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2 CUADERNOS DE CAMPO

Es una publicacin de Ao 1 N 2 Octubre de 2007 - $ 6.-

Pequeas ancdotas sobre las


Entrevista a Fernando Ulloa Prcticas actuales en Anlisis Institucional
Raquel Bozzolo, Osvaldo Bonano

instituciones
La educacin en los pliegues del desfondamiento
Silvia Duschatzky

De qu se trata intervenir?
Diana Markwald

Las condiciones actuales de la experiencia


Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario

Institucin sin nacin


Ignacio Lewkowicz

Territorios micropolticos
Ana Mara del Cueto

Puntos de vista
Cristian Varela

CARRERAS TERCIARIAS TITULOS OFICIALES


www.espsicosocial.com.ar

Fundacin de Investigaciones Grupales, Institucionales y Comunitarias


Presidenta: Ana Mara del Cueto Vicepresidenta: Maricel Eiriz Actividades 2007/2008 Laboratorio de Investigacin Psicodramtica Seminario de Psicologa de las Instituciones Seminario de Posgrado en Grupos y Psicodrama -Convenio con
la Universidad Popular Madres Plaza de Mayo

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No se enamoren del poder

Liberen la accin poltica de cualquier forma de paranoia unitaria y totalizante. Hagan crecer la accin, el pensamiento y los deseos por proliferacin, yuxtaposicin y disyuncin, ms que por subdivisin y jerarquizacin piramidal. Suelten las amarras de las viejas categoras de lo negativo (la ley, el limite, la castracin, la falta, la carencia) que el pensamiento occidental ha sacralizado durante tanto tiempo en tanto que formas de poder y modos de acceso a la realidad. Prefieran lo que es positivo y mltiple, la diferencia a la uniformidad, los grupos a las unidades, las articulaciones mviles a los sistemas. Consideren que lo que es productivo no es sedentario, sino nmada. No piensen que hay que estar triste para ser militante, incluso si lo que se combate es abominable. Lo que posee una fuerza revolucionaria es el vnculo del deseo con la realidad (y no su fuga en las formas de representacin). No se sirvan del pensamiento para proporcionar a una prctica poltica un valor de verdad ni se sirvan de ella para desacreditar un pensamiento, como si ste no fuese ms que pura especulacin. Srvanse de la prctica poltica como de un catalizador de pensamiento y de anlisis, como de un multiplicador de las formas y de los espacios de intervencin de la accin poltica. No exijan de la poltica que restablezca los derechos del individuo tal y como la filosofa lo ha definido: el individuo es el producto del poder, lo que hay que hacer es desindividualizar mediante la multiplicacin y el desplazamiento de los diversos dispositivos. El grupo no debe ser el vnculo orgnico que una a individuos jerarquizados, sino un constante creador de desindividualizacin. No se enamoren del poder.
Michel Foucault
Fragmento del prlogo a "El Antiedipo. Capitalismo y Esquizofrenia" de Deleuze y Guattari.

CUADERNOS DE CAMPO es una publicacin de Campo Grupal. Director: Romn Mazzilli


Colaboran en sta edicin: Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario Argerich 2543 B - (1417) Capital - Argentina. Tel: 4501-1701 roman@campogrupal.com

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Entrevista a Fernando Ulloa

En la numerosidad social hay algo de puesta en escena


Cuando empezamos a pensar en la edicin de un Cuaderno de Campo dedicado a la prctica del anlisis institucional hoy, uno de los primeros nombres que nos surgi, en forma inmediata, fue el de Fernando Ulloa. Esto se vincula con que nuestra formacin en anlisis institucional est estrechamente vinculada con la lectura de sus textos. Sin embargo, hasta el momento, si bien habamos presenciado algunas de sus conferencias y participado, como miembros de una institucin, en sus trabajos de intervencin, an no habamos tenido la oportunidad de conversar en forma personal sobre el devenir de esta prctica en las ltimas dcadas. Esto motiv el deseo de ponernos en contacto con l para proponerle un encuentro a tal fin. A continuacin publicamos parte de esa conversacin llevada a cabo a finales del mes de septiembre en la ciudad de Rosario, mientras compartamos un almuerzo a la vera del ro Paran.
Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario (LAIR): Nosotros tenamos varias preguntas pero, en realidad, son casi una sola. sta tiene que ver con el pasado y con el presente. Nosotros veamos que cada vez que estudiamos o leemos o pensamos el tema de las instituciones vemos grandes modificaciones en los ltimos treinta aos. Entonces nuestra pregunta es: Cmo va variando la prctica del anlisis institucional a medida que van variando los contextos sociales y las configuraciones institucionales? Fernando Ulloa: Yo en este momento no hablo de instituciones sino de numerosidad social. Numerosidad social al principio era todo el campo social. Despus se fue transformando en la medida en que trabajo con grupos acotados. Cuando pude definir la numerosidad social como el campo donde cuentan tantos sujetos de cuerpo presente como sujetos hablantes cuentan. El primer cuentan tiene que ver con la mirada en reciprocidad. Por eso yo siempre trato de trabajar en rueda, porque es lo primero que hace al sujeto social. El segundo cuentan tiene que ver con el sujeto singular, con lo que pude decir a los treinta aos de Les Luthiers: habamos conseguido un grupo de solistas muy bien afiatados. En un grupo es importante que cada uno pueda desarrollar su estilo, su personalidad, pero todo es patrimonio del grupo. En el campo de la numerosidad social, dnde la palabra y la mirada son en reciprocidad, y donde hay un sujeto singular que adems esta contextuado socialmente, hay algo de puesta en escena teatral. As como una imagen vale por muchas palabras, una puesta teatral, una dramaturgia, acrecienta el valor de las palabras. No vale por muchas palabras, acrecienta el valor de las palabras. Esa fuerza que adquiere yo le llamo efecto per. Per es un prefijo que significa intensidad emotiva, intelectiva, sostenida en el tiempo. Lo atestiguan persistente, permanente, perpetuo, perjudicial. Entonces ese efecto per, que es ese efecto dramatrgico de la puesta teatral, rompe ese aforismo paradojal con que Freud present a la transferencia intertpica, al hacer conciente lo inconsciente. Es repetir para no recordar. Entonces, cmo aparece en la discusin crtica, en un debate crtico? Un debate crtico en donde la intimidacin ha retrocedido, que generalmente no son los debates polticos en donde hay una hostigacin ideolgica que de por s ya sanciona la postura del otro, sino en un grupo creativo. Haba una experiencia en el campo, que a m me diverta mucho de chico. Cuando se estaba preparando la comida alguien contaba, como no haba radio ni diarios ni televisin, un relato. No era necesariamente el ms viejo sino aquel que tena cierta habilidad para contar, para entretener. Entonces siempre alguien interrumpa ms o menos con estas palabras: Ahora que dice...; y tena una ocurrencia. Toda ocurrencia quiere decir que se ha roto ese efecto de repetir para no recordar, esa barrera que es paradojal. Porque Freud presenta la transferencia intertpica, hacer conciente lo inconsciente, por el obstculo, por el repetir para no recordar que tiene una forma aforstica. La ocurrencia rompe con so. No es que rompe la barrera sino que atrs de esa ocurrencia siempre hay una memoria recuperada. Hasta el grado de pensar Cmo no se me ocurri antes?. En los primeros tiempos, cuando todava estaba en la APA, escrib un trabajo en donde yo deca que una institucin era el resultado de la distribucin de tres cosas: el espacio, el tiempo y los roles. Esa distribucin implica articulaciones. Esa se llamaba la teora de las fracturas; porque en esas articulaciones, cuando estn fracturadas, es donde convergen las tensiones del campo. Es en las articulaciones fracturadas donde uno puede inventar una semitica para leer un campo. Una semitica adecuada a la clnica pertinente con la que cada uno trabaje. Tambin trabajaba con lo que llamaba las arbitrariedades intrnsecas y las arbitrariedades extrnsecas. Las arbitrariedades intrnsecas de un hospital dependen de los sujetos que dirigen ese hospital o que integran esa planta, las arbitrariedades extrnsecas dependen de estrecheces presupuestarias, del ministerio, etc. Es importante conocerlas para poder peticionar a las autoridades pero no son resortes de uno, a diferencia de las arbitrariedades intrnsecas. En cambio hoy procedo de otra manera por trabajar en condiciones muy adversas. Hay una frase de Freud que dice los pacientes graves son los que hacen avanzar el psicoanlisis. Entonces las condiciones adversas graves, meterse en camisa de once varas, te obliga a avanzar. En las

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ocurrencias hay una memoria recuperada, rompen con el repetir para no recordar. Las cosas que no tienen memoria, cosas de la temprana infancia, tocan el nimo. En una situacin colectiva hay que lograr un debate crtico y no lo que yo llamo fenmeno SIC (saturacin, indiferenciacin y canibalismo). Fenmeno generado cuando no se sabe quin es quin o se habla sobre la palabra del otro. En un grupo para m es bsico el registro de las ocurrencias que van disparando con valor de interpretacin el comentario de un compaero. Con valor de interpretacin porque rompen una inhibicin. Hay algo a recordar y aparece como una ocurrencia. Pero tambin es muy importante que en un grupo se tenga suficiente confiabilidad para decir qu les pas anmicamente, cules fueron los toques de nimo. Porque en la atemporalidad del inconsciente tanto las cosas reprimidas por represin secundaria como aquellas de represin primaria que no constituyen memoria sino toques de nimo, provocan, en tanto son eternas en la atemporalidad del inconsciente, maneras de ser. LAIR: En el contacto con otros analistas institucionales, has detectado que ha ido variando a lo largo de las dcadas las formas de intervencin, los problemas mas habituales, el modo de situarse en una intervencin? Fernando Ulloa: En un grupo, que se llamaba H8, trabajbamos en condiciones muy adversas. Toda esta gente sigue trabajando en esta situacin. Tal vez por aquello de que los pacientes graves hacen avanzar al psicoanlisis. Hay un texto que escrib sobre Pichn, que se titulaba Pichn Riviere Es la propia gravedad la hechura de un psicoanalista?. Descompongo la palabra gravedad en diferentes variaciones etimolgicas. Gravedad quiere decir en primer trmino gravitacin, fuerza, presencia, fuerza de gravedad para sostenerse en un rol difcil. Ser convocado por una institucin y no ser demandado te coloca en una situacin difcil que uno la resuelve cuando asume el rol de un psicoanalista institucional. Cmo se asume un rol teatral? Primero por lo que no hace. Hay cosas que uno no va a hacer, como ser, si pasa un amigo entre el pblico uno no lo va a saludar, ah hay una restriccin. Adems hay otra, porque con un cierto adiestramiento, uno empieza a percibir de entrada las tendencias, las secuencias, pero tambin empieza a percibir el secreto. No es legtimo, no es pertinente, empezar a denunciar el secreto. Entonces uno se las ingenia, tal vez trabajando con los distinguidos que son aquellos que no fueron escuchados en otro momento y mantienen ante el analista una posicin distante, para que alguien denuncie el secreto, que le ponga propias palabras y lo asuma colectivamente. La segunda variacin es el gravamen, el costo que tiene un oficio asumido ticamente. Uno no puede hacer determinadas cosas, no sera pertinente. La pertinencia es un concepto de Pichon que significa que un analista tiene que ajustarse a las leyes del campo. No es lo mismo analizar a un sujeto que analizar un campo institucional. Uno tiene que tratar de operar de acuerdo a las normas del campo en el que est trabajando. Lo cual no implica que uno tenga que operar haciendo odos sordos a los sntomas particulares, pero est totalmente vedado las operaciones interpretativas de dichos sntomas. La tercera variacin de la palabra gravedad es la gravidez. Lo seal cuando dije, los pacientes graves hacen avanzar la teorizacin. Al principio yo estaba muy desprovisto de herramientas. Trataba de transportarlas de mi consultorio al dispositivo colectivo. Despus me di cuenta con varias personas que trabajaban en los hospitales, cuando todava

desde la APA trabajar en un hospital era considerado una especie de masoquismo, que la prctica colectiva, comunitaria, enriqueca nuestra prctica individual. Nos sacaba de ortodoxias impertinentes. Y la cuarta variacin es el agravio. Cuando uno se descubre en una falencia narcisstica o se descubre en algo que el paciente hizo y que uno no lo tolera. Ah es donde hay que retroceder frente al agravio. Si uno est en formacin lo llevar al propio anlisis y si uno est cerca del fin de anlisis, cuyo indicio es que uno ha adquirido una capacidad de propio anlisis, no retroceder ante los agravios, saber que solamente desde ah se acrecienta la presencia, se acrecienta el gravamen, y se acrecienta la gravidez, es decir, la fecundidad. Entonces, una variable es que uno interpreta teatralmente el rol de analista por lo que no hace. Otra variable es todo ese sufrimiento: a veces muy difcil asumir un papel cuando hay que conducir algo, hay cierto sufrimiento. Todo eso aproxima las palabras para decir lo que ah est ocurriendo, para decir pertinentemente lo que ah es pertinente decir. Y eso es casi una interpretacin psicoanaltica. Decir pertinentemente algo sobre la estructura que uno ha advertido es la interpretacin que uno se permite. No se trata de interpretar la neurosis de transferencia, sino de interpretar lo que es pertinente a ese momento. Lo que uno interpreta en realidad es la transferencia en el sentido primero que le dio Freud: transferencia intertpica de la tpica inconsciente a la tpica conciente. Las ocurrencias (a propsito de esto, me di cuenta de que siempre supe lo que acabo de decir), son la estructurada hablada de lo percibido, son casi una interpretacin, totalmente pertinente que no se mete con la estructura singular de un sujeto, son con lo que ah est pasando.

presenta al filsofo italiano

Franco Berardi Bifo


en Argentina
Actividades abiertas
Martes 6 de noviembre, 19 hs. Qu es ser feliz en el semiocapitalismo?
Patio de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires / Puan 480

Mircoles 7 de noviembre, 19 hs. Generaciones post-alfa. Patologas e imaginario en el semiocapitalismo


Biblioteca Nacional. Aguero 2502 (Sala J. L. Borges)

Jueves 8 de noviembre / Rosario Generaciones post-alfa. Patologas e imaginario en el semiocapitalismo

Actividad dirigida a profesionales del campo de la salud mental (arancelda) Mircoles 7 de noviembre, 10 hs. Patologas e imaginario en el semiocapitalismo. De la cultura alfabtica a la post-alfabtica: consecuencias tericas y prcticas para la clnica
Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupos Informes e inscripcin: Arvalo 1840, Capital 4774-6465 4772-7439

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Acerca de la nominacin y las prcticas actuales del Anlisis Institucional


Raquel Bozzolo y Osvaldo Bonano rbozzolo@fibertel.com.ar Acerca de ser, saber y hacer Historizaciones Una vacilacin nos toma al ponernos a escribir esta comunicacin; sospechamos que la misma ya introduce ciertas dimensiones del tema a ser tratado. El cuaderno al que nos sumamos, convoca a analistas institucionales? ;o acaso a psiclogos, socilogos, trabajadores sociales, psiclogos sociales que practican intervenciones institucionales?; bajo esa figura, es legtimo y pertinente incluir actividades que realizamos en docencias universitarias, consultoras, supervisiones de prcticas clnicas? Tal vez entremos as en uno de los problemas que nos toma en el punto de partida. Hace al menos unos veinte aos que trabajamos en agrupamientos ms o menos organizados, inscriptos en instituciones diversas, tanto pblicas como privadas. Lo hacemos ante consultas o pedidos diversos: ayudarlos en los problemas del equipo, pensarse como grupo, sortear dificultades en la tarea, etc. Pero nos importa subrayar que lo que hacemos en los agrupamientos -habitualmente equiposque constituimos nosotros mismos, es hoy el campo ms frtil de innovaciones y procesos activos de pensamiento. Estos dos planos de actividades requieren diferentes posicionamientos subjetivos. En lo que sigue nos proponemos considerar las alteraciones producidas en ellos, puesto que la potencia que hemos encontrado en ciertas modalidades de habitar los equipos de trabajo, reclama poner en forma las operaciones que se fueron construyendo. En las intervenciones, generalmente en espacios pblicos (hogares de menores, hospitales de da, equipos hospitalarios de salud, residencias de salud mental, colegios secundarios, organizaciones no gubernamentales, etc.), la actividad misma se continu configurando alrededor del encargo a un equipo o a un profesional. nombrado no sin ambigedades, como analista institucional. En esas consultas -o en los relatos de las experiencias en encuentros y congresos- solemos presentarnos como "analistas institucionales" para subrayar la inscripcin de nuestras prcticas en una clnica excntrica a la captura de la misma por el eje teraputico/asistencial. Pero, designa este nombre lo que hacemos o es apenas la inercia de un nombre agotado? Pensamos que la sustitucin del mismo por otro alternativo, por ej. esquizoanalistas, no alcanza para salir de la encerrona identitaria. La forma coagulada de un hacer alrededor de una identidad profesional, supone una posicin subjetiva, unos instrumentos, y unos referentes tericos, pero sobre todo indica un lugar que configura el dispositivo y dispone los procedimientos. Una tesis bien central para nosotros, que concierne a la efectuacin de las prcticas en condiciones post-estatales, es que el lugar profesional- ya no habilita la mnima eficacia y potencia a los procedimientos de quien opera. Ms bien las obstruye, puesto que supone Las prcticas de intervencin en agrupamientos u organizaciones, producidos a demanda, fueron designndose de muy diversa manera. Una somera elucidacin de los cambios sufridos en la nominacin, muestra inscripciones diversas en ciertas corrientes del trabajo con las instituciones: psicologa institucional, grupos de reflexin institucional, anlisis institucional Respecto de las modalidades de trabajo singulares que se fueron acuando en Buenos Aires, Cristian Varela ha puntuado algunos mojones. All por los aos sesenta, desde el arranque pichoniano, la incidencia de psicoanalistas como Bleger y Ulloa sesg prcticas hacia abordajes en los que la dimensin institucional, sin duda presente, an no tena una teora y unas categoras que permitieran pensarla y operarla en su propio plano de consistencia, las teoras sociales que se manejaban eran convencionalmente durkheimianas, lo que impeda entender los incipientes y crecientes fenmenos de desagregacin de lo social. Hoy podramos decir que esas prcticas institucionales formaron cuerpo con el extenso campo del grupalismo y sus concepciones de referencia. Fueron experiencias marcadas por la implementacin de alguna variante del grupo operativo en las que se registra el peso de esa matriz conceptual pichoniana donde lo institucional era uno de los mbitos de ejercicio de la Psicologa Social, situado entre lo socio-dinmico y lo comunitario. En la dcada de los sesenta-setenta las prcticas de intervencin institucional se entremezclaron con variadas prcticas en el campo comunitario; el mbito de operaciones sola ser bien algn centro de salud inserto en esa comunidad, bien asociaciones vecinales, sociedades de fomento o cualquier otra que pre-existiera a las operaciones que un equipo profesional se propusiera desplegar. Tales prcticas giraban en torno a las propuestas de la psicologa preventiva, la promocin de la salud y al enganche con los promotores y lderes naturales de las comunidades; no estaban tan ceidas a operaciones con grupos, en las que subyaca la tesis que la potencia de la operacin radicaba en el dispositivo de grupo. En lo comunitario se trataba de patear el barrio e impulsar el desarrollo de los recursos propios de la comunidad. Numerosas prcticas quedaron inhibidas y sofocadas durante la dictadura; se produjo un repliegue sobre la interioridad de los grupos y una suerte de encierro en las instituciones en que nos nucleamos. Mientras que aquellas prcticas era evocadas no sin nostalgia, a la vez, al menos en nosotros, se produjo el encuentro de nuevos referentes tericos y operacionales en los aportes de Michel Foucault y estructura que distribuye lugares, y ello induce ceguera para captar el declive que se ha producido, justamente, en las estructuras y sus lugares institucionales.

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en el Anlisis Institucional propiamente dicho, que junto a las tesis ontolgicas de Cornelius Castoriadis respecto al dominio de lo histrico-social, proporcionaron operadores conceptuales claves para captar los brutales trastornos que se estaban produciendo en instituciones tales como justicia, democracia, representacin, y en acceder a conceptualizaciones propias de lo socio-histrico que la plataforma psicoanaltica no provea. Esas conceptualizaciones nos permitieron, por ejemplo efectuar un anlisis institucionalista de la represin poltica, de los movimientos de derechos humanos, de la institucin psicoanaltica y del psiclogo como codificacin instituida de unas prcticas y un posicionamiento profesional, a la vez que dar una inflexin decisiva a nuestros dispositivos de trabajo. Sospechamos que en la perduracin de la nominacin "analistas institucionales" est activa una inercia de aquellos tiempos, en los cuales algunos saberes y algunos haceres armaban identidades profesionales. En el caso de los analistas institucionales la cosa no lleg a coagular en profesin, probablemente por factores de diverso tipo. La insercin del anlisis institucional en las poblaciones psi de Buenos Aires se efectu en un espacio en que el psicoanlisis era hegemnico en la provisin de sustento terico y rasgos identitarios, sobre todo en el perfil profesional; sabemos que el costo de ello fue que sobrepuso un impedimento para analizar a las propias instituciones y obviamente a la institucin misma del psicoanlisis. A su vez, las concepciones del anlisis institucional implicaban un trabajo sobre el experto, que en el ejercicio de sus prcticas precisaba que otro oficio le funcionara de apoyatura. En Francia, por ejemplo, se apoy sobre la tarea de socilogos y pedagogos, y su perduracin actual se basa en la existencia acadmica de investigadores universitarios, que operan principalmente por encargo estatal sobre instituciones educativas. Como vemos, la fundacin de esa prctica y de esa corriente de pensamiento es datable en un momento histrico (y un pas) en el que el estado como meta institucin gozaba de buena salud, aunque produca sus sntomas. Ya sealamos que Lourau -y Castoriadis- habilitaron la actividad de elucidacin crtica y su fundamento. En aquellas organizaciones o agrupamientos en los que se manifiesta penosamente un desacople entre las significaciones que las fundaron y las prcticas que efectivamente se despliegan, utilizamos lo que consideramos en su momento una suerte de "va regia": la elucidacin crtica de las significaciones sociales. En ese dispositivo el problema pasaba por la captura de los sujetos por el inconciente institucional; la operacin consista en la puesta en visibilidad de esas determinaciones. Esta concientizacin, tanto en el sentido psicoanaltico como en el de las filosofas crticas, tendra efectos liberadores y transformadores de la sofocacin que lo instituido causaba; a partir de all se podra conquistar una movilidad subjetiva y grupal que estaba aplastada. El punto problemtico consisti en que tales efectos, no se producan, y as ese dispositivo mostr que no dispona de potencia en otras condiciones de produccin de subjetividades. Posteriormente revisamos el privilegio que le otorgbamos a la elucidacin crtica, al comprobar que la operacin de elucidar requera la existencia de un tipo subjetivo, que ya mostraba signos de su extenuacin: la subjetividad del ciudadano responsable de sus actos. La denominada subjetividad cnica, muestra al extremo esa coagulacin de lo que se suele nombrar como desresponsabilizacin, que preferimos pensar como desconexin entre actos y consecuencias. Al no producirse en forma automtica el sujeto anclado en la ley, elucidar, en el sentido

Institucin y basta
La sociologa nos ensea que. La psicologa nos dice que. En realidad, este tipo de frmulas sustancializan metafsicamente las disciplinas cuya identidad presumida no existe ms que por y para los organismos estatales quienes definen las fronteras (a falta de contenidos) y el modo de cooptacin selectiva de sus representantes oficiales. Con todo, sera pretencioso y ridculo (y yo no escapara a ello!) expresarse de una manera anloga a propsito del anlisis institucional. La crtica de la nocin de campo y la idea, de la que deriva, de campos de interferencias, se aplican directamente al anlisis institucional Institucin y basta. Tal es el obsequio de la imaginacin socioanaltica como libertad de movimientos. Para unos, el anlisis institucional es una referencia vagamente terica y poltica con olor a pasado, con la fragancia de la calle salvaje de 1968; o un pensamiento salvaje, marchito, olvidado entre las primeras pginas del Capital de Marx o de un folleto de Bakunin acerca del fin del Estado. Para otros, ser una zona franca, estimulante o poco recomendable, apoyada en los territorios de la psicosociologa, del psicoanlisis, de la sociologa de campo, incluso la historiografa y la ciencia poltica. Algunos, todava, se contentan con reagruparse bajo esta bandera de las experiencias, preferentemente alejadas en el tiempo, en psicoterapia, en pedagoga, en la consulta, en la intervencin, etc. La palabra institucin, empleada a cada paso, de modo encantatorio bastar a muchos para exhibirse como institucionalistas. Esto no inquietar verdaderamente la existencia, en las instituciones universitarias y de investigacin, de una corriente sociolgica norteamericana homologada como tal, incluidas por las obras generales, diccionarios y manuales franceses. El anlisis institucional de origen francs, en su diversidad mal identificable, apenas tiene relaciones con el institucionalismo de Talcott Parsons o el neo-institucionalismo de sus discpulos. A la institucin durkheimiana parsoniana que designa una estructura esttica de normas y de funciones, estructura exterior a nosotros -individuos y grupos- nuestro paradigma sustituye el modelo dinmico de institucionalizacin y de la implicacin dentro de la institucionalizacin. ...... No existe consigna, abracadabra o frmula mgica complicada para entrar en el anlisis institucional. Los conceptos que uno separa o que uno enumera para proveer signos de pertenencia no son ms que palabras, trminos que se describen por el uso lingustico de las lneas de fuga de procesos relacionales, y no sustancias identitarias, fijas como en la metafsica de Aristteles y en la actual lgica binaria, no contradictoria. El trmite consiste no en identificarse imaginariamente con el anlisis institucional sino al contrario en perseguir ferozmente a todas las identificaciones y todo identitarismo dentro de nuestros propios razonamientos. Ren Lourau (Fragmentos de Libertad de movimientos)

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de tomar conciencia, no propicia proceso alguno de subjetivacin. La cada del estado Aquel sesgo profesionalista de la poblacin psi, fuertemente condicionado por la inclinacin liberal del ejercicio del psicoanlisis, que marc a quienes realizaban anlisis institucional a demanda se flexion en los nuevos tiempos a que el operador se constituya en una suerte de prestador de servicios (consultores institucionales, asesores, etc.). Fue necesario pensar sin estado, como dira Ignacio Lewkowicz, en nuestras prcticas de intervencin. Estas, ms ac de las hegemonas o modas de pensamiento, ms all de los agrupamientos institucionales desde los que recibimos las consultas, han ido desordenando aquellos parmetros que antes describimos, dado que devinieron inactivos. Nuestros dispositivos, ante las nuevas formas de existencia hoy se ordenan bajo una modalidad del acompaamiento y de unos procedimientos de intervencin que recogen la remocin de los supuestos acerca de la potencia anterior de dispositivos y operaciones En una reunin del Laboratorio de Anlisis Institucional

de Buenos Aires, en marzo del 2001, nos preguntbamos qu ocurrira con nuestras prcticas institucionales en las condiciones que parecan abrir los acontecimientos del 20 de diciembre. En el surgimiento de asambleas barriales algunos vislumbraron algo as como una generalizada operacin de anlisis institucional desde all se preguntaban si sera posible seguir realizando intervenciones, si seramos necesarios como analistas institucionales luego de ese acontecimiento? La lgica que haca suponer una operacin que realice la transformacin o un anlisis de la sociedad, era todava heredera de la lgica de la revolucin. Tambin es importante recordar la fuerte conexin entre el anlisis institucional francs y los sucesos de Mayo del 68. Estos linajes tericos filosficos e ideolgicos se ven trastornados en nuestras prcticas actuales, y de all la bsqueda de otros marcos conceptuales. Las alteraciones subjetivas producto del agotamiento del estado nacin, profundizaron su presentacin en los agrupamientos, en un campo ensanchado de visibilidad: la imposibilidad de armar un comn, la fragmentacin individualista de los equipos, el achatamiento de la capacidad de inventiva, la prdida de alegra y una saturacin de sentidos equivalente a la prdida del sentido en la tarea que

Cartografas ecosficas
Es difcil, si bien fundamental, dar vuelta de hoja y olvidarnos de los viejos sistemas de referencia basados en una ruptura de oposicin entre izquierda y derecha, socialismo y capitalismo, economa de mercado y economa de planificacin estatal No se trata de crear un punto de referencia centrista, equidistante de ambos extremos, sino de disociarse de este modelo de sistema basado en una adhesin total, en un fundamento supuestamente cientfico o en conceptos trascendentales judiciales y ticos dados a priori. La opinin pblica, ante las clases polticas, ha desarrollado una alergia a los discursos programticos, a los dogmas que no toleran la diversidad de opinin. Pero, mientras el debate pblico y los mecanismos de debate no han renovado sus formas de expresin, existe un gran peligro de que se alejen cada vez ms del ejercicio de la democracia y se acerquen a la pasividad de la abstencin o al activismo de las facciones reaccionarias. Esto significa que en una campaa poltica, no se trata tanto de conquistar el apoyo masivo del pblico para una idea, sino de ver cmo la opinin pblica se estructura en mltiples segmentos sociales vitales. La realidad ya no es una e indivisible. Es plural y est marcada por lneas de posibilidad que la prctica humana puede tomar al vuelo. Adems de la energa, la informacin y los nuevos materiales, el deseo de escoger y asumir un riesgo se coloca en el ncleo de los nuevos retos de la era de la mquina, sean tecnolgicos, sociales, teorticos o estticos. Las cartografas ecosficas que deben ser instituidas tendrn como particularidad que no slo asumen las dimensiones del presente sino tambin las del futuro. Se interesarn tanto por lo que la vida

del ser humano en la tierra ser dentro de treinta aos como por el sistema de transporte pblico de dentro de tres. Estas cartografas llevan implcitas la responsabilidad de velar por las generaciones futuras, o lo que el filsofo Hans Jonas denomina una tica de responsabilidad. Es inevitable que las decisiones que se hagan a largo plazo choquen con los intereses a corto plazo. Hay que conseguir que los grupos sociales afectados por estos problemas reflexionen sobre ellos, modifiquen sus costumbres y sus coordenadas mentales, que adopten nuevos valores y postulen un significado humano para las transformaciones tecnolgicas del futuro. En una palabra, negociar el presente en el nombre del futuro. No se trata, sin embargo, de una cuestin de apoyarnos en visiones totalitarias y autoritarias de la historia, mesianismos que, en el nombre del paraso o del equilibrio ecolgico, pretendan gobernar la vida de todos y cada uno de nosotros. Cada cartografa representa una particular perspectiva del mundo que, aun cuando sea adoptada por un gran nmero de personas, siempre contendr un cierto elemento de incertidumbre en su seno. Este es, en verdad, el ms precioso capital, posible simiente de una autntica receptividad hacia los dems. La receptividad ante la disparidad, la singularidad, la marginalidad e incluso, la locura no surge slo de los imperativos de la tolerancia y la fraternidad, sino que constituye una preparacin esencial, una llamada permanente a ese orden de incertidumbre y la eliminacin de las fuerzas del caos que siempre persiguen a las estructuras dominantes, autosuficientes que creen en su propia superioridad. Flix Guattari (Fragmento de Para una refundacin de las prcticas sociales)

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realizan. Recordamos el trastorno que sufrimos, poco antes del 2001, en una intervencin en un equipo de residentes, cuando luego de trabajar intensamente la relacin de los integrantes con la institucin de la residencia, pudimos registrar la extenuacin de la misma como formacin en servicio; una operacin permiti que se produjera un crudo enunciado pleno de facticidad: la residencia hoy es trabajo pago por cuatro aos y despus el abismo. Algo equivalente ocurre al trabajar con maestros, profesores o preceptores de escuelas secundarias, frente a la inexistencia de aquellos rasgos subjetivos que supieron constituir la escena escolar. Desde estas experiencias, para nosotros las instituciones en s ya no son el foco de la intervencin. Su elucidacin y la relacin que los miembros del agrupamiento mantienen con ellas no son el sitio de la intervencin tampoco podemos legitimar nuestro accionar, como lo hicimos durante cierto tiempo, en el sufrimiento psquico de los sujetos. Si tanto el foco como el sitio de la intervencin no pasan ms por la institucin, habra que pensar en la existencia de un oficio an sin nominacin, como efecto de la cada del estado, se agotan lugares profesionales y sitios de intervencin. En algn momento, urgidos por la necesidad de instituir espacios en la transmisin universitaria, hemos denominado a esta perspectiva como clnica de la subjetividad. Acaso este cambio de nombre no disee otro mbito de trabajo sino que apuesta una nominacin que aloje los efectos de la cada del orden institucional que garantizaba el estado y logre cobijar bajo este nombre algunos dispositivos y procedimientos, que implementamos tanto como consultores externos como las que realizamos en nuestros propios equipos. La destitucin del experto Efecto inevitable de la cada del estado nacin que sostena profesionales y expertos, el rehusamiento a ocupar el lugar de experto, es hoy un requisito para la potencia de la intervencin. La mera suposicin de existencia del lugar ya hace obstculo, puesto que lo que suponamos existente no existe a menos que se funde all. Aunque la intervencin se inicie por una consulta a quienes se los supone expertos, se avizora pronto la fragilidad del lugar; y en las ocasiones en que los consultantes lo sostienen, se lo experimenta como un formidable obstculo para la operacin a realizar. Sucede lo mismo con el emplazamiento y la funcin de docentes u otros instituidos. La existencia de esos lugares no asegura nada, aunque puede ser ocasin de que se produzca una cierta conexin, una cierta composicin que presente nuevas potencias. El rasgo central, que sostenemos es determinante, es que las experiencias ms fecundas se estn produciendo en espacios en los que nuestra posicin no es la de analistas que llegan desde una exterioridad al agrupamiento mismo, sino que lo integramos en su propio plano de consistencia. Tal es el caso de nuestra participacin en un equipo de ctedra de la carrera de Psicologa de una universidad nacional y en un departamento de una institucin de psicoanlisis vincular. En ambos casos se trata de equipos heterogneos en cuanto a experiencia profesional y a edades, rasgo que consideramos importante en cuanto a las subjetividades que nos habitan. En tal caso, la potencia de las operaciones no se basa en el lugar desde el cual se interviene, aunque s puede sostenerse la existencia de una funcin. El dispositivo de intervencin, (si reiteramos nomina-

ciones propias del anlisis institucional) no es tangencial o sobrepuesto al trabajo acostumbrado del agrupamiento. Por el contrario, es central respecto de su consistencia material y prctica. Nuestras actividades y nuestros devenires subjetivos no se efectan bajo un dispositivo de intervencin encabalgado al funcionamiento habitual del agrupamiento, sino que son una misma cosa. Estos modos de operacin suponen una densa complejidad, puesto que constatamos que siguen actuando inercias tanto en las asignaciones transferenciales como en los lugares instituidos propios del orden institucional donde el equipo se encuentra inscripto, por ejemplo en la docencia universitaria, ordenada segn estamentos y jerarquas. La pregnancia del vector transferencial en muchos casos obstaculiza ms que posibilita las actividades de intervencin e inhabilita que estas lleguen a configurarse como operaciones efectivas de composicin. La destitucin del experto en estos casos es la interrupcin activa de los lugares asignados por inercia institucional, lo que podramos afirmar que constituye una primera operacin imprescindible para establecer otras condiciones para el conjunto de procedimientos. Las herramientas del oficio Hemos puntualizado que los equipos de trabajo que constituimos han sido un espacio de intervencin privilegiado para el trabajo de intervencin en nuestras subjetividades. De compaeros de equipo o integrantes de grupo a co-pensores, el laboratorio ha sido el modo en que preferentemente funcionamos para posibilitar tanto el alojamiento de las afectaciones subjetivas como su procesamiento en el encuentro con otros. Podramos asegurar que en el trabajo sobre las subjetividades que (nos) habitan en nuestros equipos de trabajo, al tiempo que alojamos los efectos subjetivos de estas alteraciones, se termina de consumar la operacin del anlisis institucional. Estamos en plena actividad de conformacin para lograr una puesta en forma de algunas de nuestras herramientas. Intervenciones, procedimientos y operaciones parecen constituir tres planos diferentes de lo que hacemos. Ya indicamos que, dadas las inercias existentes en la complejidad actual de los agrupamientos, se necesita la produccin de una primera operacin para poder desatar procesos de subjetivacin. La misma pasa por la interrupcin de esas inercias subjetivas. La declaracin de agotamiento de significaciones enunciadas y desacopladas con las facticidades y la elucidacin de las significaciones presentes en ellas son algunos de los procedimientos de nuestra actividad. Del campo de anlisis y campo de intervencin a la nocin de subjetividad de la elucidacin crtica al encuentro dialgico De los padecimientos al sufrimiento, del aislamiento al dilogo; de la no experiencia a la experiencia; del estar al habitar, de la desubjetivacin a subjetivaciones posibles Poner palabras a la perplejidad, ponerle nombres a los problemas que acucian Son slo algunos de los nombres de las derivas que se producen y nos producen en este oficio de acompaar e intervenir, en lo que por ahora nombramos como polticas de subjetivacin.

Nota Esta contribucin forma parte de un trabajo ms extenso, en el que intentamos poner en regla las herramientas terico prcticas que nos estn permitiendo intervenir hoy.

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La educacin

Una posibilidad en los pliegues del desfondamiento


Silvia Duschatzky silviadu@fibertel.com.ar La escuela parece desdibujarse en cada signo que la atraviesa. Transitamos sus espacios, tomamos el lugar que nos corresponde, hablamos su lengua, pero el juego no se arma. Estamos en la escuela, estamos en la escuela? Qu es una escuela en la saturacin de informacin1, en la velocidad incesante, en un mundo desreglado? Del homo- sapiens al homo- zapping Esa maana al llegar a la escuela me estaba esperando la coordinadora acadmica...cuando me anuncian que el padre de un alumno quera conversar conmigo, le pido que espere....ya con l me comenta que el da anterior a la salida su hijo haba quedado encerrado en el bao...pido mis disculpas al seor...viene a verme el arquitecto....estamos analizando los costos de una obra cuando me anuncian que alguien debe acompaar a un nio que cay por la escalera...me encuentro con el profe de Tecnologa que me anuncia que abandona el curso por indisciplina de los alumnos... La ignorancia del Saber Llega la vice y vamos a la direccin para conversar sobre la sancin de dos alumnos que agredieron verbalmente a una profesora...Converso con los auxiliares docentes sobre las dificultades que tienen los alumnos en la clase de historia, sobre los actos de violencia de Rubn que por la maana insult a la profesora de Ed Fsica, sobre la profesora de matemtica quien no puede dar clases porque los chicos no la escuchan... ....En quinto ao un chico sac un arma y lastim a un compaero...la secretaria pregunta: llamo al ministerio?.Claro responde el director y deciles que vengan pronto porque yo no atiendo a la prensa, que se hagan cargo para eso le pagan...En ese momento se hace presente el equipo de convivencia del ministerio y simultneamente la polica, luego de conversar se llevan al agresor..llega la ta con quien vive el agresor, le informan sobre lo acontecido y dice: yo no puedo ms con este chico, no se que hacer realmente....Este chico est para un reformatorio le contesta el director.....Esta escuela me supera, yo saco licencia que se haga cargo la vice... La insoportable levedad del ser La directora explica al padre que ya no saben qu hacer con los problemas de conducta del mayor de los adolescentes y le dice que han agotado todas las instancias: habl con l la preceptora, lo hizo la tutora, pas por direccin, intent convencerlo un compaero, firm llamados de atencin...No quiero expulsarlo pero lo ultimo que hizo rebas cualquier vaso....El hombre se muestra asombrado y tranquilamente indica que no esperaba que fuera ese chico sino el otro de los hijos..No comprendo la actitud rebelde porque desde que creci y no entra por los ventiluces no lo obligo ms a acompaarme a robar por las noches que es de lo que vivimos..ahora vienen el de 7mo que es ms flaco y no se lastima tanto al entrar... La pregunta inicial se altera. El valor testimonial de las escenas no nos dice qu es una escuela sino cmo se habita. El testimonio, no relata episodios sino que da cuenta de un modo de existencia en condiciones singulares. El testimonio afecta a quien lo pronuncia y a quien lo recibe. Quien lo pronuncia no lo hace en nombre de un deber ser que juzga lo que vive sino de un real que lo con-mueve, que lo sita frente a la exigencia de configurarse a partir de lo que sucede. Por su parte el receptor queda definido por las operaciones que tiene que hacer para pensar el testimonio. El valor del testimonio no est en lo que dice sino en la posibilidad de crear el marco que confiera algn sentido a los enunciados. El testimonio produce interlocutor, hace lazo. El testimonio pierde su dueo; una vez que produce un lector, un receptor, la responsabilidad sobre lo testimoniado es compartida. El efecto del testimonio es la comunidadde pensamiento. Las escenas testimonian un habitar desreglado. No slo todo puede pasar sino que lo que acontece no puede ser alojado en una referencia de sentido. Qu ocurre cuando el orden de la Legalidad no estructura el mundo? Al parecer, ya no contamos con un saber o un guin que nos ampare y nos proporcione la inteligibilidad necesaria para movernos en la vida social. Los protagonistas de las escenas insisten en no saber qu hacer; los padres no saben qu hacer, los docentes no saben qu hacer y los chicos hacen ms all del saber. El no saber no es mera ignorancia sino una constatacin de que el saber que no dialoga con lo que se presenta no produce efectos prcticos, no habilita modos subjetivantes de hacer con lo real. Decamos, que la impotencia envuelve a los sujetos. Me atrevera a dar vuelta la afirmacin: no se trata de un mero no saber sino de un saber que no habla, que no produce actos, no arma lazo, no crea posibilidades de existencia . Veamos como opera un saber que ha dejado de hablar. Qu sabemos de la funcin paterna? Ante todo que es portadora de ley, que su funcin es inscribir al cachorro humano en el universo de la cultura, en el mundo de las convenciones que nos unen a los otros; pero resulta que sorpresivamente nos topamos con un padre que nos comenta que por las noches sale a robar con su hijo. Y qu sabemos de la funcin docente: que cuenta con los recursos para afectar al alumno en una direccin determinada y con qu nos encontramos?, con un profesor agredido, otro que renuncia y un director que pide

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licencia porque las circunstancias lo superan. Qu sabamos de los dispositivos de produccin de ley ?, que prescriban y ordenaban un hacer. Qu su fuerza no radicaba en la presencia fsica - de las mximas autoridades en la escuela- sino en la capacidad performativa de sus normas y discursos. Qu ocurre en cambio?. Frente al estallido de los acontecimientos, los directivos demandan la presencia concreta de las figuras ministeriales - equipos de convivencia- a lo que le sigue no obstante, el pedido de licencia del director. Los docentes, directivos, alumnos, padres devienen habitantes de un universo desreglado. Cmo pensar al habitante de un universo desreglado?. En principio se trata de un sujeto a la deriva, sin anclaje que lo funde, sin una anterioridad que lo constituya. Pero la paradoja de esta situacin es que un sujeto a la deriva o se deshace o se constituye pensando lo que hay. Los testimonios nos hablan del padecimiento de un estar a la deriva. Se padece por dispersin, por superfluidad. Pero no es igual padecer que dar cuenta que se padece, que narrar el padecimiento. Se padece con el cuerpo, se padece en soledad, se padece porque no alcanzamos a descifrar qu nos hace padecer. Cuando el padecimiento se narra, se arma un interlocutor y se instala una palabra, una palabra que al ser dicha instaura un principio de simbolizacin dnde no lo haba. Las escenas testimonian la imposibilidad de armar situacin educativa. En tiempos estatales, en sociedad disciplinaria, la situacin educativa estaba dada. Podamos encontrar diferencias en el estilo pedaggico pero la situacin se armaba por efecto de la eficacia de los lugares instituidos. Bastaba con un docente (dcese del que ejerce su lugar) y un alumno( dcese del que ejerce su lugar) para que la situacin

se planteara. Por lo tanto el encuentro, trmino que remite no a una mera reunin de trminos sino a la capacidad de que esos trminos se afecten, fundaba el principio de la situacin educativa. Desde aqu la imposibilidad de situacin educativa en los tiempos que vivimos, no radica en que no se ensean contenidos pedaggicos sino en un estar desencontrados. Un estar a la deriva es un estar padeciente. El padecimiento en los relatos se insina como un padecimiento extensivo: es un padecer de alumnos, docentes, padres. El padecimiento revela una posicin de vulnerabilidad y la vulnerabilidad habla de un afectarse por la situacin. La vulnerabilidad es la condicin primera de un pensamiento en inmanencia, un pensamiento cuya fertilidad no est en criterios externos de legitimidad sino en su poder de afectarse y afectar una prctica. La percepcin de vulnerabilidad deviene de la ineficacia de las representaciones. Lo que se supona no se presenta, lo que se haca ya no resulta productivo, lo que se imaginaba no se halla en ningn lugar. La vulnerabilidad es el modo en que se expresa el agotamiento de una lgica. La vulnerabilidad supone un pliegue en dos direcciones: por un lado en relacin a las representaciones de la cultura escolar tan afecta a las jerarquas y las asimetras. La pedagoga en su trayectoria produjo asociaciones de sentido entre autoridad-saber-verdad- . As, cuanto ms poder y ms saber ms autoridad y ms sentido saturando ( y suturando) la vida social. En este plano admitir la vulnerabilidad compartida coloca a los sujetos en un plano equivalente de posibilidades. Por el otro, si la vulnerabilidad es en este caso vulnerabilidad de las representaciones y los dispositivos instituidos, crece la responsabilidad y la decisin subjetiva en torno de pensar lo que vivimos. La vulnerabilidad entonces es

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un pliegue en tanto de ahora en ms los modos de habitar resultan de un doble juego: decidir y hacerlo con otros. Estos otros no resultan de un organigrama sino que son aquellos con los que podemos componernos para desanudar problemas y desplegar posibilidades. La vulnerabilidad se presenta entonces como punto de partida para entrar en relacin con lo que hay. Pero slo punto de partida, es necesario hacer activa la vulnerabilidad y esto implica producir un intervalo en la velocidad incesante de lo que acontece. La idea de intervalos-pliegues2 da cuenta de un movimiento que permita albergar, alojar un dato, hacerlo inteligible en los marcos de la singularidad y no de los supuestos : de qu nos habla un padre que sale a robar con su hijo?. Qu nos hace obstculo de esa situacin, que suceda o que nos lo relate?. Qu nos produce un director que huye despavorido, qu un alumno que desoye a sus docentes, con qu nos chocamos cuando asistimos a un docente impotente?. Los testimonios testimonian la imposibilidad del ejercicio del rol3. Sin embargo no se trata de disfunciones, sino de los efectos de la cada de la funcin. El Nombre del padre, maestro, alumno es un vestigio, tal vez activo en ciertas condiciones, pero ya no invariante estructural, determinacin universal, que fija posiciones y produce actos. Por lo tanto si un padre armaba un hijo, si un docente armaba un alumno y un director convalidaba una configuracin jerrquica, hoy solo se trata de nombres que han perdido la cosa que nombran. Estamos frente a un desafo: componernos a partir de operaciones de afectacin. Ser director, docente, alumno ser entonces producto de movimientos que produzcan la relacin donde no la hay, donde ya no se produce por efecto automtico de los instituidos. Si slo pienso al padre como el portador de ley no es posible ligar con ese padre real. Si slo pienso al alumno como el que se configura respecto de una autoridad no hay composicin posible con el alumno que rompe los moldes previstos, si slo pienso al docente como el que cumple con la obligacin prescripta no hay enseante efectivo. Por lo tanto la consistencia de un encuentro no descansa en formatos previos sino en las operaciones que posibiliten una ligadura. La cohesin por ejemplo entre ese padre y el docente no resultar de la equivalencia de identidades sino de las huellas de un hacer juntos. Sabemos lo que nos separa de ese padre, pero qu nos une o qu podra unirnos?. Qu tarea, qu problema, qu estrategia? Como sugiere Cristina Corea, en condiciones de fluidez, si una experiencia no est hecha de mltiples operaciones, se cae, se diluye, no acontece. La subjetividad contempornea no se instituye en relacin con algo dado ( saberes, prcticas acumuladas, experiencia previa). Nos chocamos con infinidad de presencias que aportan un exceso, un plus, una diferencia que no deja atraparse en las tradiciones ni en lgicas de comprensin aprehendidas. Pareciera que una operacin en la fluidez puede dar lugar a una experiencia subjetiva si tiene alguna opcin de constituir un entorno, una configuracin que habilite experiencias y proporcione criterios de decisin en la saturacin general. En medios inestables, lo decisivo para la subjetividad son las operaciones y una operacin es aquel movimiento capaz de producir lo que no est. Un movimiento, una operacin capaz de enlazar lo disperso tiene la radicalidad de la constitucin. Si algo existe en la fluidez es porque se est operando sobre lo que se presenta disperso. La subjetividad de los habitantes de las escuelas relatadas, deviene superflua. Su modo de estar es propio de la navegacin incesante por una serie de nodos, que a su turno exigen una operacin de conexin de baja intensidad. La violencia, el planilleo, los

chicos que no aprenden, los docentes impotentes funcionan como paradas momentneas en el flujo de informacin que no dejan rastros capaces de alterar los modos de habitar la escuela. Los testimonios testimonian un hacer que no produce, un estar que amontona pero no enlaza, un choque de presencias que no alcanza a convertirse en encuentro. Pero tambin dan cuenta de las potencias: la cercana de los cuerpos, la vulnerabilidad compartida, la ignorancia de partida. Dicho de otro modo; la potencia est en lo que hay: presencias desarticuladas, fragmentadas pero presencias al fin. Se trata de que esas presencias produzcan una existencia 4. Notas
1 Informacin es todo aquello que se nos impone, que nos convoca a una operacin de conexin. La informacin en la era de la velocidad no es un dato pleno de valor, sino el nodo que nos conecta a una red. Su nico valor es producir una operacin de enganche capaz de diluirse frente a una nueva operacin. Dice Castell. Las redes operan segn una lgica binaria de exclusin/inclusin. En cuanto a formas sociales carecen de valor. Tanto pueden matar o besar, no hay nada personal en lo que hacen...Ver Pekka Imanen. La tica del hacker. Destino, Barcelona 2001 2 El pliegue no es un pensamiento en busca de entidades fijas. El pliegue huye del verbo ser y remite a circunstancias: en qu caso, donde, cuando, cmo. El pliegue es un pensamiento de las formas, un pensamiento que permite componer lo que se muestra desarticulado, informe o pleno de forma. Un pensamiento en pliegue es un pensamiento de la com-posicin no de la clasificiacin. Los pliegues incorporan sin totalizar, sin unificar, reunen discontinuamente en la forma de movimientos que producen superficies, espacios, flujos y relaciones. Ver Domnech, M y otros. El pliegue: psicologa y subjetivacin. En Cuaderno de Pedagoga No 8. Centro de Pedagoga Crtica. Rosario 2000 3 Rol: trmino que alude a la accin de jugar un juego previamente diseado. El rol supone el desempeo de un papel asignado 4 La existencia no es de ndole fsica sino simblica. La existencia es del orden de la creacin

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De qu se trata intervenir en el contexto actual de las instituciones?


Diana Markwald dianamarkwald@fibertel.com.ar Poner como ttulo alguna pregunta creo que es una posicin frente a la tarea de la intervencin institucional. Es poner en juego una dimensin tica a la hora de acercarnos a una institucin. Las instituciones en la actualidad La realidad en general y la de las instituciones en la Argentina en particular, ha ido cambiando. Pienso que en trminos generales hoy nos encontramos frente a dos tipos de instituciones que implican dos convocatorias diferentes a la hora de intervenir. Estn aquellas en que el contexto hostil se ha hecho texto institucional provocando el desfondamiento. Son stas, instituciones que se encuentran a la deriva, donde la alternativa de la desintegracin parece ms prxima. De aqu en adelante las llamaremos las instituciones de perfil 1. Estn las otras, de las que siempre hubo, que durante su trayecto histrico institucional presentan momentos de quiebre, de conflicto, de malestar, pero cuyo proyecto, en principio, no est puesto en cuestin. A estas las llamaremos las instituciones de perfil 2. Qu requerirn cada una de ellas de nosotros al momento de intervenir?. Las intervenciones en la actualidad Por una cuestin de imposibilidad, sumada a una cuestin tica diremos que en relacin a las de perfil 1, no puede aplicarse la consigna ms radical del anlisis institucional de hacer estallar las instituciones. Es impensable que la dialctica institudo-instituyente pueda reestablecerse si del primero slo quedan retazos disfuncionales. Propiciar instituyentes tomados de las voces disonantes que emergen de ellas solo traera aparejada ms disolucin. Entiendo que aqu se impone pensar ms en una tarea de acompaamiento. En las instituciones de perfil 2, si bien podemos pensar que tampoco se beneficiaran con la consigna de hacer estallar las instituciones, s podran enriquecerse haciendo un trabajo sobre las voces acalladas, un trabajo sobre el fondo quizs inmvil que, habiendo atrapado las voces singulares, impide la dialctica institudo instituyente. Se tratar aqu de otro tipo de acompaamiento. De qu se trata acompaar? Tomo acompaamiento no en un sentido adaptacionista, conformista sino como reconocimiento de que el lugar de protagonistas lo tienen los otros, los actores institucionales. Coincido as con la propuesta de J. Ardoino de acompaamiento: Menos que de guiar, conducir, se trata pues de escuchar al que acompaamos postulado en forma explcita como nico capaz en definitiva de elegir adnde quiere ir y cmo concibe hacer las cosas Es la accin de un tercero que colabora y acompaa en la produccin de conocimiento y en el desarrollo de cambios personales, grupales u organizacionales en contextos de incertidumbre. No somos los expertos que sabemos y la organizacin cliente no es un objeto pasivo ignorante, sino que vamos juntos a tratar de entender cmo es esta realidad nueva que se dio en la interseccin de nuestro encuentro. An as, y tal como ya lo dejaramos planteado antes, las formas que va tomando el acompaamiento, si el diagnstico al que hice referencia est bien hecho, es diferente frente a las dos figuras institucionales antes mencionada. Intervenciones en las instituciones de perfil 1 En muchos casos, la idea de reconstruirse es solidaria con la idea de hacer experiencia. En el libro Produciendo realidad, que analiza lo acontecido con las fbricas recuperadas, hay un artculo de Enrique Carpintero: Cuando la subjetividad se encuentra con la experiencia produce realidad, y lo que me parece novedoso de su planteo es que, para l, la incertidumbre y el aislamiento vivido todos estos aos han trado como resultado la bsqueda de un nosotros y de un sentimiento de comunidad, y que la recuperacin de fbricas por parte de obreros ha posibilitado (con todos sus vaivenes) que la subjetividad se encontrara con una experiencia que produce realidad. De esta manera el colectivo social se afirma en su potencia. Vemos que, all donde lo que prima es lo destitudo, acompaar adquiere el sentido de ir logrando la reintroduccin de la dialctica institudo-instituyente. Intervenciones en las Instituciones de perfil 2 En estas instituciones lo que prima es algn tipo de desencuentro y lo que aparece es una escena institucional burocratizada, invadida por el espritu de la pesadez. Percibimos en esas consultas que ese desencuentro se muestra como insatisfaccin, como sentimiento de enajenamiento frente al proyecto institucional en el que estn inmersos o se refleja en la distancia que hay entre lo que esa institucin se propone como fin y la modalidad con la que lo lleva adelante. Pienso que en estos casos, la intervencin debe acompaar nuevos agenciamientos, dando lugar al espritu crtico, a la reflexin, a la interrogacin. Finalidad de la intervencin An tomando estas diferencias que van mostrando operatorias diferentes, creo que nuestra intervencin, as

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El cuerpo como superficie vibrtil


Si vivir sin una casa concreta es difcil, no hay vida humana posible sin un modo de ser en el cual uno pueda sentirse en casa. No nos hemos vuelto todos homeless: no es verdad que la casa subjetiva haya desaparecido; slo est sufriendo un cambio radical en el principio de su construccin, hecho que no deja de ser perturbador. Construir un en casa depende ahora de algunas operaciones que, aunque bastante inactivas en la subjetividad del occidente moderno, le son familiares al modo antropofgico en su actualizacin ms activa: sintonizar las transfiguraciones en el cuerpo, efectos de nuevas conexiones de flujos; montar la ola de los acontecimientos que tales transfiguraciones desencadenan; desarrollar una prctica experimental de configuraciones concretas de existencia que encarnen estas mutaciones sensibles; inventar nuevas posibilidades de vida. Tales operaciones dependen, a su vez, del ejercicio de potencias del cuerpo igualmente inactivas en la subjetividad contempornea: expandirse ms all de la representacin; conquistar una intimidad con el cuerpo como superficie vibrtil que detecta las olas incluso antes de que rompan; aprender a montarlas; forjar zonas de familiaridad en el propio movimiento; o sea, navegar es preciso, si no muy probablemente el destino ser el naufragio. Un en casa hecho de totalidades parciales, singulares, provisorias, fluctuantes, en devenir, que cada uno (individuo o grupo) construye a partir de los flujos que tocan el cuerpo y son filtrados en forma selectiva por el deseo. Sin embargo, a pesar de que la experiencia subjetiva haya cambiado a este punto, la tendencia predominante es a mantenerse bajo el rgimen que hasta hace poco estaba en vigor: un en casa identitario. Esto es evidente en los atrincheramientos en los que se ubican grupos tnicos, raciales, religiosos, sexuales o, incluso, naciones enteras que insisten en existir como identidades recortadas del ocano de flujos mutables del que est hecha hoy la consistencia subjetiva de todos los habitantes de la Tierra. Por qu no se consigue dejar de lloriquear de saudade de la casa enraizada a pesar de este cambio evidente e irreversible? Ciertamente, por fuerza de la costumbre inscripta en nuestro deseo; pero tambin y, tal vez principalmente, por fuerza del modo hegemnico de subjetivacin en el neoliberalismo mundial integrado que necesita del rgimen identitario para funcionar y que moviliza esta costumbre en nuestro deseo como dispositivo esencial para su realizacin. Suely Rolnik
Fragmento de Ms all del principio de identidad. La vacuna antropofgica.

como sucede con otro tipo de intervenciones como la mdica, sigue teniendo como finalidad la de aliviar algn malestar. Se trata de apostar a que se puede construir, consolidar, modificar, reconstruir, para lograr un quehacer satisfactorio para todos los sujetos comprometidos en ese proyecto En el texto La intervencin: imaginario del cambio o cambio de lo imaginario?, J.Ardoino juega con el significado de intervenir en el sentido de venir entre, interponerse, y lo juega tanto como sinnimo de mediacin como de intromisin. En este sentido cualquier intervencin tendr algo de violento. Violencia por el solo hecho de incluirse en una escena prestada pero tambin violencia porque intentar ir en contra de las fuerzas que tienden a la destruccin, a la desintegracin del proyecto. Sabiendo esto, creo que es importante poder ir determinando el grado de permeabilidad o impermeabilidad que tiene una institucin a esta intromisin y a soportar su propia interrogacin. Hay instituciones que ofrecen grietas ms permeables a un abordaje y otras que no. En la medida en que las instituciones tienen dificultades, la intervencin intentar colaborar en la diferenciacin de los obstculos que vienen del mundo exterior de aquellos que vienen del seno mismo de la institucin. Esta diferenciacin permite recortar el campo de problemticas y ubicar ante qu perfil institucional estamos. Intervenir en el caso de las instituciones de perfil 1 ser hacer resurgir los institudos, reestablecer la cultura institucional, recuperar el saber hacer y potenciar la apuesta que les permita navegar an en un contexto de turbulencias. Una vez logrado esto, y si la posibilidad de la reflexin est presente, vendr otro tiempo de la intervencin: el de la interrogacin. Intervenir en el caso de las instituciones de perfil 2 ser trabajar sobre los imaginarios y las creencias compartidas, con la apuesta de ir logrando que el institudo no sea la nica bandera institucional y de esta manera all donde lo que prima es el espritu de la pesadez se pueda reestablecer la tensin entre potencia e impotencia. Adems de los perfiles ya caracterizados, podemos encontrarnos con un tipo institucional combinado, que tiene un proyecto claro (como sucede con las instituciones del perfil 2) pero que, al mismo tiempo, debe enfrentar un contexto turbulento el cual no est en sus manos poder modificar (como sucede con las instituciones de perfil 1). En este caso el trabajo de interrogacin permitir una posicin diferente frente a las arbitrariedades del mundo exterior. Dicha posicin conlleva un cambio de mirada de los actores hacia la situacin tanto interna como externa. Entiendo que el horizonte inmediato de cada una de estas intervenciones difiere pero hay algo del espritu del anlisis institucional que persiste. Lo que persiste en uno u otro tipo de intervencin es el espritu de recuperar un espacio. Si se trata de las instituciones de perfil 1 recuperar un espacio tendr que ver con remontar un texto institucional que ha sido arrasado por una violencia cuyo horizonte era la destruccin, la desaparicin. Si se trata de las instituciones de perfil 2, tendr que ver con conjurar los efectos de sobrecodificacin o rotulacin posibilitando as la creatividad o el surgimiento de otros efectos de sentido tal como dice Osvaldo Saidn. Desde dnde trabajamos? Pienso que cuando vamos a iniciar un trabajo lo hacemos desde el no saber, pero no desde la fachada del no saber sino desde realmente pensar que de esa organizacin yo no s

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nada. Yo s de organizaciones en general, producto de un recorrido que me avala pero de esa institucin puntualmente no s nada. Fernando Ulloa utiliza una expresin muy potica para dar un consejo: Marchar como los baqueanos. Con el equipaje ligero, eficaz y desprejuiciado, manteniendo la mayor lealtad a lo que ah acontece y poca fidelidad a lo que la tradicin presupone debe acontecer. Creo que esta advertencia da cuenta de la importancia del encuentro singular con esa institucin desde una posicin de ignorancia sin buscar los elementos que una cierta teora a la cual respetamos (pero no rendimos culto) nos incita a encontrar. Y all voy, como dice la autora mejicana Claudia Salazar Villaba, en bsqueda de relatos. Dice que un analista institucional es un atrapa relatos y la cito: El que va de intervencin (que se va de intervencin como se va de pesca, de cacera) va buscando. Ella plantea all que el que interviene va en bsqueda de algo que no sabe de antemano. El que interviene cree, imagina, supone, sospecha, teme. Trabajar desde el no saber implica reconocernos como poseedores de un valioso instrumento que nos permite una apertura y tambin la posibilidad de asombrarnos ante esa singular institucin que nos convoca. Para quin trabajamos? Trabajamos para ayudar a dar lugar a las instituciones de vida, para que las instituciones, como dice Eugene Enriquez sean espacios donde el otro importe en su realidad de persona, sean espacios donde unos y otros se formen a travs del intercambio subjetivo, espacios donde cada sujeto deviene lo que va siendo. En este sentido creo que cuando esto no ocurre, el espacio institucional se ve atrapado por una pulsin tantica bajo la forma de la repeticin, la estereotipia y la burocratizacin. A esta altura es bueno dejar en claro que utilizo institucin como un modo cotidiano de conversacin pero que, en rigor, las instituciones se expresan en grupos y en organizaciones, y a su vez estas organizaciones tienen una misin particular que es la de darle vida a la institucin. Nunca se ve a la institucin educativa, se ven las universidades, las escuelas que tienen la misin de mantener viva la institucin educativa. No se ve a la institucin familia sino que cada una de las familias vehiculiza la idea de la institucin familiar. Tal como se habr ido dando cuenta el lector, se fue revelando de a poco que nuestra preocupacin es el proyecto institucional, pero que en realidad el gran desafo en una intervencin es cmo atender a lo comn encarnado en ese proyecto y a la vez dar lugar a los despliegues singulares. Se trata de ir trabajando, implicacin mediante, en cmo no quedar atrapado en las explicaciones individuales y, por otro lado, cmo proceder para no romper la movilizacin de las inteligencias y las personalidades. Fernando Ulloa aproxima la importante idea de que el analista puede componer una narracin que aluda a lo que sucede sin apuntar a ninguna persona en particular: una suerte de interpretacin puesta a disposicin del que la desee. Si bien el analista institucional conduce una situacin colectiva, su eficacia habr de operar en la singularidad de cada sujeto contextuado institucionalmente. Esta concepcin hace sinergia con la idea del Dr. Enrique Pichn Riviere cuando plantea que el trabajo es grupal pero la apropiacin es personal.

Comentarios finales: acerca de la hospitalidad Seamos hospitalarios dice nuestro primer mandato social. La aparicin de la palabra articulada en uno de los primeros relatos de Occidente hace honor a ese mandato. Hago referencia aqu a La Odisea de Homero. Saliendo de la oscuridad, de una poca de guerra y destruccin, Homero pone en el centro argumental de La Odisea la ley de hospitalidad. Que cada institucin est obligada a respetar la ley de hospitalidad supone la posibilidad de que esa institucin perdure, que nuevos miembros sean albergados y hallen cierta satisfaccin en ella. Si a algo hay que obligar es porque no slo no se da naturalmente sino que tambin puede no darse. Cmo se podra pensar que la ley de hospitalidad se juega en una institucin para cada uno de los sujetos?. Creo que no podra ubicarse solamente en la realizacin de una tarea que al final representara el Bien Comn. Deberamos pensar si no es tambin en el uso de la institucin mientras se realiza la obra institucional. Un uso que permita encontrar una forma de satisfaccin compartida y que incluya la particularidad de cada uno, el rasgo propio de cada cual y no necesariamente una satisfaccin idntica para todos. Nuevamente se trata de atender a lo comn y a su vez dar lugar a lo singular. Creo que la ley de hospitalidad no se decreta, sino que se va instaurando sin un criterio nico, y por lo tanto es del orden del acontecimiento que se da cada vez y en cada institucin. Se trata de que cada institucin vaya encontrando la mejor hospitalidad posible para la satisfaccin personal de cada uno de los actores institucionales, sabiendo que alberga en s misma la tensin alojamiento- desalojamiento. Se trata de poder ir construyendo otros bordes para la permeabilidad institucional.

N.E.P.S.
NUEVA ESCUELA DE PSICOLOGA SOCIAL
Incorporada a la Enseanza Oficial Reg. N 7418/05 Fundada en 1987

Direccin: Lic. Carlos Rico Alczar Coordinacin Institucional: Diana Marcovecchio

Formacin de Operadores en Psicologa Social


Carrera de Nivel Terciario aprobada por el Ministerio de Educacin RESN 606/02 DGEGP Puntaje Docente: Anexo de Ttulos Decreto 469/04 Apndice IX

Teora de Enrique Pichon Rivire

TTULOS OFICIALES
Abierta la Inscripcin 2008

Duracin: Tres Aos Ttulo intermedio: Dos aos


Frecuencia: Una vez por semana - Sbados de 9.00 a 14.30 hs. Lugar de cursada: Av. Corrientes 1994/96 C.A.B.A.
Solicitar entrevista 4953-0903 (sbados de 9:00 a 13:00 hs.) 4654-2225 (martes de 18:00 a 22:00 hs.) Contacto directo 15-4889-0983
Aranceles preferenciales para afiliados a UTE y SUTEBA (CTERA) Afiliados No afiliados Matrcula $ 100 $ 120 Cuota mensual $ 120 $ 140

neps@institutojosebleger.com.ar

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Las nuevas condiciones de la experiencia


Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario laboratorioinstitucional@gmail.com Introduccin Cuando en abril de 2006 decidimos constituirnos como equipo para realizar intervenciones de anlisis institucional, surgieron algunos interrogantes que an siguen sobrevolando nuestras discusiones: Cmo se reconfigura esta prctica de acuerdo a las profundas mutaciones sociales, polticas, econmicas de los ltimos treinta aos? O mejor dicho: Las mutaciones contextuales modifican inequvocamente una prctica como el anlisis institucional? Evidentemente no se trata de discusiones tericas, o s, pero por lo menos creemos que no se tratan de discusiones cuyas respuestas puedan surgir desde un plano terico o abstracto. El devenir mismo de las prcticas y las intervenciones va mostrando los tipos de variaciones o noque experimenta el anlisis institucional hoy. Quiz en este momento sea necesario sostener estos interrogantes, lo cual no niega, por cierto, la posibilidad de avanzar con ciertas hiptesis provisorias que nos permitan ir repensando nuestros modos de intervencin. Un punto de partida posible: en tiempos de soberana del estado nacin, de sociedades disciplinarias, la existencia de las instituciones no estaba puesta en discusin. El aspecto decisivo al momento de las intervenciones era que la reproduccin y permanencia de dicha institucin tampoco estaba en duda. Las intervenciones, por lo tanto, se realizaban al interior de una trama institucional slida y, por eso mismo, perdurable. No podramos afirmar que ese esquema haya desaparecido por completo en la actualidad, pero s que en nuestras experiencias de intervencin nos hemos encontrado con escenarios de otro tipo. Existencias e insistencias Una de nuestras intervenciones tuvo lugar en una escuela pblica estatal. Cuando empezamos con ese trabajo nos encontramos con testimonios que ponan de manifiesto cmo reglas y normas que haban servido para regular el funcionamiento de esa institucin ya no tenan eficacia simblica. Si bien permanecan en los estatutos y se repetan hasta el cansancio, no lograban producir efectos prcticos. Esto es, no producan subjetividad en maestros, alumnos y autoridades. En las reuniones con padres, profesores y directivos surga con insistencia una imagen habitual a la hora de describir la escuela en los ltimos aos: "Los chicos no obedecen reglas y eso alimenta la violencia". Hasta ah nada nuevo. Desde nuestro punto de vista, antes que por trasgresin a las reglas, la agresividad entre los alumnos se produca como un modo de estar entre ellos ante la dificultad para tramar relaciones dentro de y con- la institucin. Ms que vincularse entre s, lo que hacan era chocar en el vaco abierto por la ausencia de sentidos que armaran algn tipo de lazo posible. Sin embargo, esta crisis, encontraba un contrapunto que, transcurrido un cierto tiempo, e iniciada otra intervencin, se transform en un elemento de reflexin sobre la prctica misma del anlisis institucional: la certeza de que esa misma institucin escolar, ms all de sus intensos conflictos internos, no iba a desaparecer. Podan removerse las autoridades, sufrir algn tipo de intervencin desde el Ministerio, agravarse los malestares, pero la escuela iba a seguir emplazada en el mismo sitio, dependiendo de las mismas reparticiones del Estado y continuando, con todas las dificultades del caso, con sus tareas. Por si fuera necesario lo aclaramos: verificar la existencia fctica de una institucin (cumplir con los requisitos administrativos, desempear normalmente las actividades pautadas, estar en regla en su relacin con las dependencias del Estado), no permite deducir que all se produzca subjetividad. Esta certeza de permanencia de la institucin, de igual modo, an en medio de sus crisis, marca diferencias notorias con otro tipo de experiencias colectivas cuyos conflictos y dificultades no ponen en cuestin slo la capacidad de producir subjetividad sino, inclusive, su existencia fctica misma. En este sentido, la siguiente intervencin que realizamos como equipo implic un replanteo de nuestras prcticas. El trabajo se acord con cooperativas autogestionadas de la ciudad de Rosario. Se trat de un taller actualmente en curso- con los presidentes de estos emprendimientos a fin de construir un mapa de la gestin de la innovacin. En su mayora son empresas que fueron recuperadas por sus trabajadores. Para comenzar con el trabajo se realizaron una serie de reuniones con trece empresas autogestionadas, en las que se ley la propuesta de trabajo y se acord el inicio de los talleres. Sera encuentro de frecuencia de encuentros quincenal y una duracin de dos horas. En los dos primeros encuentros registramos una serie de analizadores: tres cooperativas que compartan un mismo proyecto productivo no iban a participar de los talleres, tal como se haba acordado, dado que ese proyecto en comn haba desaparecido en cuestin de semanas; la cooperativa en la que se realizaran las reuniones estaba por sufrir un inminente desalojo judicial; en la primera reunin uno de los presidentes, consultado sobre cmo se desarrollaba la toma de decisiones en su cooperativa, anunci una posible fractura del proyecto ante graves conflictos internos. Otro elemento de anlisis fueron las serias dificultades de los presidentes para asistir a los encuentros, incluso luego de confirmar su presencia en los das anteriores; por ltimo, la dificultad para respetar el tiempo de duracin de los mismos, a pesar de haber sido un acuerdo establecido entre todos los participantes. En cada una de las reuniones los presidentes daban cuenta de la inestabilidad propia de sus emprendimientos, de las fricciones internas, y de la precariedad de su situacin financiera, legal, edilicia, tecnolgica. Los testimonios sobre mltiples dimensiones de las cooperativas mostraban hasta qu punto la destitucin era un riesgo y una amenaza latente en constante actualizacin. La recuperacin, en ese plano, no haba recuperado ningn tipo de estabilidad ni certeza. Estos testimonios registrados ponen de manifiesto que ya no slo estamos frente a instituciones desregladas pero que tienen

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asegurada, aunque sea en forma fctica, su continuidad a travs del respaldo del Estado; en los talleres nos encontramos con emprendimientos que podan quebrar y desaparecer ante determinadas situaciones como las crisis internas entre los trabajadores, las demandas de los mercados, problemas de solvencia financiera o un fallo judicial desfavorable. Este panorama abre nuevos interrogantes: Qu lugar ocupa la prctica del anlisis institucional en este tipo de instituciones? Qu implicancias tiene elaborar una intervencin con instituciones bajo permanente amenaza de destitucin? Cmo se combina la precariedad con las posibilidades de una intervencin? Cmo trabajar con lo que se deshace todo el tiempo? Produccin de trama y amenaza de desconfiguracin Segn el esquema clsico, el anlisis institucional, al momento de una intervencin, operaba a partir de un binomio: instituido/instituyente. La institucin era la resultante de la dinmica y tensin que se produca continuamente entre estos dos polos. Lo que vamos registrando en nuestros recorridos es que en las instituciones tomara el centro de la escena un tercer elemento que reconfigura ese esquema: lo destituyente. Es decir: una fuerza que insiste en hacer tambalear ya no a lo instituido sino al piso mismo que posibilita el acontecer de la dinmica instituido/ instituyente, y por ende a la mismsima institucin1. En las reuniones de equipo nos interpelaba la dificultad de los trabajadores para asistir a un encuentro de dos horas de duracin con frecuencia quincenal, tambin nos interpelaba el hecho de que stos asistieran y no pudieran sostener esa presencia hasta el final de cada jornada de trabajo. En algn momento se disculpaban y se retiraban para concurrir a otras reuniones o para realizar trmites. Una va de anlisis posible poda ser la falta de inters. Sin embargo, el taller surgi precisamente como resultado del inters y de un acuerdo explcito con los presidentes de las cooperativas. En un principio el hincapi lo ponamos en las ausencias y en la dificultad para trabajar el lapso acordado. Qu ocurre que no pueden permanecer sentados dos horas seguidas? No obstante, a medida que van pasando los encuentros, vamos operando un cambio de perspectiva. Qu lo gener? El registro de las dinmicas singulares de estos proyectos. No resultaba productivo pensar en esas ausencias o faltas sino todo lo contrario: la intervencin lograba justamente producir un detenimiento, una lentificacin productiva en medio de jornadas de trabajo vertiginosas y desbordantes. Estamos hablando de trabajadores sumidos en fuertes crisis internas, concurriendo a una reunin con abogados para verificar el estado de las causas judiciales por la expropiacin, acudiendo a otra con proveedores, al mismo tiempo teniendo que descargar un camin con mercadera, y, adems, como cierre del da, teniendo que disear estrategias comerciales. Ante este panorama, el hecho de que un presidente asistiera, aunque sea durante el lapso de una hora, a una reunin quincenal a pensar con otros presidentes sobre los problemas estratgicos en la gestin, no era un dato menor. Al contrario. El cambio de perspectiva signific situar como suelo de la intervencin estas vertiginosas dinmicas de trabajo, tambin a la imprevisibilidad y el cambio constante como elementos constitutivos de estas experiencias. As la inestabilidad, la incertidumbre, la variacin constante, lejos de ser vista nicamente como algo meramente negativo, pasan a ser dinmicas que permiten la recombinacin continua de recursos y fuerzas. El tercer encuentro con las empresas autogestionadas depar un cuadro

inesperado: los trabajadores haban coordinado una reunin entre ellos con posterioridad al trabajo de taller para tratar temas pendientes entre las cooperativas. El da del taller estaba a la vez siendo utilizado como da de reunin entre ellos. La intervencin estaba generando condiciones para el encuentro. Como equipo de intervencin, siguiendo a Paolo Virno, decimos: ese actuar sin partitura de los presidentes, lejos de una mirada que slo lee informalidad (falta de agenda, superposicin de horarios, etc.) posibilit, en el marco de una intervencin como el taller, la iniciativa de reunirse para analizar entre todos, por ejemplo, la oferta de un servicio. En estos trminos, como elemento no previsto, el encuentro en el taller crea un orden situacional, establece una agenda comn, arma trama entre las cooperativas ah donde prevalecan las dificultades para reunirse y compartir problemas. Bajo condiciones de precariedad, lo destituyente tiene altas chances de disputarle a lo instituido el rol de fuerza prevaleciente en la trama institucional. Entonces, como consecuencia directa, la inercia no es hacia la repeticin sino hacia la desconfiguracin. Si esta es la tendencia, por lo menos en determinadas condiciones, creemos que una intervencin desde el anlisis institucional necesariamente debe variar en sus formas. La intervencin tendra como funcin configurar trama donde ms que anudamientos instituidos slidos prima la fluidez. Si esto fuera as, se pone en evidencia un pasaje cualitativo: las intervenciones no siempre apuntan a deconstruir una trama institucional preestablecida sino a producir trama ah donde prima la desconfiguracin, o bien a reforzar los anudamientos establecidos de forma precaria y/o intermitente. La intervencin, entonces, adquiere su potencia en su carcter constituyente ms que deconstructivo. Nota
1 Para profundizar el anlisis de esta tendencia, ver: Instituciones hoy: de la crisis a las estrategias de recomposicin. Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario. En Revista Campo Grupal n84

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Prctica de intervencin en territorios micropolticos


Ana Mara del Cueto anadelcueto@fibertel.com.ar En el momento en que una institucin formula un pedido de anlisis institucional, adquiera ste la forma de una supervisin, un diagnstico, o un simple pedido de ayuda, los actores institucionales han recorrido un largo camino que habla de dificultades, obstculos, conflictos y violencias que no han podido resolver solos. Este proceso que los lleva a consultar es oscuro, contradictorio, profundamente ambivalente para los miembros de la institucin. Y por otro lado aparece la idea de posibilidad de deseo otra manera de ser y estar aqu. Es necesario un primer acuerdo individual que organice el campo posible de anlisis e intervencin institucional sobre una base comn. Cuestiones como la circulacin del poder, sus constelaciones mudas y sus juegos, el coeficiente de transversalidad de sus grupos, el dinero, el ejercicio de los roles y sus violentaciones, la circulacin del deseo y sus flujos libidinales, son analizadores sensibles al anlisis institucional y a travs de ellos se expresan las producciones institucionales. Estos analizadores se dan en la interseccin que se produce entre el campo de anlisis y el campo de intervencin en el dispositivo analizador creado artificialmente por el analista Institucional. Los obstculos, malestares, peleas, discusiones, repeticiones, no las debemos pensar en negativo, sino ms bien en lo que de productivo tienen dichas manifestaciones, de qu nos hablan. Cuando una tarea no puede ser hecha, cuando un fin no puede ser alcanzado, cuando existen violencias discursivas y negaciones de lugares y personas, la institucin est hablando, manifiesta de esta manera algo que le sucede. Nada es insignificante. El discurso, tanto la palabra como los gestos, el espacio en donde habita, cmo lo ocupa, los espacios clausurados o usados inconvenientemente, las acciones, su evaluacin, el clima institucional, sus tensiones y metereologas, lo dicho y lo no dicho. Sus violencias y placeres. Atravesada por lo social, lo histrico, lo individual, lo grupal, todo esta ah Presente/Ausente. Movindonos en la dimensin institucional entramos en el mundo de las producciones Institucionales. Nos implicamos en un proceso molecular en donde se hacen visibles las trasformaciones sociales, polticas, econmicas del mundo globalizado de estos ltimos aos en la realidad invisible del afecto y del deseo. Bloquean sus movimientos sensibles de atracciones y rechazos desubjetivando el mundo de los afectos. Serializndolo en modos de sentir, pensar y actuar totalitarios y que se componen con una poltica de captura del pensamiento y de los afectos. Esta mquina abstracta crea una crisis del pensamiento y de la palabra. Produce dolor psquico. Nos quedamos sin palabras y en silencio. Nuestro espritu se ve afectado. Existe de todas formas un Plus Institucional. El Anlisis Institucional es una intervencin en un territorio Micropolitico que posibilita a travs de la Asamblea General Socioanaltica crear un territorio horizontal en donde pensar tales cuestiones y provocar cambios en las producciones institucionales. Su complejidad impide reducirlo a un solo punto de vista. Hallaremos entre todos, analista institucional y los miembros dispuestos a aventurarse en la bsqueda de soluciones, lneas de pensamientos, segmentos, ideas contradictorias, opuestas, mltiples que nos permiten acercar cierta inteligencia sobre los padecimientos institucionales y sus posibles precisiones. Intentaremos recuperar identidades, reformular sentidos, desenquilozar roles y funciones, produciendo o intentando producir una recodificacin institucional. Se constituyen as procesos disipativos que permiten abordar cambios, generando dispositivos que rearticulan el quehacer institucional produciendo nuevos acontecimientos significantes. En los periodos de transformaciones y crisis en las instituciones se intensifican los discursos totalitarios. Los pedidos de intervenciones institucionales, en general sostenidos desde los propios demandantes en tiempo y dinero, apuntan a mejorar historias de maltrato, impunidades y silencios que abarcan la vida institucional e impiden a veces trabajar. Violencias simblicas y reales invaden la vida institucional provocando no pocas enfermedades a nivel fsico y psquico que ataen a la Salud Mental Institucional. La posibilidad de un anlisis institucional es intervenir a partir de estos territorios micropolticos incluyendo en el anlisis de la gestin y de la organizacin, el pensar la institucin como un ser vivo en permanente movimiento en donde circulan el poder, el dinero, los grupos formales e informales, la transversalidad institucional. Las instituciones sufren violencias y violentaciones. En una intervencin confluyen multiplicidad de sistemas significantes produciendo rdenes heterogneos, interconectados en un rgimen de afectacin que imprimir en singular su sentido de produccin. Por el tipo de actividad que se realiza en un anlisis institucional no pueden pensarse conclusiones en el sentido estricto del trmino, ya que el flujo institucional e intersubjetivo contina produciendo efectos, reformaciones, recuperaciones de sentido e identidades, junto a la explosin de procesos disipativos que suelen mutar las subjetividades masificadas. Constituyen as movimientos institucionales, generando otra dimensin que implica a los sujetos, los roles y las funciones. Permite abordar cambios que superen no solo la burocratizacin de lo colectivo sino poner en cuestin una manera de sentir actuar y pensar generando dispositivos que rearticulen el quehacer institucional, produciendo creativamente nuevos sistemas significantes instituyentes. Buscando las lneas de fuga. El dispositivo de Asamblea General Socioanaltica junto con la utilizacin del Psicodrama intentan permitir el anlisis. Es en este entre que se va instalando el anlisis institucional a travs de un dispositivo de intervencin, la Asamblea General, que es a su vez un dispositivo analizador. All es donde va a ocurrir el anlisis institucional. Horizontal. Creativo. Mltiple. Es en estos espacios creados artificialmente, con prdida de referentes habituales que quedan por fuera de las formas de encuentro y de la lgica de las relaciones intersubjetivas que se colocan en presente algunas cuestiones, lneas de pensamiento, distintos puntos de vista, segmentos de ideas

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que hablan, susurran gritan acerca de lo que acontece junto al cuerpo y sus afectos. Tanto los actores que participan del trabajo de intervencin como la analista institucional estn implicados en la tarea que realizan con afectos, deseos, opiniones, subjetividades, pasiones y disensos. Esto es parte del trabajo de anlisis y tiene que ver con el juego de tensiones que en el intercambio se produce. Estableceremos un plano para recorrer los movimientos infinitos, las diferentes intensidades, los humores, los olores, las ancdotas. Trataremos de armar un medio indivisible en dnde conceptos, ideas, relatos, historias, se repartan ocupando un espacio. El plano es lo que garantiza el contacto Extraeremos as pequeos segmentos puros, sucesivos o simultneos que se vinculan con otros segmentos y en ese entrecruzamiento, en este acoplamiento, en ese toque distinguiremos el medio en el questa institucin y su analista institucional se mueven buscando transformaciones del mundo sensible del afecto y del quehacer. Pensar, actuar y sentir. Signo. Imagen Marca. La batalla esencial se da en el terreno de las ideas y de los cambios que singularicen y en la apropiacin de estos espacios micropolticos que desarrollan la potencia del ser. Intenta crear nuevos territorios existenciales, nuevas cartografas, nuevos agenciamientos de deseo. Aparecen nuevas componentes de expresin y de contenido heterogneo hasta el momento ajenos, que constituyan intercambios mltiples. Breves puntuaciones Intentar trasmitir a partir de algunos ejemplos el concepto de transversalidad y su coeficiente1, pensando el concepto en su complejidad y movimiento y recuperando sus aportes. Ms que para re-producir sus concepciones apropiarse del texto de Guattari y Deleuze como texto vivo en movimiento, como productividad. La relacin entre el texto y el lector ser concebida como la relacin de dos productividades que si se encuentran, si coinciden en un momento determinado crean un espacio. No solo nos comunica y describe concepciones, conclusiones, ideas. Tambin nos propone un juego segn los espacios que estemos abiertos a crear y producir. Mltiples sentidos, mltiples escenas, mltiples espacios entre el texto y el lector. Entre la obra escrita, el autor y el lector. Una de las especificidades del anlisis institucional es su encuentro con grupos mltiples y heterogneos unidos en una actividad concreta. En general no elegidos como tales por los actores institucionales. El anlisis de la transversalidad y su coeficiente es el objeto mismo de la investigacin de un grupo institucional y alude al grado de comunicacin entre los diferentes niveles institucionales y con el grupo que posee el poder real. Este grupo determina de manera conciente o inconciente la regulacin de las actividades extensivas de los otros niveles. Es una cuestin que nos habla de las relaciones de fuerzas y que no siempre coincide con el poder real. Se opone y se relaciona con la verticalidad y la horizontalidad con respecto al Organigrama institucional y a los flujos deseantes de la misma. Introduce potentemente al grupo como mquina deseante .Analiza cuanto de sujeto tiene un grupo analizando la relacin que tiene con el poder real y/o imaginario de la institucin y cuanto es dueo de su palabra. El Grupo Sujeto pretende fundarse a partir de una ley interna, con roles mviles, desprendido de jerarquas y es agente de enunciacin colectiva. Expresa una palabra singular que no alude a lo individual. El Grupo Objeto tiene una mxima

jerarquizacin vertical y/o piramidal, traslada el organigrama institucional dentro del grupo. Es hablado por el Poder Institucional. No tiene palabra propia. Responde al poder institucional. Las Intervenciones Tomare como ejemplo una intervencin realizada en una escuela media que pertenece a un proyecto piloto de trabajo con alumnos repitentes. Este proyecto piloto es presentado por el Equipo Directivo (ED) y por el Equipo Tcnico (ET) y aprobado por el Ministerio de E educacin. El pedido de anlisis institucional es realizado por este mismo grupo (ED Y ET) y las dificultades sealadas por ellos estn relacionadas con: Problemas en la comunicacin Poco intercambio de experiencias Dificultad para llegar acuerdos Desvalorizacin de profesores y docentes de primer ao y de los estudiantes Autoritarismo Conflicto entre sectores/grupos institucionales El Equipo Directivo y el Equipo Tcnico dueo del Proyecto y de su implementacin soporta sobre s las trasferencias territorializadas convocadas por el rol y por el saber acerca del desarrollo del proyecto, de las acciones con docentes y alumnos. Estas acciones son mltiples y variadas y no tienen en cuenta ni a los docentes, ni a los alumnos. Estn despegadas de la realidad de la escuela y de sus posibilidades, estn vacas de contenidos deseantes para los alumnos y para los profesores que tienen que implementarlas. Son acadmicas. El poder manifiesto y el poder real coinciden

JORNADAS 25 ANIVERSARIO DE

DOMINGO 25 de NOVIEMBRE 2007 de 12 a 19 hs. Lugar: Biblioteca Nacional Agero 2502 - Sala Jorge Luis Borges

MESAS: Apertura: Alejandro Ollier y Samuel Wolf Salud Mental y Derechos Humanos: Alfredo Moffatt - Eduardo Pavlovsky - Abuelas de Plaza de Mayo Realidad Social: Horacio Gonzalez - Vicente Zito Lema - Alfredo Zaiat Organizaciones Populares: El Bancadero - La Colifata - Cooperanza - Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza - Red Abasto.

...adems: msica, teatro y muchas cosas ms.

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en el Equipo Directivo. En este sentido hay poca movilidad transferencial. Las relaciones de fuerza estn ya determinadas. Con respecto a la transversalidad y su coeficiente entre los diferentes grupos institucionales (preceptores, docentes, profesores, docentes los VIP, docentes devaluados, alumnos modelos, alumnos devaluados) como forma de oponerse a la voz institucional resisten con acciones, devaluaciones de sentido, inasistencias, acuerdos entre dos, de forma totalmente fragmentaria e individual. Esta dinmica institucional convierte y provoca en los diferentes grupos una dinmica de Grupo objeto ya que la oposicin a la mxima jerarqua vertical que se da en la institucin es individual. Esta jerarqua (ED y Et) impide el desarrollo de cortes mediante decisiones autoritarias y con el aparente acuerdo de todos. Digo que s y luego hago individualmente lo que me pare e. Todos participan. Vienen todos a las reuniones de Anlisis Institucional. Evitan la no participacin, pero participan realmente? Vienen pero hago como que.... Mnima transversalidad entre lo diferentes grupos y el coeficiente de transversalidad es mnimo o transversalidad 0, ya que coincide su grado con la mxima verticalidad del organigrama. Las diversas salidas individuales de oposicin y palabra propia muestran como no pueden constituirse a nivel institucional en salidas del Grupo Objeto. No constituyen un nosotros grupal que sirva de soporte a un hablar institucional que se aparte del poder real y que cree su propia palabra y se apodere de su quehacer. El consenso general de preceptores, docentes y profesores es que el equipo directivo es autoritario. Y que la funcin del Equipo Directivo es controlar, exigir y presionar. Les corresponde reglamentar, dirigir y hacer cumplir. (Sic) Luego cada uno individualmente adapta la norma a sus conveniencias personales evitando involucrarse. Normas, reglas memorando no pueden con ellos. La burocratizacin institucional es inversamente proporcional a la participacin. En los encuentros de anlisis institucional, con el dispositivo que siempre aplico, (Asamblea General Socionalitica y Psicodrama) aparecen y advertimos algunas fugas hacia lo real que nos sorprenden y hablan por s mismas Ausentismo del 50% de los docentes de primer ao (enfermedades, artculos, pedidos de licencias, etc.) Un primer ao nmade que hace lo que quiere y no tiene aula, deambula por todo el colegio Falta de matriculacin de alumnos a primer ao que hace peligrar la continuidad del proyecto. La escuela no tiene nombre, los alumnos no pertenecen a ninguna escuela solo al turno. Son vndalos sin nombre. A lo largo de los encuentros hubo momentos de mayor transversalidad. Transitamos distintos humores y como resultado de la intervencin se organiz una Jornada que fue preparada durante algn tiempo para buscarle entre todos de verdad un nombre a la escuela. Se realizaron encuestas, los docentes y los alumnos organizaron distintas jornadas para averiguar los nombres posibles y su significacin. Los alumnos nmades junto con otros de los ltimos aos organizaron un boletn de novedades que se encargan de distribuir por toda la escuela y un mini centro de estudiantes. Y se realiz una capacitacin para los preceptores. Se amplio el espacio de poder y algunos docentes y profesores pudieron apropiarse del quehacer El ED y el ET sintieron el cimbronazo de los cambios y hubo algn problema con los honorarios que eran autogestionados que luego se aclar y advirtieron que solos no poda. La intervencin dur 8 encuentros con vaivenes y desencuentros.

En otra intervencin realizada en un Equipo Interdisciplinario de alrededor de 100 personas constituido por Asistentes Sociales, Psicopedagogos, Psiclogos, Psicomotricistas y Fonoaudiologos, que constituan los distintos grupos institucionales, contrataron autogestivamente un anlisis institucional. Con el dispositivo de Asamblea General Socianaltica y Psicodrama. Catico, desorganizado, totalmente impulsivo, muy buena relacin aparente entre todos, horizontal, con juegos de poder no del todo visibles consultan ya que no podan llevar adelante las mnimas tares ni proyectos institucionales coherentes a sus fines. Contratamos seis encuentros de 12 horas cada uno, el pago de mis honorarios es autogestivo. Los momentos de anomia y autoritarismo se dan casi en cada encuentro sin que pueda determinarse si pertenece a un grupo institucional sino ms bien es algo que circula como un flujo indeterminado entre los grupos y entre las personas. Son como espasmos ininterrumpidos a los largo de varios encuentros. El nmero de integrantes propone una masificacin importante que tengo en cuenta en la realizacin de ejercicios y propuestas. Alrededor del tercer encuentro comienza a surgir un malestar poco habitual, un clima enrarecido y pelean muy acaloradamente por dos temas: el cigarrillo, el humo y las sillas (sic). No me detendr ac en los significantes y a que trayecto dieron lugar. Baste decir que mediado el trabajo surge de uno de los grupos institucionales con caractersticas definidas la necesidad de decir LA VERDAD Pone sobre la mesa de discusin como surgen los cargos, quien es quien dentro de la institucin y a que grupo poltico y de poltica institucional pertenece cada uno. Un grupo de profesionales haba presentado en su momento un proyecto institucional quedando desplazado por personas ajenas a la vida institucional sin capacidades acadmicas ni de proyecto. Esto constituye un quiebre importante dentro del grupo. Mximo momento de transversalidad de todo el grupo- El equipo discute, se opone, hace valer su palabra y organiza acciones que modifican el juego de fuerzas hacia adentro y hacia fuera. Pensar. Sentir y Actuar. Transversalidad 0. Mxima Burocratizacin. Grupo Objeto Movimiento Instituido. Repeticin Trasversalidad 100. Mxima horizontalidad grupal. Grupo Sujeto. Movimiento Instituyente. Entre uno y otro momento temporal la institucin con sus vaivenes. Estos conceptos nos permiten pensar una institucin y su intervencin en sus movimientos sensibles de atracciones y rechazos de los sistemas de poder dentro y fuera. Sus silencios, sus palabras, sus capturas de pensamientos y afectos, las alianzas explicitas e implcitas. Fragmentos de historias institucionales, de devenires que intentan buscar una forma singular de pensar, sentir y actuar.
1 Para una ampliacin de este concepto Psicoanlisis y transversalidad Felix Guattari/ Prlogo de Gilles Deleuze Siglo XXI Ediciones/abril 1976.-

Nota

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Puntos de vista en Psicologa Institucional


Cristin Varela cristian.varela@vaneduc.edu.ar I. Hablar de psicologa institucional resulta en principio algo ambiguo y sujeto a equvocos. Uno de los sentidos que suele adjudicarse a esa denominacin alude a las prcticas psicolgicas que se realizan en contextos institucionales. A esta acepcin se la encuentra con ms frecuencia en ambientes no psicolgicos; suele ser desde otros dominios que se denomina as a la prctica que ejerce el profesional por encargo y bajo control de la institucin. Sin embargo la idea de una psicologa institucional como tarea que es efectuada por la propia institucin posee considerable difusin. Tal es el caso de lo que suele entenderse por institutional psychology en los Estados Unidos, como trabajo desarrollado por el profesional de la psicologa en tanto que perteneciente a la institucin. Ese trabajo se orienta ya a colaborar en la consecucin de los fines institucionales, ya a la asistencia psicolgica por lo general preventiva y psicosocial de sus miembros. Una acepcin similar es la que a veces se encuentra vinculada con la psicologa educacional; en la escuela, la tarea del profesional est en consonancia con el objetivo de la institucin, ya sea como complemento de la tarea pedaggica o bien en la orientacin respecto de trastornos psicolgicos del nio y de su mbito familiar. En la medida en que esta actividad se halla en estrecha vinculacin con los fines de la institucin existe lgicamente una tendencia a concebirla como una psicologa institucional. Sin embargo hay que decir que no siempre la psicologa institucional vinculada con la escuela es entendida como una prctica al servicio de la institucin; de la misma manera hay que reconocer que no todo lo que se denomina institutional psychology responde a un esquema similar. Respecto de lo primero, a ttulo de ejemplo, basta con confrontar los trabajos de Lidia Fernndez (1998) en los que la Escuela es tomada como objeto de estudio de la Psicologa Institucional. En lo que cabe a la denominacin estadounidense pueden confrontarse los trabajos de Lois Holzman (1997) donde por institutional psychology se entiende ante todo los modelos que la institucin promueve, algo as como su cultura interna. De todas maneras, ms all de estas objeciones, lo que interesa destacar es que existe una concepcin de la Psicologa Institucional en la que sta es considerada como una prctica desarrollada en y por la institucin. No es esta la perspectiva que por mi parte sustento; por el contrario me siento cmodo con una corriente inscripta en la lnea que arranca con la Psicoterapia Institucional que, entre los aos 40 y 50 de la centuria pasada plante la necesidad de darse como objeto de anlisis a la institucin en s, antes que a los sujetos de la institucin (Daumezon y Koechlin, 1952). En consecuencia, un primer punto de vista a sustentar es que la Psicologa Institucional no es aquella que tiene por sujeto que la ejerce a la institucin, sino por el contrario es la psicologa que tiene a la institucin como objeto de estudio y de intervencin. II. La asercin hecha en el punto anterior puede dar lugar a otro equvoco: si la Psicologa Institucional tiene su propio objeto se constituye como una disciplina terica tambin con su propio corpus conceptual? La respuesta es aqu simple y negativa, pues este objeto es de naturaleza emprica antes que de ndole conceptual. Si bien la Psicologa Institucional cuenta con algunos elementos tericos, stos son extensiones y apropiaciones de conceptos desarrollados en otros campos, principalmente de la Psicologa, pero tambin y en no poca medida de otras disciplinas. En este sentido se la puede entender como un campo de aplicacin de la Psicologa y al mismo tiempo como una especializacin de la misma. En tanto tal, la Psicologa Institucional debe reconocer dos antecedentes directos. Uno que se sita en el campo de la clnica, ms precisamente en el de la clnica psiquitrica ejercida en instituciones, tal es el caso de la ya mencionada corriente de la Psicoterapia Institucional de Daumezon, Tosquelles, Guattari et alter; tambin es el caso de la Terapia Comunitaria de Maxwell Jones, as como de los desarrollos de la Tavinstock Clinic (E. Jacques), y de otras experiencias de ndole similar (Laing, Cooper, Bassaglia, etc.). El otro antecedente, ms abarcativo y quizs de mayor pregnancia, es

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Implicacin en un proceso molecular


En la perspectiva de Guattari, el anlisis institucional no se relaciona con la dinmica de grupos (Lewin), ni con el psicodrama (Moreno). No es un aadido marxista al psicoanlisis. Ni se trata de la terapia de un grupo de individuos, o del anlisis de una institucin. Tampoco se reduce a los impulsos transformadores de Franois Tosquelles (un psiquiatra cataln refugiado en Francia despus de la guerra civil espaola). Ni se confunde con las corrientes progresistas francesas que desarrollan la llamada poltica del sector. El anlisis institucional es para Guattari implicacin en un proceso molecular. Una intervencin poltica que, a travs de un dispositivo analtico de enunciacin, revela aristas de una constelacin social. En 1964, unos aos antes de iniciar su trabajo con Gilles Deleuze, Flix Guattari presenta un informe que titula La transversalidad. Afirma all que en toda existencia se conjugan dimensiones deseantes, polticas, econmicas, sociales e histricas. Critica la reduccin de esta multiplicidad. Alerta contra la psicologizacin de los problemas sociales. Entiende que los padecimientos psicopatolgicos (o los malestares individuales, o las fracturas familiares) no se pueden pensar por fuera del universo social. Sugiere, por ejemplo, que el fantasma de castracin es fantasma de castracin y es modo de regulacin capitalista. Deseo que muerde en el fruto prohibido e interiorizacin de la represin burguesa. Propone la idea de coeficiente de transversalidad para ilustrar las situaciones de ceguera institucional. Describe cmo las condiciones sociales intervienen en la produccin del malestar. Pero el pensamiento de Guattari no se propone (como se dijo) introducir la poltica en el psicoanlisis sino revelar que la poltica es condicin de produccin del inconsciente mismo. Guattari supone que el inconsciente no slo tiene relacin con las coordenadas mticas y familiares invocadas tradicionalmente por algunos psicoanalistas, sino que es (tambin) formacin entre texturas sociales, econmicas y polticas. Piensa que los contenidos sociopolticos del inconsciente intervienen en la determinacin de los objetos del deseo. O, en otras palabras, no concibe las relaciones sociales como un ms all o un ms ac o un despus de las cuestiones individuales, familiares o institucionales. Piensa que las relaciones sociales son los flujos maqunicos con los que el inconsciente hace su trabajo. Marcelo Percia
Fragmento de Noticia sobre Flix Guattari, publicado en Campo Grupal N 3

el que le llega desde la Psicologa Social en sus distintas vertientes y desarrollos, antecedente sobre el que me detendr ms adelante. Si bien cuando se indagan los orgenes de la Psicologa Institucional esas dos lneas antecesoras suelen aparecer confundidas se ver cmo esto ocurre en el caso de su desarrollo en la Argentina, es conveniente mantenerlas distinguidas por cuanto suponen movimientos distintos. En el caso del antecedente clnico, el movimiento que da origen a la dimensin institucional es el que realizan los terapeutas del Hospicio cuando cambian el foco de atencin, desvindolo del paciente para dirigirlo hacia la institucin; se trata, por as decirlo, no de un movimiento de traslacin, sino de un giro efectuado sobre un mismo eje (el del Hospital Neuropsiquitrico). En el caso del antecedente psicosocial, en trminos generales el movimiento consiste en un doble pasaje. Hay primero un pasaje de la psicologa del individuo hacia el campo social, dando origen as la Psicologa Social. Luego, en un segundo momento, esta psicologa se aplica al campo institucional, pero sin recortar a la institucin como objeto especfico, solamente se aplica a ella como un mbito ms de lo social. Ser luego de un perodo de experimentacin prctica que esta Psicologa Social aplicada a la institucin se ir contornando como Psicologa Institucional. Sin duda estas afirmaciones pueden ser contestadas, pero de lo que aqu se trata, antes que hacer una historia de los orgenes de la cuestin, es delinear las tendencias generales que hacen al surgimiento de la Psicologa Institucional. Su desarrollo en la Argentina ejemplifica de manera bastante clara el recorrido recin expuesto. Si se hace centro en la figura de Pichn Rivire se podr observar como l participa de los orgenes del Psicoanlisis en nuestro medio, en tanto teora y prctica del sujeto individual. Luego se distancia de ese psicoanlisis para inaugurar su Psicologa Social. Finalmente sern sus discpulos, tales como Bleger y Ulloa, quienes darn forma a una psicologa institucional de contenido psicoanaltico1. Un segundo punto de vista a sustentar consiste entonces en plantear que la Psicologa Institucional se articula con conceptos tericos provenientes de campos epistemolgicos colindantes entre s, tanto psicolgicos como no psicolgicos; y que esta caracterstica no constituye una carencia, sino que hace a su riqueza conceptual. III. Si se afirma que por Psicologa Institucional no hay que entender las prcticas psicolgicas que realiza la institucin, sino a la psicologa que la tiene por objeto, se abre entonces el espacio de una pregunta, poseen las instituciones un aparato psquico que amerite ser abordado por una psicologa? Pregunta que puede resultar ingenua, pero que a la vez es fundamental pues se sita en los orgenes mismos de la Psicologa Social, antecedente como se vio de la Psicologa Institucional. Para esa misma pregunta Durkheim ensay una respuesta: ante la evidencia de que existan representaciones anmicas metaindividuales, intent postular la existencia de un aparato psquico colectivo que explicara el hecho. Si no pudo avanzar en la idea es porque para los paradigmas de la poca en los cuales l se inscriba la nocin de psiquismo se sustentaba en la neurobiologa. Sin contar con la existencia de un cuerpo orgnico colectivo resultaba imposible plantear la idea de un psiquismo social, pues para postular una mente supraindividual se requera identificar su sustrato biolgico, corporal (Durkheim, 1912). Por otro lado, si la pregunta sobre la existencia de un aparato psquico propio de la institucin puede parecer

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ingenua, es porque la nocin de psiquismo ha quedado fuertemente ligada a la de individuo. Aunque en los desarrollos de Freud se encuentre la respuesta a las preocupaciones de Durkheim sobre las representaciones colectivas, y si bien conocemos sus afirmaciones respecto del carcter social de toda psicologa, hay aceptar que el Psicoanlisis se orient y se institucionaliz como teora y prctica del sujeto individual; lo cual no es de extraar porque esa era la intencin de su fundador: una clnica para el sujeto que padece. En virtud de la impronta individualista del Psicoanlisis, la idea de un psiquismo colectivo puede resultar extraa an para psicoanalistas abocados a la prctica institucional, como el caso de G. Mendel2. Sin embargo, cuando Freud avanza en la formalizacin de su teora se ve necesitado de plantear una suerte de isomorfismo, de semejanza de estructura, entre la organizacin psquica y la organizacin social: la multitud equivale al Yo y el lder al Ideal del Yo. Ms an, plantea que la organizacin social es como un psiquismo inacabado, y que la organizacin psquica del neurtico es como una institucin imperfecta3. En suma, la organizacin social es como la organizacin psquica y viceversa. Con apoyo en las formulaciones freudianas, Kas (1987) llega a postular la idea de un aparato psquico institucional, al cual sita en determinados momentos y lugares de una organizacin social concreta. Por otro lado, en una perspectiva antropolgica influida por la sociologa de Merton, Mary Douglas (1986) sostiene que las instituciones piensan. Lo afirma en el sentido que la institucin es una categora cognitiva, es un modo lgico o una manera particular de pensar, propia de una comunidad y que se actualiza en cada sujeto. En tanto tal, el pensamiento institucional es anterior a la conciencia individual y es determinante del juicio subjetivo. Como se observa, aquella idea de Durkheim no resultaba tan descabellada y ha sido retomada por otras vas, tanto dentro como fuera del psicoanlisis. Como expuse, el movimiento por el cual un psicoanlisis deviene en psicologa institucional supone un paso previo por la dimensin de lo social. En el caso de Kas esa dimensin previa tiene la forma de un psicoanlisis de lo grupal; en Pichn Rivire, la tiene en su teora del grupo operativo4. La alusin a estas mediaciones sirven para plantear que, en lo conceptual y en lo operativo, la dimensin de lo psicolgico en la institucin se constituye primero como dimensin grupal. Pareciera que recin despus de asentarse la idea y la prctica de una dimensin de fenmenos psicolgicos abordable a nivel grupal, puede extenderse lo mismo a nivel de la institucin. En este sentido, la intervencin grupal la eficacia de una operacin psicolgica con un sujeto o una subjetividad grupal es el laboratorio que permite avanzar en la postulacin de una dimensin institucional que resulte abordable y operable por la Psicologa (dimensin que algunos autores denominan psiquismo institucional). Por economa expositiva me circunscribo aqu a un recorrido de autores y corrientes de orientacin psicoanaltica, pero si se observa por ejemplo el desarrollo de las ideas de G. Mead y de K. Lewin, y la contribucin que ellas hacen a una psicologa institucional (que mejor se identifica con la denominacin de organizacional), se ver cmo esas ideas transitan primero por una psicologa del individuo (Conductismo en el primero, Psicoanlisis en el segundo) para luego conformar teoras psicosociales (Interaccionismo Simblico y Teora del Campo, respectivamente), pasando despus a teoras de los pequeos grupos, y finalmente aportando a teoras organizacionales. Un movimiento similar puede observarse respecto de la actual corriente del neo-

institucionalismo; si se leen en detalle sus postulados se ver la fuerte impronta que posee del Interaccionismo Simblico de los seguidores de Mead5. En resumen hay que decir que si bien la nocin de un psiquismo institucional se circunscribe a determinados autores, la idea de que existe una dimensin de fenmenos psicolgicos identificables y abordables a nivel de la institucin, posee suficiente desarrollo y sustentacin desde distintas perspectivas epistemolgicas; lo cual legitima la posibilidad de hacer de la institucin un objeto de la Psicologa, y fundamenta hacer de la institucin un objeto especfico, propio de una psicologa especfica. Este es un tercer punto de vista a sustentar. IV. En el punto anterior hice referencia a la Psicologa Organizacional como campo terico y de intervencin colindante con el de la Psicologa Institucional. No hay espacio aqu para abordar en detalle las diferencias entre ambas denominaciones, pero a los efectos de precisar mejor lo que debiera entenderse aqu por institucin en tanto objeto de una psicologa cabe hacer algunas breves distinciones. Para el lenguaje corriente organizacin e institucin son trminos homlogos; en lo que hace al discurso terico las diferencias dependen en gran medida de los autores y las corrientes que se tengan en cuenta y, un paso ms all, del campo epistmico desde donde se aborde la cuestin. En trminos generales cabe decir que la institucin como objeto es materia de preocupacin de la Filosofa desde pocas tempranas (vg. las Instituciones oratorias de Quintillano6) para luego pasar a incluirse dentro las Ciencias Sociales cuando stas surgen a fines del siglo XVIII, principios del XIX: ligada tambin al Derecho, a la Iglesia, al Estado y a la cuestin poltica, la institucin ha sido tema constante y transversal del pensamiento occidental. Por su parte la preocupacin por la organizacin surge a partir de los estudios sobre la administracin que se inician a principios del siglo XX Taylor en los EE.UU. y Fayol en Francia en directa relacin con los procesos de industrializacin, por un lado, y de consolidacin de la burocracia del Estado moderno, por el otro. El avance de las ciencias fsico naturales, especialmente la Biologa, dota luego al tema de la organizacin de un estatuto de mayor cientificidad. Finalmente, impulsado por el desarrollo de la organizacin empresa, y por la preeminencia que sta cobra en el mundo contemporneo, el objeto organizacin tiende a instalarse como un objeto conceptual, a mitad de camino entre lo social y lo tcnico, pero sustentado con los avances tericos de la fsica, la bioqumica, la ciberntica, y la comunicacin. Si se requiere una rpida distincin entre ambos trminos, convendra entender por institucin a las formas y modos de relacin entre los sujetos y con el mundo que toda sociedad establece y sanciona, tanto explcita como implcitamente (vg. el derecho, le educacin, la religin, la familia, el modo de produccin). La existencia de la institucin requiere de formas materiales que indistintamente pueden denominarse instituciones u organizaciones (vg. un tribunal, una escuela, un templo, una familia, una empresa). De manera que las organizaciones pasan a ser formas materiales que responden a un ordenamiento determinado en funcin de un objetivo y una racionalidad que las excede, los cuales se sitan por fuera de ellas en un nivel que corresponde a la institucin7. Llevando estas distinciones al campo aqu en cuestin, cabe precisar que la Psicologa Organizacional trata sobre los procesos psicolgicos que ocurren en el interior de las organizaciones, y que en gran mediada sus formulaciones son

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Pensar de otro modo


Nuestro trabajo apunta especficamente a una reflexin basada en vivenciar y resignificar el lugar del terapeuta, del coordinador y del tcnico en la institucin. Esto nos lleva a la creacin de un espacio ldico que posibilite la aparicin de redes y articulaciones fantasmticas diversas, tanto en lo vertical, lo horizontal y lo transversal que se juegan en la institucin, sus grupos y sus miembros. Se intenta un trabajo que analice a intervenga a partir de la implicacin conciente a inconsciente de los actores institucionales, que impone una reflexin acerca de los vnculos grupales que se ponen en juego entre los grupos, sus miembros y con el imaginario institucional. Esto incluye un anlisis de la dimensin corporal en sus diferentes perspectivas, como cuerpo portador de afectos, generador de goce, de padecimiento o de enfermedad y como cuerpo afectado por la maquinaria institucional. Sera propio de una retrica tecnicista quedarnos al margen de cul es el motor que hoy en nuestra realidad organiza nuestra propuesta de trabajo. Ella se inscribe en un modo de ser analistas que debera interrogar tanto el campo de la clnica grupal, individual, como el trabajo con instituciones y organizaciones. establecimientos y los diversos instituidos (hospital, consultorios privados, instituciones psicoanalticas) son producidos y atravesados por procesos que dejan la marca de la historia productivo deseante. Marcas soportadas por los agentes institucionales, las tecnologas en uso, los espacios, la arquitectura dominante y los modos de transmisin y comunicacin. Est todava por explicarse, por ejemplo, la adhesin y la fascinacin que produce en cientos de agentes de salud mental el discurso sofisticado, rebuscado a incomprensible, a veces, de cierto lacanismo psicoanaltico. Se precisa de investigaciones a intervenciones que den cuenta de cmo en este final de milenio se viene organizando un consenso y una subjetividad cmplice con estas polticas del despojo econmico y cultural. Los anuncios postmodemos sobre el fin del inconsciente, el fin de la historia o el fin de lo social, procuran darle una racionalidad y preparan la aceptacin intelectual de esta Realidad neoliberal. Por otra parte, la velocidad de los cambios registrados en el panorama ideolgico en el mundo, la cada de las utopas, la preponderancia omnmoda del mercado, ataca ncleos de constitucin psquica de maneras que todava desconocemos, al tiempo que estamos presenciando el surgimiento de formas imprevisibles de subjetivizacin. El porvenir es imprevisible y sabemos, que toda recreacin de la vida psquica a institucional, exige un investimiento anticipado del tiempo futuro. El desafo que hoy se presenta es mantener en suspensin las certezas, pero incorporar la consistencia de una prctica, que revolucione lo cotidiano y encuentre en la permanente experimentacin, las posibilidades de pensar de otro modo. Osvaldo Saidn (Fragmento de La escena institucional)

herederas de los desarrollos del Neoconductismo, la Teora Sistmica y la Teora de la Comunicacin8. Por su lado la Psicologa Institucional se ocupa de esos mismos procesos pero sin circunscribirse al estricto mbito de las organizaciones; pues si la institucin, en tanto modo de relacin, posee una existencia material y evidente en los espacios organizacionales, existe antes en el conjunto de las relaciones sociales. Mas an, Castoriadis (1983) afirma que lo que otorga existencia a la sociedad es su institucin, es el hecho de hallarse instituida. Finalmente hay que decir que la institucin como forma que adquieren las fuerzas sociales no slo existe en la sociedad misma, y de manera transversal a las distintas organizaciones singulares, sino tambin y esto es nodal al tema que aqu se trata posee un estatuto inconsciente (Lourau 1970; 1980). En lo que tiene de inconsciente, la institucin es inteligible con las categoras del Psicoanlisis. En este sentido, no slo constituye un objeto del inconsciente, sino que antes bien es su causa9. Pero el constructo terico del Psicoanlisis no cubre todo lo que la institucin tiene de inconsciente; por ejemplo los desarrollos de Castoriadis sobre lo imaginario como naturaleza primera de la institucin, van en el sentido de elucidar su estatuto no consciente; lo hace con apoyo en el Psicoanlisis, pero tambin mediante el necesario recurso de la Semiologa, la Economa, la Historia y la Ciencia Poltica. Un cuarto punto de vista consiste entonces en plantear, a modo de problema, que la institucin como objeto conceptual de la Psicologa Institucional, excede al campo epistmico que lo intenta abordar, pues ella se sita en campos lgicos diversos; entre otras razones, porque su materialidad es a la vez concreta, pulsional, sociohistrica y significante. V. Se ha hablado hasta aqu de la institucin en general, lo cual no deja de ser una abstraccin pues las instituciones no existen por fuera de un espacio y un tiempo. An en los casos en que se presenta bajo las formas ms evanescentes (imaginaria, significante, etc.) la institucin no puede prescindir de las determinaciones materiales y sociohistricas. En realidad, las instituciones son formas producidas por la sociedades en la historia (a la vez que son productoras de lo social-histrico), hay en este sentido una dialctica indiscernible entre sociedad e institucin (Castoriadis 1983; Lourau, 1970). Por otra parte existe tambin una relacin entre las instituciones de una sociedad y la reflexin que sobre ellas se hace en esa sociedad. Recurriendo a la distincin entre una dimensin analtica y otra prctica, se puede decir que toda actividad de reflexin terica (dimensin analtica) de un hecho social se realiza siempre en relacin con las contingencias histricas, con la realidad prctica de esa sociedad. O, dicho a la inversa, es en la prctica social e histrica donde se producen ciertas reflexiones tericas sobre la institucin: en determinados momentos y lugares se piensa a la institucin de distinta manera. As, durante el Renacimiento, el paradigma con que se la piensa es el de la dominacin, y el modelo de pensamiento en juego encuentra un buen ejemplo en Maquiavelo. En la Modernidad el paradigma es el de la libertad; y, entre los numerosos pensadores de la poca, tal vez se pueda elegir a Montesquieu como modelo, aunque mal se podra dejar de lado a Tocqueville y Rousseau por citar slo a dos pensadores ms. La particularidad de la Modernidad es que su modo de pensar (pensamiento que fue tambin debate y violencia) dio forma a instituciones distintas, alumbr nuevas formas de organizar las relaciones sociales y, lo que resulta inmediato,

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produjo nuevas formas de subjetivacin. En este sentido, el pensamiento moderno sobre la institucin cobra dos aspectos: uno es la crtica de las instituciones del Antiguo Rgimen, el otro refiere al modo de organizar las libertades adquiridas; se cuestionan las instituciones existentes y se debate cmo dar forma al espacio social conquistado (Arendt, 1966); con este segundo aspecto surge la reflexin sobre la regulacin como manera de garantizar la perdurabilidad de los nuevos derechos y libertades ganados10. An a riesgo de esquematizar, puede decirse que de ah en ms quedan instaladas dos lneas respecto de la institucin, una crtica, otra de regulacin social; lneas que se mantienen cuando surge la Psicologa Social y luego la Institucional. Respecto de esta ltima, la divisoria de aguas tiende a distribuir las corrientes tericas en dos psicologas distintas: la que se identifica como organizacional (lnea de conservacin y regulacin) y la que lo hace con el nombre de institucional (lnea analtica y crtica). Pero las esquematizaciones pueden inducir a errores; si adems de considerar el factor temporal, histrico, se atiende a la otra determinacin, la del lugar donde la institucin se realiza y piensa, se ver como la criticicidad puede perder sentido aunque se sustente en teoras que surgieron con ese espritu. Adelantando algo al respecto puede decirse que cuando la reflexin sobre la institucin, generada en un contexto social, se traslada y se aplica a otro distinto, se pierde en el trnsito el sentido de esa reflexin. Esta prdida ocurre porque se interrumpe la relacin dialctica que liga al campo de anlisis terico con el campo social prctico.Se pueden pensar las instituciones de aqu, con categoras forjadas all, sobre y en las instituciones de all? hasta dnde s y hasta donde no? Con Montesquieu cobra cuerpo la idea de que las instituciones de una sociedad estn determinadas por los hbitos y costumbres del pueblo al que pertenecen, adems de estarlo por la geografa y el clima del lugar en que se desarrollan. Aunque el pensamiento de Montesquieu es iluminista, esta idea posee una impronta que adquirir forma neta con el Romanticismo alemn y con la concepcin de que hay una continuidad que no puede desconocerse entre el mundo natural y lo humano social. Del espritu de las leyes es tambin una reflexin sobre la institucin, y si se est dispuesto a leerlo as, se observar la presencia constante e implcita de una psicologa social en las referencias que hace Montesquieu al temperamento y carcter de un pueblo, a sus hbitos y costumbres, etc. Tambin est ah presente la idea que aportar luego Marx, en el sentido que la naturaleza de las relaciones sociales est mediatizada por la relacin que el hombre mantiene con las fuerzas naturales. En Marx la fuerza natural es el trabajo, en Montesquieu son la geografa y el clima, que determinan el carcter de un pueblo y las caractersticas de sus instituciones. Expresado en clave, actual esto significa que existe una continuidad entre las condiciones materiales de existencia, la psicologa social de una comunidad y las formas institucionales que sta se da. Este (quinto) punto de vista, al que suscribo, debe completarse con el agregado de otra instancia en la secuencia de ese continuum recin aludido (sustrato material psicologa de la comunidad formas institucionales). La nueva instancia consiste en la reflexin o teorizacin que una sociedad hace respecto de sus instituciones. Dicho de manera directa, la reflexin crtica sobre la institucin la reflexin que intenta su transformacin no puede efectuarse por fuera de las determinaciones concretas que determinan al hecho institucional que se analiza. En este sentido debe entenderse la afirmacin del Anlisis Institucional respecto de que la

institucin se analiza en sus analizadores (materiales, sociales y subjetivos)11. VI. Las ideas del Romanticismo llegan al Ro de la Plata de la mano del joven Echeverra, se difunden a travs su Saln Literario, cobran cuerpo en la Asociacin de Mayo y dan lugar a la Generacin del 37, en la que se forma el tambin joven Alberdi. Cuando ya en su madurez este ltimo deba proponer un modelo para la institucionalizacin poltica del pas, echar mano de las ideas romnticas para armonizar la perspectiva liberal del los unitarios con las ideas localistas del bando federal12. Pues a partir de 1810, desde Buenos Aires, se vena intentando plasmar un modelo institucional liberal sustentado en un iluminismo que rechazaba las instituciones heredadas del virreinato. Un ejemplo paradigmtico lo constituye el gesto de Rivadavia de abolir los cabildos por considerarlos una rmora del hispanismo, para pasar a sustituirlos por la institucin sajona del juez de paz. En este movimiento se observa clara la ruptura de la secuencia entre la materialidad concreta, las costumbres psicosociales y la forma de las instituciones de una sociedad. Pero, en el caso de Sarmiento, aunque se confiesa continuador de las ideas rivadavianas, hay que reconocer que no ocurre lo mismo. En el Facundo se observa un interesante anlisis mesolgico donde se vinculan la geografa (el desierto) con las costumbres y las instituciones de esta parte de Amrica: somos como somos por el suelo que habitamos y las costumbres que heredamos. El problema es que en su apuesta institucionalizadora que en no poca medida gana Sarmiento, como conclusin de sus anlisis, propone ex profeso la ruptura de aquella secuencia. No slo su ruptura,

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sino tambin la inversin del proceso: traer instituciones forneas para cambiar las costumbres y modificar la realidad geogrfica (cultivar). Alberdi, contemporneo pero enemigo intelectual del sanjuanino ms ilustre, har por su parte un planteo menos drstico, menos liberal y ms romntico podra decirse simplificando los trminos de la cuestin. Pues aunque tambin inscripto en las ideas liberales, y al mismo tiempo socialistas, el inspirador de nuestra Constitucin intentar una transaccin con la realidad telrica defendida por el bando federal. De todos modos, las soluciones que aporta el tucumano en el fondo apuntan a la misma inversin de la secuencia natural entre hbitat, hbitos e instituciones. Estas soluciones fueron las que efectivamente materializ la Generacin del 80. Este rpido resumen tiene por objeto postular una posicin al respecto: el proceso de institucionalizacin que comienza a debatirse al da siguiente de la Segunda Invasin Inglesa, culmina despus de Caseros, y se materializa en los 80 produjo la modernizacin del pas al precio de privar de representacin institucional a una parte considerable de su sociedad y su historia. A esta dimensin negada Martnez Estrada (1932) la denomina realidad telrica o facndica, y la concibe como a una fuerza inconsciente que subyace por debajo de la realidad civilizada. Como fuerza, lo facndico trabaja en dos sentidos, por una parte mina a la estructura instituida vacindola de contenido, por otra parte, espordicamente, emerge como magma volcnico o masa aluvional superando al sistema institucional. Hay en los textos de Martnez Estrada, posteriores al 30, un constante y saludable esfuerzo de construir una reflexin sobre la institucin en la Argentina. Claro que su intento es detectable si se posee la inquietud de indagar sobre el particular, pues no hace falta indicar que en nuestro medio es escasa la reflexin explicita sobre lo institucional. Sobre todo, lo que escasea es una reflexin crtica hecha con categoras que se adecuen a la singularidad local del problema13. En el punto IV se expuso la idea de que el objeto propio de la Psicologa Institucional se sita a la vez en distintos campos epistemolgicos. Como un sexto punto de vista habr que agregar ahora, en primer lugar, que como objeto no siempre se presenta bajo su propio nombre: institucin, sino que corresponde indagarlo all donde se trata de formas colectivas socialmente sancionadas, de manera explcita o implcita (vg. una Constitucin, el carcter de un pueblo, usos y costumbres, etc.); en segundo lugar, corresponde incluir dentro del campo en cuestin los procesos opuestos, aquellos donde la institucin es negada por la irrupcin de lo nuevo que viene a contradecirla, ya sea que desemboque en una nueva forma o bien que permanezca en la dimensin de lo instituyente. VII. La mayor extensin comparativa que suponen estos apartados relativos a la cuestin sociohistrica no debiera inducir a pensar que implican un desvo en relacin con lo especfico de la Psicologa Institucional. As como la dimensin de lo psquico es inalienable de la condicin humana, y lo psicosocial indiscernible de la dimensin de lo social, toda vez que se trate de la cuestin institucional aun bajo la forma ms positiva de una ley jurdica como la Constitucin la dimensin psicolgica est ah presente, tanto ms presente cuanto ms se la niega u oblitera. Otro de los supuestos de la teora del Anlisis Institucional es que la institucin no reside tanto en la forma que se denomina con ese nombre, sino que es aquello por descubrir en la prctica analtica para sacarla de la oscuridad en que trabaja14. Esta

afirmacin bien puede extenderse a la vinculacin de la psicologa con la institucin, diciendo que para la Psicologa Institucional se trata de elucidar la dimensin psicolgica presente de manera inalienable en toda forma institucional, con lo cual queda planteado un sptimo punto de vista. VIII. Resta an retomar la cuestin de la reflexin que una sociedad hace respecto de sus propias instituciones. Con apoyo en el materialismo dialctico y en el romanticismo histrico he planteado la continuidad que se tiende entre: las condiciones existenciales de una sociedad, la psicologa social que le es propia, y las formas institucionales que esa sociedad produce. Otro sustento posible para explicar esa misma continuidad es el concepto de transduccin, tal como es trabajado por Gilbert Simondon15. Lo interesante de su idea es que liga mediante una misma lgica a procesos de naturaleza diferente. Pero ms lo es su afirmacin de que el pensamiento que permite dar cuenta esos procesos no es en raz distinto de los procesos mismos. Pues el modo lgico con que opera el pensamiento es transductivo, como transductivos son los procesos sobre los que el pensamiento piensa: la gnesis del pensamiento se cumple al mismo tiempo que la gnesis del objeto. Producir instituciones y analizar instituciones se nos presentan comnmente como procesos distintos, hasta quizs antagnicos; suele decirse que debe haber ruptura necesaria con el proceso o en el proceso institucional para que haya anlisis; que debe haber distanciamiento con el objeto, y distincin del sujeto que reflexiona, para que haya pensamiento sobre la institucin. Todo lo cual es cierto, pero es precisamente porque existe de hecho continuidad entre objeto y sujeto, entre el proceso institucional y el pensamiento, que debe operarse tal distanciamiento16. Ahora bien, esta toma de distancia es distinta de un extraamiento o de una extranjera del pensamiento en relacin con su objeto, pues se trata de una separacin operativa, o an de una ruptura (crisis), pero que se opera en la institucin; la reflexin sobre la institucin es un proceso inmanente a ella, es una vuelta sobre s, a la manera de una inversin, donde lo producido se vuelca sobre el mecanismo de produccin para transformarlo. Este carcter inmanente de la reflexin, necesario para producir efectos en la institucin, no debe sin embargo confundirse con la autorreferencialidad, la que de por s es anti-productiva. En todo caso, la afirmacin de que el pensamiento sobre la institucin es inmanente al campo mismo de la institucin, es asimilable a la nocin de autopoiesis. Pues sta supone un proceso donde se generan en un dominio de realidad nuevas dimensiones hasta entonces inexistentes. En el campo biolgico la autogeneracin se produce como respuesta a las condiciones de entorno, tal como ocurre en el dominio de los socio-institucional. Pues las instituciones son por naturaleza sistemas abiertos, aunque se conciban a s mismas como cerradas. Es innegable que en la reflexin crtica sobre la institucin el factor exgeno siempre juega (por ejemplo, las Invasiones Inglesas y la consecuente crtica social que desmorona al sistema virreinal). Pero en un proceso reflexivo autntico el factor externo opera como disparador o precipitador (amorce es el trmino que utiliza Ramos Meja17) y no como respuesta ni an como categora o instrumento de anlisis (o analizador). La variable endgena no debe considerarse como productora del cambio, sino como el precipitador del proceso de transformacin. De otro modo, si en el anlisis reflexivo o en la puesta en crisis real no son las fuerzas inmanentes a la institucin las que se transforman produciendo as el cambio institucional, si esas

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fuerzas no operan su propia transformacin para pasar a constituirse en una nueva realidad, si ellas no integran el proceso de cambio ni conforman el producto que resulta del anlisis (conservacin en superacin), ste anlisis resulta fallido. De manera inversa, si las categoras analticas o la solucin ready made vienen dadas desde afuera, pueden ocurrir dos cosas: o bien resultan inocuas y ningn cambio se produce, o bien se produce un cambio pero por efecto de colonizacin. En este segundo caso habr conservacin sin superacin de lo existente; y lo que as se conserva operar como resistencia, que ser tanto ms resistente cuanto ms sordo e inercial sea su estatuto de existencia. En resumen, con este planteo queda sustentado como un octavo y ltimo punto de vista lo que considero una tarea para una Psicologa Institucional en nuestro medio: el desarrollo de categoras de anlisis inmanentes a la naturaleza de nuestras instituciones, habida cuenta las particularidades que poseen, producto de las contingencias ya referidas de su gnesis sociohistrica. Como se expuso, si se quiere operar transformaciones no alcanza con proveerse de un pensamiento crtico; pues no est garantizada su criticidad, si ese pensamiento se forj en otra realidad sociohistrica.
Notas
1 Cfr. Baln (1991), Ulloa (1995), Vezzetti (1996), Bleger (1995). 2 En rigor Mendel arriba al psicoanlisis luego de transitar, y sin nunca abandonar, la sociologa. Por otro lado sus objeciones se orientan hacia la factibilidad de una operacin clnica fundamentada en un psiquismo social; pues habida cuenta lo inasible que resulta la idea de un sujeto colectivo cmo intervenir con eficacia psicoanaltica tornar consciente lo inconsciente con el instrumental legado por Freud? (cfr. Mendel, 1992). 3la masa que posee un caudillo y no ha adquirido an, por una organizacin demasiado perfecta, las cualidades de un individuo. ...el neurtico (...) reproduce as las instituciones de la humanidad en un aspecto desfigurado... (Freud, 1921, pp. 2592 y 2609). 4 Aunque en realidad en Pichn Rivire lo social no se agota en lo grupal, pues su tributacin al materialismo dialctico supone una apertura en paralelo de su pensamiento hacia un horizonte propiamente social. Pichn Rivire (1980). 5 Cfr. North (1993). 6 Siglo I de nuestra era. 7 Ver Varela, C. La entrada al terreno institucional, Tramas, N 20, Ed. Universidad Autnoma de Mxico, 2004. 8 Aunque no habra que descartar otros aportes tericos, como los ms recientes de H. Maturana y F. Varela (1973) surgidos del campo de la Biologa. 9 No se nos escapa que el peso de esta afirmacin requiere exponer su sustento terico, pero las circunstancias de espacio nos requieren remitir al lector a los postulados de Lacan sobre la naturaleza estructurante del lenguaje, constitutivo del sujeto deseante hecho de un animal presa del lenguaje (Lacan, 1966; 608), el cual es la institucin fundante de lo humano social. Por otro lado estn las formulaciones de Kes (op. cit.) que con apoyo directo en Freud plantea una funcin similar para la institucin respecto del psiquismo. 10 Las figuras de Saint Simn y Comte resultan por dems representativas de ambos momentos de la Modernidad, el primero como utopista y revolucionario, el segundo, su secretario, como formalizador del pensamiento sociolgico. 11 Cfr. Lourau (1970), Lapassade (1966), Varela (2002). 12 Cfr. Alberdi (1853) Bases; tambin la reflexin que al respecto hemos hecho, Varela (2003) La Repblica inconstituida. 13 Incluso debe hacerse lugar a la crtica que observa en Martnez Estrada un pensamiento de raigambre europea (cfr. Jauretche, A., Los profetas del odio y la yapa). 14 Lourau, R., Implication, Transduction, Paris, Anthropos, 1997 (la traduccin es nuestra). 15 Entendemos por transduccin una operacin fsica, biolgica, mental, social, por la cual una actividad se propaga de prximo en prximo en el interior de un dominio (Simondon, G., L Individuation psychique et collectif, Paris, Aubier, 1987, p.24 la traduccin es nuestra). 16 Hay que recordar aqu la afirmacin de Mary Douglas (1999) en el sentido que el pensamiento es institucin. 17 Ramos Mejas, Jos M., Las multitudes argentinas,

Un saber indisciplinado
Las lneas y discursos del institucionalismo son variadas y, si no caemos en las actitudes veleidosas a las que nos tenemos acostumbrados, pueden ser su inestimable fuente de alimentacin. Es debido a la indignidad de hablar por los otros que el anlisis institucional no elabora sus propios discursos -eso sera prescriptivo- sino a travs de coadyuvar a los actores de instituciones en situaciones singulares. Se podr decir que existen diferentes lneas, una ms psicologista, otra organizacionalista, una sociologista, otra ideologizante. No obstante, esto no es relevante ni de importancia porque sera detenernos en una consideracin de recortes disciplinarios, ms estructural que acontecimental. Nos gusta decir que, antes que interdisciplinario o trandisciplinario, el anlisis institucional es un saber indisciplinado. Preferimos el eclecticismo al dogmatismo; despus de todo, el eclctico se apropia de lo mejor o lo necesario de muchas teoras: contratransferencia, condensacin, desplazamiento, etc.; cooperacin, fuerza de trabajo, plusvala, etc.; nociones del mbito grupal, los tipos de dominacin de cierta sociologa junto con herramientas propias -implicacin, transversalidad, analizador- recursos filosficos y otros metodolgicos provenientes, en parte, de la antropologa. La literatura provee magnficos testimonios. Hay inversiones de deseo que no subvierten el poder instituido sino que lo modelan y diseminan. Es tiempo de reconocer que las masas han deseado el fascismo, no slo fueron engaadas, reprimidas. El pueblo nunca se equivoca? No es la hora de esperar al comit central de nuestras obediencias, alentamos a dar la lucha contra toda forma de explotacin pero tambin a luchar contra las formas de poder como abuso. El del nio; ante una infantilizacin que no es la suya; el alumno como prisionero; el loco como anormalidad monstruosa; el trabajador como residuo humano arrojado a una dispora histrica... El anlisis institucional aspira a una etnologa de nosotros mismos; ver en nosotros mismos los bichos raros que colocamos fuera de la 'civilizacin'. Ni esculcar intimidades ni pergear dotes de intrprete: destapar ollas y popularizarlas. Sospechar en lo 'evidente' y denunciar el secreto. No se trata de traducir teoras a prcticas, se trata de luchar contra las infinitas formas de poder, ac y all, en ustedes y en m, todas institucionales como la subjetividad. Construir o colaborar en los sistemas regionales de la lucha, utilizar los recursos disponibles. Y, si no funcionan es preferible arrojarlos, y buscar otros, que cerrarse en un saber sin fecundidad. Se trata de hacer de toda institucin una zona ergena. Gregorio Kaminsky
(Fragmento de Una apertura, en Zona Ergena)

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Existencia o tiniebla

Institucin sin nacin


Ignacio Lewkowicz I En medio del torrente insensato de palabras superfluas, de pronto una nominacin hace fortuna. Si bien es probable, no es seguro que se deba slo a un malentendido. Pues puede darse el caso en otros tiempos, menos infrecuente de que unas palabras nominen algo decisivo de nuestra experiencia. As, en nuestros das, el malestar institucional o su variante enftica: violencia institucional se ha instalado entre nosotros. Y al instalarse no slo ha proporcionado una ocasin de reunin. Tambin nos ha puesto cara a cara con un problema serio. Como suele suceder con los problemas serios, la violencia institucional actual comporta un desafo para nuestros hbitos de pensamiento. Lo que sabemos o creemos saber sobre el asunto se agotar rpidamente en su productividad. No se nos impone solamente pensar otra cosa; sobre todo se nos impone pensar de otro modo. Estamos empezando. Desde el sesgo de la violencia institucional se nos impone ms una reflexin sobre lo institucional mismo, sobre la posibilidad actual de lo institucional, que una consideracin restringida sobre el eje de la wviolencia. Pues, como intentar mostrar, lo que hoy llamamos violencia institucional no denuncia un disfuncionamiento especfico, sino que ms bien alerta acerca de una alteracin drstica en el concepto mismo le institucin. Para dejarla caer rpidamente, quisiera mencionar una dimensin de la violencia que es ineliminable en las instituciones. Se la podra plantear en dos registros: se trata de dos formas de registrar o de enunciar la misma dimensin estructural de la violencia. El primero seala que hay una diferencia irreducible entre los cuerpos y los lugares institucionales ocupados por esos cuerpos. Estemos en la institucin que estemos, el sistema de lugares no coincide ni puede coincidir con el conjunto de los cuerpos o individuos, o sujetos, o como sus convenciones terminolgicas lo determinen. La distancia entre los lugares y lo que se emplaza en ellos es irreducible o por lo menos ineliminable. El segundo registro de la misma violencia estructural de las instituciones radica en el hecho de que el discurso preexiste a los ocupantes, a los miembros de la institucin. Estos dos hechos son estructurales. Tanto que hoy no tiene demasiado sentido catalogarlos bajo el rubro violencia: estas dificultades estn alojadas en el ser mismo de las instituciones. Ninguna diferencia histrica puede jugarse en este plano estructural, ninguna diferencia histrica puede abolir esta dimensin de sufrimiento institucional. Aqu, nuestro saber es suficiente: saber estructural sobre problemas estructurales. El inconveniente es que sobreviven problemas le otra ndole. Quiz convenga entonces reservar el nombre le violencia para otro tipo de prcticas, de efectos, de discursos, histricamente atestiguables, diferenciables. II Quisiera comparar, muy esquemticamente, dos modelos institucionales, dos tipos ideales de instituciones, histricamente diferenciables. Quiz de esta comparacin resulte alguna luz sobre las peculiaridades actuales de nuestro funcionamiento. Aclaro que lo de tipo ideal no se refiere al carcter supuestamente deseable de un tipo de instituciones. No se refiere, como deca el adagio sobre lo clsico, a un modelo digno de ser imitado. Aqu, tipo ideal es un puro principio metodolgico. Se dice ideal para nombrar la forma pura de un tipo, no contaminado por impurezas, y no para designar una realidad que satisface todos nuestros anhelos. Ideal, aqu, slo significa que encarna una idea. Estos modelos jams existieron tal cual en la faz de la civilizacin, pero a partir de estos tipos ideales se pueden volver inteligibles una serie de fenmenos institucionales. Su valor es se: capacidad de interpretacin de fenmenos y no de adecuacin respecto de una realidad que supuestamente describiran. En primer lugar, planteo un tipo ideal, un tipo de institucin que; si la palabra no estuviera ya demasiado fatigada, habra que llamar moderna. Y que vamos a llamar moderna para abreviar, y para no entrar en tecnicismos. Su esquema se trama a partir de dos lneas. Por un lado digamos, en su dimensin exterior, se caracteriza por el hecho de que cualquier institucin en la modernidad forma parte de un sistema de instituciones. Hay una coordinacin estatal de las instituciones que opera de modo tal que los sujetos producidos por una, son necesitados por otra. Se trata de la funcin del Estado como garante de la puesta en cadena de las instituciones. Su efecto es el ideal de racionalidad moderna: el Estado-nacin como megainstitucin cuyo organigrama interno es el conjunto de todas las instituciones. La trama de la red resultante es coherente; la cadena puede ser recorrida como quien aborda un silogismo, o una cadena deductiva matemtica. Nada queda fuera de la trama estatalinstitucional. La violencia institucional se encuentra entonces diseminada en una red orgnica de instituciones. Estamos ante un modelo funcionalista, en el que el conjunto de instituciones son solidarias, orgnicas, funcionales al sistema del que forman parte. El tipo ideal de institucin moderna es siempre parte de un todo. Se trata de un arquetipo, de una idea platnica. En la faz de la tierra, esto jams existi, ni podra existir de este modo. Lo tomamos como ideal, slo para designar una dimensin de nuestra experiencia, para nombrar el hecho fuerte de que las instituciones, en el funcionamiento efectivo de los Estados nacionales representativos, estaban medianamente coordinadas sobre todo por el Estado. El segundo rasgo caracterstico de estas instituciones lo que podramos llamar su dimensin interior, concomitante con el primero, es que la confianza en la razn, la confianza en un orden del mundo y la confianza en el progreso engendraron un tipo muy peculiar de institucin. Son las instituciones que, segn los valores de cada uno, podemos llamar burocrticas o racionales. Su organizacin se bas en la suposicin de que todo lo relacionado con la operatoria de la institucin era racionalmente calculable de antemano. Estas instituciones suponan la calculabilidad integral del real con el que trataban.

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Cules son estas instituciones? Las que, a su cabeza, tenan precisamente una cabeza: instituciones piramidales, deductivas, planeadas para durar eternamente, instituciones que suponan calculable de antemano el sistema en que se inscriban y el conjunto de los efectos sobre los que deberan intervenir. Los organigramas de estas instituciones montan circuitos descendentes, verticales, con terminales deducidas a partir de la cspide de la pirmide. Estos organigramas son perfectamente calcables sobre el mapa de una deduccin formal en regla, sobre el mapa de los teoremas deducidos a partir de un axioma bsico que concentra la suma del saber. El reglamento, el estatuto, concentra en s el saber institucional desde el cual deducir en cada instante qu debe hacer cada agente para afianzar la institucin en su circunstancia. Organizacin vertical y privilegio de la deduccin a partir de un saber previo son, entonces, trminos correlativos. Brevemente, entonces, se puede condensar el tipo institucional moderno sobre estos dos rasgos. Por un lado, inscripcin en un conjunto orgnico de instituciones. Por otro, organizacin vertical, racionalista, que supone un mundo calculable. Esta construccin, que hoy puede parecer un monstruo delirante, fue eficaz. Fue sumamente exitosa mientras el mundo result calculable, o mejor, mientras result calculable el conjunto de sus efectos como organizacin. Funcion efectivamente mientras el proceso no fue un puro mito ideolgico, mientras no fue un seuelo descarnado, sino un seuelo creble. III La cada de estos tpicos, el descrdito general que los impugn como valores y los acredit como mitos es lo que abre, en el campo del lazo social, eso que se suele llamar posmodernidad. Quiz sea conveniente rectificar un tanto la nominacin. Parece que no ganamos mucho si sustituimos posmodernidad por modernidad tarda. Sin embargo, algo cambia. Los historiadores suelen llamar Antigedad tarda al perodo que se abre en el Occidente Romano tras la crisis del siglo III, cuando se desarticulan los parmetros que estructuraron la experiencia antigua del mundo, sus ejes polticos, institucionales, religiosos, pero no aparecen nuevos parmetros que organicen una nueva experiencia del mundo y la sociedad. La Antigedad tarda vive de los valores antiguos, la descomposicin de los valores antiguos, pero no de la emergencia de nuevos valores.*2 Se suele llamar. Antigedad tarda, entonces, al perodo que media entre la desarticulacin de la experiencia antigua y la estructuracin de la experiencia cristiano-feudal. En principio, a nadie apasionan estas disquisiciones, pero pueden agregar algo a la hora de preguntar por la entidad de esto que proponemos llamar Modernidad tarda. Preferimos esta denominacin para indicar que se estn descomponiendo los parmetros que estructuraron la experiencia moderna del mundo pero que an no adoran los principios alternativos que organicen otra experiencia. Vivimos una modernidad decadente, o invertida. An no habitamos otro mundo. La alternativa modernidad-posmodernidad resulta, en principio, una oposicin en el seno de lo mismo. En esta Modernidad tarda, en el agotamiento del dispositivo institucional de la Modernidad, el mundo parece desordenarse. Ya no tiene el mismo sentido, ni mucho menos la misma eficacia, organizarse pensando en un orden del mundo duradero o estable. Adora un tipo de pensamiento que deja de ser estructural, sistemtico, sistematizante, para determinarse como estratgico, situacional, coyuntural, oportunista, o como quieran llamarlo. Un tipo de pensamiento

estratgicamente determinado para pensar y operar en el instante, que no est destinado a durar sino a obtener la mayor eficacia en el instante actual. Esto genera un efecto raro. Por un lado, si las instituciones modernas estaban inscriptas en una totalidad orgnica de instituciones, hoy, en la Modernidad tarda, cada institucin es un mundo aparte. Esto lo sufrimos en carne propia. Cada institucin se considera como productora exhaustiva de los sujetos que necesita en la situacin en que los necesita. No los toma de ninguna otra ni los produce para ninguna otra. Es decir, las instituciones viven para s. Si se quisiera una muestra suplementaria sobre el aspecto de pequeo mundo aislado que presentan las instituciones contemporneas, se puede exhibir un efecto tenaz de estos parcelamientos. En distintas situaciones histricas, cuando caen las organizaciones centrales, en el plano de las lenguas avanza la diferenciacin de los dialectos. Y un fenmeno atestiguable de nuestra cultura contempornea es la babelizacin de los lenguajes. Este aislamiento genera un doble efecto. Por un lado, una anarqua en la relacin de la institucin con su exterior. Por otro, una tirana desptica en el interior de las instituciones. Porque ahora cada institucin necesita producir exhaustivamente sus sujetos. Es como decir que cada institucin se comporta, para s misma y para cada individuo, como institucin total, que no toma nada ni cede nada al exterior, que vive para s. Me gustara, llegado a este punto, sealar algo que sucede en la comunidad de historiadores (lo de comunidad es por hablar de un modo suave): los historiadores perdimos el arraigo social. El historiador tiende a ser cada vez menos reconocido como trmino activo de la divisin social del trabajo. La institucin historiadora funciona hoy despticamente para confirmarle a los miembros de la institucin que efectivamente siguen siendo historiadores a pesar del desarraigo social. La identidad de historiador ya no viene dada por el arraigo en las prcticas de otras instituciones, ya no se trata de una identidad simblicamente construida en la relacin con otros espacios de produccin social. La identidad viene dada por la institucin misma, por una especie de autoengendramiento), de autopoiesis, identidad imaginaria que slo se sostiene en el interior de ese mundillo aislado. Pero si cuento esto no es para injuriar una institucin o para renegar de la formacin que me permite estar aqu diciendo lo que estoy diciendo. Lo planteo como muestra de un fenmeno general, quiz confiando en aquello de pintar la aldea. Entonces, en general, cada institucin, en medio del desorden, trabaja para producir el reconocimiento mutuo de los miembros de la institucin y el reconocimiento de la institucin por sus miembros. Las instituciones hoy tienen un reglamento interno, un tanto tirnico, de modo que todo aquel que lo cumpla meticulosamente sea reconocido como miembro de la institucin; luego, por ejemplo, como profesional. Pero todo esto transcurre independientemente de otro tipo de reconocimiento social. El nico riesgo es caer fuera de la institucin. Pero esto no equivale a caer en otro eslabn de la cadena de instituciones porque la cadena como tal se desarticul. Caer fuera de la institucin es caer en la noche del no ser, en la desaparicin. Pues en ausencia de reconocimiento social, es decir, en ausencia de un sistema de instituciones que lo reconozcan, la institucin es nica donadora del ser, nica prodigadora de identidad. De ah su enorme poder. En este rasgo puede concentrarse la novedad de la violencia institucional contempornea. En la medida en que la institucin deviene nica instancia de produccin de identidad o de existencia, la violencia extorsiva se multiplica

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o adentro o afuera. Lo que equivale a decir en el lenguaje extorsivo del donador nico: o existencia o tiniebla. Es en este sentido deca al comienzo que la violencia institucional habla ms de la condicin misma de lo institucional de nuestros das que de la figura estructural del componente violento de cualquier pertenencia. Se podra leer esta situacin ya no desde el punto de vista del funcionalismo, sino desde una especie de darwinismo social al que le falta una de las patas en que apoyarse. Si el darwinismo se basaba en los principios de evolucin de las especies y seleccin natural, nuestro neodarwinismo parece haber sacrificado el primero, o haber consagrado la seleccin como principio supremo ante la disolucin histrica del ideal de evolucin o progreso indefinido. En el campo institucional, la violencia interna funciona sobre la base de la imposibilidad de evolucin y de un principio desptico de seleccin institucional que se presenta como seleccin natural. Esta seleccin institucional es estrictamente interna, en la medida en que el reconocimiento mutuo de los miembros es el nico procedimiento para constituir una identidad que socialmente se va disolviendo en el aire. IV Sealo una consecuencia: las instituciones se abroquelan para desestimar la alteracin esencial de su entorno. No digo que se trate de un hecho estructural cada institucin en esto es un mundo aparte, precisamente por lo que veamos. En estas instituciones que funcionan sin arraigo, el nico efecto visible de su operatoria es el reconocimiento mutuo de los miembros. Pero si se es el efecto, y el efecto se convierte en fin, la consecuencia es calamitosa para el pensamiento: el bloqueo del discurso. El discurso ya no piensa; se defiende. Ya no toma activamente un real; desestima ese real en favor de su consistencia interna. Muchsimos efectos de discurso se podran generar activamente, por ejemplo en la institucin psicoanaltica o en la institucin historiogrfica; de hecho, no se producen, obturados precisamente por bloqueos institucionales. Cuando se producen estos enquistamientos, estos refugios en identidades imaginarias, la institucin ya no trabaja como soporte material de la productividad de un discurso sino como obstculo real ala produccin del discurso para asegurar la consistencia imaginaria de la comunidad de pares. Como el discurso no tiene arraigo, los miembros de la comunidad no obtienen su identidad en la divisin social del trabajo por intervencin en un campo, sino por transferencia de la identidad del discurso que sostienen. El lazo institucional no est tramado por un problema compartido sino por las rutinas establecidas. Impedir que el discurso prolifere es una necesidad de esta consistencia institucional imaginaria: cualquier proliferacin engendra diferencias. Y en ausencia de un campo de intervencin efectivo en el que componerse trabajando, estas diferencias en la representacin se tornan absolutas. En estas configuraciones institucionales la alteracin del entorno queda excluida, o mejor, es expulsada hacia un campo indeterminado, difuso, impreciso en el que se confunden, a la vez, lo irrelevante y lo impensable. Por un lado, es frecuente la estrategia institucional de negar el carcter alterador de esto que emerge. Es lo mismo de siempre: no hay ninguna novedad. Lo que parece una diferencia no es ms que una repeticin. Dardo Scavino, en Barcos sobre la pampa, nos supo mostrar cmo Sarmiento, cuando tena que explicar en Europa, o para Europa, qu cosa era el gaucho, qu era esta singularidad que llamamos pampa, afirmaba que los gauchos eran los beduinos de la pampa. Si en la Argentina hubiera tenido que explicar qu eran aquellos

beduinos, pues bien, habra dicho que eran los gauchos del desierto. Las dos singularidades quedan disueltas en la interpretacin bajo la forma de la repeticin. Estas instituciones actuales se comportan como el Sarmiento de Scavino, en el mejor de los casos: la diferencia slo es ms de lo mismo; la institucin dispondr de especialistas que as lo traduzcan. Por otro lado, en el peor de los casos, la estrategia defensiva se reduce apercibir la alteracin como diferencia ya tratar la diferencia, lisa y llanamente, como agresin externa al cuerpo comn. Como el lazo es dogmtico, como el discurso se estabiliza o se congela en un punto dado y es presentado como cspide y verdad, nada hay ms hostil que una diferencia, entendida como un cuerpo extrao que debe volver a su lugar: el exterior de la institucin. Todo ocurre como si la institucin pudiera definirse exclusivamente desde s misma: en lugar de concebir la institucin como un rgano, como una organizacin que media entre un discurso que interviene en una situacin y la lgica de la situacin en la que interviene, las instituciones en vas de enquistamiento prefieren definirse desde s mismas con prescindencia de un entorno que slo provee, al parecer, impedimentos, postilidades, animadversiones. La antigua mitologa topolgica que intentaba distinguir, con sencillez ramplona, interior y exterior, aqu es convocada de urgencia. El exterior no tiene que ser constitutivo. La lgica puramente interior de una institucin (que, dicho sea entre parntesis, deja de serlo al dejar de intervenir sobre su entorno y definirse desde s misma) prefiere abstenerse de cualquier contacto impuro con un exterior que, alterado, ya no es su exterior sino meramente lo exterior. La ramplonera se sofistica. La institucin tena, con la nacin, un exterior que era su exterior, un exterior amigablemente constitutivo, interno, una relacin de hospitalidad. Ya sin nacin, el exterior deviene exterior-exterior, un nuevo afuera, la zona incierta de la pura expulsin. Si la nacin, si el tramado estatal de consistencia nacional, proporcionaba el espacio de exterioridad constitutiva de la institucionalidad, sin nacin lo institucional mismo entra en franco proceso de interrogacin o desagregacin (elija cada uno lo que prefiera o lo que pueda). En el fondo, la decisin que se nos impone nos confronta con la posibilidad de dos racionalidades distintas. Segn el dialecto de nuestros das se expresa as: o maximizar beneficios o minimizar los costos. Minimizamos los costos si paulatinamente nos vamos restringiendo al espacio institucional que, a su vez, se va restringiendo. Afuera, la pura tiniebla exterior; adentro, el reconocimiento mutuo de un discurso compartido y sin salida. Nuestra violencia institucional podr aqu definirse como un mximo de extorsin a cambio de un mnimo de existencia. La posibilidad de maximizar beneficios impone, naturalmente, otros costos. La identidad segura en un interior sumamente estabilizado perder su garanta si la institucin se enuncia como una organizacin capaz de pensar y operar sobre un entorno en alteracin, como la posibilidad de armar una subjetividad en el pensamiento, cuando se disponga a s misma como el espacio en que se alberga una experiencia y ya no el espacio en que se asegura una existencia identitaria. Veremos si afrontamos los costos o nos privamos de los beneficios; nuevamente: si afrontamos los costos de la identidad o nos privamos de los beneficios de la experiencia.
* Intervencin en el Foro Concordia de Salud Mental (1993) en el Panel Violencia institucional. Publicado en Pensar sin Estado, Paidos 2004

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