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Pensamiento Latinoamericano Clase 1

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1- Introducción a la teoría critica de las ideas del pensamiento latinoamericano De acuerdo con la teoría y crítica del pensamiento latinoamericano

ha de tomar como punto de partida la problemática esbozada, relativa a lo que hemos denominado a priori antropológico. Ella se centra sobre la noción de sujeto y pretende ser una reflexión acerca del alcance y sentido de las pautas implícitas en la exigencia fundante de "ponernos para nosotros y valer sencillamente para nosotros” La teoría crítica es una obligada estación de paso de todo intento serio de reflexión sobre la comunicación y la cultura. El aparato conceptual y la metodología crítica siguen influyendo en la visión interdisciplinaria y el alejamiento del positivismo de estas ciencias. 2-A que nos referimos cuando hablamos de Latinoamérica El sentido literal del término América Latina, designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguas romances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica comparten algunas similitudes culturales, por haber sido territorios coloniales de España, Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias. 3-que es pensamiento político americano Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra impresa la gestación de procesos históricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de la organización democrática del país, las razones que sustentaron nuestro andamiaje legislativo, los idearios que dieron nacimiento a organizaciones y partidos políticos, los complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y políticas. 4-mestizaje, identidad e integración La integración y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un grupo de individuos trasterrado que afectan la identidad de los inmi-grados y también la identidad de los miembros de la sociedad huésped. Se da así una ineludible confrontación cultural que resulta más dolorosa en la medida que unos y otros se cierran en sus propios imaginarios históricos, políticos, religiosos y folclóricos. 5- producción del ideario latinoamericano actores colectivos (internos y externos) institucionales y extraterritoriales *producción del ideario latinoamericano: actores colectivos (internos y externos, institucionales y extraterritoriales) La transformación que trajo aparejada la crisis del llamado "Estado Benefactor" posibilitó la irrupción de tendencias neoliberales, donde el mercado se erigió como el "natural organizador" de las relaciones sociales.

modificando en este sentido el mundo del trabajo. una difuminación de la concepción de soberanía del tradicional Estado-Nación. surgieron "nuevos movimientos sociales"..... en un contexto de aparente "devaluación" de los socialismos y populismos latinoamericanos. proclamado cuasi-oficialmente el "fin de la historia" y una especie de "clausura" de proyectos alternativos. ". que redefinen los modos de participación. los movimientos campesinos. la exclusión y la explotación social se incrementaron en esta Latinoamérica sacudida por sucesivas crisis. provocando tensiones en la propia estructura social. Las tendencias neoliberales irrumpen en el espacio público adoptando una postura triunfalista frente al nuevo escenario. en su búsqueda del "pasaporte al primer mundo". En este contexto. de alguna manera. En este contexto. Decimos "nuevos movimientos sociales" aludiendo a que declina en cierta medida la forma de movilización política de grandes actores colectivos en beneficio de otra no vinculada a un conflicto central y más fragmentada. Simultáneamente. Los movimientos sociales. así como también la "desdemocratización" de algunos ámbitos. por un lado. que se profundiza en toda Latinoamérica en la década del '90. que ponen en jaque la agenda política neoliberal. emergen nuevos actores. Dentro de este contexto.11). una nueva tensión en la relación inclusión-exclusión. La pobreza..". el Estado valoriza la "previsibilidad" para el mantenimiento del orden social. y por otro. constituyen intentos fundados en un conjunto de valores compartidos para redefinir las formas de la acción social e influir . En esta comunicación nos introducimos en un encuadre teórico como abordaje de lo que podemos denominar una suerte de redefinición del contrato social.10. los países latinoamericanos que históricamente fueron configurándose según las necesidades estratégicas de las distintas potencias coloniales. sin fracturar en lo posible el cascarón de la democracia formal. Instalado el "desencanto". llevados a cabo por sectores históricamente marginados. Esta política implica el desmantelamiento de los ya "devaluados" derechos laborales históricos y de los servicios sociales. nuevos actores y nuevos discursos. Este proceso. a través de la irrupción de nuevos actores sociales.En este contexto se hace necesario indagar acerca de las transformaciones que se manifiestan." Los movimientos campesinos: voces de una resistencia histórica La corrosiva transformación que trajo aparejada la crisis del llamado "Estado de Bienestar". a partir de la dinámica de un sujeto activo central. en el marco de los casos analizados en el Proyecto "La conflictividad social en el agro latinoamericano: nuevos procesos. intentando evitar toda posible fuente de conflicto. el Estado debe generar las condiciones locales para la valorización del capital a escala mundial.. instaura en cierta medida una ideología onmicomprensiva. en donde toda contingencia debe necesariamente resolverse en los confines del discurso pretendidamente dominante..fueron arrastrados. En esta dinámica. el mercado se erige como el "natural organizador" de las relaciones societales provocando. transmutó la construcción de consensos. por la crisis global de los países centrales hacia un proceso de resignificación-readaptación que alteró y profundizó las distancias sociales preexistentes" (Formento: 1997.

considerando el consenso.1015) El desafío planteado sitúa a las instituciones en la adaptación a las dinámicas sociales. como lugar de legitimación y conformación de las mismas.en sus consecuencias. Dicha conformación. posibilita la construcción del contrato social. a través del reconocimiento de actores heterogéneos que lo legitiman vía adhesión de voluntades ." (Bobbio: 1991.

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