1- Introducción a la teoría critica de las ideas del pensamiento latinoamericano De acuerdo con la teoría y crítica del pensamiento latinoamericano

ha de tomar como punto de partida la problemática esbozada, relativa a lo que hemos denominado a priori antropológico. Ella se centra sobre la noción de sujeto y pretende ser una reflexión acerca del alcance y sentido de las pautas implícitas en la exigencia fundante de "ponernos para nosotros y valer sencillamente para nosotros” La teoría crítica es una obligada estación de paso de todo intento serio de reflexión sobre la comunicación y la cultura. El aparato conceptual y la metodología crítica siguen influyendo en la visión interdisciplinaria y el alejamiento del positivismo de estas ciencias. 2-A que nos referimos cuando hablamos de Latinoamérica El sentido literal del término América Latina, designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguas romances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica comparten algunas similitudes culturales, por haber sido territorios coloniales de España, Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias. 3-que es pensamiento político americano Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra impresa la gestación de procesos históricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de la organización democrática del país, las razones que sustentaron nuestro andamiaje legislativo, los idearios que dieron nacimiento a organizaciones y partidos políticos, los complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y políticas. 4-mestizaje, identidad e integración La integración y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un grupo de individuos trasterrado que afectan la identidad de los inmi-grados y también la identidad de los miembros de la sociedad huésped. Se da así una ineludible confrontación cultural que resulta más dolorosa en la medida que unos y otros se cierran en sus propios imaginarios históricos, políticos, religiosos y folclóricos. 5- producción del ideario latinoamericano actores colectivos (internos y externos) institucionales y extraterritoriales *producción del ideario latinoamericano: actores colectivos (internos y externos, institucionales y extraterritoriales) La transformación que trajo aparejada la crisis del llamado "Estado Benefactor" posibilitó la irrupción de tendencias neoliberales, donde el mercado se erigió como el "natural organizador" de las relaciones sociales.

En esta dinámica. constituyen intentos fundados en un conjunto de valores compartidos para redefinir las formas de la acción social e influir . los países latinoamericanos que históricamente fueron configurándose según las necesidades estratégicas de las distintas potencias coloniales. una difuminación de la concepción de soberanía del tradicional Estado-Nación.. Los movimientos sociales. proclamado cuasi-oficialmente el "fin de la historia" y una especie de "clausura" de proyectos alternativos. el Estado valoriza la "previsibilidad" para el mantenimiento del orden social.. que redefinen los modos de participación. en el marco de los casos analizados en el Proyecto "La conflictividad social en el agro latinoamericano: nuevos procesos.En este contexto se hace necesario indagar acerca de las transformaciones que se manifiestan. la exclusión y la explotación social se incrementaron en esta Latinoamérica sacudida por sucesivas crisis. surgieron "nuevos movimientos sociales". transmutó la construcción de consensos. Simultáneamente. Este proceso. el mercado se erige como el "natural organizador" de las relaciones societales provocando. a partir de la dinámica de un sujeto activo central. a través de la irrupción de nuevos actores sociales.. Esta política implica el desmantelamiento de los ya "devaluados" derechos laborales históricos y de los servicios sociales. el Estado debe generar las condiciones locales para la valorización del capital a escala mundial.11). ". instaura en cierta medida una ideología onmicomprensiva. llevados a cabo por sectores históricamente marginados. En esta comunicación nos introducimos en un encuadre teórico como abordaje de lo que podemos denominar una suerte de redefinición del contrato social.fueron arrastrados." Los movimientos campesinos: voces de una resistencia histórica La corrosiva transformación que trajo aparejada la crisis del llamado "Estado de Bienestar". nuevos actores y nuevos discursos. en su búsqueda del "pasaporte al primer mundo". Dentro de este contexto. por un lado. Las tendencias neoliberales irrumpen en el espacio público adoptando una postura triunfalista frente al nuevo escenario. los movimientos campesinos.". modificando en este sentido el mundo del trabajo. provocando tensiones en la propia estructura social. En este contexto. que se profundiza en toda Latinoamérica en la década del '90. y por otro. Decimos "nuevos movimientos sociales" aludiendo a que declina en cierta medida la forma de movilización política de grandes actores colectivos en beneficio de otra no vinculada a un conflicto central y más fragmentada. así como también la "desdemocratización" de algunos ámbitos. La pobreza. Instalado el "desencanto". En este contexto.. de alguna manera. sin fracturar en lo posible el cascarón de la democracia formal. en un contexto de aparente "devaluación" de los socialismos y populismos latinoamericanos. una nueva tensión en la relación inclusión-exclusión. intentando evitar toda posible fuente de conflicto. por la crisis global de los países centrales hacia un proceso de resignificación-readaptación que alteró y profundizó las distancias sociales preexistentes" (Formento: 1997.. en donde toda contingencia debe necesariamente resolverse en los confines del discurso pretendidamente dominante.10. que ponen en jaque la agenda política neoliberal.. emergen nuevos actores..

como lugar de legitimación y conformación de las mismas. considerando el consenso. posibilita la construcción del contrato social." (Bobbio: 1991. Dicha conformación.en sus consecuencias.1015) El desafío planteado sitúa a las instituciones en la adaptación a las dinámicas sociales. a través del reconocimiento de actores heterogéneos que lo legitiman vía adhesión de voluntades .

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