Emile Durkheim: La Divisin del Trabajo Social / La Divisin del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su inters y preocupacin por el tipo de sociedad que se iba configurando en la poca, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilizacin las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIN con mltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un dficit de VERTEBRACIN y COHESIN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raz en el desorden social, en la revolucin de le economa y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relacin entre sus partes se hace dbil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenmenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIN DEL TRABAJO: a medida que la tcnica se vuelve ms sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesin y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurdicas Para proceder metdicamente necesitamos encontrar alguna caracterstica que, aun siendo esencial a los fenmenos jurdicos, sea susceptible de variar cuando ellos varan. Ahora bien, todo precepto jurdico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian segn la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pblica, el papel que desempean en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurdicas segn las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

1. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor, o en una disminucin que se ocasiona al agente. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna, en su honor o en su vida, en su libertad, privarle de alguna cosa de que disfruta. Comprende al derecho PENAL. 2. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente, sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio, en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal, bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se haba desviado, privndolo de todo valor social. Comprende todo el derecho civil, el derecho mercantil, el derecho procesal, el derecho administrativo y constitucional. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim, SOLIDARIDAD = UNIDAD, CONTRIBUCIN A UN OBJETIVO COMN. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL, es por tanto hablar de la unidad y cohesin de las partes de la sociedad. Y decir, que una sociedad es altamente solidaria, es tanto como decir que sus partes estn unidas por lazos sociales fuertes y consolidados. La problemtica especficamente terica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mnimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera. Distingue, posteriormente, dos formas bsicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECNICA Cohesin y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. SOLIDARIDAD ORGNICA

viene Es el crecimiento de la autonoma y la diferenciacin lo que hace posible la solidaridad. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud, sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. La conciencia colectiva (creencias, normas y No es posible, como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de accin que le sea propia, por conciencia individual, lo que hace a los consiguiente, una personalidad. Es preciso individuos ms o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre s. descubierta una parte de la conciencia individual, para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar; y cuando ms extensa es esa regin ms fuerte es la cohesin que resulta de esta solidaridad. Los individuos son como molculas, indistintos. Se parece a los organismos vivos, no estn Se remite por comparacin a objetos constituidos por molculas intercambiables, inanimados. sino por rganos diferenciados. Ejemplo: pequeas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. La industrializacin capitalista del siglo XIX Divisin del trabajo est poco europeo es la paulatina plasmacin de este desarrollada nuevo tipo de sociedad. Escaso desarrollo tcnico. Alta desarrollo de la divisin del trabajo Dominio tcnico del medio natural 2

 Ncleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso, lo aceptable y lo inaceptable, lo sagrado y lo profano. El individuo es y se considera a s mismo una partcula de todo. Derecho represivo, para restituir los lazos sociales. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social.

Alto desarrollo tcnico La autonoma del individuo es necesaria, porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacin de funciones. Derecho restitutivo, porque se atomiza la regulacin de las penas. El Estado debera regular una divisin del trabajo en la sociedad.

El paso de la solidaridad mecnica a la orgnica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades, es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE. A su vez, la solidaridad no es un requisito slo de las sociedades como un todo, sino tambin de las instituciones sociales.

El desarrollo de la divisin del trabajo La irrupcin de la solidaridad orgnica requiere el desarrollo de la divisin del trabajo, y sta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. Estas razones son: Evolucin tcnica y demogrfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades, propiciada por el desarrollo de los medios tcnicos y el aumento de la cantidad de miembros. En la medida en que los miembros de la sociedad sean ms, y sobre todo, en la medida en que sus contactos sean ms fluidos e intensos, y la complejidad de los medios aumente, mayor probabilidad habr que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciacin de funciones y tareas. Indeterminacin progresiva de la conciencia colectiva (causa ideal): la divisin del trabajo requiere individualidad, pero sta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual, como sucede en la solidaridad mecnica. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual, dejando ms espacio a su desarrollo, la divisin del trabajo encuentra dnde asentarse. La conciencia colectiva, para seguir siendo colectiva, se hace cada vez ms indeterminada y abstracta. Y es esa abstraccin la que hace posible la diferenciacin entre las conciencias individuales. ENTONCES, LA DIVISIN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIN. Las Formas Anmalas de la Divisin del trabajo Cmo es que la divisin del trabajo genera solidaridad?

La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Nadie puede desempear por s solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva, y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. Incluso, considera que por esto mismo, la solidaridad surgida de la divisin del trabajo es ms fuerte y resistente que la solidaridad mecnica basada en semejanzas. Pero, el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor, lo contradice. Sin embargo, Durkheim apela a un optimismo relativo, estableciendo que slo se trata de una contradiccin momentnea. La divisin del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. Lo que se presenta en la Europa de la poca son unas FORMAS PATOLGICAS de la divisin del trabajo, que requieren su normalizacin del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervencin mdica. Durkheim identifica dos: 1. Divisin del trabajo anmica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulacin que establezca las aspiraciones legtimas de cada parte, sus deberes y obligaciones, y equilibre los vnculos entre las diferentes tareas y sus actores. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la divisin del trabajo, sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. 2. Divisin coactiva del trabajo: Anomia, hace referencia a ausencia de normas; Coaccin tiene sentido de imposicin ilegtima de algo sobre alguien. Y en efecto, la divisin del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente estn inclinados a cumplir. Se trata de una divisin del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas, las violenta y las distorsiona.

Prefacio de la Segunda Edicin Hay un estado de falta de regulacin (ANOMIA) jurdica y moral en que se encuentra actualmente la vida econmica. Durkheim, intenta dar respuesta a la situacin patolgica de la divisin del trabajo existente en la sociedad europea. Para ello, se centra en la tarea de las asociaciones profesionales, es decir, de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Los nicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS, bien de patronos, bien de obreros. Seguramente, tenemos ah un comienzo de organizacin profesional. La sociedad nos es la nica interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se hara anrquica; el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces, PUES LA ANARQUA LE RESULTA DOLOROSA.

Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Si falta toda autoridad de este gnero, LA LEY DEL MS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO, EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRNICO. Los grupos profesionales estn llamados a convertirse en la base de nuestra organizacin poltica. Una nacin no puede mantenerse como NO se intercale, entre el Estado y los particulares, toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante prximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de accin y conducirlos as en el torrente general de la vida social. Si pues, el problema de las corporaciones no es el nico que se impone a la atencin pblica, no hay otro, que requiera ms urgencia: no podrn abordarse los dems sino despus de resolver este. NINGUNA MODIFICACIN UN POCO IMPORTANTE PODR INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL RGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armnico en el marco de la divisin del trabajo.

Instituciones Surgen para suplir funciones sociales, y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN).

EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES

CONDICIONES ESPERADAS, FUNCIONALES Y ORGNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES, PARA CORREGIR EL ESTADO ANMICO

Existen ms all del individuo, y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD