La investigacin Temtica

Praxis reflexiva y problematizadora, en alfabetizacin y educacin bsica

Reflexiones freirianas Alfredo Ghiso

Somos activos, curiosos, trasformadores, capaces de correr riesgos, de ir ms all

Paulo Freire

Al preguntarse por la investigacin en el pensamiento de Paulo Freire, la respuesta no es tan simple.

...no va tras esos temas instrumentales que despiertan mayor inters y que tienen un prestigio acadmico notable

Le preocupaba la naturaleza del hacer investigativo, se inquietaba por el papel del sujeto en ese proceso. Problematizaba tanto los medios como los fines de este tipo particular de practica social

 Le inquietaban tambin, los contextos de la accin investigativa y prefera relacionarla con los mbitos y procesos educativos populares y liberadores

Su reflexin llevaba a caracterizar el quehacer investigativo como un hacer constructivo, dialgico, crtico y problematizador, ligado a acciones transformadoras.

Paulo Freire entiende la investigacin como practica social crtica, que necesariamente est asociada a la transformacin de la realidad, ligada tambin, a un compromiso poltico por los excluidos

El conocimiento es imprescindible para la construccin de una existencia humana y digna, es por esto que se rehsa a pensar en el conocimiento como un objeto de compra venta.

Recorrido (posible) de la Charla

Objetivo: Comprensin sociocrtica del quehacer investigativo desde la perspectiva freiriana. Asuntos: Dimensiones del acto investigativo. La formacin en investigacin Momentos de la investigacin temtica participante. Actitudes del investigador (a) crtico (a). La investigacin como praxis reflexiva y problematizadora

Dimensiones del hacer investigativo crtico

Como acto tico/poltico Como acto dialgico Como acto de conocimiento Como acto creador y transformador Como acto educativo

Como acto tico/poltico

La llamada neutralidad de la ciencia no existe, la imparcialidad de los cientficos tampoco. Y no existe ni una, ni otra en la medida misma que no hay accin humana desprovista de intencin, de objetivos, de caminos de bsqueda. No hay ningn ser humano que sea ahistrico, ni apoltico (1985)

Quienes hablan de neutralidad son precisamente los que temen a perder el derecho de usar su inneutralidad en su favor
Paulo Freire (1970)

La realidad social es obra de los hombres y que, si as es, su transformacin tambin ser obra de los hombres. (1970) El mismo hecho de que la persona sea capaz de reconocer hasta que punto est condicionada o influida por las estructuras econmicas la hace capaz tambin de intervenir en la realidad condicionante. O sea, saberse condicionada y no fatalisticamente sometida a este o a aquel destino abre el camino de su intervencin en el mundo. (2001)

Es una ingenuidad pensar, en un rol abstracto, en un conjunto de mtodos y de tcnicas neutras para una accin que se da entre hombres, en una realidad que no es neutra.(1970)

Como acto de conocimiento

Todo proceso de investigacin parte de reconocer que se sabe algo y que se desconoce algo, ste parecera ser el primer movimiento en la dinmica dialctica en la que se inscriben los actos de conocimiento humano.

Es un proceso que resulta de la prxis de los seres humanos sobre la realidad (1985) y que no termina en el objeto cognoscible ya que se comunica a los sujetos igualmente cognoscentes(1975)

Tensiones dialcticas y desplazamientos necesarios en el proceso del conocer

Saber/No saber Sujeto receptor/ sujeto creador Praxis/ Realidad Accin/ reflexin/Nueva accin Subjetividad reflexividad percepcin/ Objetividad- hechos concretos Contexto situacional/ contexto terico/ contexto gnoseolgico dialogo-

Como acto dialgico

En Freire, el dilogo es el encuentro de los hombres para la tarea comn de saber y actuar, es la fuente de poder desde su carga de criticidad y realidad contenidas en el lenguaje , las palabras y las interacciones. El dilogo es capacidad de reinvencin, de conocimiento y de reconocimiento.

La existencia en tanto humana deca Paulo Freire - no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir humanamente es pronunciar el mundo. Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra decirla no es privilegio de algunos sino derecho de todos los hombres. El dilogo es este encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para pronunciarlo. (1979; p.100-101)

 El dilogo aparece como la forma de superar los fundamentalismos, de posibilitar el encuentro entre semejantes y diferentes.

 Si el dilogo es el encuentro de los hombres para ser mas, este no puede realizarse desde la desesperanza. Si los sujetos de dilogo nada esperan de su quehacer, ya no puede haber dilogo. Su encuentro all es vaco y estril. Es burocrtico y fastidioso.(1970e, 106)

Reflexividad dialgica
En el momento mismo en el cual busca, en el que se pone como sujeto cognoscente frente al objeto cognoscible, no est sino aparentemente solo. Adems del dialogo invisible y misterioso que establece con los hombres que, antes de l, ejercieron el mismo acto cognoscente, dialoga consigo tambin. Se pone frente a si mismo. Se indaga. Se pregunta (1970, 109)

Como acto creador y transformador

Cuando se habla de investigacin social crtica, desde el pensamiento de Freire, se parte de considerar a la persona no como un paciente o un objeto sino como aquel que es capaz de desarrollar comprensiones y explicaciones desde la impaciencia la vivacidad, caractersticas de estados de bsqueda, de invencin y reinvencin.

Como acto educativo

La investigacin social crtica, en Freire, es por definicin un proceso educativo y de aprendizaje entre sujetos que se encuentran en un contexto gnoseolgico caracterizado por el dilogo y la realidad que los circunda

La investigacin es, una praxis social que adems de comprender la realidad, sienta las bases formativas para que los sujetos acten en pos de su transformacin

En la metodologa de investigacin que Freire propone, como en los procesos educativos problematizadores, se busca develar con los individuos las dimensiones significativas de su realidad, cuyo anlisis crtico les posibilite reconocer la interaccin de sus partes. De este modo el anlisis crtico de una dimensin significativoexistencial posibilita a los individuos una nueva postura, tambin crtica, frente a situaciones lmites.(1970e,124)

En otro momento del proceso, los involucrados, al poner en prctica los resultados de la investigacin se cambian los niveles de conciencia, y a travs de este cambio se est investigando de nuevo.

La investigacin como accin educativa no ser una imposicin de la visin que de la realidad tenga el investigador, sino el enfrentamiento crtico de mltiples visiones, posiblemente diferentes y a veces hasta contradictorias, que se superan en una accin concreta de transformacin de su realidad, que se conoce en la medida que se busca transformarla.

 La formacin en investigacin es entendida como un proceso socialmente construido, sistemtico y altamente reflexivo, que integra de manera intencionada y crtica el acumulado cultural y cientfico a las necesidades, intereses y experiencias vitales en las diferentes dimensiones configuradoras de lo humano: la personal, la grupal, la comunitariacultural y la institucional; pues brinda las competencias y las herramientas necesarias para que los individuos involucrados estn en capacidad de afrontar la realidad alterando, desde la pregunta y la bsqueda, el flujo inercial (acomodamiento) de los sujetos; transformando las maneras de comprender, expresar y hacer a partir de una renovada y reinformada red de interacciones y relaciones.

LA FORMACION EN INVESTIGACIN

La prctica formativa
Se configura a partir de intereses, motivos, sentidos. No es un quehacer neutral; todo lo contrario, es profundamente poltico, porque quirase o no, consciente o ingenuamente, en ella se propone y expresa un modo de ser en sociedad y una manera de comprender las construcciones sociales.

Componentes de la propuesta formativa

Recuperacin, desestructuracin y reconstruccin del conocimiento

Acumulado cultural y cientfico Teoras Conceptos Argumentos Mtodos

Dialogar Interrogar Explicar Comprender Argumentar

Realidad social Sujetos Experiencias vitales Acciones sociales Hechos sociales Proyectos sociales

Mediaciones pedaggicas

Momentos de la investigacin temtica participante Investigacin temtica Tematizacin Problematizacin

Investigacin temtica
Investigar el "tema generador" es investigar, el pensamiento de los hombres referido a la realidad, es investigar su actuar sobre la realidad que es su praxis. El alumno y el profesor buscan, en el universo lxico del alumno y de la sociedad donde este vive palabras y temas centrales de su biografa.

La investigacin temtica busca captar el pensamiento de la comunidad respecto a una realidad objetiva y la percepcin de esa realidad. Para este estudio, el lenguaje es la manera ms viable para que la comunidad exprese su percepcin de la realidad. La investigacin temtica puede ser considerado como un proyecto de accin pedaggica que se define estructuralmente como un movimiento en tres fases: Investigacin, tematizacin problematizacin

Tematizacin
Por medio de esta se codifican y decodifican los temas; ambos buscan su significado social. As se toma conciencia del mundo vivido

Problematizacin
En esta , se busca superar una primera visin mgica por una visin crtica, partiendo a la transformacin del contexto vivido.

Somos activos, curiosos y

Curiosos Activos Transformadores Capaces de ir ms all Capaces de correr riesgos Conscientizar sin violentar la conciencia del otro: Dignidad Nuevas relaciones Esperanza Autonoma Indignacin Alegra cultural del descubrimiento sin humillaciones

Investigacin como praxis de reflexiva y problematizadora

Supera a la investigacin tradicional y tecnocrtica. Conjuga las actividades de conocimiento de la realidad con mecanismos de participacin; Realizar acciones con el objeto de cambiar las estructuras de la realidad social Rompe con una actitud pasiva Es un instrumento para transformar las condiciones de opresin. No se limita a fotografiar y describir la realidad sino que se convierte en instrumento de cambio. El investigador tiene el rol de proponer y perfeccionar criterios e instrumentos tcnicos, para facilitar la comprensin de la realidad especfica en el contexto de la realidad global.

La educacin nunca puede ser neutra.

Por eso hablo de la educacin o de la formacin y nunca del puro entrenamiento. Por eso no slo hablo y defiendo, sino que vivo una prctica educativa radical, estimuladora de la curiosidad crtica, que busque siempre la razn o razones de ser de los hechos. Una educacin que defiende la capacidad del ser humano de evaluar, comparar, escoger, de decidir y , por ltimo de intervenir en el mundo (2001,69) Paulo Freire

Biliografia
FREIRE PAULO: Creando mtodos de investigacin alternativos: aprendiendo a hacerlo mejor a travs de la accin. Ptzcuaro, Crefal (mimeo). 1970a
Educacin como prctica de la libertad. Bogota, Ediciones Pepe. 1970b Pedagoga del oprimido Extensin o comunicacin Bogot, Editorial America Latina, 1970c Cambio Bogot, Editorial Amrica Latina, 1970d Pedagoga del oprimido Mxico, SXXI, 1970e. Concientizacin, Bogot, Asociacin de publicaciones educativas, 1974. La dimensin poltica de la educacin Quito; Cedeco La naturaleza poltica de la Educacin Barcelona , Paids, 1990. Pedagoga de la Esperanza Mxico, SXXI, 1993 Segunda edicion corregida y aumentada 1996. Cartas a quien pretende ensear Mxico, SXXI , 1994a. Educacin y participacin comunitaria En Nuevas perspectivas crticas en educacin. Barcelona, Paids, 1994b. Poltica y Educacin Mxico SXXI, 1996 Educacin en la Ciudad Mxico , SXXI, 1997a. Pedagoga de la Autonoma Mxico, SXXI, 1997b. Pedagoga de la indignacin Madrid Morata, 2001