SATISFACER NECESIDADES CONCRETAS (2 R.

4:1-44) Verdad central: La manera como Eliseo satisfizo las necesidades concretas de algunas personas nos ensea que

nosotros podemos y debemos ayudar a satisfacer las necesidades de nuestro prjimo.

A. Fondo histrico: Ttulos para Eliseo: Eliseo es llamado un profeta de Jehov. El profeta es una persona llamada por Dios para

anunciar su voluntad al pueblo. Tambin interpretaba el pasado para que el pueblo respondiera a Dios en el presente. Anunciaba un futuro de juicio o esperanza que dependa de la reaccin del pueblo ante la voluntad de Dios. El ttulo varn de Dios es distinto. Se us solo refirindose a Moiss, Samuel, David, Elas, Eliseo, y a otros hombres desconocidos. No se us para todos los profetas ni slo para los profetas.
Los hijos de los profetas: Normalmente se describen como miembros de la comunidad de los profetas. El

historiador judo, Josefo, los llam los discpulos del profeta. La frase aparece casi exclusivamente en conexin con Eliseo. Algunos comentaristas se refieren a ellos como que fueron seminaristas, pero tambin es posible que fueran laicos que apoyaban a Eliseo.
Sunem. Est situado como a 13 km de Nazaret, a 5 km de Nan y a 8 del monte Tabor. De aqu se puede contemplar una hermosa vista de todo el llano de Esdraeln y el monte Carmelo, que est a una distancia de 24 km y se pueden ver a travs del valle de Jezreel las laderas del monte Gilboa. Aqu naci Abisag, que fue esposa de David cuando ya era anciano, 1 R 1:1-4. Gilgal. Estaba al norte del valle de Acor (Jos. 15:7) que era el lmite entre Jud y Benjamn Aqu Josu levant 12 piedras tomadas del lecho del Jordn como un monumento despus de que Israel lo cruz milagrosamente. El primer campo de Israel despus de cruzar el Jordn y donde fueron circuncidados (probablemente su cuartel general), Jos. 4:19-24. Aqu comieron la Pascua, y el mensajero de Dios habl a Josu, Jos. 5:10-15. Era el campamento mientras se preparaban para tomar Jeric, Jos. 6.Donde los gabaonitas engaaron a Josu, Jos. 9-10. Un lugar donde Samuel tena su tribunal de justicia, 1 S 7:15-16. Sal fue coronado y rechazado como rey aqu, 1 S 11:14, 15; 15. El pecado de Sal fue denunciado, 1 S 13:8-15. Samuel renunci aqu, 1 S 12. La gente se reuni para dar la bienvenida a David al volver de su exilio al otro lado del Jordn, 2 S 19:15. Parece que Eliseo y Elas vivieron aqu, 2 R 2:1. B. nfasis:

En los captulos que vienen a continuacin se relatan varios milagros de Eliseo. Entre los profetas de Israel, Eliseo es uno de los que estn ms cerca de los pobres de su tiempo. Efecta la mayor parte de sus milagros en medio de ellos y en su favor. Es por eso que los relatos que nos los han transmitido conservan an esa gracia, ese algo de pintoresco con que los primeros testigos, esos pobres y marginados, los contaban.
Eliseo ayuda a una viuda, 2 R. 4:1-7. Uno de los hijos de los profetas muri y dej deudas que su esposa no poda pagar. En Israel se practicaba la esclavitud como medio legal para pagar deudas (Ex. 21:7; Am. 2:6; Mi. 2:9). No haba nada que Eliseo pudiera hacer legalmente contra el acreedor. Utiliz su poder como hombre de Dios para proveer una oportunidad a una viuda pobre para que demostrara su fe y pagara su deuda. Eliseo y una mujer de Sunem, 2 R. 4:8-37. El texto hebreo describe a la mujer como importante, grande (gadolah) que significa estimada y probablemente rica (5:1). El profeta quiso ayudarla (v.13). Como profetiz Eliseo, ella dio a luz un hijo que algunos aos ms tarde muri. La mujer no descans hasta que Eliseo mismo atendi al hijo porque ella sabia que solamente este santo hombre de Dios poda ayudar en esa situacin.
Eliseo les dio de comer, 2R. 4:38-44. Los hijos de los profetas estaban con Eliseo para escuchar sus enseanzas, y

Eliseo orden que se preparara un guiso. Todos participaron en juntar la comida que iban a compartir. Uno de ellos no saba qu eran plantas que recogi, pero, por causa del hambre, las ech en la olla grande. La reaccin de los otros al comer fue: Hay muerte en la olla!. La prdida del guiso en un tiempo de hambre ocasionara una grave crisis. Eliseo us de harina para hacerlo comestible y no hubo nada malo en la olla. En otro relato (v. 42-22) un hombre de Baal-lisa trajo a Eliseo 20 panes de cebada y espigas de grano nuevo, evidentemente como una ofrenda religiosa. Eliseo le mand que lo diese a la gente que tena hambre (compare v. 41). Cuando el criado argument esa orden, Eliseo la repiti con una declaracin: as ha dicho Jehov: comern y sobrar. Dios puede proveer para su pueblo mediante un hombre de Dios.

HOJA DE TRABAJO

SATISFACER NECESIDADES CONCRETAS (2 R. 4:1-44) Verdad central: La manera como Eliseo satisfizo las necesidades concretas de algunas personas nos ensea que

nosotros podemos y debemos ayudar a satisfacer las necesidades de nuestro prjimo.

Lee tu Biblia y responde: 1. El aceite de la viuda del profeta, 2 R. 4:1-7.

Uno de los hijos de los profetas muri y dej deudas que su viuda no poda pagar. Ella acudi a Eliseo basndose en que su marido era temeroso de Jehov. En el antiguo Cercano Oriente, exista la costumbre de entregar a los hijos para hacerlos siervos y poder pagar las deudas contradas por los padres. Eliseo le dijo (v.3) Ve y pide para ti vasijas _________ de todos tus vecinos, vasijas ________, no pocas y le dio instrucciones de que las llenara con el aceite que Dios proveyera. La fe de la viuda puede medirse por la cantidad de vasijas que pidi a sus vecinos. La mujer cerr la puerta (v.__), lo cual le dara privacidad, mientras echaba el aceite en cada una de ellas. No todos iban a ver como se realizaba el milagro; solo lo presenciaran la viuda y sus hijos los beneficiarios directos de la provisin divina. Despus, ella transmiti el informe a Eliseo de lo que haba sucedido y l le dijo (v.7) Ve y ______ el aceite, y ______ a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que quede. Este relato demuestra el cuidado de Dios por sus siervos fieles, los cuales vivan en la apostasa de Israel de aquellos tiempos.
2. La mujer sunamita, 2 R. 4:8-37.

En estos relatos se observa el cuidado de Dios por las mujeres y sus necesidades particulares a pesar que las mujeres se consideraban inferiores a los hombres en la mayora de las culturas del antiguo Cercano Oriente. v. 8-16. Eliseo insisti en conocer cul era la necesidad que tena una mujer rica que le haba provisto comida y techo en repetidas ocasiones cuando viajaba entre Samaria, Jezreel y otras ciudades. La fe en Jehov de la mujer se pone de manifiesto por su deseo de favorecer al varn santo de Dios (v.__). Giezi, siervo de Eliseo le inform al profeta (v.14): He aqu que ella no tiene ______, y su marido es ________. Eliseo asegur a la mujer que tendra un hijo en el curso de un ao (v.__). Esta concepcin maravillosa sera el regalo de Dios para ella, por haberse portado tan amablemente con su siervo. Su respuesta indica que ella pensaba que le era imposible tener un hijo. Lo que el pidi a Eliseo fue que no la hiciera concebir falsas esperanzas que posteriormente se veran frustradas. v. 17-23. Aos ms tarde, cuando el pequeo estaba en el campo con su padre, sufri un ataque fulminante en su cabeza. Un criado lo llev a su madre quien lo cuid hasta el medioda; luego muri (v.__). La mujer decidi ir con Eliseo, al cual se le llama como varn de Dios en los vs. 9, ___ y ____. v. 24-31. Con rapidez, la mujer hizo enalbardar una asna y busc a Eliseo quien se encontraba en el monte Carmelo. Cuando por fin (v.27) lleg a donde estaba el varn de Dios en el monte, se asi de sus _______, postura que denota humildad extrema, necesidad y desesperacin. El profeta entendi que el nio haba muerto y mand a Giezi con su bculo dndole instrucciones que lo pusiera sobre el rostro del nio. Mientras la madre del nio le dijo a Eliseo (v.30) Vive Jehov, y vive tu alma, que no te _________. As que ambos regresaron a Sunem. Giezi se adelant y sigui las instrucciones de Eliseo, pero el nio no volvi a la vida. v. 32-37. Se vuelve a declarar que el nio estaba muerto (v.__). Al llegar Eliseo a Sunem entr al aposento y or fervorosamente por el nio, luego se tendi sobre l en ___ ocasiones. Dios restaur la vida del muchacho (v.35) __________ siete veces, y abri sus _______. Esas fueron las primeras seales de que Dios lo haba revivido.
3. El potaje envenenado, 2 R. 4:38-41.

En uno de sus viajes, Eliseo fue a ________, donde haba una gran hambruna. Visit a los hijos de los profetas y al ver su necesidad, se dispuso a alimentarlos preparando un potaje. Uno de los profetas hall unas (v.39) _________ silvestres y las ech en la olla. Los profetas llegaron a la conclusin de que esos frutos haban envenenado el potaje, Eliseo entonces pidi _________, la cual aadi al guisado y se volvi comestible.
4. Multiplicacin del pan, 2 R. 4:42-44.

Un hombre vino a Eliseo y entreg ___ panes de las _________ y trigo nuevo en su espiga. Cuando Eliseo orden se repartiera la comida entre los 100 hombres, Giezi dio a entender que no alcanzara para todos (v.__). Aun as el profeta orden que se diera a la gente y le asegur que (v.43) as ha dicho Jehov: Comern, y _________. El siervo obedeci y Dios multiplic la comida como haba dicho.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Todos tenemos necesidades. Seamos pobres o ricos, hay necesidades. Ser familia piadosa no es garanta de que

no habr problemas en la vida.

2. Proveer una oportunidad para que la persona se ayude a s misma es satisfacer la necesidad del prjimo.

Eliseo demand que la viuda participara en su liberacin utilizando lo que tena. Lo poco que tenemos es suficiente para Dios, quien lo utilizar de acuerdo a su voluntad.

COMENTARIO BIBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 4 1-7. ELISEO AUMENTA EL ACEITE DE LA VIUDA. 1. Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clam a EliseoA los profetas se les permita casarse,

as como tambin a los sacerdotes y levitas. Como su esposo no disfrutaba de las ganancias lucrativas de algn negocio, no tena sino entradas profesionales, las cuales en aquella poca irreligiosa, seran precarias y limitadas, de modo que no estaba en condiciones de proveer lo necesario para su familia. ha venido el acreedor para tomarse dos hijos mos por siervosPor estatuto de la ley, un acreedor tena derecho a reclamar la persona y los hijos del deudor insolvente, y a obligarles a servirle como esclavos hasta que el ao de jubileo les diera la libertad. 2. una botijao ampolleta de aceite. Como en esto consista toda su existencia de utensilios domsticos, el profeta le mand que pidiera vasos vacos, no pocos; que se encerrara con sus hijos, y echara aceite de su botija a los vasos prestados, y entonces que vendiera el aceite para pagar su deuda, y con el resto que se mantuvieran ella y sus hijos. 6. Entonces ces el aceitees decir, dej de multiplicarse; se haba cumplido el objeto benvolo para el cual se haba obrado el milagro.
8-17. PROMETE UN HIJO A LA SUNAMITA. 8. pasaba Eliseo por Sunem. En la llanura de Esdraeln, a la base sudoeste del Pequeo Hermn. El profeta era

hospedado en este lugar por uno de sus habitantes piadosos y ricos. 10. que hagas una pequea cmaraNo edificarla, sino prepararla. Ella quera decir una pieza en la oleah, el prtico o la entrada, agregada al frente de la casa, dando al patio o a los departamentos interiores. El frente de la casa, menos la puerta, era un muro sin uso, y por esto la pieza se llamaba cmara de paredes. Generalmente se prestaba a las personas que se quedaban una noche, y, por estar apartada era cmoda para el estudio y el retiro. 13. qu quieres que haga por ti?Deseando manifestar su gratitud por sus atenciones hospitalarias, le anunci el nacimiento de un hijo a este tiempo segn el tiempo de la vida. La importancia de semejante noticia puede estimarse slo considerando que las mujeres orientales, y las judas en particular, consideran una deshonra la esterilidad, y alientan un deseo ms ardiente de tener hijos que las mujeres de cualquiera otra parte del mundo.
18-37. RESUCITA A SU HIJO MUERTO. 19. Mi cabeza, mi cabeza!Por los gritos del nio, la parte afectada, y la estacin del ao en que esto aconteci,

se cree que l sufri insolacin. Dolor, estupor y fiebre son sntomas de este mal, el cual es a menudo fatal. 22. Llamando luego a su maridoLa manera heroica como ella encubri a su marido la muerte del nio, no es el aspecto menos interesante de esta historia. 24. Gua y andaEn el Oriente es usual que las mujeres anden en asnos, acompaadas por un sirviente, el cual va atrs e impele al animal con un palo, aguijonendolo para que camine a la velocidad deseada por la mujer. La sunamita tuvo que hacer un viaje de 8 o 9 km para llegar hasta la cumbre del Carmelo. 26. Y ella dijo: Paz. Su contestacin a Giezi, a propsito fue breve e indefinida, porque reservaba la completa revelacin de su prdida, para el odo del profeta mismo. Se haba encontrado con Giezi al pie del collado, pero ella no se detuvo en la subida hasta que hubo descargado su espritu triste a los pes de Eliseo. El violento paroxismo de dolor en que cay al acercarse a l, pareca a Giezi un acto de falta de respeto a su seor; estaba preparndose a quitarla, cuando el ojo observador del profeta entendi que ella estaba abrumada por alguna causa de afliccin desconocida. El nio era en todo sentido un don gratuito de Dios. Se le habra permitido regocijarse con su posesin slo por un poco de tiempo, para luego ser traspasada por tristeza al ver el cadver del amado nio? Perezca la duda y la incredulidad! Este acontecimiento se realiz para que las obras de Dios fuesen manifestadas en su profeta, y para la gloria de Dios. 29. toma mi bordn y pondrs mi bordn sobre el rostro del nioEl bordn era tal vez una vara oficial de cierta forma y tamao. Los nigromantes solan enviar su bordn con mensajeros, a quienes se les ordenaba que no dejaran que en el camino se pusiera cerca de ninguna cosa que pudiera disipar o destruir su virtud. Algunos han pensado que Eliseo mismo tena ideas semejantes, y estaba bajo la impresin de que la aplicacin del bordn servira tanto como el tacto de su mano. Pero esto es una imputacin deshonrosa al carcter del profeta. El quera ensear a la sunamita, quien evidentemente dependa demasiado de l, una leccin memorable de confianza en Dios. Enviando a su siervo para que colocara el bordn sobre el nio, alent sus esperanzas, pero al mismo tiempo le ense que sn propia ayuda era ineficazque ni tena voz ni sentido. La orden de no saludar a nadie en el camino, mostraba la urgencia de la misin, no simplemente para evitar los saludos molestos e innecesarios tan comunes en el Oriente; sino para el ejercicio de la fe y la oracin. El acto de permitir que Giezi fracasara, fue con el fin de librar a la sunamita y al pueblo de Israel en general, de la creencia supersticiosa de que una virtud milagrosa

resida en una persona y en una vara, y que nicamente por la oracin y la fe en el poder de Dios y para su gloria, se haca este milagro y todos los milagros. 34. se ech sobre el nio Aunque este contacto con un cuerpo muerto transmitira impureza ceremonial, sin embargo, en el cumplimiento de grandes deberes morales de piedad y benevolencia, a veces se hacan a un lado las leyes positivas, particularmente por los profetas. 35. el joven estornud siete veces, y abri sus ojosEstos fueron los primeros actos de una vida restaurada, y se mencionan como pasos sucesivos. Por regla general los milagros se realizaban instantneamente; pero a veces, tambin progresivamente. (1R.18:44-45; Mr. 8:24-25).
38-41. SANA UN POTAJE MORTIFERO. 38. Haba entonces grande hambre en la tierra (vase cap. 8:1). los hijos de los profetas estaban con l

Cuando reciban enseanza, los discpulos se sentaban bajo sus maestros. Esto quiere decir que vivan bajo el mismo techo (cf. cap. 6:1). Pon una grande ollaEs muy probable que la olla juda era semejante a la gran olla egipcia; segn se ve en las pinturas de los monumentos era una olla grande con patas, que se pona sobre el fuego en el suelo. El potaje consista de carne cortada en pedazos chicos, mezclada con arroz o harina y vegetales. 39. sali uno al campo a coger hierbasLas hierbas silvestres son muy usadas por la gente del Oriente, aun por los que tienen huertas de verduras. Diariamente se buscan en los campos malvas, esprragos y otras plantas silvestres. parra montslit. parra del campo, se supone que es la coloquntida, especie de pepino que, en sus hojas, tijeretas y fruto, tiene semejanza a la vid silvestre. Su fruto es del color y tamao de la naranja y muy amargo; produce clicos y excita los nervios; comidos en cantidad ocasionaran tal desarreglo del estmago que podra ocasionar la muerte. La harina que ech Eliseo en la olla fue una seal simblica de que las propiedades nocivas de las hierbas haban sido quitadas. una faldadaUn manto grande que se echa sobre el hombro izquierdo, y se une bajo el brazo derecho, para formar falda o delantal.
42-44. HARTA A CIEN HOMBRES CON VEINTE PANES. 43. Comern, y sobrarEste no fue un milagro de Eliseo, sino slo una prediccin de la palabra del Seor; as que

difiere grandemente de los milagros de Cristo (Mt. 15:37; Mr. 8:8; Lc. 9:17; Jn. 6:12).
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-7. Eliseo recibi fcilmente la queja de una viuda pobre. Los que dejan a su familia bajo una carga grande de deudas no saben los problemas que causan. Deber de todos los que profesan seguir al Seor es no tentarlo con el descuido o la extravagancia, ni endeudarse, mientras confan en Dios para el pan diario; pues nada tiende ms a traer reproche sobre el evangelio o a afligir ms a la familia cuando ellos se han ido. Eliseo puso a la viuda en la senda para pagar su deuda, y mantenerse ella y su familia. Esto fue hecho por milagro, pero para mostrar cul es el mejor mtodo para ayudar a los que estn afligidos, a saber, ayudarles a mejorar lo poco que tienen con su propia laboriosidad. El aceite, enviado por milagro, sigui fluyendo mientras ella tuvo vasijas vacas en qu recibirlo. Nunca estamos estrechos en Dios o en las riquezas de su gracia; toda nuestra estrechez est en nosotros mismos. Lo que falla es nuestra fe, no su promesa. l da ms de lo que pedimos: si hubiera ms vasijas hay bastante en Dios para llenarlos; suficiente para todo, suficiente para cada uno; y la suficiencia absoluta del Redentor slo ser detenida de suplir las necesidades de los pecadores y de salvar sus almas cuando nadie ms acuda a l para salvacin. La viuda deba pagar su deuda con el dinero que recibi por el aceite. Aunque sus acreedores fueran muy duros con ella, deba, no obstante, pagarles aun antes de hacer provisin para sus hijos. Una de las principales leyes de la religin cristiana es que paguemos toda deuda justa y demos a cada cual lo suyo, aunque dejemos muy poquito para nosotros mismos; y eso, no por la fuerza sino por causa de la conciencia. Quienes tienen mente honesta no pueden comer con placer su pan diario a menos que sea su propio pan. Ella y sus hijos deben vivir con lo que queda; esto es, con el dinero recibido por el aceite, con que ellos se encaminaron hacia la obtencin de una vida honesta. No podemos ahora esperar milagros, pero podemos esperar misericordias, si atendemos a Dios y le buscamos. En particular, que las viudas dependan de l. El que tiene todos los corazones en su mano puede, sin milagros, enviar tan efectivamente su provisin. v. 8-17. El rey de Israel pensaba bien de Eliseo por sus ltimos servicios; un hombre bueno puede complacerse tanto en servir a los dems como en elevarse a s mismo. Pero la sunamita no necesitaba ningn buen oficio de esta clase. Felicidad es habitar con nuestra propia gente, que nos aman y respetan y a quienes podemos hacer el bien. Bueno sera para muchos si tan slo supieran cundo estn realmente bien. El Seor ve el deseo secreto que es suprimido por obediencia a su voluntad, y l oir las oraciones de sus siervos por sus benefactores, enviando misericordias no pedidas e inesperadas; tampoco debe suponerse que las profesiones de los hombres de Dios sean engaosas, como la de los hombres del mundo.