2 Edit orial

3 El Estudio Arqueolgico del Estado

6 Hacha y l a ocupacin temprana del valle de Acar
Francis A. Riddell y Lidio M. Valdez
11 Informe del Segundo Seminario sobre Arqueologa del
Sur-occidente Colombiano
Carlos A. Rodrguez y Hctor Sa lgado L.
GACETA
13 La secuencia de la cermica temprana del vall e de Lima
ARQUEOLOGICA
en Huachipa
ANDINA
Jonathan Palaci os L.
Ao IV Dic. 1987-Abr. 1988 No. 16
25 Recientes investigaciones acerca de la ocupacin
temprana de la Regin Pampeana
Es una publicaci n trimestral
Gustavo G. Politis
del lNDEA
Instituto Andino
de Estud ios Arqueolgicos 30 Changos: sitio Paracas en el valle de Pisco
Ann H. Pete rs
Directores
-
Lui s G. Lumbreras
Elas Mujica B.
35 Publi caciones
Editores
J os Canziani A.
36 Noticias y Eventos
Gerda Riechert
Juan Carlos Tello

Correspondencia y suscripciones
INDEA
Apartado Postal 14-0279
li ma - Per
Impresi6n
Perugraph Editores S. A.
Francisco Lazo 1537, Lince
Telf. 718319
Cartula
Botella escu Itrica de la fase Ce
rro Medio, proveniente de Hua
chipa, valle de Lima.
Foto: Mario Acha, 1988 Auspicia el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC)
3
EL ES UDIO ARQUEOLOGICO
DEL ESTADO
Uno de los principales problemas a
los que se enfrenta el arquelogo en su
tarea de reconstruir la historia de los
pueblos antiguos, est en el descubri
miento y examen de los aspectos " no
materiales" de la conduel a social . Es
evidente que existen toda una serie
de aspectos del pensamiento y la con
ducta que no se expresan en restos
materiales susceptibles de ser identi
ficados por los arquelogos de modo
directo. Por esta causa, se supone que
el trabajo del arquologo se limita al
estudio de aquell s aspectos de la ac
tividad social que dejan huellas que
se mant ienen a lo largo de los aos.
El probl ema central sin embargo, es
establecer cuales acti idades dejan
huellas r:1 ateriales y cuales no.
Una tumba, evidentemente nos
est revelando una actividad social
concreta, que ident ifica procesos espe
cficos de, por ejemplo, remoci n de
tierra, preparacin del muerto, agre
gacin de Objetos cerca del mismo,
etc. Esos son los hechos material es
concretos. Los arquelogos de alll
inferimos que los objetos agregados
son ofrendas mortuorias y que tanto
el sepulcro como la preparacin del
cadver expresan una conducta de la
gente en relacin a la muerte. Este
segundo nivel es una inferencia que si
bien parte de los datos materiales con
cretos, acude por deduccin a explicar
aspectos no materiales de dicha activi
dad, como son el darle la condicin de
ofrendas a los objetos o asumir formas
rituales que "reconstruimos" por ana
loga con formas de conducta social
observadas en otras sociedades de las
qu e ya tenemos noticia.
Podemos ir ms all , si encontramos
muchas tumbas del mismo tipo, por lo
cual inferimos que todos los muertos
eran socralmente iguales. Esta inferen
cia ser relevante si hall amos un ce
menterio en donde dos o tres tum bas
son especialmente "ricas" y di ferentes
a la mayora, de donde obtendremos la
inferencia que estamos frente a una so
ciedad que establee fa diferencias entre
unas gentes y otras. Ntese que en to
das estas inferencias la explicacin est
referida a aspectos no materiales de la
cultura que, como vemos, sin embargo,
ti enen una expresin material que se
resuelve por va de la recunencia y a
partir de una inferencia de carcter
deductivo o transductivo.
Aparentement e, el ejemplo de una
tumba arqueolgica es el que menos
deja lugar a dudas respecto a la rela
ci n directa entre el dato emptrico y el
dato histrico inferido; quiz por esta
causa fu e -sobre todo en el pasado
uno de los objetos de estudjo preferi
dos por los arquelog s positi vistas,
quienes encontraban en las tumbas el
refugio ms adecuado para no elevar
sus inferencias a niveles de compromi
so lgico mayor.
Con lo que los arquelogos llaman
basurales, que son los depsitos de de
sechos de la actividad domstica, en
apariencia tampoco hay problemas de
rebasar el dato emprico, dado que son
expresiones materiales concretas de la
vida cotidiana. Sin embargo, en la "lec
tura estratigrfica" y el examen estruc
tu ral-morfolgico de dichos basurales,
los niveles de inferencia pueden ser
muy complejos, dado que no solo se
trata de identificar la superposicin f{
sica de las deposiciones, sino que es
necesario explicar la natural eza de ta
les deposiciones y los factores causales
de la superposicin; tal es aspectos es
tn sujetos a leyes tanto fsicas como
culturales, que el arquologo debe in
ferir mediante procedimentos deducti
vos o transductivos de diverso tipo.
Prcticamente, con todos los restos
materi ales con los que el arquologo
trabaja ocurre lo mismo y, en la prcti
ca, la diferencia de magni t ud y calidad
de los niveles de inferencia est en re
lacin directa con la magnitud y cali
dad de los restos arqueolgicos.
En nuestro tiempo y sobre todo a
partir de la dcada del 50, los asenta
mientos humanos -y no ya solo las
tumbas, los basurales o los objetos ais
lados- se han convertido en uno de los
pri ncipal es objetos de la investigacin
Tumba de per sonaje pr inCi pal Moche en Huaca de LD Cruz, Va lle de Vi r (Strong y Evans: 1952)
4
arqueolgica. En la medi da en que un
asentamiento humano es el resultado
de mltiples actividades y procesos de
orden social, los niveles de inferenci a
que su estudio impone, son pues muy
vastos.
Todo esto partiendo de los restos
materiales, lo que de algn modo se
resuelve va la Actualmen
t e existe la tendenci a a hacer el camino
al revs, es decir que partiendo de la
sociedad se busque en el dato emp rico
los elementos que la expliquen, es de
ci r va la deduccin. Sin duda una aro
ticul acin lgica de ambas es de gran
importancia.
A raz de esto, la investigacin ar o
queolgica busca descripciones y expli
caciones de aspectos tales como el de
la organi zacin de la vida familiar o del
Estado, temas que hasta nuestros d as
eran casi exclusivamente abordados
por los historiadores, los socil ogos o
los antroplogos. Val e la pena recordar
que las teoras ms ambiciosas de ex
plicacin de la evolucin de los pue
blos fue hecha por ese tipo de especia
listas y no por arquelogos, quienes se
ocuparon ms bien de explicar aspec
tos relati vos a la historia del arte, o a la
evolucin tecnolgica. No es pues de
extraar que unO de los pioneros del
abordaje cient'fico-social de la arqu eo
loga fu era un hombre de nues tro
tiempo como Gordon Chi lde, quien in
trodujo en la arqueol og'a temas hasta
entonces herticos como el de la revo
lucin social, el examen de las cl ases
sociales y desde luego la discusin so
bre el nacimiento de insti tuciones que
aparentemente no dejan rastros mate
riales tales como el Estado, la organiza
cin de la familia, la propiedad, etc.
Durante la dcada del 60 y parte
del 70, antroplogos e historiadores,
sin una significativa participacin de
arquelogos, abordaron el estudio de
la aparicin del Estado a partir de la
fu ente t nogrfi ca. Esta situacin, sin
embargo, se ha revertido desde la d
cada del 70 y especialmente en nues
t ros das, de modo que el debate sobre
la aparicin del Estado es parte ya de
la preocupacin sistemtica de los
arquelogos.
Por esta razn, el problema de los
diversos ni veles de la inferencia ar
queolgica ha sensibilizado el inters
entre los arquelogos por la teor a ge
neral y la teora de la observacin,
quienes deben resolver la explicacin
y descripcin de tales fenmenos re
curriendo al dato arqueolgico tal cual
es este, es decir con todas sus limita
ciones y posibilidades.
En la explicacin de un fenmeno

mo todo investigador social debe tener
premisas muy claras respecto a su obje
to de estudio. Consecuentemente de
be con precisin las
se convierten en su
objeto de trabajo. La debilidad en pre
cisar la naturaleza ontolgica del Esta
do, incide notablemente en la calidad
y consecuencias de su investigacin.
Si se entiende por Estado una insti
tucin jurdica cuya existencia est de
terminada por parmetros tales como
Q) el territorio que ocupa, la jerarq 'a d f\
sus rganos de poder, o la forma de su '
") organizacin, obviamente la arqueo 10
gla no estar{a en disposicin de abor
dar su anlisis. Por ejemplo, el territo
.!_Q. de.J.l.J1...Estado-.l1o_pu.ed.e ser...c.o.nfu.o.,.
di do con el rea de expansin de un
determinado tipo de ceI:1!mk, ni p,ue.
de atribuirse la condicin de "jefe ' de
un '. ad.!uLquien se difereci a de las
dems gentes por hechos tales como
entierro ms una vivien
da ms lujosa. En el primer caso, la dis
una.cerrnlc.a puede no indi
car otra cosa que un proceso_de di stri
de este producto va el inter
cambIo, etc., y una vivienda ms lujo
sa o un entierro suntuoso pueden ser
diferencias de estatus que se presentan
tam bin en sociedades en donde no
existe Estado.
Si, en cambio, se asumeJII!.EI. el Esta
do es una forma de organizacin . e .a_
sociedad SCindida en clases. cuya fun
cin es la de establecer las reglas-de
juego para la coexiste.ncia_.d.e. -'Lchas
clases. entonces ni el territorio , ni la
jerarqula, ni<>tros aspectos de- orden .
fenomenico podrn servir como pauta
para la identificacin del Estado. En
este caso, el arquelogo de ber comen
zar por establecer la existencia o no de
clases sociales, como punto de partida,
dado que, de acuerdo a esta concep
cin, el Estado requi ere de la existen
cia. de clases sociales para su justifica
cin.
La identificacin de diferentes cia
ses de gente en una sociedad se puede
resolver con procedimientos arqueol
gicos de diverso tipo; es decir que una
hiptesis acerca de que en una socie
dad dada existieron clases sociales, es
posi ble de contrastarse utilizando res
tos materiales tales como una recurren
te diferenciacin entre unos indivi
duos y otros tanto en las sel>ulturas co
mo en los asentamientos.
Escena de un ceramio Moche
Pero, del mismo modo es ne esario
tambin tener una definida caracteriza
cin de lo que se enti ende por clases
sociales. Existe la tendencia a supo
ner que la di ferencia de clases ms sig
nificativa es la que exi ste ent re ricos y
pobres, de modo que se establece in
cluso la categorla de "est ratificacin"
como expresin de una suerte ce jerar
qua individuos o sectores ms
ricos y ms pobres. Esa es una equ {vo
ca y confusa identi ficaci n del fen
meno clasista, que ha inducido a mu
chos denhficos sociales al error de
confu ndir sociedades estrat ificadas en
diversos niveles de jcrarquizacin con
sociedades escindidas en clases: la es
tratificacin puede deberse a diferen
cias en el rango de edad, por razones
sexuales o por fact ores de prestigio,
mientras que las segundas se debe di
rec tamente a la di ferente participacin
de la gente en el proceso de produc
cin.
Es menester sealar que la ri queza
o pobreza, como diferencia de las cia
ses sociales, es el aspecto consecuente
y no causal de su existencia. Una clase
de gentes se diferencia de otras por su
diferente participacin en la vida so
cial en su conjunto, desde el proceso
del trabajo hasta la vida coti diana, de
rivado todo esto de su ubicacin dife
renciada en el proceso de produccin,
distribucin y consumo. Por esta cau
sa, cuando se busca establecer la xis
tencia de cl ases sociales, esta no s de
fine por la mayor o menor riqueza de
los individuos sino por su diferente
ubicacin en las actividades product i
vas y las relaciones que de ellas se deri
van. Un campesino, como clase, se di
ferencia de otra gente, porque su t ra
bajo est referido a la explotacin di
recta de los bienes de consumo tales
como la produccin agrcola, la gana
dera, etc.
En la sociedad, se produce la esci
sin de clases cuando aparece una clase
diferente a la de los campesinos, sin
implicar esto que unos sean ms ricos
que otros, por lo menos en un comien
zo. Consecuentemente la bsqueda de
clases sociales debe estar referida a es
tablecer la naturaleza y calidades de la
djvisin social del trabajo que se esta
blece en una sociedad dada.
De acuerdo con la experiencia his
trica, la primera y fundamental divi
sin social en clases se produjo como
consecuencia de la aparici n de traba
jadores que no tenan la condicin de
campesinos ; es to estableci una dife-
Escena de un ceramio Moche
5
rencia entre t rabajadores del campo y
t rabajadores en un cent ro de produc
cin diferente al campo : la ci dad. En
trmi nos de la investigacin arqueol
gica, para probar la existencia de clases
sociales pro barse en r ri
mer lugar la existencia de una for ma
urbana de vida, dado que esta es la
condi cin que determina a divisin
social dicha.
Es necesario que se advi erta que
esle abordaje del problema part e de
una concepcin teoriea q te I Es
tado con las clases sociales y estas con
la ciudad , dentro de una cadena causal
que pone n el primer eslabn el surgi
miento del fen 'meno ur bano, sin el
cual no se pueden dar los otros; por lo
tanto, si este no existe, las dife rencias
ent re li nos individuos y otros, o la
existencia de mbitos de infl uencia de
una cult ura sobre otras, no est n ex
presando con tenidos cl asistas ni exis
tencia del Estado, Pueden, por el con
t rario, estar refl ejando diferenci t s de
estatus ent re los individuos o la capa
cidad o el xito expansi vo de det ermi
nados aspectos de una cultura, lo que
puede prod ucirse. y de hecho se pro
due , en cualquier tipo de sociedad.
Evidentemente , el arquel ogo que
r.o nCunt ra ni al Estado ni a las cla
ses soci ales de modo directo en el exa
men de los restos materiales, en cam
bio si est en condiciones de enfrentar
se dirf' ctamente a los res tos de un asen
tamiento ur bano y por tanto mediante
procedimientos expl I'c itament e ar
queolgi cos, puede de ter minar si en
u na sociedad ex iste o no un pat.rn de
vi da ur bano. Apare ntemente esto es
muy o bvio , sin embargo, nue amente,
el arqu logo se enfrenta a la necesi
dad de establecer u na inferenci a con
un ne to compromiso terico, qu con
siste en tener una clara definicin de
lo que debe considerar urbano o no
urbano.
Hemos dicho qUe la diferencia entre
el campo y la ciudad est det erminada
por la naturaleza del trabajo que reali
zan las gentes que viven en uno u ot ro
lugar, por tanto un asentami ento ur
bano ser diferente de un asentamien
to rural o campesi no por los diferentes
restos mat eriales que expresen la natu
raleza di sti nta del trabajo de sus habi
tantes. El trabaj ador del campo reali
za su actividad productiva en los cam
pos de cultivo, las zonas de pastoreo,
et '., y utiliza el asentamiento rural pa
ra resolver los aspectos domsticos de
su ex ist. encia; dormir, cocinar, comer,
guardar sus instrumentos, etc., pero su
centro de t rabajo estar fuera de su lu
Dar de vivi enda. P r el cont rario, el po
blador urbano , que realiza su act ivida
productiva en tall eres art sanales, tem
plos, mercados, etc., no requiere resol
ver su existencia do mstica en lugares
di stintos a aquell os en los que est pro
duciendo.
Es ms, la dife(enci a ms signi ficat i
va pntrE' un asentamiento rural y uno
urbano reside en que en el asentamien
to urbano. lo dominante ser la exis
tenci a de os centros de trabajo en tor
no a los cuales rganizar su vivienda
Asentamiento urbano
el t rabajador de la ciudad. De esta ma
nera la diferencia fl'siea entre un asen
tami ento urbano y uno rural debe con
sistir en que en el primero lo caracte
r'stico sern los edificios pblicos, o
sea los centros de trabajo, mi entras
que en el asen tamiento rural lo carac
ter'stico sern los edficios de carcter
domstico. Aspectos tales como las
facilidades y es paci s de esparcimiento
y actividad pblica, estarn determina
dos por la diferencia cualitativa y de
natural eza de los pobladores que habi
tan dichos lugares. Del mismo modo,
su tamao y grado de concentracin
noblacional estar directamente rela
cionado con la magni t ud y natu raleza
de los centros de produccin, en el ca
so de las ciudades , y de la cantidad de
t ierras o ganado en los cen tros rurales_
El arquelogo, a partir de estos pa
rmetros, est en co nuiciones de esta
bl ecer empricamente la diferencia en
t re una soci edad ur bana y una socie
dad rural , sin acudi r a otra fu ente que
no sea la estrictamente arqueolgica.
Para ello deber establecer el carcter
pblico o domstico de las obras que
identifica el asentami ento y deducir de
ello su carcter , y por tant o por inferir
que hay una cIase de gent es di fE' rentes
v consecuentemente la necesidad de
una institucin como el Estado que
en el valle de Chancay (S.A.N. - 1002.89)
exista para regular las relaciones entre
unas y ot ras.
En consecuencia, es evi dente que la
arq ueologi'a est en condiciones de ac
ceder al estudio de instituciones como
el Estado, que aparentemente no dejan
huellas materi ales de su E' xistencia. De
lo dicho se colige que esta posi bilidad
est directamente relacionada con la
posicin tel;ca que se expresa en el
uso preciso d las categor as con las
que el arquelogo quiere referi rse a la
realidad, es deci r de la defi nicin de
qu entiende por Estado y cmo esta
blece la relacin entre esta institucin
y la existencia de las cl ases social es y, a
su vez, la relacin que hay entre estas
y la ci udad.
Si es que estos t res fenmenos se
identi fican como dependientes unos de
otros, de manera tal que uno es conse
cuencia del otro, al poder determi nar
arqueolgicamente uno de ellos se es
tar en condicio nes de inferir los otros.
Pero, si es que se considera que son in
dependientes, entonces cada cual debe
r ser E'xplicado de manera aut noma
de modo que el arquelog no estara
en condiciones de estudiar aquellos as
pectos que dent ro de esa perspectiva,
no dejan huellas materiales.
L. G. L.
Organizado por la Coordinadora Nacio
nal de Est ud iantes de Arqueol ogt'a (CONA
DEA), y la Universidad Nacional de Tr uj i
110 , se reali za est e event o , que consist e en:
Simposio. Ponencias y Co nf erencias, en donde
se pr eseil t an los vances de sus invest igacio nes.
Luego, se evarll an aquell os aspectos que con
ciernen a la For macin Acad mico- Profesiona l
en nuest ras universidades, aprobndose en la
ltima parte, los Estat utos que regirn la vida
institucional de la CONADEA.
Activi dades de ,esta naturaleza expr esan la
consta nte preocupacin (j e los estudiantes de
Arqueolog (a por abordar problemas de orden
profesional. cada vez con mayor r esponsabil i
dad y compromiso f rente a nuestra profesin y
la sociedad. Es una manera muy directa de en
f rentar con ser ieda.d las defi ciencias, en la For
maci n Profesional que an aqueja a nuestras
univer sidades. EL INDEA SALUDA Y APOYA
ESTA IN ICI A TIVA DE LOS ESTUDI A f\ITES
DE AROUEOLOGI A.