y respira a travs de los poros de la piel, o se proyecta de las manos o los pies. Por lo tanto, este ltimo deber estar dentro pura, no contaminada por la carne, los alimentos, el alcohol o el tabaco, y tambin debe mantenerse escrupulosamente limpio por fuera abluciones frecuentes y exhaustivas, prestando especial atencin a las manos y los pies. De lo contrario el lquido, transmutado con tanta atencin por parte de los planos superiores, ser contaminada a su paso por el hombre, y no podr alcanzar el objetivo para el que fue enviado. 1219. Aunque esta fuerza se irradia desde el estudiante digno en todo momento, tambin puede recogerlo y se vierte a cabo con la intencin definido sobre un objeto particular. En un captulo anterior se explic cmo el hombre comn puede protegerse de la influencia del mal al estrechar la mano, o cuando est rodeado por una multitud, pero el estudiante, en lugar de proteger a s mismo, har de estos sucesos desagradables oportunidades para actuar sobre otros. Cuando se da la mano a un hombre, l enviar la energa del Maestro s corriendo por su brazo extendido. El principiante puede preguntar: "Cmo puedo hacer eso? E incluso si lo intento, cmo puedo estar seguro de que lo he conseguido? " 1220. Todo lo que se necesita aqu es una conviccin firme y una intensa determinacin - una conviccin, basada en su estudio, que es una cosa que se puede hacer, y la intensa voluntad de hacerlo, que viene de su profunda devocin al Maestro y su ferviente deseo de hacer Su voluntad. El xito en todos los esfuerzos mgicos depende

de la absoluta confianza del operador, un hombre que duda de su propia capacidad ya ha fracasado. As que todo lo que se necesita es que se debe mezclar con la calurosa bienvenida que se extiende a su visitante el fuerte pensamiento: ". Os doy la presente el amor del Maestro" De la misma manera, cuando se encuentra en una multitud, que se extendi entre el pueblo esa misma influencia del amor del Maestro 's, y que derrame ser para l una proteccin mucho mejor que cualquier shell.

1221.

LA FABRICACIN DE TALISMANES

1222. Otro uso que puede hacerse de esta fuerza es para cargar ciertos objetos con ella, convirtiendo de ese modo ellos en talismanes. He escrito antes de los efectos producibles por tales encantos, hablo ahora del proceso de su fabricacin. Las ramas ms avanzadas de este arte requiere conocimiento definido, que puede obtenerse slo por un curso extendido de estudio, pero un hombre serio puede hacer un talismn temporal que ser de gran utilidad para quien necesita ayuda.

1223. Uno que est acostumbrado al trabajo puede realizar cualquier proceso ordinario de magnetizacin o desmagnetizacin casi instantneamente por el mero ejercicio de su voluntad, pero el principiante usualmente se ve obligado a ayudar a s mismo en la concentracin de su voluntad por pensar cuidadosamente de las diversas etapas de el proceso y el uso de los gestos apropiados. Supongamos, por ejemplo, que es conveniente para magnetizar un pequeo cuerpo (como un anillo, un relicario, una lapicera) con el fin de que sea un amuleto contra el miedo, cul es el mtodo ms sencillo de procedimiento? 1224. Realizar primero exactamente lo que se quiere. Deseamos que cargue el cuerpo con la materia etrica, astral y mental muy acusado de un conjunto particular de ondulaciones - los de valor y confianza. El ocultista entrenado para congregar cada uno de los niveles de estos tipos de materia que lo ms fcil recibir y retener vibraciones de slo ese carcter, el principiante, sin saber nada, por eso, debe usar cualquier material que viene a la mano y as tendr que gastar mayor cantidad de fuerza que se ejercera por su hermano mayor experiencia. 1225. La realizacin de un amuleto puede compararse a la redaccin de una inscripcin, y la adquisicin de la clase correcta de la materia corresponde a la obtencin de una superficie perfecta sobre la que escribir. El principiante, que no pueden hacer esto debe escribir con mayor mano de obra y menos perfeccin del resultado sobre la

superficie que pasa a estar disponible. La primera dificultad que se enfrenta a l es que su hoja no es ni siquiera una en blanco, su papel ya lleva una inscripcin, que debe ser removido antes de que pueda usarlo. Si, el anillo o relicario ha sido usado por cualquier persona, ya est lleno de magnetismo de esa persona - el magnetismo que puede ser mejor o puede ser peor que la de los estudiantes, pero es en todo caso diferente de l, y as es un obstculo - al igual que cualquier tipo de escritura, por muy bueno que ya se llena una hoja de papel, se encuentra en el camino de su uso para su posterior escritura. Incluso si el anillo o portaplumas ser bastante nuevo, es probable que contenga algo de magnetismo especial, ya sea del fabricante o del vendedor, de modo que, en cualquier caso, lo primero es eliminar lo que pueda estar all - para obtener una hoja clara para nuestra inscripcin. Hay varios mtodos por los cuales esto se puede hacer, permtanme describir simple. 1226. Coloque la punta del dedo ndice de la mano derecha contra el extremo del dedo pulgar, con el fin de hacer un anillo, e imaginar una pelcula de ter se extenda por ese anillo como la cabeza de un tambor. Voluntad firmemente que se debe hacer una pelcula , y recuerda que ese esfuerzo de la voluntad hace que sea, aunque no se puede ver. Recuerde tambin que es esencial para el xito del experimento que se debe ser muy seguro de ello - que el estudio previo que se han convencido de que la voluntad humana tiene el poder de ordenar la materia sutil en esta o en cualquier otra forma.

1227. Luego, manteniendo su atencin firmemente fijos en esa pelcula, con el fin de mantenerlo bastante rgida, pasa lentamente a travs de ella el objeto de ser desmagnetizarse, y al hacerlo se limpiar por completo de la parte etrica de su magnetismo anterior. No quiero decir que va a dejar sin materia etrea, sino que cada partcula de esta materia sern barridos y sustituidos, del mismo modo, si un tubo se llena con gas y uno sopla con fuerza en un extremo de la misma, todo el gas es impulsado hacia fuera, pero el tubo no es por lo tanto vaco, como la presin del aire que rodea inmediatamente vuelve a llenar. As que el ter especialmente acusado es dragado del medalln o una pluma titular y su lugar es ocupado por el ter ordinario, que penetra la atmsfera circundante. 1228. El siguiente paso es dejar que la pelcula se disuelva etrico, y sustituirlo por uno de materia astral, a travs del cual se pasa de nuevo el objeto. El proceso puede ser repetido con una pelcula de materia mental, y tendr entonces el objeto totalmente libre en los tres planos de cualquier tipo de magnetismo especial - una hoja en blanco, de hecho, sobre el cual podemos escribir lo que queramos. Despus de una cierta cantidad de la prctica, el estudiante puede hacer una pelcula combinada que contiene materia

etrica, astral y mental, as como para llevar a cabo toda la operacin por la que pasa el objeto una vez a travs del anillo. 1229. Entonces, el operador debe ejercer toda su fuerza para llenarse de las cualidades que l desea el amuleto para transmitir (en este caso la intrepidez y la autosuficiencia), excluyendo por el momento todo el pensamiento de otros atributos y convirtindose en la encarnacin viviente de estos. Luego, cuando lo ha herir a s mismo a su ms alto nivel de entusiasmo, tome el objeto en la mano izquierda, o lo pondr sobre la mesa, delante de l, y vierta el magnetismo en l a travs de los dedos de la mano derecha, todo el tiempo dispuesto con su mxima fuerza que se llenar de la esencia misma de valor, serenidad e intrepidez. 1230. Es probable que le ayude en la concentracin si, al hacer esto, se repite a s mismo con firmeza y otra vez palabras como: "El valor, la confianza, en el Nombre del Seor," "Dnde esta entidad, puede entrar sin temor" o cualesquiera otros que expresa una idea similar. Que haga esto durante unos minutos, sin permitir que su atencin se desviara por un momento, y se necesita tener ninguna sombra de duda de que l ha hecho un talismn muy eficaz. 1231. Este proceso probablemente ocupar el novato desde hace algn tiempo, pero un hombre que est acostumbrado a que lo hace de forma rpida y sencilla. El ocultista entrenado hace uso constante de este poder como un medio para ayudar a aquellos con los que entra en contacto, nunca despacha una carta, ni siquiera una postal, sin pensar en lo que buen regalo de refrigerio, consolando o el fortalecimiento de magnetismo se puede enviar con l . Tiene a su disposicin muchas otras maneras de hacer un talismn, adems de lo que he descrito, tal vez puede ayudar a una comprensin ms completa del tema si enumero algunos de ellos, a pesar de que son bastante ms all del alcance del estudiante comn y corriente.

1232.

VARIEDADES DE TALISMANES

1233. Los amuletos son de todo tipo y clase - literalmente miles de tipos - pero se pueden organizar para nuestros propsitos en cuatro clases, que llamaremos, respectivamente, en general, adaptados, dotados de alma y vinculada. 1234. General. El mtodo que he sugerido anteriormente produce un talismn de esta descripcin. El hombre entrenado obtiene naturalmente con menos trabajo un mejor resultado, no slo porque sabe cmo usar su voluntad eficaz, sino porque ha aprendido a seleccionar los materiales ms adecuados y, en consecuencia de la influencia de su

amuleto es ms fuerte y tiene una duracin de muchos aos en vez de quiz unos meses. Esta forma de talismn es bastante simple, su negocio consiste en verter un flujo constante de ondulaciones que expresan la calidad con la que se le imputa, y lo seguir haciendo este trabajo con idntico vigor por un perodo cuya duracin depende de la fuerza original poner en l. 1235. 2. Adaptado. El amuleto adaptado es uno que ha sido cuidadosamente preparado para adaptarse a una persona en particular. Su fabricante estudia el hombre para el que est destinado, y observa con atencin las deficiencias en sus cuerpos mental, astral y etrico. Luego se entresaca de la cuestin de los diversos planos de los ingredientes de su talismn, al igual que un mdico selecciona los medicamentos en el compuesto en una receta, la eleccin de un determinado tipo de esencia con el fin de reprimir una tendencia indeseable astral, otra con el fin de estimular la accin lenta de algn departamento defectuoso de la actividad mental, y as sucesivamente. As se produce un amuleto adaptado con precisin a las necesidades de una persona en particular, y es capaz de hacer por esa persona muchsimo ms que un talismn en general puede hacer, pero sera de poca utilidad para nadie ms que el hombre para el que est destinado. Es como una llave con habilidad hecha en muchos barrios, que se ajusta exactamente a su bloqueo, pero no se abrir ningn otro, mientras que un talismn general puede ser comparado con una llave maestra que abrir muchas cerraduras inferiores, pero no se adapta perfectamente a cualquier .

1236. 3. Con alma. A veces se desea establecer un centro de radiacin que, en lugar de actuar durante unos aos como mximo puntaje, continuarn su efusin a travs de los siglos. En este caso, no es suficiente para cargar el objeto seleccionado con una dosis de fuerza magntica - para, por grande que la dosis puede ser, debe ser agotado algn tiempo, para producir este resultado ms permanente que debemos poner en juego algn tipo de vida, y para ello uno de los dos mtodos es generalmente adoptada.

1237. La primera consiste en incluir en el atractivo fsico de un fragmento minutos de uno de los minerales ms altos que sean suficientemente vivos para lanzar una corriente incesante de partculas. Cuando se hace eso, la tienda de la fuerza vierte en el amuleto durar casi indefinidamente largo, pues en lugar de irradiar de manera constante en todas las direcciones por cuenta propia, sigue siendo autnomo y cobra slo las partculas que pasan a travs de l. El trabajo de la distribucin se realiza por lo tanto por el mineral, y una gran economa de energa tal seguro.

1238. El segundo plan es para arreglar los ingredientes del talismn como para que sea un medio de manifestacin de cualquiera de ciertas rdenes relativamente no desarrolladas de espritus de la naturaleza. Hay tribus de estas criaturas que, aunque lleno de energa y muy deseoso de hacer algo con l, no puede expresarse a menos que puedan encontrar algn tipo de salida. Es posible, de manera que magnetizar un amuleto que los hagan precisamente el tipo de salida requerido, por lo que para garantizar el flujo de salida constante a travs de l de una corriente de energa a alta presin, lo que puede durar miles de aos, a la intensa alegra de los espritus de la naturaleza y el gran beneficio de todos los que se acercan al centro magnetizado.

1239. Vinculado. El talismn vinculada difiere completamente de los otros tipos en una determinada importancia. Todos los anteriormente descritos se hacen y se establece pasando por sus creadores, y luego a la izquierda para seguir su curso y vivir su vida, as como un relojero construye un reloj y luego lo vende a un cliente y no sabe ms al respecto. Pero el relojero veces decide permanecer en contacto con su obra maestra, y se compromete a mantener la herida y con el fin, y esto se corresponde con el arreglo hecho en el caso de un talismn vinculado. En lugar de simplemente cargar el objeto con la influencia de un determinado tipo, el operador cuando se magnetiza lo lleva a una estrecha relacin con l, para que se convierta en una especie de puesto de avanzada de la conciencia, una especie de telfono receptor siempre est conectado con l , a travs del cual se puede llegar a la titular o ser alcanzado por l.

1240. Un amuleto de este tipo no funciona mecnicamente en el principio giroscopio, como los dems, o quiz debera decir ms bien que tiene una ligera accin de ese tipo, ya que sugiere tan fuertemente la presencia de la misma creadora que a menudo acta como un disuasin, evitando al usuario de hacer lo que no le gustara que el fabricante para ver que lo haga, pero su accin principal es de muy distinto tipo. Hace un enlace a travs del cual el usuario puede en un momento crtico enviar un grito de ayuda a su constructor, que al instante se siente la apelacin y responden por un torrente de fuerza de cualquier tipo que sean necesarios. 1241. Su fabricante tambin puede utilizarlo como un canal a travs del cual se puede enviar ondas peridicas de influencia, y as administrar un curso de tratamiento - un tipo de masaje emocional o mental. Este mtodo de manejo de un caso (creo que nuestros amigos cristianos Ciencias llaman "tratamiento a distancia") puede llevarse a cabo sin un amuleto, solamente mediante la proyeccin de las corrientes astrales y mentales, pero un

talismn que hace el trabajo ms fcil, y permite al operador manejar ms fcilmente con el doble etrico del sujeto. 1242. Por lo general, el enlace se realiza slo en los mundos mentales fsicos, astral e inferior, y por lo tanto se limita a la personalidad de su constructor, pero hay casos en los que un gran da ha optado por vincular un talismn fsico a s mismo en su cuerpo causal, y entonces su influencia perdura a travs de los siglos. Esto se hizo en el caso de los objetos fsicos enterrados en varios puntos de importancia futura de Apolonio de Tiana.

1243.

Desmagnetizacin

1244. No se produce con poca frecuencia que es deseable para desmagnetizar los objetos que son ms grandes que los instanciado anteriormente. En estos casos se puede mantener las dos manos a la distancia requerida, aparte, e imaginar una amplia banda de materia etrea que se extiende entre ellos, con los que el magnetismo anterior puede dragado fuera como antes. Otro plan es para mantener las dos manos una a cada lado del objeto, y enviar un chorro fuerte de la materia etrica a travs de l de una mano a la otra, por lo tanto el lavado de distancia la influencia no deseada. La misma fuerza a menudo se puede emplear de la misma manera para aliviar el dolor. Un dolor de cabeza, por ejemplo, es por lo general ya sea causado o acompaado por una congestin de materia etrica en el cerebro, y que a menudo se puede curar por ese mismo plan de poner las manos una a cada lado de la vctima templos 's y lavar la materia congestionada por un esfuerzo de la voluntad. 1245. Otro de los usos a los que el poder de desmagnetizacin se puede poner es eliminar influencias desagradables de una habitacin. Uno puede tener un visitante que deja una atmsfera desagradable detrs de l, o se pueden encontrar condiciones astrales incmodas que prevalecen en una 's apartamento en un hotel, y si se presenta una emergencia, es til saber cmo lidiar con l. Una practica en estas formas leves de la magia sera administrar el negocio en unos momentos por el ejercicio de su voluntad entrenada, pero el estudiante ms joven probablemente resulte mejor para emplear los medios intermedios, precisamente como la Iglesia Catlica hace.

1246. El contenido cbico de incluso una pequea habitacin es demasiado grande para el empleo de las tcticas de dragado recomendadas anteriormente, por lo que debe invocar el gran principio de simpata y antipata, y creada en el cuarto de una serie de vibraciones tan hostil a la influencia del mal que este ltimo est dominada o conducido

sucesivamente. Para crear este tipo de ondulacin no es difcil, pero hay que encontrar los medios para difundir con rapidez por toda la habitacin. Un mtodo listo es la quema de incienso o pastillas, y otra es ser rociados con agua, pero tanto incienso y agua primero se debe pasar por el proceso recomendado para la fabricacin de un talismn. Su magnetismo original debe ser eliminado, y que se debe cargar con la idea de pureza y paz. Si esto se haga bien, cuando se quema el incienso, las partculas (cada una con la influencia deseada) rpidamente sern difundidos a travs de cada centmetro cbico de aire de la habitacin, o si se utilizan agua y rociados por la cmara, cada gota de ella ser a la vez convertirse en un centro de irradiacin activa. Un vaporizador es un mtodo an ms eficaz de la distribucin, y si se utiliza agua de rosas en lugar de agua corriente, el trabajo del estudiante ser facilitado considerablemente. 1247. El mtodo de accin de estos desinfectantes etrico o astral es obvia. La influencia perturbadora de lo que deseamos librarnos expresa en las ondas etricas y astrales de cierta longitud. Nuestros esfuerzos magnticos llenar la habitacin con otra serie de olas, diferentes de longitud y ms de gran alcance, ya que se han creado intencionadamente los movimientos de balanceo, que, probablemente, los otros no. Los dos conjuntos de vibraciones inarmnicas no pueden coexistir, por lo que la domina ms fuerte y extingue el ms dbil. 1248. Estas son algunas de las formas en que la fuerza que habita en el hombre, se puede utilizar la fuerza que fluye a travs del hombre,. En este caso, como en todos los dems, el conocimiento es poder, en este caso, como en cualquier otra, el poder adicional significa la responsabilidad adicional y nueva oportunidad. Si usted puede desarrollar fcilmente ese poder, si se puede hacer estas cosas con rapidez y facilidad, por lo tanto mejor para usted, siempre y cuando utilice la ventaja desinteresadamente, y hacer del mundo por su manera un poco ms feliz, un poco mejor, un poco ms limpio, como resultado de sus esfuerzos.

1249.

HACER PEQUEAS COSAS BIEN

1250. Recuerde que la segunda mxima - que todo ser hecho tan perfectamente como lo podemos hacer. Cargue su carta con el magnetismo y hacer un talismn de la misma, por todos los medios, que va a hacer mucho bien con ello, pero no hay que olvidar que la mera escritura fsica debe ser perfecto tambin - en primer lugar, por cortesa hacia el destinatario, y en segundo lugar, porque todo el trabajo realizado por el Maestro debe hacerse con el mximo cuidado, incluso hasta el ms mnimo detalle. Y como todo nuestro trabajo es trabajar para l, ejecutado en su nombre y para su gloria, lo que significa que

nada se debe hacer con cuidado. En esto, tambin, el altruismo puede ser aplicada, nadie tiene el derecho de causar problemas a otra letra ilegible - para guardar unos momentos de su tiempo por perder muchos minutos de otro 's.

1251. No debemos pensar que porque sabemos ms del lado oculto de las cosas que otros, y as somos capaces de aadir bendiciones inesperadas a los actos diarios, estamos con ello absueltos de hacer la parte comn de esos actos a lo mejor de nuestra capacidad. No peor, pero mejor que la de otros debe ser nuestro trabajo, en todos los sentidos y desde todos los puntos de vista, por el honor del Maestro a quien servimos. Qu es la obra que l nos da, importa poco, que debera ser noblemente asuntos hecho supremamente. Y el hombre que toda su vida a travs de, qu los pequeos detalles, todos los das as y con mucho cuidado, no sern hallados faltos cuando un da, de repente se encuentra cara a cara con una gran oportunidad.

1252. Las pequeas cosas de la vida pesan ms que las cosas grandes, hay muchos de ellos, y es mucho ms difcil de seguir de manera constante hacerlas. San Agustn coment: "muchos son los que van a morir por Cristo, pero pocos son los que va a vivir para l." Muchos de nosotros hara al instante y con mucho gusto hacer algo grande para el Maestro, pero l no pide comnmente para eso. l nos pide que vivamos nuestra vida diaria noblemente, no para nosotros sino para los dems, para olvidarnos de nosotros mismos, slo para recordar el bien de la humanidad. Veamos entonces formamos el hbito de amabilidad - porque pronto se convierte en un hbito, como todo lo dems. Sin duda, hace la vida ms interesante y, sobre todo, que nos lleva cada da ms cerca de l.

1253.

ESCRIBE UNA CARTA

1254. He mencionado algunas pginas atrs que un ocultista no despacha una carta sin poner en l algo de fortaleza y nimo, pero no necesita persona de un gran avance para llevar a cabo tan elemental un acto de magia como esta. Cualquier persona puede hacerlo con un poco de dificultad, cuando se entiende cmo estas fuerzas de trabajo.

1255. Todos sabemos que cuando un psicometrista toma una carta en la mano que puede describir el aspecto personal del escritor, la condicin de su mente en el momento

de la escritura, la habitacin en la que estaba sentado, otras personas que se encontraban presentes , e incluso el paisaje circundante. 1256. Es evidente, por lo tanto, que una carta trae consigo mucho ms que el mensaje escrito en l, y aunque slo uno que se desarrolla como un psicometrista puede ser capaz de detectar esto con suficiente claridad para reducirlo a la visin real, sin embargo, un efecto de algn tipo, obviamente, debe ser producido, incluso a aquellos que no ven en su totalidad. Las vibraciones en las que se basan las observaciones psicometrista 's estn ah, si hay o no hay nadie presente que se puede ver por medio de ellos, y deben afectar en cierta medida, cualquier persona con quienes entran en contacto directo. Siendo esto as, vemos que aqu hay una oportunidad para que la persona que lo entiende. El estudiante puede aprender el funcionamiento de estas fuerzas, y luego puede dirigirlos de forma inteligente como l quiere.

1257. Supongamos, por ejemplo, que desea escribir una carta de condolencias y consuelo a algn amigo que tiene, como errneamente expresarlo, 'perdido' alguien cercano y querido para l. Todos conocemos la dificultad de escribir una carta as. Al intentar que ponemos sobre el papel lo de consuelo viene a la mente, y tratamos de expresarlo con tanta fuerza y simpata que podamos, pero somos conscientes al mismo tiempo de que las palabras son impotentes en este caso, y que pueden traer un consuelo demasiado pobre para los dolientes uno. Sentimos la inutilidad y la ineficacia de nuestra comunicacin, a pesar de que enviemos porque queremos expresar nuestra conmiseracin, y sabemos que tenemos que hacer algo. 1258. Esta carta no tiene por qu ser estril y vano. Por el contrario, se puede producir el efecto ms beneficioso, y puede conducir a un gran alivio del sufrimiento. Palabras menudo nos fallan, pero nuestros pensamientos no, y en la redaccin de dicha carta corazn de un hombre s puede ser llenado con el fuerte deseo de llevar aliento y ayuda, sin embargo poco las lneas escritas pueden expresarlo. Si ejerce su voluntad se puede hacer que el oso letra con que su pensamiento y el sentimiento, por lo que debern reaccionar sobre la mente y las emociones del receptor, mientras que sus ojos estn buscando el manuscrito.

1259. Sabemos que las corrientes de pensamiento y sentimiento se pueden enviar a la doliente inmediatamente y sin la intervencin fsica de una carta, y que no tiene otro trabajo urgente, sin duda, podramos consolar y fortalecer a la vctima mediante el vertido sobre l un flujo constante de tal pensamiento y sintiendo. La escritura de la carta no

excluye al estudiante de ofrecer ayuda eficaz en este otro camino tambin, pero lo complemente tilmente como de trabajo, y lo lleva encendido mientras el estudiante est en otra parte. 1260. Aquellos que estn tratando en su pequea escala para ayudar al mundo pronto descubren que tienen una gran cantidad de casos en sus manos, y que pueden funcionar mejor, dividiendo su tiempo entre ellos. El estudiante ms avanzado se ir con cualquiera de tales casos una forma de pensamiento pujante, que se irradian fortalecimiento y alegra hasta que puede volver a dirigir su atencin a ese caso. Pero el que todava no ha desarrollado sus poderes en esa medida puede producir fcilmente un efecto casi equivalente, si tiene una base fsica sobre la que se encuentra la forma de pensamiento. Una carta le proporciona exactamente con esa base, y en ella se puede verter la curacin y el fortalecimiento de las fuerzas hasta que se convierte en un verdadero talismn. Si el escritor cree firmemente de su simpata y afecto, y quiere sinceramente a cargar la carta con este pensamiento y sentimiento, que seguramente va a llevar este mensaje para l. Cuando llega a su destino, el amigo que lo abre, naturalmente, reconocer la intencin bondadosa del remitente, y en ese mismo reconocimiento se abre a s mismo hacia la influencia, y adoptar una actitud inconsciente destinatario. A medida que lee el mensaje escrito, las valiosas ideas y sentimientos estn jugando todo el tiempo en su mente y las emociones, y el efecto producido sobre l estar fuera de toda proporcin con las meras palabras fsicos. 1261. La accin de la carta no cesa aqu. El receptor lee, pone a un lado y tal vez lo olvida, pero sus vibraciones se irradia de manera constante, sin embargo, y continan de influir en l mucho tiempo despus de la carta en s ha pasado de su mente. Si le sucede a poner la carta en el bolsillo y llevarlo alrededor con l, su influencia sobre l, naturalmente, ser ms y ms fuerte, pero en cualquier caso, una carta de amabilidad y buena intencin tal llenar todo el espacio de paz y confort, por lo que el duelo se sentir su efecto cada vez que entra en su habitacin, sin embargo inconsciente que puede ser en cuanto a su origen. 1262. Obviamente, no es slo para consuelo de que este poder se puede emplear. Una madre, que se siente incmodo en cuanto a las tentaciones que pueden rodear un hijo ausente, l puede enviar cartas que le abarcar con un halo de pureza y paz, y dar lo inconsciente y no contaminada por muchos un escenario de riesgo. Una multitud de las palabras no es necesario, ni siquiera una postal humilde puede soportar su mensaje de amor y fuerza, y puede ser un verdadero escudo contra el mal pensamiento o un impulso en la direccin del bien.

1263. Puede ocurrir que algunos lectores de que una carta es manejado por muchas personas antes de llegar a su destino que cualquier magnetismo que podra traer consigo necesariamente ser de carcter mixto. Hay mucho de verdad en esto, pero los carteros, los clasificadores y los funcionarios que se ocupan de que no tienen ningn inters especial en l, y por lo tanto, la influencia que sus pensamientos pueden ejercer sobre l es de lo ms superficial, mientras que el escritor ha lanzado intencionadamente en l una gran cantidad de sentimiento que ha impregnado a fondo y que es lo suficientemente fuerte como para dominar a todas las conexiones ocasionales de este tipo.

1264. Por cierto esto nos ayuda a entender que siempre hay una responsabilidad adjunta a la presente accin de escribir una carta. Podemos cobrar nuestra escritura voluntariamente con una gran fuerza para el bien, y que necesita un esfuerzo especial de la voluntad, pero incluso sin ningn esfuerzo especial, nuestro estado de nimo al escribir, sin duda, naturalmente, no impresiona a s mismo en el papel, pero con tanta fuerza. Por tanto, si un hombre est en un estado de irritacin o depresin cuando inditing una carta, estas emociones de su se reflejan fielmente en su obra, y la letra se har cargo de las vibraciones con l e irradiar al destinatario, a pesar de que no son en absoluto la intencin de l, y el enojo o depresin original no tiene relacin alguna con l. Si por el contrario el escritor es sereno y feliz, una carta para l, aunque sea nada ms que una comunicacin empresarial curt, se contiene dentro de s algo de estas cualidades, y se extender una buena influencia a su alrededor. 1265. Por lo tanto, es sumamente necesario que una persona entre cuyas funciones se trata de escribir muchas cartas deben cultivar la serenidad y la bondad, y debera tratar de celebrar a s mismo en un marco comprensivo y til de la mente, a fin de que sus cartas deben llevar consigo esta buena influencia . Aquel que es capciosa y crtica, dictatorial y de mal humor, es totalmente incapaz de ocupar ningn puesto de secretaria, ya que, inevitablemente, distribuir malestar y desacuerdo con todos aquellos que son la desgracia de tener que mantener correspondencia con l. 1266. La preferencia que muchas personas sienten sentimentales para una carta escrita en manuscrito, en lugar de por una producida por medio de una mquina de escribir, es debido al hecho de que al pasar la mano una y otra vez sobre el papel se almacena una cantidad mucho mayor de magnetismo personal en la carta que cuando la mano no entra directamente en contacto con l, aunque un estudiante de ocultismo que escribe una letra en cargos de tipo con el magnetismo de un solo esfuerzo de su voluntad mucho ms efectivamente de lo que se cobra inconscientemente cuando est escrito por el mano de uno que no ha aprendido estas verdades.

1267. El ocultista ampla esta idea en muchas otras direcciones. Cada regalo que l le da a un amigo se hace para producir un resultado mucho ms duradero que el mero placer que es causada por su llegada. Si se da o presta un libro a alguien, no te olvides de aadir a los argumentos del autor su ferviente deseo de que los pensamientos del lector s pueden ser ampliadas y liberalizados. Vamos todos tratamos de difundir ayuda y bendicin de esta manera; seguramente nuestros esfuerzos no dejar de llevar a cabo su debido efecto. Todos los objetos de nosotros debe ser un centro de influencia, y que puede hacer que su accin fuerte o dbil, til o perjudicial. Es para nosotros tanto para ver que cada vez que hacemos un regalo a un amigo de su influencia ser poderosa y definitiva, y siempre para bien. Estos asuntos son poco estudiadas an en el mundo externo, sino que representan grandes verdades para todo eso. Los hombres sabios prestar atencin a ellos y gobernar sus vidas de acuerdo, y por lo tanto hacerse tanto mucho ms feliz y mucho ms til que los que se contentan con permanecer en la ignorancia de la ciencia superior.

1268. TRABAJO DURANTE SLEEP 1269. Uno de los ms agradables de la filial puntos revel a nosotros por el estudio Teosfica es el de la posibilidad de emplear tilmente las horas en las que el cuerpo est durmiendo. Recuerdo muy bien en mi juventud la ferocidad me molestaba la necesidad de pasar tiempo en el sueo cuando haba una cantidad tan enorme de trabajo por hacer, y como consecuencia, trat de minimizar el tiempo que se dedica a esto. Estar sano y fuerte, desde hace algunos aos me las arregl para existir en tan slo cuatro horas de sueo cada noche, y pens que yo estaba ganando as tiempo para el trabajo que tena que hacer. Ahora que s ms sobre ello, me doy cuenta de que yo estaba en un error, lo que en realidad podra haber aumentado mi utilidad si me haba permitido tomar una cantidad normal de descanso, adems de proporcionar a m mismo con un cuerpo an ms fuerte para el trabajo de mis ltimos aos. Pero en verdad era un consuelo para m cuando me enter de la literatura teosfica que slo el cuerpo es insensible durante el sueo, y que el hombre de verdad puede continuar con su trabajo y de hecho lo hacen an ms de ella, y hacerlo mejor, porque es sin trabas de su vehculo fsico.

1270. Sin embargo, incluso los estudiantes de Teosofa, que estn muy acostumbrados a pensar en los mundos superiores y la posibilidad de la actividad en ellos, a menudo no se dan cuenta del todo que es la vida real, y esto en el mundo fsico slo un interludio en el mismo. En nuestra conciencia de vigilia la mayora de nosotros considera siempre la vida diurna como real, y la vida nocturna o sueo como irreal, pero la verdad es todo lo

contrario es el caso, ya que fcilmente se puede ver si tenemos en cuenta que en esta vida la mayora de nosotros sabemos absolutamente nada de eso, mientras que en los que la vida nos recuerda todo esto. Esta vida, por lo tanto, tiene largas pausas diarias en su continuidad, que es continua desde la cuna hasta la tumba y ms all de ella. Adems, debido a que durante la vida del cuerpo fsico es, por el momento dej a un lado el ego puede manifestarse mucho ms de s mismo. El hombre en su cuerpo astral es mucho ms cerca de s mismo que esta representacin encadenada a l, que es todo lo que podemos ver aqu abajo. Cuando, ms tarde en nuestra evolucin, el desarrollo se lleva a cabo y el hombre puede funcionar en su cuerpo mental, somos toda otra etapa ms cerca de la realidad, de hecho, ms all de que es slo una etapa a la manifestacin del ego en su causalidad cuerpo, teniendo una conciencia unificada que se extiende a travs de todas las edades, desde el momento en que hace mucho tiempo se levant del reino animal al infinito que se encuentra delante de l. 1271. Veamos entonces lo que podemos hacer con esta vida en la noche, mientras que dejamos nuestro cuerpo fsico para su descanso. Muchas formas de actividad abren ante nosotros, y como he escrito completamente por ellos en el libro llamado Auxiliares Invisibles no voy a repetirme aqu. Puedo resumir diciendo que, durante nuestras horas de vigilia podemos ayudar a cualquier persona a quien sabemos que es en el dolor o el sufrimiento, al sentarse y la formacin de un pensamiento fuerte imagen clara de la vctima, y luego verter una corriente de compasin, afecto y fuerza, pero durante la noche se puede hacer ms que esto - que puede llevar este tratamiento, ya que podemos nosotros ir en el cuerpo astral y de pie junto a la cama del enfermo, para ver exactamente lo que se necesita, y dar Cualquiera que sea especficamente requerido por el caso particular, en lugar de ofrecer comodidad meramente general y consuelo. 1272. Ayuda y estmulo, se puede dar no slo a la vida sino tambin a la gran multitud de los muertos, y que a menudo seriamente lo necesitan, debido en parte a la enseanza de la religin falsa y malvada que tantas veces se da, y en parte a la ignorancia en blanco de las condiciones de otro mundo que se obtiene entre el pblico en general en este lado del velo. En este tipo de trabajo, ya que hay una variedad infinita, pero incluso esto no agota las posibilidades que se abren ante nosotros. En el mundo astral podemos dar y recibir instrucciones. Desde el anonimato del mundo astral podemos ayudar, inspirar y aconsejar a todo tipo de gente que sera poco probable que nos escuchen fsicamente. Podemos sugerir ideas buenas y liberales a los ministros y hombres de Estado, a los poetas y predicadores, y para todas las muchas variedades de escritores de libros, revistas y peridicos. Podemos sugerir parcelas por igual a los novelistas y buenas ideas a los filntropos. Somos libres de ir donde quiera que el hacer cualquier trabajo que se nos presenta. Dicho sea de paso podemos visitar todos los lugares interesantes del mundo, y

ver todos sus ms bellos edificios y su ms precioso paisaje, su mejor arte y su msica grandiosa estamos del todo a nuestra disposicin, sin dinero y sin precio, por no hablar de la msica mucho ms grande y mucho ms esplndida coloracin del mismo mundo astral. 1273. Qu puede hacer un hombre aqu abajo para que se prepare para participar en ese trabajo de mayor? Bueno, la vida es una vida continua, y las caractersticas de lo que el hombre muestra aqu en su cuerpo fsico, que seguramente va a mostrar tambin en su cuerpo astral. Si aqu est lleno de alegra y siempre ansiosos por la oportunidad de hacer el servicio - a continuacin, a pesar de que puede recordar nada de ella, puede estar bastante seguro de que se est empleando el propio provecho al mximo de su capacidad en el plano astral tambin. Cualquier limitacin de carcter que se manifiestan aqu, tales como irritabilidad, por ejemplo, son sin duda la contratacin de la esfera de su utilidad en el mundo astral. Y as, si un hombre que no lleva a travs de cualquier recuerdo de que la vida quiere hacer absolutamente seguro de que est bien empleada all y est haciendo su deber completo, que puede ser fcilmente determinadas por cuidado de hacer su vida aqu, como l sabe que es necesario a tal fin. No hay ningn misterio en cuanto a los requisitos. Pensamiento nico, la tranquilidad, el coraje, el conocimiento y el amor hacen que un trabajador astral totalmente til, y todas estas calificaciones estn al alcance de cualquier hombre que se tome la molestia de desarrollar en s mismo. 1274. No es difcil ver por qu todo esto es necesario. Un hombre no puede lanzar toda su energa en este tipo de trabajo, ya que a menos que la vida superior es para l un objeto. El conocimiento del mundo astral, sus habitantes y sus caractersticas que debe tener, de lo contrario va a meter la pata constantemente, y se encontrar indefenso ante cualquier emergencia que se presente. Coraje es obvio que necesita, tal como lo hace el hombre que se hunde en las selvas inexploradas o confa a s mismo en la superficie de la poderosa profundo. La calma tambin se debe tener, pues aunque se trata de un asunto lo suficientemente serio para un hombre a perder su temperamento en el mundo fsico, es algo infinitamente ms grave cuando no hay materia fsica para evitar que el pleno desarrollo de las vibraciones de ira. Las manifestaciones de irritabilidad, excitacin o impaciencia en el mundo astral a la vez le hacen un objeto temible, para que aquellos a los que quiere ayudar vuela de l en terror. Amor a la humanidad, y el deseo sincero de ayudar consiguiente, debe poseer en el ms alto grado, pues sin que nunca puede tener la paciencia para tratar con cuidado con el miedo pnico y la estupidez irracional que tantas veces encontramos entre los muertos. Para muchos de los casos con los que tenemos que lidiar tanta dulzura superior y sufrida se requieren que ningn hombre, sin embargo enrgico y sincero que sea, es de utilidad para tratar con ellos a menos que est lleno de afecto real y tiene sus vehculos perfectamente bajo control.

1275. Gran parte del trabajo se hace en el mundo astral, adems de que en la que ms nos interesa especialmente. Muchos mdicos visitan, durante el sueo del cuerpo, los casos en los que estn muy interesados o de los cuales se sienten ansiosos. En la mayora de los casos, el hombre en el cuerpo fsico no es consciente de ello, pero cualquier nueva informacin que se obtiene a partir de sus investigaciones astral, a menudo viene a travs como una especie de intuicin en la conciencia de vigilia. He conocido a los mdicos que son capaces de hacer esto intencionalmente y con plena conciencia, y, naturalmente, esta capacidad les da una gran ventaja sobre sus colegas. Un mdico que muere, a menudo contina despus de la muerte a interesarse en sus pacientes, y en ocasiones se esfuerza en curar desde el otro lado, o para sugerir (a su sucesor en el cargo de la causa) el tratamiento que, con su facultad astral recin adquirida , ve sera til. Conoc a un mdico (un miembro de nuestra Sociedad), que inmediatamente despus de su muerte dio la vuelta para recoger todos sus pacientes que haban pasado delante de l, y predicaba regularmente Teosofa a ellos, as que ahora va por el mundo astral con un gran grupo de discpulos que conlleva. 1276. He conocido muchos casos de las amistades formadas en el mundo astral. A menudo sucede, por ejemplo, que los miembros de nuestra sociedad que viven en lados opuestos del mundo y no tienen oportunidad de conocer fsicamente, pero se conocen entre s y en su vida astral. Cuando estn en realidad en lados opuestos del mundo el da de la noche es uno de la otra, pero no es generalmente suficiente superposicin para hacer posible tener conocidos. Los que son profesores preparados y efectivos en el mundo fsico por lo general continan sus actividades en esa lnea durante el sueo. Grupos de estudiantes continan sus reuniones y, con las instalaciones complementarias que el mundo astral da a ellos, con frecuencia son capaces de resolver los problemas que se han presentado dificultades aqu. 1277. No slo los amigos muertos vivientes, sino amigos del otro lado del mundo estn a nuestro alrededor todo el da, aunque con nuestros ojos fsicos no nos vemos. Nunca estamos solos, y que en el mundo astral mayora de los pensamientos son visibles, nos corresponde tener este hecho en cuenta, para que no los enve sin cuidado las vibraciones astrales y mentales que puedan causar dolor a los que amamos.

1278. CAPTULO XXI 1279. POR EL PENSAMIENTO COLECTIVO 1280. Himnos y rituales de la iglesia

1281. En un captulo anterior he explicado cmo la congregacin y los feligreses se ven afectados por las ceremonias de la Iglesia y de lo que entonces se dijo que no es difcil ver cmo el sacerdote de su equipo puede influir en los que le rodean. l ha escogido una posicin cuyas responsabilidades son grandes, y con el fin de cumplir de manera adecuada, es importante que l debe saber algo del lado oculto de las cosas, para que pueda entender el significado real de los servicios de la Iglesia a la que pertenece, y cmo ordenarlas correctamente. 1282. Mucho excepcin ha sido tomada por los ignorantes a la declaracin hecha siempre por la Iglesia que la celebracin de la Eucarista es una repeticin diaria del sacrificio de Cristo. Pero cuando entendemos desde el punto de vista oculto que el sacrificio de Cristo significa que el descenso en la materia de la efusin del Segundo Aspecto de la Deidad, vemos que el simbolismo es exacta, puesto que la salida de la fuerza evocada por la consagracin tiene una conexin especial e ntimo con ese departamento de la naturaleza, que es la expresin de esa imagen divina. 1283. El sacerdote que comprende este no dejar de asignar a este servicio a su debido puesto, y se encargar de rodear a su punto culminante con lo que en el camino de la msica ritual y se sumar a su efecto y preparar a las personas para que participen en ella ms receptivamente. Consciente tambin de cmo gran un misterio que est aqu el custodio, que se acercar a su celebracin con la mayor reverencia y temor, pues aunque su actitud hacia ella no hace ninguna diferencia en el hecho central y sus efectos, no hay duda de que su profundo devocin, su comprensin y cooperacin pueden reducir una influencia adicional que ser de la mayor ayuda a su congregacin y su parroquia. Un sacerdote que tiene la ventaja de ser tambin un ocultista tiene una magnfica oportunidad de utilidad general. 1284. Como estudiante de la magia, que aprecia al mximo, el efecto producido por la msica, y sabe cmo utilizarlo para producir formas armoniosas y de gran alcance. Mucho se puede hacer mediante la induccin de la congregacin en la medida de lo posible a participar en la msica de la iglesia. Es imposible que lo hagan en la produccin de las formas ms elaboradas y magnfico, que producen efectos de largo alcance en los niveles superiores, pero s se puede ayudar a un grado casi incalculable si pueden ser inducidos a unirse con ganas de agitar , con himnos y cnticos bien elegido. 1285. Esto ha sido ms ampliamente reconocido por la rama Ingls de la Iglesia Catlica que por el romano, y una correspondiente ventaja se ha cosechado. La poderosa influencia de la ventaja correspondiente ha sido cosechado. La poderosa influencia del himno procesional no debe descuidarse, porque esto funciona eficazmente en todas las direcciones: en primer lugar, por lo que el coro por medio de la congregacin y moviendo

lentamente a travs de las diferentes secciones de la misma, las personas estn muy animados y ayudados para lanzar mismos con vigor en el canto. En segundo lugar, la esplndida apariencia de una procesin bien organizado, el color y la luz, los banners ricos y vestiduras esplndidas, se combinan para disparar la imaginacin, para elevar los pensamientos de las personas por encima del nivel prosaico de la vida ordinaria, y para ayudar a su devocin y entusiasmo.

1286. CONGREGACIONES 1287. Muchas de estas consideraciones se aplican tambin a los ministros de otras denominaciones. A pesar de que no tienen el poder del sacerdote que les pone en contacto con el depsito de la fuerza organizada por el Cristo a su Iglesia, pueden hacer mucho por sus congregaciones, en primer lugar por su propia devocin y en segundo lugar, que evoca la de su pueblo . Los recursos de la msica congregacional estn a su disposicin, y si se puede trabajar a sus seguidores hasta el nivel requerido, tambin pueden producir los maravillosos resultados que se derivan de la devocin combinada de un gran nmero de personas. 1288. Un gran derramamiento de la fuerza, y una forma de pensamiento colectivo magnfica y eficaz tanto pueden ser realizadas por una reunin de hombres que se unen con entusiasmo en un servicio, pero en general hay una gran dificultad en la obtencin de este resultado, ya que los miembros de la congregacin promedio son enteramente no entrenado en la concentracin, y en consecuencia la forma de pensamiento colectivo es por lo general una masa quebrada y catico, en lugar de un conjunto esplndida y organizada. Cuando sucede que un nmero de estudiantes ocultistas pertenecen a dicho conjunto, pueden ser de gran utilidad para sus compaeros fieles recogiendo conscientemente juntos las corrientes dispersas de la devocin y la soldadura en un solo armnico y poderosa corriente. Es evidente de inmediato que todos los miembros de la congregacin tiene aqu un deber definido.

1289. MONASTERIOS 1290. Mejores resultados que los producidos por una congregacin ordinaria se obtienen frecuentemente de las devociones unidas de un cuerpo de monjes, ya que han formado poco a poco a s mismos en algo parecido a la concentracin, y tambin estn bien acostumbrados a trabajar juntos. La influencia que fluye de un monasterio o convento de monjas de la orden contemplativa es a menudo hermosa y de gran ayuda para todo el

pas-side - un hecho que muestra claramente lo tonto y miope es la objecin a veces hecha por el protestante, mientras que el activo rdenes de monjes, al menos, hacer un buen trabajo entre los pobres y los enfermos, los que adoptan una lnea contemplativa son simplemente soando su vida en aislamiento egosta del resto del mundo.

1291. En la mayora de estos monasterios se cumplan estrictamente las horas de oracin, y el efecto de esto es una salida de flujo regular de la fuerza en los barrios muchas veces cada da. Hay algunas de esas instituciones en las que se lleva a cabo el esquema de adoracin perpetua ante la Hostia consagrada en la capilla del monasterio, y en tal caso no hay un flujo constante y de gran alcance siempre derramando, de noche y de da, con lo que a la rodea pas un beneficio que difcilmente puede ser sobreestimada.

1292. EFECTO SOBRE LOS MUERTOS 1293. El efecto producido en todos estos casos es mucho ms amplio que el pensador comn se da cuenta. El joven estudiante de ocultismo, si no resultan ser clarividente, a veces le resulta difcil recordar que el anfitrin de lo invisible es mucho mayor que el de la vista, y que por lo tanto las personas que se benefician de los servicios de la iglesia, o por efusiones de pensamiento colectivo y la sensacin no slo a los vivos sino tambin a los muertos - no slo los seres humanos, incluso, pero las grandes huestes de espritus de la naturaleza y de las rdenes inferiores de los ngeles. Naturalmente, cualquier sentimiento puede ser despertado en ellos reacciona sobre nosotros, a su vez, de modo que muchos factores se combinan para fortalecernos cuando hacemos cualquier esfuerzo para el bien.

1294. La Iglesia cristiana dirige algunos de sus esfuerzos intencionalmente hacia sus miembros difuntos y oraciones y misas por los muertos son una gran caracterstica de la vida en los pases catlicos. Una de las caractersticas ms tiles sin duda, porque no slo los buenos deseos y las efusiones de la fuerza alcanzar y ayudar a las personas a quienes estn dirigidos, sino tambin la formacin de este tipo de oraciones y deseos es una empresa buena y benfica para la vida, adems de proporcionarles con una salida satisfactoria y consuelo de sus sentimientos en la forma de hacer algo para ayudar a los difuntos en lugar de simplemente luto por ellos.

1295. Salvacin de las almas

1296. Cientos de buenos y serios gente est poniendo una gran cantidad de fuerza y devocin en los esfuerzos (como ellos dicen) para "salvar almas" - que para ellos significa generalmente encarcelar a las personas dentro de los lmites de una secta particularmente estrecho y poco caritativo. Afortunadamente, los esfuerzos realizados en este sentido en particular no suelen ser un xito. Pero no hay que suponer que toda la energa y el pensamiento de los dems es por lo tanto, necesariamente se pierden. No hace la mitad de bueno que sera si se dirige de forma inteligente, pero tal como est, es desinteresado y buena intencin, por lo que hace bajar una cierta cantidad de la respuesta de los niveles superiores, que se vierte en tanto el peticionario y el objeto de sus oraciones. Si el suplicante ser sincero y libre de vanidad, la naturaleza responde al espritu y no la letra de dicha solicitud, y trae el bien y el progreso general de su objeto sin infligir tambin sobre l la maldicin de una teologa limitada. 1297. Gente que tiene aversin CEREMONIAS 1298. Hay en el mundo muchas personas lo constituyen que las ceremonias de cualquier tipo no apelan a ellos. Cabe preguntarse qu tipo de prestacin Naturaleza hace para ellos, y cmo se compensa por su incapacidad para apreciar o participar en los beneficios de estas diversas lneas de influencia eclesistica de que he escrito. En primer lugar en una medida considerable que hacen parte en beneficio de ellos, a pesar de que probablemente seran las ltimas personas que admitirlo. Tal vez nunca entrar en las iglesias, pero ya he descrito cmo estas influencias irradian ms all de los meros edificios, y cmo se envan las vibraciones en todos los niveles, y por lo tanto tienen algo que afecta a todas las variedades de las personas. 1299. Sin embargo, es claro que tales hombres pierden una buena parte que los otros pueden ganar si quieren, qu fuentes son, pues, abierta a ellos de las que pueden obtener la correspondiente antelacin? No pueden as obtener el mismo edificante - ni, supongo, se lo desean, pero que pueden tener un estmulo mental. As como el pensamiento del gran santo, que irradian alrededor de l, despierta devocin en aquellos que son capaces de sentirlo, lo mismo ocurre con el pensamiento del gran hombre de ciencia, o de cualquier persona que est muy desarrollado intelectualmente, irradian sobre la nivel mental y afectar las mentes de los dems, la medida en que son capaces de responder a ella. Su accin estimula el desarrollo mental, aunque no tiene por qu actuar tan directamente sobre el carcter y la disposicin del hombre al igual que la otra influencia.

1300. El conocimiento perfecto se debe hacer para el bien de la vida tanto como sea perfecta devocin, pero estamos todava muy lejos de la perfeccin que en la vida prctica

que tenemos que tratar ms bien con las etapas intermedias o incluso primaria, y parece claro que el conocimiento elemental es menos probable en general para afectar el carcter de devocin primaria. Ambos son necesarios, y antes de que se alcance Adepto ambos deben ser adquiridos en su totalidad, pero en la actualidad se estn desarrollando tan parcial que la gran mayora de los hombres estn apuntando al mismo y, en cierta medida descuidar el otro - quiero decir, por supuesto, la mayora de los hombres que estn tratando en absoluto, para la mayor parte del mundo no ha llegado an a reconocer la necesidad de conocimiento o devocin. La nica organizacin que, en los pases occidentales, al menos, que se rene y satisface plenamente las necesidades del hombre s lo largo de estas dos lneas se me aparece como la Sociedad Teosfica, y sus reuniones, pequeas y poco importantes que parezcan a un extrao, son capaces, cuando gestiona adecuadamente de irradiar una influencia poderosa que ser sumamente til a la comunidad.

1301. REUNIONES Teosfica 1302. Una reunin puede producir resultados ms importantes, no slo para las personas que participan en l, sino tambin para sus vecinos inconscientes. Pero a fin de que pueda hacer esto, los miembros deben entender el lado oculto de la reunin, y deben trabajar con el fin de producir los mximos efectos posibles. Muchos miembros totalmente por alto esta parte ms importante de su trabajo, y tiene, en consecuencia, toda una idea indigna de lo que el trabajo de un Lodge es. 1303. A veces he escuchado un miembro francamente confiesa que las reuniones de la logia son a menudo bastante aburrido, as que no siempre asisten a ellos. Un miembro que hace esa observacin no ha captado los hechos ms elementales sobre la obra de la casa de campo, evidentemente supone que existe con el propsito de lo divertido, y si las reuniones no son interesantes para l piensa que l es mejor en el hogar. La excusa para tal actitud (si hay una excusa) es que a travs de muchas vidas, y probablemente a travs de la primera parte de esta vida, ese hombre ha estado mirando todo por completo desde el exterior y desde el punto de vista egosta, y que slo ahora est acostumbrando poco a poco a s mismo al punto de vista verdadero y ms alto - la actitud de sentido comn que tenga en cuenta todos los factores, el ms alto, as como la ms baja y menos importante.

1304. La persona que asiste a una reunin por el bien de lo que puede obtener, o para entretenerse all, est pensando en s mismo y no de su Logia o de la Sociedad. Debemos unirnos a la sociedad no para cualquier cosa que tenemos de ella, sino porque, despus de

haber satisfecho a nosotros mismos la verdad de lo que proclama, estamos ansiosos de difundir la verdad a los dems en la medida de lo posible. Si no somos ms egostas con respecto a esta cuestin, podemos comprar los libros teosficos y estudiamos sin pertenecer a la Sociedad en todos. Nos unimos por el bien de la difusin de la enseanza, y en aras de comprender mejor por haberlo consultado con los que han pasado aos tratando de vivirla. Nosotros, los que pertenecen a ella recibe una buena cantidad de ella, en la forma de la instruccin y de ayuda en la comprensin de los puntos difciles, de sentimiento fraternal y de pensamiento amablemente.

1305. S que he recibido mucho de todas estas cosas durante mis treinta aos de afiliacin, pero estoy bastante seguro de que si me haba unido a la Sociedad con la idea de conseguir algo de l, no debera haber ganado la mitad de lo que tengo . En mi experiencia de la Sociedad que he visto una y otra vez que la persona que llega con la idea de "Qu voy a conseguir?" Gana poco, porque la medida en que el flujo de fuerzas superiores va es un cul-de-sac sino que es lo que fontaneros llaman un "callejn sin salida", de la que nada est funcionando. Qu puede haber en el callejn sin salida de una tubera, pero un poco de agua estancada? Pero si el tubo se abra y el agua fluye libremente, a continuacin, una gran cantidad puede pasar a travs.

1306. De la misma manera, si los miembros llegan a una reunin, pensando todo el tiempo acerca de s mismos, y si les gusta lo que se dice o se hace, que seguramente ganan muy poco bueno de l, en comparacin con lo que podran ganar si su actitud era ms racional . Sin duda, estas personas tienen espasmos de generosidad, pero que es insuficiente. Toda la vida de un miembro debe ser dedicado a tratar de llenar su lugar as, y para cumplir con su deber hasta el lmite de su poder. Por lo tanto, al ser un miembro de la Sociedad y de una casa de campo, tiene el deber de hacer a partir de ese punto de vista tambin. Si un miembro dice que las reuniones rstico son aburridos, siempre se siente inclinado a empezar por preguntarle: "Qu ests haciendo para que puedan ser aburrido? Usted est all tambin y es su negocio para ver que las cosas se mantienen yendo tan lejos como puede ser. "Si cada miembro siente que descansa sobre l el deber de tratar de hacer que cada reunin sea un xito, ser mucho ms probable que tenga xito que si l va all slo para divertirse o simplemente para ser instruidos.

1307. Consideremos a continuacin el lado oculto de la reunin de la Logia Teosfica.

1308. A los efectos de nuestro ejemplo tomar las reuniones semanales ordinarias, en las que la Logia est procesando su lnea definitiva del estudio. Me refiero a las reuniones de los miembros de la Logia slo por el efecto oculto que quiero describir es imposible en el marco de las reuniones a las que no son miembros son admitidos.

1309. Naturalmente, el trabajo de cada Lodge tiene su lado pblico. Hay conferencias dadas al pblico, y las oportunidades que se ofrecen a sus preguntas, todo esto es bueno y necesario. Pero cada Lodge, que es digna de ese nombre tambin est haciendo algo mucho ms alto que cualquier trabajo en el mundo fsico, y este mayor trabajo slo puede hacerse en virtud de sus propias reuniones privadas. Adems, se puede hacer slo si estas reuniones privadas se llevan a cabo correctamente y totalmente armoniosa. Si los miembros estn pensando en s mismos de ninguna manera - si tienen la vanidad personal, como podra mostrar en el deseo de brillar o para tomar un papel importante en el proceso, si tienen otros sentimientos personales, por lo que sera capaz de ofenderse o de verse afectados por la envidia o los celos - no oculta efecto til posiblemente puede ser producido. Pero si se han olvidado de s mismos en serio tratar de comprender el tema designado para el estudio, un resultado importante y beneficioso, de los cuales por lo general no tienen la concepcin, puede fcilmente ser producido. Voy a explicar la razn de esto. 1310. Vamos a asumir una serie de reuniones en las que cierto libro se est utilizando para el estudio. Cada miembro sabe de antemano lo que el prrafo o una pgina se tomar en la reunin se acerca, y se espera que se tome la molestia de prepararse para asumir su parte en forma inteligente. l no debe estar en la actitud de los jvenes pichones, a la espera con la boca abierta y esperando que alguien ms le dar de comer, por el contrario, cada miembro debe tener una comprensin inteligente de la materia que se ha de considerar, y debe estar preparado para contribuir su parte de la informacin con respecto a la misma. 1311. Un buen plan es que cada miembro del crculo de hacerse responsable del examen de algunos de nuestros libros teosficos - uno dar el primer volumen de La Doctrina Secreta, digamos, otro el segundo, otro el tercero, otra La Antigua Sabidura, otro Budismo Esotrico, y as sucesivamente. Algunos de los miembros podra llevar fcilmente dos o tres de los libros ms pequeos, y por otro lado, si la casa de campo sea lo suficientemente grande, un volumen de La Doctrina Secreta bien podra dividirse entre varios miembros, cada uno ocupando cien o ciento cincuenta pginas. El tema exacto para ser considerado en la prxima reunin se anunci en el anterior, y cada miembro se hace responsable de un examen minucioso del libro o libros confiados a sus cuidados de

cualquier referencia a ella, para que cuando venga a la reunin que ya est en posesin de toda la informacin al respecto que figura en ese libro en particular, y est dispuesto a contribuir esto cuando se le solicite. De esta manera, cada miembro tiene su trabajo que hacer, y cada uno es de gran ayuda a la comprensin clara y completa de la materia en cuestin, porque todos los presentes estn de tal modo seriamente la fijacin de su pensamiento sobre ella. Cuando se abra la reunin, el Presidente nombrar primero a alguien que lea el pasaje elegido para el estudio, y entonces le pedir a cada miembro a su vez, lo que, en todo caso, su libro tiene que decir que se apoya en l. Despus de todo lo que han dado su parte, las preguntas pueden ser formuladas y los puntos que no estn muy claros pueden ser discutidos. En caso de duda, que los miembros de ms edad presente no se sienten plenamente competente para responder, debe ser escrito y enviado a la sede de la Sociedad. 1312. Si algunos de estos planes ya que se adopte, nadie tendr motivos para quejarse de la falta de brillo de las reuniones, para cada miembro ser esforzarse para tener su parte en cada uno de ellos. Cada uno debe ir a la reunin en un espritu de ayuda, pensando en lo que puede contribuir y de qu manera puede ser til, por sobre la actitud de la mente depende mucho. 1313. Veamos qu efecto dicha reunin se producir en el barrio en el que se lleva a cabo. Ya hemos sealado que el servicio en la Iglesia es un poderoso centro de influencia, cmo hace un acto reunin teosfica a este respecto?

1314. Para entender eso, recordar por un momento lo que se ha dicho en cuanto a la accin del pensamiento. El pensamiento de la onda puede ser generada en los distintos niveles del cuerpo mental. Un pensamiento egosta utiliza el tipo ms bajo de la materia mental, mientras que un pensamiento desinteresado, o un intento de comprender una idea elevada, utiliza slo las clases ms altas. Un intenso esfuerzo en la realizacin de lo abstracto - un intento de comprender el significado de la cuarta dimensin o por el tabularidad de una tabla - medio, de tener xito, una actividad incipiente del cuerpo causal, mientras que si el pensamiento se mezcla con afecto desinteresado, con alta aspiracin o la devocin, es incluso posible que una vibracin del mundo intuitivo puede entrar en l y multiplicar su poder cien veces.

1315. La distancia a la que una onda de pensamiento puede irradiar efectivamente, depende en parte de su naturaleza y en parte de la oposicin con la que se encuentra. Ondas en los tipos inferiores de la materia astral suelen pronto desviados o abrumados

por una multitud de otras vibraciones en el mismo nivel, al igual que en el medio de el rugido de una gran ciudad con un suave sonido se ahog por completo.

1316. Por esta razn, el pensamiento ordinario egocntrica del hombre comn, que comienza en el nivel ms bajo de los niveles mentales, y al instante se sumerge hasta correspondientemente bajos niveles del astral, es relativamente ineficaz. Su poder tanto en el mundo es limitada, ya que, por violento que sea, hay un inmenso y turbulento mar de la dicha similares pensado surgiendo por todas partes que sus olas son inevitablemente poco perdida y dominada en esa confusin. Un pensamiento generado en un nivel superior, sin embargo, tiene un campo mucho ms clara para su accin, porque en la actualidad el nmero de pensamientos que producen tales olas es muy pequeo - de hecho, el pensamiento Teosfica es casi una clase por s mismo desde este punto de vista. Hay personas religiosas cuyo pensamiento es tan elevada como la nuestra, pero nunca tan preciso y definido, hay un gran nmero de personas cuyas ideas sobre asuntos de negocios y hacer dinero son tan precisas como se podra desear, pero no son elevados o altruista. Incluso el pensamiento cientfico es casi siempre en la misma categora que la del verdadero tesofo, para que nuestros estudiantes tienen prcticamente un campo para s mismos en el mundo mental. 1317. El resultado de esto es que cuando un hombre piensa en temas teosficos, se est enviando todo a su alrededor una ola que es de gran alcance, ya que no tiene oposicin en la prctica, como un sonido en medio de un gran silencio, o una luz que brilla en la noche ms oscura. Se pone en marcha a nivel de la materia mental que es todava, pero rara vez se utilizan, y las radiaciones que son causadas por ella inciden sobre el cuerpo mental del hombre comn en un punto donde es muy latente. Esto le da a dicha pensado su valor peculiar, no slo para el pensador, pero a los dems al cuello, porque su tendencia es a despertar y poner en servicio una nueva parte del aparato de pensamiento. Esta ola no expresa necesariamente el pensamiento teosfico a aquellos que son ignorantes de ella, sino en el despertar de esta parte superior del cuerpo mental, que tiende a elevar y liberalizar el pensamiento del hombre s en su conjunto, a lo largo de las lneas de lo que puede estar en el hbito de mover, y de esta manera produce un beneficio incalculable.

1318. Si la idea de un solo hombre produce estos resultados, el pensamiento de veinte o treinta personas dirigidas al mismo sujeto lograr un efecto enormemente mayor. El poder de los Estados pens de un nmero de hombres siempre es mucho ms que la suma de sus pensamientos separados, sino que sera mucho ms cerca representado por

su producto. Por lo tanto, se ver que, incluso desde este punto de vista solo, es una manera buena cosa para cualquier ciudad o comunidad que una Logia Teosfica debe constantemente rene en su seno, por sus actuaciones, si se llevan a cabo en un espritu apropiado , no puede sino tener un efecto claramente elevar y ennoblecer en el pensamiento de la poblacin circundante. Naturalmente, hay muchas personas cuyas mentes an no puede ser despertado del todo a los niveles ms altos, pero incluso para ellos el latido constante de las olas de este pensamiento ms avanzado, al menos trae ms cerca el momento de su despertar. 1319. Tampoco hay que olvidar el resultado producido por la formacin de determinadas formas de pensamiento. Estos tambin se irradian desde el centro de la actividad, sino que slo puede afectar a las mentes ya estn en cierta medida responden a las ideas de esta naturaleza. En estos das, sin embargo, hay muchas mentes y nuestros miembros pueden atestiguar el hecho de que despus de haber estado discutiendo esta pregunta como la reencarnacin no sucede con frecuencia que ellos mismos pidieron informacin sobre el tema por parte de personas que no haban supone previamente que interesado en l. La forma de pensamiento es capaz de transmitir la naturaleza exacta de la idea de que aquellos que estn un poco preparado para recibirla, mientras que el pensamientovibracin, aunque llega a un crculo mucho ms amplio, es mucho menos clara en su actuacin. 1320. Aqu ya es un efecto trascendental en el nivel mental, producido sin proponrselo por nuestros miembros en el curso de su estudio - algo mucho ms grande en la realidad que sus esfuerzos intencionales en el camino de la propaganda que pueda llegar a producir. Pero esto no es todo, por mucho, la parte ms importante est por venir. Cada Logia de esta Sociedad es un centro de inters para los Grandes Maestros de la Sabidura, y cuando funciona bien y fielmente sus ideas y las de sus alumnos se convierten con frecuencia hacia ella. De esta manera, una fuerza ms elevada que la nuestra a menudo puede brillar en nuestras reuniones, y una influencia de inestimable valor puede ser enfocado en que, hasta donde sabemos, que de otra manera no especialmente descanso. Este hecho puede parecer el ltimo lmite que nuestro trabajo puede alcanzar, sin embargo, hay algo ms all incluso de esto.

1321. Todos los estudiantes de lo oculto son conscientes de que la vida y la luz de la inundacin de la Deidad del conjunto de su sistema - que en cada mundo, en todos los niveles, es derramado por l que especial manifestacin de su fuerza, que es apropiado para l. Naturalmente, cuanto ms alto del mundo, el menos velada es su gloria, porque a medida que ascendemos nos estamos acercando ms a su Fuente. Normalmente la fuerza

derramado en cada mundo se limita nica y exclusivamente a ella, pero puede descender a e iluminar un nivel ms bajo, si un canal especial estar preparado para ello.

1322. Un canal es siempre proporcionada siempre que cualquier pensamiento o sentimiento tiene un aspecto totalmente desinteresada. La emocin egosta se mueve en una curva cerrada, por lo que trae su propia respuesta en su propio nivel, la emocin totalmente desinteresado es un outrush de energa que no vuelve, pero en su movimiento ascendente proporciona un canal para un raudal de energa divina de la nivel inmediatamente superior, que es la realidad que yace en el fondo de la vieja idea de la respuesta a la oracin. 1323. Para un clarividente este canal es visible como una gran vrtice, una especie de gigantesco cilindro o embudo. Esto es lo ms cercano que podemos llegar a explicar que en el mundo fsico, pero en realidad no se da en absoluto una idea adecuada de su apariencia, para que la fuerza fluye hacia abajo a travs del canal de alguna manera se hace uno con el torbellino, y las cuestiones del mismo color por el mismo, y teniendo con sus caractersticas distintivas, que muestran a travs de qu canal se ha llegado.

1324. Un canal se puede hacer solamente si todo el pensamiento es sincero y armonioso. No quiero decir que no debe haber ningn debate en las reuniones, pero que toda esa discusin debe ser siempre de lo ms amable, y llev a cabo con el mximo sentimiento fraternal. No debemos suponer que un hombre se diferencia de nosotros es necesariamente dbil en el pensamiento o la incomprensin. Siempre hay al menos dos lados a cada pregunta, de modo que el hombre que no est de acuerdo puede a menudo ser simplemente viendo a otro lado. Si esto es as, podemos recopilar algo de l y algo de nosotros, y de esa manera podemos hacer cada uno otro bien, pero si nos enojamos ms de una discusin que hacemos dao unos a otros y la armona de las ondas de pensamiento es perdido. Una reflexin como la que tan a menudo echa a perder un bonito efecto. He visto que suceder muchas veces - un nmero de personas que trabajan a lo largo de felizmente y la construccin de un canal hermoso, de pronto alguno de ellos va a decir algo desagradable o personal, y luego, en un momento la cosa se rompe, y la oportunidad de ayuda se pierde. 1325. Cada vez que alguien est hablando, o leyendo un prrafo, o tratando de hacer algo til, prueba por el tiempo para ayudarlo, y no estar eternamente pensando lo bien que puede hacerlo usted mismo. No critique, pero le dar la ayuda de su pensamiento. Usted puede preguntar despus como a cualquiera de los puntos que no estn claros, pero no

en el momento de enviar un pensamiento hostil o crtica en su contra, ya que si lo hace, puede interferir con la secuencia de su pensamiento y echar a perder su conferencia. Haga una nota mental de cualquier punto sobre el que desea hacer, pero por el momento tratar de ver qu hay de bueno en lo que dice, como en la forma en que lo fortalecer.

1326. Un clarividente ve la corriente de pensamiento que sale de la profesora, y otras corrientes de la comprensin y el aprecio creciente por parte del pblico y la unin con l, pero el pensamiento crtico se rene con una tasa de oposicin de la vibracin, se rompe la corriente, y lo tira todo en la confusin. Aquel que ve esta influencia en la accin encontrarn estas consideraciones impresionado con tanta fuerza sobre l que es poco probable que se olvide de ellos y actuar en contra de ellos. Los pensamientos positivos de los miembros de su audiencia tiende a hacer un profesor 's una presentacin ms clara, y para impresionarla a aquellos a los que no est familiarizado. Por esta razn, los miembros deben estar presentes incluso en conferencias pblicas sobre los temas ms elementales entregados por sus compaeros, con el fin de que ellos, que entienden a fondo, pueden ayudar al profesor haciendo formas de pensamiento claras relacionadas con su tema, que impresionarn a s mismos en las mentes de los ciudadanos que estn tratando de entender. 1327. El hombre que est ocupado en el estudio serio de las cosas ms altas por el momento levant completamente fuera de s mismo, y genera una forma de pensamiento de gran alcance en el mundo mental, que se emplea inmediatamente como un canal por la fuerza que asoma en el mundo inmediatamente superior . Cuando un grupo de hombres se unen en una idea de esta naturaleza, el canal que ellos hacen est fuera de toda proporcin ms grande en su capacidad que la suma de sus canales separados, y por lo tanto, un grupo de hombres como una bendicin inestimable a la comunidad en medio de la que se trabaja, por medio de ellos (incluso en sus reuniones ms comunes para el estudio, cuando se estn considerando temas tales como rondas y razas y cadenas planetarias) puede llegar una avalancha en el mundo mental inferior de esa fuerza que normalmente es peculiar el mental superior, mientras que si dirigen su atencin a la parte superior de la enseanza Teosfica, y estudiar las cuestiones de tica y de alma-desarrollo como lo encontramos en A los Pies del Maestro, Luz en el Sendero, La Voz del El silencio y los otros libros de piedad, pueden hacer que un canal de pensamiento ms elevado a travs del cual la fuerza del propio mundo intuitivo puede descender en el mental, y as irradiar una influencia para bien en muchas almas que no sera en absoluto abiertos a la accin de esa fuerza si hubiera permanecido en su nivel original.

1328. Este es el verdadero y el ms grande en funcin de una Logia de la Sociedad Teosfica - para proporcionar un canal para la distribucin de la vida divina, y as tenemos otra ilustracin para mostrarnos hasta qu punto mayor es que no se ve que lo que se ve. Para el ojo fsico dim todo lo que es visible es un pequeo grupo de estudiantes humildes reunin semanal en el serio empeo para aprender y para calificar a s mismos para ser de utilidad a sus semejantes, pero para aquellos que pueden ver ms del mundo, desde esta pequea races all brota una flor gloriosa, por no menos de cuatro poderosas corrientes de influencia estn irradiando de ese centro aparentemente insignificante - el flujo de las ondas de pensamiento, el conjunto de formas de pensamiento, el magnetismo de los Maestros de Sabidura, y el poderoso torrente de la Energa Divina.

1329. Aqu tambin es una instancia de la importancia eminentemente prctica de un conocimiento del lado oculto de la vida. A falta de esos conocimientos a muchos miembros ha sido negligente en el cumplimiento de su deber, descuidado en cuanto a su asistencia a las reuniones de la logia, y por lo tanto ha perdido el inestimable privilegio de ser parte de un canal para la Vida Divina. Este hombre no ha comprendido el hecho elemental de que se uni a no recibir sino a dar, no estar interesado y divertido, pero para tomar su parte en una gran obra para el bien de la humanidad.

1330. CAPTULO XXII 1331. POR NUESTRA RELACIN CON LOS NIOS 1332. Desde la perspectiva Teosfica el tema de nuestra relacin con los nios es uno sumamente importante y prctico. Si nos damos cuenta de la finalidad para la cual el yo desciende a la encarnacin, y si sabemos acerca de la verdadera magnitud de su logro de ese objetivo depende de la formacin impartida a sus diversos vehculos durante su infancia y el crecimiento, no podemos dejar de sentir que una gran responsabilidad concede a todos los que estn relacionados de alguna manera con los nios, ya sea como padres, familiares mayores o maestros. Es bueno, por tanto, que debemos tener en cuenta lo que la Teosofa consejos nos puede dar en cuanto a la forma en que mejor podemos cumplir con esta responsabilidad. 1333. Cul es el estado actual de nuestra relacin con los nios - a los nios, en todo caso - aqu en el medio de nuestra civilizacin europea? El resultado prctico de diecinueve siglos de enseanza ostensiblemente cristiana es que nuestros nios viven entre nosotros como una raza aliengena, con las leyes y las normas de vida propia, totalmente diferentes

a las nuestras, y con un cdigo moral de los suyos, tambin totalmente diferente de aquello por lo que nos consideramos obligados. Consideran que las personas adultas (en la masa) con hostilidad apenas velada, o, en el mejor, con una especie de neutralidad armada, y siempre con profunda desconfianza, como extranjeros cuyos motivos son incomprensibles para ellos, y cuyas acciones estn constantemente interfiriendo de la manera ms injustificable y aparentemente maliciosa en su derecho a disfrutar de su propia manera. 1334. Esto puede parecer ms bien una declaracin sorprendente para aquellos que nunca han considerado el asunto, pero cualquier padre que tiene hijos en una de nuestras escuelas grandes apreciarn la verdad de esto, y si es capaz de mirar hacia atrs a su propia escuela-da, y en pensamiento se da cuenta una vez ms los sentimientos y las condiciones de la poca (que la mayora de nosotros hemos olvidado tan por completo), se le reconoce, tal vez con un movimiento de sorpresa, que no es una descripcin inexacta de lo que su propia actitud era antes. 1335. Siempre que las leyes y costumbres de esta raza (que viven entre nosotros, pero no nos) difieren de las nuestras, que son siempre una reversin a un tipo anterior, y tienden en la direccin de salvajismo primitivo - un hecho que pudiera ser citado en apoyo de la teora teosfica que en cada encarnacin, antes de que el ego ha adquirido el control de sus vehculos, las primeras etapas de nuestra evolucin se ejecutan a toda prisa por una vez ms. El nico derecho reconocido de ellos es el derecho del ms fuerte, el chico que gobierna su pequeo Estado no es el mejor nio, ni el nio ms inteligente, sino el que puede luchar mejor, y su liderazgo se suele decidir por el combate, al igual que es a este da entre muchas tribus salvajes. 1336. Su cdigo moral es claramente su propia cuenta, y aunque no puede ser tan directamente paralelo entre las razas primitivas como algunas de sus otras costumbres, es decididamente en un nivel ms bajo que incluso la nuestra. Para oprimir y maltratar a los dbiles, e incluso torturar al mximo lmite de la resistencia, parece estar pensado una forma relativamente inocente de recreacin, y sera slo un caso excepcionalmente grave que despertar incluso una manifestacin de aprobacin de la opinin pblica contra el delincuente. El robo de dinero es, felizmente, considerado como despreciable, pero el hurto de fruta o mermelada no es, ni, de hecho, sera el robo de cualquier cosa comestible considerarse criminal. La falsedad de lo ms indignante es considerado no slo permisible, pero divertida, cuando se practica a algn joven demasiado crdulos, si restaurada con el fin de ocultar a un adulto que las fechoras de un compaero de penal, a menudo considerados como heroica y noble. Pero el crimen ms horrendo de todos - el abismo ms bajo de bajeza - es llamar a la intervencin de una persona mayor de edad a la

derecha, incluso los errores ms flagrantes, y ms de un nio dbil y nervioso sufre agona fsica y mental de la barbarie de los agresores sin respirar ni una palabra de sus sufrimientos ya sea al padre o maestro - tan profunda es la desconfianza con que la opinin pblica entre los nios que respecta a la raza hostil de los adultos.

1337. A pesar del terrible sufrimiento que ello conlleva con frecuencia al muchacho dbil y sensible, soy de ninguna manera ciega al lado bueno de la vida pblica de la escuela - a la valenta y la auto-confianza, la que da a la fuerte y resistente muchacho, y la formacin en el dominio de los otros con los que ofrece a los miembros de sus formas ms elevadas. Supongo que Inglaterra es el nico pas del mundo donde el mantenimiento del orden en el pequeo mundo de la vida de la escuela puede ser (y es) dej prcticamente en manos de los propios nios, y no hay mucho en que esto es muy elogiado, pero Estoy en la actualidad ocupa de las relaciones entre los nios como una clase y adultos como una clase, y difcilmente se puede negar que, en general, stos son un poco tensas, la desconfianza de la que he hablado, por un lado se reuni con frecuencia por aversin y toda falta de comprensin en el otro. 1338. Ms de un hombre (o mujer) piensa en los nios slo como ruidosos, sucios, codicioso, torpe, egosta y desagradable, y que nunca se da cuenta de que puede haber una buena dosis de egosmo en este punto de vista de la suya, y que si alguna parte de su acusacin es verdad, la culpa no es tanto en los propios nios como en la forma irracional en que han sido educados, adems, que, en todo caso, su deber es no ampliar la brecha entre ellos y l mismo mediante la adopcin de una actitud de aversin y desconfianza, sino ms bien la de tratar de mejorar la situacin de los asuntos por la bondad juiciosa y abundante, la amabilidad y simpata paciente. 1339. Seguro que hay algo raro en este tipo de relaciones no satisfactorias, seguramente algunas mejoras podra ser provocada en este lamentable estado de mutua hostilidad y desconfianza. Hay honrosas excepciones, hay nios que confan en sus maestros y maestros que confan en sus hijos, y yo nunca he encontrado ninguna dificultad para ganar la confianza de los jvenes al tratar de manera adecuada, pero de una tristeza gran nmero de casos, el caso es como lo he descrito. 1340. Eso no tiene que ser as se demuestra, no slo por las excepciones antes mencionadas, sino por la condicin de las cosas que encontramos que existe en algunos pases orientales. Todava no he tenido el placer de visitar el Imperio del Japn, pero he odo de aquellos que han estado all y he hecho algn estudio sobre la cuestin, que no hay ningn pas en el mundo donde los nios son tan bien y tan sensata trata- - en sus

relaciones con sus mayores estn tan completamente satisfactoria. La aspereza, se dice, es completamente desconocido, sin embargo, los nios de ninguna manera abusar de la gentileza de las personas mayores. 1341. De hecho, ningn nio se trata adecuadamente cada vez que hace o nunca sera tan presumir en cualquier pas. Si pudiera hacerlo, sera una clara indicacin de que el adulto que haba fracasado en su gestin. Toda la dureza en el trato de los nios es una reliquia de la barbarie, sino que puede ser que cuando estbamos en el nivel de la edad de piedra sabamos nada mejor, pero en estos das de supuesta iluminacin es simplemente criminal. La imposicin intencional de dolor a cualquier criatura viviente es una de la ms grave de los pecados y el karma que sigue en l es de lo ms terrible. La sugerencia de que se pretende producir un buen resultado no es excusa lo que sea, en este caso, como en todos los dems, nunca puede ser correcto para hacer el mal para que venga. Y que, aparte del hecho de que el bien nunca llega. Nada ms que los malos resultados ms horribles de la ilusin comn sobre este tema. 1342. Todo esto es una abominacin que clama al cielo por un remedio, como es la horrorosa, masacre incesante de los animales con el fin de que los hombres pueden degradarse a s mismos poniendo en sus cuerpos una forma peculiarmente inadecuado e inaceptable de los alimentos. En ambos casos - los malos tratos a los nios y la matanza de los animales - que, en Inglaterra, se encuentran en un estado de barbarie absoluta, y los hombres del futuro, mirar hacia atrs en este tiempo, encontrar imposible comprender cmo podan coexistir estas prcticas absolutamente horribles con el conocimiento de la filosofa, la tica y la religin que poseemos. Nuestros ojos estn cegados a la impiedad de estas cosas por el glamour de la costumbre, pero cualquier persona que estudia el lado oculto de las cosas pronto se entera de que la costumbre es una gua totalmente confiable y que debe hacer frente a los hechos de la naturaleza que sean, y no como ignorantes suponen que sean. 1343. Esta crueldad casi universal a los nios es la razn de la falta de confianza entre ellos y los adultos, y si los tratamos como salvajes que estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para inducir a actuar como salvajes. El padre o maestro incompetente pretende que se lesiona intencionalmente a un nio con el fin de corregir sus defectos, y si saba algo de los hechos reales de la vida iba a ser conscientes de que el efecto de dicha lesin es en todo caso mucho peor que la de la que culpa que l se imagina estar tratando de corregir. Su mtodo es tan enteramente irracional que parece que el ocultista como la inconsecuencia locura de una pesadilla - y ms an cuando pensamos en la gran masa de odio, la hostilidad y la incomprensin de las que es responsable.

1344. Pero, cmo se puede preguntar, se propuso que esta posicin de desconfianza mutua y la incomprensin se debe mejorar? Bueno, es evidente que en los casos en que ya existe esta violacin, slo se puede salvar ms de incansable bondad, y por los esfuerzos graduales, paciente, pero constante para promover una mejor comprensin, mostrando de manera constante afecto desinteresado y simpata, de hecho, por habitualmente ponernos en el lugar del nio s, y tratando de darse cuenta exactamente cmo todas estas cosas se le aparecen. Si nosotros, que somos adultos, no lo habamos olvidado por completo nuestros das infantiles, debemos hacer mucho mayores subsidios para los nios de hoy en da, y debemos entender y seguir con ellos mucho mejor.

1345. Esta es, sin embargo, enfticamente uno de los casos en los que el viejo proverbio puede decirse, que nos dice que es mejor prevenir que curar. Pero si vamos a tener un poco de problemas para empezar en el camino correcto con nuestros hijos de la primera, que hemos de ser fcilmente capaz de evitar el estado deseable de cosas que hemos descrito. Y esto es exactamente donde la teosofa tiene ms de un indicio valioso que ofrecer a aquellos que estn en serio en su deseo de cumplir con su deber por los jvenes comprometidos con su cargo.

1346. EL DEBER DE LOS PADRES 1347. El carcter absoluto de este deber de los padres y los maestros hacia los nios primero hay que reconocer. No puede ser demasiado fuerte o demasiado repetidas ocasiones insisti en que la paternidad es un extremadamente grave responsabilidad de carcter religioso, sin embargo a la ligera y sin pensar que puede llevarse a cabo a menudo. Los que traer un hijo al mundo hacen a s mismos directamente responsable ante la ley de karma por las oportunidades de la evolucin que se debe dar a ese ego, y pesado de hecho ser su penalidad si por su descuido o el egosmo que ponen obstculos en su camino , o no le presten toda la ayuda y orientacin que tiene derecho a esperar de ellos. Sin embargo, la frecuencia con la que el padre moderno ignora por completo esta responsabilidad obvia, la frecuencia con la que un nio es para l ms que una causa de la vanidad fatua o un objeto de abandono imprudente! 1348. Si queremos comprender nuestro deber hacia el nio, debemos considerar primero cmo lleg a ser lo que es, nosotros le debemos rastrear en el pensamiento de su encarnacin anterior. Cualesquiera que hayan sido sus circunstancias externas en ese momento, no tena una disposicin clara de su propia - un carcter que contiene diversas cualidades ms o menos desarrolladas, algunas buenas y otras malas.

1349. A su debido tiempo que la vida de su lleg a su fin, pero si lleg ese fin poco a poco por la enfermedad o la vejez, o rpidamente por algn accidente o de la violencia, su aparicin no hizo ningn cambio repentino de ningn tipo en su carcter. Una curiosa ilusin parece prevalecer en muchos sectores de que el mero hecho de la muerte a la vez se vuelve un demonio en un santo - que, cualquiera que sea la vida de un hombre s puede haber sido, en el momento de morir se convierte prcticamente en un ngel de bondad. Ni idea podra estar ms lejos de la verdad, como aquellos cuyo trabajo radica en tratar de ayudar a los difuntos saben muy bien. El casting fuera del cuerpo fsico de un hombre s no ms altera su carcter que lo hace el despojarse de su abrigo, que es precisamente el mismo hombre el da despus de su muerte, ya que fue el da anterior, con los mismos vicios y las mismas virtudes . 1350. Es cierto, ahora que est funcionando slo en el mundo astral no tiene las mismas oportunidades de mostrarlas, pero a pesar de que se pueden manifestar en la vida astral de una manera diferente, son, no obstante, sigue ah, y las condiciones y la duracin de que la vida son su resultado. En ese mundo debe permanecer hasta que la energa vertida por sus deseos y emociones ms bajas durante la vida fsica ha llevado a s misma - hasta que el cuerpo astral, que se ha hecho a s mismo, se desintegra, pues slo entonces puede dejarlo para el superior y mbito ms pacfico del mundo celestial. Pero a pesar de esas pasiones particulares son el tiempo gastado y hecho por l, los grmenes de las cualidades en l, lo que hizo posible que existan en su naturaleza, estn todava all. Son latente e ineficaz, sin duda, porque el deseo de ese tipo requiere la materia astral de su manifestacin, sino que son lo que Madame Blavatsky llam una vez "privaciones de la materia", pero son bastante listos para entrar en la renovada actividad, si se estimula, cuando el hombre una vez ms se encuentra a s mismo en condiciones en las que pueden actuar. 1351. Una analoga puede tal vez, si no se lleva demasiado lejos, ser de utilidad para ayudarnos a comprender esta idea. Si se hace una pequea campana para que suene de forma continua en un recipiente hermtico, y el aire que luego se retira poco a poco, el sonido va a crecer ms y ms dbil, hasta que se vuelve inaudible. La campana todava est sonando tan vigorosamente como siempre, sin embargo, su vibracin ya no es manifiesto para los odos, porque el medio por medio de los cuales solo se puede producir ningn efecto sobre ellos est ausente. Admitir el aire al recipiente, y de inmediato se escucha el sonido de la campana una vez ms al igual que antes. 1352. Del mismo modo, hay ciertas cualidades en la naturaleza del hombre s que necesitan la materia astral de su manifestacin, al igual que el sonido necesita aire o alguna materia ms densa para su vehculo, y cuando, en el proceso de su repliegue sobre

s mismo despus de lo que llamamos muerte, deja el mundo astral de lo mental, esas cualidades ya no pueden expresarse, por lo que deben forzosamente permanecer latente. Pero cuando, siglos ms tarde, en su camino hacia abajo en la reencarnacin que volver a entrar en el reino astral, estas cualidades que han permanecido latente durante tanto tiempo se manifiestan una vez ms, y se convierten en las tendencias de la prxima personalidad. 1353. De la misma manera hay cualidades de la mente que necesita para su expresin la cuestin de los niveles mentales inferiores, y cuando, despus de su largo descanso en el mundo celestial, la conciencia del hombre se retira en el verdadero ego en el mental superior niveles, estas cualidades tambin pasan a la latencia. 1354. Pero cuando el ego est a punto de reencarnarse, l tiene que revertir este proceso de retiro - para pasar hacia abajo a travs de los mismos mundos por donde lleg en su viaje hacia arriba. Cuando llegue el momento de su salida llega, se pone a s mismo por primera vez en los niveles ms bajos de su propio mundo, y trata de expresarse all, por lo que es posible en el caso menos perfecto y menos plstico. Con el fin de que pueda para expresarse y la funcin en ese mundo, tiene que vestirse en su materia. 1355. Por lo tanto los agregados del yo en torno a s importan de los niveles mentales inferiores - la materia que posteriormente se convertir en su mente-cuerpo. Sin embargo, este asunto no se ha seleccionado al azar; fuera de toda la variada e inagotable almacn a su alrededor que atrae a s mismo slo una combinacin tal como est perfectamente equipado para dar expresin a sus cualidades mentales latentes. Precisamente de la misma manera, cuando se hace el mayor descenso en el mundo astral, el asunto de ese mundo que es por la ley natural atrada por l para servir como su vehculo es exactamente lo que va a dar expresin a los deseos que eran su en el final de su vida astral. En realidad, l vuelve a su vida en cada mundo justo donde lo dej la ltima vez. 1356. Sus cualidades no son todava de ninguna manera en la accin, sino que son simplemente los grmenes de cualidades, y por el momento su nica influencia es para asegurar por s mismos un posible campo de la manifestacin proporcionando materia adecuada para su expresin en los diferentes vehculos de la nio. Ya sea que se desarrollan una vez ms en esta vida a las mismas tendencias definidas como en el anterior, depender en gran medida del estmulo o de otra manera dada a ellos por el entorno del nio durante sus primeros aos. Cualquiera de ellos, bueno o malo, puede ser fcilmente estimulado a la actividad por el estmulo, o, por el contrario, puede ser muerto de hambre por falta de ese estmulo. Si estimulado, se convierte en un factor ms poderoso en la vida del hombre 's esta vez de lo que era en su vida anterior, si por

hambre, permanece slo como un germen unfructified, que en la actualidad se atrofia y muere, y no hace su aparicin en la encarnacin xito en absoluto. 1357. Esto, entonces, es la condicin del nio cuando primero l est bajo el cuidado de sus padres. No puede decirse que tiene todava una clara mente-cuerpo o un cuerpo astral definido, pero tiene alrededor y dentro de l, la materia de la que se trata de edificar. 1358. Posee tendencias de todo tipo, algunos de ellos buenos y algunos de ellos mal, y es de conformidad con el desarrollo de estas tendencias que este edificio ser regulada. Y este desarrollo, a su vez depende casi por completo de las influencias que se ejercen sobre l desde el exterior durante los primeros aos de su existencia. Durante estos aos, el ego tiene todava muy poco control sobre sus vehculos, y se ve a los padres que le ayudara a obtener una comprensin ms profunda, y que le proporcionen las condiciones adecuadas, por lo que su responsabilidad.

1359. La plasticidad del NIEZ 1360. Es imposible exagerar la plasticidad de estos vehculos no formadas. Sabemos que el cuerpo fsico de un nio, aunque slo se comenzar su entrenamiento a una edad suficientemente temprana, se puede modificar en gran medida. Un acrbata, por ejemplo, tendr un nio de cinco o seis aos de edad, cuyos huesos y los msculos no estn todava tan endurecido y firmemente establecido como el nuestro son, y se acostumbren gradualmente sus extremidades y el cuerpo para tomar fcilmente y con comodidad todo tipo de posiciones que sera absolutamente imposible para la mayora de nosotros, incluso con cualquier cantidad de entrenamiento. Sin embargo, nuestros propios cuerpos a la misma edad difieren en ningn aspecto esencial de s ese chico ', y si haban sido sometidos a los mismos ejercicios que hubieran llegado a ser tan flexible y elstica como la suya. 1361. Si el cuerpo fsico de un nio es, pues, de plstico y fcilmente impresionable, sus vehculos astral y mental son mucho ms. Ellos emocin en respuesta a todas las vibraciones que se encuentran, y son vidamente receptiva con respecto a todas las influencias, ya sea bueno o malo, que emana de los que les rodean. Se asemejan al cuerpo fsico tambin en esta otra caracterstica - que aunque en la primera juventud son tan sensibles y tan fcil de moldear, pronto se fijan y se endurecen y adquieren hbitos definidos que, una vez firmemente establecido, se pueden modificar slo con gran dificultad.

1362. Cuando nos damos cuenta de esto, vemos a la vez la extrema importancia del entorno en el que un nio pasa sus primeros aos, y la gran responsabilidad que incumbe a todos los padres para ver que las condiciones de desarrollo del nio s son tan buenos como puedan ser hecho. La pequea criatura es como la arcilla en nuestras manos para moldear casi como veremos, de momento a momento los grmenes de la calidad del bien o del mal trado desde el ltimo nacimiento estn despertando a la actividad, momento a momento se construyen los vehculos que van a condicionar la toda su vida posterior, y se apoya con nosotros para despertar el germen del bien, hacer padecer hambre a el germen del mal. En un grado mucho mayor que la que se realiza por vez incluso los padres ms preciados, el futuro del nio s se encuentra bajo su control. 1363. Piensa en todos los amigos que usted conoce tan bien, y tratar de imaginar qu esplndidos ejemplares de la humanidad que sera si todas sus buenas cualidades se intensificaron enormemente, y todas las caractersticas menos estimables totalmente eliminados de sus personajes. 1364. Ese es el resultado que est en su poder para producir en su hijo, si usted hace su deber totalidad por l, como una muestra de la humanidad que lo puede hacer si se quiere, pero tomarse el trabajo.

1365. LA INFLUENCIA DE LOS PADRES 1366. Pero, cmo? que va a decir, por precepto? por la educacin? S, en verdad, mucho se puede hacer de esa manera, cuando llegue el momento, pero s y mucho ms poder que el que est en sus manos - un poder que puede empezar a ejercer desde el momento del nacimiento del nio s, y incluso antes de eso, y que es el poder de la influencia de su propia vida. 1367. Hasta cierto punto esto es reconocido por la mayora de las personas civilizadas tienen cuidado de sus palabras y acciones, en presencia de un nio, por lo que sera un padre extraordinariamente depravado que permitira que sus hijos escuchen que use lenguaje violento o verlo dar lejos de un ataque de pasin, pero lo que un hombre no se da cuenta es que si quiere evitar hacer el dao ms grave a sus pequeos, tiene que aprender a controlar no slo sus palabras y acciones, sino tambin sus pensamientos. Es cierto que no se puede ver de inmediato el efecto pernicioso de su pensamiento o deseo el mal en la mente de su hijo, pero sin embargo est ah, y es ms real y ms terrible, ms insidiosa y de mayor alcance que el dao que es obvio para el ojo fsico.

1368. Si un padre se deja de apreciar los sentimientos de ira o los celos, de la envidia o la avaricia, el egosmo o el orgullo, a pesar de que tal vez nunca les dan expresin externa, las olas de la emocin que ello provoca en su propio deseo de cuerpo son ciertamente actuando todo el tiempo sobre el cuerpo astral de plstico de su hijo, el ajuste de las ondulaciones de la misma clave, despertando a la actividad a los grmenes de los pecados que se hayan trado de su vida pasada, y establecer en l tambin el mismo juego del mal hbitos, que cuando una vez que se han convertido sin duda formaban ser muy difcil de corregir. Y esto es exactamente lo que se est haciendo en el caso de la mayora de los nios que vemos a nuestro alrededor.

1369. EL AURA DE UN NIO 1370. Como se presenta a un clarividente, el cuerpo sutil de un nio suele ser un objeto ms hermoso - pura y brillante en su color, libre, por el momento, de las manchas de la sensualidad y de la avaricia y de la nube opaca de la mala voluntad y el egosmo que se oscurece con tanta frecuencia toda la vida del adulto. En l se encuentran para ser visto mentira latentes todos los grmenes y las tendencias de las que hemos hablado - algunos de ellos mal, algunos de ellos bien, y por lo tanto las posibilidades de futuro estn la vida del nio s normal antes de los ojos del observador. 1371. Pero lo triste es ver el cambio que casi siempre se acerca ese hermoso nio-aura que los aos pasan - observar cmo constantemente se fomentan y fortalecen las malas tendencias de su entorno, y cmo todo los buenos se descuidan! Y as, encarnacin tras encarnacin est casi perdido, y una vida que, con un poco ms de atencin y autocontrol por parte de los padres y maestros, podra haber dado ricos frutos del desarrollo espiritual, llega prcticamente a la nada, y en su estrecha deja escasa cosecha alguna a ganado en el ego de la que ha sido tan unilateral una expresin.

1372. DESCUIDO DE LOS PADRES 1373. Cuando uno mira la negligencia criminal con la que los responsables de la puesta en marcha de los nios les permite ser perpetuamente rodeado de todo tipo de malos pensamientos y mundano, uno deja de maravillarse ante la extraordinaria lentitud de la evolucin humana, y la casi imperceptible el progreso que es todo lo que el ego tiene que mostrar para la vida despus de la vida pas en el esfuerzo y la lucha de este mundo inferior. Sin embargo, con lo que poco ms de problemas tan vastos una mejora podra ser introducido!

1374. No necesita ninguna visin astral para ver qu cambio vendra en este viejo mundo cansado si la mayora, o incluso cualquier parte importante de la prxima generacin, se sometieron al proceso sugerido anteriormente - si todas sus malas cualidades fueron constantemente reprimidos y atrofiados por falta de alimento, mientras que todo lo bueno en ellos se asiduamente cultivada y desarrollada en la mayor medida posible. Uno slo tiene que pensar en lo que a su vez podran hacer por sus hijos, para darse cuenta de que en dos o tres generaciones, todas las condiciones de vida seran diferentes, y una verdadera edad de oro habra comenzado. Para el mundo en general de edad todava puede ser distante, pero seguramente que son miembros de la Sociedad Teosfica debera estar haciendo todo lo posible para acelerar su llegada, y aunque la influencia de nuestro ejemplo no puede extenderse mucho ms, es por lo menos dentro de nuestra poder para que nuestros hijos tienen para su desarrollo todas las ventajas que les podamos dar. 1375. El mayor cuidado, entonces, debe ser tomada sobre el entorno de los nios, y las personas que persistirn en pensamientos groseros y sin amor deben aprender, al menos, que mientras lo estn haciendo, son incapaces de acercarse a los jvenes, para que no infectarlos con un contagio ms virulenta que la fiebre. 1376. Se necesita mucha atencin, por ejemplo, en la seleccin de las enfermeras a las que a veces los nios deben estar comprometidos, aunque sin duda es obvio que cuanto menos se dejan en manos de los funcionarios, mejor. Las enfermeras a menudo desarrollan el afecto ms fuerte de sus cargos, y los tratan como si fueran de su propia carne y sangre, sin embargo, esto no es siempre el caso, y, aunque sea, los funcionarios son casi inevitablemente, menos educados y menos refinado que sus amantes. Un nio que se deja demasiado que su compaa est por lo tanto sometida constantemente a los efectos del pensamiento que es probable que sea de un orden menos elevado que incluso el nivel promedio de la de sus padres. As que la madre que desea que su hijo crezca en un hombre refinado y delicado de mente le debera encomendar al cuidado de los dems lo menos posible, y se debe, sobre todo, tener buena atencin a sus propios pensamientos mientras mira por encima de l . 1377. Su imperio grande y cardinal debe ser permitir a s misma a puerto sin pensar y no deseo que ella no quiere ver reproducida en su hijo. Tampoco es esta conquista meramente negativa sobre s misma suficiente, ya que, afortunadamente, todo lo que se ha dicho sobre la influencia y el poder del pensamiento puede decirse de los buenos pensamientos, tanto como de los malos, y por lo tanto el deber de los padres tiene un efecto positivo y como un aspecto negativo. No slo deben abstenerse con sumo cuidado desde el fomento, por pensamientos indignos o egostas propios, cualquier tendencia mal

que pueden existir en su hijo, pero tambin es su deber de cultivar en s mismos fuertes, afecto desinteresado, pensamientos puros, alta y noble aspiraciones, para que todos estos pueden reaccionar a su cargo, acelerar lo de la buena ya est latente en l, y crear una tendencia hacia cualquier buena calidad que est an sin representacin de su carcter.

1378. Tampoco falta tienen algn temor de que tal esfuerzo de su parte se producir un error en su efecto, porque son incapaces de seguir su recurso por falta de visin astral. A la vista de un clarividente toda transaccin es obvio, que distingue a las olas creadas en la mente y el cuerpo de los padres por el nacimiento de la idea, lo ve irradiando, y toma nota de las ondulaciones simpticos creados por su incidencia sobre la mente el cuerpo del nio, y si renueva su observacin a intervalos durante un perodo considerable, es consciente de que el cambio gradual pero permanente producida en ese cuerpo-mente por la repeticin constante de un mismo estmulo al progreso. Si los padres mismos poseen la visin astral, ser, sin duda, ser de gran ayuda para ellos en demostrar exactamente lo que son las capacidades de sus hijos y en qu direcciones que ms necesidades de desarrollo, pero que an no tienen esa ventaja, no no necesita, por tanto, la ms mnima duda o pregunta sobre el resultado, por que debe con certeza matemtica siga esfuerzo sostenido, si el proceso de su trabajo sea visible para ellos o no.

1379. Con lo que el cuidado de los padres pueden rodear al nio, no puede dejar de ser (si vive en el mundo en absoluto) que lo har algunas influencias encuentro da que estimulen a los grmenes del mal en su composicin. Sin embargo, hace toda la diferencia en el mundo que los grmenes son estimulados en primer lugar. Por lo general, el mal se despierta a fondo en la actividad antes de que el ego no tiene ningn dominio sobre los vehculos, por lo que cuando lo hace comprender que se encuentra con que tiene que luchar contra una fuerte predisposicin a diversos males. Cuando los grmenes de la buena se despiertan tardamente tienen que luchar para hacerse valer frente a un conjunto de inarmnica-onda de pensamiento que ya se ha establecido firmemente, y con frecuencia no tienen xito. Si, sin embargo, al exceder la atencin antes del nacimiento y durante varios aos despus de que los padres tienen la suerte de ser capaz de excitar slo las buenas ondulaciones, como las ganancias del ego controlar la encuentra naturalmente fcil de expresarse en ese sentido, y decidieron hbito se cre en esa direccin. Entonces, cuando viene la excitacin mal, como viene seguramente ser un momento u otro, se encuentra un fuerte impulso en la direccin del bien, que se esfuerza en vano por superar.

1380. El comando del ego sobre este vehculos inferiores es a menudo, pero pequea, a menos que sea inusualmente avanzado, pero su voluntad es siempre para bien, porque su deseo en relacin con estos vehculos es evolucionar a s mismo por medio de ellos, y el poder que le es por lo tanto, capaces de lanzar en el equilibrio es siempre en el lado derecho. Pero en la actualidad con su comprensin un tanto incierto sobre sus cuerpos astral y mental, que con frecuencia es incapaz de superar una fuerte tendencia en la direccin del mal al que ya se ha establecido. Si, sin embargo, se encuentra con la fuerte tendencia establecida en la direccin opuesta, que es permitir as a controlar sus vehculos ms eficazmente, y despus de que ha hecho que, la sugerencia de que el mal viene despus slo con dificultad puede tener xito en la obtencin de un entrada. En el caso de que haya en la personalidad de un gusto por el mal, una buena disposicin para recibir y disfrutar de l, en la otra hay una fuerte aversin natural para el mal que hace que el trabajo del ego mucho ms fcil. 1381. No slo debe mirar a un padre a sus pensamientos, pero sus estados de nimo tambin. Un nio que es rpido para notar y para resentir la injusticia, y si se encuentra rega a la vez de una accin que en otra ocasin hizo slo diversin, qu maravilla que su sentido de la invariabilidad de las leyes de la naturaleza 's est indignado! Una vez ms, cuando los problemas o tristeza viene a los padres, como en este mundo que a veces debe, sin duda es su deber intentar, en la medida de lo posible, para evitar que la carga de la pena de un peso sobre sus hijos, as como a s mismo, al menos cuando en su presencia se debe hacer un esfuerzo especial para estar alegre y resignado, para que la mate, color plomizo de la depresin debera extenderse de su cuerpo astral a la de ellos.

1382. Muchos padres con buenas intenciones tiene un carcter inquieto y exigente - es siempre inquieto por bagatelas, y preocuparse de sus hijos y l mismo sobre los asuntos que son realmente muy importantes. Si pudiera dejar de observar los disturbios clarividencia absoluta y la inquietud que produce as en sus propios cuerpos superiores, y pudo ver con ms detalle cmo estas ondas alteradas presentan agitacin innecesario e irritacin en los vehculos susceptibles de sus hijos, ya no se sorprende sus ocasionales estallidos de mal genio o excitabilidad nerviosa, y se dara cuenta de que, en tal caso, a menudo es mucho ms culpable de lo que. Lo que debe contemplar y poner delante de l como su objeto, es un descanso, el espritu sereno - la paz que sobrepasa todo entendimiento - la calma perfecta que viene de la confianza que todos acaben bien.

1383. Por encima de todas las cosas que tiene que tratar de convertirse en una forma de realizacin del Amor Divino, para que pueda realizar plenamente en su propia vida, con el fin de que pueda inundar con ella la vida de su hijo. El cuerpo debe vivir en un ambiente de amor, nunca debe encontrarse con una vibracin discordante, ni siquiera saber de su juventud que no tiene nada de amor en este mundo. Y cuando llegue el momento, ya que vienen con tristeza que debe, cuando se entera de que en el amor mundo exterior es a menudo muy deficiente - tanto ms lo dej sentir que su casa nunca le fallar, que hay, por lo menos, se puede siempre contar con el amor sumo, la mayor comprensin.

1384. Es obvio que la formacin del carcter de los padres que es necesario por estas consideraciones es en todos los aspectos una esplndida uno, y que en lo que ayuda en la evolucin de sus hijos que tambin se benefician a s mismos en una medida que es absolutamente incalculable, para la pensamientos que al principio han sido convocados por un esfuerzo consciente por el bien del nio pronto se convertir en natural y habitual, y, con el tiempo, forman el fondo de toda la vida de los padres. 1385. No debe suponerse que estas precauciones pueden estar relajados como el nio crece, pues aunque esta extraordinaria sensibilidad a la influencia de su entorno comienza en cuanto el ego desciende sobre el embrin, mucho antes del nacimiento tiene lugar, contina, en la mayora casos, hasta aproximadamente el periodo de madurez. Si tales influencias como se sugiri anteriormente han sido ejercidas sobre l durante la infancia y la niez, el cuerpo de doce o catorce aos ser mucho mejor equipada para los esfuerzos que se encuentran delante de l que sus compaeros menos afortunados, con quien ningn problema especial ha sido tomada. Pero todava es mucho ms impresionable que un adulto, que todava tiene que ser rodeado por el mismo mar infinito de amor que nunca falla, an se debe continuar la misma ayuda fuerte y orientacin en el nivel mental, con el fin de que los buenos hbitos tanto de pensamiento y de accin no puede ceder ante las tentaciones ms nuevos que puedan atacarlo. 1386. Aunque en sus primeros aos era, naturalmente, sobre todo a sus padres que tena que buscar este tipo de ayuda, todo lo que se ha dicho de sus funciones se aplica por igual a cualquier persona que entre en contacto con los nios en cualquier capacidad, y muy especialmente a las personas que realizan las tremendas responsabilidades de la maestra. Esta influencia de un maestro para el bien o para el mal ms de sus alumnos es uno que no puede ser fcilmente medido y (exactamente igual que antes) que depende no slo de lo que dice o lo que hace, pero an ms de lo que piensa. Ms de un maestro reprende reiteradamente en sus muchachos la exposicin de las tendencias para la creacin de lo que l mismo es el responsable directo, si su pensamiento es egosta o impura, entonces

se encontrar con el egosmo y la impureza refleja a su alrededor, ni el mal causado por tales un final pensado con aquellos a los que afecta inmediatamente. 1387. Las mentes de los jvenes en los que se refleja lo utilizan y lo magnifican y fortalecer, y por lo tanto, reacciona a los dems, a su vez y se convierte en una tradicin profana transmitido de una generacin de nios a otro, por lo que imprime su carcter peculiar a una escuela en particular o de una clase particular. Afortunadamente, una buena tradicin puede ser configurado casi tan fcilmente como uno malo - no es tan fcil, ya que existen influencias externas siempre indeseables que deben tenerse en cuenta, pero sigue siendo un maestro que da cuenta de sus responsabilidades y gestiona su escuela en el principios que se han sugerido pronto descubren que su auto-control y auto-devocin no han sido infructuosos.

1388. LA NECESIDAD DE AMOR 1389. Slo hay una forma en la que cualquiera de los padres o el maestro puede realmente obtener una influencia efectiva sobre un nio y sacar todo lo mejor que hay en l - y eso es por lo envuelve en el fuego puro de un clido, el amor personal constante, y ganar as su amor y confianza a cambio. Ms que cualquier otra calificacin es esto insistieron en en Alcyone 's maravilloso libro La educacin como servicio - un libro que todos los padres y maestros deben leer, por el bien del dulce espritu que se respira, y las valiosas sugerencias que contiene. 1390. Es cierto que la obediencia puede ser extorsionado y disciplina preservado por inspirar miedo, pero las reglas impuestas por dicho mtodo se mantienen slo mientras el que ellos (o alguien que lo represente) impone est presente, y se rompen siempre cuando no hay temor a ser detectado, el nio los mantiene porque l debe, y no porque lo desee, y mientras tanto el efecto sobre su carcter es la descripcin ms desastrosa.

1391. Si, por el contrario, su afecto se ha invocado, su voluntad a la vez s va en la parte de la norma, sino que desea mantenerlo, porque sabe que en la descomposicin se le causara dolor a aquel a quien ama, y aunque slo este sentimiento sea lo suficientemente fuerte, permitir a levantarse superior a todas las tentaciones, y el Estado tendr carcter vinculante, no importa quin puede estar presente o ausente. As, el objetivo se consigue no slo mucho ms a fondo, pero tambin es mucho ms fcil y agradable, tanto para el profesor y el alumno, y toda la mejor parte de la naturaleza del nio s se pone en actividad, en lugar de todo lo peor. En lugar de despertar ser una oposicin triste y

persistente, los maestros matrices sobre su propio lado en el concurso contra las distracciones o tentaciones s del nio, el peligro de engao y disimulo, se evita, por lo que los resultados se logran, que nunca podra ser abordado en el otro sistema. 1392. Es de suma importancia q