Publicado en la revista NMADAS, Universidad Central.

2003

Barrio, el alma inquieta de la ciudad (una mirada al barrio desde la semitica de cuarta generacin)
Juan Carlos Prgolis, Universidad Nacional Danilo Moreno H, Universidad Central

Barrio plateado por la luna, rumores de milonga son toda tu fortuna ... Barrio, barrio, que tens el alma inquieta de un gorrin sentimental. (Meloda de arrabal. Tango, M.Battistella, A. Le pera y C. Gardel)

Calvin va con su mam, en automvil, a hacer compras en un indefinido centro comercial, tal vez un hipermercado. La familia Simpson tiene,

aparentemente, un solo vecino; lo mismo ocurre con la familia que hospeda al extraterrestre Alf. Desde el antejardn de los Simpson se insina -en la distanciaun perfil urbano, similar al que veamos, hace ya muchos aos, en los cmics de Mickey Mouse o en la ciudad de Patolandia, donde el Pato Donald vive en una casa rodeada por un pequeo espacio verde (igual que los Simpson, Alf o Calvin) y Rico Mc. Pato en un edificio-caja fuerte rodeado de un gran jardn.

En los cmics y en los dibujos de televisin la ciudad siempre aparece distante, apenas un perfil de edificios en altura, un skyline lejano tanto de la casa de Donald, de Simpson o de Calvin, quienes seguramente viven en periferia, como del edificio de Rico Mc. Pato, que por sus actividades financieras debera estar en el corazn de la ciudad. Evidentemente la actividad de estos personajes se desarrolla en la ciudad pero su vida no pasa por la ciudad, al menos en los trminos en los que la conocemos en nuestro medio.

En estas historietas la ciudad no tiene protagonismo porque no lo tiene la comunidad: la ancdota se desarrolla a nivel intrafamiliar, o quizs,

intrahabitacional, porque es muy difcil entender la estructura familiar de Donald y sus sobrinos o de los ms recientes Beavis & Butt-head, dos nios preadolescentes, hiperexitados, que viven solos en una casa, ajenos a cualquier referencia familiar. Ms all de la vivienda la accin transcurre en lugares puntuales -nunca referidos a la ciudad- o en medios naturales, generalmente un bosque para acampar.

En la tradicin de la ciudad colombiana (e iberoamericana), ms all de la familia -no de la vivienda- como unidad referencial, estn los vecinos que conforman la comunidad inmediata: el barrio, algo as como otro escaln en la secuencia de agrupaciones que constituye la sociedad y, al igual que sta, el barrio es heterogneo. Por eso resulta difcil comprender la ciudad (y la sociedad) en que habitan los personajes de los cmics y de las series extranjeras.

Desde la perspectiva que acompaa nuestras ciudades, podemos ver, que el barrio es la sede y la escala de las ambiciones y los proyectos colectivos, es el ltimo reducto de la utopa social ante el avance de una sociedad que parece encontrar su salida en el slvese quien pueda de un individualismo cada da ms desaforado.

Manga en Cartagena, Laureles en Medelln, Chapinero en Bogot, San Fernando en Cali, son unos pocos ejemplos que bastan para mostrar la relacin entre el barrio y la ciudad, a travs de la cual ambos se explicaron mtuamente, en un momento de la historia, porque a la ciudad siempre se la entendi a partir de su centro y a travs de sus barrios, a la vez que a stos en el marco de referencia de la ciudad. En trminos semiticos, se podra decir que el barrio fue, y sigue siendo, una parte-detalle (1), un recorte explicatorio del todo-ciudad.

Un barrio nunca fue un fragmento (2) arbitrario de la ciudad, ya que un fragmento es indefinido, impreciso, aleatorio y por el contrario, el barrio siempre estuvo definido por el alcance de la comunidad, de sus interacciones y sus relatos, ms all de los cuales comienzan los relatos de otra comunidad con su territorio: otro barrio. En cambio, son fragmentarias las nuevas intenciones que conforman la ciudad actual:

Ciudad actual: intenciones fragmentarias

a- identidad perifrica del barrio

Viejo... barrio...perdona que al evocarte se me pianta un lagrimon. Que al rodar en tu empedrao es un beso prolongao que te da mi corazn. (Melodia de arrabal. Tango, M. Battistella, A. Le pera y Carlos Gardel)

La palabra barrio viene del rabe barri que segn el Diccionario de la Lengua Espaola significa lo exterior, lo propio de las afueras, el arrabal. Cada una de las partes en que se dividen los pueblos grandes o sus distritos (3).

Esta mirada etimolgica nos aproxima al barrio desde una de sus mltiples significaciones, aquella que lo considera como el lugar en que se vive afuera, en el arrabal, en el exterior, la ciudad de la periferia o, sumada a esta ptica, desde la marginalidad, que tambin se puede encontrar en otros espacios de la ciudad. Parece, desde este enfoque, que el barrio, como tal, solo existe en las zonas secundarias de las megaciudades.

Ese sentido de lo barrial adquiere importancia en tanto se le pueden agregar elementos como la solidaridad, el reconocimiento, la vecindad, el espacio pblico comunitario, las organizaciones locales. El conjunto de estos elementos

consolidan el barrio, en el que sus habitantes se sienten miembros de una comunidad.

La idea de que el barrio es una unidad perifrica, aparece como contraparte de la ciudad que pierde su centro por la especializacin del mismo en actividades administrativas (recordemos el skyline de los cmics) y el posterior deterioro que conlleva la salida de las otras actividades, en especial la vivienda. Resulta obvio sealar que una estructura sin centro tampoco tiene periferia.

El centro de Bogot, al igual que el centro de todas las ciudades latinoamericanas, fue el gran emisor y receptor de los flujos culturales, afectivos y econmicos que conforman la vida de la ciudad. Qu pasa, entonces, cuando ese centro se rompe y estalla en numerosos puntos, dispersos en el territorio urbano, sobre los que actan infinidad de redes y la cultura, los afectos y la economa de la ciudad bullen en cientos, miles de nodos dispersos en un territorio sin lmites?

Desde la visin del pensamiento moderno se intent comprender a la ciudad a travs de la dicotoma territorial ciudad-campo, que present como antagnicos los medios urbano y rural, uno consumidor, el otro, productor; uno progresista, el otro tradicional, etc.

Consecuente con la anterior dicotoma, apareci otra: centro-periferia, que trat de explicar la estructura interna de la ciudad y su crecimiento como el juego de dos sistemas de ondas expansivas sobre el territorio antagnico, uno centrfugo, que irradia las pautas urbanas hacia el medio rural y otro centrpeto que tensiona el entorno hacia la ciudad, especficamente, hacia el centro de la ciudad, expresado por la imagen histrica de la Plaza Mayor, el sitio de todos los poderes. (4)

El deslinde entre ambos medios es la periferia, lugar donde los llegados del campo se arriman a la ciudad y los desplazados de la ciudad se mantienen cercanos a ella, pero no en ella: arrabal, deslinde, borde, periferia. Porque en el modelo dicotmico, la ciudad se entenda simplemente como su centro, es decir la plaza, lugar de la fundacin y la sede de los poderes, all donde vivir en el marco de la plaza connotaba el prestigio de vivir cerca del poder, participar de l.

Cuando viva en mi pueblo el barrio para nosotros tena significado, pertenecamos a l. Su nombre Real Cartagenita no era ms que el deseo colectivo de querer ser verdaderos, reales, porque haban ms

cartagenitas. El nombre evocaba, tambin, la ciudad costera, la simulacin y el anhelo de tener el mar que nunca vimos y que era reemplazado por una chucua..

El barrio era parte de la casa, un patio grande, al que podamos salir con toda confianza. Tenamos el equipo de ftbol, la tropa scout, nos organizbamos, haba un sueo colectivo. Dos lugares han quedado inscritos de una manera bien especial: la casa embrujada y el bosque. La primera una casa desocupada en la jugbamos todo el da, nos inventamos lo de embrujada, los fantasmas y los sustos que nunca ocurrieron. El bosque estaba al otro lado de la carrilera, por donde pasaba el tren, era privado, pero siempre encontrbamos un camino para entrar. Hoy ninguno de los dos espacios existe: la casa la construyeron algn da mientras me volva adolescente; el bosque lo demolieron para construir casas.(5)

b- diferencias y coincidencias entre los conceptos de barrio y conjunto cerrado Las agrupaciones de viviendas o conjuntos, propios de la tipologa con que actualmente se construye la vivienda en Bogot, no son edificios ni casas individuales; tampoco es muy clara su condicin arquitectnica, ya que la escala y el tamao de la solucin parecen propias de la visin macro del urbanismo, pero

el refinamiento del detalle formal y el minucioso cuidado en la conformacin de los espacios, evidencian su origen en el proceso de diseo arquitectnico: los conjuntos cerrados de vivienda resultan del macroproyecto de una entidad constructora mientras que el barrio es la sumatoria de las mltiples acciones de sus habitantes; por eso el conjunto cerrado es un fragmento especializado en una nica actividad (vivienda).

El barrio es cercano al centro e interactua con l, los habitantes tienen muy claro el alcance de las actividades y las posibilidades en uno y en otro; el conjunto, en cambio, interactua con el centro comercial; ambas tipologas son inherentes a la nueva ciudad, la del territorio enorme y fragmentado, compuesto por enclaves cerrados para sectores especficos de la sociedad. (6)

El conjunto cerrado de viviendas surge

-aparentemente- de dos

intenciones: seguridad y verde, aspectos enfatizados en la publicidad que promueve sus ventas. Aunque en ambas intenciones subyacen las ideas individualistas de la solucin personal, la no-ciudad y la comunidad atomizada, el conjunto cerrado de viviendas responde a la idea segregacionista de vivir rodeado por iguales y esto, en la sociedad actual significa rodeado por iguales economicamente: ni ms pobres, ni ms ricos, la misma posibilidad que permite comprar los costosos apartamentos en el conjunto exclusivo repleto de servicios o las modestsimas casas de inters social agrupadas tambin, en un conjunto cerrado, La seguridad que produce la reunin de semejantes resulta del concepto de exclusividad y este significa excluir a los diferentes.

Histricamente el barrio fue heterogneo, abierto y permeable, sus espacios fueron pblicos, a diferencia de los espacios privados, con guardianes tambin privados, de los conjuntos cerrados.

Pero junto a estas estructuras cerradas, que fragmentan el territorio, aparecen en forma espontnea otras estructuras continuas, en los intersticios

entre los fragmentos, a modo de barrios populares con viviendas, servicios y comercio diario, que se nutren, incluso, de la base poblacional segregada en los conjuntos. Estos son barrios abiertos y continuos, que envuelven con una textura menor, a los islotes cerrados y crean la doble imagen de la ciudad actual: sectores segregados y ciudad popular, ltimo reducto de la ciudad tradicional con una comunidad integrada.

Cundo me preguntan sobre mi barrio lo asocio a una gran manzana que nos perteneca a todos. Las casas tenan patio o antejardn. Pero el verdadero patio era la calle, el lugar en el que vivamos. Ese espacio pblico que no era de todos, porque en realidad nos perteneca, era un territorio marcado. Sitio de entretencin para los del barrio, pero no para los forneos.

Mi niez no fue ver programas por T.V., este aparato, en blanco y negro, estaba reservado para unas pocas casas. Mi niez fue la gallada, el juego constante: escondidas chinas o el jugo del tarro, las competencias en los carros del balineras, el concurso de cometa, ftbol, etc.. El barrio era el escenario y nosotros los protagonistas.(7)

c- los pequeos edificios de vivienda en altura rearticulan el sentido del barrio.

Barrio y casa conformaron el binomio que permiti que el tejido de vivienda se constituyera en un elemento de significacin de las ciudades: el barrio estructurado en manzanas, estas en lotes y el modo como la vivienda ocupa el lote fueron la base de la morfologa urbana.

La casa de patio y solar respondi tipolgicamente a las primeras estructuras urbanas, luego toda la variedad de la arquitectura moderna y de los nuevos modos de ocupacin del territorio de la ciudad definieron los barrios: las casas con antejardn que rompieron la continuidad de los paramentos; las

viviendas de crecimiento progresivo, con arrume de materiales en la ltima placa, para continuar la obra algn da; las casalotes generalmente derivadas en talleres mecnicos; las herencias de las entidades crediticias (ICT,BCH), con la regularidad de sus fachadas disimulada tras la personalizacin que el tiempo da a cada propiedad. La lectura del tejido urbano, en sus rasgos particulares, explic la ciudad y cada barrio asumi as ese carcter de detalle que interactuaba con el todo ciudad.

La propiedad horizontal y el sistema UPAC produjeron un progresivo reemplazo de las casas por edificios. La ciudad comenz a crecer en altura y a densificarse por sectores a travs de la construccin de pequeos edificios de apartamentos, en su mayora de cinco o seis pisos, tanto en los barrios ms tradicionales y consolidados, como en los ms recientes.

Estas construcciones posibilitaron la aparicin de innumerables nuevos propietarios pero redefinieron las relaciones de vencidad ms tradicionales. En principio, debieron asumir el hecho de ser propietarios de un pedazo de aire, es decir, la propiedad en altura, algo nuevo para una comunidad que siempre asoci a la propiedad con la tierra; luego la vida en comunidad vertical, a diferencia de las relaciones horizontales que caracterizaron al vecindario barrial y la participacin en reas comunes en el interior de los edificios. Finalmente, el crecimiento del nmero de vecinos y el aumento de densidad impidieron los estrechos contactos de la vida de barrio.

Si bien en muchos sectores la aparicin de estos pequeos edificios fue un golpe que destruy la vida de barrio, en otros, donde el cambio de usos sin renovacin arquitectnica (vivienda a comercio u oficinas) produjo deterioro, estas construcciones inyectaron una nueva vitalidad al recuperar el uso habitacional; lo mismo puede decirse en aquellos barrios donde el progresivo abandono de sus habitantes tambin llev al deterioro. Por otra parte, los pequeos edificios de vivienda, metidos en lotes urbanos y relacionados limpiamente con la lnea de

paramento permitieron la variedad, propia de los mltiples constructores, a la vez mantuvieron la identidad de los espacios pblicos (calles y parques).

Vivamos en el Centro Nario que era uno de los primeros conjuntos residenciales de la ciudad, lo compraron en 1974. Mi pap nos deca que la gente no quera comprarlos porque si haba un terremoto no haba forma de saber a quin le perteneca el pedazo de tierra, en cambio si se tena una casa, por ms terremoto, la gente siempre iba a saber de quin era la tierra, por eso pudieron comprar barato .

Vivamos en quito piso del bloque B-1. Haba muchos rboles, eucaliptos, como si se viviera en el parque. Tenamos un grupo de amigos, de otros bloques y de otros edificios. Mi mam nunca pudo olvidar a sus amigas del barrio, en donde vivamos antes, en el Conjunto no hizo ms que un par de amigas. (8)

La mirada y el mtodo

A partir de esos tres rasgos que se sealaron, se trata de construir una aproximacin al concepto de barrio en la ciudad actual. Durante muchos aos se intent abordar el problema urbano desde el terreno de la significacin. Desde all, en una operacin semitica se busc relacionar los significantes formales que la ciudad propone con los significados que el ciudadano encuentra. Esta es una instancia denotativa que sugiere una relacin lineal entre la ciudad-objeto y el habitante-sujeto. Sin importar en qu sentido se origine la relacin, resulta innegable la preponderancia de la forma urbana en este tipo de aproximacin.

Pero el reto actual es mirar a la ciudad desde la ptica del sentido que la ciudad adquiere cuando satisface (o insina la posible satisfaccin) del deseo de sus habitantes. All se produce un acontecimiento (la fusin habitante-ciudad) o se

mantiene viva su expectativa. Con el acontecimiento nace el sentido, la ciudad pierde discursividad, entra en nuestros relatos a la vez que nosotros en los de ella, entre ambas partes configuramos el relato del acontecimiento.

Por ese motivo, este mtodo de observacin se basa en el anlisis de relatos, que nos acercan a esa ciudad narrada que cada habitante busca construir, a ese espacio urbano tejido a partir de la prctica significante, es decir, el modo de produccin de signos y el deseo, en palabras de Kristeva (9). Porque acceder al lenguaje es articular el sentido: contar un pensamiento es organizarlo, introducirle un discurso con sentido.

El lenguaje, como sistema de signos, es entonces, mucho ms complejo que la dicotoma significante-significado que planteara de Saussure en el Curso de lingstica general (10). En tanto el lenguaje da sentido (10), la semitica se desplaza del discurso a la prctica significante, esto es, a la constitucin y a la travesa de un sistema de signos, algo que exige, para su constitucin, la identidad de un sujeto hablante y una institucin social que enmarque esa identidad.

Esta observacin a partir de la semitica de cuarta generacin nos confirma las diferencias sealadas entre los conceptos de barrio-ciudad contnua y conjunto cerrado de viviendas-ciudad fragmentada.

En tanto somos nosotros y no los objetos los productores de signos (a travs de cualquier accin cotidiana), somos -como sujetos en proceso- los actores de la prctica significante y aunque en una primera observacin, parecera que lo hacemos desde el lenguaje, Kristeva (12) confirma el origen de la prctica en la pulsin, el instinto. As, las palabras no determinan el lenguaje ni ste define una estructura gramatical, porque no est determinado por lo racional sino por las pulsiones, a diferencia de los significantes formales que surgen del mundo de la razn.

Si el conjunto residencial es resultado de un significante, el barrio lo es de la significancia (13) que determina el sentido, porque el barrio ms que una entidad fsica es una identidad social y afectiva, emocional: la significancia excede la razn, el concepto de barrio va ms all del lenguaje y de sus definiciones. El barrio existe por el afecto: tiene sentido, el conjunto residencial en cambio, est concebido por la razn: tiene significado.

Sentido

Desde el punto de vista histrico, la construccin del barrio dio pautas para la construccin de una ciudad articulada del mismo modo que se organiz su comunidad, esto es, a travs de agrupaciones sociales y actividades: lo habitable, lo familiar, configurado a partir del sentido de uso, que se mantiene como eje primordial, la ya citada prctica significante.

Quizs en donde se present y se presenta, de una forma ms clara esta imagen colectiva de lo barrial, caracterizada por la puesta en comn de una serie de actividades, fueron y siguen siendo, como lo indica la definicin etimolgica, en los barrios de la periferia, del entorno, el escenario de la marginalidad.

Prctica comunicativa: redes y nodos

El escritor caleo Humberto Valverde (14) se convierte en un relator de la ciudad barrial, de las historias de amor, de las tardes de los sbados, de la bsqueda, de la verbena, del encuentro. Narra un espacio concreto a partir de unos personajes de ficcin, nos cuenta de los muchachos y muchachas del barrio obrero de Cali, que como una red pueden estar representados en cualquier otro barrio de la ciudad o de otras ciudades.

Es as, siempre es as y todo el barrio tiene su manera de ser, de caminar, de bailar, jugar al ftbol en las calles y poner discos de Daniel Santos y hablar de los vecinos, sacarle cuento a las jovencitas que a uno no le caen bien, y pensar cundo llegar el asfalto por las calles y el polvo que cubre sus rostros. Les gusta hablar de su barrio, y sus voces se derraman infatigables bajo el sol, sin cesar, mientras el tiempo, lento y sofocante, va tornando sus gestos.... (15).

Ms all de la espacialidad que nos evidencia lo barrial, est la construccin simblica de un segundo hogar. Esta construccin posibilita que el barrio cobre vida y adopte una colectividad, simboliza comunidad, agrupacin. El espacio arquitectnico es resignificado, los procesos de interaccin y uso le dan una dimensin ms amplia. Los cuentos de Valverde no se refieren al diseo de las casas, hablan de los acontecimientos, que como hemos planteado, son los que satisfacen la realizacin de los deseos.

Cuando se habla de este imaginario de lo barrial tenemos que pasar por espacios comunes y el ms obvio, por su uso y su interaccin en la prctica significante es la calle. Valverde nos muestra este espacio vital, cuya importancia antecede incluso a la del barrio, porque constituye un escaln entre la familia y la comunidad barrial: la calle es la primera prolongacin del grupo familiar, la vecindad ms prxima, el espacio de socializacin primario:

Nacimos en esta calle, a una cuadra de la octava, muy cerca del centro; comienza desde la 21, la nica entra salida y no termina en la 20 como sera lo normal, sino en la vieja casona de misia Concepcin que se cruza de pronto y le cierra el porvenir. Siempre tuvimos problemas con el resto del barrio, todava hay disputas, por eso cuando se organiz un torneo de gorriones, estbamos muy pelados, sacamos nuestro propio equipo y le dimos un nombre que pareca nuestro grito de guerra: La Calle

Mocha, y todo el barrio nos llam as. Nuestros recuerdos estn tirados por la calle, dentro y fuera de las casas... (16)

Pero existen otros puntos comunes, otros nodos en la red barrial: el lugar de la tienda, que deviene en los mltiples no-lugares de los acontecimientos que all ocurren y se transforma en el mbito de encuentro esencial. La referencia a este espacio es amplia, no se pretende abordar un solo tipo de tienda, all existen y conviven numerosas significancias: compras, encuentros, esparcimiento, chismes, billar o tejo, cerveza, trago. Todo concurre a la tienda, centro de la comunidad y de la informacin que le da sentido.

La tienda acoge temporalmente a unos visitantes asiduos que la transforman en parte de su territorialidad, lugar de encuentro, un nodo vital en la vida del barrio; por eso la tienda, contrario a lo que pudiera pensarse, no va a desaparecer ante las nuevas formas de mercado. Los sper e hipermercados, los almacenes en cadena, no pueden reemplazar este espacio que, como lugar de encuentro, de transaccin, de reconocimiento, se fortalece en los sectores ms populares de la ciudad y an en aquellos donde la fragmentacin se expresa en conjuntos cerrados, la tienda se cuela como alma del barrio continuo que se desparrama por los intersticios entre los fragmentos.

Otro escenario comn, sin duda, es el de la esquina, otro nodo en el barrio que posibilita la idea de integracin, con el que se marca un terreno. Por su ubicacin en la estructura urbana tradicional de nuestras ciudades (la cuadrcula) a ella convergen, de una manera fcil, los vecinos de las diferentes calles. Es un lugar tan comn que sobre su sentido podemos leer: La esquina del herrero barro y pampa, tu casa, tu vereda y el zanjn y un perfume de yuyos y de alfalfa que me llena de nuevo el corazn ...

Nostalgia de las cosas que han pasado, arena que la vida se llevo, pesadumbte del barrio que ha cambiado y amargura del sueo que murio
Sur Tango. H. Manzi, A. Troilo. 1947.

A partir de estos lugares, de esa recuperacin de una memoria de largo plazo, asociada con el origen, la emocin, el sentido de lo barrial, no desaparece, por el contrario, en ciudades menores se muestra de una manera clara: actividades participativas, fiestas y proyectos comunes

En una ciudad como Bogot el sentido de barrio, de comunidad, se relega a la periferia por la descontrolada conversin de reas de vivienda en sectores de oficinas y por la conversin de las vas mayores en ejes comerciales, sin embargo, la gran mancha urbana que ocupa la sabana, ms que una estructura fragmentada en conjuntos, an hoy expresa la continuidad de numerosos barrios.

Para muchos el conjunto cerrado es un sitio de paso, lugar de trnsito, su sueo es vivir en un edificio con menos gente. Es decir que en ese orden ascendente de la sociedad, se quiere pasar de los estratos 3 y 4 a los estratos 5 y 6. Parecera que llegar a la cspide de la escala es llegar a la aniquilacin del sentido de vecindad, de barrio. La ciudad la configuro ms a partir de mis recorridos. (17)

Sin embargo, para algunos habitantes, el barrio se desdibuja, ya no es un lugar de comunidad, de encuentro. La ciudad se convierte en el espacio de los recorridos, el espacio de vivienda es reemplazado por los lugares transitorios, se va al colegio, a la universidad, se va a la casa de los amigos que viven en otros lugares de la ciudad: hay que ir a, a diferencia de la tradicin que relacionaba a la comunidad con una vecindad cercana; los desplazamientos, la extensin de la ciudad y la especializacin del urbanismo moderno indujeron a la comprensin

actual de la ciudad que parece ser el resultado de una accin de zapping, como el que se realiza con el control remoto del televisor y as como cada quien arma su propio programa de televisin juntando velozmente las ms dispares imgenes de diferentes emisiones televisivas, podemos decir que cada quien arma su ciudad escogiendo arbitrariamente entre la multiplicidad de fragmentos que ofrece el paisaje urbano y son vistos desde los desplazamientos. As, para muchos, la ciudad es una secuencia de puntos simbolizantes a lo largo de un recorrido, no de barrios que expresan a la comunidad.

Notas
1. 2. 3. 4.

Calabrese, O. La era neobarroca. Ediciones Ctedra. Madrid 1994. Calabrese, O. La era neobarroca. Ediciones Ctedra. Madrid 1994. Diccionario de la Lengua Espaola. Real. Academia. Madrid 1992 Prgolis, Juan Carlos. Estacin Plaza de Bolvar. Posgrado Teora e Historia de la Arquitectura y el del Arte, U.N. de Colombia.

5. 6. 7. 8. 9.

Relato, Jos Antonio. Profesional 28 aos. Prgolis, Juan Carlos. Bogot Fragmentada. Tercer Mundo Editores 1998. Relato, Jorge B. Empleado Bancario 32 aos. Relato, Adriana M. Psicloga 25 aos. Kristeva, Julia, Prctica significante y modo de produccin, en Travesa de los signos. Aurora, Madrid. 1985.

10. De

Saussure, F. Curso de lingstica general. Losada. Buenos Ares 1982. S, La Interpretacin de los sueos, en Obra Completa, Tomo 1,

11. Freud,

Editorial Biblioteca Nueva, Madrid. 1978.

12. Kristeva, 13. Ibidem

Julia, El Sujeto en Proceso. Signos, Cali 1997.

12. Umbero. Bomba Camar, Digenes Ed. 1972

14. Valverde, 15. Ibidem 16. Ibidem 17. Relato,

14. 14. Patricia R. Estudiante, 25 aos.