HOMINIZACION

I PARTE
TEMA 1. TEORAS Y REPRESENTACIONES DE LA EVOLUCIN 1.1.Genealoga de las teoras evolutivas en el pensamiento occidental. RG2009 Cap. 2.1. y CCA2002 Cap 1. 1.2.Antroplogos y Evolucin. RG2009 Cap. 2.2. 1.3. Paradigmas, imgenes y representaciones. RG2009 Cap. 2.3. TEMA 2. ANTECEDENTES 2.1. Gentica y evolucin. Procesos, debates y conceptos bsicos. CCA2002 Cap. 2. Homnidos y Primates. CCA2002 Cap.3 (pp.112-120). 2.2. Hominoideos del Mioceno; antepasados comunes, taxonomas, condiciones ecolgicas. CCA2002 Cap. 3 (83-97, 120-136) 2.3. Familia de los Homnidos. Debates y definiciones. Hiptesis y modelos evolutivos. Bipedismo. CA2002 Cap. 4. TEMA 3. HOMNIDOS DEL PLIOCENO. 3.1. Fsiles (hallazgos principales), clasificaciones, (crono)especies. El gnero Homo. CCA2002 Cap. 5 3.2. Caractersticas anatmicas y morfolgicas especficas y comunes de las diferentes (crono)especies, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales, inters evolutivo, contactos entre s. CCA2002 Cap. 5 TEMA 4. HOMNIDOS DEL PLEISTOCENO. 4.1. Caractersticas anatmicas y morfolgicas especficas y comunes, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales, inters evolutivo, contactos entre cronoespecies CCA2002 Cap. 6 y 8. 4.2. Radiacin del gnero Homo: Migraciones y poblamiento del planeta. Homnidos en frica, Asia y Europa. Origen africano y reciente de los humanos modernos. CCA2002 Cap. 6 y 8. TEMA 5. PROCESOS Y TRANSFORMACIONES EVOLUTIVAS EN CONTEXTOS ECOSOCIALES 5.1. Bipedestacin y locomocin. CCA2002 Caps 4 y 5. 5.2. La mano humana. Instrumentos y tecnologas. CCA2002 Caps. 4 y 7. 5.3. Transformacin y apropiacin constructiva del entorno: Ecologa de los homnidos. CCA2002 Cap. 7. 5.4. Dieta y alimentacin. CCA2002 Caps. 4, 7 y 10. 5.5. Lenguaje. CCA2002. Caps. 9. y RG2009 Cap. 5.4.

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II PARTE
TEMA 6. ANTROPOLOGA Y EVOLUCIN 6.1. Por qu estudiar la evolucin humana? RG2009 Prlogo y Cap. 1; CCA2002 Cap 1. 6.2. Interdisciplinariedad de los estudios evolutivos. RG2009 Cap. 1 y Prlogo. 6.3. Antropologa social y Ciencias de la evolucin humana. RG2009 Caps. 1. TEMA 7. UNA EPISTEMOLOGA DINMICA, SISTMICA Y COMPLEJA PARA LA EVOLUCIN 7.1. Teoras de Sistemas Dinmicos complejos. RG2009, Cap. 3. 7.2. Evolucionismo no adaptacionista. RG2009 Cap. 4. 7.3. Organismo y construccin del entorno. RG2009 Cap. 4.3. y 4.4. 7.4. Ritmos de la Evolucin. RG2009 Cap. 4.5. TEMA 8. EVOLUCIN Y BIOLOGA EN PROCESOS DE DESARROLLO 8.1.Filogenia y Ontogenia. RG2009, Cap. 5.1. 8.2. Crtica al gen-centrismo. Procesos Epigenticos. RG2009, Cap. 4.2. y 5.2. 8.3. El programa EVO-DEVO. RG2009, Cap. 5.3. 8.4. Biologa, Sociedad y Cultura. RG2009 Cap. 6. 8.5. Hominizacin: un proceso biopsicosociocultural. RG2009 Eplogo y Cap.10.5. TEMA 9. EVOLUCIN Y CONOCIMIENTO. 9.1. Modelos cognitivistas y modulares. RG2009 Cap.7. 9.2. Una teora in-corporada del conocimiento: Cuerpo, Sentidos, Emociones y Prcticas. RG2009 Cap. 8. 9.3. Evolucin y Desarrollo Cerebral. CCA2002 Cap. 10. RG2009 Caps.9.1., 9.2., 9.3 y 9.4. TEMA 10. UNA MENTE NEUROSOCIAL: CONVERTIRSE EN HUMANO 10.1. Desarrollo y maduracin neurolgica. RG2009 Cap.9.4. 10.2. Vnculo, Intersubjetividad y Socializacin Humana. RG2009 Cap.10.1, 10.2. 10.3. Comunicacin humana. RG2009 Cap.10.3. y Cap. 5.4. 10.4. Imitacin y aprendizaje en los humanos. RG2009 Cap.10.4.

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1 TEMA 1. TEORAS Y REPRESENTACIONES DE LA EVOLUCIN

El inters sobre el origen del hombre es prcticamente intrnseco al ser humano. Este inters tiene una doble vertiente. Por un lado la gentica y la genmica, la biotecnologa como una de sus aplicaciones, que se orientan a los orgenes biolgicos del ser humano desde el punto de vista del organismo, a menudo haciendo excesivo nfasis a la herencia. Por el otro, la atencin a los orgenes prehistricos de la humanidad, sus conexiones filogenticas y los aspectos evolutivos de nuestra especie. En esta asignatura se pretende construir una base terica y emprica para comprender la evolucin biolgica, social, cognitiva y cultural humanas. Para ello nos acercamos a los saberes interdisciplinares. Por ello tocaremos aspectos como cambios geolgicos y climticos, transformaciones de fauna y flora, anatoma, bipedestacin, alimentacin, lenguaje Hominizacin se entiende como el complejo conjunto de procesos evolutivos interrelacionados por los que la humanidad se ha creado a s misma en una dinmica sistmica de autonoma/autoorganizacin y determinacin/ constriccin. El producto de estos procesos no es una especie biolgica con habilidades culturales, sino la posibilidad misma de la existencia del homo sapiens sapiens. Analizaremos aquellos aspectos por lo que un individuo deviene en ser humano, persona, instancia de la especie, sujeto reconocido y partcipe de una comunidad cultural determinada.

1.1.1 Genealoga de las teoras evolutivas en el pensamiento occidental. RG2009 Cap. 2.1. y CCA2002 Cap 1.
1.1.1.1 Desde Lucrecio. Ilustracin y Enciclopedistas. Lamarck. Teoras y representaciones de la evolucin. Tanto Anaximadro como Empedobles, de los siglos VI y V a.C. pensaron a los organismos vivos procedentes del cambio de unos a otros, el primer otorgando al mar el origen del hombre, el segundo a la combinacin con xito de diversos elementos bsicos. Los estoicos asuman la existencia del hombre como una parte ms de un todo csmico dependiente de las leyes naturales. Aristteles pens que los organismos ya salan completamente formados, sin necesidad de combinatoria de elementos. No todos los organismos seran originales sino que del cambio inapreciable pero constante de unos saldran muchos otros. Lucrecio explica la vida por las leyes naturales, no por creacin de los dioses, o por generacin espontnea. Los organismos han de luchar para sobrevivir y para ello han de perfeccionarse constantemente. Dentro de la iglesia cristiana primitiva, algunos Padres de la Iglesia, San Gregorio (330-390) y San Agustn (354-430), sostienen que no todas las especies de plantas y animales fueron creadas desde el principio por Dios; algunas se han desarrollado en tiempos ms recientes a partir de otras especies, o de semillas de creacin divina. Lo significativo de esas ideas de los Padres de la Iglesia no est en el grado en que anticipan ideas evolucionistas modernas o se aproximan a ellas, sino en el hecho de que estos autores no encuentran razones religiosas que vayan en contra de la evolucin. Esta actitud aparece de nuevo en la Edad Hominizacin Pg. 5

Media, particularmente en los escritos de dos grandes telogos medievales, los dominicos Alberto Magno (1200-1280) y su discpulo santo Tomas de Aquino (12251274). Hacia finales del siglo XIV, con el Renacimiento se inicia una nueva era, ya que observan la naturaleza de forma directa ms all de la reflexin filosfica que prevaleci durante la Edad Media. Por un lado comienzan a clasificar de forma jerrquica, agrupndolos de mayor a menor semejanza la diversidad de animales y plantas, por otro lado la geologa descubre fsiles abundantes y a veces extraos, dando lugar a la idea de tiempo profundo, incompatible con los pocos miles de aos implicados en la narrativa bblica de la Creacin. Malthus. Las poblaciones se multiplican ms rpidamente que los alimentos por lo que tendran que luchar entre s para sobrevivir. A nivel social y econmico surge la idea del progreso. La creencia en el progreso humano ilimitado es central en el pensamiento ilustrado del siglo XVIII, particularmente en Francia donde estn tambin los enciclopedistas. Sin embargo esta idea del progreso no les lleva a defender una teora de evolucin es decir, la transformacin de una especie en otra por medio de causas naturales. Turgot. La humanidad habra pasado de la caza, al pastoreo y luego al cultivo. Condorcet y Diderot. El progreso sera el movimiento desde un estado de naturaleza, tosco y simple, a un estado civilizado e ilustrado gracias al uso de la razn que todo lo mejora. Lecrec, conde de Bufn, uno de los grandes naturalistas de su tiempo (1707-1788) fue autor de una Historia Natural donde propone una teora del origen de las especies por medio de procesos naturales. Richard Owen (1843) establecera los conceptos de homologa y analoga, todava usados en las ciencias de la evolucin. Homologa. Hace referencia a una relacin entre estructuras que derivan evolutivamente de un antepasado comn, pero que ahora realizan funciones diferentes. Analoga. Relativa a las relaciones entre estructuras animales que a pesar de no haber derivado de una forma comn, realizan la misma funcin. James Hutton (1795). Gelogo, estableci que la tierra se haba ido transformando lenta y gradualmente en su aspecto por la accin de las mismas fuerzas que operaban en la actualidad, idea valiosa para repensar la evolucin en trminos de larga duracin. A l debemos la distincin entre rocas sedimentarias y rocas metamrficas. En Inglaterra, Erasmus Darwin (1731-1782), abuelo de Charles Darwin, especul sobre la transmutacin de las especies. El sueco botnico Linneo (1707-1778), autor del sistema jerarquico de clasificacin de plantas y animales, mantiene la estabilidad de las especies. Su inters por las relaciones entre las especies, asienta la bases para la idea de la seleccin natural. De esta Darwin desarrolla las ideas evolucionistas. El lamarckismo. El gran naturalista francs Lamarck (1744-1829) aceptaba la perspectiva ilustrada de su tiempo de que los organismos vivientes representan una progresin de menos avanzados a ms avanzados, con los humanos en la cumbre del proceso. Acu el trmino biologa. La funcin crea el rgano, a travs del tiempo y las condiciones oportunas. Estableci la diferencia entre vertebrados e invertebrados. Hominizacin Pg. 6

Lamark propone que se dan ciertas modificaciones en los organismos por el hecho de que stos se adaptan a su ambiente a travs del cambio de los hbitos. El uso de un miembro o un rgano lo refuerza; el desuso le lleva a su eliminacin gradual. Las caractersticas adquiridas por uso y desuso, se heredan segn su teora. Esta idea, mas tarde llamada herencia de caracteres adquiridos fue rechazada por Weismann a finales del XIX y es incompatible con la gentica moderna y la biologa molecular. Sin embargo esta teora contribuy a la aceptacin de la evolucin biolgica. As las tesis originales de Darwin acerca de la herencia biolgica son, lamarckianas. Para Saint-Simon las sociedades evolucionaran intelectualmente desde el politesmo al tesmo y desde ste al positivismo. Para Comte, la terna consiste en una primera fase teolgica, luego metafsica y por fin cientfica. Marx. Siempre habl del hombre como constructor de su propia historia a travs de sus relaciones de apropiacin y transformacin de la naturaleza, proceso siempre inserto en relaciones sociales y por el que el ser humano se creara a s mismo. 1.1.1.2 Charles Darwin y A. R. Wallace. La teora darwiniana. Variacin gentica y seleccin natural. Adaptacin y reproduccin eficaz. El fundador de la teora moderna de la evolucin es Charles Darwin (1809-1882). Su preocupacin por la historia natural le llev a embarcar y a viajar por el mundo. Descubre en Argentina huesos fsiles de grandes mamferos extinguidos, y observa en las islas Galpagos especies de pinzones, lo que le lleva a interesarse por el problema de cmo se originan las especies. Darwin complet de hecho la revolucin corprnica surgida en los siglos XVI y XVII con los descubrimientos de Coprnico, Galileo, Newton, que marcaron los principios de la ciencia moderna. Darwin demostr que los organismos evolucionan; que los seres vivientes incluyendo al hombre- descienden de antepasados muy diferentes a ellos; que las especies estn relacionadas entre s porque tienen antepasados comunes. Adems dar una interpretacin causal del origen de los organismos, de aqu viene la teora de la seleccin natural y de que los fenmenos naturales pueden ser explicados como consecuencias de leyes inmanentes, sin necesidad de postular la presencia de agentes sobrenaturales. As si con Coprnico tenemos el ojo exquisitamente diseado para ver, los riones para regular la composicin de la sangre esta diversidad del organismo no se interrelacionaba y la interrelacin era obra de Dios. Con Darwin se completa la revolucin copernicana al interrelacionar las explicaciones cientficas dependiendo de causas naturales. As los organismos estn adaptados para vivir en sus ambientes. La seleccin natural. Darwin resume el argumento central de la teora de la evolucin por medio de la seleccin natural. Un punto de partida es el de la existencia de variaciones hereditarias, si bien ignoraba cuales eran los mecanismos que daban origen a la variacin hereditaria. Adems tambin sostiene que solo una fraccin de los organismos sobreviven hasta su madurez y se reproducen. El origen de la especie publicado en 1859, provoc gran controversia. Con lo cual Dios quedara reducido al papel de Creador del mundo original y de sus leyes Hominizacin Pg. 7

inmanentes, en vez de ser responsable de la configuracin y operaciones de los organismos y del resto del universo. Wallace escribi con Darwin un artculo sobre el origen de las especies, pero no tuvo eco. Lo que tuvo una gran repercusin fue la publicacin del libro. Al igual que Darwin, Wallace seguira escribiendo durante el resto de su vida sobre la evolucin y seleccin natural. No obstante la idea de la seleccin natural se atribuye mucho ms a Wallace que a Darwin. La teora de Wallace difiere con Darwin en el hecho de que niega que la seleccin natural sea suficiente para dar cuenta del origen del hombre, fenmenos que requiere segn Wallace una intervencin divina directa. 1.1.1.3 H. Spencer y la lucha por la supervivencia. Un contemporneo de Darwin que tuvo considerable influencia hacia finales del siglo XIX y principios del XX fue Herber Spencer (1820-1903). Spencer era filsofo pero no bilogo, sin embargo se convirti en uno de los defensores ms radicales de las teoras evolutivas y populariz varias experiencias como la supervivencia del ms apto, que fue incorporada por Darwin en las ltimas ediciones de El origen de las especies. El progreso significa la sustitucin de los ms ineficaces en esta competicin por los ms aptos y ms fuertes, ideas absolutamente contaminadas del racismo social que iba abrindose camino en la poca. Supervivencia de aquellos pueblos ms aptos y ms fuertes. De Mendel a la teora sinttica. Los descubrimientos que estaba realizando el monje agustino Gregor Mendel con guisantes en el jardn de su monasterio, eran desconocidos para Darwin y sus leyes de mendel llegaron al dominio general de la ciencia en 1900. Hasta este momento en los finales del siglo XIX la teora darvinista esta a la pugna con los lamaknistas. Demostr que los caracteres hereditarios, al contrario de lo que Darwin pensaba, no se amalgamaban en una mezcla de trmino medio, sino que eran transmitidos de generacin en generacin como caractersticas estables, pudiendo aparecer o no en generaciones sucesivas como caracteres recesivos o dominantes. En 1900 con el descubrimiento de las leyes de la herencia, se incorporan estas leyes a la teora de la evolucin. 1.1.1.4 Las teoras sintticas y el Neodarwinismo. Neodarwinismo. Recuper las ideas del bilogo alemn A. Weismann, defensor de la teora de la seleccin natural. En 1980 estableci un principio dual del organismo: el plasma germinal o sustancia hereditaria invariable e impermeable a los caracteres adquiridos lamarckianos y la forma externa, el soma, en que esta herencia se manifiesta. De las mutaciones puede surgir una nueva especie que se origina de repente, es producida a partir de una especie preexistente sin ninguna preparacin visible y sin transicin, esto es segn Hugo de Vries. Estamos ante la teora del mutacionismo propuesta por De Vries para explicar el origen de las especies. Esta teora fue rechazada por sus contemporneos. Y as los biometristas apelaban a lo que era la seleccin natural, segn la cual se pueden medir las variaciones genticas que se van produciendo. Durante las dos primeras dcadas del siglo XX estn discutiendo los biometristas y los mutacionistas. Hominizacin Pg. 8

Un avance importante tuvo lugar en 1937, cuando el naturalista y gentico experimental Dobzhansky public La gentica y el origen de las especies, en el se integra la seleccin natural darwiniana y la gentica mendeliana. De este modo entramos en la teora sinttica y hacia 1950 la aceptacin de la teora de Darwin de la evolucin por seleccin natural era general entre los bilogos. Aceptada plenamente la teora sinttica. Maynard Smith (1958). Contribuira enormemente a la consolidacin de los supuestos neodarwinistas a partir de la aplicacin de la teora de los juegos a la evolucin. La evolucin molecular y otros avances. En los ltimos aos, los avances ms importantes de la teora de la evolucin derivan de la biologa molecular. En 1953 se descubri la estructura del ADN, el material hereditario contenido en los cromosomas del ncleo celular. En 1968 el gentico japons Kimura propuso la teora neutral, segn la cual muchos de los cambios que tienen lugar en las secuencias del ADN y de las protenas son adaptativamente neutrales, es decir tienen poco o ningn efecto en la funcin de la molcula. Adems de la biologa, la geologa y la geofsica experimentaron en la segunda mitad del siglo XX, una revolucin conceptual de considerables consecuencias para el estudio de la evolucin. As sabemos que Africa y Sudamrica formaban una sola masa terrestre hace 200 millones de aos y el subcontinente de la India no ha estado conectado con el continente asitico hasta tiempo geolgicos recientes. Impacto cientfico y social. La teora de la evolucin ha extendido su influencia sobre todas las disciplinas biolgicas, desde la embriologa a la bioqumica, desde la sistemtica a la gentica y desde la fisiologa a la gentica. Todo esto es debido a querer sostener que la teora de la evolucin supone el meollo mismo de la biologa. Pero adems el trmino de evolucin ha llegado a otras reas como la astronoma y la sociologa, y tambin la economa y la sociopoltica. No obstante, el hecho de sealar el trmino de evolucin en otras reas de pensamiento y disciplinas es meramente metafrico, ya que la seleccin natural, en el sentido de Darwin, tan solo tiene lugar cuando se dan variaciones hereditarias como consecuencia de la reproduccin biolgica, esto es, en los organismos vivos. No obstante se lleva a otros mbitos ya que la supervivencia del mas fuerte se halla en la lucha por las ventajas econmicas o en la hegemona poltica. Esta teora, conocida como darwinismo social fue una filosofa social influyente entre los pensadores y gobernantes del mundo occidental que comenz a finales del XIX. En la teologa cristiana si bien cuando Darwin expuso sus teoras fueron rechazadas, sin embargo ya en 1950 Pio XII en Humani Generi , reconoci que la evolucin biolgica es compatible con la fe cristiana, y Juan Pablo II da un paso ms ante la Academia Pontificia de Ciencia al mostrar que la Biblia nos habla del origen del universo no con fines cientficos sino con fines teolgicos de relacin del hombre con Dios.

1.1.2 Antroplogos y Evolucin. RG2009 Cap. 2.2.

Darwin reconoca una muy temprana separacin entre razas y esa idea permaneci durante este periodo. El Evolucionismo en Antropologa inici su recorrido explicativo de las distintas fases de la humanidad muy en conexin con las teoras etnocntricas de la poca sobre el progreso y el hombre moderno como su mximo Hominizacin Pg. 9

exponente. Hay una creencia subyacente heredada de la Ilustracin de que el movimiento tiene direccionalidad desde lo simple (el Estado de Naturaleza) a lo complejo y que todava permanece muy arraigado en nuestra ideologa popular, a pesar de que la etnografa lo haya puesto en entredicho repetidas veces. Los pueblos primitivos existentes fueron concebidos como restos vivientes de lo que debi ser el albor de la humanidad en su progresiva cadena evolutiva hacia el progreso y el hombre actual, representado por el europeo, cuyas capacidades eran las mximas que la evolucin habra producido y hacia las que se encaminaran el resto de los pueblos, que pasaran con el tiempo y segn el evolucionismo por las mismas etapas. Edward Tylor. Sigui prcticamente la lnea de sucesin de estadios de la poca (salvajismo, barbarie y civilizacin), muy en consonancia con las propuestas de Comte. Estaba convencido de la necesidad de conocer el pasado para explicar el presente. Tambin se adhiri a la ideologa imperante de la superioridad de la raza blanca. Morgan. A quien se le atribuye la formulacin ms expresa de una secuencia general de periodos tnicos) desde el salvajismo, por la barbarie, a la civilizacin. El planteamiento histrico y causal es fundamentalmente, como vemos, lineal y acumulativo. Escuela difusionista alemana. Ratzel, Wissler y Graebner. El progreso cultural no dependera tanto de la fuerza imparable inserta en cada sociedad sino ms bien de los contactos e intercambios de esta con otras por medio de los cuales reinventa y se readapta continuamente a nuevas condiciones del entorno. Kroeber. Concibi la cultura como una emergencia a partir del desarrollo del cerebro y la capacidad simblica humanos. La evolucin cultural le pareci acumulativa y progresiva. Consider la cultura como algo superorgnico e independiente de los propios hombres que la crearon. La Antropologa funcionalista britnica, fue siempre sincrnica, vaca de historia. Para Malinowski, la organizacin de las sociedades humanas se fundamentaba en la satisfaccin de las necesidades bsicas, pero su inters nunca fue histrico. Radcliffe-Brown tuvo una visin homeosttica donde prim la adaptacin del individuo al funcionamiento de la sociedad. El ser humano en sus dimensiones biolgicas era algo ya dado y sera lo social lo que habra que investigar. Durkheim clasific las sociedades por el tipo de vnculo entre sus gentes. Hablara de solidaridad mecnica para las primitivas, tanto en el tiempo como en la actualidad (de su poca). Lo que caracterizara a las modernas sera la solidaridad orgnica articulada, ms compleja. L. Levy-Bruhl. Distingui entre dos formas de pensamiento y psiquismo, uno ms primitivo o pre-lgico, ms corporal y emocional, y otro ms moderno o lgico, desincorporado y regido por una lgica binaria. Lvi-Strauss. El pensamiento salvaje debe mucho a la inspiracin del hombre natural de Rousseau, pero este autor no mostr inters por el asunto de los orgenes. Como reaccin al particularismo histrico de Boas, Leslie White y Julian Steward Hominizacin Pg. 10

retomaron el inters por el cambio a partir de lo que luego se denominara escuela de ecologa cultural. Leslie White apostaba por una gran lnea evolutiva de las culturas desde las ms simples a las ms complejas, midindose el estadio de cada cultura por la cantidad de consumo de energa. Los sistemas tecnolgicos determinaran los sistemas sociales. Julian Steward pens en una evolucin multilineal.

1.1.3 Paradigmas, imgenes y representaciones. RG2009 Cap. 2.3.

Las metforas que usamos no son meros instrumentos vacos de contenido. Por el contrario, nuestra actividad mental se constituye a partir de determinados enfoques terico-culturales concretos que son los que la posibilitan. La historia de la ciencia nos cuenta como ciertos procesos y fenmenos fueron invisibles a la investigacin por situarlos bajo determinados marcos conceptuales que impedan liberar la imaginacin y encontrar nuevas relaciones entre los mismo. Los paradigmas son presupuestos bsicos a partir de los cuales pensamos las cosas. Es imprescindible deconstruir nuestras ideas y nuestros discursos para saber de donde partimos y qu podemos hacer. 1.1.3.1 Etnocentrismo: Evolucin, cambio, progreso. (Ex. 05J1) A partir del siglo XVIII fue instalndose en Euroamrica una idea de progreso humano. Condorcet. Lo comprendi como mejora de las condiciones de vida de los hombres, gracias al buen uso del ejercicio racional, a la eleccin correcta del camino adecuado. Los salvajes seran tan capaces como los europeos, pero se habran equivocado en sus elecciones. Rousseau. Su visin del buen salvaje, contrastaba con el optimismo de los enciclopedistas: es la (mala) sociedad la que corrompe al individuo. Saint Simon sigui el optimismo de Condorcet e identific la historia de las sociedades humanas con el movimiento imparable hacia la mejora de las condiciones de la existencia humana. Comte pens igualmente en una nica humanidad que pasaba por distintas fases, con una clara proyeccin optimista al futuro, al estilo de Condorcet. Su ley de los tres estadios orden el asunto de la siguiente manera: primero una fase teolgica, segundo otra metafsica y la tercera sera la positiva. Hasta mitad del siglo XIX, la idea de raza fue sinnima de tradiciones mentales, ideogrficas, lingsticas diferentes. Poco a poco la evolucin cultural se ira naturalizando, dependiendo de la biolgica. Las diferencias humanas seran naturales y por tanto inevitables. La perfectibilidad ilustrada como posibilidad dejara paso a la perfeccin como condicin, estado: la sociedad europea y americana. As que, a fines del siglo XIX el evolucionismo identific evolucin definitivamente con progreso. Algunas teoras arqueolgicas y antropolgicas del siglo XIX tampoco se libran de cierto etnocentrismo y cuestionan la revolucin cognitiva del Paleoltico Superior europeo. Las evidencias africanas sobre conducta simblica en sapiens sapiens, con antigedad en algunos casos de hasta 130.000 aos, no justifican hablar de salto cualitativa de Eurasia. Antes de producirse las manifestaciones artsticas e intelectuales en nuestro continente, antes de emigrar del continente africano, el homo sapiens sapiens ya tendra una conducta moderna.

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1.1.3.2 Antropocentrismo, sexismo, adultocentrismo. Los alter Ego: primates, sociedades cazadoras recolectoras, nios y dems categoras de la alteralidad. Toda construccin identitaria y la de los orgenes de la humanidad lo es- se define en relacin a una alteralidad, a un entorno representaciones, un imaginario de unos otros que depende de nuestra propia experiencia colectiva y su interpretacin antes, ahora y despus. Ya desde el Evolucionismo las sociedades cazadoras recolectoras actuales, fueron consideradas vestigios vivientes de los albores de la humanidad. Estas sociedades se consideran como congeladas, restos de una humanidad en estado salvaje. Entendiendo lo simple llegaramos a comprender nuestro mundo superevolucionado. Sin embargo, estos cazadores recolectores tambin son homo sapiens sapiens; no son nuestros ancestros vivientes, son mucho ms complejos y evolucionados que los humanos del Pleistoceno. Han sufrido una intensa evolucin cultural y estn en contacto con grupos humanos de su alrededor. Si muestran ciertos niveles de desarrollo que nos parecen simples respecto de nuestra forma de vida, en otras reas se caracterizan por una gran complejidad (parentesco, cosmologas, conocimientos etnobotnicos, de navegacin, destrezas de supervivencia, etc.). Como en otras disciplinas, la infancia ha sido tradicionalmente relegada a fase transitoria hacia la madurez encarnada por el adulto. Para el evolucionismo cognitivista, por ejemplo, la infancia es un ensayo preliminar de habilidades innatas, producto de la evolucin biolgica y cuya verdadera puesta en escena corresponde a la adultez. Sin embargo, los nios no representan nuestra fase simple hacia la complejidad. Los nios ya son complejos y no est claro que la madurez sea necesariamente un estadio ms complejo. Tampoco puede compararse con los primates. Si algunos comparan las destrezas cognitivas de los chimpancs con un nio de tres aos, habra que recordarle que lo que para uno constituira el techo de sus posibilidades mentales, para el otro no es ms que el complejo laboratorio donde se desarrollaron sus habilidades en un devenir que durar toda la vida, aunque con etapas de consolidacin concretas para algunas reas. La ontogenia no repite la filogenia.
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MODOS INDIRECTOS. LA COMPARACIN COMO SUSTITUTO.

Existen diferentes estrategias para abordar el origen del lenguaje. Hasta la aparicin de la escritura es difcil ver la prueba de la aparicin del lenguaje. Slo se puede recurrir a las pruebas arqueolgicas y a la comparacin. En esta estrategia comparativa, nos encontramos dos caractersticas importantes: lleva a comparar trminos desiguales, puesto que no conocemos a los homnidos primitivos, con lo cual, la comparacin con restos fsiles va a ser una interpretacin. Se compara al hombre con nios, salvajes y primates actuales. Este tipo de comparacin implica un esquema evolutivo desde los primitivos hasta nosotros.

Velasco.

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Los primitivos como nios. Esta estrategia comparativa parte de que el lenguaje asume un aprendizaje. Cada aprendizaje individual retrata la secuencia en la que los homnidos aprendieron a hablar. La debilidad de esta estrategia comparativa es que comparan dos edades distintas, y las diferencias son muy significativas. Adems, la adquisicin del lenguaje con los nios se hace mediante aprendizaje, en cambio, en los primates es por invencin, parten desde cero. No hay equivalencias. Los primitivos como salvajes. Se trata de una comparacin etnocentrista. El trmino de salvaje se refiere a las sociedades humanas descubiertas durante las expediciones de expansin de los reinos europeos y por lo tanto contemporneos de ellos, durante los s. XV y XVI. Debilidad - etnocentrismo. No existe una correlacin evolutiva entre sistemas de creencias y modos de vida, entre lengua y organizacin poltica... Los estudios (Boas y Sapir) sobre las actuales sociedades de cazadores han demostrado que stos grupos tienen la misma eficacia comunicativa como pueden haber en otras sociedades ms modernas. Tienen las palabras que necesitan para comunicarse. Relativismo cultural: respecto a las otras culturas, no hay que juzgarlas, no podemos pretender que nuestro concepto de cultura sea el mejor. Los primitivos como primates actuales. Se sustituye el trmino de homnido primitivo por el de primates actuales. Se escogen los primates porque son los animales ms parecidos a los seres humanos. Al principio se pretenda encontrar la evidencia de la singularidad de la especie humana y el lenguaje, pero a medida que se fue investigando (sobre todo en la naturaleza) esta creencia se fue diluyendo, ya que los seres humanos no eran tan singulares, sino que haba en comn con los primates. Destacar tres aspectos: reconocen de forma genrica el uso del lenguaje de los primates lenguaje de llamada. reconocen que algunos primates utilizaban herramientas: se pensaba que slo los seres humanos los utilizaban tienen que reconocer que los primates tambin utilizaban la simbolizacin y utilizaban signos y smbolos arbitrarios y emiten vocales arbitrarias.

Debilidad: no aporta nada sobre los procesos de evolucin de los homnidos Esta estrategia est desplazando el inters sobre cmo adquieren los homnidos el lenguaje para parar a ser porqu no lo adquirieron los primates. Nuevas y viejas claves para abordar la cuestin del origen del lenguaje. A) abordado desde la perspectiva del proceso. B) abordado desde la perspectiva del contexto. C) abordado desde la perspectiva de la continuidad Hominizacin Pg. 13

a) La comparacin de los homnidos como nios le sita en clave de proceso, porque ellos nos pueden dar informacin sobre el proceso de adquisicin del habla. Todo ello ha afianzado la idea de que los seres humanos tienen una capacidad gentica para el lenguaje que se activa con el aprendizaje. Pero no es posible concluir con ello nada acerca de si los homnidos y qu homnidos en concreto disponan de esa capacidad y cmo se produjo su adquisicin, que no su aprendizaje. b) La comparacin con las sociedades de cazadores y con los salvajes le sita en el contexto de la interaccin humana. Desde aqu se pretende situar el contexto en el que surge el lenguaje. Hay consenso sobre este contexto y la integracin humana y la integracin social. Todava no ha proporcionado conocimiento sobre qu tipo de acontecimiento o factores pudieron impulsar la emergencia y desarrollo del lenguaje c) La comparacin con los primates les sita en continuidad. En este sentido todos los datos han apoyado la tesis de la continuidad de los primates con la especie humana, en los resultados se admite la existencia de otros modos de comunicacin, pero no aporta datos sobre el proceso de evolucin desde el lenguaje de gestos al de llamadas y al vocal. En todo caso ninguna de estas comparaciones para poder contribuir demasiado a dar respuesta a otras cuestiones centrales tales como si hemos de hablar de la existencia de una o de varias lenguas primitivas o desde qu periodo temporal en concreto hemos de hablar de lenguaje humano.

Etnocentrismo, adultocentrismo y ahora sexismo. La impronta masculina de la produccin cientfica en occidente es algo bien conocido por la reflexin feminista. El modelo de hombre cazador gracias a su fuerza y a su agresividad y de la mujer recolectora, cuidadora, que espera en el hogar con los hijos la llegada de su pareja, ha sido muy cuestionado por sus implicaciones ideolgicas y polticas. Siempre se ha minusvalorado la importancia econmica de las actividades recolectoras que habran realizado mujeres y nios. Sabemos que la caza de grandes mamferos fue ms espordica que la de pequeos roedores y animales de menor tamao, en la que habran podido participar distintos sexos en distintos momentos histricos y contextos socioecolgicos. Se habla de la mujer recolectora cuyo papel en la provisin de alimentos distintos a la carne habra incrementado la inteligencia homnida y suscitado la invencin de artefactos de fibra, posiblemente contenedores para transportar, guardar e incluso cocinar introduciendo piedras calientes. Parece que todo lo relativo a la reproduccin y la crianza no tuvieran una dimensin econmica y social fundamental. Las tareas de cuidado y salud que hayan podido realizar mujeres y hombres son de fundamental importancia demogrfica, econmica, psicolgica y sociocultural para la supervivencia y calidad de vida de la especie. OConell y Hawkes. Tratan del efecto abuela dentro del patrn del alargamiento de la longevidad en la evolucin homnida. Gracias a la larga etapa entre la menopausia y la muerte, las mujeres ya no frtiles han podido ayudar a sus hijos en la crianza de los suyos, tanto colaborando con la economa domstica en la recogida y preparacin de alimentos como con el propio cuidado de los nietos. Por ltimo, la imaginaria de lo femenino, tiene otra arista en los estudios evolutivos. Son dos las formas principales que aparecen, relacionadas con los Hominizacin Pg. 14

orgenes de la humanidad en dos momentos evolutivos. Una de ellas se refiere a Lucy, hembra de australopithecus afarensis encontrada en Etiopa. Se trata de un esqueleto casi completo de uno de los Antecessores bpedos ms antiguos de la humanidad que, no obstante, los cientficos han dejado fuera de la familia Homo, porque se parece demasiado a un primate no humano. Fundadora de una estirpe de primates erectos, parece ms de hueso que de carne que la Eva africana hipottica, inferida a partir de clculos de la antigedad de cambios en el ADN mitocondrial, pero que los medios de divulgacin de masas ya se encargaron de dibujar como madre de todos los sapiens sapiens, fundadora de nuestra estirpe biolgica. Como dice Robert Foley, nuestra concepcin de la evolucin sigue siendo antropocntrica, dentro de una tendencia a privilegiarnos continuamente. Este antropocentrismo est relacionado con la forma en que construimos nuestra propia identidad frente al resto de los seres vivos, como nos miramos en el espejo del otro para autocomplacernos en nuestra propia imagen y como pensamos a los otros animales en nuestra cultura. Un poco de humildad intelectual siempre viene bien, as que podramos pensar que somos singulares entre otras singularidades: y como toda singularidad remite a la nocin de comunalidad. La reciente Premio Prncipe de Asturias, Jane Goodall, dice una cosa tan hermosa como que deberamos comprender antes nuestras similitudes con nuestros parientes los chimpancs, antes de dedicarnos a comprender qu nos diferencia. Ella fue de las primeras investigadoras que comenz a poner nombres a los chimpancs que investigaba reivindicando una identidad especfica para cada uno de ellos. No se trata de humanizar a los animales, ni de animalizar a los humanos, como proyecto tico y esttico. Utilizar los estudios de primates para inferir hiptesis sobre la evolucin humana, se basa en parecidos morfolgicos, cognitivos y sociales de Homo con otras especies de primates. De hecho, las capacidades cognitivas, relacionales, comunicativas de los animales, estn ms que suficientemente documentadas. Sin embargo, hay que establecer ciertas reservas a las posibilidades de comparacin. Las habilidades de los animales contemporneos no son ndice necesario de una historia filogentica respecto a los humanos. Ms que tratar de asignar un cierto nivel de capacidad a una especie en particular, hay que tener en cuenta las circunstancias en que estas capacidades aparecen. Porque en realidad, las investigaciones no hablan tanto de habilidades abstractas de una especie sino de cmo stas se dan en la conjuncin de una historia evolutiva y las posibilidades del animal para la accin en determinados contextos ecolgicos. Aunque los estudios de primates nos ayudan a imaginarnos posibles hiptesis, hay que recordar que tampoco son representantes de homnidos extintos. Los animales existentes no son fsiles comportamentales ni nuestros ancestros, sino unos parientes lejanos que han evolucionado de forma diferente a partir de sus propios antepasados, algunos de los cuales compartimos. Cuando se comparan habilidades cognitivas entre animales y humanos, hay otra limitacin, ya que se escogen los que dan resultados mejores en las pruebas, y hasta que punto son representativos? Bajo las teoras neodarwinistas estndar, subyace una concepcin del hombre y del mundo que pinta al primero como un ser calculador e interesado, y al mundo como un medio de recursos escasos por los que hay que luchar y enfrentarse con otros competidores.

Hominizacin Pg. 15

2 TEMA 2. ANTECEDENTES
2.1 Gentica y evolucin. Procesos, debates y conceptos bsicos. CCA2002 Cap2. Homnidos y Primates. CCA2002 Cap.3 (pp.112-120).
HOMNIDOS Y PRIMATES: Los seres humanos actuales forman parte del Orden de los Primates Suborden Antropoideos Superfamilia Hominoideos Familia Homnidos. En este captulo se va a establecer el parentesco evolutivo entre los grandes simios y los homnidos cuyo ltimo y nico representante en la actualidad es el Homo Sapiens Sapiens, el hombre actual. Los hominoideos del Mioceno. Evolucionando desde los Cercopitecos (monos del viejo mundo), arborcolas habitantes de las pluvisilvas africanas, se desarrollaron en el Mioceno (24.000.000 5.000.000 aos) los grandes monos llamados Pngidos (orangutn, gorila y chimpanc) junto con diferentes hominoideos primitivos. Diferentes explicaciones Tricotoma evolutiva. de la separacin Pngidos-Homnideos.

Estudios de protenas inmunolgicas hechas por Goodman en los aos 60 muestran que los seres humanos estn ms cercanos a los chimpancs, despus a los gorilas y por ltimo a los orangutanes. Trabajos de hibridacin gentica comparada, que suponen un mejor reloj molecular. Este reloj molecular se calcula comparando las diferencias del ADN y las edades de separacin de especies segn el registro fsil y sus diferentes edades calculadas por diferentes radioistopos, carbono, argn, uranio etc. La separacin entre chimpanc y hominoideo se calcula en 2.300.000- 9.200.000 de aos de acuerdo con diferentes estudios o que muestra que la calibracin del reloj molecular es bastante compleja. Lo que si puede la gentica es establecer vecindades evolutivas entre especies. Los estudios de comparacin de cromosomas aaden un peso de evidencia a los estudios inmunolgicos y moleculares. Segn los estudios cromosmicos los orangutanes son los pngidos ms primitivos. Los gorilas los chimpancs y los Hominoideos se separaran casi a la vez en tres diferentes lneas, una tricotoma evolutiva pero con un clado ms precoz en los gorilas, siendo los chimpancs nuestros parientes ms cercanos. La alternativa de molculas. Schwartz basada en los rasgos ms que en las

Se basa principalmente en el estudio del esmalte y la caracterstica de los molares. Los chimpancs y los gorilas tendran una corona ms grande y un esmalte ms fino que los hominoideos. Esta teora sostiene que los orangutanes (esmalte grueso, corona grande), seran los hominoideos ms estrechamente emparentados. Hominizacin Pg. 16

La crtica a esta teora es que el esmalte grueso era una caracterstica comn a todos los primitivos hominoideos y que se ha perdido en la actualidad en el gorila y el chimpanc. El problema es que el registro fsil para hominoideos miocnicos es extremadamente pobre y mientras esto suceda los estudios moleculares, aunque imprecisos en cuanto a un reloj molecular, son ms certeros en cuanto al diseo de la cladstica evolutiva. La hiptesis de la divergencia tarda. Se basa en las diferencias morfolgicas observadas en las evidencias fsiles. La separacin chimpanc hominoideos habra sucedido entre 4-5.000.000 de aos cuando la friccin de las placas tectnicas arbiga y africana ocasionaron el valle del Rift y separaron una regin occidental boscosa y selvtica donde quedaron los pngidos y una zona semirida con protosabana donde se desarrollaran los homnidos. La separacin geogrfica desarrollara caracteres autapomrficos (propios de cada especie) para cada una de las ramas: pre-gorilas al norte del ro Zaire; preaustralopitecus en el Levante del Rift y pre-cimpances en el centro de frica. Sin embargo los anlisis isotpicos muestran que en Mioceno Medio no hubo sabanas abiertas desarrolladas en el frica oriental al menos de forma general, aunque pudiera haber microclimas localizados muy precisos. La separacin entre los grandes monos y los homnidos habra tenido lugar hace 45.000.000 de aos. La taxonoma de los hominoideos. Existe una gran confusin y muchas teoras: 1. Una familia de pngidos (gorila, chimpanc, orangutn) y otra de homnidos. Teora claramente antropocntrica (Simpson). 2. Un taxn para Homnidos y otro para Pan (chimpanc) y Gorilla (Gorila) en conjunto dejando al orangutn en un taxn diferente y ms primitivo. 3. La teora de Goodman segn la cual chimpancs y humanos deben ser incluidos dentro del mismo gnero con un Antecessor comn (LCA) (Last Common Antecessor). En general puede hablarse de una clasificacin taxonmica parafiltica segn la cual se van separando de la lnea filogentica las diferentes familias y una clasificacin taxonmica monifiltica, basada principalmente en estudios moleculares, que agrupa en una misma familia a los humanos y los grandes monos africanos. Parece que a riesgo de parecer antropocntricos, considerar dentro del taxn Hominidae a los humanos actuales y sus Antecessores y diferentes taxones para las familias Pongidae, Gorillidae, y Panidae. Hominizacin Pg. 17

Historia de la aparicin de los Hominidos del Plioceno (5.000.000 de aos). 1. Hace 9-10.000.000 de aos hubo un Antecessor comn, el Ouranopithecus hallado en Macedonia. 2. Hace 7-8.000.000 de aos se separan gorilas y chimpancs de los homnidos. 3. Los rasgos que diferencias a los humanos de los grandes monos son: Volumen del cerebro superior; lenguaje de doble articulacin; bipedestacin.; ausencia de pelo en el cuerpo; cara retrada; gestacin de menor duracin; biomasa (nmero de individuos poblando la tierra) muy superior. 4. Secuencia en el desarrollo de rasgos humanos: Bipedismo - Crecimiento cerebral - Lenguaje - elaboracin de utensilios - reduccin de caninos. 5. El pre-homnido ms antiguo: el llamado Orrorin con 6.000.000 de aos. 6. El primer fsil descubierto de un homnido fue el nio de Taung un crneo de Rodesia descubierto por una estudiante de anatoma en 1924. con el foramen mgnum situado en la base del crneo lo que apuntaba al bipedismo. Naci as el Australopithecus Africanus (austral = sur; pithecus = mono), un bpedo entre los simios superiores y el hombre. Se ha datado en 23.000.000 de aos. 7. La bipedia pudo ser en un momento parcial coexistente con la braquiacin arbrea y ayudndose de los nudillos de las manos para la locomocin. Posteriormente la bipedia fue completa dejando libres las manos y abierto el camino para la construccin de tiles. La bipedia de los Australopitecus ha sido demostrada por la Hullas de Laetoli (Tanzania) en lava volcnica datadas en unos 3.500.000 aos. Son dos homnidos uno ms grande (macho y hembra? adulto y nio?). 8. La otra prueba de la bipedia es el estudio de los fsiles seos ya que la bipedestacin introduce muy concretas modificaciones en el esqueleto postcraneal: La pelvis de los Australopitecus se aleja de la de los simios y se acerca a la de los humanos. El ala iliaca es ms desarrollada en grosor y anchura para permitir unos gruesos glteos que permitan la sujecin del tronco sobre los miembros inferiores, y una mejor acomodacin a una cabeza del fmur sobre el acetbulo. Esto estrecha el canal del parto, por lo que se ha debido acortar el periodo de gestacin y el feto naces ms inmaduro y con los huesos del crneo an no soldados para permitir una cierta acomodacin al canal del parto. Para suerte de los australopitecus, estos an no tenan un crneo tan desarrollado como los humanos. 9. El estudio de los miembros superiores de los primitivos homnidos ha mostrado que estos no los utilizaban para la locomocin. 10. La bipedia apareci 1.000.000 de aos antes que la presencia de cultura ltica y se dio hace 3.500.000 aos. Ventajas de la conducta bpeda. Hominizacin Pg. 18

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Transporte de comida, cuidado de nios. Hogar base. Conducta vigilante en la sabana. Exhibicin flica para atraer hembras ? Seguimiento de las manadas de herbvoros. Menos exposicin al sol de las sabanas. Balance energtico favorable en las largas marchas.

Existe algn rasgo comn que defina a todos los homnidos? Parece que no. Cada una de las especies que han ido surgiendo en el Plioceno tenan una meta especfica en si misma y se acomodaban a las modificaciones del medio ambiente. Si hay algn rasgo distintivo que, como ha dicho Tobias, suponga un empujn definitivo hacia la hominizacin ha sido el lenguaje y la elaboracin de utensilios, quiz ambos rasgos estrechamente emparentados.

2.2 Hominoideos del Mioceno; antepasados comunes, taxonomas, condiciones ecolgicas. CCA2002 Cap. 3 (83-97, 120-136)
Los hominoideos, antecesores de los homnidos (similares a los monos del Viejo Mundo de nuestros das), surgen a finales del Oligoceno (hace 35.000.000 de aos) (poca media del Terciario que se divide en: Paleoceno, Eoceno, Oligoceno, Mioceno y Plioceno), que ocasiona ambientes selvticos y boscosos hmedos en las zonas subsaharianas ocasionadas por los vientos hmedos del monzn atlntico: El Oligoceno es una poca clida situada entre dos grandes glaciaciones la del Prmico hace 250.000.000 de aos y las del Pleistoceno (la primera divisin del Cuaternario) de hace 1.000.000 de aos.

A principios del Mioceno (hace ms de 14.000.000 de aos) se produjo un enfriamiento del planeta. La friccin de las placas tectnicas arbiga y africana en el Eoceno (50.000.000 aos) haba hecho surgir el valle del Rift que produjo una depresin geolgica con valles y montaas volcnicas de norte a sur de frica dividendo el continente en una zona occidental donde segua haciendo su efecto el monzn atlntico manteniendo las pluvisilvas boscosas (las rainforest de los sajones) y una zona oriental con degradacin de las selva y desarrollo de una Hominizacin Pg. 19

protosabana con bosques que dejaban grandes zonas de vegetacin abierta . All apareci el Keniapithecus, con molares gruesos (coman hojas duras) y tanto trepaban como corran a cuatro patas. En Europa haba una poca seca y fra que en el Mioceno Medio cambi con el aumento de las temperaturas y recuperacin del ambiente boscoso que permiti una radiacin de los primitivos hominoideos (Sivapithecus en Pakistn y Dryopithecus en Europa) En el trnsito del Mioceno Medio al Superior caen las temperaturas, (11.000.000 de aos), se acumulan los hielos y desciende el nivel del mar con intercambio de faunas entre frica y Eursia. Sin embargo 3.000.000 de aos despus hay extincin de hominoideos en Europa probablemente debida a la sustitucin de las pluvisilvas por un bosque templado de hoja caduca que dejo sin alimento a los mamferos folvoros. Los hominoideos permanecen en frica y Asia dando lugar a los simios actuales. Los hominoideos han tenido que combinar su condicin arborcola y frugvora (alimentacin con frutos) por una condicin mixta, trepadora y locomotora en el suelo a cuatro patas. El esmalte de sus molares es grueso para poder comer las hojas bajas de los rboles y los tallos duros de las plantas de las sabanas. Paso de los hominoideos a los primeros homnidos. Surgen a finales del Plioceno y principios del Pleistoiceno (hace 6.000.000 de aos) y por orden de edad son: Orrorin: Australopithecus: Kenianthropus: Paranthropus: Homo: El lugar. Al igual que los primeros hominoideos, los primeros homnidos surgen en el valle del Rift, que es una estrecha depresin con valles y volcanes que se extiende desde el sur de Turqua hasta Mozambique. En frica este valle corre a lo largo de 3.000 kilmetros desde Afar en Etiopa hasta el sur de Malawi. En Etiopa, Kenia y Tanzania se encuentran los mas ricos yacimientos de homnidos. En Sudfrica tambin hay yacimientos de homnidos. Gracias a la gran actividad volcnica de la zona durante el final del Plioceno las cenizas han contribuido a la fosilizacin de restos como demuestra las huellas de pies de Laetoli. Cambio vegetacional. La teora del cambio vegetacional como fecha en que los homnidos grciles, nuestros antepasados, se separaron de los robustos, fue defendida por Elisabeth Vrba en 1980, que estudiando diferentes especies de antlopes y homnidos lleg a la conclusin que la aparicin de una amplia sabana muy deforestada (2,500.000 aos) ocasion la separacin cladogentica entre los australopithecus de tipo robusto y los homo del tipo grcil. Causas geolgicas y climticas del cambio vegetacional. Hominizacin Pg. 20 6.000.000 a. 4.000.000 a. 3.500.000 a. 3.500.000 a. 2.500.000 a.

El valle del Rift supone una barrera geolgica que dificulta la accin del monzn atlntico que lleva vientos hmedos a frica desde el oeste. En el este del valle, la cuna de los homnidos, el bosque fue sustituido por una sabana abierta con vegetacin baja y plantas de tallo duro como la vegetacin de las zonas ridas. De acuerdo con la medida de los diferentes istopos del Oxgeno el O16 y el O18 en los microfsiles calcareos del fondo de los mares se ha establecido que a finales del Mioceno y principios del Plioceno (5.000.000 de aos) las masas heladas eran de tipo medio pero entre 4,300.000 aos y 2,800.000 aos los hielos alcanzaron su nivel ms bajo. El avance de la Gran Glaciacin ocurri entre 2,500.000 y 2,400.000 de aos. Los hielos alcanzaron su nivel mas alto, el agua atmosfrica disminuyo y con ello la pluviosidad. Esta fase rida coincide con la fase que Vrba atribuye al desarrollo de las grandes sabanas africanas. Adems coincide esta fecha con algunos movimientos tectnicos que dieron lugar al desarrollo la cordillera volcnica que cierra el Rift por el oeste. No puede pues mantenerse una correlacin entre bipedismo-sabana-hominizacin ya que en el Plioceno temprano en que los homnidos ya eran bpedos el valle del Rift era an un bosque tropical y no una sabana. El empujn evolutivo crtico que conduce al desarrollo del gnero Homo no debe relacionarse con la bipedia de los australopitecus sino con el enfriamiento del clima africano y el desarrollo de la sabana de las tierras al este del Rift que indujo a ciertas modificaciones que separaron a los homnidos grciles de los robustos: 1. 2. 3. 4. Alimentacin no especializada. Crecimiento del crneo. Produccin de cultura. Obtencin de un alto nivel de comunicacin semntica y sintctica.

Se ha pensado, debido a estos hallazgos en considerar que los primeros homnidos no deberan ser considerados de acuerdo con la bipedestacin, como tenan los australopithecus, sino con el surgimiento de los primeros Homo con las caractersticas antes descritas. La hominizacin comenzara hace 2.500.000 de aos, y no hace seis millones.

2.3 Familia de los Homnidos. Debates y definiciones. Hiptesis y modelos evolutivos. Bipedismo. CA2002 Cap. 4.

Hominizacin Pg. 21

3 TEMA 3. HOMNIDOS DEL PLIOCENO.

3.1 Fsiles (hallazgos principales), clasificaciones, (crono)especies. El gnero Homo. CCA2002 Cap. 5. Caractersticas anatmicas y morfolgicas especficas y comunes de las diferentes (crono)especies, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales, inters evolutivo, contactos entre s. CCA2002 Cap. 5
Formas grciles: Los Australopithecus. En linea filogentica con los Homo. Formas robustas: Los Paranthropus. Lnea colateral extinguida en un nodo cladognico de 3.500.000 aos. Apomorfismo: Caracteres propios de una especie. Plesiomorfismo: Caracteres de una especie heredados de sus antecesores.

Australopithecus Afarensis. Edad. 4.000.000 de aos Yacimientos. Los ms antiguos en el norte del Lago Turkana (Kanpoi y Allia Bay). Hadar en Etiopa en el triangulo del ro Afar (de ah el nombre). (La famosa Lucy porque cuando la descubrieron estaban oyendo la cancin de los Beatles Lucy in the sky with diamonds. Lucy una hembra de A. Afarensis tendra 3.500.000 aos. Morfologa. 1. 2. 3. 4. 5. Pequeo y grcil ( 130 cm estatura) Brazos largos y piernas cortas. Cerebro pequeo (capacidad craneal 400 cc) Esqueleto postcraneal para bipedismo. Dbiles crestas sagitales

Modos de vida. Los hallazgos en los esqueletos muestran que se trataba de una especie que caminaba erguida sin nudilleo pero que tambin trepaba a los rboles. Lo ms probable es que vivieran en nidos construidos en los rboles con ramas. Las dbiles crestas sagitales suponen que no tenan un potente aparato masticador. Hbitat: orillas lacustres con vegetacin boscosa y zonas abiertas en mosaico. Relacion con otras especies. Hominizacin Pg. 22

Probablemente los homnidos ms antiguos y quiz los mejor conocidos por la variedad de registro fsil. En el rbol cladstico se separaran de la lnea filigenetica quye conduce al homo como ramas colaterales un poco antes. Cuestiones relevantes. El hecho de tener un cerebro de chimpanc y un esqueleto propio del bipedismo indica que el aumento de capacidad craneal fue posterior a la bipedestacin. Johanson el descubridor de Lucy le puso el nombre de A. Afarensis describiendo los ejemplares de Mary Leakey de Laetoli en Tanzania, lo que ocasion un enfado por la paleontloga. Surgieron despus muchas discrepancias lo que hizo sugerir que se diera el Nombre comn de Australopithecus Africanus y sobre este taxn subdividir en subespecies otros hallazgos divergentes pero similares. En pro de la simplificacin apoyo la mocin, ya que la informacin que ofertan estos primeros homnidos es ms bien escasa para llamar a cada hallazgo por un nombre distinto. M.G Leakey (el hijo de Mary) ha propuesto en base a alguna diferencia dental de los especimenes ms antiguos del lago Turkana sean consideraos una especie diferente Australopithecus Anamensis (anam = lago en swahili). Ms complicaciones. Otros hallazgos en Etiopa llevaron ha hablar del Australopithecus Aetiopicus y A. Garhi. Australopithecus Africanus. Edad. Entre 2.000.000 y 3.000.000 aos Yacimientos. Taung (El nio de Taung) en Sudfrica y los yacimientos de Sterkfontain y otros tambin en Sudfrica pero ms al norte. Caractersticas morfolgicas. 1. Arco supraorbital no muy desarrollado 2. Foramen mgnum centrado (bipedestacin) 3. Capacidad craneal 440 cc. 4. Prctica ausencia de cresta sagital. 5. Incisivos anchos y pequeos. 6. Esqueleto postcraneal indicador de locomocin intermedia. 7. Constitucin grcil. Inferencias sobre sus modos de vida. La ausencia de herramientas lticas, una flora con lianas y una fauna con monos y sin herbvoros hace pensar que viviera en un ambiente boscoso en el lmite temporal con la formacin de la sabana africana. Era bpedo o al menos caminaba erguido Relaciones con otros homnidos e inters evolutivo. Hominizacin Pg. 23

Los pnidos y homnidos se separaran hace 7.000.000 de aos en un primer nodo cladstico. Quiz un poco antes (6.000.000 de aos se separara el Orrorin tugenensis) Las formas grciles a las que pertenece el Australopithecus Africanus se separaran de las robustas del Paranthropus hace 3.500.000 aos. Historia evolutiva del espcimen/ grado. Aunque ms modernos que los A. Afarensis se pueden incluir en el mismo taxn. Otras cuestiones relevantes. Parece que los ms antiguos se encuentran en el este de frica y los ms modernos en Sudfrica por lo que quiz hubo una radiacin hacia el sur de los primeros homnidos erguidos. Paranthropus Robustus y Boisei y Ethiopicus. Edad. 1.400.000 2.500.000 aos. Yacimientos. Sterkfontain (Sudfrica) para el P. Robustus Olduvai (el lugar donde crece la pita) en Tanzania para el P. Boisei (Charles Boise era el mecenas que pagaba a los Leakey) (los yacimientos que exploro el matrimonio Leakey en los aos treinta) El primer P. Boisei se descubri en julio de 1959 y se llam OH5 (Olduvai Hominid 5) conocido como Dear boy. El ms antiguo de 2,6 millones de aos en el ro Omo junto al Lago Turkana. Caractersticas. 1. Grandes y anchos molares y premolares. 2. Caninos e incisivos pequeos. 3. Mandibulas masivas (mastiacin potente). 4. Cresta sagital. 5. Volumen cerebral 500 cc. 6. Enorme hueso malar. 7. Torus supraorbitario masivo. 8. Esmalte dental muy grueso, mucho ms que el A. Africanus. 9. Tamao y proporciones semjantes alos Australopithecus pero mas robustos. 10. Oposicin del pulgar. Modos de vida. Surge cuando se desarrollan las zonas semiridas de campo abierto y se extinguen los Australopithecus que son arborcolas. Conviven con herbvoros, carnvoros y otros mamferos. Son omnvoros y quiz machacan los huesos para comer el tutano. Son potentes masticadores. Dieta vegetariana dura (plantas de hoja y tallo duro). Hominizacin Pg. 24

De acuerdo con el esqueleto de sus manos pudieron fabricar instrumentos lticos y de acuerdo con hallazgos en niveles estratigrficos similares parece que los construy quiz slo para machacar huesos. Aunque omnvoros como los pngidos y los Australopithecus son fundamentalmente vegetarianos en un 80% de su dieta. Historia evolutiva. Rama colateral procedente de la separacin (4-5 millones de aos) desde un antepasado comn (Ardipithecus Ramidus? Orrorin Tugenensis?) que se extingue hace 1,5 millones de aos atrs. Conviven con lo Homo Habilis durante 1.500.000 aos. Homo Habilis. Edad. 2.500.000 aos. (Enfriamiento del clima y desarrollo de la sabana africana) Yacimientos. Olduvai en Tazania. (Matrimonio Leakey y Philip Tobias) Kobi Fora en el Lago Turkana. (Richard Leakey, hijo de los anteriores) Hadar en Etiopa. Caractersticas. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Capacidad craneal 650 cc. Ausencia de cresta sagital. Toro supraorbital. Un metro de estatura. Aparato masticador semejante al hombre actual. Escaso prognatismo. Bipedestacin completa.

Modos de Vida. 1. Construccin de herramientas. (Cultura Olduvaiense (Modo I): Choppers (piedras cortadoras labradas por una sola cara quiz de un solo golpe preciso sobre la piedra ncleo) y lascas). 2. Omnvoro oportunista. Carroero? Cazador de piezas pequeas? Ambas cosas? 3. Machacaban huesos para obtener el tutano. 4. Elaboracin de complejas funciones cognitivas para la actuacin en grupo y la enseanza de tecnologa. Lugar en el cladograma. Ya separadas las especies robustas masticadoras hace 3.500.000 aos un segundo nodo (2.500.000 aos) dara lugar a los Homo Habilis que seran el Antecessor de todos los dems homnidos modernos del Pleistoceno y Holoceno poca en la que, de momento, nos encontramos. Otras cuestiones. Un crneo descubierto en Kobi-Fora por Richard Leaky con 775 cc de capacidad Hominizacin Pg. 25

craneal, y escaso prognatismo ha sido considerado diferente del H. Habilis y llamado H. Rudulfensis (Lago Rodolfo, ahora Turkana) o Kenyanthropus Rudolfensis. Pero pudiera considerarse dentro del grado Homo Hbilis. La cladogenesis defendida por Cela y Ayala establece un nodo cladognico hace 2.500.000 aos en que se separaran Homo Habilis y el Kenyanthropus. Al igual que los Australopithecus y Paranthropus los Homos Habilis se desarrollan en El este y Sur de frica y all permanecen hasta su extincin, sustitucin o dilucin gentica es sus descendientes: el grado erectus (Homo Erectus/Ergaster). Homo Erectus/Ergaster (el grado erectus). Se consideran estas especies en conjunto formando lo que podemos llamar el grado erectus siguiendo el concepto grado de Julian Huxley (1958). Antes se pensaba que se desarrollaron en Asia y Europa pero se han encontrado antiguos especimenes en frica lo que indica que comenzaron all y despus emigraron al continente Euroasitico. Quiz el Homo Ergaster fue anterior, pero no existen diferencias notables, tanto en Asia como frica par considerarlos especies diferentes. Edad. Desde 1.800.000 hasta 240.000 aos en Asia. Yacimientos. Olduvai (Mary Nicol, de casada Leakey, 1935). Lago Turkana (Tanzania). Isla de Java (Cerca del ro Solo). Nio de Modjokerto. China. Cueva de Zhoukuoundian cerca de Pekn. Dmanisi (Georgia). Atapuerca (Espaa). Ternifine (Argelia). Caractersticas. Capacidad craneal 930 cc. (entre 800-1250 cc) Platicefalia. Toro supraorbital. Cresta occipital. Hueso occipital muy angulado. Tamao corporal muy grande Un H Erectus de Turkana de 12 aos de edad alcanzaba casi 1.80 de estatura. El promedio es 1.70 m con un peso de 60 KG. Prognatismo menor que los Habilis.

Modos de Vida. 1. Pudieron tener la capacidad de construir balsas por su presencia no solo en Java sino en la isla de las flores. 2. Bipedismo funcional completo y adaptado a la marcha perfectamente. 3. Cultura ltica Achelense (Modo II) hachas bifaces elaboradas con percusin con objetos menos duros (madera o hueso). Los ms perfectos utensilios achelenses estn ausentes en Asia. Hominizacin Pg. 26

4. La salida de frica quiz se debiese al seguimiento de herbvoros que migraran buscando zonas verdes. 5. Omnvoro, cazador y carroero. 6. Control del fuego? Lugar en el cladograma de la hominizacin. Partiendo de Homo Habilis s separara una primera lnea cladstica con el Ergaster y el Erectus, despus una segunda con el Antecessor y los Neandertales y la lnea filigentica conducira al Sapiens. Segn los paleontlogos de Atapuerca el Antecessor sera una especie que constituira un nodo comn para el Sapiens y el Neandertal. En Asia el grado erectus permanece en estasis hasta ser sustituido o colonizado genticamente por el Sapiens procedente de frica. En Europa da lugar al Homo Antecessor y desde este al Homo Neandertalis. En frica una especie Antecessor no descubierta andara lugar al Homo Sapiens que segn la teora unilineal naci all solamente. Otras cuestiones. De acuerdo con las dataciones de los fsiles, puede hablarse de un estasis de casi un milln de aos entre H. Habilis y el grado erectus. Este grado mantendra otro periodo de estasis hasta el Antecessor de otro milln de aos. Coexisten en Asia con los Homo Sapiens durante cientos de miles de aos, por lo que la hiptesis de la sustitucin debe ser considerada al lado de la de desaparicin de la especie por dilucin gentica. El hecho de encontrarse el grado erectus en el norte de frica y en Espaa supone la posibilidad de penetracin por Gibraltar pero esto no es seguro. Como en la poca, posterior a 1.800.000 aos el estrecho de Gibraltar era una franja marina, la posibilidad de que el grado erectus tuviera capacidad de construir balsas como en Java o Las Flores parece posible. Los Homo Sapiens arcaicos (Antecessor, Heidelbergensis y Neandertalis). Probablemente habra que incluir estas especies, o subespecies en un grado sapiens arcaico. Son especies que surgen en el Pleistoceno Medio Superior donde suceden la Glaciaciones Mindell 500.000-400.00 aos, Riss 200.000-130.000 aos y Wrm 11510.000 aos Homo Antecessor. Edad. 800.000 aos. Yacimientos. Atapuerca (Gran Dolina), Burgos Hominizacin Pg. 27

Caractersticas. 1. 2. 3. 4. Toro supraorbitario bien desarrollado. 1000 cc de capacidad craneal. Ausencia de prognatismo y pmulos salientes. Industria ltica pre-achelense, sin hachas de mano.

Otras cuestiones. Debido a la ausencia de fsiles como estos en otros lugares de Europa y frica la informacin de sus costumbres y otros aspectos es muy pobre. Cladstica. Cela y Ayala colocan al H. Antecessor como derivado del Homo Erectus que surgira de un nodo en el que se separaran Homo Sapiens Moderno por un lado y Antecessor y Neandertalis por el otro. Los paleontlogos de Atapuerca creen que el nodo cladstico Ergaster se divide en dos ramas Una para el Erectus y otra para el Antecessor. Este a su vez dara lugar al H. Heidelbergensis y ste al H. Neandertali, por un lado, y al Homo Sapiens por otro. Homo Heidelbergensis. Edad. 400.000-200.000 aos (Interglacial Mindell-Riss) Yacimientos. Mauer, Alemania (La mandbula de Mauer). Petralona, Grecia (el crneo de Petralona). Cueva de Arag Francia. Atapuerca. Sima de los huesos. Otros datos. 1. 2. 3. 4. Capacidad craneal 1.200 cc. Pueden considerarse pre-naendertales. Dientes con tamao y corona reducida, mucho ms pequeos que el Erectus. Otros Homnidos aparecidos en el periodo interglacial Mildel-Riss han sido designados con diferentes taxones pero quiz todos pudieran ser incluidos en un grado sapiens arcaico.

Homo Neandertalis. Edad. 300.000 aos hasta 30.000 aos. Un estasis considerable de 130.000 aos. Yacimientos. Cueva de Engis Blgica (1830). Gibraltar 1848. Hominizacin Pg. 28

Valle de Neander (Dusseldorf, 1856). Mltiples yacimientos en Europa y Asia pero no en frica. Caractersticas. 1. Mucho ms robusto que el Homo Sapiens. 2. Huesos muy gruesos. 3. Altura discreta 160 cm. 70 Kg. de puro msculo. 4. El homnido con mayor capacidad craneal 1500 cc. 5. Bveda craneal larga baja y amplia (conservan la platicefalia de los Erectus) 6. Esqueleto facial ancho con zigoma prominente. 7. Gruesos arcos superciliares separados. No toro s.o. 8. Barbilla inexistente. 9. Columna vertebral corta y masiva. 10. Extremidades muy robustas. 11. Gran desgaste de la dentadura (uso como herramienta?). Modos de vida. Viven en cuevas cerca de ros. Dominio del fuego. (200.000 aos). Recolectores, cazadores y Carroeros. Lanzas de madera. Debido a su gran esqueleto necesitaran mucho calcio, slo conseguido con una rica dieta vegetal. 5. Conviven con Homo Sapiens Sapiens (Se aparean con el y hay un intercambio gentico?) Discrepancias entre morfologa y mtADN. Lamentablemente no hay estudios de ADN nuclear. 6. Cultura ltica musteriense (casi exclusiva de Homo Neandertalis) (yacimiento de Le Moustier): Herramientas de piedra que produce lascas con filos por la tcnica de Levallois (golpear suavemente u ncleo alrededor de su permetro). Raederas y puntas de flecha. 7. Enterramiento de sus muertos (capacidad cognitiva y simblica) (El viejo de La -Chapelle -Aux-Saints). Dudosas pruebas de rituales funerarios. 8. Perforaciones y grabados en huesos y piedras (crticas achacndolas a acciones naturales). 9. Conducta artstica (los grabado carecen de utilidad y siguen una disposicin geomtrica con intencin esttica). El problema es su tremenda escasez en comparacin con la explosin artstica del Paleoltico Superior. 10. Lenguaje muy rudimentario (la causa de su extincin?). Lugar en rbol cladstico. La ltima rama paralela antes del Homo Sapiens Sapiens o sapiens moderno cuyo Antecessor sera el Homo Antecessor a travs quiz del Homo Heidebelgersis. Otras cuestiones. Probablemente los Neandertales se desarrollaron en Europa y se extendieron despus a Asia. 1. Los primeros restos de homnidos hallados a finales del siglo XIX an antes de que Darwin publicara el Origen de las Especies. 2. La causa de su extincin no esta clara. Convivieron 10.000 aos con el Homo Sapiens moderno y no se sabe si se aparearon con l. Una posibilidad es que Hominizacin Pg. 29 1. 2. 3. 4.

la diferentes oleadas de Sapiens fueran mezclndose genticamente con los Neandertales, probablemente una poblacin mucho menor y su biotipo se diluyera en el acervo gentico del hombre moderno. Homo Sapiens Sapiens (Hombres de aspecto moderno). Dos teoras sobre su emergencia histrica: Desde frica Nace en el este africano y se dispersa despus por todo el planeta sustituyendo las especies all asistentes, bien por asimilacin gentica, por exterminio competitivo, o por ocupacin del nicho ecolgico dejado por sus ancestros que se extinguiran por quien sabe que causas: ecolgicas, climticas, ecoeconmicas, etc. Multiregional: Los Sapiens se desarrollaran en varios lugares diferentes y la similitud de todos los humanos actuales en el mundo se habra producido por un flujo gentico entre los Sapiens de diferente origen. La causa de esta discrepancia es la pobreza del registro fsil. La evidencia molecular favorece la hiptesis out of frica. Entre 300.000 y 800.000 aos hay un vaco fsil en frica (Ser este vaco llenado algn da por el hallazgo de Homo Antecessor?) Edad. 200.000 aos (Evidencia molecular). Yacimientos primeros. Omo, Etiopa. 130.000 a. Kobi-Fora Kenia 270.000 aos (series de uranio). Monte Carmelo en Israel. 100.000 a. Nazaret, Israel 100.000 a. Caractersticas morfolgicas. 1 Capacidad craneal 1.400 cc. 2 Esqueleto craneal y postcraneal prcticamente idntico a los humanos actuales. 3 Lenguaje articulado y complejo. Modos de vida. 1. Habitacin en cuevas y chozas construidas con pieles y reforzadas con Piedras en la base y colmillos de mamuts. 2. Cazadores recolectores. 3. Migradores estacionales. 4. Cultura ltica perfeccionada (Auriaciense, Magdaleniense etc.) 5. Elaboracin de objetos de hueso y marfil. 6. Explosin de manifestaciones artsticas de forma puntuada no gradual: Pintura rupestre, escultura, etc. 7. Ritos funerarios simblicos. Lugar en el cladograma de la hominizacin. Hominizacin Pg. 30

Desarrollo a partir del Homo Ergaster, o del Homo Antecessor (an no hallado en frica). Ultimo escaln (por el momento) en el cladograma de la hominizacin. Otras cuestiones. Los homo Sapiens Sapiens conviven con Homo Neardentalis en Eurasia y con Ergaster en frica. La desaparicin de sus predecesores pudo ser ocasionada: 1. Exterminio en lucha por la ocupacin del nicho ecolgico (improbable). 2. Extincin eco-econmica de la especie precedente por motivos climticos, ecolgicos, alimenticios. 3. Absorcin por mezcla gentica e hibridacin. 4. Causas multifactoriales.

Hominizacin Pg. 31

4 TEMA 4. HOMNIDOS DEL PLEISTOCENO.

4.1 Caractersticas anatmicas y morfolgicas especficas y comunes, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales, inters evolutivo, contactos entre cronoespecies CCA2002 Cap. 6 y 8.
Homo Sapiens arcaicos (Homo Antecesor, Homo Heidelbergensis, Homo Neandertalis). 1. Derivan del Homo de grado erectus. (Ergaster/Erectus). 2. Se desarrollan durante el periodo interglaciar Mindel-Riss 400.000-200.000 en que se han encontrado en Europa, Asia y frica seres que difieren tanto del grado erectus como del Sapiens Sapiens. Son las llamadas formas de transicin. Esta nominacin contiene una buena dosis de antropocentrismo, ya que cada una de esas formas (Antecesor, Heidelbergensis, Neandertalis, Floresiensis) debi tener en su especie su propia y fugaz finalidad como la tendr a buen seguro nuestra especie. 3. En el rbol cladognico, y despus de los hallazgos de Atapuerca, la filognesis sera: una rama colateral dara lugar al Antecesor cuyos rasgos anatmicos y culturales estn a medio camino entre el grado Erectus y los Homos arcaicos conocidos hasta los aos 90 (el Heidelbergensis y el Neandertalis). Estas dos ramas despareceran en el Paleoltico Superior (el Neandertalis hace 30.000 aos). Una segunda rama dara lugar al Homo Sapiens Sapiens (el hombre actual). 4. Las caractersticas han sido descritas en el tema 5.4. Homo Sapiens Sapiens. 1. Descendera de una rama colateral del Homo Antecesor de acuerdo con el rbol cladognico elaborado por el equipo de Atapuerca. 2. El problema radica en que slo se han encontrado fsiles de Antecesor, que desde luego tiene unas caractersticas anatmicas y culturales especficas, en los yacimientos de Atapuerca. De nuevo las carencias del registro fsil hacen que estos paradigmas queden pendientes de revisin cuando aparezcan nuevos restos paleontolgicos. Controversias. Origen multiregional o out o Africa del Homo Sapiens Sapiens. Segn la hiptesis multiregional (o de la continuidad) el grado erectus que difundi a Eurasia por la pennsula del Sinai haba dado lugar en diferentes lugares a los Homo Sapiens arcaicos y a los Homo Sapiens Sapiens que se habran mezclado genticamente con las formas intermedias. Las pruebas de esta hiptesis estn en que se han encontrado formas transicionales en toda Australasia y Oriente Proximo entre Erectus y Sapiens (quiz alguna de ellas sea un Antecesor como el de Atapuerca) pero con un registro fsil ms bien pobre. El intercambio gentico regional sera el responsable de las diferentes razas humanas actuales. Hominizacin Pg. 32

Los defensores de esta teora se basan en estudios de mtADN en Sapiens australianos y se les ha achacado una posible contaminacin del ADN. Esto es cierto pero tambin puede serlo para los que han usado el mtADN para explicar la teora out of frica. La China contiene la mejor evidencia en apoyo al Modelo Multiregional. All se han descubierto un par de crneos fechados a 100,000 aos atrs que parecen poseer una mezcla de caracteres del clsico Homo erectus y del Homo sapiens. Es necesario tener mejores datos de fechas geolgicas y especimenes ms completos para poder examinar en ms detalle esta posibilidad. Segn la hiptesis out of frica (o del reemplazo) el erectus africano del este habra dado origen al Homo Sapiens (surgido hace 200.000 aos) en este lugar a expensas de unas pocas mujeres o incluso una sola (la hiptesis de la Eva mitocondrial que tiene un cierto tufillo bblico y creacionista). Se ha demostrado por el anlisis matemtico de la gentica de poblaciones que nunca hubo un nmero menor de 100.000 Homo Sapiens Sapiens. Por otra parte el estudio del Adn del cromosoma Y muestra que estos adanes vivieron unos 70.000 aos antes y nunca en nmero menor de 15.000 individuos (probablemente unos 50.000) La aparicin en la pennsula ibrica de formas arcaicas antiguas (800.000 aos) se podra deber al paso desde frica por Gibraltar lo que supone que el grado erectus conociera tcnicas de navegacin. Esta hiptesis ha sido apoyada por el reciente hallazgo de Homo Floresiensis, derivado del erectus, que para pasar a la Isla de las Flores tuvo que saber navegar. Tambin se han hallado erectus similares el Ceuta y el sur de Espaa. Las pruebas moleculares de esta teora se basan en estudios de mtADN pero el grado de evidencia es cuestionable por: 1. El mtADN tiene 400.000 veces menos nucletidos que el ADN nuclear. 2. La contaminacin de mtADN puede ser inmensa a expensas de virus y bacterias del terreno. 3. Los estudios se concentran en la llamada regin control del ADNmt que es el 7% de todos los nucletidos del ADNmt. 4. En los resultados de diferentes investigadores el calculo de coalescencia gentica entre Homo africano y no africano varia enormemente entre 143.000 aos y 800.000 aos. Otros estudios de ADN nuclear como los de Cavalli Sforza favorecen la hiptesis del origen puramente africano que situaran el origen de nuestra especie en 156.000 aos. Los africanos tienen muchos ms polimorfismos genticos que los humanos actuales. La conclusin es que no hay pruebas fehacientes para apoyar incondicionalmente ninguna de estas teoras que probablemente estn sesgadas por el pensamiento paradigmtico de sus defensores a favor de un continuismo o linealismo evolutivo de tinte darwiniano o bien a favor de un equilibrio puntuado tipo Gould. Quiz la explosin cultural y simblica del Paleoltico Superior hace 40.000 aos con manifestaciones artsticas en todo el mundo poblado por un Homo Sapiens que Hominizacin Pg. 33

llevaba vagando por la tierra desde por lo menos 156.000 aos arroje alguna pista en el sentido de que, entre la pura y utilitaria industria ltica y la explosin artstica, no hubo manifestaciones (al menos no se han hallado) que pudiramos llamar intermedias o transicionales. Otras explicaciones no tan tajantes de los ltimos aos. La del cuello de botella volcnico que acepta una emigracin africana del grado Erectus con evolucin hacia Antecesor y Neandertales en Europa y Erectus/Ergaster en Australasia (donde se ha descrito varias formas intermedias Homos Antecesor?). El Volcn Toba en Malasya tuvo una erupcin hace 70.000 aos que produjo, aparte de aniquilacin de mltiples especies asiticas un invierno volcnico (bloqueo del sol por las cenizas) que durara 1.000 aos y producira una gran mortandad de especies no bien adaptadas al fro, quedando el Homo Sapiens africano del este preservado con una segunda oleada que ocupara el nicho ecolgico dejado por el grado erectus y parte del Neandertal desaparecido. La posibilidad de hibridacin con los Neandertales no est clara pero ha sido aceptada por los estudios de Templeton publicados en Nature en 2002 analizando mtADN, Y-ADN, MHC, y b-globina de restos entre 90.000 y 800.000 aos. Sin embargo Pbo ha mostrado que si la penetracin gentica Neandertal-Sapiens ha ocurrido ha sido en pequea escala. Relaciones entre Neandertales y Homo Sapiens durante su convivencia en 10.000 aos. 1. Hibridacin. Recientes estudios genticos muestran que secuencias completas de mtADN Neandertal se encuentran en el genoma humano (poca cantidad). Por otra parte rasgos especficos del Neandertal como el orificio oval del nervio mandibular en el maxilar inferior tambin se encuentran en el Homo Sapiens. La hibridacin pues, es posible y aceptada por muchos bilogos modernos. Los trabajos recientes de Pvo en la Max Plack Universidad de Leigpitz muestran que la contribucin gentica del Neandertal ha sido muy escasa pero posible. Puede hablarse pues, de una hibridacin ocasional y no sistemtica. 2. Confrontacin armada. No hay pruebas. Es ms, en la fase de cazadorcarroero-recolector hay escasas pruebas de muerte violenta de cualquier especie, que no pueda ser achacada a predadores. 3. Papel de los Homo en la extincin de los Neandertales. Hay posibilidad que los Neandertales pudieran ser genticamente absorbidos en parte por el Homo Sapiens y tuvieran menor capacidad de adaptacin debido a que su constitucin fsica robusta les restara habilidad. No estn claras sus causas de extincin y no se debe descartar la catstrofe ecolgica del volcn Tora, que dejara poblaciones de Neandertales muy mermadas en Eurasia que a su vez sera poblada por nuevas oleadas africanas de Homo Sapiens. Mtodos de subsistencia: carroeo? caza? recoleccin? canibalismo? 1. Hay pruebas evidentes de desplazamiento de grandes animales y restos de descarnamiento por instrumentos lticos en los huesos de estos animales. Hominizacin Pg. 34

Tanto Neandertales como Sapiens fueron carroeros oportunistas. 2. Pruebas actuales en la sabana muestran la gran cantidad de carroa ofertada por el abandono de sus presas por los predadores despus de comer las partes mejores. 3. La caza debi ser una actividad tarda en los Homnidos del Paleoltico, pero se han encontrado lanzas de madera con la punta endurecida al fuego asociadas a asentamientos Neandertales. 4. Huellas de instrumentos lticos en huesos humanos de Atapuerca prueban el canibalismo pero no es seguro si era ocasional (en duros tiempos invernales), litrgico o sistemtico. Causas del dimorfismo sexual. 1. La menos capacidad craneal de las hembras est de acuerdo con su menor volumen corporal. El volumen cerebral no implica una mayor inteligencia como lo demuestra el que los Neandertales tuvieran mucho mayor volumen que los Homo Sapiens. Los niveles de abstraccin se consiguen a travs de organizacin del encfalo a travs de la experiencia y enseanza. 2. La divisin del trabajo: hombre cazador, mujer cuidadora de prole o recolectora puede ser la que proporcione la diferencia de tamaos entre macho y hembra. El menor volumen supone una ventaja en cuanto al ahorro energtico. Causas de la extincin de los Neandertales. 1. Los Neandertales de extinguen hace 30.000 aos y conviven con Homo Sapiens en Europa y Eurasia al menos durante 10.000-20.000 aos. 2. No hay pruebas exactas de las causas de su extincin. Parece que no fue a causa de una aniquilacin por parte de los Cromagnones, ya que en los pueblos cazadores recolectores no hay seales seas de violencia fsica que implicara combates entre especies afines. El hallazgo de tiles probablemente fabricados por Sapiens en asentamientos Neandertales indicara intercambios y una cierta coexistencia pacfica. Por otra parte los estudios de mtDNA de Svante Pbo muestran que no hubo una contribucin significativa del genoma Neandertal a la estructura del genoma humano pero que alguna contribucin no se puede descartar del todo. 3. La sustitucin de los Neandertales pudo ser debida a alguna forma de absorcin gentica y a la menor capacidad de subsistir en los duros inviernos glaciales. 4. Las variadas oleadas de Homo Sapiens procedentes de frica, junto a su posible emergencia multiregional producira una mayor poblacin de Sapiens y los Neandertales serian desplazados y se extinguiran como lo hacen algunos pueblos primitivos en la actualidad empujados por el Hombre culturalmente avanzado. 5. Excluida la aniquilacin blica otra alternativa especulativa pudiera ser la Hominizacin Pg. 35

transmisin va Homo Sapiens de alguna epidemia (viral?) a la que los Homo Sapiens fueran inmunes de forma natural. El estudio de retrotransposones de origen viral en el ADN nuclear, tan difciles de estudiar en el material fsil, dara alguna clave. Dominio del fuego. 1. Hay evidencias fsiles de que el fuego era controlado por el grado Erectus en el Pleistoceno Medio desde hace casi 200.000 aos. Se han encontrado seales de fuego en Zhoukundian (China), en Hungra y Alemania. 2. Tanto los Neandertales como Homo Sapiens tambin lo dominaban colaborando a la posibilidad de un aumento alimenticio al someter vegetales y carnes al fuego y hacerlos mas digeribles. Asimismo el dominio del fuego colaborara a la subsistencia en climas de bajas temperaturas.

4.2 Radiacin del gnero Homo: Migraciones y poblamiento del planeta. Homnidos en frica, Asia y Europa. Origen africano y reciente de los humanos modernos. CCA2002 Cap. 6 y 8.
ORIGEN AFRICANO Y RECIENTE DE LOS HOMNIDOS Y DEL HOMBRE/MUJER MODERNOS: Teoras del origen geogrfico del hombre moderno. 1. Teora multirregional, segn la cual la transicin entre el Homo Erectus al Homo Sapiens se realiz de forma paralela en diferentes regiones a travs de varias especies intermedias. Se apoyan en la continuidad del registro fsil desde H. Erectus a H. Sapiens en Australasia, Proximo Oriente y Europa. Postulan adems que hubo un intercambio gentico entre poblaciones de diferentes regiones geogrficas debido a diferentes oleadas migratorias de Homo Erectus desde frica que se mezclaban con las radiaciones anteriores. Sus defensores son predominantemente antroplogos australianos que piensan que han encontrado en huesos australianos de 2.000 y 15.000 aos con un mtADN similar al de los humanos actuales. Se les ha intentado rebatir aduciendo una posible contaminacin de los huesos con ADN moderno. 2. Teora out of frica o desde frica (o del reemplazo), segn la cual los seres humanos de aspecto moderno se desarrollaron en algn lugar del este del frica subsahariana hace unos 100.000 aos y desde all se dispersaron por el mundo. Las poblaciones de homnidos que anteriormente haban emigrado desde frica a Europa y Asia o bien se extinguieron sin dejar descendencia o fueron reemplazados por los humanos africanos. La evidencias moleculares favorecen la hiptesis de una nica cuna africana para los humanos pero no de la forma radical que proponen algunos que piensan que todos los seres humanos provienen de una sola mujer, la llamada Hominizacin Pg. 36

Eva mitocondrial ya que es posible demostrar que el promedio de individuos fue siempre de al menos 100.000 individuos y nunca menos de unas decenas de miles en algn cuello de botella poblacional. Esta supuesta Eva mitocondrial se ha datado recientemente en 143.000 aos de antigedad segn estudios moleculares del ADN, esto es segn su reloj molecular. Sin embargo estudios de variabilidad gentica del cromosoma Y en 100.000 hombres de 22 reas geogrficas diferentes, muestran que los hombres actuales descienden de un Adn molecular que vivi hace 59.000 aos. Este desajuste matrimonial de 84.000 aos apoya la hiptesis de que la descendencia de los humanos se realizo por parte de un extenso grupo de Homos. Pruebas moleculares de la hiptesis desde frica. 1. Se basaron al principio en el estudio de la zona neutra (que no codifica protenas) del ADN mitocondrial (mtADN) y del ADN nuclear, y sitan las races en frica. 2. La bifurcacin de poblaciones africanas y no africanas se ha datado en 100.000 aos por ADN nuclear y 200.000 aos por mtADN (Cavalli-Sfroza) 3. El mtADN es 400.000 es 400.000 veces ms pequeo que el ADN cromosmico: Los estudios de Cavalli-Sforza con ADN cromosmico muestra que los Homo no africanos derivan de los Homo africanos y muestra que los humanos se dispersaron desde frica hace unos 156.000 aos (con un error de tan solo unas decenas de miles de aos arriba o abajo). 4. Se puede hablar de Homo sapiens arcaico y un Homo Sapiens moderno que sera exactamente igual que nuestra especie actual. La separacin del Homo Sapiens Sapiens de su antecesor inmediato se habra realizado entre 50.000 y 100.000 aos de nuestra era. 5. Los anlisis de 30 polimorfismos nucleares de Goldstein y cols. Datan la divergencia africana en 156.000 aos lo que es una fecha intermedia entre los resultados del mtADN y el ADN nuclear. El tamao de las poblaciones ancestrales. El nmero de individuos de una generacin puede estimarse por la teora de la coalescencia estudiando genes muy polimrficos (esto es con un gran nmero de alelos diferentes) como son los de MCU del sistema inmunitario tan importantes en el transplante de rganos (Mean Histocompatibility Complex), estudiados entre otros por Ayala en California, sobre todo los genes DQB1 y DRB1. De acuerdo con frmulas matemticas en el estudio de un gen muy polimrfico en diferentes especies se ha calculado que la poblacin mnima de los modernos Homo Sapiens cuando estos divergieron de los Homo Sapiens ancestros debi ser de unos 100.000 individuos por lo menos con capacidad para reproducirse, por lo que si se suman los ancianos y los nios la poblacin pudiera ser cuatro o cinco veces mayor. La Eva mitocondrial. El mt ADN es muy pequeo (16.000 nucleotidos) y sigue un patrn de herencia matrilneal: hijos e hijas heredan el mtADN de su madre pero solo las mujeres lo transmiten. Hominizacin Pg. 37

Un estudio de 100 indivduos tnicamente diferentes ha mostrado que todos los mtADN descienden de uno que vivi hace 200.000 aos. Pero de un mtADN no de una soa o unas pocas mujeres. El concepto de Eva mitocondrial viene de la confusin entre genealoga de genes y genealoga de individuos. En el transplante de rganos se ha demostrado que diferentes individuos pueden tener una idntica composicin de su MCU. As, diferentes mujeres ancestrales pudieron tener un igual mtADN. El estudio de coalescencia gentica ha mostrado que la poblacin raz de todos los humanos debi ser de entre 10.000 y 40.000 individuos. El Adn cromosmico o Adn ZFY. El cromosoma Y es la contrapartida masculina del mtADN. Estudios del gen ZFY (el que codifica la maduracin de los testculos y el esperma) mostraron que no haba variacin alguna en 38 individuos diferentes tnicamente. Segn clculos matemticos la coalescencia gentica se remonta a una poblacin unos 40.000 individuos de hace unos 270.000 aos. Pruebas fsiles de la teora desde frica. Se han encontrado restos fsiles africanos de Homo Sapiens Sapiens en: 1. 2. 3. 4. 5. Marruecos Dar-el-Soltan 60.000-90.000 aos. Etiopa, Omo esqueleto de 130.000 aos. Tanzania 110.000 aos. Sudfrica, Klasies River 100.000 aos Los ejemplares ms antiguos de Homo Sapiens Sapiens se hllaron en KobiFora (Kenia) 270.000-300.000 aos datados por el mtodo del uranio.

Dispersin geogrfica y reemplazamiento. La teora out of frica supone que los Homo Sapiens procedentes de frica que se dispersaron por Eurasia sustituyeron a los homnidos que habitaban estas zonas de radiaciones anteriores africanas, y no se mezclaron genticamente con ellos debido que la especiacin les haba aislado procreativamente de ellos. Las teoras de esta sustitucin son: 1. La extincin previa de estas poblaciones de homnidos, poco probable ya que se tienen pruebas de la coexistencia de H. Erectus y H. Naerdentalis con Homo Sapiens. 2. xito biolgico del H. Sapiens debido a su mayor capacidad de comunicacin con la consiguiente capacidad colectiva de construir herramientas, explorar, viajar etc. Esta evidencia es muy dbil pues no se ha podido datar cronolgicamente la evolucin del lenguaje de un modo fidedigno. El origen monofiletico o multiregional del lenguaje est an por probar. 3. La reconstruccin de la historia de las migraciones del Homo Sapiens ha sido elaborada por Cavalli Sforza con un metanlisis de los estudios antropolgicos y geneticos. Segn estos estudios el Homo Sapiens que se origin en KeniaHominizacin Pg. 38

Tanzania hace 200.000 aos sali de frica por la pennsula del Sina hace 100.000 aos, al mismo tiempo que se diseminaba por el sur de frica y el oeste africano. Despus sigui dos rutas: una por el Asia central llegando al Japn hace 70.000 aos y otra por el sia meridional llegando al extremo Oriente hace 60.000 aos. Nueva Guinea y Australia fueron colonizados hace 40.000 aos y la Polinesia hace 3.000 aos. Amrica fue colonizada a travs del estrecho de Boering por nmadas siberianos entre 30.000 y 13.000 aos aprovechando la ltima glaciacin. Todas estas migraciones pudieron hacerse no en una sino en varias oleadas. La colonizacin de Europa es ms moderna que la asitica y se realiza entre 40.000 y 30.000 aos en que alcanza la pennsula ibrica. Los rboles genticos europeos muestran que los grupos ms remotos son los lapones y los sardos pero el grupo que antes se separa del resto de las poblaciones europeas es el vasco que puede considerarse como un pueblo proto-europeo. Mediante un estudio de marcadores del cromosoma Y se han identificado diversas oleadas migratorias en los actuales europeos. La primera hace 35.000 aos (la cultura auriaciense). Despus de la retirada de los hielos de la ltima glaciacin (16.000 aos) tiene lugar la oleada de la cultura gravetiense y hace 9.000 aos una ltima oleada, la del neoltico parece ligada al desarrollo de la agricultura y la domesticacin de animales. Pero el estudio gentico muestra que slo el 20% de los europeos actuales tiene marcadores neolticos en su cromosoma Y por lo que parece que las sustituciones no fueron masivas sino parciales dentro de las diferentes oleadas migratorias del Homo Sapiens. MIGRACIONES Y POBLAMIENTO DEL PLANETA: Los hominoideos y los primeros homnidos se desarrollan en el frica del este subsahariana durante el Plioceno (entre 5.000.000 y 1,6 millones de aos atrs). Los homnidos ms cercanos al Homo Sapiens, fundamentalmente desde la aparicin del Homo Erectus comienzan su camino migratorio hacia otras tierras en el Pleistoceno a travs de la pennsula del Sina que siempre mantuvo unidos por tierra los continentes africano y euroasitico. El estrecho de Gibraltar no fue en estas pocas zona de fcil paso si no fuera con tcnicas de navegacin que probablemente los homnidos arcaicos no fueran capaces de elaborar. El Pleistoceno abarca desde 1,6 millones de aos hasta hace unos 10.000 aos y se suele dividir en: 1. Pleistoceno Inferior: 1.600.000-730.000 a. 2. Pleistoceno Medio: 730.000-130.000 a. 3. Pleistoceno Superior: 130.000- 10.000 a. Durante todo el Plioceno las mltiples especies de homnidos se fueron reduciendo en nmero de especies e individuos. En el Pleistoeno Medio tan solo quedaban una o dos especies, al menos por lo que el registro fsil muestra. Se pens (Dobzhanski) que slo un homnido habitaba en cada poca pero eso se ha demostrado falso en el caso del Plioceno. Hominizacin Pg. 39

Pero parece que nuestro antepasado el Homo Erectus fue el nico homnido del Pleistoceno Medio. Este taxn se mantiene un stasis durante centenares de miles de aos. El problema es que este Homo Erectus que se desarroll entre el H. Habilis y el Homo Sapiens quedaba como una especie aislada. Los eslabones que enlazan la cadena de homnidos son el Homo Ergaster (trabajador, propuesto por Groves y Mazak en el 75) que enlazara con Homo Habilis, y el Homo Antecessor de Atapuerca (Bermdez de Castro y Arsuaga 97) que enlazara en una va colateral Ergaster con Sapiens. El posible rbol cladogentico quedara pues as segn Arsuaga, Carbonell y Bermude de Castro Grado Erectus Homo Erectus-------extincin Homo Habilis Homo Ergaster H. Neardentalis---extincin Homo Antecesor Sapiens Para mejor comprender el desarrollo de los homnidos durante el Pleistoceno se pueden incluir las especies Homo Erectus y Homo Ergaster como un grado que se llamar Grado Erectus bajo el que se agrupan todos los seres que caracterizan al linaje humano durante el Plistoceno Medio. Caracterstica principal del grado Erectus: Aumento de la capacidad craneal a 1000 cc doblando los 500 cc del Homo Habilis. La morfologa del grado Erectus. El grado Erectus se desarrolla en frica y emigra por una parte a Asia y a Europa durante el Pleistoceno Inferior 1.700.000-730.000 a. y Pleistoceno Medio 730.000130.000 a. El taxn Erectus se caracteriza por: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Capacidad craneal entre 700-1300 cc. Bveda craneal aplastada (platicefalia) Torus angular occipital. Torus superciliar grueso. Prognatismo facial. Molares grandes pero no tanto como los Australopithecus. Altura media 1.70 m. con bastante variabilidad (1.50-1,80) Peso medio 60 kg. Clara morfologa poscraneal de bipedismo. Pies 26 cm largo. Homo

El grado erectus en Java. Los erectus asiticos han sido considerados los nicos erectus en sentido estricto. Se les ha llamado Pitecanthropus. La circunstancia de que estn incluidos en terrenos volcnicos con lavas y cenizas ha permitido su perfecta datacin. Entre 1.500.000 aos y 70.000 aos lo que supone un estasis bastante considerable. Esto Hominizacin Pg. 40

supone que la salida de frica es anterior a la cultura achelense (Modo 2 con talla fina de las piedras por las dos caras, las llamadas bifaces). El nio de Modjokerto ha sido datado por el Argn 39-40 y parece tener una edad semejante aun crneo de Kobi-Fora (Kenia) e casi dos millones de aos de antigedad. El problema de cmo cruzaron las aguas estos erectus presenta ciertos problemas que se han solucionado con la hiptesis de la desecacin de ciertos mares en esa poca. Pero se han encontrado elementos lticos en la isla de las flores y an hace poco al Homus floresiensis coetneo del Erectus isla que se encuentra aislada por aguas muy profundas. Si el Homo Erectus fue capaz de construir balsas hay que concederle una capacidad cognitiva muy elevada. Los restos de Las Flores se han datado en 750.000 aos y por mtodos de fisin en 800.000-880.000 aos. Los homnidos de aquella poca han sido tenidos por responsables de la extincin de tortugas gigantes, el lagarto de Cmodo y el elefante enano. Estos homnidos seran pues coetneos del Homo Antecesor de Atapuerca. El grado Erectus en China. Como ancdota diremos que los fsiles, sobre todos los dientes, eran vendidos en las farmacias chinas como dientes de dragn con propiedades curativas y afrodisacas. Esto dio una pista a lo antroplogos de principios del siglo XX que empezaron a excavar alrededor de Pekn. En el 1927 s descubri el hombre de Pekn al que se llam Sinanthropus pekinensis, (actualmente el Homo Erectus Pekinensis) junto al que se encontraron 5.000 artefactos lticos. Estudiando la cueva de Zhoukoundian se pudo datar por el istopo del O18 entre 590.000 y 128.000 aos. Mediante series de Uranio la datacin ha sido entre 290.000 y 220.000 aos. Por otra parte en Lantian se han encontrado restos datados en 800.000 aos edad semejante a los Erectus ms antiguos de Java. Incluso se ha encontrado un pre.erectus de 1.900.000 aos lo que demostrara que el Homo sali de frica durante la diversificacin del Habilis hace 2.000.000 de aos y que la evolucin del Erectus se produjo in situ dentro del continente asitico. Otros hallazgos fsiles en China han descubierto fsiles ms modernos que apoyan la coexistencia en esa zona de Homo Erectus y Homo Sapiens, o al menos la evolucin asitica de Erectus a Sapiens. Restos que se asimilan por su parecido y capacidad craneal al Homo Sapiens se han datado en unos 400.000 aos lo que supondra que el Sapiens asitico ha evolucionado antes que los Sapiens Europeos. Estos hallazgos apoyaran la teora de la evolucin multiregional del Sapiens en contra de la teora out of frica). Sin embargo quedan muchas dudas de que estos fsiles asiticos puedan ser considerados verdaderos Sapiens. El Erectus en frica. Los principales hallazgos son los del lago Turkana. Ofrece los esqueletos y crneos mejor conservados. Adems de esto se complementan con los hallazgos de la garganta de Olduvai. Por regla general todos los Erectus hallados en frica son ms antiguos que los asiticos, algunos en ms de 1.600.000 aos de antigedad, esto es pertenecientes al Pleistoceno Inferior. Ejemplares de Homo Erectus en Europa. Hominizacin Pg. 41

Hay muchas dudas de que Homo Erectus haya llegado a Europa en cualquier caso los ejemplares hallados como los de Torralba en Espaa son ms bien modernos 500.000 aos de antigedad. En Boxgroive, al sur de Inglaterra se encontr un espcimen con 500.000 aos de antigedad. En cualquier caso la presencia del Homo Erectus dur poco en Europa y se extinguieron en el Pleistoceno Medio. Vas de acceso del Erectus al continente europeo. 1. Gibraltar. Si se da por bueno el paso a las islas de las Flores el Erectus pudiera ser capaz de construir balsas. La presencia de cierta fauna africana en el sur de Espaa apoyara esta teora. Faltaba la presencia de homnidos antiguos (mas de 800.000 aos) pero parece que se han encontrado recientemente en Ceuta. 2. Italia a travs de las Islas. El crneo de Ceprano (sur de Roma) con una capacidad craneal de 1.180 cc parece apoyar esta teora. Su datacin ha sido establecida en 900.000 aos. 3. El Bsforo. 4. El norte del Mar Negro. El Bsforo y el Norte del mar negro han sido llamadas el corredor del Levante. Y es la va de salida de frica del Erectus mejor documentada con hallazgos en Israel, Georgia, ms modernos que los Erectus asiticos lo que apoya una primera oleada asitica y otra ms moderna hacia Europa. Los registros fsiles ms extensos son los de Dmanisi en Georgia, al norte del Mar Negro. Y recuerdan algunos ejemplares del lago Turkana o de Kobi Fora en Kenia pero con capacidad craneal de hasta 777 cc lo que les haga aparecer ms similares al Homo Ergaster con antigedad de unos 1.700.000 aos. Atapuerca, el Homo Antecesor. Se puede considerar al Homo Antecesor de Atapuerca el eslabn perdido entre Homo Ergaster y Homo Sapiens. Los crneos de la gran Dolina, datados con una antigedad de ms de 730.000 aos tenan ms de 1.000 cc. La industria ltica hallada es pre-achelense con ausencia de hachas de mano. Todos estos hallazgos apuntaban a un origen en el Pleistoceno Inferior previo a los Neandertales pero que tampoco encajaban entre los Homo Erectus asiticos ni los ejemplares del Pleistoceno medio africanos. La nueva especie se llam Homo Antecesor. Radiacin y diversidad del grado erectus. 1. Aparece en frica del este mediante anagnesis del Homo Habilis 1.900.000 aos atrs. 2. Fueron los primeros homnidos en emigrar de frica. 3. Hubo dos emigraciones, quiz en diferente oleadas una hacia Asia con dos rutas por centroasia y por el sur de Asia hacia las islas del extremo oriente, y otra hacia Europa por diferentes vas: Gibraltar, Sicilia, Bsforo etc. Hominizacin Pg. 42

4. Tuvieron que adaptarse a las numerosas glaciaciones del Pleistoceno, que en parte solucionaron por el control del fuego. 5. tiles de piedra de la cultura achelense (bifaces) de tipo I en el Plesitoceno Inferior y de tipo II en el Medio. Menos elaboradas o ausentes en Asia y asociadas a quiz una mas moderna oleada de erectus (500.000 aos) en Europa. 6. Viven en una stasis de ms de un milln de aos (Gould 1972). 7. Aunque hay una gran variabilidad morfolgica todos los erectus del Pleistoceno Inferior y Medio pueden considerarse de la misma especie. 8. La causa del abandono de frica pudo ser siguiendo como carroeros a los grandes predadores. 9. El Homo Erectus genuino slo se desarrolla en Asia. En Europa se desarrolla por la misma poca (800.000 aos) el Homo Antecessor. 10. En el Paleoltico Superior las formas difieren localmente: Asia = Homo Erectus. Europa: Homo Antecesor que da lugar a Neardentalis (y al Sapiens segn Arsuaga y Co.). En frica el se desarrolla el Homo Sapiens quiz con una especie intermedia que no se ha encontrado an. Conclusin: La radiacin del Homo Erectus desde frica hacia Asia fue temprana, 1.700.000 aos, con una cultura ltica primitiva y una extincin o sustitucin por la oleada de Homo Sapiens durante el Pleistoceno (50.000 aos). Sus sucesores los Neandertales orientales se extinguieron tambin como los europeos. La radiacin Europea dio lugar a especies intermedias (Homo Antecessor) que condujeron a los Neandertales y quiz una derivacin europea hacia Homo Sapiens en una sapientizacin multiregional que est por demostrar. La cuestin Neandertal. En el Pleistoceno Superior (400.000-200.00 a.), entre las glaciaciones Mindel y Riss existen en todo el continente Euroasitico unos homnidos que no son ni Erectus ni Sapiens que han tomado el nombre de la primera poblacin alemana donde se hallaron sus restos. Es una rama colateral de la lnea filogentica humana que pudo convivir con el Homo Sapiens y se extingui por causas no bien conocidas. El taxn neandertal. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Menos platicefalia que los Erectus. Esqueleto facial ancho con nariz prominente y gran arco zigomtico. Gruesos arcos supraorbitales separados que no llegan a formar un torus. Ausencia de barbilla. Las ms grandes capacidades craneales en un homnido (media de 1.500 cc). Esqueleto postcraneal muy robusto. Extremidades cortas.

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Los neandertales parecen una rama colateral no antecesora el Homo Sapiens pues este en su cuna africana podra muy bien ser ms antiguo que los Neandertales. Fueron sustituidos por los Sapiens procedentes de migraciones africanas o surgidos localmente (segn la teora multiregional). El estudio de la secuenciacin del DNA muestra demasiadas diferencias para considerar una relacin filogentica entre las dos especies. Parece que tampoco aportaron mtADN. . No hay duda de que Spiens y Neandertal coexistieron tanto en Europa como en Asia pero no hay pruebas moleculares de que la hibridacin entre las dos especies fuera posible, aunque los estudios no son del todo completos. Los estudios cronolgicos mediante mtodo isotpicos establecen para los Neandertales unas fechas entre 120.000 aos y 50.000. Los Neandertales se extinguieron o fueron sustituidos por Homo Sapiens tanto en el continente europeo como en el asitico.

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5 TEMA 5. PROCESOS Y TRANSFORMACIONES EVOLUTIVAS EN CONTEXTOS ECOSOCIALES

5.1 Bipedestacin y locomocin. CCA2002 Caps. 4 y 5.
Los rasgos que distinguen a los homnidos de sus primos los dems primates son: bipedestacin, elaboracin de utensilios manuales, comunicacin verbal y cerebracin. Al margen de las diferentes teoras evolutivas para explicar el desarrollo de estas caractersticas la mayora de los autores convienen en que el primer rasgo humano de los primates es la bipedestacin. Tipos de bipedestacin. 1. Parcial: el individuo comenzara por erguir el tronco en la posicin sentado como hacen los primates primitivos, continuara con la capacidad de erguirse sobre las patas traseras y terminara por caminar balancendose para desplazarse por terrenos abiertos pero sin abandonar su capacidad de trepar por los rboles, e incluso dormir en nidos arbreos para protegerse de sus depredadores como parece que haran los Australopithecus. 2. Completa El individuo podra permanecer erguido sobre sus extremidades inferiores, o posteriores (es curioso que los paleo antroplogos sigan hablando de un esqueleto post-craneal en lugar de subcraneal, incluso para la especie Homo) y desplazarse caminando por el suelo donde se desarrollara toda su actividad. Causas: Segn Elisabeth Vrba apoyada por Philip Tobias el brusco cambio climtico a mediados del Plioceno (2.500.000 2.400.000 aos) con una gran glaciacin, disminucin de las lluvias y de la intensidad del monzn atlntico supuso en el este y sur africano ya afectado por la depresin del Rift, una deforestacin importante con el desarrollo de extensas sabanas con surgimiento de una flora de arbustos y plantas de tallo y hoja dura. En estas sabanas se desarrollaran los grandes mamferos herbvoros (alces y antlopes). Los hallazgos fsiles parecen indicar que los homnidos con bipedestacin completa (Paranthropus y Homo) se encentran en los mismos lugares que estos herbvoros. Habra en esta poca pues tres nichos ecolgicos: 1. Las pluvisilvas del oeste y centro de frica donde seguiran habitando los primates arborcolas. 2. Las zonas boscosas con reas abiertas a las que descendieron los primeros homnidos (los Australopithecus) con una bipedia incompleta, manteniendo la capacidad de braquiacin (lo Australopithecus grciles, el Afarensis y el Africanus, o el grado australopithecus mantena extremidades superiores largas y manos prensiles que le permitan hacer una parcial vida arbrea). Hominizacin Pg. 45

3. Las grandes sabanas casi desprovistas de forestacin donde se desarrollaron los Hominidos robustos (Paranthropus y Homo) con bipedestacin completa y manos libres para poder elabrar y manipular instrumentos. Modificaciones anatmicas para la bipedestacin. Servirn a los paleoantropologos para determinar el grado de bipedestacin de los homnidos. 1. Pelvis. El ilion, la parte posteroexterna de la pelvis se hace ms ancha y robusta por dos razones: a) la cavidad acetabular articulada con la cabeza femoral deber soportar el peso del tronco. b) El ala del iliaco sirve para la insercin de los glteos que no slo mantienen erguida la pelvis sino que equilibran el tronco durante la marcha cuando todo el peso del cuerpo descansa en una extremidad inferior. Esta modificacin estrecha el canal del parto con lo que la fase de gestacin ha de acortarse para que durante el nacimiento los huesos fetales no estn soldados y la cabeza de la cra se a deformable. 2. El aumento de cerebracin y la bipedestacin exigieron un esfuerzo imaginativo a las modificaciones embriognicas de la conformacin sea y la temporalidad gestacional. 3. Los huesos de las extremidades inferiores se hicieron ms gruesos y la movilidad articular de dicha extremidad se restringi tanto a nivel de la cadera como de la rodilla y el tobillo. 4. El foramen mgnum, orificio por donde entra la mdula espinal en el mesencfalo se sita en la parte inferior y central de la base del crneo. 5. Las extremidades superiores se acortan pues ya no sirven para la braquiacin arborcola ni para el nudilleo propio de los primates (chimpanc y gorila) que realizan un desplazamiento en el suelo utilizando las cuatro extremidades, aunque de un modo parcial. Pruebas fsiles de los primeros indicios de bipdia en los homnidos. 1. Las huellas de Laetoli en Tanzania. Son huellas de dos animales bpedos sobre cenizas volcnicas que han sido datadas en 3.500.000 aos, bpedo grande y otro pequeo, entre 120 y 140 cm con una planta de pie claramente bpeda y un primer dedo unido al resto y no separado como en los monos arborcolas. Comparaciones con esqueletos postcraneales parecen achacar estas huellas a Australopothecus Afarensis. 2. Litle foot en Sudfrica. La historia de este fsil es rocambolesca. Se trata de un astrgalo, un escafoides, un cuneiforme y parte de un metatarsiano, que procedentes de Sterkfontein en Sudfrica (3.5-3 mill. a.) permaneci en una caja con otros huesos de cercopitecos durante quince aos. Despus, en diferentes cajas aparecieron hasta doce piezas del mismo pie. Rastreando en la gruta donde aparecieron Motsumi y Moelfe dos negroafricanos lograron identificar embebidos en la piedar lo que parece que es el esqueleto ms completo de un australopiteino, an sin etiquetar. La direccin de la articulacin tarso-metatrsica parece apuntar a un pulgar separado que hace Hominizacin Pg. 46

pensar en un pipedismo parcial y en que en la poca de las primeras bipedestaciones parciales, an no se haba desarrollado la sabana y el sistema ecolgico era de bosque con mosaicos de pradera intercalados. 3. En Hadar se ha identificado un pie completo de un Australopitecus africano con morfologa que indica bipedia pero conservando la capacidad prensil (3.000.000 a.). Estos hallazgos apuntan a un desarrollo gradual del bipedismo. El lmite entre bipedismo parcial y completo hay que establecerlo en la aparicin evolutiva de los hominoideos robustos, esto es de Praranthropus robustus y sucedi al menos un milln de aos antes de que se desarrollara la cultura ltica. Ventajas del bipedismo (Tuttle 1990). 1. Facilita el trasporte de comida, cuidado de los nios (gestacin precoz a medida que crece el volumen craneal). Hogar base. 2. Vigilancia por encima de la alta vegetacin de la sabana 3. Exhibicin flica del macho? 4. Seguimiento de las manadas de herbvoros. 5. Menor exposicin solar en las sabanas. 6. Balance energtico favorable en largas marchas. Biomecnica de la bipedestacin y la locomocin bpeda. 1. El cetro de gravedad del complejo cabeza tronco reposa en el sacro y se trasmite como en un ojival gtico a ambas extremidades inferiores. 2. El equilibrio de una musculatura agonista antagonista de flexores y extensores desde la cabeza a los pies hace que con una contraccin tnica de mnimo gasto energtico se pueda mantener la bipedestacin. 3. La deambulacin a ritmo lento ocasiona tambin un escaso gasto energtico debido a que un leve desplazamiento lateral desve el centro de gravedad sobre la vertical del eje de la extremidad inferior, de tal manera que pueden caminarse largas distancias a ritmo lento. Esto permite no slo la bsqueda de alimento sino el desplazamiento de un clan fuera del dominio de otro en busca de nuevos territorios. Esto hace que si bien la velocidad del Homo es menor que el de algunos cuadrpedos la resistencia es mayor.

5.2 La mano humana. Instrumentos y tecnologas. CCA2002 Caps. 4 y 7.

Caractersticas de la mano de los homnidos primitivos. La mano de los Austalopithecus, como el esqueleto de Lucy, presenta caracteres pleisomorficos de los primates arborcolas, longitud extrema de la extremidad, curvatura de la las falanges, falta de oposicin del pulgar como indican las inserciones musculares que indican que debido a su bipedismo incompleto se utilizaban para la trepa y la braquiacin arbrea. Estas caractersticas desaparecen en el Pranthropus, con un bipedismo completo. Puede que debido a esto el Paranthropus pudiera utilizar piedras sin labrar o huesos de otros animales para Hominizacin Pg. 47

romper otros huesos en sus actividades de carroeo. Las primeras manos humanas. Su aparicin coincide con la aparicin del Homo Habilis, y se desarrolla a la par que el aumento de cerebracin, lo que supone que la utilizacin de las manos para elaborar instrumentos requiere un gran nivel de informacin y estructuracin neuroenceflica, no slo para realizar el descubrimiento de cmo hacerlo, sino como transmitir esta informacin al resto de la especie. Esto requerira que la habilidad se uniera al desarrollo del lenguaje. Randall Susman es el palenontlogo que ms estudia el desarrollo de la mano en los homnidos. Estudia huesos de la mano de diferentes homnidos, chimpancs y humanos, en cuanto a la posibilidad no slo de agarre de objetos con el mecanismo de pinza que proporciona la oposicin del pulgar sino con la fuerza necesaria en la musculatura intrnseca de la mano para ejercer agarre de precisin. Su conclusin es que ya Los Paranthropus pudieron fabricar instrumentos lticos. La crtica es que los actuales chimpancs pueden manipular objetos de forma precisa, pelar un pltano por ejemplo, o atrapar un insecto, pero que la elaboracin de un objeto no slo depende de la funcionalidad de la mano sino de un aumento de la cerebracin que permita el descubrimiento de los movimientos manuales para la elaboracin de un instrumento y la cooperacin a travs del lenguaje para el perfeccionamiento de la tcnica y su enseanza. Por ello la arquitectura de la mano slo es un factor a tener en cuenta para establecer la capacidad de elaborar instrumentos. La lateralizacin cerebral. Durante la filognesis humana se produce una diferenciacin entre un hemisferio cerebral y otro que determina que el hemisferio izquierdo en los diestros sera dominante y tendra una mayor representacin en el desarrollo del lenguaje. Aunque las circunvoluciones cerebrales dejan cierta huella en el interior de la calota de los fsiles homnidos, estos datos son insuficientes para determinar la estructura cerebral de los primitivos Homo. Por lo tanto la capacidad manual de los homnidos ha de ser medida por la presencia entre sus restos fsiles de instrumentos lticos elaborados, ya que otros posibles instrumentos de madera u otro material frgil no ha sobrevivido a la depredacin del tiempo. El desarrollo de manifestaciones simblicas sera paralelo a la complejidad del lenguaje y sus significados comunicativos. Culturas lticas. Olduvaiense. 1. Utensilios: Hachas de mano talladas en por percusin en uno de sus extremos (choppers) para machacar huesos, y lascas (flakes) como cuchillos y raederas. 2. Material: silex, pedernal, cuarzo, granito, basalto de forma redondeada como canto rodado. 3. Especie: Homo Habilis. 4. Edad: 2.500.000 1.800.000 aos. 5. Localizaciones: Olduvai; Kobi Fora; Turkana; Rio Omo; Hadar. Hay pruebas de verdaderos talleres de fabricacin lo que indica un gran nivel de organizacin. Hominizacin Pg. 48

6. Duracin: Estasis de al menos 1.000.000 de aos (Parece que se cumple la regla del equilibrio puntuado en los paradigmas cientficos que tan bien ha estudiado Thomas Khun). La cultura olduvaiense se sofistica poco a poco desarrollndose tiles cada vez ms elaborados que Mary Leakey ha llamado cultura Olduvaiense desarrollada y que se da entre 1.700.000 aos y 700.000 aos. Achlense. 1. Etimologa. Toma el nombre del lugar donde se encontraron los primeros utensilios (St Acheul en Francia). 2. Utensilios. Hachas bifaces con elaboracin de sus bordes por percusin de martillos de marial ms blando (hueso? Madera?). 3. Localizacin: Yacimientos africanos del Este (Olduvai). Europa (St Acheul, Torralba y Hambrona). Oriente Prximo. 4. Especie: Grado Erectus africano y europeo sobre todo. En Asia no se han encontrado bifaces elaboradas y se ha establecido una lnea de separacin de cultura del grado erectus (la Lnea Movius). Pudiera decirse que los Erectus asiticos desarrollaron una cultura achelense ms primitiva y no de un modo. 5. Edad: 1.500.000 aos para frica. En Europa se han hallado restos fsiles de Homo Erectus no asociados a industria achelense > 800.000 aos, lo que indica que pudiera haber habido una segunda oleada desde frica de Homo Erectus con una tecnologa ms avanzad hacia unos 500.000 aos. Musteriense. 1. Etimologa Del yacimiento Le Moustier en la Dordoa francesa descubierto en el siglo XIX. 2. Edad: Durante la ltima glaciacin, la glaciacin Wrm en el Paleoltico Medio. 180.000-40.000 aos. 3. tiles. Se perfeccionan los instrumentos achelenses y surgen sofisticados tiles de diferente ndole como bifaces muy simtricas , buriles, raederas etc. La cultura musteriense abarcara tambin a instrumentos de hueso o marfil y ciertas prcticas funerarias. Tcnica Levallois. Obtencin de una lasca gruesa y percusin fina de la misma con instrumento blando para obtener un fino tallado. La simetra y ciertos atributos de belleza ornamental, al margen de la utilidad podran hacer pensar en la capacidad para el simbolismo de los Neandertales, tambin asociada a sus posible prcticas funerarias. Escasos restos de piedras grabadas con lneas geomtricas y asociados a yecimientos Neandertales abogaran a que esos ya tendran alguna elaboracn simblica o esttica en sus manifestaciones culturales. No se ha demostrado si estas manifestaciones son prstamos culturales De H. Habilis con el que convivieron. Por otra parte se han encontrado lanzas de madera y algn hacha de mano con un fsil marino en su centro que no se sabe si fue casualidad u buscado como un elemento decorativo. 4. Especie. Homo Neandertalis. Hominizacin Pg. 49

La explosin cultural del Paleoltico Superior. 1. Edad. 40.000-10.000 aos. Paleoltico Medio y Superior. 2. Especie. Homo Sapiens Sapiens. El llamado hombre de Cro-magnon. 3. Denominaciones. Cultura Auriaciense (30.000 a.) (Aurignac en Francia) Caballo de Vohelherd. Cultura gravetiense (25.000 a.): Las Venus calipigias. Cultura solutrense (20.000 a.) en el norte de Espao- Sur de Francia: herramientas de pedernal sofisticadas. Por ltimo la cultura definitiva o Magdaleniense (15.000) (La Madalaine en Francia): Pinturas rupestres de Altamira y Lascaux; decoracin esttica de utensilios domsticos. Los tiempos marcados son aproximados y a veces se solapan. Gradualismo o explosin puntual en la manifestacin cultural paleoltica. Los hallazgos culturales avanzados en Europa, relacionados con un simbolismo y una esttica desprovistos de utilidad domstica, pudieran indicar una explosin cultural relacionada con una especie de revolucin cognitiva de los Homo Habilis. Sin embargo los exhaustivos trabajos de Sally McBerry y Allison Brooks en bsqueda de manifestaciones artsticas en yacimientos africanos apoyan un cierto gradualismo cultural y cognitivo desde hace cerca de 200.000 aos. Estas pruebas son: 1. Evidencias de enterramientos deliberados africanos con conchas, cscaras de huevos de avestruz, y huesos perforados (collares) de hasta 130.000 aos de antigedad. 2. Pinturas de animales en Namibia con huevos de avestruz en el mismo nivel de 60.000 aos de antigedad. 3. Pigmentos de ocre rojo (cuya fuente esta lejos del lugar donde se encuentran) en yacimientos de 250.000 aos. Las autoras especulan, a mi entender de una forma un tanto novelesca, que si no se han encontrado pinturas es por que lo que se pintaban era sus propios cuerpos. Estas autoras, y Cela y Ayala estn de acuerdo apoya un desarrollo gradual de las actividaes artsticas y cognitivas del hombre de aspecto moderno el Homo Sapiens Sapiens. Comentario personal: La confrontacin de los dos paradigmas evolutivos actualmente en conflicto, gradualismo versus equilibrio puntuado, hace que cada antroplogo trate de arrimar el ascua a su sardina con conclusiones a veces muy frgiles debido a la pobreza del registro fsil y la utilizacin hipottica de la biologa molecular para explicar el fenmeno evolutivo. Sirva de ejemplo que la gentica moderna est tan en mantillas que a pesar de haberse completado el genoma humano slo un 20% ms o menos de los genes han encontrado su funcin en la biologa. El 80% del llamado genoma basura por ciertos genetistas, que piensan que lo que no saben para qu sirve no sirve, espera encontrar su lugar en el conocimiento. Hominizacin Pg. 50

De cualquier modo, para aadir una especulacin mas, si tenemos en cuenta de acuerdo con los anlisis de Thomas Jun, filsofo de la ciencia, que tras un periodo de estasis, los paradigmas cambian radicalmente, puede que al darwinismo gradualista le este tocando el turno de ser sustituido por otro modo paradigmtico de ver la evolucin.

5.3 Transformacin y apropiacin constructiva del entorno: Ecologa de los homnidos. CCA2002 Cap. 7.
Las primeras herramientas. Con el cambio de hbitat provocado por las variaciones climticas y geolgicas del entorno, los homnidos, cuyos ancestros eran predominantemente arborcolas, deben adaptarse a la supervivencia en la sabana africana. El cambio obligado de dieta hace que prevalezcan algunas modificaciones en el aparato dental (esmalte grueso para poder comer vegetales duros) y en un estadio final la elaboracin de instrumentos para proporcionar o elaborar diferentes alimentos. Qu homnidos comenzaron a elaborar instrumentos. La respuesta no es simple pues los nicos instrumentos preservados son los lticos. Los argumentos para achacar a una especie su capacidad transformadora son. 1. Que los instrumentos y los fsiles seos aparezcan en el mismo nivel estratigrfico de un yacimiento. 2. Que la conformacin anatmica y el nivel de complejidad cerebral del espcimen haga suponer su capacidad para elaborar instrumentos. La cuestin no es fcil cuando en el mismo yacimiento donde se encuentran los artefactos lticos se encuentra ms de una especie. En un principio se especulo que los australopitecinos pudieran ser predadores dado que se encontraron en yacimientos coexistiendo con esqueletos de babuinos con fracturas de origen traumtico. Las pruebas ms evidentes hacen pensar que los Homo Habilis fueron los primeros en elaborar una industria ltica que sirviera para ampliar la dieta con carne de otros animales. Los hallazgos de Olduvai son concluyentes. El Homo Habilis dispondra de una mano adecuada y de una capacidad craneal (complejidad cerebral) que justificara una organizacin cognitiva eficaz para el aprendizaje y enseanza de la tcnica ltica. La hiptesis del Hombre cazador y la Hembra cuidadora. Hominizacin Pg. 51

El bipedismo ocasiona un estrechamiento del canal de parto que combinado con el aumento del volumen craneal ocasionado por la complejidad cerebral asociada a la manipulacin constructiva del entorno produce la necesidad de un parto ms prematuro con el neonato inmaduro y necesitado de cuidados permanentes. Este echo sin embargo tambin favorece (como ha sealado Lovejoy) el acortamiento en el lapso de los nacimientos y el aumento poblacional lo que favorecera el xito de la especie. Este aumento de la prole ocasionara la divisin del trabajo: Varn proporciona alimentos y defiende el territorio. Hembra cuida de la prole. Obviamente esto es una explicacin sociobiolgica con poco apoyo en los hallazgos palentolgicos. Tambin Lovejoy defendi el carcter monogamo de los homnidos por la perdida de los caninos que en unos vegetarianos solo serviran para la disputa delas hembras por parte de los machos. Esta divisin de funciones es especulativa, como lo es pensar que en el hombre est mas desarrollado el cerebro derecho (anatmicamente en el hemicrneo izquierdo y no como dicen Cela y Ayala ya que los haces nerviosos sensitivosmotores se decusan en el mesencfalo) encargado de funciones motoras relacionadas con la construccin de herramientas, la caza etc, mientras que en la mujer se desarrollara ms el hemicerebro izdo. relacionado con las funciones cognitivas. La hiptesis de hombre carroero. La hiptesis de hombre primitivo (El Homo Habilis) cazador no se correlaciona con el registro fsil. Evidencias para probar el carcter carroero o cazador de Homo Habilis. 1. Anlisis de los tiles. Los utensilios olduvaienses difcilmente pudieran considerarse armas para la caza. Tamao para ocupar una mano pequea y un extremo con un filo tosco poco cortante y poco apto para producir lesiones letales por herida penetrante. 2. Anlisis etolgico de la conducta actual de los simios africanos y los actuales cazadores recolectores. Los actuales cazadores recolectores aumentan progresivamente su dieta crnica, comparte los alimentos que obtienen. Los consumen en lugares distintos a los que los obtienen y los transforman (aplastan, muelen, cortan, calientan etc.). 3. Anlisis tafonmico (tafos = tumba): estudio de todas los huesos fsiles encontradas en un mismo yacimiento en cuanto a dos tipos de modificaciones, las sufridas desde la muerte del animal (tipo de muerte, acarreo etc) y las sufridas durante el proceso de fosilizacin. Richard Leakey analiz en Kobi Fora 2.000 fragmentos seos (de homnidos y otros animales) y 1500 fragmentos lticos. En otro lugar de Kobi Fora, Isaac analiz tambin una ingente muestra tafonmica en la que inclua un esqueleto de hipoptamo. Las conclusiones fueron: a) Los homnidos transportaron el hipoptamo, o su carroa, junto con los tiles lticos hasta el yacimiento. b) Trabajaron all la piedra. c) Cortaron los restos del hipoptamo para hacerse con su carne. 4. En base a los estudios tafonmicos se describen tres tipos de yacimiento: Hominizacin Pg. 52

Tipo A: slo instrumentos. Tipo B: Instrumentos y huesos manipulados de una sola especie. Tipo C: Instrumentos y huesos de varias especies. Estos ltimos hablaran de la posibilidad de un campamento permanente, lo que hablara de cierta cooperacin social. 5. De acuerdo con los hallazgos fsiles una vida social compleja con caza de animales grandes solo habra aparecido con el Homo Sapiens hace 100.000 aos. El hombre recolector. Los estudios tafonmicos parecen suministrar pruebas de que los primeros homos eran omnvoros oportunistas con una dieta mixta pero predominantemente vegetal, segn muestran estudios de microscopa de piezas dentales, filos de instrumentos etc. Sin embrago determinados vegetales de la sabana deban ser transformados por el calor para se consumidos, por lo que antes del dominio del fuego deberan utilizarse otras fuentes proteicas como las crnicas. Estudios comparativos con tribus muy primitivas muestran que en la sabana hay mltiples tubrculos comestibles que recolectan las mujeres, sobre todo las que no deben cuidar de los hijos (la hiptesis de la abuela recolectora). Recolectores o carroeros? Las pruebas paleontolgicas no son definitivas. Tres modelos posibles desarrollados por Bunn y Kroll (1986): 1. Segn las marcas halladas en centenares de huesos en Kobi Fora los Homo eran capaces de desmembrar carcasas desde hace 2.000.000 de aos. 2. Puede que lo nico que aprovecharan fueran pieles y tendones. 3. Los homnidos eran el ltimo estadio del carroeo despus de los predadores y los animales carroeros a los que disputaran los restos. 4. Los primeros homnidos pudieron cazar piezas de tamao medio. Control del fuego. 1. Pudo comenzar durante la cultura olduvaiense. 2. En Sudfrica se han encontrado restos con apariencia de haber sido quemados de entre 1.000.000 y 1.500.000 aos en un yacimiento en que slo se encontraron Parantropus, pero no esta del todo claro porque en un nivel superior del mismo yacimiento se han encontrado restos Homo.

5.4 Dieta y alimentacin. CCA2002 Caps. 4, 7 y 10.

Elementos para el estudio de la dieta de los homnidos. Hominizacin Pg. 53

1. 2. 3. 4.

Registro fsil de los molares: forma, grosor del esmalte etc. Herramientas y tiles y el estudio microscpico de su desgaste. Comparacin con la dieta de los primates. Analogas con los modernos cazadores recolectores.

Pruebas de la posible dieta de los homnidos. 1. Los estudios tafonmicos del registro fsil muestran que los primeros homnidos debieron ser omnvoros oportunistas. Se han encontrado en los huesos por estudio de Carbono13 que es segura la fuente de protenas animales. 2. Probablemente los primeros homnidos, de acuerdo con la forma de los molares y el gran grosor del esmalte debieron ser vegetarianos de plantas leosas propias de la sabana, sobre todo los Paranthropos. 3. Los estudios comparativos con tribus actuales muy primitivas (por ejemplo las tribus Hazda de Tanzania, cazadores recolectores) muestran que pudieron recolectarse tuberculos de los que son muy ricas las sabanas africanas. 4. Los primates ms cercanos a nosotros en el rbol cladognico, los chimpancs, son omnivoros oportunistas y comen vegetales sobre todo (90%) pero ademas son carroeros, insectvoros, y cazan animales pequeos, incluso otros monos. 5. La alimentacin crnica de los Paranthropos esta por ver, pues aunque pudieran utilizar instrumentos, estos serviran para manipular vegetales duros. 6. Un aumento de cerebracin, exige una gran cantidad de energa calrica, difcilmente proporcionada slo por vegetales. Por otra parte la dieta vegetal exige un gran intestino que demandara mucha energa y esto competira con la cerebracin. Por eso la dieta crnica que necesita menos intestino sera ms adecuada para animales con gran cerebracin y por ende gran consumo cerebral energtico. Conclusiones. 1. Los Australopitecinos debieron ser fundamentalmente vegetarianos folivoros de vegetales blandos. 2. Los Paranthropos basaran su dieta en begetales gruesos: tallos, semillas, y tubrculos. Pudieron complementar una pequea parte de la dieta con el carroeo pero es poco probable. 3. Los Homo Habilis y los del grado erectus mantendran una gran parte de su dieta con vegetales quiz aadiendo la recoleccin de tubrculos. Adems, seran carroeros de animales muertos espontraneamnet o cazados por predadores como el tigre dientes de sable, partiendo los huesos con instrumentos lticos para obtener el tutano y descarnando restos carnicos con hachas de mano y raederas. El fuego se debi utilizar desde hace 500.000 aos (se han encontrado restos fsiles modificados por el fuego), para la coccin de diversos alimentos. Hominizacin Pg. 54

4. Los Neandertales y los Homo Sapiens pudieron ser carroeros y cazadores alternando de acuerdo con sus posibilidades ambas prcticas. Los huesos humanos con seales inequvocas de descarnado hallados en Atapuerca son prueba de canibalismo, pero no se sabe si era un canibalismo ritual, ocasional como ha sucedido en los tiempos modernos en caso de gran apuro alimenticio, o prctica habitual. Esto es ms que improbable ya que los estudios tafonmicos de los huesos humanos no han probado la muerte violenta por armas lticas durante el Paleoltico propio de las sociedades cazadoras-recolectoras.

5.5 Lenguaje. CCA2002. Cap. 9. y RG2009 Cap. 5.4.

EL CEREBRO Y SU EVOLUCIN: El sistema nervioso de los cordados se compone de: 1. Mdula espinal encargada de recibir aferencias sensitivas de todo el cuerpo y enviar respuestas motoras a todo el organismo. Esta situada en el interior de la columna vertebral. La mdula entra en el crneo por el foramen mgnum situado en los cuadrpedos en la cara postero-inferior del crneo y en los bpedos en la cara inferior, un signo paleontolgico que ayuda a distinguir el bibedismo. 2. El llamado cerebro posterior est constituido por el bulbo raqudeo que dirige funciones vegetativas inconscientes como la circulacin y la respiracin y el cerebelo encargado de funciones de coordinacin inconscientes sensitivomotora como el equilibrio y la ordenacin de la actividad motora automtica. 3. El cerebro medio o mesencfalo se encarga de la distribucin de informacin a la corteza y de coordinar las funciones vegetativas de acuerdo a la actividad motora. 4. El cerebro anterior que contiene los hemisferios cerebrales cuya mayor parte, la central o sustancia blanca no es sino un sistema cilindroejes que comunican unas partes del cerebro con otras y a cerebro con la periferia a travs del mesencfalo. La corteza cerebral, una estrecha franja llamada sustancia gris, no se por que por que es rosada, est constituida por las neuronas. Las sensitivas estn situadas en el lbulo frontal en el rea postrolndica (detrs de la fisura de rolando).Las motoras en el rea pre-rolndica.

Hominizacin Pg. 55

El cerebro humano es un sistema altamente complejo, dado el alto grado de diferenciacin y de organizacin de sus componentes. Contiene 1011neuronas y cada neurona se une mediante 103 o 104 hendiduras sinpticas o conexiones con otras neuronas. La mitad de los genes del genoma de mamferos codifica al sistema nervioso. (Sutcliffe JG - Am. Rev. Neurosci., 2, 157, 1988). En el alumbramiento del ser humano ocupa el 10 % del volumen total y consume el 60 % de la energa metablica; y a los 18 aos, el 2 % y el 26 %, respectivamente. El 66% del total se consume en la bastante reducida fraccin de materia gris, hecha por partes iguales de gla (el tejido conjuntivo cerebral) y de neuronas. Su volumen medio es de 1,436 (varones europeos) y 1,241 L (mujeres europeas) (Est absolutamente demostrado que la inteligencia no depende del volumen cerebral sino del grado de complejidad y organizacin alcanzado en el sistema nervioso, cosa que se consiguen con la estimulacin y el aprendizaje), valores inferiores a la extinta rama del ser humano de Neanderthal y a los del ser humano de 20.000 aos atrs. La fuente de esa energa, obtenida a partir del entorno (la sangre), es, glucosa o lpidos que despus se glicolizan (combustible) y oxgeno (comburente). Filognesis del crtex (corteza cerebral) de los mamferos.

1. Los mamferos se distinguen de los reptiles y las aves por el mayor desarrollo de la corteza cerebral. 2. Este desarrollo se realiza sobre todo en la densidad celular de la corteza cerebral de la parte anterior del encfalo llamada tambin neocortex. El neocortex se ha desarrollado en los mamferos en forma de mosaico, esto es con cambios evolutivos irregulares y no graduales siguiendo la pauta descrita por Stephen Gould como equilibrio puntuado. 3. El neocrtex alcanza su mxima expresin en los primates en que los centros visuales y de coordinacin motora de las manos alcanza grados elevados. 4. El paso de hominoideos primitivos a seres del Tipo Homo tiene que ver con el desarrollo de habilidades de modificacin de su entorno: construccin de herramientas, dominio del fuego, cooperacin para divisin del trabajo etc. Pero estas actividades necesitan de un lenguaje con el que la transmisin de experiencias de haga al margen de la herencia gentica a travs de una memtica cultural. (los memes fueron definidos por los neodarwinistas como unidades mnimas de pensamiento que se transmitiran por medio de la enseanza. Un meme sera bueno o dios o dolor. As como el animal aprende por condicionamientos reflejos probablemente vehiculados por Hominizacin Pg. 56

genes, los hominidos aprenden por educacin y aumento de la complejidad organizativa cerebral la mayora de las habilidades.

5. Philip Tobias detect (por las marcas dejadas en la superficie interna de la calota), un mayor desarrollo en los H. Habilis con respecto a los australopitecinos de las reas de Broca y Wernike del hemisferio izquierdo responsable de los procesos relacionados con el lenguaje. Hay que decir que adems del lenguaje, el hemisferio izquierdo se encarga de los movimientos groseros, y finos y que segn el fisilogo Penfield y sus estudios en Montreal tena una gran parte de la corteza dedicada a la mano. 6. El tamao del cerebro es, desde luego, un signo de capacidad intelectual (una capacidad que solo se actualiza en inteligencia despus del aprendizaje) pero es su relacin en volumen con el IMC (ndice de masa corporal) lo que indica el grado de encefalizacin. Este grado de encefalizacin va aumentando a medida que los homnidos avanzan en sus capacidades intelectuales: construccin de herramientas, lenguaje, manifestaciones simblicas, manifestaciones artsticas etc. Lo que llama la atencin es que esta encefalizacin se ha detenido desde la aparicin del Homo Sapiens Sapiens cuya encefalizacin en los africanos keniatas del Pleistoceno superior es similar a la de Einstein, por lo que podramos aducir que la especie humana est, al menos biolgicamente, en un periodo de xtasis que dura al menos 200.000 aos. Capacidades craneales de los homnidos de Plioceno-Pleistoceno Medio. (Medidas por Philp Tobias en el 1975.) A. Africanus: Paranthropus robustus: Homo Habilis: Homo Erectus: 440 cc 520 cc 650 cc 930 cc

Capacidades craneales de los Homnidos del Pleistoceno Superior. Homo Antecesor (Arsuaga 1998): Homo Neandertalis: Homo Sapiens Sapiens: 1.000 cc 1.500 cc 1.400 cc

Como se puede observar la capacidad craneana aumenta considerablemente de forma brusca hasta casi la duplicacin con el Homo Erectus. Esto implica que probablemente durante el desarrollo del gnero Homo apareci el lenguaje y la capacidad de manipulacin del entorno. El rea del lenguaje se ha establecido en el lbulo frontal, sin embargo los tamaos Hominizacin Pg. 57

relativos (volumen cerebral/peso del animal) no difieren para el lbulo frontal en primates y hombres actuales. Esto no sucede en todas las regiones del lbulo frontal ya que algunas regiones del cortex prefrontal se han desarrollado ms en el hombre. El mayor volumen del cerebro Neandertal est probablemente relacionado con el mayor volumen corporal. La encefalizacin se calcula por una frmula que relaciona el peso cerebral (1 cc = 1g aproximadamente) con el peso corporal. El ndice de encefalizacin, que es el tamao experimental promedio del cerebro de una familia de vertebrados dividido el tamao tpico (0,12)P2/3 siendo P el peso del animal en gramos Actividad energtica y masa cerebral. 1. La actividad cerebral: manipulacin del medio, lenguaje, simbolismo, decisiones, etc implica un gran aumento de consumo energtico. 2. Los animales muy encefalizados necesitan una mayor energa, que en el caso de los mamferos no poda ser proporcionada slo por vegetales. 3. Los mecanismos adaptativos necesarios para soportar una adecuada encefalizacin fueron: mayor consumo de carne y disminucin del tubo digestivo que es un gran consumidor de energa. Lateralizacin cerebral y cambios cualitativos cerebrales. 1. En los humanos, y probablemente en los homnidos el hemisferio cerebral izquierdo estara encargado de contener los sistemas neuronales propios de la habilidad manual y del lenguaje en los individuos diestros. En los zurdos sera lo contrario. 2. La destreza manual ira acompaada del desarrollo del lenguaje necesario para el aprendizaje. 3. En la historia de las habilidades hay dos momentos claves: uno los bifaces achelenses, que no slo presentan rasgos de utilidad, sino que debido a su simetra, el hallazgo de algn fsil marino a modo de adorno, y su morfologa hacen pensar en algn tipo de concesin esttica a la belleza del objeto. El otro momento es la eclosin artstica del Paleoltico Medio-Superior (40.000 aos) en que surgen las venus, el arte rupestre etc. 4. Este periodo de xtasis en la manifestacin artstica que incluye una expresin simblica tiene ms de 70.000 aos y sus causas no estn claras. Dos explicaciones se han dado: A) hubo un cambio estructural en el cerebro del Homo que convirti al artista del auriaciense en una rama anagentica de la especie Sapiens Sapiens. Desgraciadamente no hay pruebas fsiles ni tafonmicas de los crneos que hagan suponer que estas calotas contenedoras del encfalo eran diferentes a las de los Homo Sapiens que salieron de frica 200.000 aos antes. B) La habitacin de cavernas supuso el comienzo de una vida con menos sobresaltos y quiz el nacimiento del ocio Hominizacin Pg. 58

LENGUAJE: 1. El lenguaje es despus de la bipedestacin y la modificacin industrial del entorno una caracterstica diferencial de los homnidos. Una apomorfa puramente humana. La comunicacin sonora de otros animales es diferente pues codifica informaciones muy precisas y simples (aviso de un predador, llamada a los padres, marcado de un territorio, amenaza, etc.) y no se ha desarrollado fuera de estas funciones en ningn animal no humano. 2. Con las pruebas de que se dispone no hay claras evidencias de cmo se efectu la evolucin del lenguaje. En realidad todo son conjeturas, extrapolaciones, inducciones basadas en pruebas indirectas. Desgraciadamente el lenguaje no se fosiliza. 3. Darwin pensaba que se trataba de una conducta instintiva debida a causas naturales. Pruebas paleontolgicas del origen y evolucin del lenguaje. 1. Indicios anatmicos. Desarrollo del las reas cerebrales relacionadas con el lenguaje. Huellas cerebrales en la cara interna de la calota que denotam desarrollo del rea de Broca (lobul frontal) y de Wernike (rea temporoparietal) del hemicerebro izquierdo. 2. Indicios culturales. Aparicin del simbolismo que no parece posible sin algn tipo de lenguaje pues el simbolismo es una invencin humana que se transmite memeticamente. 3. Noam Chomsky postula una base gentica del lenguaje, pero esta base afecta a muchos y diferentes niveles desde la morfologa del aparto fonador, al desarrollo de un rea cerebral especfica para el lenguaje. De hecho Philip Tobias deca hace no mucho que se habla con el cerebro. 4. Pero, como hemos dicho, la estructura cerebral es tan solo una estructura que necesita el desarrollo de un sistema de integracin de la complejidad slo conseguido con el aprendizaje. 5. Los fenmenos innatos (estructura cerebral), y adquiridos (inmersin cultural), actan en retroalimentacin a travs de un encadenamiento de accin-experiencia-informacin-accin para expresar el paradigma cientfico de Faustino Cordn. Comunicacin y lenguaje. 1. Se entiende por comunicacin la emisin de sonidos simples, producidos por algunos animales para informar a su grupo de algn evento: amenaza de un predador, marcaje de un territorio, amenaza, cortejo nupcial etc. Generalmente son sonidos larngeos, de diferente frecuencia e intensidad, pero sonidos tan slo. 2. El lenguaje humano se caracteriza por la doble articulacin. La primera articulacin transforma en palabras una serie de sonidos (consonantes y vocales) modulados en la nasofaringe, la posicin y forma de la lengua con respecto al paladar o los dientes, as como la diferente abertura bucal. Una Hominizacin Pg. 59

segunda articulacin transforma series de palabras en frases. Aunque una slo palabra (nunca un solo sonido) pueda ser de valor semntico cuidado, o granada como dicen los marines para simplificar; o armas en la jerga de los guardaespaldas para expresar que un arma de fuego esta amenazando al pupilo guardado, se necesita una frase, de doble articulacin para comunicar significados especficos. 3. La segunda articulacin permite una cantidad virtualmente infinita de mensajes. Filognesis de la laringe. 1. Slo una laringe baja, alejada de la base del crneo, permite vocalizar. Esto conlleva la independencia del aparato fonador-respiratorio del deglutor (el esfago). Si se habla o respira no se puede hablar. Los neonatos pueden mamar y respirar al mismo tiempo por la situacin muy alta de su laringe es muy similar a la de los chimpancs. La laringe baja en el cuello en los humanos a los dos aos aproximadamente. 2. La clave paleontolgica para dilucidar si una laringe es baja es la angulacin que hay entre la base del crneo y la porcin posterior del maxilar superior. 3. La reconstruccin de la base del crneo ha mostrado que los australopitecinos tenan una laringe alta como los chimpancs. 4. El descenso larngeo comenzara en el Homo Erectus, precisamente el momento en que la capacidad craneal casi se duplica con respecto a los Paranthropos. 5. Krantz (1988) piensa que un descenso larngeo completo slo se realiz hace 40.000 aos (coincide con la explosin simblico-artstica del Paleoltico!). 6. El hallazgo en Kebara (Oriente Prximo) de un hueso hioides fosilizado (un hueso intermedio entre la laringe y la base del crneo que da lugar a gran parte de la musculatura lingual y larngea), perteneciente a un Homo Neandertalis puede asociarse a la conducta simblica de estos Homnidos (enterramientos y objetos de adorno). 7. La duplicacin del volumen cerebral en el Homo Erectus con respecto a sus predecesores y el desarrollo en los endocrneos de las reas de Wernike y Broca corrobora los hallazgos larngeos. 8. Ha habido dudas sobre si los Neandertales tuvieron una capacidad anatmica para desarrollar un lenguaje similar al de los humanos (capacidad craneal no les faltaba ya que tenan ms que los Homo actuales). La nuevas reconstrucciones del Hombre de la Chapelle demuestran que parece que si hubo angulacin basicraneal suficiente para hablar de una laringe baja. El hioides Neandertal de Kebara apoya esta tesis. Los ltimos hallazgos corroborando un Neandertal hablador son el hallazgo de crneos muy completos basi-angulados e hioides en la sima de los huesos de Atapuerca de 300.000 aos, lo que prueba que antes del Homo Sapiens ya se hablaba. Hominizacin Pg. 60

II PARTE

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6 TEMA 6. ANTROPOLOGA Y EVOLUCIN

6.1. Por qu estudiar la evolucin humana? RG2009 Prlogo y Cap. 1; CCA2002 Cap 1. 6.2. Interdisciplinariedad de los estudios evolutivos. RG2009 Cap. 1 y Prlogo. 6.3. Antropologa social y Ciencias de la evolucin humana. RG2009 Caps. 1.

6.1 Por qu estudiar la evolucin humana? (R.G. 2008 Prlogo y Cap.1)

Qu es la evolucin biolgica?. Hablar de evolucin biolgica es referirse a la relacin genealgica que existe entre los organismos, entendiendo, que todos los seres vivientes descienden de antepasados comunes que se distinguen ms y ms de sus descendientes cuanto ms tiempo ha pasado entre uno y otro. As nuestros Antecessores de hace unos 10 millones de aos eran unos primates con una morfologa no muy diferente a la de un chimpanc o un gorila, mientras que nuestros antepasados de hace 100 millones de aos eran unos pequeos mamferos remotamente semejantes a una rata o una ardilla, y los de hace 400 millones de aos, unos peces. El proceso de cambio evolutivo a travs de un linaje de descendencia se denomina anagnesis o, simplemente evolucin de linaje. La evolucin biolgica implica adems de la anagnesis, el surgimiento de nuevas especies, la especiacin, que es el proceso por el que una especie da lugar a dos. Los procesos de especiacin y anagnesis conducen a la diversificacin creciente de las especies a travs del tiempo, de manera que las ms semejantes entre s descienden de un antepasado comn. De tal forma, los humanos y los chimpancs descienden de un antepasado comn que vivi hace menos de 10 millones de aos, mientras que para encontrar el ltimo antepasado comn de los humanos, los gatos y los elefantes hay que remontarse a hace ms de 50 millones de aos. La diversificacin de los organismos a diversificacin evolutiva o cladognesis. travs del tiempo se denomina

Pero adems de la diversificacin est la extincin de las especies. Se estima que el 99,9 por ciento de todas las especies que existieron en el pasado han desaparecido sin dejar descendientes. Las especies actuales, estimadas en unos diez millones son las que existen entre la diversificacin y la extincin. Pero el estudio de la evolucin incluye, adems, el intento de precisar los ritmos del cambio, la multiplicacin y la extincin de las especies, la colonizacin de las islas y continentes y muchas otras cuestiones relacionadas con el pasado. La investigacin de la historia evolutiva implica reconstruir los procesos de anagnesis y cladognesis desde el origen de la vida hasta el presente. Los evolucionistas estudian el cmo y el porqu de la evolucin, es decir, cules son sus causas. Se trata de descubrir los mecanismos o procesos que provocan y modulan la evolucin de los organismos a travs del tiempo. Darwin, descubri la seleccin natural que es el proceso que explica la adaptacin de los organismos a su ambiente y la evolucin de los rganos y las funciones. Hominizacin Pg. 63

Otros procesos evolutivos importantes son los que tienen que ver con la transmisin de esos caracteres (la gentica): la herencia biolgica, la mutacin de genes y la organizacin del DNA. Cmo se gesta el concepto evolucionista. Todas las tribus primitivas, mantienen ciertas ideas sobre el origen del universo, de las plantas y los animales y de los seres humanos. Algunos de los filsofos de la Grecia clsica especulaban y proponan mitos diversos para explicar el origen de los seres vivos. Los padres de la iglesia como San Agustn, sostienen que no todas las especies de plantas y animales fueron creadas desde el principio por Dios; algunas se han desarrollado en tiempos ms recientes a partir de otras especies o de semillas de creacin divina. Si se cita esto es porque en las ideas de estos padres de la iglesia, estos autores no encuentran razones religiosas que vayan en contra de la evolucin. Y de nuevo esta actitud aparece en la Edad Media con Tomas de Aquino, entre otros. Con el Renacimiento, se inicia una nueva actitud hacia la naturaleza que la hace objeto de curiosidad y de observacin directa ms all de la reflexin filosfica de la Edad Media, de la actitud renacentista vino la revolucin copernicana. Al mismo tiempo en la vida social y econmica surge la idea del progreso. En el pensamiento ilustrado del siglo XVIII, tenemos la creencia en el progreso humano ilimitado. Cientficos como Bufn y Diderot la idea del progreso les lleva a concebir o defender una teora de la evolucin, es decir la transformacin de una especie en otra por medio de causas naturales. Segn l, los organismos de las especies diversas aparecen por generacin espontnea, como asociacin de molculas orgnicas, de manera que puede haber tantos tipos de animales y plantas como combinaciones viables de tales molculas. Erasmus Darwin (1731-1782), abuelo de Charles Darwin, especulo en su libro Zoonoma, sobre la transmutacin de las especies vivientes, pero no desarroll en detalle ninguna teora evolucionista. Sus ideas no tuvieron relevancia ni en Lamark ni en Darwin. Sin embargo, el botnico sueco Linneo (1707-1778), si tuvo influencia sobre los estudiosos evolucionistas, este autor del sistema jerrquico para la clasificacin de plantas y animales, mantiene la estabilidad de las especies y aqu est su idea central del sistema de clasificacin. Adems ha sido muy importante en el desarrollo de las ideas evolucionista de Darwin y de sus predecesores de los siglos XVIII y XIX, los descubrimientos de restos fsiles y la interpretacin que se les dio fue bsico en el desarrollo de la ideas evolucionistas de Darwin. La existencia de restos petrificados de animales era conocida desde la antigedad. Muchos de estos fsiles, consistentes en particular en huesos, conchas y otras partes duras de animales, pertenecan a animales que ya no existen en los tiempos actuales. As, el anatomista Georges Cuvier (17691832) descubri numerosos fsiles y los analiz con gran detalle dando la interpretacin de que la situacin de los fsiles en diferentes niveles, era debido a grandes catstrofes que haban tenido lugar en la historia de nuestro planeta y que seran las responsables de la extincin de faunas completas, reemplazadas luego por especies nuevas creadas por Dios. As Agassiz interpreta el diluvio universal narrado en la Biblia. Lyell public su obra Principios de Geologa que tuvo gran influencia sobre Darwin, este libro Darwin lo llev consigo durante su viaje de cinco aos alrededor del mundo. Segn Lyell, los procesos geolgicos tienen lugar de manera gradual y continua, gobernados siempre por leyes constantes. Los cambios en apariencia grandes observados en la transicin de un estrato geolgico a otro seran, ms bien, el resultado de la acumulacin de los mismos procesos Hominizacin Pg. 64

existentes en la actualidad, como los de la lluvia y la erosin, las erupciones volcnicas, las inundaciones y otros fenmenos similares.

6.2 Interdisciplinariedad de los estudios evolutivos.

En Espaa, los estudios sobre Evolucin se han repartido en varias disciplinas; principalmente la Arqueologa, la prehistoria, la Paleoantropologa y la Biologa. Destacan autores como Cela Conde y Ayala, Arsuaga, Carbonell y Sala, Carbonell y Mosquera, Cardeosa, etc. La etologa representadas por Fernando Colmenares o Federico Guilln Salazar, la psicologa cognitiva animal de Juan Carlos Gmez, la primatologa del pionero J. Sabater Pi y los trabajos de Manuel Domnguez Rodrigo. Linguistas, neurocientficos, filsofos de la mente, filsofos de la biologa, politlogos, economistas, expertos en nutricin y odontologa se han incorporado al complejo trabajo de armar las piezas para dar idea de cual ha sido nuestro decurso como especie entre otros homnidos y otros primates. As, el estudio de la evolucin humana se ha constituido como un campo interdisciplinar. La evolucin de los procesos cognitivos y mentales, las tecnologas, los procesos productivos, la comunicacin y el lenguaje, la semanticidad y el simbolismo, la socializacin humana y los procesos de aprendizaje y socializacin, la creatividad cultural, las relaciones sociales y la constitucin de grupos, las relaciones de gnero y los procesos de crianza son abordados limitadamente por las disciplinas evolutivas. En primer lugar por falta de datos y en el segundo lugar, porque estos aspectos no pueden ser abordados sin una slida teora de lo sociocultural, indisolublemente ligada a la evolucin biolgica de los humanos. Aunque la Antropologa Social y Cultura ejerza su prctica por medio del trabajo de campo en comunidades vivas, aunque con historia, sus anlisis, su perspectiva y el tipo de datos y teoras que produce pueden colaborar de forma importante en la comprensin de los complejos procesos evolutivos que han dado lugar a nuestra propia especie. Para que la Antropologa Social tenga cabida en los programas de conocimiento sobre evolucin humana son necesarias varias condiciones: a) Que se contemple la evolucin como un proceso complejo biosociopsicocultural; b) Hacer una Antropologa ms sensible a las contribuciones de otras ciencias que le permita redefinir algunos paradigmas de su tradicin cientfica as como re-establecer un espacio emprico y terico propio en conexin contras reas de produccin de saberes. La Historia de la Antropologa, sobre todo en Europa ha dado la espalda a la Biologa. La Antropologa Social ha renegado de una biologa que crea representaba todo el espectro de las ciencias de la vida, sin molestarse en comprender la posibilidad de atender a lo biolgico y lo orgnico desde otras propuestas epistemolgicas. La Antropologa Social puede rechazar determinadas teoras biolgicas y evolutivas, pero no puede ignorar ni los fenmenos y procesos biolgicos y evolutivos en la constitucin de lo humano, ni aquellas otras epistemologas que abren el camino a la integracin y a la interdisciplinariedad de fenmeno tan complejo. Atender a lo biolgico y orgnico como proceso mutuamente implicado con lo sociocultural no implica ser (neo) darwinista. Evolucin. El cambio en las caractersticas de un organismo desde el punto de vista morfolgico a lo largo de un determinado periodo de tiempo. Evolucionista. Hominizacin Pg. 65

Se refiere a la progresin orientada desde un punto de origen hacia uno final, hay una serie de factores macroscpicos responsables de ese movimiento y se le da poca importancia al agente del cambio. Evolucionario. Aqu se trata de ver la gnesis de la variedad y de la transmisin de la informacin como resultado de microdinmicas y agentes selectivos cuyos efectos no pueden anticiparse. Hominizacin. Los procesos evolutivos que desde la separacin con los chimpancs, dieron lugar al gnero Homo y su incardinacin en diferentes especies / grados. Las transformaciones que dan lugar a la aparicin de los homnidos deben situarse en el contexto de las transformaciones geolgicas y climticas del globo durante el Plioceno as como en la evolucin de la fauna y la flora por este motivo. El producto de estas transformaciones y consolidaciones no es una especie biolgica con habilidades culturales sino la posibilidad misma de la existencia de tal especie como homo sapiens sapiens, que se caracteriza por la exterioridad de su constitucin en mayor parte que en otras especies. Tambin son importantes los procesos por los que un individuo llega a ser humano, persona, instancia de la especie, sujeto reconocido de una comunidad cultural determinada que incorpora un proceso de vida biopsicosocialmente construida. La evolucin de los homnidos tiene muchas lneas discontinuas, que no llevan a ningn sitio, que parecen haberse extinguido con el tiempo y los avatares de su propia relacin consigo mismo y sus entornos. No hemos nacido por generacin espontnea y podemos trazar nuestro linaje, pero hay que desechar una visin lineal y progresista de la historia e introducir una brecha para el azar, lo imprevisto, la probabilidad a partir de lo posible. No sabemos si estbamos destinados a la cultura o bien sta ha aparecido como el subproducto de otros procesos. Quizs estemos aqu gracias a una gran casualidad, a la intervencin concurrente de multitud de microdinmicas en un tiempo y lugar concretos y cuyos efectos se han consolidado con el tiempo.

6.3 Antropologa social y Ciencias de la evolucin humana. (R.G. 2008 Cap.1, pg. 26)
o Una definicin compleja de lo sociocultural (Ex. 05J1).(No aparece en el temario) Se va a proponer aqu una perspectiva compleja descentrada sobre procesos y fenmenos dinmicos que denominamos socioculturales. La adjetivacin es una cualidad; adems al hablar de procesos socioculturales estamos poniendo el nfasis en que es el dinamismo lo que cuenta, independientemente de estructuraciones ms o menos prolongadas en el tiempo. Comprender lo sociocultural como proceso sistmico, complejo, abierto y dinmico, exige pensar en: 1.- Una historia filogentica no lineal, de momentos de equilibrio puntuado (cambio), de crisis, tanto como de acumulacin y transformacin gradual que ha dado lugar a: Un cuerpo anatmica y sensoriomotrizmente bien dotado que incluye un cerebro autoorganizado y relativamente flexible, que permite Unas relaciones sociales cooperativas y comunicativas que a su vez propicia su propia estructuracin conectiva Durante un proceso organizado de vida, la ontogenia, por las que Se produce / apropia / transforma el entorno mediante prcticas, habilidades, destrezas, saberes y significados, desigualmente distribuidas y compartidas, integradas fragmentariamente Que se externalizan y objetivan en forma de esquemas, rutinas, procedimientos, Hominizacin Pg. 66

reglas, artefactos y tecnologas, representaciones, clasificaciones, normas, valores e instituciones que a su vez, Constituyen los marcos y referencias (microentornos) para la re-roduccin, redefinicin y re-construccin abierta y creativa del proceso aqu descrito, en distintos lugares, tiempos y grados de complejidad. 2.- As se producen: seres humanos intencionales, miembros activos y reconocidos de grupos, sujetos con capacidades amplificadas para la accin, relacin y pertenencia, comunicacin, representacin, conocimiento, emocin y evaluacin, habilidades que les permiten re-organizar, re-describir, re-crear y negociar subjetiva y colectivamente, todo o partes del proceso arriba descrita, en distintos momentos y con distintos grados de poder y autonoma. La cultura es precisamente el proceso no lineal de creacin y reorganizacin, descripcin y redescripcin colectiva de las condiciones de existencia y significado de los seres humanos.

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TEMA 7. UNA EPISTEMOLOGA DINMICA, SISTMICA Y COMPLEJA PARA LA EVOLUCIN

7.1. 7.2. 7.3. 7.4. Teoras de Sistemas Dinmicos complejos. RG2009, Cap. 3. Evolucionismo no adaptacionista. RG2009 Cap. 4. Organismo y construccin del entorno. RG2009 Cap. 4.3. y 4.4. Ritmos de la Evolucin. RG2009 Cap. 4.5.

1 Teora de Sistemas Dinmicos complejos. RG 2008 Cap.3.

La antropologa social ha apostado siempre por el reconocimiento de la complejidad de los fenmenos socioculturales. Los antroplogos nunca han sido insensibles a las grandes incgnitas sobre lo humano, ni ajenos al mundo y a lo que suceda en l. La visin holstica de M. Mauss, condensado en el concepto de hecho social total, los propios consejos de B. Malinowsky para el trabajo de campo, el inters por las estructuras sociales de Radcliffe-Brown, indican un inters por la multidimensionalidad social (cf. Hannerz, 1983,1992). Los estudios urbanos de la Escuela de Manchester (Gluckman, 1978; Mitchel, 1980) tambin abordaron la complejidad social. La atencin a la globalizacin y los procesos de mundializacin de la economa, las tecnologas, las migraciones , han trabajado tambin con la idea de que lo sociopoltico y cultural no es simple. En todo este marco, la nocin de complejidad como cualidad de la vida social tiene las siguientes caractersticas: La complejidad puede definirse como aquella condicin de ciertos sistemas entre cuyas caractersticas se encuentra una gran variabilidad, a mltiples niveles, una interconectividad de elementos, procesos, capas, subsistemas, microdinmicas, que se interrelacionan implicando una elevada capacidad de intercambiar y procesar informacin / significado (Back, 1996; Lewin, 1992; Reyna, 2002). Pero adems los sistemas complejos generan bucles de retroalimentacin. Los contextos sociopolticos, econmicos, demogrficos, ideolgicos, creados por el sedimento de mltiples acciones y procesos colectivos y personales anteriores incluidas las percepciones e interpretaciones presentes de las mismas- delimitan el marco en el que muchas (no infinitas) cosas pueden suceder. Es la agencia colectiva e individual la que decanta la reorganizacin y cambio, una emergencia, para el presente, que, a su vez, se integrar como contexto para el futuro. Las personas son protagonistas de la Historia, aunque no se elija el mundo que se hereda y que es escenario de nuestra propia actividad. El cambio socio-cultural puede entenderse como situaciones crticas que generan avalanchas, desencadenantes de procesos de reorganizacin local a distintos niveles, emergencias como resultado global de la evolucin de mltiples microdinmicas del sistema, y que, no obstante, no pueden predecirse en el resultado de su evolucin. El nuevo orden implica nuevas microdinmicas, que derivarn con el tiempo en una nueva reorganizacin, que, en un momento determinado, producir una nueva emergencia como orden con vida limitada. El paradigma autopoitico. El paradigma autopoitico consiste en comprender los sistemas como entidades Hominizacin Pg. 68

relativamente autnoma y autoorganizadas. Sistemas bien simples a partir de pocos elementos pueden organizarse autnomamente, sin una mano invisible que los sincronice. No hace falta principio ni causa primera. Los sistemas autopoiticos seleccionan dentro de ciertas constricciones sus propias condiciones de existencia, un dominio de significacin / determinacin especfico, su entorno. El sistema existe slo en virtud de un entorno. Mediante un cerramiento operacional los sistemas organizan una complejidad interna, su propio frente interior, reduciendo y simplificando la complejidad externa (el entorno) que es siempre mayor. Teoras de la complejidad, criticalidad y caos. La Antropologa Social ha apostado siempre por el reconocimiento de la complejidad de los fenmenos socioculturales. Lo complejo no es complicado. Pensar es complejo no es complicarse la vida sino enterarse ms de lo que pasa y cmo ocurre. Complejidad puede definirse como aquella condicin de ciertos sistemas entre cuyas caractersticas se encuentra una gran variabilidad, a mltiples niveles, una interconectividad de elementos, procesos, capas, subsistemas, microdinmicas que se interrelacionan implicando una elevada capacidad de intercambiar y procesar informacin / significado. Los sistemas complejos generan una interminable cadena de acontecimientos sucesivos que se caracterizan por la variedad y multiplicidad de sus bucles de retroalimentacin y el desencadenamiento de otros. Dada su naturaleza composicional y dinmica los sistemas complejos evolucionan hacia estados crticos aparentemente caticos, en donde la capacidad de computacin / interpretacin es mxima y la conectividad y actividad parecen no obedecer a ningn orden, aunque no es as. Caos se define como aquel estado de ciertos sistemas en los que aparecen multitud de trayectorias, eventos, sucesos, dinmicas, que son impredictibles en su evolucin. Debido a su complejidad los sistemas caticos se muestran muy sensibles a cualquier perturbacin local en una parte del sistema, afectando a otras muchas. Esta sensitividad dependiente es a lo que se refiere el meteorlogo E. Lorenz cuando hablaba del efecto mariposa por el que una pequea perturbacin local puede tener efectos imprevisibles de gran magnitud. La trayectoria de los sistemas pueden pasar por tanto de una situacin relativa de equilibrio momentneo a otro de reorganizacin interna externa- una bifurcacin. Algunos cambios sociales pueden entenderse como situaciones crticas que generan avalanchas como desencadenantes de procesos de reorganizacin local a distintos niveles y que, no obstante, no pueden predecirse en el resultado de su evolucin. El caos no es la ausencia de orden. Una de las propiedades de los sistemas complejos que evolucionan caticamente es la de dotarse de una estructuracin estructurante a base de atractores. Pueden entenderse como fuerzas gravitacionales respecto a los cuales se orientan las trayectorias, los comportamientos de los elementos del sistema. Hay diversas clases de posibilidades de atractividad. Las exaptaciones se entienden como las consecuencias de la atraccin de determinadas capacidades, procesos evolutivos hacia atractores que se han configurado como hegemnicas tambin para dicho dominio. En los sistemas complejos caticos no existe la linealidad. Nunca podemos conocer cul es la situacin inicial, ni cuantas variables entran en Hominizacin Pg. 69

accin, ni el efecto aadido de sus propias trayectorias sobre las dems. La no-linealidad significa que un cambio en los efectos no es una funcin simple de un cambio en las condiciones. El proceso evolutivo es de este tipo: no hay ninguna sola y nica causa medioambiental que pueda explicar los resultados. El cambio no se explica por la multicausalidad como un sumatorio, sino como el producto global de mltiples microdinmicas del sistema que generan reorganizaciones y novedades, emergencias. Los mismos objetivos y motivos pueden ser alcanzados de mltiples maneras (no infinitas) y distintos objetivos pueden alcanzarse por una misma manera. La analoga en teora evolutiva refiere a esto: rasgos evolucionados de distinta manera pueden llegar a satisfacer la misma necesidad. La homologa trata de diversos resultados a partir de un origen comn. En los sistemas complejos hay tal multitud de interacciones y trayectorias que no pueden seguirse por su propia dinamicidad, que es ms que la suma de las partes. La evolucin de un sistema catico es indeterminada hasta cierto punto y slo puede anticiparse la probabilidad de que algo ocurra, anticipar su comportamiento en trminos probabilsticos, tanto en su temporalidad como en su direccin. El tiempo de los sistemas complejos no es reversible. El devenir humano no se repite. La heterocrona explica los distintos momentos de procesos que interactan juntos pero en distintos momentos y a distintos ritmos, pudiendo reproducirse resultados muy desiguales. Este concepto nos ayuda a ordenar emprica y conceptualmente la interrelacin de ciertos procesos con distintos ritmos de evolucin y cambio y que sin embargo, dependen unos de otros como sistemas y entornos reversibles no isomrficos. La evolucin biolgico y sociocultural de los homnidos puede comprenderse como el resultado de la co-evolucin de diversos sistemas que son co-optados a veces coetaneamente y en otras ocasiones lideran el desarrollo y el cambio de otras, pero que en todo caso, se especifican mutuamente en distintas temporalidades. La alternancia entre divergencia y convergencia respecto de un tronco comn es una ocurrencia habitual en el desarrollo histrico. El sistema sociocultural evoluciona de forma desigual en sus partes, pero con un sentido de continuidad entre las mismas. El concepto de heterocrona contradice el modelo paleomrfico a partir del cual se establece una jerarqua temporal en capas o estratos, cada uno apoyado en el precedente. Como conclusiones podemos afirmar que lo sociocultural en su produccin, construccin agencial personal y colectiva, objetivacin y convencionalizacin, reproduccin recreativa y reelaborada- muestra rasgos de sistematicidad y estructuracin, autoorganizacin y construccin selectiva del entorno, reflexividad, monitorizacin y perspectiva, de emergencia que produce otras emergencias, de atractores que funcionan como centros de gravitacin y direccin para subsiguientes procesos ordenados y desordenados, creaciones, recreaciones y consolidaciones de densidad y textura diversa, de flujos y dinmicas varias. De aqu puede derivarse una perspectiva evolutiva compleja de los sistemas socioculturales en trminos de generacin de la variabilidad, transmisin de informacin, interpretacin, seleccin operativa en trminos de sostenibilidad, desviacin, incertidumbre, cambio e innovacin.

2 Evolucin no lineal, evolucionismo no adaptacionista.

La evolucin no trabaja en vaco, sino que aprovecha los recursos existentes. La seleccin natural acta de distinta manera segn la especie y su hbitat a la hora Hominizacin Pg. 70

de adaptarle a un nuevo entorno. La evolucin ocurre a diferentes ritmos, en relacin a diversas variables, no es un proceso lineal. El Principio autopoitico de seleccin de un entorno significativo, pertinente para el desarrollo y evolucin del organismo como sistema-, obliga a replantear esta dicotoma entre sujeto y objeto de la evolucin. Desde un pensamiento evolucionista ms abierto y dinmico puede concebirse la evolucin como un proceso histrico donde no hay progreso ni finalidad, ni optimalidad sino que es el fruto del juego de varias oportunidades definidas localmente. La figura del rizoma podra ser interesante como ejemplo para imaginar cmo ha sido la evolucin en algunos aspectos. Como raz que va desarrollndose aparentemente de forma anrquica, a veces hacia abajo, otra hacia los lados, unas veces subiendo para luego descender, sin centro o ms bien policntrico, no jerrquico. Exaptaciones. Este concepto se refiere a aquel proceso por el que un rasgo seleccionado evolutivamente para una determinada funcin, ya no la cumple, y sin embargo, perdura porque ha sido co-optado para otro proceso para el que produce diferentes efectos. Buena parte del debate entre manualidad, instrumentalidad, lateralizacin de los hemisferios, gesto y aparicin del lengua se desarrolla en estos trminos. La capacidad secuencial que subyace a la manualidad y l gesto a la motricidad en suma- y que parece localizarse en el rea de Broca (hemisferio izquierdo) podra haber sido seleccionado para determinadas habilidades y rutinas y exaptada posteriormente para el lenguaje y el orden que implica la sintaxis. En la compleja dinmica de mutuas relaciones entre lo orgnico y lo cultural en los homnidos se dan estos mltiples y variados ritmos y dependencias. El dogma gradualista del darwinismo y del neodarwinismo, como un proceso lento y acumulativo de millones de aos, ha sido cuestionado por algunos investigadores. El decurso evolutivo se producira a partir de distintos momentos de stasis o equilibrios puntuados, interminentes a los que seguiran otros de cambio rpido, normalmente asociados a procesos de especiacin. Es obvio que la evolucin ocurre a diversos ritmos, en relacin a diversas variables, que no es un proceso lineal, sino que est atravesada por dinmicas heterocrnicas propias relativamente independientes. El darwinismo y sobre todo el neodarwinismo no considera al organismo como agente, sino como paciente de lo que ocurre, tanto en su dependencia interna definida por su dotacin gentica, como por su dependencia externa definida por el medio ambiente al que tiene que adaptarse. Los individuos son meros portadores de procesos que no dependen de ellos mismos, entre ellos la heredabilidad de los genes. Para Richard Lewontin el organismo es tanto el sujeto como el objeto de la evolucin. El organismo no es un ser pasivo sino que construye activamente su entorno, como un campo generativo de acciones y relaciones. Habra que hablar, por ende, de una triple hlice, entre los genes, el organismo y el ambiente.

3 Organismo y construccin del entorno. RG2009 Cap. 4.3. y 4.4

4 Ritmos de la Evolucin. RG2009 Cap. 4.5.

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TEMA 8. EVOLUCIN Y BIOLOGA EN PROCESOS DE DESARROLLO

8.1.Filogenia y Ontogenia. RG2009, Cap. 5.1. 8.2. Crtica al gen-centrismo. Procesos Epigenticos. RG2009, Cap. 4.2. y 5.2. 8.3. El programa EVO-DEVO. RG2009, Cap. 5.3. 8.4. Biologa, Sociedad y Cultura. RG2009 Cap. 6. 8.5. Hominizacin: un proceso biopsicosociocultural. RG2009 Eplogo y Cap.10.5.

1 Filogenia y Ontogenia.
Si la filogenia marca nuestra continuidad con otras especies, la ontogenia marca la continuidad con nuestra propia especie y la discontinuidad con las otras. Si el producto de la evolucin humana es el homo sapiens sapiens, el del desarrollo es un ser humano como agente creativo intencional dentro de un campo total de relaciones orgnico-biolgicas, psicolgicas, socioculturales, histrico polticas, cuyas transformaciones describen un proceso evolutivo a lo largo del ciclo vital. La ontogenia ha sido campo de la Biologa del Desarrollo y de la Psicologa Evolutiva, como tpica descripcin del crecimiento vertical. La ontogenia humana es importante para antroplogos, cientficos sociales y evolucionistas porque es el locus y tempo biogrfico donde cultura y biologa se encuentran. Este encuentro permite mediante la socializacin y la comparacin intergeneracional de contenidos ya trabajados culturalmente, la construccin de la persona como agente recreativo de los procesos y estructuraciones sociales y, por tanto, garanta de la reproduccin renovada de las sociedades humanas. Desde una visin adultocntrica, que adems ha identificado desarrollo y ontogenia con infancia, estos temas han sido tradicionalmente marginales en la Antropologa. Es verdad que los procesos de socializacin fueron investigados por primera vez en la antropologa por la denominada escuela americana de la Cultura y Personalidad: M. Mead, R. Benedict, G. Bateson. La preocupacin era como estos procesos modelaron la personalidad en relacin a las instituciones de la sociedad. Hay interesantes etnografas de la infancia que reflejan principalmente las diferencias culturales en la enculturacin humana. La ontogenia, el desarrollo, debe integrarse plenamente, tanto en los estudios socioculturales como en los biolgicos y evolutivo. La autora acepta la propuesta de ciencia interdisciplinar del desarrollo. El debate Evo-Devo, de la Biologa del Desarrollo Evolutivo, intenta dar cuenta de los procesos de desarrollo como agentes en la evolucin, y a la vez, como estos procesos de desarrollo han evolucionado filogenticamente. Siguiendo la aproximacin no neo-darwinista de Griffiths, pretar atencin al desarrollo implica cuestionar en primer lugar el paradigma de la adaptacin pro seleccin natural as como el gen como la unidad de la seleccin y evolucin. El desarrollo biolgico de los organismos es tanto un factor evolutivo como resultado de la evolucin. El gen no puede ser la unidad de la evolucin porque el fenotipo en desarrollo se caracteriza precisamente por sus niveles de organizacin emergentes. El neodarwinismo presupone que el entorno plantea diversos problemas al organismo para ser resueltos. Sin embargo, lo que supone o no un problema para el organismo depende tanto de aspectos filogenticos como de estructuras de desarrollo, en una coconstruccin y codefinicin de los organismos y de sus entornos. Pero no es posible definir una regin espacio temporal desprovista de vida y determinar qu nichos contiene para que la vida evolucione para ocupar dicho Hominizacin Pg. 72

eco-lugar. Ejemplo: Las Relaciones interdependientes entre unas plantas y otras, en trminos tanto de simbiosis como de coexistencia positiva o negativa, es algo bien conocido para los bilogos. Cualquier jardinero sabe por experiencia que ciertos rboles y plantas facilitan o impiden la existencia de otras, por medio de la ocupacin invasiva de espacio, la colonizacin destructiva, la transformacin de la composicin qumica y nutricional del suelo, la capitalizacin de la humedad, la tolerancia a ciertos invertebrados, etc. Hay una gran variedad en los ritmos de maduracin cerebral entre los mamferos y, sin embargo, para una misma especie puede afirmarse la existencia de un patrn comn para todos sus miembros en condiciones habituales. En el discurso neo-darwinista no hay lugar para el desarrollo. El neodarwinismo especiica el entorno como un conjunto de variables constrictivas y el organismo, es independientemente especificado por una serie de genes de modo que el desarrollo es visto como el efecto combinado de estas causas externas e internas. Sin embargo, desde una perspectiva autopoitica sera necesario contemplar el proceso como un campo generativo en el que las formas emergen en el tiempo como entidades limitadas en cuanto que se constituyen mutuamente. Es el organismo, como campo de relaciones y procesos locales de hecho, donde ontogenia y filogenia se especiican mutuamente. Las capacidades de los organismos son el resultado de propiedades emergentes de sistemas en desarrollo. No es que la ontogenia repita la filogenia sino que la evolucin seleccionara aquellos patrones de desarrollo que muestren su bondad en trminos de una viabilidad suficiente del organismo. Un nio criado fuera del entorno humano no muestra ninguna de las capacidades que reconocemos como propias. La ontogenia es el mbito de la potencialidad hecha actualidad. Si filogenia apunta a una mediatizacin del presente por medio de lo sucedido en el pasado, experiencia almacenada y reinventada en la situacin actual, de hecho, en la ontogenia todo tiene que empezar otra vez, pero desde un principio aventajado, ampliado, aquel que incluye el saber y hacer de muchas generaciones. En el desarrollo humano, mbito de la relacin y el vnculo social, la historia del grupo est re-presentada y re-incorporada en cada nuevo contexto experiencial, retrabajado en el mbito de la socialidad en donde el agente reconstruye sus relaciones de actualidad con el pasado y con el futuro de un colectivo, a lo largo de su ciclo vital. Cada sujeto tiene que sapientizarse nuevamente pero no repetir toda la secuencia evolutiva que dio lugar a nuestra especie, sino desde un entorno ya evolucionado que en el caso del homo sapiens sapiens, es un entorno metasimbolizado. La cultura, lo social, no es un aadido si no la posibilidad misma de nuestra humanidad y nuestra relativa singularidad.

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2 Crtica al gen-centrismo. Procesos Epigenticos. RG2009, Cap. 4.2. y 5.2. 3 El programa EVO-DEVO. RG2009, Cap. 5.3. 4 Biologa, Sociedad y Cultura. RG2009 Cap. 6.
4.1 De lo Universal y lo Particular: Biologa/Cultura y otros dualismos innecesarios.
Una concepcin integrada del ser humano exige la superacin de los dualismos habituales que nos castigan desde hace mucho tiempo y que impregnan muchas disciplinas: individuo/sociedad, mente/cuerpo, razn/sentidos-emociones, ideasnormas-categoras/prcticasexperiencias, humanidad/animalidad, sujeto/objeto y sobre todo la falsa oposicin naturaleza/cultura. Estas oposiciones forman parte de planteamientos que se fundamentan en un pensamiento antittico. Sera ridculo a estas alturas negar la importancia de la naturaleza y la cultura. No hay nadie que trabaje desde un paradigma adaptacionista y genitista que no reconozca la importancia de la cultura para explicar la humanidad; ni tampoco cientfico social que no reconozca la importancia de lo gentico y de lo biolgico a la hora de hablar de lo comn en los seres humanos. Vamos a centrarnos primero en la construccin sociocultural de nuestra biologa, para entender las acepciones de lo orgnico y corporal. La biologa del desarrollo, la epignesis, la neurofisiologa, las ciencias del desarrollo, la psicologa sociocognitiva, la paleoantropologa, la Antropologa biolgica y social, estn llenos de ejemplos de cmo los humanos construimos nuestra biologa a partir de las potencialidades que un cuerpo evolucionado cultural y experiencialmente nos ofrece para ser continuamente re-trabajado y re-inventado personal y socioculturalmente. Existen muchos casos empricos en donde se muestra la dinmica constitutiva de lo gentico orgnico biolgico psquico por medio de la experiencia socioculturalmente determinada en contextos estructurados y prediseados de tareas. Los efectos corporales de nuestras prcticas socioculturales son mltiples y la lista de ejemplos puede ser interminable. Ejemplos: Comunidades basadas en la produccin de leche y sus derivados exhiben transformaciones genticas que les permiten una mejor absorcin de la lactosa. La prctica dispara la predisposicin que hubiera. Otros efectos corporales de las prcticas se muestra en el caso del sobreejercicio fsico en las nias que practica gimnasia o danza. Esto impide la acumulacin de grasa corporal necesaria para la aparicin de la menstruacin, por lo que esta se retrasa. La esperanza de vida, la enfermedad y la salud, el bienestar psquico y corporal son, en buena medida, producto de nuestra forma de vivir. El nivel sanitario, la educacin de la salud, el acceso a una alimentacin equilibrada, el agua potable, la disponibilidad de vivienda salubres, las prcticas de cuidado infantil dependen en gran medida de las polticas de distribucin de la riqueza y del bienestar entre la poblacin, de mecanismos de inclusin y exclusin social. Robert Sopolsky propone una aproximacin biosocial al cuerpo humano: los trabajos Hominizacin Pg. 74

de Antropologa fsica aplicada a poblaciones con acceso desigual a los recursos bsicos (nutricin, bienestar, sistemas de salud, etc., muestran la relevancia de esta aproximacin. Pero qu puede decirse de una sociocultura biologizada. La insistencia antropolgica sobre el relativismo y la impronta cultural ha cumplido una funcin histrica e intelectual importante para contrarrestar los excesos del determinismo biologicista. Pero los antroplogos no han dejado de ser menos deterministas. Pero los antroplogos no han dejado de ser menos deterministas. C. Geertz cit la cultura como reguladora de una deshumanidad atrapada en lo biolgico, como proceso de significacin sobre lo informe y desestructurado. El divorcio acadmico europeo sigue existiendo entre Antropologa Social y Antropologa Biolgica y ya hace aos que debera estar superado. El desinters de la antropologa social por los temas evolutivos, por ejemplo, es buena muestra de ello. Por lo que nos toca, la primera debera abrirse ms a las aportaciones de las ciencias biolgicas, sin miedo a volverse determinista. La segunda, a las disciplinas sociales y humansticas. La Antropologa Social debe considerar que lo orgnico en su concrecin material corporal, no es solo texto sobre el que la cultura inscribe sus formas. Desde un punto de vista materialista occidental, no tenemos mas que un cuerpo, formado por rganos, tejidos, clulas, molculas, tomos, etc., en continuo dinamismo. Gracias a ello y no a pesar de ello, los humanos podemos producir eso que consideramos tan complejo como la cultura. Sin las transformaciones anatmicas y corporales derivadas del bipedismo, la posibilidad de manipular, la transformacin creativa del entorno y la produccin de objetos, la dieta, la encefacilizacin progresiva derivada de mltiples factores, junto con cambios genticos (mutaciones / expresiones gnicas) en la capacidad sinptica y de reconocimiento de las neuronas cuyo neocortex se estructurar principalmente fuera del tero en un entorno social, etc., no estaramos hablando aqu de culturas de homnidos. Por tanto, las relaciones entre Naturaleza y Cultura / Sociedad, son autopoiticas. La construccin de lo natural como entorno, est muy unida a la construccin propia de lo social y vieceversa. Ambos rdenes estn mutuamente implicados. Independientemente de las regularidades del mundo fenomnico y de nuestras predisposiciones corporomentales, para los humanos, toda naturaleza es una naturaleza culturizada, semantizada que incorpora una plausibilidad psicolgica y los modos eficientes de construir un entorno. A su vez, todo orden cultural remite, en ltima instancia, a un frente exterior que lo delimita, un entorno sobre el que se ejercita y sobre el que hay experiencia intuitiva de exterioridad: lo que en Occidente hemos tipificado como Naturaleza y en otras culturas de otro modo. Toda aproximacin a las relaciones de los humanos con su entorno -toda relacin ecolgica- ha de incluir analticamente aquellas percepciones y cosmovisiones que las dotan de significado para los propios actores y que ya la Antropologa se ha encargado de subrayar. Toda Antropologa de los mundos naturales, todo estudio ecolgico de las relaciones de los humanos con su entorno no puede prescindir del mundo categorial, valorativo y prctico de los propios actores como sujetos socializados, que incorporan una cultura. No podemos hablar de un nico entorno: existen otros que no son para nosotros. El universo, obviamente, no empieza ni acaba en el homo sapiens sapiens, ni gira en torno a nosotros. Lo que ocurre es que no podemos escapar de nosotros mismos y de nuestras propias producciones en la relacin propia constructiva/transformativa de nuestro entorno. La reflexividad es la Hominizacin Pg. 75

contraparte: podemos autoobservarnos, autodescribirnos y reconstruir el camino mientras lo hacemos. Otro dualismo perverso es el que opone lo universal a lo particular, asociando lo gentico al primero, lo cultural al segundo. Esto no es as. La unidad gentica de la nica especie de homo existente actualmente, el sapiens sapiens, parece estar de momento suficientemente garantizada como las teoras del origen africano y la Eva mitocondrial muestran. Pero la unidad biopsicosocial de la humanidad solo puede expresarse desde la localidad histrica y culturalmente determinada. Los universales estn casi siempre especificados. El Homo sapiens sapiens no es solo producto de una evolucin filogentica, sino de una construccin articulada localmente (en el tiempo y en el espacio) a partir de unas potencialidades (motoras, neurofisiolgicas, comunicativas, relacionales, emocionales, cognitivas) que solo se expresan como capacidades durante el desarrollo ontogentico que se da en un entorno sociocultural concreto. Solo a este resultado puede llamrsele propiamente homo/femina sapiens sapiens. En nuestra especie, no hay tal cosa como la naturaleza humana previa a lo sociocultural. No podemos pensar que el homo y la mujer sapiens sapiens del Pleistoceno sean el punto de llegada, un estadio evolutivo terminado sobre el que colocar el ropaje de la cultural. Lo sociocultural no es un aadido a la biologa, sino la posibilidad misma de nuestra propia humanidad. La cultura no empieza cuando termina la evolucin biolgica, sino que es simbitica con ella, del mismo modo que subyace al desarrollo desde e incluso antes de nacer el nio humano. Por otro lado, puestos a descubrir lo particular, nada hay ms concreto que la expresin gentica o que la epignesis cerebral como ya se dijo, Y no hay nada ms universal en todos los grupos humanos que la organizacin de la relacin social, la construccin de significado, la regulacin de afectos y emociones, la constitucin de un orden moral, la ordenacin de las tareas productivas, de la reproduccin y la sexualidad, la representacin y re-representacin del mundo y de s mismo. Diversidad y generalidad pueden encontrarse a todos los niveles empricos pues depende ms bien de lo que queramos enfatizar. La escala, el lugar de la mirada, es una cuestin de perspectiva e intereses analticos.

4.2 Evolucin biolgica y sociocultural.

Las relaciones entre la cultura y lo biolgico en el proceso evolutivo planearon sobre el pensamiento europeo muy pronto, sobre todo en cuanto al margen de libre albedro de los humanos, respecto de la voluntad de Dios, segundo, respecto de las leyes naturales. Una vez ms hay que volver al renaciminto para comprender la discusin sobre las posibilidades humanas para cambiar su destino y de ese modo explicar las variaciones existentes entre los distintos grupos sociales. Montesquieu fue uno de los principales preocupados por esta diversidad y sus efectos. Se atribuye al conde de Lamarck que las variaciones adquiridas pudieran heredarse, y de ese modo, constituir tambin una fuerza evolutiva. A. Weismann demostr que eso era imposible, porque no hay relacin inversa entre el soma o cuerpo (fenotipo) y el plasma original (genotipo), fundamentando la seleccin natural como la nica responsable de la variedad. E. Mumford propuso que las costumbres e instituciones se heredaban socialmente, los hbitos y costumbres podan eventualmente, organizarse como instintos, como automatismos, organizndose como respuestas inmediatas involuntarias. J. Dewey critic las teoras raciales de H. Spencer, vinculaba la organizacin de estructuras mentales con los hbitos derivados de Hominizacin Pg. 76

actividades ocupacionales como la caza. Segn l, esta estructura mental haba pervivido durante toda la evolucin, subyaciendo a muchas conductas actuales anticipando las ideas bsicas de la Psicologa evolucionista. J. Baldwin acu el concepto de seleccin orgnica como el proceso de reacciones al entorno de un organismo a lo largo de su vida, como un aprendizaje y crecimiento individual por medio de las adaptaciones del individuo en su ciclo de vida. Los que se hubiera adaptado sobreviviran. La evolucin orgnica poda por tanto tener direccionalidad, incorporando caractersticas adquiridas sin necesidad de ser lamarkiano. Antes se dijo que la Antropologa social y cultural asumi lo biolgico como algo dado, objeto de otras disciplinas. Para el crculo neo-evolucionista de Steward y White, la evolucin cultural era una extensin de la biolgica, continuando el proceso evolutivo de otra manera, sin contradecir la evolucin biolgica. La tradicin antropolgica es la de un claro dualismo entre lo natural y lo cultural. La Sociobiologa, la teora de la co-evolucin gen-cultura y la memtica representan el mayor esfuerzo por aplicar las teoras neordarwinistas a la evolucin cultural y al comportamiento social. La idea principal es que se puede aplicar la teora de las descendencia de Darwin y la misma lgica adaptacionista a la evolucin cultural y la seleccin natural al comportamiento social. Sus paradigmas bsicos coinciden con el programa adaptacionista en su insistencia en la maximilacin del fitness biolgico y su determinismo gentico. Lo importante es la continuidad filogentica de la especie. El individuo es solo portador de genes, vehculo para la propagacin a travs de la reproduccin. La unidad de estudio no es una totalidad como pudiera ser un organismo. Lo mismo que el gen, la cultura se transmitira genticamente replicndose. La Sociobiologa, esa curiosa combinacin de sentido comn y sinsentido comn (Geertz) postula que lo grupal, lo social, el altruismo, la cooperacin estn determinadas genticamente y se explican por la inclusin adaptativa o inclusive fitness. El argumento es simple: Se observan comportamientos altruistas en muchas especies, individuos que se ponen en riesgos en tareas de vigilancia para avisar al grupo de la presencia de posibles depredadores. Esos individuos estn emparentados genticamente con el grupo. Por tanto, lo que estn protegiendo es la supervivencia y futura reproduccin de sus mismos genes. Las actitudes y comportamientos socioculturales como la solidaridad, la entrega, el sacrificio, etc., seran mas bien debidos al hbito, la costumbre y la instruccin. Una versin ms racionalizada de esta lucha es que mas que un sistema de competitividad, podra implicar modos de cooperacin y ayuda mutua. Trivers fue de los primeros que dio la clave sobre las ventajas del intercambio recproco, ignorando toda la tradicin antropolgica del don y la reciprocidad. Otra versin de la neordarwinizacin de lo sociocultural ha sido conocida como las teoras de la co-evolucin gen-cultura. Segn estas, lo gentico y lo cultural habran ido de la mano en la evolucin. Siguiendo las mismas leyes, utilizando a los organismos tambin los humanos- como lugares para su replicacin. La cuestin Hominizacin Pg. 77

ya no es la relacin entre genotipo y fenotipo, como expresin de aquel, sino la relacin entre dos sistemas que interactan dinmicamente en una arena como es el individuo sin que este realmente se tenga en cuenta como totalidad. La mayora de los tericos de la coevolucin gen-cultura reconocen que la cultura es diferente de lo gentico, pero asumen que se replica de igual manera, que su dinmica evolutiva responde a los mismos principios. En opinin de la autora del texto, si tuviramos que hablar de co-evolucin no sera entre un gen y cultura, sino entre procesos caracterizados por su mutua especificacin ecoorientada, que pueden dinamizarse / ralentizarse entre s y conjuntamente para otros procesos. Richard Dawkins propuso diseccionar la cultura en unidades discretas que se replicaran de unos organismos a otros, y siguiendo el modelo de los genes, denomin a estas unidades memes, originando lo que despus se denominara Memtica. El concepto de meme deriva del latn para mimesis o imitacin. El meme es una unidad de imitacin, aunque tambin puede ser una unidad de informacin residente en el cerebro. Tambin se cita como ideas contagiosas. Cultura es el conjunto de memes, cuya informacin es replicada, transmitida y aprendida. Estos modelos imponen un tipo de reproduccin replicativa en el que el resultado es igual al replicante, como en las fotocopias.

5 Hominizacin: Un proceso biosociocultural. RG Eplogo Pg. 373-374 (Ex 05J1)

Se va a proponer aqu una perspectiva compleja descentrada sobre procesos y fenmenos dinmicos que denominamos socioculturales. La adjetivacin es una cualidad; adems al hablar de procesos socioculturales estamos poniendo el nfasis en que es el dinamismo lo que cuenta, independientemente de estructuraciones ms o menos prologadas en el tiempo. Comprender lo sociocultural como proceso sistmico, complejo, abierto y dinamico exige pensar en: 5. Una historia filogentica no lineal, de momentos de equilibrio puntuado (cambio), de crisis tanto como de acumulacin y transformacin gradual que ha dado lugar a : 1. Un cuerpo anatmica y sensoriomotrizmente bien dotado que incluye un cerebro autoorganizado y relativamente flexible, que permite 2. Unas relaciones sociales cooperativas y comunicativas que a su vez propicia su propia estructuracion connectiva 3. Durante un proceso organizado de vida, la ontogenia, por las que 4. Se produce/apropia/transforma el entorno mediante practicas, habilidades, destrezas, saberes y significados, desigualmente distribuidas y compartidas, integradas fragmentariamente 5. Que se externalizan y objetivan en forma de esquemas, rutinas, procedimientos, reglas, artefactos y tecnologas, representaciones, clasificaciones, normas, valores e instituciones que a su vez, 6. Constituyen los marcos y referencias (microentornos) para la reproduccin, re-definicin y re-construccin abierta y creativa del proceso aqu descrito, en distintos lugares, tiempos y grados de complejidad 6. As se producen: Seres humanos intencionales, miembros activos y Hominizacin Pg. 78

reconocidos de grupos, sujetos con capacidades amplificadas para la accin, relacin y pertenencia, comunicacin, representacin, conocimiento, emocin y evaluacin, habilidades que les permiten reorganizar, re-describir, re-crear y negociar subjetiva y colectivamente, todo o partes del proceso arriba descrito, en distintos momentos y con distintos grados de poder y autonoma. La cultura es precisamente el proceso no lineal de creacin y reorganizacin, descripcin y redescripcin colectiva de las condiciones de existencia y significado de los seres humanos. As si podemos hablar de cultura/s/sociocultural es en el sentido de modos diferentes de organizar este proceso, sus estructuraciones, sus definiciones, sus significados y las prcticas por las que cobran existencia de hecho.

TEMA 9. EVOLUCIN Y CONOCIMIENTO. 1 Modelos cognitivistas y modulares. RG2009 Cap.7. 2 Una teora in-corporada del conocimiento: Cuerpo, Sentidos, Emociones y Prcticas. RG2009 Cap. 8. 3 Evolucin y Desarrollo Cerebral. CCA2002 Cap. 10. RG2009 Caps.9.1., 9.2., 9.3 y 9.4.

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TEMA 10. UNA MENTE NEUROSOCIAL: CONVERTIRSE EN HUMANO 1 Desarrollo y maduracin neurolgica. RG2009 Cap.9.4. 2 Vnculo, Intersubjetividad y Socializacin Humana. RG2009 Cap.10.1, 10.2. 3 Comunicacin humana. RG2009 Cap.10.3. y Cap. 5.4. 4 Imitacin y aprendizaje en los humanos. RG2009 Cap.10.4.

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