ANA MARA DEL CUETO ANA MARA FERNNDEZ (Este material es de uso exclusivamente didctico.

EL DISPOSITIVO GRUPAL
A. Introduccin
Es indudable que las teorizaciones sobre "Lo Grupal" se encuentran en dficit con respecto al nivel de formalizaciones alcanzado por otras disciplinas "Psi". Asimismo parecera ser que uno de los mayores mritos de los profesionales que trabajan con grupos ha sido la creatividad de innumerables y novedosos recursos tcnicos. Durante los ltimos aos en la Argentina, hubo un apagamiento en el trabajo de elaboracin terica de lo grupal, como as tambin una disminucin de los profesionales dedicados a esta actividad, especialmente en el rea hospitalaria, aunque tambin en el mbito del ejercicio privado de la profesin. Por supuesto, no ha sido ajena a este estado de cosas la caracterizacin de "subversivas", que tales actividades obtuvieron por parte de las autoridades de la dictadura. No podemos obviar la pregunta: qu fantasmas levantaron los grupos para obtener tal calificacin? A su vez, esa plyade de nuevas tcnicas que surgieron en los '70, al ser "suprimidas" no pudieron perfeccionarse o abandonarse en su espontneo devenir, con lo que qued cortado un interesante proceso tcnico-terico- institucional que ahora, en mejores condiciones, debemos recuperar, revisar, re-pensar (1)*. Es en esta orientacin que presentamos algunas de nuestras reflexiones. Ahora bien, lo planteado en estas primeras lneas se refiere a una coyuntura inmediata, pero en un sentido ms general, quisiramos sealar dos aspectos que nos parecen relevantes; esto obviamente, sin excluir muchos otros que sin duda, confluyen en esta cuestin. Por una parte, las psicoterapias grupales s realizaron siempre desde un lugar de marginalidad y sancin respecto de las instituciones psicoanalticas. Esta marginalidad le ha marcado al movimiento grupa lista en la Argentina muchos de sus mejores logros, pero tambin parte de sus limitaciones. Por otro lado, creemos que el propio objeto real a estudiar, "el grupo", ofrece una serie de dificultades en tanto focalicemos su abordaje desde los criterios epistemolgicos con los que tradicionalmente nos hemos manejado en nuestro medio. Una eventual "Teora en los Grupos" no ha podido constituir su objeto terico: No ha podido, ni podr, dadas las caractersticas especficas: de los "acontecimientos" de los que deber dar cuenta. Creemos que los grupos constituyen, a nivel de la teora, ms que un "objeto terico" un Campo de problemticas, donde se producen mltiples atravesamientos imposibles de abordar desde una sola disciplina. En los grupos reales se producen permanentemente efectos de atravesamiento de inscripciones deseantes, institucionales, histricas, sociales, polticas, etc. Por lo tanto pensamos que podremos avanzar en su teorizacin si enfocamos sta desde una transversalidad (2), lo cual implica renunciar a dar cuenta de los acontecimientos grupales desde un solo cuerpo terico: el psicoanlisis, la sociologa, la teora de la comunicacin, etctera. Planteamos ms bien, abordar este campo de problemticas en el seno mismo de su complejidad y atravesamiento. Si indagamos en la etimologa de la palabra grupo, el trmino es de origen reciente. Proviene del italiano Groppo o Gruppo cuyo sentido fue, en un primer momento "nudo" y slo ms tarde va a hacer alusin a conjunto -reunin. Los lingistas lo derivan del antiguo provenzal gropinudo, y
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Estas llamadas se refieren a la "Bibliografa citada"; ver pgs. 55 y 56.

suponen que es un derivado del germano occidental Kruppo-Masa redondeada, originndose ste ltimo significado en la idea de "crculo". Es decir que la etimologa de la palabra proporciona dos "lneas de fuerzas" al decir de Anzieu, por un lado "nudo" y por otro "crculo". Deriva su existencia en el lenguaje cotidiano de un trmino tcnico empleado en las artes para designar a un conjunto de individuos esculpidos o pintados que conforman un tema. Los artistas franceses, entre ellos Massard, lo importaron hacia la mitad del siglo XVII; aparece as en Francia, el trmino groupe, pero recin hacia mediados del siglo XVIII designar una reunin de personas. El trmino crculo derivara de una tradicin celta: los Caballeros de la Mesa Redonda, que con la Orden de los Templarios retoma en su acepcin la idea de igualdad: todos deben estar a la misma distancia del centro (3). Esta referencia etimolgica es para nosotros algo ms que una remisin a la historia de un vocablo. Si rescatamos esta imagen de nudo es porque nos resulta elocuente para el recorrido epistemolgico que pensamos podra permitir un avance en la teorizacin de lo grupal. Estamos aqu en presencia tambin de nudos tericos. Anudados campos de problemticas, necesarios de teorizar en el centro mismo de su complejidad. Mltiples hilos de diferentes colores o intensidades, forman un "nudo"; pero son sus anudamientos los que constituyen su "Realidad". En esta idea lo efectivamente registrable, no son los hilos sino el nudo; por lo tanto, si bien en su constitucin estn presentes hilos deseantes, econmicos, socio-histricos, polticos, etc., no nos orientamos a encontrar el Objeto terico de los grupos, sino ms bien hacia los nudos problemticos caledoscpicamente atravesados por las mltiples inscripciones que los constituyen. En el mismo sentido, se vuelve necesario desdibujar la vieja antinomia Individuo-Sociedad; por otra parte quisiramos eludir eclecticismos o pach-work tericos, pensamos ms bien Que deberemos recurrir a las diferentes disciplinas presentes en tal atravesamiento, operando con ellas como, al decir de Foucault, con una "caja de herramientas" (4). As pensaremos a los grupos como espacios tcticos donde se da la produccin de efectos singulares e inditos. Intentaremos desarrollar nuestro pensamiento con respecto a los grupos en un doble movimiento: Los grupos no son islas, sto es, tienen siempre una inscripcin institucional, sea dicha inscripcin real o imaginaria. Aqu nos diferenciamos de una larga tradicin de la llamada dinmica de los grupos, que ha concebido los acontecimientos grupales como fenmenos en s mismos, aislndolos de inscripciones ms amplias. En este sentido, consideramos que el llamado contexto, sea institucional y/o social, es en rigor, texto del grupo. Es decir, no hay una realidad externa que produce mayores o menores efectos de influencia sobre los acontecimientos grupales, sino que son parte del propio texto grupal, en sus diversas modalizaciones; son, por ende, fundante de cada grupo, ms que escenografa, drama grupal. Nos parece altamente ilustrativo al respecto, el desarrollo de Pavlovsky (5) referido al profundo entramado de lo fantasmtico social y lo imaginario grupal en los aos recientes de la dictadura, cuando en los grupos comenzaron a aparecer personajes investidos de sospechas terrorficas. Por supuesto, usamos aqu el trmino texto, en un sentido mucho ms abarcativo que lo discursivo. A su vez creemos que la distincin clsica de texto-contexto queda enmarcada en la vieja antinomia Individuo Sociedad, donde lo de afuera de un grupo influye sobre lo de "adentro". Dentro de este enmarque de la cuestin, podramos diferenciar las corrientes grupalistas, segn den stas, mayor o menor importancia a la influencia del afuera sobre el adentro. Por el contrario, si pensamos al grupo como un nudo, se desdibujan adentro-afuera, arriba-abajo, y, empezamos a pensar en trminos de complejo entramado de mltiples inscripciones. Ahora todo est ah; es decir, todas las inscripciones estn presentes en cada acontecimiento grupal. Esto, sin duda, implica aceptar que en un grupo se estn produciendo muchos ms acontecimientos de los que podemos dar cuenta. En este sentido, analogas como las arriba mencionadas, han facilitado la lectura de la grupalidad creando muchas veces la ilusin de aprehender la totalidad de ese concreto que pretendemos abarcar. En nuestro criterio, estas ilusiones no han podido escapar a un cierto reduccionismo, del que intentamos desprendernos. La corriente del Anlisis Institucional es quien en los ltimos aos ha marcado con ms fuerza la inscripcin de los grupos en las instituciones; sin embargo, pensamos que tal corriente subestima la

especificidad propiamente dicha de los acontecimientos grupales. Estos no son meros espejos de la institucin en la que se inscriben, sino que producen formas propias. Y aqu vamos al otro polo del doble movimiento que enuncibamos ms arriba, que es la necesidad de no desdibujar la grupalidad, o sea lo especfico del acontecer grupal (6).

B. El dispositivo grupal
Para el abordaje del dispositivo grupal hemos diseado un cuadro (ver. pg. 19). Dados un tiempo, un espacio, un nmero de personas y algn objetivo comn, se crean las condiciones de posibilidad para que un agrupamiento se constituya en un grupo. Tiempo, espacio, nmero de personas y objetivo, conforman un dispositivo. Esto es, una virtualidad, pero especfica y propia de ese grupo y no de otro. Si bien consideramos elementos manifiestos y elementos latentes en el acontecer grupal, esto no es algo fijo, cualquiera de los elementos del dispositivo puede disparar efectos, puede operar desde la latencia en un momento dado. Por ejemplo, cuando en marzo de 1984 se realiz una primera reunin de ctedra de Psicologa Social1, las personas convocadas para esa primera reunin eran seis. Slo el titular conoca a todos, del resto, slo dos o tres se conocan entre s. Al promediar la reunin, nos dimos como cuenta que nos habamos ubicado a lo largo de la mesa, tres y tres. Pero no de cualquier manera; a un lado se haban sentado los tres futuros integrantes que haban permanecido en el pas y al otro los tres que recin volvan del exilio. Haba, sin duda, operado all un efecto de latencia, anterior, no so o a la constitucin del grupo como tal, sino anterior a la constitucin misma de un plano discursivo. Se habr observado que en la enumeracin de los elementos que formarn esa virtualidad que es el dispositivo grupal, hemos reemplazado el tradicional trmino tarea, por objetivo comn. Esto, ms que responder a juegos semnticos obedece varias cuestiones. En primer lugar, coincidimos con De Brasi (7), cuando plantea que dicho trmino puede llevar a confusiones cuando nos referimos a grupos teraputicos. Dado que pensamos que son los mismos acontecimientos los que se van a producir en los grupos, ya sean stos teraputicos, de aprendizaje, recreativos, empresariales, etc. preferimos utilizar un trmino ms abarcativo. Por otra parte, no podemos dejar de sealar nuestra impresin con respecto al trmino tarea, por cuanto pensamos que suele producirse un deslizamiento de sentido hacia ideologas productivistas en su empleo. I. El proceso grupal En este rubro deberamos incluir lo que clsicamente se ha denominado Dinmica de Grupos. Creemos que este trmino se encuentra histricamente adherido a la microsociologa -generalmente empresarial- americana, aunque tambin con cierto desarrollo en Francia. Si bien no podemos ignorar los aportes pioneros de esta escuela al funcionamiento de los grupos, tales como los estudios sobre influencia de los diferentes liderazgos, sobre dificultades en la toma de decisiones, el cambio y la resistencia al cambio, el abordaje de los juegos tensionales dentro de un grupo, etc., pensamos que una teorizacin deber ya saldar cuentas respecto del tema de la dinmica de los grupos (8). Podramos plantear que nuestras mayores diferencias con respecto a esta corriente se focalizan en que: a) Conforma un abordaje de los acontecimientos grupales, centrado en lo manifiesto. b) Se consideran tales acontecimientos como fenmenos en s mismos (los grupos islas). c) Manejan un particular criterio con respecto a las tensiones grupales; para esta corriente las tensiones grupales disminuyen en tanto un grupo pueda realizar una discusin democrtica de las mismas. As, las tensiones de un grupo de obreros en una empresa, disminuirn en tanto
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Carrera de Psicologa. Universidad. Nacional de Buenos Aires.

puedan discutir libremente sus conflictos. Por otra parte, se juega aqu una concepcin de la democracia como libre discusin. d) Tienden a una explicacin de lo grupal desde modelos fisicalistas. En este sentido pensamos que una eventual recuperacin de los estudios de K. Lewin sobre Dinmica de Grupos, debe ir aparejada en un despeje de territorios de alta saturacin ideolgica presentes en sus planteos2. En este sentido nos resulta interesante Lapassade cuando plantea: "desembarazada de sus modelos mecanicistas, la dinmica de grupos conduce, en rigor, a una dialctica de los grupos. El empleo del trmino dialctica se justifica si por l se entiende designar una lgica del inacabamiento, de la accin siempre recomenzada. El grupo, la organizacin ser una totalizacin en curso que nunca es totalidad actualizada. La dialctica ser para nosotros, por tanto, simplemente, el movimiento siempre inacabado de los grupos (9). En nuestra reflexin sobre lo grupal abordaremos entonces el proceso grupal prestando atencin a la constante dialctica que embarca en permanentes juegos caleidoscpicos a: Serialidad Repeticin-Reproduccin Grupo Transformacin-Creatividad

1) Serialidad

grupos

Aqu intentaremos focalizar el proceso grupal ms que como juegos tensionales de fuerzas, como una dialctica de una totalizacin en proceso (10), en el intento de desembarazarnos de los modelos mecanicistas que tradicionalmente han operado en esta temtica. A partir de all, nos formularemos una pregunta: Cmo es que de un conjunto de personas, se estructura un grupo? O, dicho de otra manera, cmo pasamos de la dispersin a la cohesin? De la serialidad, al grupo? Para Sartre el grupo se constituye contra la serie. La vida de los grupos est hecha de una permanente tensin entre estos dos polos extremos. Por lo tanto, ser esta tensin la que constituya el motor de la dialctica de los grupos. Por cuanto si bien un grupo se constituye contra la serialidad, siempre tiende a volver a ella. No olvidemos que los grupos siempre tienen vida efmera. As, contienen la posibilidad de disolucin en la organizacin y la virtualidad de estructuracin en la dispersin. En su tensin contra la serie un grupo deber juramentarse, dice Sartre. Aqu tal vez, podramos hacer referencia a los trminos encuadre, contrato, etc. como un aspecto de esa juramentacin, o mejor, como su forma explcita o visible. En sus formas implcitas incluiramos la produccin de formaciones imaginarias grupales propias y nicas de cada grupo. En este sentido pensamos que un grupo se estructura como tal, ms que por su tarea, cuando va consolidando un conglomerado de representaciones imaginarias comunes (red de identificaciones cruzadas, ilusin y mitos grupales, la institucin como disparador de lo imaginario grupal). Es por esto que pensamos que la tarea es convocante de un grupo, ms que estructurante del mismo. 2) Repeticin-reproduccin creatividad-transformacin En esa vida efmera de los grupos, podemos hablar de grupos creativos y de grupos repetitivos? Tal vez s. Pero lo que nos interesa resaltar es que todo grupo alberga en su seno aspectos repetitivos y aspectos transformadores en una dialctica permanente. Ahora bien, que haya grupos que tiendan ms fcilmente a desarrollar un polo que el otro obedece a un sinnmero de factores. Desde ya que determinadas coordinaciones favorecen su tendencia en uno u otro sentido. Esto, obviamente, se
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La corriente que inaugura Pichn Rivire en nuestro pas, si bien toma muchos aportes lewinianos, no se emparenta con dicha teora en los tems a) y c) , aunque podramos plantear que; mantiene ciertos resabios del punto b).

hallar indisolublemente ligado a los objetivos explcitos e implcitos que la institucin -real o imaginaria- en que se inscriben tenga planteados, como asimismo a las ilusiones y mitos grupales en que se estructura el grupo, la red de identificaciones que ligue a sus miembros, como tambin los aspectos transferenciales que con la coordinacin y la institucin establezca. A su vez, podemos encontrar grupos que contengan en su seno la contradiccin de desarrollar contenidos nuevos, pero dentro de formas organizativas tradicionales (11). Desde ya el tema de la repeticin-transformacin nos remite a un aspecto muy silenciado en las teorizaciones sobre grupos, como es el problema del poder en los grupos, las relaciones de saberpoder en su seno, por ejemplo, el ejercicio de la violencia simblica (12) , la circulacin de micropoderes en los grupos, etctera. En este aspecto, se hace necesario, a nuestro criterio, re-pensar la problemtica de la transgresin. Tradicionalmente, en psicoanlisis, tendemos a considerar como transgresivo al modo de relacionarse de aquellos sujetos donde lo que se transgrede es la prohibicin del incesto o sus equivalentes simblicos. Pero, desde la sancin de lo transgresivo, muchas veces suele omitirse que esto constituye una poderosa fuerza cuestionad ora de lo instituido, siempre operante en los grupos, como tambin en los individuos (13). En la lnea de lo que estamos exponiendo, nos parece de utilidad el aporte de Guattari cuando demarca grupos- objeto y grupos-objeto (14). En ese sentido en los grupos-objeto todo desviante ser visto como un transgresor, como un eventual peligro a expulsar; se formarn as los heterodoxos y los ortodoxos, las sectas; las rupturas de escuelas, etctera. Por el contrario, grupo-sujeto ser aquel con capacidad de enunciar algo; esto se hace posible desde el soporte de la transversalidad, en tanto dimensin permanente de la institucin, en la que tal grupo se inscribe. As, toda posibilidad de intervencin creadora depender de la capacidad de poner al descubierto al sujeto de la institucin (el "inconciente institucional"). Es preciso remarcar que las dos clases de grupos estn en deslizamiento perpetuo, un grupo-sujeto est siempre amenazado a la sujecin, un grupo sometido en algunos casos puede asumir un rol de alto nivel transformador. II. El interjuego de roles En una brevsima sntesis diremos que, para Pichn Rivire, el grupo se estructura sobre la base del interjuego de mecanismos de asuncin y adjudicacin de Roles (15). 1) El concepto de rol El concepto de Tol tiene una larga tradicin en los aportes de la antropologa, la sociologa y la psicologa social funcionalista. Uno de los autores ms importantes que utiliza dicho concepto es, sin duda, George Mead. A travs del concepto de rol, aborda, en su libro "Espritu, Persona y Sociedad", el estudio de las relaciones interpersonales, los vnculos sociales, etctera. En la tradicin dramtica, el rol es un modo de identificarse imaginariamente con un personaje; as un rol en una obra teatral existe independientemente del actor particular que lo encarne. En ese sentido, un rol social tambin tiene una existencia independientemente de quien lo desempee dado que; podramos decir que, en la sociedad los roles preexisten a los individuos, bajo formas de conducta a asumir en funcin de la situacin que ocupen, o sea de la posicin. Etimolgicamente, el trmino "rol" proviene del francs "role", que tiene, a su vez, un origen latino: "rotulus". Estos trminos se refieren a un papel, "rollo", en donde se anotaban determinadas cosas; ya en la poca del medioevo se anotaban en este "rollo", por ejemplo, el intercambio de mercancas o el embarque de stas. Tambin "rollo" era el papel o el parlamento que los actores deban recitar. Es recin hacia el siglo XVIII que el trmino rol empieza a ser empleado en su sentido figurado, como funcin social o profesin. La teora del rol, desde la ptica de la sociologa funcionalista, se ha desarrollado en funcin del concepto de posicin: una posicin define un mnimo de comportamiento obligatorio para el individuo, aunque no puede garantizar que ste desempear tal comportamiento a la perfeccin. Desde esta concepcin se denominar rol, al desempeo real de una persona en una situacin dada, es decir que rol es la manera en que una persona desempea los requerimientos de su posicin. A su vez,

rol es el aspecto dinmico del estatus. Con este trmino se alude a una especie de marca, de identificacin social que coloca a los individuos en relacin con otros individuos. El cmo una persona se comporte, depender en gran medida, del status en que se halle, vale decir de la posicin particular que ocupe en su medio social. Para Pichn Rivire, rol "es un modelo organizado de conducta relativo a una, cierta posicin del individuo en una, red de interaccin ligado a expectativas propias de los otros". Se distinguirn roles formales o prescriptos, como aquellos que estn determinados por la posicin que ocupa un sujeto en una determinada organizacin o institucin; as, el rol social remite, como decamos anteriormente, a un lugar o status. Y roles informales, cuando los sujetos juegan un papel, situacionalmente dado, en el aqu y ahora, dependiendo estos de la red de interaccin grupal. Como decamos anteriormente, para Pichn Rivire, la estructura y funcin de un grupo estarn dados por el interjuego de los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles; estos "representan modelos de conducta correspondientes a la posicin (relativa) de los individuos en esa red de interacciones, y estn ligados a las expectativas propias y a las de los otros miembros del grupo. De esta manera, el rol, y su nivel, el status, se ligan a los derechos, deberes, a ideologas que contribuyen ala cohesin de la unidad3. 2) Aportes de Pichn Rivire Estos mecanismos hacen referencia a la posicin en que cada uno de los integrantes de un grupo se ubica en esta red de interacciones; dicha red estar ntimamente referida a la historia individual de ese individuo tanto, como a su forma de insercin en el grupo. La tarea que dicho grupo realice, constituye su finalidad y va a estar basada, fundamentalmente: a) En lo explcito: en el objetivo que dicho grupo se d (recreativo, teraputico, de aprendizaje, etctera.). b) En lo implcito: en la elaboracin de dos ansiedades bsicas: el miedo a la prdida (ansiedad-depresiva), y el miedo al ataque (ansiedad paranoide). Estas dos ansiedades configuran la situacin bsica de resistencia al cambio. El papel del coordinador, para Pichn Rivire, consiste en esclarecer, a travs de sealamientos e interpretaciones, las pautas estereotipadas de conducta que dificultan el aprendizaje y la comunicacin. Es decir que toda interpretacin debe favorecer el nivel de operatividad de un grupo. Para ello deber incluir siempre la lectura de los niveles horizontal y vertical del acontecer grupal, que permitirn la ruptura del estereotipo. Sobre la base de estos lineamientos, Pichn elabora la tcnica de grupos operativos, para su lectura del acontecer grupal. En el interjuego de roles propiamente dicho, que -como habamos dicho- tiene para Pichn un carcter estructurante en el grupo; destaca especialmente tres roles que podramos presentar como prototpicos: -el portavoz -el chivo emisario -el lder Estos roles no son fijos o estereotipados sino funcionales y rotativos; es decir que en cada situacin grupal un individuo tomar talo cual rol de acuerdo a su situacin individual y a la situacin generada en el aqu y ahora grupal. Por portavoz, entiende "el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, las fantasas que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo; por lo tanto, no habla por s solo, sino por todos. Se articula en una fantasa inconciente individual entrecruzada con el acontecer grupal. Vuelve a hacer referencia a los registros horizontal y vertical de toda situacin grupal en donde
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Agradecemos a la Lic. Lidia Knetcher los datos aportados para la elaboracin de este punto.

confluirn la historia personal del individuo (vertical) y el proceso actual en el que el grupo est inserto (horizontal)4. Toda interpretacin deber develar la situacin de todos los miembros del grupo, en relacin con la tarea, ejemplificando el problema enunciado por el portavoz. Por chivo emisario, entiende la depositacin en un miembro del grupo de aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea apareciendo mecanismos de segregacin frente a dicho integrante. Por lder entiende la depositacin, en un miembro del o grupo, de los aspectos positivos; destaca distintos tipos de liderazgos: laizze-faire, autocrtico, democrtico, etctera. Ambos roles, el de lder y el de chivo emisario, estn ntimamente relacionados, ya que uno surge como preservacin del otro, en virtud del denominado proceso de disociacin que todo grupo implementa en s tarea de discriminacin. Agrega, adems, el rol de saboteador, que ser aquel integrante que en determinado momento asume el liderazgo de la resistencia al cambio. 3) Reformulaciones Son estos, algunos de los conceptos de un pensador tan vasto como E. Pichn Rivire. Sin embargo, creemos necesario re-pensar sus aportes (16), para que sus ideas no se estereotipen en la repeticin, para mantener viva la dialctica creadora en la que l mismo estuvo siempre inserto, y poder avanzar as, ms all de sus propios conceptos. A su vez, coincidimos con De Brasi, en su caracterizacin de este autor cuando pone el acento de su figura ms como "desviante institucional" que como gruplogo. As cmo nos parece insoslayable el anlisis del interjuego de roles en una lectura de lo grupal, pensamos ste ms como un efecto de la latencia grupal, que como una causa estructurante del grupo. Nos resulta ms preciso abordar la estructuracin del grupo desde la produccin de sus formas propias, esto es, las formaciones imaginarias grupales. Por otra parte, el anlisis de la verticalidad y la horizontalidad grupal no da cuenta de la vastedad de los acontecimientos grupales. Asimismo, podramos pensar que el mantenernos en estos dos registros nos sita nuevamente en la antinomia Individuo-Sociedad. En este sentido, nos resulta fructfero el aporte conceptual de la nocin de Transversalidad, por cuanto, en tanto delimitamos los grupos como campo de problemticas, estos estn permanentemente atravesados por mltiples inscripciones: deseantes, institucionales, ideolgicas, socio-histricas, polticas, etc. As, la nocin de transversalidad nos es una herramienta vlida en el intento de desdibujar los grupos-islas, como as tambin en el intento de desdibujar la tradicional antinomia Individuo-Sociedad (de la cual no est afuera la concepcin funcionalista de los roles). Al pensar los grupos desde esta perspectiva, esto es, en el caleidoscopio de sus mltiples inscripciones, se crean las condiciones de posibilidad de inscribirlos en un campo de anlisis ms amplio. Por qu esta nocin nos parece una herramienta til para desdibujar el grupo-isla? Por cuanto necesariamente nos remite al anclaje institucional de los grupos. Por qu puede ser una til herramienta en el intento de desdibujar la antinomia IndividuoSociedad? Por cuanto implica un significante social operando, no como efecto de influencia sobre el individuo, sino como fundante del sujeto. Dirn Deleuze y Guattari: "Todo fantasma es de grupo", tambin "el fantasma mismo est transversalizado" (17). Esto es que, no slo operan en l las inscripciones edpicas, sino que habr una inscripcin social e histrica fundante aun de la dimensin inconciente. Hablbamos en la introduccin de un doble movimiento en nuestro enfoque de lo grupal. En este sentido, nos parece importante destacar que si bien el grupo es: efecto del atravesamiento mencionado,

Los trminos horizontal y vertical tambin son usados por la corriente de Anlisis Institucional, pero en sentido diferente. Por "'vertical" aluden al organigrama jerrquico de la institucin, es decir, aquello que da cuenta de la pirmide formal de jerarquas dentro de la misma; con "horizontal" aluden a la red de relaciones informales entre los integrantes de la institucin (R. Lourau, El Anlisis Institucional, Ed. Amorroptu, Buenos Aires, 1975).

esto no debe llevarnos a borrar u omitir la especificidad de las formas propias que un grupo constituye; en tanto espacio tctico de produccin de efectos singulares e inditos. Por lo tanto, en toda lectura de la grupalidad, pensamos que el anlisis del interjuego de roles mantiene un nivel de eficacia valedero, en tanto abra su lectura con las reformulaciones sealadas. III. Las formaciones-imaginarias grupales Con este trmino aludimos a los procesos imaginarios que un grupo produce. As es como decimos que un grupo es ms que la suma de los individuos que lo componen. Consecuentemente, pensamos que los procesos imaginarios dentro de un grupo no constituyen la suma de los imaginarios individuales. Por el contrario un grupo produce formas imaginarias propias. En toda situacin grupal (sea el grupo grande o pequeo, de formacin, recreativo, de trabajo, teraputico, etc.) hay una representacin imaginaria subyacente, comn a la mayora de sus miembros. Estas representaciones imaginarias son el "algo comn" en el grupo y no la tarea. Esta opera como convocante del grupo pero no como fundante. Para que un grupo de personas pueda pasar de la serialidad al grupo, se deber ir consolidando un conglomerado de "representaciones" imaginarias. Estas, tanto podrn propiciar la tarea, como propiciar la solidaridad y la eficacia grupal como los conflictos, la ineficacia, etc. No hay grupo sin formaciones imaginarias estrictamente grupales. Son procesos imaginarios que pueden ser ledos en el transcurso del devenir grupal y que hablan de su conformacin, posibilidades de desarrollo, de transformacin, inscripcin e historia de dicho grupo. Dentro de las formaciones grupales incluimos : -La red de identificaciones cruzadas (y la red transferencial). -Las ilusiones grupales. -Los mitos del grupo. -La institucin (como disparador grupal) Estas formaciones grupales, en permanente atravesamiento darn a cada grupo su perfil, su identidad, nico y exclusivo de este grupo.