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de un sistema argentin.o

Mandil del 9? Grado

MASONICO

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GENERAL ERICH LUDENDORF'F'

Destruccion de la Masonerfa mediante la reoelacion de

sus secretos

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TRADUCIDO POR ERICH MULLER

EDITORIAL "I.A ACACIA" BUENOS AIRES 1'9<47

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EXPLICACION DEL DmmO DE LA; TAPA

Un ritual especial en la cons'agraci6n del grado Kad~sch describe 61 ruso Alejandro Filosofow en su escrito "Revelaci6n del gran secreto de la masoneria".

. Este escrHo fu6 redactado en el ano 1863,. pero no fu6 publieado.· S~'10 encontr6 luego entre los papeles del consejero privado O. A. Prschetzlawsky y dado' a la publicidad en Moscu por su hijo A. O. Prschetzlawsky en el 'afio .' 1909. Segun Filosofow se realiza la ceremonia de ascensi6n a dieho grado en un recinto adornado de negro al fondo del cual se distingue algo pare<;ldo a una gruta. Esta esta adornada con ramas de arboles y representaun;iC!ril. tiguo sepulcro [udio .. En su interior, se .etdvierte, sentada, una: figura~humand. cuya cabeza esta adornada de larga cabellera. Pero, la cabeza de la mismo esta simplemente colocada sobre los hombres. Cerca de let figura se ve una mesd, al lcdo, un taburete y enfrente un pofio en e1 que vemos una mano armada de un puficl: como titulo leemos: ,VENGANZA!

EI puficl y la cabeza suelta nos recuerda el mandil de Murat, el rey de

? Napoles, el que simboliza la ascensi6n de este a ese alto arado. AlIi vamos sobre let mesa una jicara, sobre el taburete, un gran puficl, En let parte contraria del recinto corre el agua de una fuente tal cual la vemos en el mandiJ. de Murat. La cabeza separada del tronco y el pufiel vengador chorreande sangre, los encontramos en el mandil del grado 9. de un sistema argentino correspondiente al grado 30. Kcdosch, del rito escoces ctntiguo y aceptado.

El ne6fito guiado por el herm. vigilante recorre el recinto oscuor llevando los ojos vendados. Debe sentarse en el taburete y hacar descansar lacabeza en una de sus manos. Entonces, el herm. vigilante Ie dice: "No cambies hermano mio de postura hasta que no hayas oldo 3 golpes. Estos 3 golpes deben ser para ti la sefiel de que ha llegado el momento en que debes quitarte la vanda de los ojos. Obedece exetctamente mis indicacions, de 10 contrario, manca ingresaras a la logia de los "Maestros elegidos". .

Segun Filosofow simbolizan los 3 golpes de mallete la destrucci6n de los elementos indicados como perjudiciales, es decir, el clerical, el mundano y el militar.

Despues de pronunciadas las palabras que hemos transcripto el hsrmeno vigilante sale del recinto debiendo golpear fuerte lc puerta tras de sf, dejando a1 na6!ito a solas con sus pensamientos. En ese momento suenan los 3 golpes de mallete. El ne6fito se sneer la venda de los ojos y observael sitio en <rile se encuentra. Entra nuevamente el perm. vigilante· y con faz severa Ie dice: ",No pierdas el valor hermano! GVes alIi la fuente? ,Toma esta j{cara, saca agua ae la misma y bebe! Pues, tienes mucho trcbc]o por cumplir",

f' D"s;pu6s de haberse preparado el ne6fito mediante ·el Q'gua para el gran trabctjoa realizar sigue diciendo el herm. vigilante: "Toma este farol,-armate con este pufied, llega hasta el . fondo de let gruta y destruye todo 1<>:- que 'a111 enC1.ientres 0 10 que pretenda presentarte resiltencia. !DeIi6ndele, v'ngate y' bait. digno de que .. te ellIo!",

Con eI·punal -enIa diesfra y el farol en la siniesfra sf) dirige el adepto a la grutaa~ompafiado del hermcno vigilante. Este Ie indica la figura con la cabeza sobrepuestcr cuya deccpltcclon, segun Filosofow, representa la ya comenzada se-paraci6n del mundo cristiano de las tiran1as decadentes y anticuadas, ordencmdole en voz alta: "Hiere. ,Venga a Adonhiram!".

La venganza comienza. Al terminarse esta, dice el herm. vigilante: "Deja aqui tu farol. i Tomc esta cabeza por el cabello, levanta el puficl y s1gueme!" Comienzcm entonces los festejos de la victoria 0 sea, segun Filosofow, el triunfo delJUDAISMO sobre el muerto el que representa al mundo cristiano.

Este tiiunfo estd simbolizado en la segunda parte de la consagr.aci6n mediante el sacrificio del pan y del vino segun el rito de Melchisedek. EI sccrifido de Melchisedek se efeclu6 al entregar [ehovd a Abraham todos sus enemigos despues del friunfo sobre los reyes coaligados. En el L libro de moises H4, 17)" se lee: Al regresar 191 (Abraham) de la balaUa de Kedor-Laomor y los reyes con 191, se le enfrent6 el rey de Sodom en el campo denominado Valle Real. Pero Melchisedek, rey de Salem present6 pan y vino. Y el era un sacerdote del Senor. Le bendijo y habl6: "Bendito seas tu Abraham, el dios superior poseedor del cielo y p6 la tierra y alab.ado sea el Dios Supremo que puso en tus manos a tus enemigos",

Pero Iuego, en la carta de los Hebreos, al referirse a Me1chisedek significan a Cristo. El adepto ":I los hermanos participantes Uevan dur.ante el sacrificio vestimenta sacerdotal. Filosofow escribe: "Este rito tiene en este caso R_arO' los masones un significado especial el que es mantenido en secreto. Primeramente significa que los diHciles tiempos de prueba para los hijos de Israel ya han pasado, que [ehovd el Vengador, se ha reconciliado con su pueblo y que no necesita mas sacrificios sangrientos. En segundo lugar hace la opoteosis de los luchadores de la MASONERIA La que ha solido victoriosa despues de una lucha de dentos de afios sabre sus enemigos los cristianos, liberando de BU prisi6n polftica a su pueblo hermano, los JUDIOS.

ES PROPIEDAD DEL AUTO.R

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. ENCUBIERTA CONVERSION DEL GOIM At JUDAISMO

El rey Salom6n y el viejo testamento: El Dr. Karpeles, de la Or"! den Bnei Briss, (logia judie) escribio en 1902: "La idea dela masoneria ha nacido del judaismo, al rey Salomon se le considerce suo fundador, el que pudo admirar la mayor prosperidad de Israel. Sus termmos y contro-sefics son en su mayor parte de origen hebreo",

La constitucion fundamental de la gran logia de Suecia eserib1!:· HEI sabio rey Salomon estd considerado como fundador y primer gran maestre de la Orden: en la constituci6n fundamental, redac- . tada por €il mismo, se ordena, que el grado de gran maestre debe quedar en su generacion".

En diferentes ocasiones Iehovc, el dios de los judios, pact6 con

. su pueblo. Se Ie apareci6 a Salomon en la ciudcd de Gabaon (tambien denominada Gibeon) antigua ciudcd donde se verificaban los sacrificios judios y donde se conservaba el arca de 1a clicnzc; El titu16 a Salom6n rey de reyes, el que en agradecimiento, edific6 el temple cumpliendo a la vez, el deseo de Moises,

En Salomon y su templo se simbolizan oun hoy 1a polcbrc de [ehovc (2 Mos 19, 6): "Que Uds. me sean un reino sacerdotal, y un pueblo santo". Aun en la actualidad es Salomon y su templo larepresentccion del poderio del Estado bajo el gobiemo de loarobinos y la ombicicn de poderio, desde el aspecto politico-religioso hqsta el economico. (El templo de Salom6n puede ser considerado como el banco de los judios, comparable a las bolsas de vclores y bcncos judios de la actualidad; tcmbien Jesus se vi6 obligaao a ~ arrojar del temple a los compradores y vendedores).

Segu.n opini6n judaica, el poderio politico-religioso-acon6mico as sin6nimo de conversi6n al judaismo de todos los pueblos de lc tie-

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I'rq bajo ~1 complete dominic del pueblo [udio, desparramado pof el mundo perc, que en Jerusalem y en su reino sacerdotal yen la expresi6n acabada de su autoridad. Salomon es el rey sacerdote y el temple; hasta bajo el aspecto de banco y bolsa de val ores, es el monumento nacional judie.

Documentos mas6nicos recuerdan cnin hoy el relato de la construceion del temple sclomonico, el que encontramos tcmbien en escritos de antigua data. Debemos remarcar que en los dos primeros grados de las loqics czules 0 de San Juan, se ignora por complete dicho relato. Hecien al Hegar al grado de maestre se comienza con' lecturas al respecto.

EI orquitecto y primer "moestre" Adoniram, constructor del templo, era hiio de un goim (no-indio) y de una judia de la 12 rama 0 sea la rama Naphtali. Los mas ones, considercmse hermanos de Adoniram e ignorando completamente al padre de este, se titulan "hijos de lc viudo" 0 "hijos de la viuda de la rama Nophtcli". Sequn los [udios todo hijo de [udio, cunque el padre no 10 sea, es judio: motivo por el cual el judie considera a todo mason JUDIO, cualquiera sea la religion a que pertenezca.

Comenzamos con el relato: El rey de Tiro, Hiram (no-ludic) envic al orquitecto Adoniram, a Hiram Abif der Bibel y a Chiram de Josephus con ayudantes y material de edificccion para que construyesen el temple. (1. Kon. 7, 13, 14.2 Chron. 2, 12-14 y 4, 11-16). Ya en aquel1a epocc sabian los [udios explotar a los demos a su favor.

Salomon, como contratista y tcmbien primer gran maestre de la logia, 10 que muchos ignoran pues el judie evita mencionarlo, dio a Adoniram y a sus compofieros como contrcsefic, la palabra Jehover. (En hebreo se escribe J.H.W.H.).

El haber dado como controsefio la palabra Iehovo, es considerado por los judios como algo extraordinario, los que como es sabido,no deben pronunciar el nombre de su dios. Esta controsefio debia ser estrictamente sHenciada. Tres (observen lo cifra) revoltosos oficiales clbofiiles pretendieron de Adoniram que este les diese a conocer la controsefio que tanto se ocultaba, de 10 contrario, 10 matarian. Una noche Ie cerraron el paso ante las puertas de entrada que miraban al sud, norte y este, siendo asesinado en la puerta que miraba hacia el oeste cl negarse a dar lc palabra controseficr. Los :3 albafiiIes 10 enterraron en las cercanias del temple y huyeron. Al

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hempo Iueron tornados prisioneros siendo condenados porSai6m6n

a ser degollados, a serIes arrancado el coraz6n, los intestines Y' partido el cuerpo en dos mitades a 10 largo del mismo. (Ver mas adelante los juramentos). Luego hizo buscar e1 cadaver de Adoniram por nueve maestros albafiiles, los que guiados por una luz especial, llegaron hasta la tumba en la que plantaron una rama de acacia como sefiol. A estes 9 se agregaron oun 6 albafiiles mas.

En el temor de que Adoniram hubiese revelado la pclcbro-ecntrosefio se convino, que en el futuro fuese esta sustituido por 10 primera palabra que se pronunciase al ser descubierto el cadaver. Al ser este encontrado, uno de los maestros 10 tom6 del dedo indice el que se separ6 de la mano. Otro de los maestros 10 tom6 del dedo medio, el que sigui6 1a misma suerte del anterior. Al ser tornado de l~ mane por otro de los maestros, esta tombien se separ6 del brazo por 10 que entonces exclam6: MENAH BELAH 0 MAC BENAC, Jo que significa: la carne se separa de los huesos 0 tombien: el cuerpo esta corrompido. Esta fue por 10 tanto la nueva pa1abra contrcsefic. Loa maestros olbcfiiles se colocaron en. rueda y se comunicaron aleidola nueva controsefic. (Igual se hace actua1mente en las logias cucndo deben pasarse la controsefic, las que siempre son de erigen' hebraico). La antigua contrcsefid [ehovd quedaba eliminadcr. Salom6n hizo enterrar magnificamente a su orquitecto y colocar sobre el sarc6fago una plaqueta de plata en forma de tridnqulo perfecto, en la que grabaron las letras: J.H.W.H. 0 sea, la antigua contrcse-. ficr, (J ehovc) .

Para el aprendiz de las logias de San Andres 0 sean las 10gias rojas se agregan los siguientes datos sobre el entierro de Adoniram:

Salom6n orden6 que a los 9 maestros clbofiiles que habian encontrado el cadaver se agregasen otros 18 mas, los que debian mediante repiqueteos de campanas anunciar 1a llegada del cortejo , hmebre. Todos llevaban consigo tcmbien luces, pues la exhume- ' ci6n del cadaver y el traslado del mismo se verificaron a media noche. En e1 templo, escondido, presenci6 Sa10m6n e1 entierro. Des .. pues de dicha ceremonia hizo entrega a los 27 maestros como premio y demostraci6n de la inocencia de los mismos en e1 asesinato de Adoniram, de un triangu10 con un crdneo, permitiendoles a 10 vfl~que 16 visitasen sin previo aviso. Para que elIos mismos pudiesen anunciarse, les entreg6 a cada uno, una campana.

<:::".

~ ei camarada de las iogias rojas slgue ei reiato en 1a st-

~ .. gl.lienfe forma: Luego determin6 Salom6n distinguir con un premio ~cial a los primeros nueve maestros que demostrasen una mayor fidelidad. Les permitio que toccsen su corona y puso en conocimiento de ellos una parte del plano de construcci6n del temple, Les 'recomendo una fiel vigilancia del mismo, ilumindndolos con una ciertc luz para que pudiesen guiarse a troves de laoscuridad. Ademas, les autoriz6 a llevar un pufiol, para poder defender al ternplo de ataques de revoltosos 0 mas bien dicho, para vengar la muerte de Adoniram y defender a la viuda y a los hijos de la viuda ..

El relato para el maestro de las logias rojas, termina despues de la destrucci6n del temple por Nabucodonosor y el trans porte de 19s judios boio las 6rdenes de su rey Zedekia a su prision bobi- 16nica. La epoco subsiguiente se mantiene en el misterio.

Al vo1ver los judios bajo ·la direccion de Zerubabel y Nehemics, eLrenovador de la union con [ehovd, construyen nuevamente el temple, tcmbien denominado el temple de Ezra sobre la piedra fundamental del antiguo templo de Salomon, con la Ilana en una manoy la espada en la otra. (Nehem 2, 15-18).

Despues de una nueva destrucci6n del temple, encontraron 12 arquitectos, quizd correspondiente cada uno a cada una de las rcmas judaicas (las que ascienden a 12), nuevamente la piedra fundamental del templo. Luego buscaron la tumba de Adoniram, colocaron bajo 1a piedra que la cubrio dos maderos en forma de cruz, levantaron oquelkr, encontrando debajo el sarc6fago que guardaba los restos del arquitecto. Fdcil es imaginar su alegria. Con los dos maderos formaron un cabrestante en forma de horcc, pasaron una soga por el brozo libre de la misma sujetando con el otro ex .. tremo el. sarcofago y a la cuarta tentativa consiguieron elevarlo. En el sarc6fago encontraron la Have principal del temple, algunas pequefieces y un plano ejecutado per Adoniram. Sobre el sarc6fago hallaron la plaquetct triangular con la palabra contrcsefic de antcfio, (Iehovd) llevondolc los arquitectos consigo.

Este es el relata que se da a conocer en los primeros 5 grados en las logias de Alemania. Pero para mejor comprension de la "espiritualidad" que domina dentro de la mosonertc. debemos ampliar asta explicaci6n como sigue: Al ser terminodo e1 99 arco del s6tano .secreto, el que se ancontraba en eltramo 'principal del

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tempie y habia side ediiiccdo por Saiem6n en perscnc.: ei rey Hiram " de Tire y Adeniram con ayuda de albafiiles "eleqidos", colcccron clli, los 3 grandes maestros -Salem6n, Hiram y Adeniram- una copier de todos los obietos importcntes para la cerporaci6n y la "nccion ludic", a, saber:

El orco de la alianza, la ella para el mana, el libre de leyes y el beaten de Aar6n.

Esto se hizo en beneficio de la cerporaci6n y en especial a' faver de la "'naci6n iudic", para que est, en caso de que e1 'temple fuese destruido y e1 pueblo. judie. volccdo por e1 mundo -Sa~ lemon era un vidente- al volver loe israelitas y edificar nuevamente la casa de Iehovc, encontrasen dichos tesoros,

Este relate va preparande a nuestros amiges lectores para que lleguen a tener un omplio conocimiento de los entretelenes entre los cua1es se rnueven estas oscurcs figuras del desquicie morel y deIc destrucci6n de todo idea nocioncl.

Adem6:s se hace creer que Solomon deseaba que todes los pueblos viviesen en paz y que todos los reyes hiciesen acto de presencia cuandose inaugurase el temple, perc lo que en realidad deseaba, era la complete dominocion de todos lee pueblos y principes, de lo controrio los encerraria a pan y agua hasta dominorlos.

Sobre la construccion del temple bajo Zerubabel leemos:

Zerubabel, un principe .de la casa Judo, hizo, por rezones de pctriotismo (!) una visiter clrey Dorio pcrcsollcitcrle ayuda para

, la naci6n judie, Zerubabel di6 ante Dorio tantas pruebas de scbidurla que este le permitio se edificase nuevamenteel temple. Tambien Ie develvi6 todo lo que Ncbucodonosor les habia otroro arrebatado.

El rey Dorio era, como todos los aries, demcsicdo credulo y' al igual que Hiram de Tire se dej6 engafiar y apoy6 ales juclfos, Iundcndo como recuerdo de la amistad entre el y Zerubabel la "Orden de la Cruz Roic", La cruz reja es por lo tanto. el slmbolo ' . mas6nico bcio e1 cual deben encontrcrse goims y iudios. Los hermanos de la cruz roic existkm tornbien en la mcsoneric de Ale-

'mania.

Cerrcmcs cqui e1 relate sobre Solomon, Adeniram, Zerubabel' y Nehemia y podremes observer como en la conversi6n del eria-

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· tiano' a1 jUddsmo verUicacla muy sclcpedamente dentro de 1a md~ soneria, juegan un importante popel, la campanay 1a linterna, el sarc6fago y el sudariode Adoniram. Tombien encontraremos recordado el temple, las dos columncs de la victoria en el atrio del mismo, denominadas Jakin y Boas, 10 sagrado, 10 scntisimo, coronc y bast6n de Aaron,alfombra, altar y luces, cdemcs, las herromientas para edificor, el tablero, la escuadra y el compos, la plomada, 1a balanza hidrostcticc, la llana Y el maHete, los que se convierten en pufiol y hacha, el cobrestonte como horcc, lodrillos y muchas otras cosas mas. En 1a Orden Odd-Fellow vemos hasta al rabino.

Pero todo esto no basta. Mas cun debe el mas6n beber del judaismo.

Nos encontramos can Nee, el que representa el "tronco de la rczc" despues de Aden, Con el forja su primera alianza el di6s de los judios y la confirma mediante 1a aparici6n del, arco iris. (1. Mcises 9.), simbolo que encontramos en los altos grados. Los mesones se titulan tombien "hijos de Noe",

Tampoco pueden faltar los pctricrcos, Iehovc .en este caso segUn e1 relato de la Biblio denominado El Schaddai = el diablo, hizo un pacto tcmbien con Abram, a rcfz del eual se llam6 Abraham, prometiendo a este un hijo (1. Mos. 17) de su esposa, la noble Sarah. Este hijo se llam6 Isaak y Iue e1 primer circunciso. En la Orden Odd Fellow juega Abraham en los primeros grados, un rol muy importante como "devote huesped" y "predicador del amor a 1a humcnidod", por el que ~leg6, contra una fuerte suma de dinero se sobreentiende, traspasar a su esposa Sarah .. al Fara6n, hcciendolc pasar por su hermana.

A ejemplo del "noble" Isaak no deben ingresar a la MASONERIA mas que hombres "nobles". Pero como siempre sucede, la conveniencia Ies ha enseficdo que tombien "plebeyos" pueden servir a sus planes, aunque no sea mas que para hacer numero y pagar cuotas. La. Orden Odd Fellow, de puro corte semita, admits tombien mujeres, las que a los 18 afios ingresan al grado "Rebeca". EstaOrden tiene una constitucion y un simbolismo algo diferente de las otros logias, tema que desarrollaremos a su debido tiempo,

E1 tercer patriarca entrega a la mcsonerio 1a "escalera alcie- 10" 1aque debe guiar a los masones a dieha regi6n. Pero en realiclad esta escalera tiene otro significado; Parada Iehevc en el ultimo

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peldcfio de la misma, Ie prometie al tercer patriarca, Iccobo, eltromposo, la dorninaci6n del mundo. (l Mos. 28, 12-15). Todo ser rocional debe hacer un estudio detenido de la Biblio y del Nuevo Testamento para saber en realidad 10 que aUi estc escrito. Todo hombre verdaderamente libre y todo mas6n atado por juramentos infamantes, debe meditar sobre aquel pasaje de la Biblio en que se lee:

" ... y tu semilla debe desparramarse por el mundocomo 131 po1vo"

e1 que sobre todo se posa, en todas partes se introduce, pero que tcmbien puede ser sacudido;

" ... y tornbien-tu debes desparramarte hacia la neche, 1a manana, 1a media neche y e1 medio die, para que asi mediante tu semilla sean bendecidas todas las razas de 1a tierra ... "

" ... y mira, yo estoy contigo y quiero protegerte, dondequiera te encuentres y devo1verte luego a esta tierra".

La importancia de estas manifestaciones para la masoneria reside, en que Moises recibi6 las 6rdenes de Iehovd sobre el Sina!. Estas manifestaciones las encontramos en 1a Biblio y en e1 Talmud. Moises decidi6 la construcci6n del temple en Canaan y di6 las 6rdenes precisas para la ejecuci6n de la corona real-sacerdotal, en la que se encuentra grabada la palabra [ehovd (2. Mos. 39, 30). Moises agita tornbien el bast6n que conocemos con el nombre de bast6n de Aar6n 0 "vara verde" como insignia de dominaci6n rnundial (2. Mos. 4. 4. Mos 17. Ebr. 9. 4.).

La orden hebrea Bnei-Briss ha nombrodo por este motivo a Moises. rey de 1a Orden. En los primeros grados de let Orden Odd Fellow juega Moises un rol decisivo. Para que los hermonos no [udios no se den cuenta de toda la verdad, ,se encubre la triste realidad de que estdn al servicio del judaismo, con ceremonies cristianas.

En la Orden Odd-Fellow, nombre que traducido quiere decir: los singulares compcfieros, los judios David y Jonathan, buenosnegociantes a costa de otros, ocupan un lugar importante. Para e1 grado titulado Rebeca se toman como ejemplo a Bebeec.espcec de Isaak, a Debora 1a libertadora de Israel de lc domin(.lci6nde los

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c:ananitas, a Esther, la eenceidc asesina de crios, a :Ruth, la escendiente de David.

As! como en la ensefionzo iudcdcc encontramos tornbien en la MASONERIA a lc Biblicr, (Viejo Testamento) e1 Talmud y la cd-

'. bala. Para la juderkr representan el Talmud y la cabala, dos cosas diferentes perc- la MASONERIA ha hecho de ambas una perfecta amalgama. Reeien despues de haberse profundizcdo el "profono" en el conocimiento de 1a Biblic, e1 Talmud y 1a cabala podrd comprender e1 punto tie vista iudio 10 que a su vez 10 Ilevord a considerar a la masonerfa como a su mas infame engendro.

EL TALMUD

El Talmud y el Thora son aUn hoy los libros de leyes y ensefionzcs mas importantes del [udcdsmo, en donde, en forma crasa dan a conocer su odic y profundo desprecio heeler todos los pueblos de la tierra, el deseo de dominaci6n en toda forma de los mismos as1 como el fin que persigue el judcdsmo, si bien mucho de esto 10 encontramos tombien en la Biblia. Pero no nos queda duda de que el Talmud es el Iibro que mas influenda ha ejercido dentro . de la masoneria. En el se cnuncic e1 dominic de Noe y sus "des-

cendientes".

Ya en muy antiguos documentos mas6nicos 10 citan a Noe y sus leyes y monifiestcn, que ellos, los hijos de Noe deben seguir las enseficnzos y leyes del Talmud. Estos deben ser los fundomentos reliqioso-moroles de esta asociaci6n "humonitcric", ya que las otras enseficnzos, la cristiana y la mahometana fueron luego predicadas por Cristo y Mahoma respectivamente. Pero lc verdad as otra. Las leyes de Nee encierran como primer precepto:

,

OBEDIENCIA A JEHOVA Y A LA AUTORIDAD JUDAICA.

Maimonides, "el aguila de lo sinagoga" se expresa sobre esta ley en su Hilchoth, Melachim C VIII, 4 en la siguiente forma:

Y as! tombien Moises, nuestro maestro, segun la sagrada transmisi6n nos ha ordenado, obligar a todos los seres de la tierra a aceptar las leyes dadas a los hijos de Nee y MATAR a los que no cbedezcm.

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,"

Let muerte corporal no se animaron a imponerla pero sila 8~pi.

ritual-naciona1 a1 tratar de convertir a1 no-judio (goim) en una imitacion del mismo judio.

Se debe solamente a una tactica hebreo el que hoy, en los primeros grados de 1a MASONERIA haya Salomon ocupado algo del puesto de Noe, esto encubre mejor e1 verdadero fin. Primero se impondrd a1 mundo 1a monarquia-sacerdota1-capitalista y luego sa \ impondrcn a los pueblos las 1eyes de Noe-Iehovd, El brillante oreo iris que se ve aparecer sobre 1a estrella de David en e1 grado de maestre en las logias rojas 0 de San Andres significa, que e1 reino de Noe estd por encima del reino de Salomon.

En el Talmud, en e1 libro Pieke del rcbino Eliseo, en e1 Jalkut Sehimoni y tcmbien en el libro Medrasch Vajoscha, se menciona un "boston de Noe" e1 que habia pertenecido a su antepasado Adam y llego a e1 por intermedio de su padre Enoch. Este boston 10 en:'

.. trego Noe a su hijo Sem, de quien descienden los [udios, mientras los cries y demos razas, sequn estos relctos, descendemos de Jam y Jahvet, los que sin dude a1guna no llegaremos a 1a dominocion del mundo por haberse preocupado Nee de que esta quedase en

manos de sus descendientes. .,,___

Luego lleqo e1 celebre boston a monos de Jose hobiendo pasado primero por los 3 patriarcas y quedo en manos del egipcio [ethres, Este di~ a su hija Zipperah por esposa a Moises y como regalo de bodas, e1 boston, e1 que colocodo en e1 iordin di6 flores blancas y rojas. En e1 boston estaba grab ado el nombre del dies [udio, pero no Iehovc, esta denominaci6n es para uso de los cristicnos, sino, la pa1abra cobaHstica: Chemhamphorasch y odemds, las 7 plagas con que este dios "benefici6" a Eqipto, en agradecimiento a que los egipcios se dejaron robar y explotar por los [udios, Con es~ mismo bast6n gui6 Moises a su pueblo a troves de Eqipto, por el Mar Rojo, el desierto, hasta su actual vida. EI boston. denominado como ya hemos dicho "de Aar6n" es el signo del poderio sacerdotal de Iehovc y quedo para siempre unido a Ia historic del pueblo hebreo. El Meslos judaico debe con este bast6n apalear a los 70 pueblos de Ia tierra y ponerlos bajo e1 poder del 71 pueblo 0 sea, el pueblo iudio, rr ......... ~~

Este bast6n, tcmbien titulado la "vara verde" 0 el cetro de lud6 es la rcmc de lc acacia. (La acacia es el 6rbol sa9'rcxdode los

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masones). Yo 10 encontramos en el relate de 10 muerte de Adoniram, descansa como simbolo de la dominaci6n sacerdotal de Iehovc bajo la ,b6veda del templo de Solomon en el area de la alianza.

- En los grados de las logias de San Andres se la nombra. El maestre de las logias azules conoce su significado y para demostrar que es un verdadero maestre dice: "Conozco la rama de la acacia". En escritos mas6nicos se denominc a la acacia: "orbol de la vida con flores rojas y blonccs" y simboliza tombien, el "retorno a la verdod''. Los pueblos no-iudios saben de sobra 10 que significa el "retorno a 1a verdad" proclamada por el cetro de Judea. En aetas de las grandes logias de Alemania se manifiesta que "kr verdad que emana de la palma 0 de la rama de acacia, es el verdadero secreto de la MASONERIA".

LA. CABALA.

Este es el libro de la intrincada "fiIosoffa y mafia [udcico", de la mas oscura superstici6n, con omuletos, signos mdqicos, astrologia, migraci6n de clmos, invocaciones espiritistos y ante todo, de 10 Gematria. Hay que estudior detenidamente la cabala para poder lIegar a conocer y comprender ampliamente al judie y entonces, deja de ser un enemigo peligroso.

"Gematria" es una superticiosa mezda de numeros, letras y palabras, en la que cada letra hebraica tiene su valor numerico, SegUn esta teoric las palabras "guerra mundicl" corresponden a la contidad 1914 0 sea el ofio en que comenz6 la pasada guerra mundial. Las 2 primeras letras del nombre Iehovd, escrito en hebreo corresponden al valor ccbolistico de 15 (1914 suma horizontalmente 15). Vamos a transcribir algunos eiemplos cabaUsticos para que el "profano" tenga una idea cabal de 10 que son y valen sus enemigos y odemds, de 10 que todo mas6n debe "inqerir" para llegar a ser un perfecto traidor a la Patria y a su credo.

Comencemos: el "sello de Salom6n"denominado en la MA-

,SONERIA el "sello del secreto", representado por una Ilona (0 sea untri6:ngu10 con mango) 0 por un pufiol, (lc llana transformada) apret6:ndole la lengua al mas6n, 10 encontramos en una f6rmula oobcdfstifa que dice:

-liS -

Pues yo te conjure en nombre del sella que Salomon colocCS sabre la lengua de Jeremias.

Pobre 10 lengua de mas6n que quiebre este sella! El sello de Salomon es uno de los mas sagrados simbolos de la cabala. El triongul0 representa la fuerza creadora de [ehovc. Se cuenta que Salomat;!- sobre dicho sella tenia grabada la verdadera forma en que se escribia la palabra [ehovd, formula que se ha perdido. La estrella de 6 picos 0 sea la estrella de David, simboliza para el judio los 6 dies que tard6 Dios en creor al mundo csi como tornbien 10; figura geometrica del sello solomonico, Es adem as tcmbien, un amuleto judaico. Por 10 que no puede extrcfiornos que el supersticioso [udio acepte este signo como simbolo inequivoco de su dominaci6n tnundial.

En las loqics de todos los grados encontramos la estrella de David. En los primeros grados de las Ioqics azules de Alemania, encontrcmos en su lugar a la estrella de 5 picos 0 sea la estrella de los Soviets, la que tornbien es un sig~o cabalistico. Esta estrella representcr.Io luz que ilumina al judie en 10 "sagrado" del temple y que por la puerta de entrada envia sus rayos hacia el "sontuoric" mientras el sacerdote vuelve al recinto "scqrcdo". La estrella sovietica simboliza el comienzo de la dominaci6n mundial del [udio, Ya nos es mas facH comprender los acontecimientos que se sucedieron en Rusia y tombien, los que en nombre de Rusia suceden en el mundo.

Gematria la encontramos representada en la estrella de David mediante una G. El significado de esta G. 10 celoron los mas ones menifestando que quiere decir Geometria tcmbiendenominodc. Matemdtico, Pero en realidad la G. reemplaza avergonzada a la J. de [ehove, Y osi como Gematria es linea de conducta en la vida y el comercio del supersticioso [udio debe la Geometria dominar en la vida del goim, convertido en la misera imitaci6n de un [udio. (Que honor!)

"Yo voy a considerar las acciones humanas como si Iuesen lineas, superficies y cuerpos", declo Spinoza, filosofo [udio nacido en Portugal y convertido mega al protestantismo. Los altos grados mas6nicos alemanes Marbach y Hieber, se expresan en sus escritos en 10; misma forma. El lector que lea las frases escritas por los citados

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y no las califique de disparates, tiene que heberse impregnado enormemente de "ciencia judaica". Marbach escribe:

"No es asombroso hermano, que la geometrla, algo que pcrece tan diferente de la moral, nos lleve a las mas grandes verdades de la moralidad?"

Hieber manifiesta:

"Y osi como el simbolismo mas6nico esta gobernado por la geometria, existe tornbien en nuestra arquitectura espiritual una geometria que dicta a aquella sus leyes arquitect6nicas".

Lo que nos indica. que el goim metamorfoseado de JUDIO cono-

. ce a las mil maravilIas la "colocaci6n rectangular" de los pies, los "pasos rectangulares", la "vida rectangular", etc. tEntiende alguno de Uds. esta "espiritualidad rectangular"? E1 angulo recto, con el que se mide la vida y conducta del ser humane osi como se. miden objetos mecdnicos, es la escuadra, la medida de la justicia de Iehovd,

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y vI 6 Las cifras correspondientes a1 relato de Adoniram: 3,3' = 9,3' - 27, estdn Intimcmente ligadas a la cabala.

La cifra "3" como ya hemos mencionado, representa la fuerza creadora de Iehovd, En el mundo cabalistico que iremos conociendo, existen 3 reinos.

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"9" representa la base del cuadrado magico, e1 que esta dividido en 3 x 3= 9 campos, en los cuales estdn en tal forma colocadas las cifrcs que, sumdndolcs horizontalmente dan siempre 15. En 1a crerrcion del mundo estc entrelazada la cifra "9" con cualidades del cabaUstico Iehovd,

SegUn la ciencia cabaUstica el "cuadrado" es perfecto y representa a un "mundo perfecto"; un cuadrilongo representa a un "mun- ; do imperfecto".

_ "27" representa 1a cifra 3 e1evada al cubo. EI cubo es la figura perfecter, cuyo similar es elperfecto y legitimo judio. En dicho similar deben convertirse todos los masones.

"La MASONERIA representa e1 arte real, el que mediante sefios, controsefics y pa1abras convierte a1 hombre, aspero y duro como la piedra sin pulir, en un perfecto cubo, es decir, en 1a perfecta imagen de Dios".

Esto nos indica que el cubo es 1a imagen de Iehovd y tornbien representa al mundo "perfectamente pulido", en cuyo centro reina e1 cabaUstico [ehovd, De 10 que deducimos, que el cube es tcmbien un simbolo de dominaci6n judaica universal.

Sobre 1a alfombra 0 mesa de trabajo de la 10gia encontramos e1 cubo en sus diversos aspectos y significados. En e1 grado de maestre de-las logias rojas 0 de San Andres, nos encontramos con un cub", de b1ancura marm6rea, marcado con una y, signo del hijo del dios hebreo y el triemgulo perfecto, en dorado, con e1 nombre de Iehovd en rojo, 10 que representa 1a perfecta uni6n y comprensi6n entre Jehove, el [udio, e1 goim cabal1stico y el mundo judaico y simboliza la comp1eta

PENETRACION JUDAICA

en todo 10 ya creado, en el sentido del pacto de Iehovd con Nos, Jacobo, Moises y Sa10m6n.

La cabala representa 1a creaci6n del mundo en 1a forma de 10 circulos concentricos. En e1 primero, e1 que tombien se representa por un punto, descansa Iehovd, El circulo que se entroniza en clicho punta y los 9 restantes, es decir, 3 para cada uno de los 3 reinos de 1a creaci6n mundia1 cabaUstica, es un simbolo sagrado para la MASONERIA.

Otro de los simbolos cabalisticossobre la creocion del mundo, representa un arbol, cuya copa termina en una corona. (EI monumento recordatorio de 1a batalla de Tannenberg, donde fus enterrado el Marisca1-Presidente Pablo de Hindenburg, primitivamente, mostraba Em 1a torre per 1a que se llegaba a la entrada principal, 10 espadas, coloccdcs sequn disposicion de los 10 "Sephiot").

La corona en que termina el arbol es uno de los mas altos simbolos mosonicos. El maestre que se encuentra al frente de una logia, representa el secreto y el poderio que dicha corona simboliza.

Los mas elevados testimonios del concepto de Dios en 1a cclbala irradian de 1a palabra "rczon", Durante la brutal y sangrienta revolucien francesa de 1789, se llev6 por las calles de Pads a la diosa "rczon" y en su nombre, se derromo la poca noble sangre del Norte que Ie quedaba oun a Francia desde 1a tan infame persecuciori de los hugonotes.

La "Rozon hebrea" ordena esa lucha de razas. Hoy podemos considerar a cualquier maestre de loqio como representante de la "roz6n teorico" y de la prdctico bajo el seud6nimo de "conciencio".

En forma figurada se presenta en un ser el esquema del mundo creado, ser al que se llama Adam Kadmon u hombre del Este 0 del Oriente y tombien, el "redentor". Al observar dicha figura piensa el "profano", sin querer, en el Mesics coronado que cun esperan los iudios 0 en el rey Salomon, cuando en la logia roja del aprendiz 0 del camarada, ve la coronada estatua del "silencio", la que cun no qui ere que se hable de ella pero sostiene en la mano izquierda e1 cetro de Judea.

Pero, oportemosnos de la cclbala; en todo esto hay demasiado oscurantismo para cerebros sanos y a1mas fuertes, ya que nosotros, ni pensamos ni caminamos en "dnqulo recto". Nos doric vergtienza. Nosotros caminamos con 1a cabeza alta, la mirada al frente, la cara al sol y el corozon en su sitio y no nos preocupa que las 3 gran des 1uces que "ilumincn" a la MASONERIA, es decir: la sabidurla, ·la belleza y la fuerza hayan nacido de aquel arbo1 cuya copa termina en corona y que Salomon, representante de la scbiduric, Hiram de la belleza y Adoniram de la fuerza, Ie deben a aque1 el popel preponderante que representan en el mundo judaico.

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EL NuEvo TESTAMENTO

El mito que inspiraba a las logias "cristianas" 0 "humanitarias" de Alemania no emanaba de Jesus de Nazareth, de Pedro 0 Pablo o de los Evangelistas; emanaba solamente del Evangelio de San Juan; el que se diferencia de los otros desde el primer capitulo. En las reuniones oficiales de las logias en Alemania se abria la Biblia en el primer capitulo del citado Evangelio. En las logias de San Juan se seguia el ritual del Viejo Testamento y se abria la Biblia en el septimo ccpitulo del primer libro, en el que se menciona la construccion del templo de Salomon. Resulta mas claro.

Los primeros versiculos del Evangelio de San Juan dicen:

Al principio estaba el Verbo y el Verbo era con Dios, el Verbo era Dios. .. todas las cosas por El fueron hechas.

Este responde integramente a la idea cabalistica del logo la que ensefio que Iehovc ya existia antes de la creccion del mundo, el que fue creado mediante su palabra. Estas palabras de San Juan nada tienen que ver con la ensefionzc de Jesus de Nazareth. Es que en realidad las enseficnzos de Jesus no han eiercido ninguna influencio dentro de la masoneria. Las logias "cristionos" 10 titulan "maestro superior" y 10 representan como hombre divino, al igual como Adam Kcdmon, coloc6:ndolo en el mismo plano de Juan el Bautista. Los masones aseguran que Jesus tcmbien fue mason. Pero

~ el hacer figurar a Jesus en el ritual mosonico nos parece que nocio de la necesidad de hacerles a los masones cristitirlos mas aceptables, ritos y ceremonias.

El abrir en el primer capitulo del Evangelio de San Juan tiene edemas, otro motivo. AlIi se cita tombien, a Juan el Bautista, a Andres, hermano de Simon Pedro y discipulo del primero, el que fue luego discipulo de Jesus. Juan Bautista y Andres juegan importantes roles en la masoneria. Juan el Evangelista Iue "incluido" como Jesus, en dicha csociccion. Pero el cumpleafios de ambos [ucnes, el del Bautista (24 de junio) y el del Evangelista (27 de diciembre) se festejan en las logias. Asl. como la idea de Dios a base del Evangelio de Juan el Bautista se mezda a la idea cabalistica de Dies, 081 se mezda al [udio descendiente de Juan el Bautista con e1 [udio boutizado, descendiente de Juan el Evangelista, lleg6:ndose a Jesus mediante el [udio y apostol Andres. Estos "intermedicrios" entre [u-

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dcdsmo y cristkrnlsmo 10s enconframos Irecuentemente en 1a MASONERIA.

Juan e1 Bautista es odemds el puente de uni6n entre la "antigua" y 1a "nueva confederaci6n", es la "estrellc matutina" que desde 1a "antigua confederccion" ilumina a la "nueva". El es, ccbcdisticcmente, un verdadero Adam Kadmon pues ha llegado a Iehovc, e1 3 veces orquitecto del mundo, a troves de los 9 circulos que aste edifico alrededor del mismo. En honor a el, el judio fanCrtico, cuyas en~ seficnzcs rogamos estudiar, fueron bautizadas las logias con su nombre. Todos los relates mcsonicos son a este respecto, concientemente confusos.

En el "cctecismo del aprendiz" del hermano Roberto Fiseher, Ieemos 1a siguiente pregunta: lPorqua las Ioqios se dedican tanto a Juan e1 Bautista como a Juan e1 Evangelista? A 10 que responde: desde 1a construccion del templo (de Salomon) hasta el cautiverio en Babilonia se dedicaron las logias al rey Salomon, desde entonces hasta la llegada del Mesias a Zorobabel y desde entonces hasta-la destruccion del temple, a Juan el Bautista. Debido a los asesinatos y des6rdenes que se sucedieron a causa del citado acontecimiento, lIeg6 la masoneria a un grado desusado de depravaci6n. Diferentes logias sufrieron una total disoluci6n consiguiendo algunas pocas formar numero para reunirse en una sola logia.

En una reunion general de los asociados que restaban, 1a que

se efectuo en la ciudcd Benjamin, se llego a la conclusion, de que . ~ la falta de un "gran maestre" era el motivo principal del hundimiento moral de la MASONERIA. Decidieron entonces enviar a 7

de sus mas distinguidos asociados para entrevistorse con Juan e1 Evangelista, Obispo de Efeso, al que rogaron hacerse cargo de di-

cho puesto. .

El manifest6 que a pesar de sus ofios aceptaba con gusto el cargo que se Ie ofrecia ya que en su juventud hab1a pertenecido a dicha corpora cion. Este termin6 ayudado por su sapiencia 10 que e1 Bautista habia comenzado con ardor.

Desde entonces estdn dedicadas las logias azules tanto a Juan e1 Bautista como a Juan e1 Evangelista.

La incorporccion del judie y aposto1 Andres 1a justifica el hermana Hieber en 1a siguiente forma: Asi como las 10gias de San A~dres sirven de 1azo de uni6n entre las de San Juan y las Capitula-

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res, 051 fue Andres, discipulo de Juan el Bautista, ei prlmero ~e s1- gui6 al Maestro Superior (Jesus), 10 visit6 en su albergue lievando consigo a su hermano Sim6n Pedro.

En memoria de este Andres se bautizaron can su nombre el 4 y 5 grado de las grandes 10gias en Alemania.

Segun una leyenda, San Andres fue crucificado en una cruz can los maderos en posicion oblicua. Esta leyenda la constataremas en diferentes ocosiones, en losprimeros grados en forma de cruz oblicua, 1a que segUn manifestaciones de antigua data, es la seficd de la influencia del cabalistico Jehov6: e indica la forma en que deben ser eliminados los enemigos de la masoneria.

La masoneria es enemiga de ambos dogmas cristianos, a pasar de pertenecer muchos pastores protestantes ci la misma. La Biblia es para 1a masoneria solamente un simbolo no un libra de ensefionzc cristiana. Ellos dicen: "La Biblia debe ser el simbolo de la religiosidad no la religiosidad misma. Podriamos haber eleqido otro simbolo, asi como el Koran de los mahometanos a el Viejq Testamento de los israelitas, pero, como no consideramos a la Biblia mas que como un simbolo, pueden iudios y mahometanos considerar1a como su libra sagrado".

A este libra sagrado se 10 coloca cabalisticamente, en e1 znismo plano del comp6:s y la escuadra. Ellos dicen: "La Biblia dirige nuestro credo, la escuadra nuestros actos y el comp6:s determina nuestras relaciones can todos los seres humonos''. Esta mcnifestocion resultcr en realidad mas cabalistica que cristiana. La ensefionzo de [esus se la clasifica, mosoniccmente, de "moral religiosa". A esta "moral religiosa" la encontramos en el judaismo (!), en el cristianismo liega a su mcdurez pero pierde su punto de mira popular. .. Por este motivo, hay una completa comprension entre la Biblia yla mascneric",

Tit6:nicamente trabaja e1 judie para obligar al mundc, mediante 1a MASONERIA a aceptar sus "leyes morales", considerando al Cristianismo y al Mahometanismo como e1 primer paso y a la mascnerio como a1 segundo para llegar a alcanzar su prop6sito. Esto encuentra su conlirmccion en los ritos de la Orden Odd Fellow. Aqui aparecen Moises, Abraham, cap1anes, caplanes superiores y e1 alto sacerdote de 1evita. Se reza el padre nuestro y se hecha la benclici6n. Continuamente se le repite al hermano, gue su Orden rep'rfr

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Mnfa una fuerzo superior, a la de la Iglesia. Seria interescnte 1ie~ gar a saber cuantos "iudics bautizados" cctucn en ambas confesiones cristianas y a la vez, pertenecen a la citada Orden.

Las mencionadas cristianas antiguas logias prusianas no pudieron tampoco abarcar otro punto de vista si bien, a la mayor parte de sus componentes se los enqcficbo al respecto, pero abiertamente rechazaban toda enseficnzo doqmdticc. El hermano Hieber escribia:

"Tompoco aqui debemos pensar en ninqun dogma religioso. De todo aquello que la Iglesia nos ensofio debemos aceptar solamente las enseficnzos que aporta a la misma la muerte de Cristo, pues El se1l6 con su sangre su predicc para poder osi continuar viviendo a troves del tiempo",

Luego se explaya sobre la uni6n de 10 humono y 10 divino, 10 que nos recuerda a1 cuba con los signos de Iehovc y del hijo del dios [udio,

En e1 "Manual de la Gran Logia" en Alemania, leemos: "AI mas6n Ie interesa amar sobre todas las cosas a aquel ser superior a quien denominamos: 3 veces arquitecto del Universe". (Quien no piensa cqui en la cabala y en los 3 reinos?). Tcmbien en la logia "Los 3 rnundos" se adora a Dios en 1a imagen del arquitecto del mundo y clli donde las grandes logias en Alemania, con gran enfosis lucen e1 simbolismo del Evangelista, esto es: el hombre, el leon, el toro y el aguila, no hacen mas que rememorar la visi6n de la cabana dividida en 4 grupos, en cada uno de los cuaIes acampan 3 de las ramas del pueblo judie.

Un erudite, el fallecido gran maestre de la logia "A la amistad", Dr. Stteqort, confidente del Emperador de Alemania Federico III, en su libro "Escritos mas6nicos para masones y no-mosones". Berlin, Unger, 1904 escribia:

Es incomprensible que en el seno de una asociaci6n intemacional como es la MASONERIA, se pretenda hablar de Cristianismo, del cual en realidad se burlan.

Si bien e1 herm. Settegast, obligado por la logia, cambi6 luego el sentido de la frase, no pudo borrar la impresi6n que la misma habia producido. De 10 que el "profcno" saca en consecuencia, que e1 Cristianismo y el Nuevo Testcanento son el vela de "santidad" con que la masoneria se cubre para atraer inoautos. Abiertamente se manifiesta que la epoca de Pedro (el catolicismo) y la epoca

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de Fabio (ei protestcntismo) ha poscdo a ia historia y que ahora somos llegando a la epoca de Juan (!). El catolicismo acepta JUDIOS que aun creen en el libro sagrado Thora. Asi poco a poco, se va preparando al mundo para que abrace el credo del "gran orquitecto", el arquitecto universal 0 el cabal!.stico "3 veces gran arquitecto universal", del que ya el herm. Dr. Stresemann hablaba orgulloso y entusiasta en las conferencias de la Sociedad de las Naciones en Ginebra. El Dr. Stresemann inqreso a la masoneria poco antes de ser Conciller de Alemania. Ginebra era para los masones una ciudad simbolicc. Nosotros conocemos la "Cruz de Ginebra" sobre 5 "perfectos cuadrados rojos", Debemos por 10 tanto de creer que se ha llegado a la "epocc" del cabalistico [ehovd, para que la conversion de seres y pueblos al judaismo en e1 sentido de las leyes de Nee, sea una realidad.

Dentro de la masoneria se he llegado 0 una perfecta unidad del concepto, judeo naciona1, judeo-ortodoxo y judeo-moralista. No les interesa mayormente averiguar de que antiguas culturas han sido tornados dichos conceptos, no digeridos debidamente. Esta unidad judaica ejerce una enorme influencia sobre el goim (el no-judie) e1 que ingresa a la masoneria con un desconocimiento total de causa. La mayor parte de los neofitos no encuentrc nada que anteponer a esa nefasta influencia, porque clli dentro, se mata en el hombre no-judie, 10 mejor de su sentir, de su alma y de su sangre. Este es e1 motivo por el cua11a credulidad aria (y tcmbien su ignorancia) queda dominada .. por 1a voluntad tirdnico del [udio, representada por Iehovo,

MORAL

Las bases de 1a masoneria, el mite en que descansa su ensefianza Ie da a esta in fame osociccion 1a fuerza para imporier a todos los pueblos de 1a tierra su JUDAICO CONCEPTO DE MORAL, con e1 que los desvirilizan, los convierten al judoisrno y les quiebran su orgullo innato.

La mentira infame de que las ensefianzas mosonicos eleven espiritualmente al hombre, salta a 1a vista cuando se leen 103 escritos de estos tarados mentales y morales. Los intelectuales mas6nicos que desilusionados escribieron la verdad sobre 10 que alIi dentro pasaba, fueron infamemente perseguidos por dicha asociaci6n y hasta

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por 105 gohiernos mas6nicos. i!stos escritos son una mUcla ccusccion contra una asociaci6n que reeurre a cuclquier medio para Hegar al fin y que no retrocede ante ninguno con tal de que sus manejos que den en 1a sombra. Desenmascarar la intima esencia de que se nutren estos "internccionclistos" es deber de todo hombre de bien.

El repentinamente "Icdlecido" Gotthold Ephraim Lessing, (uno de los mas grandes dramaturgos alemanes) ingres6 q 1a MASONERIA al poco tiempo de haber ester sentado reales en Alemania, encontrando en ella poco despues, mucho de "moho".

E1 escritor K. Chr. Fr. Krause nos cuenta en forma Impresionante su gran desilusi6n en 10 que respecta a 1a MASONERIA. E1 no puede comprender que en realidad, 1a masoneria no es la soficda asociaci6n que elevord al hombre sobre si mismo, a pesor de heber llegado a compenetrarse de' 1a "espirituclidad" que reinaba en 1a misma.

A este hombre entero Ie chocan 1a "mania del secrete", "kr astucia" y "e1 engaiio" que se han infiltrado en 1a masonerla y opina que, "ester desmerece y deshonra al hombre" y que: "a la mayor parte de sus asociados los une un fin deslecl e impure". As! opina un mason. "La historia nos ensefio que instituciones -en este caso 1a mesoneria- cuyo espiritu hace tiempo ha muerto -siempre existi6 den-

, tro de 1a masoneria e1 mismo espiritu judaico -siguen existiendo cientos de aiios para' desgracia de 1a humanidad" sigue escribiendo Krause.

No pudo un "profono" expresarse en forma mas concluyente contra esta csociccion: pero no puede asombrar a ninqun profano que este noble e idealista ser humcno, desmoralizado por las enseficnzos mas6nicas no haya llegado a conocer en toda su amplitud 1a obra nefasta de esta gente, si bien manifiesta que 1a mesonerkr se sirve infamemente de la politica y que "des condiciones destructivas de todo 10 bueno que atesora el hombre se han cduefiado de 1a instituci6n, e1 OSCURAMIENTO Y LA OBEDIENCIA CIEGA".

Con esto se ha "cbierto ampliamente la puerta para dar entrada a 1a mentira, al engaiio, al orguHo equivocado, al deseo de dominaci6n, al deseo de 1ucro y a todas las demds bajas pasiones" y agrega .. "que hubiese bastado que se mencionase una sola vez a1 temple de Salom6n y que no se usase de esta leyenda para "crear" misterios y tombien, nuevos grados".

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besgradadamente no se da cuento Krause gue es e1 JUDIO e1 que maneja desde la sombre las marionetas y que recien en los altos grados se deja vislumbrar al incauto la triste verdad para aferrarlo cun mas. Krause no 11eg6 a conocer los entretelones de esta infame asociaci6n, como p. ej. el henn. Eckert. Y por eso qued6 esperondo, en su complete desconocimiento del pueblo judio y en el desorden mental gue habian creado en su inteligencia las ensefionzos salom6nicas "que los hermanos que no han sufrido cnm la influencia de estas mezquinas posiones, (es decir: hipocresia, dominaci6n y servilismo, que son las corcctertsticcs que imprime la mesoneria a sus osocicdos) salven a la MASONERIA y hagan de ella una verdadera asociaci6n humcnc".

Esta esperanza nunca sera una realidad mientras el judio domine clli dentro. El judio no se conform6 con 10 conseguido en la revoluci6n francesa de 1789 y en Prusio, cucndo en 1812, mediante la masoneria, lleg6 a tener igualdad de condiciones y derechos. Mas, mucho mas era 10 que apetecia y la masoneria Ie ayud6 a conseguirlo.

En 1838 "el amigo de la luz" escribia: Yo consideraba todo verdad. Es cierto que observaba coscs en las ceremonies y obligaclones en los juramentos que me desagradaban, pero como a mi nunca se me oblig6 a ajustarme a las mismos, como ser: encubrir asesinatos, alta traici6n, etc., consideraba a cquellos una mera formula que se conservaban por tradici6n. Pero cuando en el ccso de Howard no respondi como ellos pretendian, se me hizo una "observaci6n fraternal" y se me calific6 de Judas en revistas mas6nicas ... entonces comence a investigar y me entere que esta Orden es 10 que todo el mundo piensa de ella, es decir: un obismo de abyecci6n moral .en la cual se cultivcn toda clase de hipocresias e intrigas bajo el pretexto de ser leyes de antigua data, enseiianzas de moral y de omor a la humonidcd".

El hermano conde de Haugwi!z aconseja al rey de Prusia Federico Guillermo III y en 1852 el herm. Eduardo Emilio Eckert al Estado Saj6n EUMINAR A LA MASONERIA. El hombre al11 dentro va perdiendo paulatinamente su dignidad en su contacto con el judio y mas oun, con el [udio que estd llegando a la meta de sus ambiciones. Pues el [udio cuanto mas se encumbra mas insolente e inmorcl se vuelve.

En 1a ~poca de F. C. F. Krause se consideraban condiciones irids6nicas sobresclientes, al lade de la reserva 0 secrete, la moralidad y la sociabilidad. No era en realidaq mucho 10 que se exigia. Pero hoy se consideran virtudes mas6nicas las siguientes condiciones humanas; "Ic reserve, la precauci6n, la moderaci6n y la coridod".

La caridad se .exije solamente entre hermanos y llega hasta sus viudas e hijos y esto, dentro de 10 posible, En la "coridod comercial" se sigue el ejemplo de David y Juan a los que los componentes de la Orden Odd Fellow les rinden pleitesic, (1. Sam 20, 10-23 y 35-42). Se impiden negocios entre masones y no-mosones aunque el patr6n del no-meson sea meson si el negocio no es lucrativq y se Ie pasa a un hermano. Todo mas6n tiene la "obligaci6n de dar a ganar a otro mas6n cunque no sean mas que centcuros". Estos no son casos cislcdos, pues es deber del mas6n "miror por el bienestar de todo hermono", en todas las circunstancias de la vida, ya sean estatales, eomerciales, politiccs, socicles, etc.

Este es el aspecto de la "verdadera caridad moscnico" en el que no juegan ninqun rol ni 1a moral ni la justicia ni la capacidad. Asi como el judie debe ayudar al judie aun en detrimento de las leyes de los poises don de moran, asi deben jurar los masones ayudar a todo hermano aunque sea contra la justicia y el propio honor" (!) tornbien deben "notificarle si se encuentra en peliqro" en cuanto tenga noticios de este peligro aunque sea, traicionando a la Patria. En esta forma se mira todo el sentido de la moral y se convierte al mas6n no-judie en juguete en las manos del iudio. Este es el motivo por el eual se rotula a esta asociaci6n de COMPLETAMENTE INMORAL.

En Norte America lleg6 a crearse un "grado comerciol" tcmbien denominado "grado informativo secrete", cuyos asociados cuidon de que los masones comercien solamente entre si, permitiendose negocios con no-masones siempre que estes sean en provecho propio, Por cierto que en el citado grado se les exige un juramento especial.

Sa relata "que en cierto negocio de zapateria (en N. America) cuyo duefio no era mas6n quiso un mas6n comprar un par de zcpatos. Cuando ya iba a cerrar la transacci6n, un empleado de la casa reconoci6 en el comprodor a un hermano. Como la compra no resuItaba ventajosa para el meson, no falt6 la contrcseficr adecuada y el negocio fa116. De seguro que el mismo se haria luego con un ma-

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son. E1 re1ato term ina en 1a sig. forma: David y Juan, ambos masones, entendian e1 as unto, e1 negociante "proicno" nada scbio del mismo, /

No nos queda duda de que 1a mas one ria tcmbien quiere vivir pues e1 derecho de csociocion es costoso. Los asociados deben abonar serias sumas para ser admitidos y no menores para escalar puestos, de 10 que sacamos en consecuencia que, 1a "elevccion espirituol mosonicc" estd en concordancia con e1 poder monetario del asociado.

El verdadero cuadro que present a kr "caridad mcsonico" 10 palpamos a diorio pues, al observador no se Ie posord por alto el saqueo de que son victimas, todos los pueblos de la tierra de parte de los judeo-masones. Uno de los mas explotodos' fue el pueblo aleman, el que debio abonar por TIEMPO INDETERMINADO 5000 marcos por minuto. (Despues de la guerra 1914-1918).

Las otras virtu des 0 sea: la reserva, la prudencia y la moderacion no representan mcsoniccmente, en realidad ninguna virtud, ya que estas "virtudes" se cult ivan dentro de la osociocion para ampararse debidamente de la justicia, en caso necesario. Esta manifestocion se afianza en el hecho de que iornds debe dirigirse un escrito bajo la direccion oficiol de una logia y que ninqun mason debe hacer ante la justicia manifestaciones de ninqun orden sin consultar previamente a las autoridades de' su logia. Tcmbien es bastante ilustrativo el hecho de que la MASONERIA cuida de que cualquier "peligro", es decir, manifestaciones en publico sobre ella, lleguen inmediatamente a su conocimiento para reunirse luego y prepararse para la de£ensa.

Obediencia ciega, cplicocion y constancia son las virtu des qus complementan a las ya citadas y que el arte real exige de sus discipulos osi como tcmbien, deben cuidarse de las 7 faltas mcximos. es decir: de la imprudencia, inconstancia, temor, obstinocicn. atrevimiento, rebeldia y amor propio. Es indudable que para cumplir cierta close de ordenes se necesita valor y atrevimiento pero siempre, observando el.debido cuidcdo. por 10 que no debe extrofiornos que se cite al temor entre las 7 obligaciones mdximos del "precavido" mason. El odio mutuo esta prohibido, pues este podrio traer en un momento de arrebato serias consecuencias a la osociccion. Por ese motivo tcmbien se condenan toda clase de excesos y de ahi nacio la prohibicion olcoholico en U. S. A.

En los altos grados disminuyen onormemente las "vlrtudes"

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exigidas. S610 se pide reserva y discreci6n. A los grad os inferiores sa les exige: obediencia cieqcr, trabajo y silencio, osl como negaci6n de toda voluntad propia. Aquella obediencia ciega que se Ie asign6 y tanto se critic6 en la guerra pasada al Ejercito Aleman; se considerrr dentro de la MASONERIA como necesidad y libertcd espiritual. Esta obediencia ciega llega tan lejos dentro de 1a Iocicr, que ning6.n mas6n puede alH hablar libremente, si no, debe consultar primero con e1 gran maestre sobre tema y desarrollo de su disertaci6n, quedando completamente prohibido hablar p6.blicamente sobre dicha asociaci6n. cD6nde queda entonces 1a tan cacareada "libertad espiritua1" si al mason no se Ie permite hacer una investigaci6n so bre esta instituci6n y a los grados inferiores se los engana a sabiendas sobre el verdadero significado de los slmbolos? No queda por 10 tanto duda, de que todas estas trabas sirven 6.l1icamente P,OI'a esclavizar e idiotizar al goim que tuvo la desgracia de caer en ese antro, pues el judie sabe bien de 10 que se trata; para al no hay secretos en el seno de la MASONERIA.

Hombres libres, sinceros, honrados, aItivos, no pueden crear la masonerla. AlH los convierten en hip6critas, mentirosos, esclavos del oscurantismo y en viles servidores de las mas bajas pasiones. Am se los envilece para que osl puedan servir mejor a la causa. A tanto Ilegex la hipocresfa de esta gente, que masones que se encuentran fuera de la 10gia "no se conocen" y en caso de tenerse que hcblor, usan prudentemente el denominativo "Ud." no "hermano" como es habitual entre ellos cuando se saben solos. cSobre que base entonces descansa 1a amistad entre un no-mas6n y un mas6n cuando el mas6n debe, delante de su amigo, mentir constantemente, pues no Ie esta permitido explayarse con nadie que no sea de su laya'?

ceree sinceramente la masonerla que con procedimientos dignos de forajidos, que usan controsefics cabalfsticas y palabras hebraicas eleva la condici6n espiritual de sus asociados? Poco a poco se dord cuenta el lector de los resultados pemiciosos que sobre el caracter de los MASONES ejercen las ceremonias, actos y escenas poco edificantes, como ser: camara oscura, vestimenta ridiculer, golpes inesperados en la espalda, golpes en la frente, amenazas con puna! 0 espada, acostarse en un sarc6fago 0 simulacro de muerte por la horca, etc., que son corrientes dentro de las logias y segUn ellos, necesarias para llegar a ser un verdadero mas6n.

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Pero esto no es nada comparado con e1 efecto que sobra e1 espiritu del goim tienen que hacer los juramentos infames que se Ies exige sobre cumplimiento de futuras 6rdenes cuya esencia desconocen en absoluto, 6rdenes emanadas de un superior que tombien desconocen y cuyo no-cumplimiento puede acarrearles hasta Ia muerteo La obligada "obediencia ciega" ante un jefe desconocido y aI secreto que deben guardar sobre todo 10 que sucede 0 setrame en Ia loqio desde la traici6n a la Patria hasta el asesinato vil y cobarda, Ie da a la masonerla ese corccter de ASOCIACION AL MARGEN DE LA LEY.

El eterno jurar ahonda alin mas el abismo de la inmoraUdad masonica. Repetiremos hasta el cansancio, que para cooperor a la elevaci6n espiritual no es necesario fundar una asociaci6n en la que de entrada hay que jurar 0 "promoter" (este es el termino mas reciente) cumplir toda close de 6rdenes sin conocerlos, bajo la amenaza constanta de que, si no se cumplen, se pergara con la vida 0 con toda clase de vejaciones que har6:n esa vida insoportable. El verdadero hombre, libre y consciente cumplird sin requisitos desdorosos y vergonzosos su deber de hombre de bien. Todos sus acciones estar6:n guiadas por convencimiento propio, por sentimiento de responsabilidad ante Dios y la Patria, [omds por el temor. En este sentido se debe educar al nino, es decir, al hombre del manana. La educaci6n de ambos sexes debe descansar en el sentido de la responsabilidad y recien entonces tendremos seres consdentes que sabr6:n actuar dentro de la sociedad humana con honradez y altivez.

Las penes que la justicia impone y que muchas veces pueden al indeciso traer al buen camino, son necesarias y justificadas. Pero penas que se imponen por el no-cumplimiento de 6rdenes infamantes son un crimen, pues, desmoralizan y embrutecen, quebrando a la larga cualquier cordcter, por fuerte que sea. Pero si el mas'6n al reaccionar quiere volver sobre sus pesos. se le trata de perjuro y traidor y sera victimc luego de la venganza ruin de esos tarados morales y mentales. Con raz6n dice el ya citado escritor Krause, que: "... ninguna persona verdaderamente moral promete silenciar 10 que desconoce".

Per 10 tanto, to do ciudadano debe responsabilizarse por sf mismo de sus aetos ante Dios y la Patria y ponerse incondielonelmen-

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te al servicio de sus conciudadanos sin que 10 guien pensamiientos mezquinos e intereses bastardos.

Mediante la revoluci6n en Alemania a r.a1z de la guerra 1914- 1918 comprendieron los alemanes hasta donde puede hundirse la moral del que quiebra el juramento prestado a la bandera, juramento sagrado para todo soldado y que habia side prestado aDios no al Emperador; pues, nadie queda eximido de un juramento que se ha prestado ante Dios. Lo contrario no trae mas que confusi6n en el alma y degradaci6n en el pensamiento. La Iglesia protestante amenaza con el infierno, la cat6lica con el purgatorio 0 el infierno, si bien cuenta tcmbien con castigos terrenales como el anatema y la excomuni6n. La sinagoga solo impone penas terrenales. Mediante las misma subyuga al JUDIO frente al rabino. La masoneria sigue el mismo camino que el Judaismo. Ella obliga a sus asociados a la obediencia ciega mediante amenazas de todo orden, desde la reprensi6n hasta.la amenaza de muerte.

Es indudable que ellos imparten cierta clase de 6rdenes a quien saben que par cobardia, por temor 0 par bajeza moral las cumplird, 10 que no absuelve de culpa y cargo a aquellos, que si bien no han tornado parte activa en un complot, asesinato, etc., 10 han callado porque est juraron hacerlo.

Las logias en Alemania Begaron a manifestar que ya no se prestaba juramento al ingresar, que simplemente, por mera formula, se leia al ne6fito algunos de esos "espiritucles" juramentos y que esto se hacia para no quebrar la tradici6n. (!) En realidad, en los ultimos ofios, antes de su eliminaci6n, al nuevo hermano se Ie le1a ·el juramento no teniendo estela obligaci6n de repetirlo pero, en el grado de aprendiz de las logias azules 0 de San Juan, el ne6fito, ante el altar, lo mana derecha colocada sobre la Biblia· que estd abierta en el primer capitulo del Evangelio de San Juan el Bautista mientras que kr izquierda sostiene el compos cuya punta estd apayada sobre el pecho desnudo, manifiesta aceptar 10 manifestado en el juramento que Ie ha side leido "sobre palabra de hombre honrodo" 0 "sobre fidelidad mas6nica de hombre honrado", a 10 que sigue un apret6n de manos.

EI hecho de colocar Ia mana sobre la Biblicr, (Ia antigua forma hebrea de prestar juramento) debemos interpretarlo como aceptaci6n del contenido del mismo. Los Estatutos de 10 10gia "Los 3 mun-

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dos" en A1emania, manifiestan: "E1 mas6n considera sagradas sus obligaciones ante lo hermcndcd, Pclobrc de mason equivale para

el, cl mas sagrado juramento". El herm. Fischer en su "Cotecismo - para el cprendiz" hace responder a este a la pregunta en que forma estd unido a la logia: "por un espantoso juramento".

En el catecismo correspondiente a otros grados se Ie hace responder a1 asociado que estd dispuesto a cumplir cualquier orden que se Ie de mediante determinadas sefios 0 guardar cualquier clase de secreto antes que sufrir las penas impuestas a la desobediencia. El escritor mason Hieber monifiestc tornbien que hay sefios y controsefics que daramente Ie indican al mason la pena que Ie espera si desobedece, p. e]. el ne6£ito dice ol ser aceptado como aprendiz en las Ioqios azules que estc conforme en que su espiritu, su euerpo y su alma se pudran as! como se indico.en las antiguas (no anticucdcs) f6rmulas de juramento.

La forma node tiene que ver, el espiritu es 10 decisive y e1 espiritu que rige dentro de Ic MASONERIA EXIGE OBEDIENCIA CIEGA y completo silencio 0 secreta y muchos otrcs coscs mas mediante los juramentos leidos, los que son ciegamente aceptados. y t~ae cpcreiodo 1a dependencia absoluta del hermano.

Nada mas elocuente a este respecto que el contenido de Ia constituci6n fundamental de la Gran Logia de Suecia en cuyo art. 7 leemos:

Quiebra un hermano su juramento de guardar silencio, el que presto d1 ihgresar a 1a Orden, ya sea informando a extrofios o a herman os de grados inferiores sobre cosas que lc Orden Ie ha confiado, en cualquier forma que esto haya sucedido, , se Ie declara culpable debiendo cumplir 10 manifestado en el juramento. ( ... que se me deglielle, se me arranquen: corazon, lengua e intestinos para ser arrojados ol mar, que mi cuerpo se queme y lo ceniza se arroje' ol viento, etc .... ) autoriz6:ndose al desconocido y secreto ejecutante a obrar en concordancia, pues no se salvara de las manos vengadoras en ningun sitio de la tierra donde se encuentren rectos, libres y aceptados hermanos".

Transcribiremos algunos textos de juramentos, pues si ya hemas trancripto otros nunca estd demds volverlos a repetir para que se graben en 1a mente y en kr conciencia del "profono".:

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En el libra "Asociaciones secretas antiguas y modernas, con especial atenci6n sobre la mosoneric" de G. Ch. Martens, Editorial F. E. Baumann, Schmiedeberg y Leipzig, (Alemania) 2. Edicion, ~ncontramos los siguientes textos:

Yo ... juro y prometo en nombre del supremo arquitecto del universo, que jamas revelcre los secretos, sefios. palabras, ensefionzcs y usos de los hermanos masones. Yo prometo y jura ante Dios, que ni can la plume, can dibujos, palabras a actitudes, grabaciones en piedra a metal revelore 10 que hasta ahora me ha sido confiodo asi como 10 que se me confie en el futuro. Yo acepto el castigo que se me imponga en coso de quebrantar mi juramenta, es decir, que se me quemen los labios can un hierro candente, que se me corte la mana, se me arranque la lengua, se me deglielle y por ultimo, se cuelgue mi cuerpo en lo logia durante los trabajos y durante lo crceptocion de un nuevo hermano para que sirva de ejemplo mi infideliddd y como ensefionzo para los otros: luego, que se me incinere, se desparrame kr ceniza a todos los vientos para que no quede ninqun recuerdo de mi traid6n. Que Dios y sus Santos Evangelios me amparen.

En el ritual del 3. grado de las logias en Prusia se deda: " ... en igual forma prometo guardar los secretos de mi hermano, si estos me han sido confiados bajo este aspecto. Ademas cvisore a tiempo a cualquier hermano de cuclquier peligro que corra si este ha llegado a mi conocimiento, prometo tombien ayudarle en la medida de mis fuerzas, siempre que mi familia y yo no nos perjudiquemos. Adem6:s, prometo no seducir jam6:s a lo esposa, hermana 0 hija de un hermano". A este siguen las consabidas amenazas de muerfe.

En el juramenta del aprendiz de las logias rojas a de San Andres leemos, entre otras cosas, 10 siguiente: "Por ultimo prometo amar hondamente a mis hermanos y ayudarlos con consejos y hechos, aunque fuese a costa de mi honor, de mis bienes y de mi sangre. Que Dios me ayude".

El maestro de Jas logias rojas debe prestar nada menos que 4 juramentos. EI debe prometer que tratar6: de conseguir de todos los rincones de la tierra, hermanos y materiales de construccii6n para construir nuevamente el temple. (de Solomon) que con tenacidad contribuyan a sostener la pureza, el engrandecimiento y e1

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honor de la Orden, 10 que cumplird aunque tenga que luchar. "En caso de que yo no cum pia, pido hacerme sulrir los castigos creeptados en mi anterior declaraci6n, (es decir, como mas6n en grados inferiores) ahora nuevamente en vigencia y todo esto sin que yo intente inspirar la mas minima compasi6n. Que Dios, el superior arquitecto me amparen."

En algunos grados superiores se aumentan oun los castigos, pues, solicitan que se les arranquen los ojos, se les descuartice y que ese cuerpo sea arrojado entre los restos del templo de Salom6n. De fuente fidedigna hemosconseguido el texto del juramenta completo del "Elegido", el que estd redactado en la sig. forma:

I . Juramenta:

En presencia de este crcneo ungido de laureles (una calavera) simbolo de las honrosas victimcs del poderio irresponsabIe:. jura yo, obediencia a mis superiores mas6nicos, prometo ademas, permanecer fiel hasta kr muerte a la Orden y a todos mis hermanos y no quebrar [cmos los. secretos del Caballero Kadosch. (En hebreo: el santo).

Jura tombien que iomcs, ni para defender mi vida, me supeditore a un despotismo materialista, el que desde el poder oprima y esclavice cl hombre. (Este "hombre" es el [udio y sus partidarios).

Asi mismo, jura no supeditarme a ninqun despotismo intelectuol que esclavice lo libertad de pensamiento. (Se refiere al pensamiento judaico).

Jura tornbien honrar siempre a los mdrtires del credo y de la libertad y aprender de ellos, que es preferible morir que ser infiel a mi juramenta.

2. Juramenta: Yo jura dedicar todas mis fuerzas al cumplimiento de las 6rdenes... dedicadas al Caballero Kadosch, amparar la inocencia y tamar a mi cargo el deber de combatir a los opresores. (Asi se cataloga a contrarios de [udios y masones). Yo jura dedioor a este prop6sito toda mi influenckr y toda mi vida. Jura ser hasta mi muerte un opostol idefensor de la verdad y de la justicia. (Iusticic y verdad es, seqiin masones y [udios' las que imponen ellos).

3. Juramenta: Jura de que, si me cruzo en el campo de bctolkr con un Caballero Kadosch, socrificcre mi vida para salvar 10

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de t31. Iure vengar a mono armada todo ataque al derecho de decir la yerdad siempre que esto me hubiese sido ordenado por mis legHimo~ superiores. (Algo as!, como un coborde csesinoto).

4 . [urcmento: Iuro utilizer todos los medios propagandlsticos a mi alcance para propokrr los princlpios mas6nicos. Pisoteo Ic corona real, no como simbolo de una determinada forma de gobierno - esto no 10 dudamos, pues ya sabemos que el [udlo desea tener su propkr monorqukr universal - sino como representcclon de un poderio insolente e irresponsable. Tambien pisoteo la tiara papal, "no como simbolo de un credo, de una religion 0 de una iglesia determinada - ya sabemos que el [udlo pretende imponer ol mundo entero a su Tehova, el dios de Io venganza - a todos los pueblos de la tierra - sino, como representoclon rde lc cmblelon, del encofio. los que esclavizan ol hombre mediante el terror y la supersticion ... ". Creemos que esters formulas de juramento, las que unen a los

MASONES de todo el mundo, cryudordn ol lector a compenetrarse de la peligrosidad de esta csociccion. El ya citado escritor Krause denuncia la peligrosidad de estes juramentos, los que encierran un atentado a la sequridad de todo Estado, puesto que incitcn a la alta troicion. Pero no debe extroficrnos que los masones hayan podido lIeqar tan Ieios si pensamos que la mayor parte de los componentes de los gobiernos de los diferentes Estados del Mundo, pertenecen a esta institucion y como en el seno de la misma se gestan muchas de las leyes que luego los parlamentarios, en su movorlc masones, votan, resulta que hay un enorme parolelismo entre lo "democrocio" de los unos y 10 "democrocia" de kr otra.

En el proceso popular que en el ofio 1924 se ventilo en Munich, no quedo la menor duda de que Kahr y sus camaradas, hcbkm preporado su ccddo con un "ministro de justicia", 10 que los hizo "intocables".

No nos cansaremos de hacer hincapie en 10 inm':lralidad de los juramentos, inmoralidad que Ie hizo escribir a Krause: "Tan bajo puede caer una osociocion". Todo aquello que a este escritor Ie osqueo e indiono hacen 100 ofios otros. conserva aUn hoy su actualidad. Los iuromentos son tan infames como entonces pero el nrimero de masones ha aumentado, 10 que significa, que Io desverglienza, lc inmoraUdad

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y el derrumbe moral de ia sociedad humana es cada clia mayor 1, contra esto deben combatir aquellos que cun tienen sangre en las venas y rubor en el rostro. El aumento de asociados responde tambien en parte, a que ester gente hace creer a los pueblos, que muchos de SUi> grandes hombres fueron MASONES y, como la debilidad humana corre pareja con su estupidez, todos quieren llegar a ser grandes hombres e ingresan a la MASONERIA para alcanzar la meta de sus ambiciones desde las politicos a las merccntilistcs. Poca distancia hay, entre las unas y las otras.

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Una de las caracteristicas que impera dentro de esa asociaci6n,

es la compcfio antirracial que se pregona y se ejecuta. El judio, consciente conservador de su pueblo, destruye en el goim el concepto de su raza. Comienza por calumniar a los grandes antepasados del pueblo que quieren dominar (siempre que estos no hayan sido mcsones), para crearles asi un complejo de inferioridad y cuando ha canseguido alejar al nativo de 10 propio, infiltra poco a poco su veneno, para 10 cual, no le bcstoron diorios, revistas, radios y toda clase de propaganda, cuyos dirigentes, tan rastreros como ellos, se brindan incondicionalmente para hacer obra de descastizaci6n y desvirilaci6n de su propio pueblo.

Para la masoneria, el Norte es ellugar de las tinieblas 0 sea e1 reverso de 10 que significa luz y vida y cdemds, morada de todos los vicios y pasiones. En el norte se encuentran las piedras en forma rustico, las que representan al hombre en estado primitive, el que debe ser "trabajado" con llana y puficl en el tablero mas6nico para Hegar a ser un "perfecto cubo" y servir en esa forma a las conveniencias judaicas pues, para construir el templo salom6nico solo pueden utilizarse piedras "circunciscs", Este es el motivo por el cual, solamente en e1 sud domina 1a "perfeccion cubico". El norte estd iluminado por la suave 1uz de 1a luna, el sud por la brillante luz solar. Pero en el Este u Oriente domina [ehovrr, alIa tiene su centro 1a cultura, la luz, la ciencia y todos los dotes espirituales pero ante todo, la civilizaci6n, la "humanitaria civilizaci6n judaica". Alli domina tombien el maestro de la 10gia y osi, como en el Este ncce el sol y luego pcsando por el sud Hega al Oeste, osi tornbien nace en e1 Este todo 10 bello y el inmenso omor fraternal, encarnado en el judio Abraham, segUn'se les cuenta a los hermanos de 1a Orden Odd Fellow.

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Las razas del Norte 0 de ias tinieblcs recibiron esos clones cle manos del judie por intermedio de la MASONERIA. Todo esto estd expresado en la frase "ex-Oriente lux" 10 que significa: que de ese lado 11ega el espiritu de la vida. Pero todas esas loas al pueblo elegido se cantan dentro de la masoneria, no solo por conviccion (judaica) sino, para colocar al goim en una situaci6n espiritualmente inferior y para poder dominarlo a capricho.

Pero el mundo debe saber que, ni del Oriente ni del Sud lIeg6 la culture, sino, del Norte y esa cultura trajo como base, el concepto del deber y un alto sentimiento de responsabilidad moral hacia todos los pueblos de la tierra y esto, mucho antes de que el JUDIO hubiese sentado sus reales en la historia del mundo, para perdici6n del mismo.

Pero el goim, principalmente el orio, con una credulidad rayana en el infantilismo se deja enqcfior, hasta lIegar a desmerecer su propio idiomo para dedicarse a estudiar el esperanto 0 el framasona, creyendo que esos son "idiomos comercioles". Y osi se quiebra el cardcter de to do mason, cualquiera sea su nacionalidad, y osi se quiebra el justo orgullo racial y se Ie obliga a aceptar caractedsticas judaicas de todo orden y a comulgar con conceptos morales, historicas y mundiales gestados a paladar del iudio dentro de las logias. Asi se Ie hace perder a los ciudadanos de todo pais el concepto del honor, de la valentia, en una palabra, el concepto de Patria, de nacionalidad, para convertirlos en traidores. Esta es la obra de la masoneria y por eso volvemos a repetir, la MASONERIA ES UNA ASOCIACION INMORAL a la que el pueblo debe combatir.

Detallaremos ahora el precedimiento que se seguia en las logia de "derechos" en Alemania para ir convirtiendo poco a poco al nojudie en un perfecto hijo de Abraham. La Gran Logia de aquel pais manifestaba: "Los usos exteriores, las contrcsefios, los simbolos ... no representan ni todo ni el verdadero secreto de la MASONERIA. Todo descansa mas bien en la forma en que maduran nuestras enseficnzos dentro del espiritu de cada mas6n". Luego sigue diciendo:

"La masoneria coloca en sucentro a [ehovd, es decir, a [ehovd en el cuba 0 en el primer circulo de la concepci6n caballstica del mundo" ... y solicita luego, que el hombre, sobre esta base, en medio de su descomposicion... se edifique nuevamente mediante controsefics y palabras.

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DISTINTIVOS Y SESALES que se uscn en la loqkr durante 10s trabajos:

19. - El sombrero -adoptado de 1a vestimenta sacerdotal de los levitcs,

29. - Los guantes b1ancos -estos indican, que las manos que intervienen en trabajos mcsonicos, jcmds se ensucion ni manchan, pues e1 MASON siempre es "inocente" aunque por orden de 1a asociocion haya cometido uno 0 varios asesinatos. Adem6:s recibe otro par para su entierro, pues asi podrd en e1 otro mundo atestiguar su pureza. Un tercer par recibe para 1a esposa, para convertir1a en una "perfecta mosonc" y cooperadora del ARTE REAL, si bien jam6:s sabra la verdad sobre 10 que se gesta dentro de la masoneria.

39. - E1 mandil: este es e1 distintivo del sacerdote superior y tambien el simbolo de la "carne". Se 10 confecciona de cuero en forma cuadrada y se Ie agrega una pieza superpuesta de forma triangular teniendo cada grado su color, a veces liso, otras con dibujos y tambien forrado y sin forrar. Asi el mondil del aprendiz y del camarada de las logias azules 0 de San Juan, es de cuero sin forrar ribeteado con una cinta y el mandil del maestre, es forrado con adornos azules y dorados. Los 3 lazos que adornan el mandil simbolizan los 3 golpes con los que Iue asesinado Adoniram y sirven para recordar al maestre, que debe siempre defender al inocente y castigar a los revoltosos. Tombien tienen otro significado. El mandil del aprendiz y del camarada de las logias rojas 0 de San Andres, es negro con una calavera al frente. "Negro para que asi no se yean las manchas que ocasiona la lucho",

El mandil del maestre de estas logias es blanco. "EI color blanco significa, que el alma se ha purificado pues, el mandil del camarada habia sido manchado en las luchas sostenidcs", Al mandil se agrega en estas logias una hombrera y una espada.

t,

La Orden Odd Fellow tcmbien subordina la decoraci6n del vestuario de sus componentes a las ordenes de Moises, desarrollando toda su fantasia en los colores ornamentales del cuello.

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10alA y MEsA DE TRABAJO 6 ALFOMBRA: Las loqios cleben rememoror los campamentos y cabanas levantadas por los [udios a su paso por el desierto al abandonar Eqipto y tcmbien al templo de Salomon, al que en realidad simbolizan. Tcmbien representan al mundo, ya que templo sclomonico y mundo se resumen para el mason en una unidad.

El sitio donde se encuentra la logia es cuadrado 0 rectangular, siendo su colocccion de Este a Oeste. [ehovc hacia soplar el viento del Este para salvar a los judios a1 cruzar el Mar Rojo (2 Mos. 14.). En la logia, la mesa de trabajo tornbien se denomina, alfombra de la cabana (2. Mos. 26.). La alfombra se extiende en la logia sequn los puntos cardinales, al igual que la logia. Tiene un color determinado y estc ribeteada generalmente, por un color distinto. Sobre ella han sido disefiodos los sirnbolos de la magia mcsonicc y en las logias de altos grados se colocan estos simbolos en "imagen". Hacia el Este estd colocado el altar, respondiendo a las ordenes de Moises, Hacia el Este mira el judie mientras reza.

Mesa, alfombra y espacio ocupado por la logia representan al muncio. Lo roro del coso es que, en las logias en Alemania (y as! sera tombien en el resto del mundo) la mesa de trabajo de las logias azules, es cuadrada, 10 que para estos significa, que el mundo es perfecto. Pero en el grado de maestre de estas logias csi como tcmbien, en los grados de aprendiz y camarada de las logias rojas, esta alfombramesa toma una forma rectangular, 10 que simboliza un mundo imperfecto.

Dicha forma rectangular representa al "mundo combctivo" en el que no se hace "trabajo ideclisto" sino, desgraciadamente, "trabajo de combote". El profano en su inocencia opina que en los grados inferiores el mundo debe ser rectangular 0 imperfecto y en los superiores, cuadrado 0 perfecto. Nada de eso. La agudeza mcsonicc ensena otra cosa. Ellos saben que los grados inferiores son un enqofio, recien en los grados superiores 0 sea, en las logias rojas 0 de San Andres comienza el "trabajo reolisto".

Hecien en el grado de maestre vuelve el mundo a ser "cuedrcdo" 0 "perfecto". Los colores de la mesa-alfombra tienen tombien su significado. Es negra, en el grado de aprendiz de las logias azules, porque el mundo perfecto estd enlutado. Es rojo sangre en la 10- gia roja 0 de San Andres en los grados del aprendiz y del camarada.

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t:ste coior debe recordar a ios hermanos "que Sdngtan en los combates", En el grado de maestre de la logia de San Andres es rojo viVOl color del amor y del triunfo, como sefiol de que "lo sangre derramada en los combates no ha traido desgracia".

En los 2 grados inferiores poco muestra la magia del "mundo materiel". Lo que ese mundo material representa 10 veremos a continuaci6n. El aprendiz de las logias azules 0 de San Juan, desconoce en absoluto 10 que esto significa .• Hecien al ser ascendido a camarada comienza muy discretamente el tanteo sobre la recccion que, en el espiritu del mismo producen las enseficnzos mcsoniccs. Hecien en los altos grados se le hacen conocer al asociado cosas relacionadas con el "mundo terrenal". El "profcno" no les concede mayor importancia. Pero debemos ir paso a paso con esta gente para que asi el goim tenga una vision clara del espiritu tortuoso del judie y su masonerio pierda valor ante el mundo no-judie la infundada leyenda de la "superioridad intelectual" del hijo de Israel, pues en su alma rostrera y en su cerebro de obsecado, solo tiene cabida la mentira, la astucia, la melded, la perfidia, la desverglienza, el enqofio, lo innerta inmoralidad, la troicion, la codicio, el desmedido deseo de dominio, condiciones desarrolladas al "cube" y que traen aparejada su sed insaciable de oro y de venganza. Y estas son las condiciones que ellos desean desarrollar en los infelices, que enqcfiodos caen en las redes que se les tiende desde la MASONERIA, bajo el manto de la "beneficencia" y del "humonitcrismo".

Sobre la alfombra del grado de aprendiz en las logias de San Juan hay marcadas con tiza, 16 seficles. Am estdn los "3 ornamentos" del temple solomonico, es decir, del "mundo material" ya citado, tambien denominado "sontucrio judeo-nacional". En la parte Oeste de la mesa alfombra estd simbolizada "la no destruida piedra fundamental del templo sclomonico", en el centro encontramos la relumbrante estrella de 5 picos (la estrella del Soviet) la que representa la luz que emana del santuario del templo (de Salomon); en el Este encontramos el "cordon de union", el que simbolizc el cord6n de la cortina que cubre y descubre el santuario del templo salom6nico. En los grados de que aqui hablamos, no encontrord el lector, cun, el "santuario" perc oprenderd a conocer el Significado del "cordon de union".

Tcmbien en la alfombra encontramos simbolizadas las "3 joyas inm6viles": al Norte de la estrella sovieticc la rusticc, no-cortada

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piedra que representa cl hombre n6rdico, al sud, el cube, el que representa al "perfecto judio" y cl Este, en direcci6n ol "cordon de union" , encontramos el tcblero rectangular cuyas diagonales, imitan la cruz de San Andres. Este es el cuodro indiccdor de como debe forjorse, a vol un tad del 3 veces orquitecto del mundo, al "imperfecto" mason, para que llegue a ser un obediente mufieco en monos del JUDIO.

Ademos, encontramos las "3 alhajas movibles": la escucdro, abierta hacia el Oeste, colocada completamente allado del "cordon de union" como simbolo de la "iusticic". (Explicaremos mas adelante porque se coloca a la escuadra allado del cordon de uni6n).

Al sud de la "piedra cubico" encontramos la balanza hidrostCrtica. Alli to do es perpendicular, es decir, equilibrado; al Norte de la piedra rustico vemos la plomada, 10 que significa, que alIi se colocara todo en forma horizontal, a martillazos, 0 sea, que el espiritu del no-judio debe dominarse sin krstimc.

Tombien observamos las "3 herrcmientos": el martillo entre la estrella sovietico y la piedra cubico, distintivos de 10 perfecci6n [udeicer, 10 que simbolizcr, que de ese lcdo, debe ser "agitado el mellete", lc llana que en los altos grados se convierte en puficd.Jo que colocede entre lc estreUa y la piedra rustico, significa, que estc debe ser pulida por aquella y por ultimo, el compas abierto en angu10 recto, colocado sobre la "piedra fundamental del templo sclomonico" frente ala escuadra. Y, finalmente, las "4 alegorias" 0 sean: las 2 columnas en el otrio del templo de Solomon, Uamadas Jakin y Boas colocadas en la esquina oeste y elsol y kr luna, en la esquina este de 10 alfombra-mesa. El sol ilumina ompliomente a lc piedra cubico y 10 luna, "debe iluminar tenuamente clli, donde dominan las tienieblcs".

Lo mesa-alfombra para el grado de camarada de las loqios czules nos muestra 2 dibujos mas, agregados a los de 1a alfombra recien descripta. El primero representa lc Iuminosc estrella sovieticc de 5 picos en vez de la estrella de 6 0 sea, 1a estrella de David, la que simboliza 10 monarquia universa1-sacerdotal-judaica. Vamos poco a poco comprendiendo el significado de las estreUas en 10 historic mundiol, pues, al experimento con lc estrella de 5 picos en Rusic, debe seguir el de lc estreUa de 6 picos en e1 universo entero.

"Acci6n y reacci6n" se titulo el significado perfectamente iudeocabalistico que se le aplica a los 2 triemgulos perfectos, gue colo<;ac1Qi

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snperpuestos, representan la estrella de David, sobre la que deaconse la historia del mundo, secun los masones. En las loqios se conceptu6 la guerra 1914-1918 como "recccion" de los iudios contra lo acci6n de Bismarck de unir a toda Alemania bajo el cetro de los Hohenzo- 11ern. En el mismo sentido debe contemp1arse la pretensi6n judaica de dominaci6n mundiol, como "recccion" ante la "cccion" de la destrucci6n del temple salom6nico 0 sea, la destrucci6n del poder hebreo. Pero esta gente no piensa que tcmbien el mundo puede "accionar" enerqicc y definitivamente para terminar para siempre con sus "reacclones", Aparte de estos pobres simbolismos de "acci6n" y "reacci6n" encontramos en la al£ombra del camarada los mismos signos ccbollsticos de la alfombra del aprendiz.

La segunda nove dad que encontramos en la alfombra del camarada, es que, a1lado de la estrella de David vemos la escolero de "Jacobo" la que esta compuesta de 7 escclones, Veremos como el cornerrada goim ira subiendo esos 7 escalones poro acercarse a Iehovd y a la estre11a de David.

Estos 7 escclones deben cdemos. recordarnos un sinnumero de cosas, a saber: los 7 ofios del sabath de los cuales el 7q. representa los 1000 ofios de dominaci6n judaica; tcmbien nos recuerdan los 7 ofios necesitados para 10 construcci6n del temple salom6nico; los 7 cande1abros dorados del mismo temple, los 7 planetas cabaUsticos incluyendo el sol y la luna y las 7 artes y ciencias detalladas a continuaci6n: gramatica, ret6rica, 16gica, oritmeticd, geometria tcrmbien Hamada gematr{a, ostronomio a la que el ludic convierte en ostrolooto y mrisico. por medic de la cuol. los hermanos cantan sus cdmbobles (!) canciones. No oodemos neqor que se trata de un mundo espiritual elevado, muy diferente al verdadero y con el cual se consigue embaucar al que ester: comPletamente ajeno a la verdadera realidad

La alfombra del maestre de las loqias azules 0 de San Iuon. ya no es cuadrada sino, rectangular. Dado el espiritu obtuso que impera dentro de la MASONERTA creemos necesario volver a repetir el motivo del cambio de forma de dicha alfombra. La alfombra cuadrada de los 2 grad os inferiores representa para un Adam Kadm6n (osl llcrna e1 [udlo a su reoresentante esoirituol) "el mundo ideal y sus fuerzas creadoras" habiendo tornado del "mundo material" 1a reoresentaci6n simb6lica de In no-destruida piedra fundamental del templo salom6nico -en realidad, era mayor el numero de los simbolis-

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mos -"habiendo side ese cuadro simb61ico elevado a una regi6n superior con el agregado de la escalera de Jacob". (La escalera de los 7 escalones).

"Sobre la mesa de trabajo del maestre de logias czules 0 de San Juan vemos objetos que emanan del mundo material".

En el centro de la alfombra rectangular vern os un sarc6fago outentico, colocado de Este a Oeste y que simboliza al "cube a medio pulir". A la cabecera del sarc6fago, al Oeste, hallamos una calavera con la cara hacia el Este, a los pies vemos 2 humeros en cruz a igual que la cruz de San Andres. En el centro, en el sitio donde en los otros grados encontrcbcmos colocados sobre la alfombra las estrellas de 5 6 6 picos, 0 sean, la estrella del Soviet 0 Ia de David respectivamente, esto el tricmqulo de plata con el nombre de Iehovo. Seficlc con su punta hacia el Este donde estd coloccdo la rama de acacia.

"Con esto hemos llegado al completamente nuevo simbolo y ol verdadero secreto del grado de maestre, a la verde rama de la acacia, el simbolo de la resurrecci6n... 10 que esto significa ... no puedo mcnifestorlo. Esto se leia en los actas de los gran des logias en Alemania sobre la alfombra correspondiente cl 3. grado. Pero, como nosotros conocemos el secreto que encierra la rama verde de Ia acacia, no reprochamos al maestre su silencio. Esta rama no es solamente el "muy antiguo signo" de la "victoria" y del "premio hereditorio" como leemos en las citadas actas, sino, el simbolo, as perfecto de la dominaci6n mundial por el [udclsmo, el cetro del poderio real sacerdotal en el mundo mesidnico judaico.

Aparte de los demos simbolos, como compds y escuadra, cuyo significado conocemos, vemos la mesa cubierta de lagrimas, las que dibujan una J hebraica, la primera letra de la palabra Iehovd, "En estes lagrimas se reflejan todas las penurias de la humonidcd" escribia el escritor mas6nico Hieber. "La historia nos ensefio que ha habido sangrientas guerras, terribles revoluciones, decadencias de pueblos y elevaci6n de otros. Todas estas son sefioles de Ia transform acion, la que no se verifica sin dolores ni lagrimas, pero, la que siempre nos gUla hacia una nueva luz. "No podemos dejar de pensar en

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las lagrimas derramadas por Iehovc ante la destrucci6n de su temple"

las que deben ser vengadas mediante la imposici6n de la dominaci6n judaica. Es indudable que esta dominaci6n se impondrd solamente

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mediante muchas y sangrientas guerras y destruccion de muchos pueblos, por cuyo destine no derrorncrrr, seguramente, Iehovc ninguna lagrima.

Detrds del altar, al Este, hay una portada cerrada. Sobre ella observamos una cruz de San Andres con un tridnqulo circundado per un haz de luces, en el que estd grabado el nombre de Iehovd, Tambien observamos clli la fulgurante estrella de David en cuyo centro se destaca la letra G, que significa Gematria. Antiguamente ostentaban en el mismo sitio una J 0 sea [ehovd. Todo se convierte en una bobo repeticion de las tantas veces anunciada dominaci6n judaica, cuyo conciente servidor debe ser el maestro de la logia azul 0 de San Juan, despues de haber traspasado la cerrada puerta ya citada si quiere seguir ascendiendo.

La mesa 0 alfombra del 2. grado 0 sea, del camarada de las 10- gias rojas 0 de San Andres se encuentra en un recinto de forma rectangular de color rojo sangre revestido de blanco. Esto pretende representar el "pccifismo" que reinord cuando domine Iehovc, es decir, despues de las luchas que sostendrd la MASONERIA para imponer un nuevo mundo. "Nosotros miramos hacia un campo de batalla" -a base del amor judaico- "el que estd tefiido de rojo por la sangre de los que luchan por la verdad, par la gran evolucion que aumenta con el tiernpo". Es la sangre de Adoniram y de innumerables -"martires mcsonicos (!) con cuya sangre debemos estar dispuestos a mezdar la nuestro".

El recuadro blanco significa, como en el simbolismo de los guantes, que el mas6n sera siempre "inocente" a pesar de los asesinatos que cometa, siendo en cambio, los "moles y revoltosos" los que se ven obligados a defenderse de los ataques a mansalva del judaismo.

EI sorcoioco con compos y escuadra colocados al Este y Oeste, tcmbien 10 encontraremos en este grado. El "cordon de union" no esta oqui disefiodo sino, en original. Ya veremos que destine se Ie da en el 3er. grado de las logias de San Andres. A ambos lados del sarc6fago vemos armas. Al Norte dos pufioles colocados en la forma de la cruz de San Andres, al Sud un hacha de armas. Observamos que pufiol y hacha estdn colocados en el mismo sitio donde se coloca el mallete y la llana en las logias inferiores. Es que "esters ormas responden a ambas herramientas de las logias czules".

"Estc trcnslormccion era necesaria, pues las pad ficas herrornien-

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tes de les 10gias de San Juan no podkm eervirnos. Aqu! nos vemos envueItos en series luchas en las que solamente ormcdos, podemos defendernos". Este es el motivo por el cucl, lc Ilene se convierte en puficrl y el mallete en hacha, manifiestan los masones con una "Inocencio" que indigna.

No nos extrofic que los puficles sean colocados con direcci6n ol Norte, pues, como esta es un anna de "iluminados salom6nicos" deben servir de ataque a los habitantes de las tinieblas. "En las tinieblas no podemos utilizer Ic espada en las Inches cuerpo a cuerpo" dicen los mas ones; es cloro, pues, es mas facil hundir un pufierl per Io espalda que una espada. Demasiado conoce el mundo estes pufickrdcs por Io espalda asentadas por el JUDIO, especialmente ol pueblo aleman, por 10 que nos es facil comprender el simbolismo que encierra la cruz de San Andres sobre el tablero mas6nico.

Pero el pufiol 10 usan tornbien los masones contra sus propios hermanos, como 10 veremos mas adelante. Es el arma que se pone en monos del camarada de las logias de San Andres. El pufiol en dichas manos estd dirigido contra sus propios "hermanos", pues, debe servir para recorder a cquellos "que deben demostror su fidelidad en lo vigilancia del templo y de la corona de Salom6n", es decir, que sirve para ejercer espionaje entre ellos.

Sobre el hacha de armas vemos grabada una cruz, 10 que significa que "las luchas que se establecen con esta ormc deben ser diriqidas por el amor ala luz. con plena convicci6n de la victoria final". Aquf se pone en descubierto todo el salvaje fanatismo hebreo con su total falta de escrupulos e hipocreskr. Produce escalofrlos al "profono" el pensor hasta donde se dejan Ilevar ciertos hombres, ya sea por estupidez 0 por interes.

All! donde en el grado de aprendiz de lo logia de San Iucn las 2 columnas triunfales del templo salom6nico, denominadas Takin y Boas, encontramos aqui un globo terrdqueo y la corona de Salom6n. Esto simboliza que, sobre el globo terrdqueo deben los masones desparramarse como el polvo. asi como 10 orden6 Iehovd a los judfos para supeditar a la coroner de Salom6n to do el territorio que lIeguen a ocupor. es decir, 9 ~+~ 7 = 16, que son las ;eces que hemos encontrado grabado el nombre de Tehova sobre la mesa aIfombra. De lo corona salom6nica ya habiamos oido hablar.

Al Oeste de la mesa alfombra observamos sobre la puerta de

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entrada una figura masculina parada sobre un cubo, un haz de luz Ie ilumina la cabeza de negros cabellos y tiene una rama de acacia en la mana Izquierdo. El indice de la mana derecha des cans a sobre los labios imponiendo silencio. La parte inferior del cuerpo estd envuelto en algo osi como una mortaja, la que Ie impide todo movimiento. El profano creero encontrarse aqui con un Adoniram converti- - do en Adam Kadmon 0 al Mesias cabalistico de la rama salom6nica 0 a Salom6n mismo, el que, invisible presenci6 el entierro de Adoniram. Es indudable que esta majestuosa figura hebrea no quiere cun que se hable de ella. Es que el iudio desea que todos los asociados se vayan acostumbrando a su nuevo jefe y senor, para que luego, haya menos rozamientos. Segun supertici6n judaica la figura hace sefioles cabaHsticas, las que tcmbien se observan en las paredes de la 10- gia; estas deben fortalecer la ere en cia en la victoria. Ademds, en el recinto, alrededor de la alfombra vemos restos del temple salom6- nico, 10 que simb6licamente indica a los altos grados, que es oun .mucho el trabajo que hay que efectuar para reconstruir el templo.

La mesa alfombra del grado de maestre de las logias de San Andres (logias rojas) simboliza nuevcmente al "mundo perfecto", el que fue perfeccionado mediante los rudos trabajos del aprendiz y el camarada. Nos es ya conocido el color rojo vivo de la alfombra en recordaci6n de la sangre derramada en "inmenso ornor" por aquellos que cayeron en lucha por los fines mas6nicos. Blanco es el color que 1a ribetea. La alfombra estd dividido en 4 tricnqulos por medio de las diagonales que representan las cruz de San Andres. En el centro de la alfombra, cuya forma es cuadrada en representaci6n de la perfecci6n del mundo, vemos al cuba de mcrmol blanco, sobre el mismo, el distintivo del hijo del Dios [udcdco 0 sea, una Y y el nombre de [ehovd en rojo. Con estos simbolos se representa la unidad del mundo hebreo pero, los escombros del destruido templo salom6nico que observcmos en el recinto, nos indican que es mucha la labor que aun se debe cumplir para llevar a este mundo a una completa realidad semita.

Observemos los signos cabaHsticos que han side distribuidos en los 4 tri6:ngulos de la alfombra, vista desde ei cubo. Al Oeste: 1 calavera, 3 rosas, 1 rama de acacia y el comp6:s. Al Sud: I langosta, I hacha de armas y 2 espadas cruzadas. Al Norte: I mariposa, 1 tablero con los 7 jeroglHicos y un cdliz dorado. Al Este: la Have principal del

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temple de Salom6n, el candelabro de 7 brazos del mlsmo templo (2. Mos. 37) y la escuadra.

Aspecto avergonzado tiene la rama de la acacia entre las 3 rosas, las que simboIizan: Io corona sacerdotaL la corona real y la corona de la enseficnzo de Jehov6:. Las 3 rosas: blanca, rosa y roja respectivamente. BIancas y rojas son las flores de la vara verde 0 sea, la rama de la acacia. La mariposa y el c6:1iz simbolizan al rustico hombre del Norte, el que mediante el proceso ilustrativo desarrollado con Ja llana y el pufiol sobre el esquema del plano del temple salom6nico dibujado en el tablero, se ha convertido en un cuba 0 sea, en un ser perfecto. La magia moscnico es de una fantasia unicc, lc que sin duda alguna, IIega a idiotizar al hombre que cae en sus redes.

En las esquinas de la alfombra observamos colocadas columnae triangulares, las que representan divididas en 4 grupos a las 12 ramas de Israel acampadas a1rededor de 1a cabana. A cada una de estas columnos se Ie encienden 3 luces. Tcmbien recuerdon a los 12 arquitectos del re1ato de Adoniram.

En 1a parte sud de la mesa alfombra vemos 1a escuadra, la que mide 1a justicia de Jehov6, convertido en una horca, a 1a que el mason averqonzado, titula "cobrestcnte", EI brazo de la horca se eleva sobre la alfombra y en su punta hay un gancho del que pen de el "cordon de union" cuyo otro extremo va colocado sobre el cubo que se encuentra en el centro de la alfombra. Poco a poco vamos IIegando a comprender el verdadero significado de la escuadra y e1 citado cordon de union. Como signo de la promesa de la creocion del reinado de Jehov6:, el que traer6: la felicidad al mundo, est6:iluminada la pared por encima de la brillante estrella de David 0 sea, el ornuleto de la felicidad, con el arco iris, el distintivo de la union de Jehov6 con Nee. (En lc ciudad de Kiel (Alemania) en el ofio 1927 durante un conrrreso del partido socicrl-democroto, se vein en la pared a espoldas del presidente la estrella de David y Otto Wels manifest6, que el sociol-democroto debe luchar con Io Ilona en una mana y Ia espada en 1a otra. Iquol que en el temple solomonico).

"Las puertas del nuevo temple se abrir6:n cuando Jehov6: llame a los suvos, Esto podrlc suceder durante nuestro viaje por el mundo. GO crees tu que Jehov6: no puede llamar en cuclouier momenta a los suyos. aun durante su viaje por la tierra, para hacerle contemplor at

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santuario de la etema loqic? Todo es posible. Por 10 tanto, no pierdas tu camino y si llegas a extraviarte 0 perderte, no olvides, que al extraviado siempre es faci! encontrarlo bajo el cordon de union cerca de la horca!".

Asi se expresaba el escritor mosonico Hieber al ensalzar la realidad del reinado de [ehovd y describe los castigos a que se expone el hermano que se "extravia".

3. El tridnqulo con uno de sus vertices hacia abajo simboliza esotericomente, la oscuridad, el mal, el diablo. En ester posici6n 10 encontr.amos como marca de fabric a 0 como distintivo de sociedades, asociaciones, etc., que en alguna forma sirven a la masonerict. Como tricnqulo rojo cruzado horizontalmente por una ancha franja en negro donde se distinguen las iniciales de la Asociccion Cristiana de [ovenes es el emblema de Ia citada asociaci6n. Su union a Ia masoneria la evitan mencionar.

IMPRESION DEL SELLO: En el grado de aspirante de las 10- gias de San Juan se Ie cubren al neofito los ojos con una venda tupida en cuanto entra cl edificio donde se encuentra el temple 0 10- gia. Se 10 llevaluego a un recinto que estd completamente a oscuras donde se Ie deja solo hasta que Hegue el momenta en que tenga que aligerarse de ropas. Llegado ese momento se Ie saca la venda, luego el saco y debe dejara descubierto el hombro Izquierdo y ellado izquierdo del pecho, en la rodilla se Ie ata un pofiuelo blanco -la Orden inglesa de la liga- y debe sacar su zapato 0 botin del pie izquierdo y ponerse en su lugar un zapato viejo, torcido, que no responde al numero que necesita, en recordaci6n de la orden dada por [ehovd a Moises, cuando desde lo mata ardiente cquel orden6 a este descalzarse. Luego, debe entregar todo 10 que lleva de "metal", pues, no debe llevar "armas consigo". En esta ceremonia, segun el ritual ingles, debe colocdrsele al neofito una soga al cuello,

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en serial de que "debe obsdiencic a la legia" y para que, "en case

de que se Ie ecurra hulr, se sienta en poder de la mismo".

En la Orden Odd Fellow, de corte netamente judaico, en vez de una soga se le ata una cadena al cuello. Se Ie vendan otra vez los ojos y se le deja nuevamente solo en el recinto. Para comprobar si ve Iuz a troves de la venda se enciende a su lado una luz "profana". Despues de cierto tiempo se 10 lleva al recinto mismo de la loqicr, haciendo por el trayecto los cuidadores que nunca felton, determinados ruidos para acobardarlo. Ya en el recinto del temple 0 Ioqic, con paso inseguro debido al zapato viejo y deshecho que se le ha hecho calzar y la rodilla vendada, su hombro y pecho izquierdos al descubierto, se 10 lleva ante el maestre, el que Ie dirige unas cuantas frases. El ne6fito se ha convertido en un "infortuncdo". Este termino encierra para el "profane" 10 unico cierto, 10 unico verdadero que hay dentro de la MASONERIA.

El "cegato infortunado" ccompcficdo de los 2 "vigilantes", "roz6n" y "conciencia" es llevado de "vioie" en su risible vestimenta, apoyando a la vez el cuidador "conciencio" la punta de la espada en el pecho del neofito, 10 que convierte en una verdoderrr victimc al "infortunado". Los "3 viajes" se realizan en la siguiente forma: en el 19 10 llevan del Oeste, asiento de to do 10 terrenal y estrecho, hacia el Este "sitio de la luz". En el segundo viaje 10 llevan a1 Sud, olli va a bus car el infortunado fuerza y esperanza y 1uego, rengueando, empujado y golpeado, sigue su viaje a1 Este pasando por las "tinieb1as" del Norte.

Lo descripto no nabla por cierto muy a favor de la hombrie y nob1eza que impero dentro de 1a masoneria, pues debemos pensor, que desde ese memento, comienza la conversi6n de ese ser, antes libre, en un perfecto y denigrante esclavo pero estos son los hombres que hablan de 1a libertad de cenciencia!

El "infertunado" es trafdo luego hacia el lado Este de la mesa alfembra y plu se Ie hacen cole car los pies rectangularmente, algo asl como coloca Carlos Chaplin sus plataformas. Y al11 se Ie ensefic a hacer los "3 rectangulares, singulares pasos" hacia el Sud, el Norte y el Este. "Debemos aprender a vencer obstcculos si querernos lIe gar al Este, pues 1a corriente de vida que nos llega desde clli, nos domina por complete", escribe Hieber y tiene raz6n pues, es sencillamente una vergilenza que se Ie obligue por medio de juramentos

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inouditos a hacer a: un ser humano ridiculeces semejdntes. Pinalmente lIega el "diqno infortunado" ante el altar situcdo al Este donde se observan las 3 luces cabalisticas, lIamadas "ciencio", "bellezo" y "fuerzc" ante el olli entronizcdo "iluminodo" m~estre, representonte de [ehovd, Y clli debe pres tar juramento ese nuevo desgraciado.

Se hinca colo cando la rodilIa derecha sobre la escuadra, simbolo de la justicio judaica y la mcno derecha sobre la Biblio; abierta en el Evangelio de Juan el Bautista. En la mano izquierdo tiene un compels cuya punta coloca en el pecho del lado del corczon, el que seguramente lotird inquieto. Se Ie lee e1 juramento, cuyo contenido es aceptado bajo polcbro de mason por el aspirante. El maestre 10 bendice mosoniccmente, colocando su mane sobre la cabeza de 1a nueva victima.

Despues de esto puede levantarse e1 "digno infortunado" siendo lIevado nuevamente hocio el Oeste. Aqui se Ie apreta sobre-Io lengua EL SELLO SALOMONICO DEL SILENCIO! asi queda sellada su entrega a [ehovd, al dios hebreo de la venganza y debe ... callari

Recien ahora se le retira la venda de los ojos para verse rodeado de sus nuevos hermanos, cmenozdndole con sus espadas. Nos figuramos cuon poco amables Ie pcrecercm las palabras del maestre, cuando Ie dice: "que mediante las espodcs se recordord al olvidadizo sus deberes",

Despues de esta poco edificante escena vuelve el aspirante ante el altar, se hinco nuevamente ante el maestre y coloca una vez mas la punta del compels sobre el pecho. El maestre golpea 3 veces sobre la cabeza del compels con el mallete que tiene grabada la primera letra de la pclcbro [ehovd, Estos 3 golpes se dan en rememoraci6n de los 3 golpes con que fue asesinado Adoniram. La punta del compels entra en la carne y la sangre que sale se recoje en un cdliz, donde tcmbien fue recogida la sangre de otros aspirantes. Pero esta escena nada tiene que ver con la hermandad de sangre.

El infortunado se ha convertido en "oprendiz". Debe colocarse rrrpidcmente de nuevo en "forma rectangular" y asegurarle al maestre que su vida tombien sera "rectangularmente" conformada. Despues de estos manipuleos puede vestirse debidamente, agregandose a su vestimenta los cdminiculos correspondientes al grado y se Ie ilustra en "golpes", "sefics", "toques", "palabras" y "santo y sene",

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;'Su palabra" Jakin, no 1a debe pronundar complete de primera intencion pues, como es tan dificil Ie represetoric un enorme desgaste (!), primero debe deletrearla, luego silabearla y por ultimo, pronun-" ciarla integramente. Con todas estas ceremonias tan ridicules como inverosimiles ha dado este infeliz el primer paso hacia la completa neqccion de su personalidad, de su sangre y de su raza pues, se ha puesto INCONDICIONALMENTE a1 servicio de [ehovrr, de Salomon y de todo el mundo judaico, para cooperar al engrandecimiento de Judea en detrimento del resto de la humanidad. Como fin de fiesta se Ie ensefio su "santo y sefio' , 0 sea, la palabra Tubalkian, con 10 que queda sellado para siempre como un nuevo judie trcidor a su Patria y a sus antepasados.

Creemos que este hombre se cleqroro de poder retirarse de aquel circulo vicioso, pero tornbien opincrnos que, en algun rincon del alma sentird vergilenza de 10 sucedido. Y ahora nos preguntamos:

Gque ventajas les ofrece la MASONERIA a sus componentes, para que estes hombres, despues de tanta ignominia y de tanto ultraje, no se suiciden?

El grado de camarada en las logias de Alemcnio no respondkr a una disposicion "legal" sino, que habia sido incluido para ir dominando poco a poco a los asociados y convertirlos mas facilmente, en instrumentos adecuados a sus fines. Durante la ceremonia de ascenso a camarada se Ie presenta el "mundo ideal" en forma muy elocuente. La musicc y el cora de los hermanos juegan un rol muy importante. La farsa del vendaje de los ojos nofigura en el programa. El res to de la mascarada es una repeticion de la pantomima anterior con el neofito. Pero este. ya es "herrncno". "Su coraz6n puede latir alegremente al pensar que es un eslcbon en la "inmensa cadena de hermondcd". la que elIos simbolizan cruzondo el brazo izquierdo sobre el derecho y tomando con su mano izquierda la derecha del compofiero, como tantas veces hacemos durante nuestros juegos infantiles, con la diferencia, que nosotros quedamos libres y ellos son, para vergtienza de la comunidad humana, un eslab6n de 1a cadena de esclavitud mas denigrante que un ser humane imaginarse pueda. 1 11 "'! .. r;:~

E1 aspirante a camarada tcmbien debe hacer "3 viajes" y ~'3 pesos": no queremos cansar a nuestros 1ectores con la descripcion de estas indignidades perc, durante 1a ceremonia se lleva a cabo

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una Iorsc que no podemos callar y ~sta es: ia asc:ensi6n de 1a escdlera de Jacobo dibujada en la alfombra. El aspirante asienta 1a punta del pie derecho sobre el primer escalon del dibuio, acercando el pie Izquierdo al derecho en forma tal, que dibuja con ambos pies, asombrensen Uds. un doble angulo recto. Este doble angulo recto simbolizo su "perfeccion humonc". Con esta "perfecto tecnica de oscension" se acerca mas a [ehovd y a la estrella fulgurante de 6 picos 0 sea, 1a estrella de David. Cuanta felicidad para el goim!

La escena de la jura es cncloqo a la del aprendiz pero, se le lee un nuevo juramento, el que sin mas, es aceptado. Tombien el ospirante a camarada coloca la punta del compos sobre el pecho del lado del corczon y tam bien el gran maestre golpea con su mcllete de [ehovc 3 veces sobre la cabeza del compos y nuevamente en honor a [ehovd salta sangre goim. Tcmbien en esta ocosion rodean los hermanos a la victimo empuiiando 1a espada para "recordorle el costigo que Ie espera en caso de equivocarse de puerto". E1 tcmbien debe aprender su "pclcbrc": Boas, con 10 que queda convertido simbolicomente en una de las columnos del templo solomonico. Pero para esto, ha ascendido la esca1era de los 7 escalones 0 sea, la escalera de Jacobo y contemp1ado a Iehovc en la estrella de David.

La ceremonia que se veri fica en honor al camarada que osciende a maestre en las logias azules es especia1mente pavorosa y denigrante. Se ajusta en un todo al "mito" de Adoniram. E1 aspirante a maestre es "Adoniram en persona". Hasta hace poco se "mataba" al aspirante en la ceremonia, se 10. envolvia en una mortaja y 3 co-

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t.naradas 10 "enterrobon" pues, el cadaver "ya olio". ~n lc cctuolidad se han vuelto mas corteses pero, todavla hay mucho residuo de esebarbarismo oriental importado por el hebreo e impuesto por este dentro de la MASONERIA.

La 10gia estc completamente a obscures. El aspirante entre de espalda, en ese momento el hermano guardian Ie "arranca ligera y violentcmente" el mcndil. Los guardianes "rczcn" y "conciencic" 10 Bevan, siempre de espoldos, hasta la orilla de la alfombra. Sinistramente vibra en su oido lei voz del maestre, el representante de [ehovcr, el dios de la venganza de los judios, que Ie dice: "Solo Dios conoce sus mas intimos pensamientos. El es su juez entre Ud. y nosotros. Deseamos que su conciencia en la hora de su muerte pueda dar el mismo testimonio que Ud. estc dando ante si mismo en este memento".

Los hermanos rodean lo mesa alfombra mirando hacia la misma.

"En silencioso dignidad" han apoyado su mana derecha bajo kr meiillo del mismo lcdo sosteniendo el coda con lo mono Izquierdo. Completcmente silenciosos ponen cara de circunstancia -tal· cual se estilo en ceremonies de duelo hebreos. Comienzan los "3 viajes:' a espalda de los herman os, arran cando los pasos de una posici6n "rectangular" de los pies. Durante el "vioje" resuenan llamados sobre la muerte, emanados del Viejo Testamento e intercalados se oyen los 3 golpes mosonicos reglamentarios, dados sordamente. No falta a esto 1a amenazante punta de lo espada sobre el pecho, del lado del corozon.

Terminados los "vicies" se Ie lleva hasta 1a cobecero del sarc6- fago, e1 que estd olli como simbolizando el "curnplirniento del heche". Ante el sarc6fago Ie dice el maestre: "Aqui en su camino, encuentra Ud. 10 concerniente a su ultima jornada. Contemplekr y aprenda a conocer e11ugar que Ud. tcmbien hcbltorc". El aspirante a maestre es colocado "rectangularmente" ante el compels abierto "en forma de angul0 recto" delante del sarc6fago e inicia desde aUi los "3 singulares pesos" hacia el Sud, hacia el Norte y hacia el Este, es decir, hacia la vida! Al hacer el 2Q paso 0 sea hacia el Norte, debe levan. tar 1a 'pierno izquierdo sobre el sarc6fago recibiendo odemds, a cada paso un golpe en kr espalda "que amenaza con voltecrlo", Cuanta espiritualidad!

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:Despu6s cie todo esto debe liegarse hasta el aitar. Aqui el gran. maestre, influenciado por la "dignidad" del ambiente Ie dirige 1a palabra, remorcdndole en su discurso los peligros a que estd expuesta 1a Orden de parte de las "tenebrosas potencies" que continucmente 1a amenazan, como ser: la "infidelidcd" -sin duda alguna a causa de los hermanos- "lc supersticion" -asto es el colmo del descaro- y sobre el "despotismo" -quiza de alguna potencia extranjera.

En concordancia con estas manifestaciones siguen los juramentos con una clcusulo especial, en 1a que se expresa "el deber de defender a la Orden contra los ataques de traidores y revoltosos", 10 que significa, que debe defenderse a la MASONERIA hasta contra los intereses del Estado en caso de que este, en defensa de su soberania, .reduzca las .'lctividades de 1a asociaci6n y llegue a clausurarla. (_Y

hay todavia quien dude de la PELIGROSIDAD E INMORALIDAD de esta osociaci6n? ,

Hieber, en cuyos escritos nos inspircmos, silencio avergonzodo

el que el gran maestre muy detenidamente, recuerda al aspirante

el significado de la rama de acacia, 1a que sequn manifestaciones mas6nicas, representa el secreto de la Orden y que descansa dentro • del ctoud cl lado del sello salom6nico del silencio. Y ahora viene 10 mds increible y 10 mas frivolo. El aspirante es llevado de espalda

al pie del sarc6fago; el maestre con el mallete de [ehovc le golpea 3 veces en 1a frente en recordaci6n a los 3golpes por medio de los cuales Iue muerto Adoniram. Los guardianes "rozon" y "conciencia"

10 reciben en sus brazos y 10 acuestan en el ctoud. Le colocan la mano derecha en la posici6n correspondiente al camarada, es decir, sobre el coraz6n y le levantan la rodilla derecha en forma de angulo recto cerrando luego el ctcud.

El aspirante dentro del otcud oye golpes mas6nicos y un continuo chocar de espadas de los hermanos que se han colocado 01- rededor del sarc6fago. Luego oye un murmullo, es que la "ccdeno de hermandad" se va pasando 1a palabra Mac Bence, diciendo despues uno de los hermanos superiores 10 palabra [ehovd, En medio de los golpes que se suceden continuamente, oye el infeliz la voz del maestre que dice: "Se ha consumcdo", Toda esto escenc, bien repugnante por cierto, es una parodia infame de las ultimcs palabras de Jesus de Nazareth al morir este en 10 cruz en holoccusto 0 S1l convicci6n e indignante oun para el no cristiano. Aun dentro del

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Clialid oye ei aspirante e1 relcto de Adoniram en la parte correspondiente al maestre de las loqios czules 0 de San Juan.

Luego se acerca al scrcofcqo el segundo guardian 0 sea, "conciencic" e imitando 10 acontecido con Adoniram Ie toma el de do indice y "rczon" el dedo medio. Se acerca el maestre, coloca su pierJa derecha en el otcnid contra la pierna en rectcnqulo del ospircntq toma la mano derecha de este en cpreton de manos correspondiente al maestre y 10 levanta hacia si, ayudado por los presentes hasta colocarlo sobre su pecho. Sostiene con su mana Izquierdo la espalda del nuevo maestre y le silabea al oido (derecho e izquierdo) la palabra correspondiente a dicho grado: Ma,c Benac.

El nuevo maestre de la logia de San Juan no estc muerto como en su tiempo 10 estuvo Adoniram sino, que debe seguir viviendo a pesar de su indignidad. Pero la Orden sabe que un hombre, cuya conciencia se ha sellado en esa forma, puede guardar cualquier secreto y cumplir cualquier orden. Este es el motive por el cual tamOlen se Ie permitio echar una ojeada a la acacia y al tricmqulo en a que ester grabado el nombre de [ehovo, sin que se den mayores explicociones.

En las logias rojas para llenar el puesto de cprendiz y camarada debe elegirse el condidcto a aprendiz por votaci6n, votccion que opinamos no se vera influida por la "solvencic" del candidato sino, por la capacidad del mismo para cumplir al pie de la letra las ordenes que Ie de la logia y odemds, creemos que ninqtm hermano se permitircr "bochor" al candidato presentado por su maestre y senor.

Hecien despues de haber retirado las bolillos del bolillero se invita a efectuar la votccion del nuevo candidato, 10 que nos prueba una vez mas la clase de "igualdad" que esta gente cultivc, muy diferente por cierto de la que predican bajo la mascara de 10 "democracia".

El aspirante a cprendiz de las logias rojas debe abonar su cuota de ascenso. Luego se los examina nuevamente para ponerlo a pruelxr. con Ia siguiente frase: "En caso de que a V d. no Ie ccompofie una conciencia limpic, es preferible que retroceda mientras tenga cnin el camino libre para hacerIo, dentro de pocos minutos sera demosicdo tarde pues, ninguno de los que ha entrado a aquel recinto silencioso puede desandar el camino heche". Antes de entrar ala logia misma, oye decir: "Son serias y amenazadoras las palabras

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que ei aspirante oy~ aqui antes de entror cl temple, pues lc luch« con las tinieblos, es una 1ucha a vida y muerte", Todo esto segun Hieber. A esto continua e1 re1ato sobre Adoniram.

Para hacer mas real esa cobarde farsa, se Ie proporciona al candidato una luz, 1a que simboliza 1a "rozon" y una campana, 1a que representa 1a "conciencio", La Iuz ester protegida per una "envolturc" pero esta "luz" es una simple 1interna. Pero a ellos, a los masones les es "sumcmente necesaria" esa envoltura pues, "durante nuestras luchas por el mundo, donde dominan las tormentas que vienen de las tinieblcs, no podemos poner a descubierto nuestro espiritu y nuestros penscmientos", esto facilmente 10 comprendemos, de 10 controrio, Gpara que sirvirian 1a prudencia y e1 secreto?

Pertrechado con luz y campana lIega e1 aspirante hasta e1 recinto de la logia roja; 1a puerta se cierra tras 191, Y A NO PUEDE VOLVERSE. Se encuentra en un corredor oscuro, lleno de restos mortuorios y ataudes en ruiner, cuya precedencia no ignora 1a MASONERIA. En medio de 1a oscuridad ve brillar en 1a pared las siguientes palabras: "E1 discreto encuentra 1a acacia. Si tu tienes valor para posesionarte de ella, sigue avanzando en medio de 1a noche y 1a oscuridad pues.. ella es e1 emb1ema de 1a esperanza de que, de 1a trans formaci on y de 1a descomposicion, nazca una nueva vida".

Interpretemos nosotros 10 de 1a tronsformccicn y descomposicion como e1 fin de 1a antigua dominccion judaica y 1a "nueva vida" como e1 simbolo de 1a nueva dominccion de Judea y habremos acertado en e1 verdadero sentido de aquella frcseoloqkr.

Hieber en uno de sus escritos pregunta: ('Es necesario tener valor para apoderarse de 1a rama de acacia? Ya 10 creo, contesta, pues, aquel que busca la vida, debe enfrentarse con la tosca humanidad. Aquellos que encierran su corozon dentro de un completo silencio, podrcn ser cruciliccdos". El significado de estas palabras como to do 10 concerniente a la masoneria es, brumoso, engorroso. Pretende hab1ar yes c rib i r en parabola, pero nosotros, ya nos hemos ido acostumbrando a esta clase de menifestaciones turbias y sabemos que 10 que elIos quieren significar es: que del tosco hombre del Norte, especialmente del aleman, deben guardarse pues, de' 10 contrario, no seria dilicil que los crudfioosen. Pero no. Nada de esosucederia pues, a un mason no vale la pena convertirlo en martir,' no seric oopaz de estar a 10 altura

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de 19:5 drcusfancias. Resultar1a una risible caricatura de un gofm en situcciones oncloqos, Dentro de la masonerla ha perdido toda dignidad.

El aspirante ve brillar una pequefio luz en aquel oscuro pasi- 110 diriqiendose a la misma. Pronto reconoce que la linterna esto coIoccdo sobre un Ieretro y que, sobre el mismo descansa una rama de ccccice esa es la rome de acacia de la que el debe apoderarse. Al lade del otcud ester parado el "guardian" de la "reliquio", pufiol en mono. Pero el guardian es generoso y comprensivo, el aspirante no tiene ocasi6n de demostror su "temeridcd", 10 que 10 pondria en contradicci6n con la "preccucion" 0 sea, una de las virtudes del maestre. Despues de un corto didloqo con e1 guardian puede hacer suya la tan codiciada "reliquio". Y con esto el goim, cualquiera sea su nacionalidad, se ha puesto una vez mas, INCONDICIONALMENTE, AL SERVICIO DEL JUPAISMO en desmedro y detrimento de toda 10 humonidod,

Armado de acacia, campana y linterna, se acerca el aspirante a la puerta de la logia. Ante la misma "echo su campana a vuelo" osl com~ ordena Salom6n, sequn ya hemos visto en el relato de Adoniram. El guacdian "conciencic", 10 somete una vez mas a nuevas pruebas, luego constata que el mismo tiene en su poder la rama de acacia, mientros, en demostrccion de "cmor Iroterno" le coloca la

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punta del pufiol sobre el pecho, introduciendolo luego, de espalda, a1

recinto de la mal iluminada logia. Aqui, al posar la mirada sobre la pared, distingue a su rey y senor, Salom6n, parado sobre un cubo. GCuanta alegria, verdad? [Cuonto honor para este futuro iluminado!

El gran maestre Ie llama la atenci6n al "feliz" aspirante sobre esta "notable" figura y este, que ya ha perdido toda noci6n de vergtienza, de dignidad personal y dignidad nccioncl, eleva hacia su rey y senor, la rama de acacia! Su emboborniento ante la figura salom6nica es perturbado por el maestre que solemnemente Ie pregunta: "GNinguna culpa oprime su conciencia?" Y entonces aquel infeliz debe hacer una confesi6n completer, amplia, de 10 que ha hecho y ha sido en su vida. No se atreve a mentir pues. ignora hasta d6nde ha sido investigada la misma mediante el espionaje de sus "hermanos". Y despues de esta confesi6n 10 tiene la Orden completamente en su poder, 10 que 10 hord un instrumento d6cil en manos de esos "hermcnos" sin conciencic ni dignidad.

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Despues Ie 'prequnton: "tSe siente Ud. con fuerzas suficientes como para enfrentar cualquier peligro y seguirse manteniendo siempre dentro del derecho (!) y la verdad(!) csi como Adoniram? El que aqui responde SI debe atenerse a cualquier coso. a enfrentar todos 165 problemas que se Ie presenten, cualquiera sea, el orden de estos pues, no debe ni puede olvidar iornds cuales son los diliciles deberes que se ha impuesto ol contestar afirmativamente".

De que orden y cuales son los diliciles deberes que este infeliz se ha impuesto no 10 sabe el mismo, ya que la MASONERIA va poco a poco scccndclos a kr luz: perc, impresionado por 10: ceremonia que hemos descripto, ceremonia verdaderamente sctdnico, acepta esas condiciones, pues, en cualquier forma, ya no puede retroceder. Y en esto descansa la verdadera INMORALIDAD de esta asociaci6n de "inconscientes" concientes, de estos malvado sin ley que los condene pues, las leyes las elaboran clli dentro a conveniencia de estos delincuentes internacionales.

La pregunta que despues se Ie formula cl aspirante es: "tQuiere V d. ponerse cl servicio de lc Orden en su lucha hacia la luz y la ver-

OL •

dad?" y con esto se supedita a este hombre moral e intelectualmente

a los intereses de la "hermandad". EI aspirante, despues de haberse desembcrczodo de la acacia ,linterna y campana debe hacer nuevos "vioies" pero esta vez 4 en vez de tres. Estos viajes deb en tener el mismo derrotero que el que guia a la logia en su "lucho" es decir, contra el Norte, para terminar al Este, punto cardinal de lo felicidad. En esta parte de la ceremonia se 10 enceguese con la luz de una linterna que se le coloca frente a los ojos para simbolizar la ceguera

. de Zedekia, el rey iudio que ocompofio a su pueblo en el cautiverio.

Durante sus viajes siente el aspirante la punta del puficl asentado sobre el pecho. Nuevamente se ha convertido este infeliz en un instrumento al servicio de las bajas pasiones que se cultivan en lc

penumbra de los templos mas6nicos. ,

Siguen las preguntas y observaciones, entre ellas: "Montengase firme en el peligro, paciente en el dolor, valiente ante la muerte". A esto agrega ilustrativamente Hieber: "Aqui se nos recuerda que debemos ser cautelosos a lo vez que valientes, con aque11a valenUa que no 11ega a una loco osadia sino, que conserva siempre ante el peligro, tranquilidad y esperanza en el triunfo". A esto siguen los con.scbidos "pesos rectangulares" hacia el Sur, el Este y el Sureste

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de 1a alfombra, los que deben ser repetidos 3 x 3 x 3 = 27 veces. Durante los 27 pas os debe estar 1a mirada dirigida hacia Ia alfombra roja. Esto significa que par primera vez echa e1 mas6n una mirada al "terrene de 1ucha" en que se encuentra. Los pasos "rectangu1ares" sobre 1a alfombra en las Iogias azules 0 de San Juan no Ie dan Hempo a1 aspirante, mas que para echar una "mirada de soslayo". Hieber opina: "que nadie puede cornprender cuanta profundidad" hay en esta mircdc. Lo creemos sinceramente. La "profundidad" consiste, en que las miradas del mas6n azul deb en s610 ser de "soskryo" para evitar que se de cuenta de la triste realidad, perc, para e1 mas6n rojo, cambia e1 asunto de aspecto. Este debe iniciarse en e1 verdadero trabajQ. mas6nico, aquel trabajo que con tanta precauci6n se oculta, 10 que Ie da derecho a dirigir a su futuro campo de acci6n una "profunda mirada" 1a que en realidad no es tan profunda como debiese ser pues no 10 "ilumino" debidamente; s610 llega a saber 10 que 1a Orden qui ere que sepa, no el verdadero fin que Ic Orden persigue.

A esto sigue el inevitable juramento, el que es leido,contestando el ospircnte con lo mono sabre lc Biblia: "SL ESO JURO". Lo que nos confirma que este hombre vuelve nuevamente a aceptar el contenido del juramento osi. como ya 10 ha hecho en otras ocasiones. El jura silencio y obediencia a las LEYES ESPECIALES que Ie impone lc 10- gia de San Andres, es decir: "dedicarse especialemenente a la vigilancia del templo (salom6nico) y su corona pues, la persona que tiene que luchar contra las tinieblas, debe mantenerse firme en su puesto plies, cualquier vacilaci6n significa: PERJURIO" Asi dice Hieber.

El templo de Salom6n esto cun en ruinas. El aspirante debe coo- • perar a su restauraci6n, "en una mano la espada y en la otra 1a llana" para luego, ser su guardian. La celebre corona aun no la ha visto mas que en la cabeza de Salom6n que estd en el altar y cabaHsticamente represenkrdo sobre el altar. Pero asi mismo jura ser un fiel guardian del templo y la corona.

En esta ceremonia como en las anteriores debe el aspirante colocarse la punta del compos sobre el pecho, el que para este objeto, Ie ha sido dado especialmente por el maestre. Al terminar la ceremonia toma el maestre en sus man os e1 puficl, dirigiendo est a "orma de 1uz" hacia los oios. la boca y el est6mago del aspirante. Ha dibujado en esta forma una Y 0 sea, el distintivo del hijo del dios [u-

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dio. Mas elocuentemente no se Ie puede hacer comprender a este infeliz 10 que Ie espera si no lIega a ser un "verdadero" hijo de ese dios.~~"~

Al ascender al grado de camarada de las logias rojas 0 de San Andres, ceremonia que no describimos detalladamente pues, en su barbarismo todas se porecen, hace este un importante paso hacia adelante. El puede, osi como se les permitio a los Iieles maestros albafiiles del relato de Adoniram tocar la corona de Salomon en lo que estd 16 veces grabada 1a palabra Iehovd, ,Cuanto honor! Pero aun no se Ie presenta a este inocente ester corona como "alto emb1ema de la dignidad humcnc", pues la MASONERIA tiene en realidad muy poco respeto por la agudeza de pensamiento y de ingenio de sus componentes. Pero, es que ella no ignora que sus ensefionzos, idiotizan. La palabra del aspirante es "Adonai' otro nombre para Iehovd. La MASONERIA se va desenmascarando pero, el candidato permanece ajeno a 1a realidad.

La ceremonia del ascenso a maestre de las logias rojas sEl. verifica en diferentes recintos, a saber: en el recinto de la logia del aprendiz y del camarada, las que divididas por un tabique circular, forman un drculo cabaHstico y odemos, en la misma logia del maestre. Esta ceremonia la describiremos rdpidcrmente pues, todas tienen el mismo significado y todas son el fiel reflejo del espiritu profundamente judaico que domina en dicha csociccion.

Al aspirante se Ie quita en primer termino su espada para restarle toda defensa. Luego debe prometer nuevamente cooperar en la "restourccion del temple" (sclomonico) pues, el mismo estd todavia en ruinas y para la MASONERIA, conseguir "adelanto y victoria, mediante silencio, prudencia y sobriedad". Antes de penetrar a la logia de maestre distingue sobre el sorcofoqo la palabra [ehova, grabada en un tridnqulo 0 sea, el "indestructible selle sclomonico del silencio" del que se apropia, osi como antes, al llegar a1 grado de camarada se habla apropiado de la acacia. Ahora ya tiene todo 10 necesario para ser maestre de la logia de San Andres.

Antiguamente se Ie colocaba al aspirante a maestre una parte del "cordon de union" al cuello hcciendosele la siguiente observacion: "Este odorno ha representodo la muerfe' pcrcr muchos hermanos. Yo no deseo para Ud. el mismo destino". EI maestre a esto agregaba: "Esta sogd se Ie coloc6 a Ud. al cuello para que, en caso de

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que Ud. se convierta en un delincuente, se pueda hacer inmedictcmente justicio". En lc cctuclidod ya no sa Ie pone lc soga al cuello pero veremos como la esenda es Ic misma.

Al entrar el aspirante al recinto de la logia del maestre contemplc un vestibule magnHicamente iluminndo ante lc entrada del nuevo temple donde estd el aHar delante de lc portodo heeler el Este, la que cun sigue cerrada. Sobre el altar estc coloccdo lc corona de Salomon, un pufiol y una espcdo, En el vestibule estdn reunidos los "ilumincdos" maestres a cuyo numero debe agregarse el. Ellos son los. responsables de su futura conducta mas6nica. En la ceremonia del cprendiz, son los aprendices los responsables de la conducta de su nuevo compofiero de grado. Aqu1 se les concede a los "iluminodos" maestres el mismo titulo. Fdcil Ie sera ol lector imaginarse el grado de espionaje mutuo a que estdn obligados a someterse. Al efectuar los "vicies", oye exclamaciones del siguiente tenor:

'1. Nuestro antiguo templo estc destruido.

2. Pero debajo de las ruinos se he encontrado intacta la piedra fundamental.

3. Sobre dicha piedra. .. se levanta el nuevo edificio.

4. Que sea Ud. un perfecto maestre de dicho templo.

El aspirante bien 10 desea y para que en su determinaci6n no se equivoque y para que no falte la "diqnidcd" en este acto, durante el mismo, siente la punta de una espada asentada sobre su pecho, A la vez los guardianes "rozon" y "conciencic" Ie golpean en el pecho con las espadas cruzadas (en lo posici6n de la cruz de San Andres). Estos golpes se denominan "qolpes de la cruz". Lo que estos simbolizan ya nos imaginamos. Y como omonestccion especial se golpea con las espadas en la punta de la horcc. vergonz6samente denominada "cabrestante" por los mcsones. la que estd levantada al Sur de la alfombra y dirige su brazo hacia el Norte.

Desde esta horea comienza el ospircnte a maestre, con los pies coloccdos rectangularmente, sus "pesos" hacia las 4 esquinas de la alfombra y desde cqul, hacia las columnas triangulares, las que simbolizan las 12 ramas de Israel. Hieber pretende hacernos creer que estos pas os se hacen en honor a los 4 Evangelistas. Pero esta 1'10 es 10 verdad. Los "pesos" simbolizan el deseo del aspirante de

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seguir "iluminondo" a1 mundo con la "luz" que a el ha iluminado. Todo esto no significa para el poco deseable profano deseo de elevaci6n espiritual sino, mas bien, una completa atrofia de alma y espiritu, atrofia concientemente planeada y desarro11ada para ha-· cer de esos infelices un instrumento de faci1 manejo en las manos del desalmado JUDIO, el que as! lleqorc a escalar posiciones a costa de la completa degradaci6n moral del goim que ha caido en sus manos. Por 10 que ya no dudamos que dentro de las logias se hace poHtica a favor de JUDEA.

Durante los pasos oye el aspirante exclamaciones como esto:

"Prepare a ese revoltoso a morir y no ampare a hermanos de esta catadura".

El escritor Krause describe estos "pesos', es decir, los rectangulares 0 sea, la colocaci6n de los pies para formar un "doble angulo recto" y los "tambaIeos sobre la alfombra" en la siguiente forma: "Deepues de muchos ofios de cbservocion (!) se acept6 una forma de caminar muy risible por cierto. Yo opino que Ia primera fUe creada por un hombre que padeda de ciotico en las caderas, la segunda, por un marinero muy acostumbrado al bclonceo del barco en movimiento y la tercera, por un hombre muy dedicado a la bebida y que por distraerse, bailaba la danza de los ccmpesinos".

La escena del juramento responde a las anteriores ceremonies pero se verifica bajo la horca. AlIi se coloca cl aspirante, con los pies en "onqulo recto", la cara dada vuelta hacia el cubo, simbolo de Ia perfecci6n hebrea. Debe cruzar los antebrazos, el izquierdo sobre el derecho. A la altura donde ambas mufiecos. la una sobre la otra, se encuentran, pasa el guardian "conciencio" uno de los extremos del "cord6n de union" el que hasta ese momento descansaba sobre el cubo; el otro extremo estd sujeto a la horca. En esc posicion, expuesto a cada momento a que 10 "eleven", tiene que prestar juramenfo. Como siempre, se Ie exige silencio y obediencia y ademas, la propoqocion de la ensefionzc mas6nica, (lo que el en realidad no conoce bien) para as! conseguir adeptos dispuestos a ayudar a la reconstrucci6n del temple. si bien tam poco sabe que condiciones deben reunir estos "maestros clbofiiles" en ciernes, qSl como tampoco, de que templo se trata pues.Tcmcs se Ie ha dicho sinceremente que se trata del templo de Salomon. Ademos exige el juramento la promesa de no dejarse amedrentar por ninguna persecucion, de

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.. , .

luchar por la ampliaci6n de la Orden, de mantener el orden entre los hermanos y de reprender a los ausentes. A to do esto centesta el aspirante: "Sf, yo juro esto bajo fidelidad mas6nica de hombre honrado". Los "iluminados" garantes confirman esta manifestaci6n con un "Asi sea". El "profano" opina que toda esta palabreria sirve solamente para atar cun mas a los hermanos frente a Salom6n o sea, al }UDAISMO y odemds. entre sf.

Luego se colocan los maestres en drculo frente al "ajusticiado", espada en mono dirigida contra cquel, uno de los maestres tira 4 veces de la soga de manera que los brazos del aspirante se coloquen 4 veces sobre su cabeza. A esto se titula las "cuatro oscen-

. "

Slones .

El nuevo "ilumincdo" maestre de las logias rojas 0 de San Andres estd sellado. Un nuevo goim se ha convertido en el perfecto cuba de la cabala. Con cuanto celo de renegado moneiord el mallete en el que estd grabada la palabra Iehovd, honor que ha alcanzado mediante su degradaci6n.

Y ahora ha llegado el momento de ser recibido en el drculo de los "ilumincdos" maestres de las iogias rojas. El arco iris de Nee y sobre este, la estrella de 6 picos (la estrella de David) aparecen sobre la portada por la que debe pasar el nuevo maestre si

quiere seguir ovonzcndo en su correro mas6nica. "Un saluda de

paz desds otro mundo'" dice Hieber. NO, respondemos nosotros; es el signo de la esc1avitud de los pueblos que bajo el poder de Judea deben convertirse en hijos de Noe. los que reverencian a [ehova como a su Dios pues, cuando el MASON estd en peliqro, hace su pedido de auxilio con el doble tridnqulo de Iehovd hasta en plena fragor de la batalla a los enemigos de su Patria, colocando sus manos sobre la frente, con la palma hacia afuera, de manera, que los pulgares y los dedos indice formen el doble tri6:ngulo y dice:

A MOL A L'ENF ANT DE LA VEUVE DE NAPHT ALIE! a sea:

A mi, al hijo de la viuda de (la rama) Naphtali.

INTERNACIONAIJSMO E INMORALIDAD DE LA MASONERIA

Los mas ones del mundo entero niegan que esa instituci6n sea una Orden de cordcter internacional. Pero, continuando el camino

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que nos hemos trazado, vamos a demostrar una vez mas, 10 enganoso de esa manifestaci6n.

Hecien e110 de Enero de 1915, no en agosto de 1914 como debi6 haber sucedido, decidieron las grandes logias en Alemania, las que para si exigian e1 titulo de "nccioncles'', hacer "descansar" (no romper) sus relaciones con las logias de los poises en lucha con aquel pais ..

La Gran Logia de los Masones en Alemania hicieron a este respecto, 1a siguiente declaraci6n: "Le estd permitido a todo hermano visitar las loqios csi, como hermanos de otras logias pueden visitar 1a nuestra. Re1aciones "oficicles" mediante correspondencia, envio de 6rdenes, intercambio de listcs de socios honorarios, ete., queda por ahora "suspendida".

Para e1 "prokmo" resultan estas manifestaciones, de puro corte mas6nico, 1a anulaci6n de toda amistad con la MASONERIA en e1 extronjero perc, 10 que se perseguia, era 10 que 1a masoneria persigue siempre, es decir, enqofior al pueblo.

Las grandes logias en Alemania permition que sus asociados visitasen las logias ubicadas en poises enemigos, como ser: Franela, Belgica, Luxemburgo, Rumania, etc. paises ocupados por las tropas alemanas. A su vez, los enemigos que se encontraban en Alemania podian visitor las loqios "olemcncs". As! se cooperaba abiertamente al espionaje a favor del enemigo! Ademds, en diferentes ciudades ocupadas por las tropas alemanas se fundaron logias, a saber:

en Kowno " Wilma " Mitau

la logia titulada Vigia aleman en Memel.

La espcdc fulgurante.

A la espada alemana en el Este.

"

"

, Bruselas

"

Estrella de Brabante. Naciente 1uz en el Somme etc.

" San Quintin"

El gran maestre de la logia Estrella de Brabante era un inspector telegrafista del Eiercito Aleman.

La ciudad de Bruselas era el asiento del Gran Oriente de Be1- gica. En el ofio 1907 clli mismo, el gran maestre de la Gran Logia en Alemania, hermano Gartz, di6 al gran maestre del Gran Oriente de Francia, hermano Bouley, el 6sculo de hermandad. (El Gran Oriente de Francia, en 1870 habla ofrecidci un premio de 1 mill6n

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de francos aI que trajera la cabeza del rey de Prusia, Guillermo I, al que apodaban el "perro rcbioso").

La Logia en San Quintin habia sido fundada por la Gran Logia EcIectica de Frankfurt sobre el Main (1ogia ludic) cuyas relaclones con 1a MASONERIA FRANCESA eran muy intimas.

De esta loqkr se consiquio una fotografia que representa a sus compofieros reunidos en el recinto de una 10gia francesa. Detrds del altar estdn sentados a la izquierda: el gr. maestre Guillermo Ohr, del que hablaremos lueqo: observamos tcmbien al hermano Witt-Hoe, el que llego a ser bibliotecario jefe de la Gran Loqkr en Alemanio y del que tcrnbien ampliaremos datos mas adelanteo La mcsonerio "humanitaria" (lease: ludic) y 10 "cristicnc" estdn aqul dignamente representadas. Las demos personas que tornbien actuaban en dichas reuniones y que estdn "inmortalizadas" en dicha foto, vistiendo el uniforme de ccmpofio del Eiercito Aleman en 1a guerra mundial 1914-1918, para vergi.ienza de la humanidad, son: los hermanos: Oehler, Kowalsky, Ott, Thoene, Eicke a la izquierda del altar. A la derecha del mismo se encontraban los hermanos: de la Chaux, Bodenstein, Sparr, luego, un hermano frances en civil cuyo nombre se oculta y finalmente, el hermano Schneider.

El herm. G. Ohr era dentro de la masoneda toda una personaIidod, Durante la guerra mundial 1914-1918 encontro tiempo para escribir la obra titulada: "El espiritu frances y la masonerfa", en el que entre otras cosas manifesto: "Yo mismo he tenido occsien ultlmomente de conversar con mas ones franceses de la parte ocupada de Francia, sobre asuntos mosonicos. Ellos estcn subjetivamente seguros de'trabajar "rectangularmente", a base de antiguas 6rdenes (0 constituciones) encontrdndose entre elIos, hombres que han llegado al grado 33 y que pertenecen a las mas altas figuras politiecs y son cdemds, dirigentes dentro de la masonerfa frcnoeso"

Todo esto pasaba durante la guerra, a conciencia de que el Gran Oriente de Francia hobio sido uno de los mas furibundos promotores de la guerra y enemigos despiadados de Alemania.

"

Los ya citados hermanos: Ohr y Witt-Hoe hobicn redactado e1

siguiente plan de trabajo: 1. "Cultivar intima y activamente el contacto con las logias y grandes loqios en Alemania y las de las naclones en guerra con Alemania para formar una linea de conducta

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de 1a MAsONERrA INTERNACIONAL para despues de 1a guerrali, Al grado de intimidcd que 11eg6 el contacto y el trabajo en comun entre masones alemanes y franceses en dicha logia de, campafia nos 10 indica daramente la orden del die que se vieron obligados a redactar los MASONES ALEMANES: "No deben en ninguna forma darse noticias a poises neutrales (sobre la ubicaci6n personal) aunque estas sean solicitadas a nuestros hermanos en nombre de ideales mas6nicos".

Esto nos demuestra que dichas noticias fueron solicitadas con exito, 10 que los oblig6 a extender dicha orden para evitar que pudiesen comprobarse actos de alta traicion. llevados a cabo por hermanos de las "fieles y patri6ticas loqics" en Alemania.

2. Otro objetivo de dicha logia de campafia era: "intervenci6n benefice" a favor de soldados alemanes prisioneros en Francie por intermedio de la mcsoneric. Lo que nos confirma que dicha logia tenia inmediato y muy influyente contacto en plene pais enemigo. I Seria interesante saber que pago exigia la MASONERIA FRANCESA por. los servicios que prestaba!

3. EI tercer objetivo era: EI cultivo de una actividad espiritual para todos los hermanos, en especial para los aprendices y camaradas, para osi forjar "caracteres mosonicos" 10 que bajo el titu- 10 de CARACTERES MASONICOS entendicn cquellos hombres, segUn e1 contenido de las conferencias, era p. ej.: GQue obligaciones tiene un hermano mas6n, como aleman, frente a los hermanos masones . de las naciones en guerra contra Alemania? Con esto no nos queda duda, de que dentro de las logias se cultivaba ALTA TRAI-

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CION. " ,;·1 $j.:i.;'I'M!f~1IiIi

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Luego 11eg6 a conocimiento del comondcnte : de etapas la actuaci6n de dicha 10g1a, la que inmediatamente Iue disuelta pero, asi mismo seguia su trabajo, sequn manifest6 orgullosamente una revista mas6nica.

As! que a lo, ALTA TRAICION debe cun agregarse indiciplina militar en plena guerra, ya que OBLIGACIONES MASONICAS ESTAN POR ENCIMA DE TODOS LOS DEBERES CIUDADANOS, 10 que tombien se pudo comprobcr.

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SEPARACION DE LAs ANTIGUAS LOGIAS PRD'SIANAs DE LA CONFEDERACION DE LAS GRANDES LOGIAS.

El 22 de mayo de 1922 se separaron las Antiguas Logias Prusianas de 1a Confederaci6n de las Grandes Logias, despues de una union de 50 ofios. E1 escrito ac1aratorio estaba redactado en 1a si-

guiente forma:

Al Gran Maestre Dirigente de la Confederaci6n de las Grandes Logias, Honorobilisimo Hermano Hagedorn - Hcmburco.

[Honorcbilisimo Gran Maestre! I Amados hermanos!

En relaci6n a1 incise 36 de la ley fundamental de la Asociaci6n de las Grandes Logias en Alemania monifiestcn las firmantes 3 Antiguas Logias, a saber:

La Gran Logia Nacional del Estado de Prusia Zu den 3 Welt-

kugeln.

La Gran Logia de los Masones de Alemania y La Gran Logia Prusionc zur Freundschoft

su separaci6n de la Confederaci6n de Grandes Logias de Alemania. Los motivos se dcrcn a conocer en la prensa mas6nica.

Atentamente y en am or fraternal saludamos a Uds. como fieles y agradecidos hermanos

Firmcdo: Habicht firmado: Miillendorff firmado: Zimmer E1 24 de junio de 1922 hizo el hermano Miillendorff la siguiente declaraci6n: "El acontecimiento mas6nico mas importante acaecido el pasado ofio mas6nico es la separaci6n de las "3 Antiguas Logias Prusianas de la Confederaci6n de Grandes Logias en Alemania. Con fecha 12 de abril del ofio en curso, se determin6 1a separaci6n en la gran reunion anual de la Gran Logia de los Masones en Alemania; el 20 de mayo en la reunion anual de 1a Gran Logia madre del Estado de Prusic 3 WeItkugeln y el 21 de mayd en la reuni6n de la Gran Logia de Prusia zur Freundschaft. Dicha declaraci6n de separaci6n emanada y firmada por las citada 3 10- gias, en la que se manifiesta que los motivos que obligaron a dicha determinaci6n se dorion a conocer mediante la prensa mas6nica, ha side entre gada personalmente al Honorcbilisimo Hermano Hagedorn, dirigente y gran maestre de la Confederaci6n de Grandes

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Logias en Aiemania, en el edificio de la Gran Logia Provincial de Hamburgo en Berlin".

Ahora analicemos como se llev6 a cabo dicho separaci6n y las consecuencias que de ella emanaron. Oigamos primero a algunas logias "humcnitcrics": El gran maestre herm. Hagedorn de la Gran Logia de Hamburgo manifest6, sequn el diorio Hamburger Fremdenblatt del mes de marzo de 1927, en la reunion de l~ Gran Logia el 27 de febrero del mismo ofio: "Yo no dudo de que, laGran Logia Nacional se convencerd con el tiempo de que, su espasm6dico deseo de conseguir simpatia en los circulos populares (lease: Partido Popular Aleman) es inutil y de que lleqcrd a la conclusion de que, es mas honorable guardar orgulloso silencio frente a los ataques de que se nos hace victimos, debido a la ignorancia y maldad de aquellos circulos, Por este camino tampoco lleqordn al puesto privilegiado dentro de la MASONERIA que ellos esperan as1 como tampoco, el que el "enemiqo" haga distingos entre ellos y las grandes logias humanitarias pues, ellos [uzqordn con raz6n, de que asi como hay un unico Cristianismo hay tcmbien, una UNICA MASONERIA; las formas para declararse a favor del uno 0 del otro, son diferentes.

Ademos, pensar que el "enemiqo" (no olvide el lector que el "enemiqo" es el pueblo aleman) herd hincopie en el trabajo mutuo de 50 ofios que ha unido a ambas instituciones y que durante este tiempo sus relaciones han sido en toda forma, perfectamente orm6nicas. Cuando en el ofio 1922 las 3 Antiguas Logias Prusianas tomaron repentinamente la decisi6n de separarse de la Confederaci6n de las Grandes Logias en Alemania, prequnte asombrado, como dirigente gran maestre de dicho confederaci6n el motivo real de esa sorprendente determinaci6n a 10 que se me contest6 que, can el tiempo se darian las explicaciones debidas, agregandose que,motives de ccrccter interno los habia lIevado a tamar esa decisi6n.

Pero el motive sabre el cual descansaba esta determinaci6n [omds fue notificado. En caso de que hubiese habido antitesis entre las grandes logias cristianas y las humanitarias, la que hubiese llegado a amenazar la UNION DE LA MASONERIA en Alemania, estos hubieron saltado a la vista en los dias de reuni6n de las Grandes Logias. Pero estas reuniones se llevoron a cabo, siempre, en lc mas perfecta armonia. Esta cclcrocion es tombien valedera para

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1a ll1fin1a reunion en comun de todos las Crandes iogias en Alemo- . nic, llevada a cabo bajo mi presidencio, en Hambrugo, en el mes de mayo de 1921.

Por 10 tanto, la cclerccion dada a rciz de la inesperada determinacion de separaci6n se debe unicomente al intercambio de cortes en el otofio de 1921 entre el gran maestre de la Gran Logia y el Mayor Roth, del Partido Popular, el que en nombre de los "42 dirigentes alemanes" se dirigioa oquel, para que en el futuro la . interpretaci6n de los asuntos netamente alemanes tomasen un giro diferente al que hasta entonces sE7 le habia dado".

En el cfio 1927 manifiesta la Gran Logia Al Sol de la ciudad Bayreuth (Baviera-Alemania) 10 siguiente: "La Gran Logia Nccional de Berlin imprime desde noviembre 1926 escritos-defensas contra los ataques de que se la hace victima tcmbien dedicada a "proIcnos". Al principio del 2. numero leemos el siguiente articulo: "No solamente 1a Asociaci6n Nacional de Oficiales Alemanes y otras asociaciones de corccter popular, revistas, diarios, y hasta personcsz aisladas han atacado a 1a MASONERIA en general y a 10 Logicr Ncrcional en particular sino que tombien, drculos de la Iglesia Evangelica, no debidamente orientados y quizo inducidos por escritos tendenciosos, se han creido obligados a hacer un frente contra la masoneria "humcnitorio" en Alemania, cuya orientocion iudeopacifista-internacional, latina y anglo-sajona, debic ser el unico blanco de sus ataques; pero, sus ataques a lc Gran Logia es un ataque a sus propios intereses".

No dudamos que est a aclaraci6n del hermano MUllendorff no le hobrtr hecho mucha gracia a los componentes de la logia Al Sol perc, sienten clemencia hacia el mismo, pues conocen el motivo de ese juego de palabras y por eso se explayan en forma analoga cl hermano Hagedorn de Hamburgo, agregando algo picado el hermano Bayer: EI conde Lamsdorf manifiesta en el impreso que presento a la nobleza alemana que el motive tactico de la separaci6n no era de cordcter interne sino, externo. Tampoco podrd la Gran Logia Nacional desmentir que en las reuniones celebradas con mas ones franceses en 1907 se consider6 el restablecimiento de las relaciones. entre la masoneria en Alemania y la de Francia, rotas en 1870 y que el gran maestre de Ic Gran Logia Nccioncl, herm.

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Gartz fue ei que en Brusekrs ccmbio con el gran maestre clelGran Oriente de Francia, beso y abrazos fraternales. Hay, sin mayor preocupocicn, declara 1a Gran Logia en A1emania que, ella icmcs reconocio a1 Gran Oriente de Francia".

Por 10 que nosotros constatamos que:

1Q - Las loqios "humonitorics" son tildadas por sus "hermanos" de las antiguas logias prusianas de, internccioncl pacifistas.

21' - que los motivos de la sepcrccion entre las grandes 10- gias nacionales prusianas y la Confederccion de las Grcndes Logias en Alemania no fueron dados a conocer a pesar de la promesa

heche, -

39 - que los motivos tocticos para esta seporccion de las 10- gias "humcnitorics" de corte pcciiisto internacional no eran de corccter interne sino, externo.

E1 padre Habicht, pastor protestante y consejero de Stresemann, gran maestre de una de las gran des logias que se separaron, tcmbien 10 confirm a al decir: "La defensa ante los ataques populares no es posible desde la plataforma de la Confederaci6n de las Grandes Logias".

Esta ficticia sepcrocion produjo cierto revuelo entre los hermanos de las antiguas loqios prusianas pero, como toda 1a maniobra, . desde su principia, no Iue mas que una farsa pues, tanto los componentes de las grandes loqios "cristicncs" como los componentes de las loqios "humcnitcrics" siguieron sus trabajos en comun dentro de 1a Asociccion Mcsonico en Alemania, nada nuevo se produjo. Una vez mas hobio triunfado e1 "cmor fraternal mcsonico" contra los intereses de 16 Pat ria y de 1a comunidad popular.

El Gran maestre herm. Habicht declar6: "Un contacto fraternal con las logias azu1es de 1a Gran Logia Humanitaria, es posible".

Habiendo sido las logias azules 0 de San Juan 1a parte fundamental de las logias humanitarias y continuando estas su amistad con las grandes logias "nccioncles" to do quedaba como antes y el . pueblo fue nuevamente engafiado.

En la revista "La piedra sin pulir" editada solamente para masones por la gr. logia zur Freundschaft, cuaderno 8/9 enseptiembre de 1927, leemos en el articulo titulado "10 cfios de historic mas6nica contempordnec", 10 siguiente:

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I' . " , , ", i '. , "

t •• , que de un mal comprendido sentimiento pail'l6tico hab1ari

nacido los fuertes ataques contra la MASONERIA, los que hcbicn sacudido enormemente los fundamentos de la misma en Alemcnio; hcbiendolc hecho victima de despiadados otcques". "Es realmente una suerte, sigue monifestcmdo, para la accion: pctrioticc de 1a masoneria, (a pesar de no intervenir elI os en politico (!)). Que el Ministro de Relaciones Exteriores de Alemania, sea MASON, cuya cctuccion politicc fundada en su patriotismo y en sus fines politicos, ha encontrado el reconocimiento de la masa popular alemana (!) y cun, 10 encuentro". "Pero, a la vez nos colocamos en un plene que nos permite seguir nuestras relaciones amistosas con la MASONERIA de otras tendencias reliqioscs (los judios de las logias humanitarias y de las Ordenes Bnei Briss y Odd Fellow, etc.) vivir y trabajar juntos, respondiendo a aquella justa frase del gran guerrero prusiono: IMarchar separados y atacar juntos!

En esta frase encontramos el verdadero sentido de la tan mentada sepcrctcion. Elgran maestre de la Gran Logia de los Masones en .> Alemonio se manifiesta en 1a misma forma usando tcmbien, terminologia militar. Esto no nos extrofio ya que 1a masoneria, siendo la Confederaci6n del amor a la humanidad es e1 instrumento de 1ucha hebreo. [Voliente omor a: lo humcnidcdl

E1 hermono Hans Wilken, pastor protestante, cnuncio e1 1 Q de julio de 1927 desde el pulpito de la Iglesia de San Miguel en Hamburgo, sequn la revista mosonicc Niedersdchsischen Logenblatt,

. impreso solamente para masones, con motivo del 150 aniversario de la Iundccion de la logia provincial de .Sajonia en Hamburgo, 10 siguiente: "[Hermcnos mios! Aquellos que. hemos actuado en la guerra sabemos por experiencia propia, como en muchas ocasiones antes del ataque (!) se formaban batallones de voluntarios cuya mision era, abrir brechas en las filas enemigas para prepararle el camino al grueso del ejercito. Nosotros, los masones cristianos debemos ser un bctollon de ataque, no para aislarnos y alejarnos de los demos sino, para obrirnos camino. Poder Hegar a la cumbre es la base de nuestro derecho, de nuestra importancia pero tombien, de nuestra responsabilidad". .

Mas claro no puede expresarse nadie; no podemos dejar de reconocerle a este sacerdote y mason que aI men os, as veraz, apren-

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cllenclo de sus palabras que, las antiguas iogias cristianas de l'rusia eran el batal16n de ataque para abrirle camino, no solomente en Alemania, sino en el mundo entero a las judaicas logias humanitarias, 10 que traeria como consecuencia, 1a esc1avitud de todos los pueblos.

Pero, no queremos cerrar este capitulo sin hacer actuar en .este tragic6mico teatro de polichinelas al "ilumincdo" hermano Miillendorff pues, seric una pena que dicho hermano faltase. Este manifiesta en la revista mas arriba citada, de fecha 2 6 3 de julio

'de 1927 10 siguiente: "Sobre un punto desearia tranquilizarlos. No todo 10 que hace la Gran Logia deben Uds. interpretarlo como una realidad, ya que no todas las determinaciones tendr6n consecuencias directas para la loqio provincial y otras dependientes de la Orden. Voy a citar algo que ultimomente ha provocado una excesiva intranquilidad y esto, son las relaciones entre las grandes 10gias. Debemos tener en cuenta que en el sene de una corporaci6n con tantas ramilicaciones como 10 es la nuestro, no puede haber siempre una absoluta unidcd de pensamiento. (Perc este "ilumincdo" gran maestre olvida que el verdadero motivo que ocasion6 1a separaci6n [crmcs Iue dado a conocer por la prensa mas6nica, por 10 que tampoco pudo haber habido cambio ni divergencias . de opiniones). Si nunca se. produjesen divergencias podia creerse que toda Ic MASONERIA esto sumida en un profundo suefio, (Esta frase confirma sin quererlo, nuestra aseveraci6n, de que no hay mas que UNA SOLA MASONERIA). Cuando nuestra prensa (la mas6nica) informa sobre algunas divergencias de opiniones, inmedictomente, los hermanos se alarman y temen que de las mismas puedan nacer perturbaciones entre las logias. (Cuanto 1amentaban estos pobre hombres un rompimiento con los [udios de las logias humcnitaria).

"Perc nada hay que temer. Las determinaciones que toman las grandes logias que dan entre nosotros pues, sabremos entendernos siempre, de eso pueden ds. estar seguros. Nosotros nos hemos entendido ya en muchas ocasiones ly nos seguiremos entendiendo respecto a asuntos que oun no se han solucionado. (!). Por 10 tanto, las relaciones fraternales ientre los hermanos no deben ser alteradas. I Que pobre cosa serla entonces la MASONERIA si por una diferencia de opiniones de los j dirigentes, se llegase a una rup-

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" ...

fura! (~y ia separaci6n hermano Mliilendorff?) Por 10 que esperahi.~ se montendron tranquilos! Vds. podrrm observar la presencia de hermanos de otras loqics entre nosotros, (si, el herm. Brose, gr. mcestre de la Gran ;Logia de Hamburgo) con los que no nos una llllc:X amistad superficial sino, una muy intima. Y esta amistad simplifica nuestras diferencics mediante conversaciones razonables y ob-

ietivcs". . ... t,:.,..i,W

EI citodo herm. Brose tam poco sabia nada de que el herm.

Hagedorn estuviese descontento. Las dlferencias suscitadas el 26 de febrero habian desaparecido por 10 que intimamente sctisfecho, manifesto: "La Gran Logia de Hamburgo recuerda con alegria frecuentemente, la estrecho solidcridod, Ia redproca comprensian y la{ vida en comun de ambas grandes logias. Aqui en Hamburgo, soplo el fuerte aliento del comercio internacional, aqul tenemos verdcdero liberfad. Esta nos lleva a la union de las fuerzas y a la victoria de nuestro proposito".

Creemos que! nuestros lectores tendrcn ahora, despues de heber Ieido todas estas manifestaciones una clara vision de lo mision negativa, antipatri6tica, inmoral y enqofiosc de esta gente la que no ;retrocede ante ninguna cobardia para Hegar al fin que se proponen y por esto volvemos a repetir:

2. En la necesidad 0 en el peligro el JUDIO se humilla. Estando en el poder, es inexorable.

Henri Rochefort.

76..;.

LA MASONERIA ES UNA ASOCIACION INMORAL QUE DEBE SEa EXTERMINADA

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EL MANDIL DEL MASON Y LA CIRCUNSCISION 'SIMBOUCA

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11). - El mandil del mason no es el mandil del clbcfiil de la Edad Media sino, el delantal que usan ilos altas fiqurcs eclesldsticos judias. Su ofro tsimbolismo 10 aclararemos despues,

21) - Moises 20. (Moises recibe los 10 santos mcndcmientos). En el verso 26 se lee sequn la troduccicnrde Lutero: "Tu no debes tam poco subir los escclones hacia mi altar, para no descubrir tu verglienza ante el mismo". i

31). - Moises 28. (Vestimenta sacerdotal de Aaron y sus hiios). Dice, segun 1a misma troduccion, en los versiculos 42; y 43: "Y tu debes hacer1es hacer pequefios trajes para cubrir la carne de la verglienza, de cadera a . cadera, desde 1a cintura hasta el

,

muslo".

"Y Aaron y sus hijos deb en ponerselo cuando a1 visitor la cabana se ecercan al altar, cuando sirven en e1 santuario de monerc.que no lleven consigo su pecado y tengan que morir en 131. Que esto sea para 131 y su semilla despues de e1 una eterna obligacf6n".

\_ Los verso 42 y 43 del capitulo 28 del 2Q libro de Moises los men-

ciona e1 herm. Herrmann Gloede en sus instrucciones para el "camarada" de las logias azules de las gran des logias en A1emania que fueron impresas por la Real Librerio de Ernesto Sigfrido Mittler e hijos, en Berlin, ofio 1901, con autorizaci6n de los grandes maestres.

Gloede escribe en la citada obra, pag. 110 10 siguiente sobre la vestimenta mosonicc: "A Moises Ie Iue ordenado que, exigiese de los sacerdotes que cuando oficiasen en el scntucrio, usasen un agregado al traje, de genero blanco de hilo, pendiendo desde las caderas hostc el 'muslo. (2 Moises 28, 42, 43). Sin dicho agregado, que deben usorlo para siempre, ccrqordn culpa sobre S1 y rnorirdn.

Si bien el mandil del MASON es de cuero, esto 'no haca al coso. (El mismo es de cuero de cordero). Los masones quieren ser unalOrden sacerdotal. Veamos 10 que manifiesta Gloede en lc pag. 88 de su libro: "Yo soy [ehovd, vuestro dios; demostraos per 10 tanto santos y sed santos". (3 Moises, 11, 44). Pero 10 que el recipiente

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promete no debe tener otro centenldo, aunque estemos habHuadoe a designarlo en otros terminos. 'Para poder comprender nuestro ritual debemos citar otra frase de Iehovc a Moises para ser repetida y para que sirva de orden a lacomunidad popular. "Vosotros de-

r

beis convertiros en un reino sacerdotal y en un pueblo santo", (2

Moises 19, 6).

Sigue Gloede: "Ya que nuestros rituales emanan directamente del clero hebreo: nuestro hcbito de dejarnos el sombrero puesto (dentro de la logia) debe reconocerse como nuestro deseo de formal' una Orden sacerdotal".

Gloede sigue manifestando que, "los mas ones deben formar una comunidad religiosa de Sion", 131 cita una "rozo eleqido", nacida de una "tribu santa" habla de un pueblo "unico" y dice al final del 2Q tomo de su obra ya citada "Hacia la formaci6n de una teocrccia de este orden nos Ileva nuestra asociaci6n".

Todas estas "espcnsiones literarias" del hermano Gloede no tienen nada que ver con el penscmiento ni con la espirituclidcd germanas. Las mismas son fruto de una degeneraci6n racial, planeada y realizada dentro de las logias. Como sacerdote de Iehovd, con el mandil de Aar6n y el sombrero de los levitas debe el mas6n ser consagrado y vestido. El mandil es la "esencia de la mcsoneric", De sacerdotes de [ehovd debe estar compuesto el mundo mes6nico, los que despues de haber perdido todo concepto racial y nacionaL deben esporcirse par e1 mundo pore realizar su obra "misionera" y ost, e1 goim cuenta los meses y los afios sequn lohcce e1 semita.

Y un accesorio de esta natura1eza 11eg6 tomblen a ser el mas6~ aleman, a1 que, despues de deslicorlo de su sangre y de SU, ,raza y borrar de su mente su noble orgullo de creyente en Dies, 10 convirtieron en un hijo de Nee 0 de 1a viuda de 1a rama Naphtali, la rcma judaica: que seqtm la Biblia acampaba mas hacia e1 Norte, par 10 que Ie corresponde el " honor". de subyugar a los residentes de las "tiniebkrs". E1 rabino Unna ha manifestado que todo hi]o de JU .. DIA es iudio y debido a esto, no solamente se exige del mas6n su devoci6n hacia los 1evitas sino tombien, el acto simbolico de la drcuncisi6n.

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el Agulla Romana, mas honroso que la estrella 0 la liga 0 cuolquier distinci6n que el aprendiz pueda recibir ahora 0 en el futuro! Como un distintivo insuperable aceptaron ellos (los hermanos ingleses) el mandil! Por 10 que esperamos que en cualquier ocasi6n se ponga el mandil con argullo!

l,Que dicen los "hermonos" ignorantes de la verdad ante este engcriio? Ahora comprendemos porque en los libros secretos se manifiesta que, a causa del simbolismo, no pueden ser aceptadas mujeres. "S610 al pensar en el simbolismo comprendemos el motivo por el cual, dentro de la MASONERIA, no puede tener la mujer el mismo puesto del hombre". Pero, tombien comprendemos porque se manifiesta siempre, que los 3 grados azules encierrcn los "misterios" de la mosonerio y el motive por e1 cua1 los altos grados estdn en contradicci6n con estos "misterios". El mas6n aleman como todos los restantes mas ones no [udios creen que mediante trcdci6n a su sangre y a su diqnidcd de hombres, han alcanzado 1a benevolenda de Iehovc en el cielo, Pero, el judie sabe que su antepasado Abraham no acepta estas MILOH y PRIO mas6nicas, por 10

" que el mas6n "bcrutizodo" en esa forma s610 es blanco de la bur1a cruel del JUDIO.

Y es este el motive por el cual ventilamos ampliamente ante el pueblo el juego infame de esta asodaci6n infamante 1a que can engafios y mentiras atrae adeptos para convertirlos en reneqodos de sl mismo, de su Patria, de sus antepasados y de 1a Humanidad.

--000--

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Moises 0 (renovaci6n de la alianza ... ) versiculo 16 leemos:

"Y cortad el prepucio de vuestro coraz6n y no sedis por eso obstincdos" .

Tres veces chupa el mohel en la silla de Elias la sangre del miembro del nifio, 3 golpes da el gran maestre. En este caso como en el anterior, se recoge la sangre en un c6:liz.

En ambos rituales descanza la mane del mohe1 (en la silla de Elias) y la mane del gran maestre sobre 1a cabeza del herido. En ambas ocasiones reciben ambos un nombre judie.

En ambos rituales se les toca a ambos la lengua y a la vez, se les anuncia la vida mediante este acto. La llana 0 selle salom6nico que se Ie aplica al MASON sobre la lengua, representa el dedo del mohel sobre la lengua del nifio. Ahora comprendemos porque Gloede dice: que tornbien la llana junto con el mandil representa la esencia de la masonerid.

Broche de cierre de la hermandad se consuma en el corte y en correr de la sangre en la ceremonia respectiva de ascensi6n al grado de aprendiz y camarada. Sequn Lenning tcmbien hijos de mesones, en su bautismo, son destinados a la masoneria.

Tombien una venda juega en los 2 ritua1es un importante

pcpel. Con una vender sa vender el miembro herido del nino, una

venda se Ie ata al aprendiz 0 ol comarada en la rodilla, etc.

1· Moises 17 (kr promesa de Isaac se confirma con la circuncisi6n) Versiculo 13 sequn el decano D. F. Holzinger: "En circunciso debe convertirse todo aquel nacido en tu casa 0 con tu dinero comprodo".

Las "Instrucciones" del hermano Gloede ya no se publican en la listOl de los escritos mas6nicos editados por la firma Mittler e hijo. Los varios cuadernos que llegaron a poder del General Ludendorff han permitido a este conservarlas en parte, conforme a los autos, para siempre. El hermano Augusto Horneffer, componente de una logia "humanitaria", dice en sus "Explicaciones. del catecismo para la MASONERIA de San Juan del fallecido Herm. Roberto Fischer" como manual impreso s610 para masones en Leipzig, ana ·1924, a los hermanos aprendices, 10 siguiente:

"Debemos mencionor tombien 1a adopci6n del mandil citada en e1 catecismo de los antiguos masones".

"Con enerqiccs palabras se destaca la adopci6n de este humilde emblema obrero (l). Es mas antiguo que e1 Tolson de Oro y

....;. 81-

significado. Para que el' perfecto acto de la circuncislon, es decir, el PRIO tenga para el mas6n tcmbien el verdadero significado, tiene el mandil de cuero, sin Iorrcr, usado en los grados inferiores, una segunda Importante acepci6n. Gloede e Hieber 10 Haman sin mas predmbulo: e1 "delcntol de la carne" 0 tombisn el "simbolo de la carne".

~

En el cfio 1922 escribfa el "iluminodo" hermano Hieber: "AI

ascender el camarada al grado de maestre, ol entrar el aspirante cl recinto de la logia correspondiente, se Ie arranca rdpido y vivamente el mandil. "Gloede en el 3er. tome de su obra "Instrucciones para el maestre de las loqios de San Juan", p6:g. 37/38 manifiesta: \lEI arranque del prepucio se represenla simb6licamente mediante el r6:pido arranque del mandil por el guardian pues, esta pieza de vestir se llama "mondil de lc carne". Esto simboliza edemos, segun Gloede:

LA CIRCUNCISION MEDIANTE EL ARRANQUE DEL PREPUCIO POI' 10 que ·el mandil representa la esenda'de la MASONERIA. E1 arranque del mismo en el ritual del 3er. grado simboliza el corte, el arranque con ademan energico, vivo, rapido, el PRIO.

En esta forma circunciso el mason recibe en el grado de maestre de las logias azules 0 de Scm Juan en vez del simple mandil de cuero del camarada con sus raros adomos de cintes, los que al "profano" result an tijeras, un mandil forrado de seda azul y oro como emblema de la nueva vida que empezara despues de la ~ircunci· si6n. Celeste y oro son los colores del delo: segUn Hieber representa el atavio de Jehova. Por 10 tanto, el MASON se ha convertido en un verdadero sacerdote JUDIO, el quel/ ya en la tierra ha adquirido los derechos en el eiele de Jehova. Seguramente reconocera ahol'a el profano a mas de un drcunciso simbolico, ademas del significado de algunos actos rituales del corte, los que e81m sabiamentei distribuidos en los 2 primeros grados de las logias azules.

Asf como el nino que en la silla de Elics 0 sea, la silla del gran maestre, el mohel Ie hace correr sangre, osi se Ie hace correr sangre al aspirante a aprendiz 0 al camarada cuando el maestre, golpee en la cabeza del compos, cuya punta estd apoyada sobre el pecho desnudo del infeliz, con el m?llete de Tehova. HEI pecho as e1 prepucio del coraz6n".

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LA CJRCUNCISION SIMBOUCA DEL MASON

EI tosco hombre del Norte esta simbolizado en el ritual mes6nico por la piedra sin pulir: Gloede 10 denomina con inconfundible claridad la "no-circuncisada" piedra. "El arte real de la MASONERIA hace de el el cuba perfecto, es decir, 10 convierte en una piedra circuncisa 0 sea, en un judie ortodoxo".

Para que tenga el goim una idea real de 10 que es el repugnante acto de la circuncisi6n 0: Miloh en hebreo, haremos aqui una descripci6n del mismo.

Estando ya todos dentro de 1a sinagoga toma e1 mohel (el individuo que hace el corte) al nino salud6:ndolo con las siguientes palabras: "Baruch babbo". Lo que quiere decir: "Bendito sea el que aqui llega". Lo lleva hasta la silla de Elias se 10 coloca en la falda al padrino, tom a en sus manos el prepucio del miembro mcsculino.: corta con una tijera un pedazo de piel que 1uego se querna, orrcnccndo con las ufios el resto del prepucio -esta es la parte mas importante de la circuncisi6n iudoicc y que se denomina PRIO -y con 1a boca llena de vino chupa la sangre que emana de la herida producida en e1 miembro y 1uego, escupe en un cdliz la mezda de sangre y vino.

Ester opercrcion se repite 3 veces. El mohel bendice lueqo el 6C:liz, moja el dedo en e1 contenido del mismo e introduciendolo en la boca del nino, se 10 coloca sobre la lengua diciendo: "Mediante tu sangre, vive". Despues coloca sus man os sobre la cabeza del pequefio y anuncia, ccompcficdo de nueva bendici6n, el nombre de la criatura.

El acto denominado PRIO es de especial significaci6n para el judie. Los demds pueblos y asociaciones secretas que tienen como ritual la circuncisi6n, entre ellos la asociaci6n secreta de los negros Papuas, no conocen e1 PRIO, es decir, e1 arranque con las ufios sino, solamente, el corte. Pero, el padre Abraham, e1 que seg6:n ·el Talmud estd sentado a las puertas del infiemo y revisa detenidamente a todos los que Hegan, reconoce en el PRIO al vetdadero circunciso 0 sea, al JUDIO y 10 salva entonces del tormento del fuego. Este acto "humanitario" se hace efectivo solamente, con el HEBREO.

Este es el verdadero ritual de la circuncisi6n y su verdadero

-~-

..

INDICE

DE

TITULOS

1'cigina

.Explicccion del dibu]o de la tapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

..

Encubierfa conversion del GOIM al judalsmo 7

El Talmud La Cabala

14 16

Penetrccion judaica 19

El Nuevo Testamento '" 21

'Moral 25

Distintivos y Sefioles 39

'Golpes, sefios, toques y palabras, santo y sefid de las Logias

de San Juan '" 40

'Golpes, sefio. toques, palabras, santo y sefio de las Logias de

San Andres 41

Logia y Mesa de trabajo 0 alfombra 42

Impresion del sella 51

Internacionalismo e inmoralidad de la Masoneria 66

Seporocion de las antiguas logias prusianas de la Confedera-

cion de las Grandes Logias 70

El mcndil del mason y la circuncision simbolico " 77

La circuncision simbolico del mason 79

La circuncision mediante el arranque del prepucio 80