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EL VATICANO

Y LOS
MASONES
POR
LO TAXIL,
\i1 111i LCJ\
POR
p. }NGEL . DE fANCIO,
Co Licencia eclaidtica.
BARCELONA:
Imp. y Lib. uc la Iuunculada Couce>cion, Buensuceso, 13.
1887.
Esta trnduccion es propiedd el editor don
Juan Grabulosa prYin autorJznctou del autor,
uien perseguir nnte la ley al que la traduzca Y
ietmprlma. Queda bocho el depsito quo marco
la ley.
G::oin.-lp. y Lib. de l 1. C., Plaza. de la ConsUtuclon, 23.
EL VATICANO
Y LOS MASONES.
No ha sido solamente on nuestros das cuan
do la Santa Sede ha dado los catlicos el gri
to de alarma contra la Masonera; no es hoy
solo cuando el Vaticanoha lanzado el anatema
contra la secta cuyo inferna pensamiento con
"iste en destruir hi religion de Cristo.
Desde que se formaron las primeras Logias,
el Papado, siempre vigilante y ayudado con las
diYinas luces, conden la impa inmoral so
Ciedad.
X o es mi nimo hacer aqu la historia ele las
"ectas que tienen ms monos parentesco con
l [asoneria; como son los gnsticos, mani-
-6-
queos, albigenses, templarios, pmitanos, soci
nianos, cabaistas iluminados. De hecho laMa
sonera, tal cua en nuestros dias la conocemos,
fu organizada en Londres, en 1717, y puesta
en obra en los aos de 1721 y 1722.
En esta poca, desbordando la formidable
secta, en Inglaterra y Escocia, extendise,
_
po
_
r
medib de un trabajo misterioso, en los prmCl-
pales Estados de Eo

a.
. .
La primera conshtuc10n masmca ofcial data
del 25 de marzo de 1723.
En el pontifcado de Benedct

Xlll(172-l-1
!
30)
la Masonera, ignorada an, teJe en la oscundnd
su elinblica trama. Finalmente, bajo el reinado
ee ClementeXIT (1730-1740), sus trabajos sub
terrneos, tomando considerables proporciones,
la denuncian la Santa Sede.
La Constitucion In eminenti, de 2-l de abril
ele 1738, es el primer acto ele la Iglesia contra la
Masonera.
Clemente XII, no lo ohidemos, es aqu

l papa
tan justo y ee careter tan recto, qmen de
ben ios fieles la canonizacion de san Vicente de
Paul y la de san Francisco Regs.
Su bula de excomunion puso los masones
en verdadero fmor. Los sectarios, desenmasca
rndos por la Santa Sede, se creye

on l

eridos: la
hipocresa que tan til les habHt s1do en lm
-7-
principio, no les protega ahora: la voz del Su
cesor de Pedro habase dejado or, y ya no era
posible engaar el pueblo. El efecto que esta
lmla produjo fu inmenso.
CONSTITUCION APOSTLICA
I EJ:ETI
DE N. S. P. EL PAPA CLEMENTE XII.
Elevado por clisposicion de la divina Provi
dencia, y no obstante nuestra indignidad, la
mision del Apostolado, conforme al deber de la
pastoral Yigilancia que nos ha sido confada,
aplicamos, en la medida que Dios nos concede,
nuestra a.tencion con todo el celo de nuestra
solicitud, cerrar la puerta los errores y vi
cios, con el fn de guardar la integridad ee la ver
lauera Religon y apartar del mundo catlico,
en estos difciles tiempos, los peligros de todo
t1'<1Storno.
,,X os hemos sabido por la voz pblica la ex
rcnsion, contagio y progresos, cada dia ms
frtt:icntcs, de ciertas sociedades, asambleas 6
Ntwentcnlos llamnclos: Liberi ll fwalori, lYiaso
-S-
Hes, 6 con otros nombres, segun la variedad de
los idiomas.
En estas asociaciones, hombres de cuaquie
ra religion y secta, guardando una apariencia
de natural honradez, ligados entre s con un
pacto tan estrecho como impenetrable, segun
las leyes y estatutos que ellos mismos se han
dado,- oblganse con juramento riguroso pro
nunciado sobre la Biblia, y bajo las ms trribles
penas, guardar por medio de un inviolable si
lencio las prcticas secretas de la sociedad.
Empero, tal es la naturaleza del crmen, que
l mismo se hace traicion y prorrumpe en gri
tos que revelan su existencia: por eso las socie
dades 6 conventculos, de los cuales Nos habla
mos, han excitado en las almas ee los feles tan
graves sospechas, que la afliacion tales socie
dades es considerada por los hombres pruden
tes y homados como signo de depravacion y
de perversion. Con efecto, si no hiciesen el mal,
no aborreceran tanto la luz. Y la desconfanza
que esas gentes inspiran ha crecido ee tal suer
te, que en todos los pases el poder secular ha
prudentemente proscrito estas sociedades co
mo enemigas de la seguridad de los Estados.
H ah por que, repasando en nuestra me
moria los grandes males que ordinaiamente
l'esultan de esa suerte do sociedades 6 comen-
-9 -
tculos, no solamente para. la tranquilidad de
los Estados, sino que tambien para la sa,acion
ee las almas, considerando cunto se hallan
estas sociedades en desacuerdo con las lmes ca
nnicas, instruido por la divina palaba que
nos manda velar noche y clia como fel y pru
dente ser\'idor de la familia del Seior, con el
fn de impedir que esos hombres asalten la casa
la manera de los facinerosos, y destruyan la
Yia como las raposas, es decir, que perviertan
los corazones sencillos; y favorecidos por las
tinieblas, hieran con sus dardos las almas pu
ras, y para cerrar el ancho camino las iniqui
dades que impw1emente se cometiesen, y por
otras causas justas y razonables do Nos conoci
das, segun el parecer de varios do nuestros Y e
nerables Hermanos, los Cardenales de la santa
Iglesia Romana y con nuestro pleno poder apos
tlico, Nos hemos resuelto condonar y prohibir
dichas sociedades, asambleas, reuniones, asocia
. iones, agregaciones co1wentculos llamados
1e Liberi lJiuratori de Msones 6 con cual-
.
'
1mera otro nombre, como Nos las condenamos
,. prohibimos en nuestra presente Constitucion,
l cual permanecer. Yaledera perpetuidad.
Con este motivo Nos ordenamos, en yirtud
fe santa obediencia, todos y cada uno de los
fcles de Jesucristo, de cuH1qlier estado, grado,
-lO-
condicion, rden, dignidau y preeminencia,
laicos eclesiasticos, seculares regulares, ya
fuesen dignos de mencion particular indivi
dual y ee designaeion especial, que ninguno bn
jo ningun pretexto color, tenga el atre\imien
to la prestmcion ele entrar en las mencionadas
sociedades, aclrense con el nombre que quir
ran, ni de propagarlas, fayorecerlas recibirlas
v esconderlas en su morada, en otra parte, ni
de recibir grado ninguno, afliarse y asistir sus
reuniones, ni de proporcionarles poder y me
dios de reunirse en cualqniera parte que SNI., ni
darles consejo ni apoyo, favorecerlas abierta
mente en secreto, directa incirectmnente, .
por s mismo por otros, de cualquier modo
que esto sea; como tambien aconsejar, insinuar,
sugerir, persuadir otros que se afi]ien eta
especie de sociedades, asistir sus reuniones,
ayudarlas y favorecerlas, do cualquiera manera
que esto sea: Nos los prescribimos de separarse
enteramente de estas sociedades, de sus asam
hlea<. reuniones, agregaciones conYenHculos,
i
' .. na de excomunion, en la que incurrirn
--l - comraYentores la prohihicion lanza
e ac; y -in otra declaracion queda
. 'a mencionada, no pudien-
1 ia ab-olucion de nadie
1 1 mnno Pontfce
-11-
( Jos, adems, queremos y ordenamos que
todos los Ob. ispos y Prelados, Superiores y de
ms Ordinarios, que los Inquisidores ele la he
rtica. perversidad en todos los pases, procedan
informen contra los transgresores de cualquier
rango, estado, conclicion, rden, dignidad pre
eminencia que sean, les reprendan y castiguen
con penas merecidas como muy sospechosos
rle hereja: con este motiYo, Nos les damos y
comunicamos todos y cada uno la libre fa
cultad d proceder contra los transgresores, do
informase, reprenderles y castigarles con las
penas que merezcan, invocando para esto, si
necesario fuese, la ayuda del brazo secular.
N os queremos adems que se preste las
copias de nuestras presentes Letras, y asean im
presas, y que estn frmadas por un notario p
blico y con el sello ele una persona constituida
en dignidad eclesistica

, la misma fe que so
prestara : las Letras originales si fuesen pre
,..ntadas.
Que ninguno se permita infringir contra
- 1r con temeraria audacia este texto de nuestra
' laracion, condenacion, mandamiento, prohi
. ' ion interdiccion. Mas si alguna persona
l"e bastante presuntuosa que desobedeciese,
.. a que incurrir en la indignacion de Dios
T< lopoderoso y de los bienaventurados aps
t l Perho y Pablo.
-12-
Dado en Roma, en el ao de la Encarnacion
de Nuestro Seor MDOOXXXYil el IV do las
Calen das de mayo, el ao VIII do nuestro pon
tificado.
A Clemente XII sucedo Benedicto XIV, ele
vado al soberano pontificado el 17 de agosto de
1740.
Benedicto XI\ era la misma bondad. Todos
sus contemporneos, un los escritores ms hos
tiles la Iglesia, recono-en en l una manse
dumbre sin igual.
Mocleracion, equidad, espritu de paz presi
dieron en tomos los actos de este Pontfice, que
era miembro ee la ilustre familia de los Lam
bertini. Benedicto XIV, dice el enciclopedista
librepensador Larousso, supo conciliarse el amor
de sus sbditos y la admiracion ele Europa
por su espitu de justicia, su caridad, pureza
de costumbres y talento, como tambien por la
amenidad y dulzura ee su carcter. :Muri llo
yanco la tumba el sentimiento, no slo ee Ro
ma entera, sino que tambien de todos los ex
tranjeros que le haban conocido.
Dotado de caridad inagotable, ocu pbase cons-
-
nereme en socorrer las miserias del pueblo.
E ua iuunlacion del Tber convirti el co
: ::piwl. - proporcionaba. alimento
encontraban sin asilo.
-13-
Haindole Mara Teresa ele Austia pedido
conseJO sobre la conducta que babia ee obser
v

r con los protestantes de sus Estados, Bene


chcto XIV esc

ii la poderosa Soberana que


su deber ee cmstlana le ordenaba tratar con bon
dad
.
aquellos pobres ciegos. Es un gran bien,
dema el Papa, procurar que los protestantes se

cerquen la Santa Sede: nunca se les conver


tu, no ser por la persuasion y la dulzura.
Bajo el pontificado ee Benedicto XIV ingle

es, s
_
uecos
J
proesa

1tes de todos los pases


Iban a Roma. S1 vnuese Londres nos hacia
to
_
dos paistas, deci

un ingls al despedirse
de el. La celebre Oatalma, emperatliz de Rusia,
llambale el hombre prudente. El hijo del minis
tro W alpole le erigi, en Inglaterra, un monu
mento.
Final

en
.
te, el mismo Voltaire, Voltaire que
ha perdido a tantas almas con sus malos libros
Y que l mismo se perdi por no saber resist
al demonio del orgullo; Voltaire, en uno de esos
l1OS nom

ntos en los cuales la fe de su ju

ntud ilummaba todava su alma con sus ms


nyos resplandores, ha hecho el elogio del papa
Benedicto XIV.
. E papa Lambertini, Benedicto XIV, escribe
1ltarre, era amado ele la cristiandad por la dul

zua y alegra de su carcter; hoy es ms que


- 1--
nunca sentida su muerte. Jams se mezcl en
negocio alguno ms que para recomendaT la
paz. (Resmen cel siglo ee Ls XV, capitu
lo XXXVI).
En 17 45 Voltaire, que todava no era mason,
y que se encontraba en toda la fuerza de su ta
lento (tenia entonces cincuent y un aos), co

puso para el retrato de Benedicto XIV el Si


guiente dstico latino:
Lambertinus hic est, Romr declUS et pater orbis.
Qui mund\m scriptis docuit, virtutibus ornat.
Traduccion:
Este es Lambertini, honor de Roma y padre
del globo, que ense al mundo con sus escri
tos y le adorn con sus virtudes. t L,:
El17 de agosto de este mismo ao de 1475
Voltaire dedic it Benedicto XIV su tragedia
de Mahoma. La Carta en la cual pedia al Padre
Santo su bcndicion, merece ser citada:
Santsimo Padre:
Perdone Vuestra Santidad la libertad que
se toma uno de sus ms humildes sbditos, pe
ro gran admirador de la virtud, al consagrar al
-15-
Jefe de la verdadera religion un escrito contra
el fLmdador de una religion falsa y brbara.
.
A qui

podra ;o diiigir con ms oportu
mdad la st1ra de la crueldad y de los errores de
un falso profet, sino al Vicario de un Dios de
paz y de verdad?
Dgnese Vuestra Santidad permitir se pon
gan sus pis el libro y el autor. Me atrevo
sin embargo, : pedir proteccion para el uno, ;
para el otro su bendicion.
Con el sentimiento de profunda venoracion
se prosterna y besa sus sagrados pis,
Voltaire.
(Pars, 17 de agosto 17 45.,
.
Entonces no tenia Voltaire ninguna obra con
deada por
.
1 J glesia (1); el Papa le ci su apos
tlica bendwwn en un. carta de 19 de setiem
bre de 1745.
Tal era Benedicto XIV: los ms acrrimos
enen

igos

le la Iglesia se han visto obligados


l'endir pleito homenaje sus virtudes; de tal
manera fueron stas admirables.
1) La primer! obm de Yollulrc <ondeunda cu Roma fu El Si
'u1cc_3J,uis XIJ'. LP CO!ldcnciou fq piO!ilJCiMn el22 de feb1-r
,., .
-
16
-
:Mas la bondad, en un Papa eminente nunca
excluy la energa; como lo prob con los ra
sones. Los hipcritas sectarios, tomando po: de
bilidad la mansedumbre del Soberano Ponttfce,
levantaban la cabeza y hacan correr la '
:
oz que
la bula de Clemente XII clebia ser constdera

1a
como caicla en desuso, puesto que euechc
to XIV no babia, despues de su elevaclOn la
Ctedra de san Pedro, fulmina 1.o anatema alguno
contra la 'Iasonera. El tal argu
?
- 1ento era 1-;
t
a
insigne impostura; mas no q
:
uenendo
.
BencdlC
to XIV que la secta dospreClable pudtese abu
sar de su magunimiclad, y de ese
.
modo enga
ar ms facilrente los fieles,

ubhc su '
:
ez,
el18 ee mayo ele 1751, la aclnnrablo Constltu-
cion
que
signo:
CONSTITUCION APOSTLICA
PRO VIDAS
DE N. S. p, EL PAPA BENEDICTO XIV.
Nos creemos, por justas y graves razone

,
fortifcar an con el apoyo ee nuestra auto

l
dad Y confirmar las previsoras leyes y sanclO
ne" de lo Romanos Pontfces, nuestros prccc-
17
Pcsores, no solamente aquellas cuyo vigor te
memos
.
pudiese haerse debilitado apagado
por el tiempo por la negligencia de los hom
bre
.
s, sino que tambien aquellas que, puestas
rectentemente en vigor, se hallan en toda su
fucrra.
El papa Clemente XII, de feliz memoria,
'
.
mestro predecesor, en sus letrus apostlicas
fchadas en IV ele las Caeucas de mayo del
af\o de la Encarnacion de Nuestro Seor
ACXXX"\'il, el Yill ele su pontificado,
dm

tclas todos los fieles de Jesucristo, y que


C
?
Jmenzan con las palabras: In eminenti, ha sa
h
.
Iamente condenado y proscrito perpetuidad
c

eras sociedades, asambleas, reuniones, aso


cutclOnos, conventculos agregaciones, vulgar
mente llamadas de Liberi l
J
izwatori
J
J[asones
do cualquier otro modo, las cuales
'
se hallabn
por aquel entonces muy extendiuas en ciertos
pasCs, clesarrollntloso ms y ms cada cia.
Prohibi todos y cada uno de los feles de
.Jcs
:
1cristo, bajo pena ee excomunion ipso jacto
" sm otra declaracion, ele la cual excomunion
nadie podr ser absuelto, no ser por el Roma
no pontfce en aquel entonces reinante y en el
artculo de la muerto, tuviesen la audacia 6 la
pr<suncion ele entrar en esa suerte

de socieda-
1<<, de propagarlas, entretenerlas, recibirlas
El. Y.\T, 2
-18-
6 0scuLUerlas 0u su casa, inscrilirs0 en ella!,
aoregarse 6 asistir sus a8aml0us, tuDar
0 0u8 [uJ!0 U0 eualqtcra D0L0!u gue 08\u
sea 0uu 80 0xpli0a ms larga _ ul\LUuL!0
I0

J!0 0L las dichas letras que continuacion


JepruUucimos.
(La bula de i0LU0!u XIV J0[JuUU00 uquJ
l Bula In emnenli U0 \0D0L!0 XII, QU0 80 en
cuentra ms uJria).
Ias 0uDu Lu hau JuIuUu personas, 80gun
Lu8 LaL informado, que no han temido ufirUa!
y 0xteLUer entre las g0!0s d0l pu0llu que la
dicha ]en0 U0 excomunion lanzada por nuestro
Predecesor ya uu !0L0 0lu0!u LL_H\u; [uJ

U0
u Luu8!!U0uLQU0 u00lu de ser reproduCida
no babia 8Uu cuLfi rDuda por Kos, como si las
!uLS!!U0IuL08 8pus!icus U8Uu8 ]uJ un Papa
tuYiesen necesidad para 80J mantenidas, U0 la
confrmacion expr08aUa ccl Pontfice su sucesor.
Y habindonos tambicn, algunos hombres
piadosos _ temerosu8 de Dios, J-LHuUu q
_
ue
[a!a L000J desaparecer todos los subterfugiOs
de los calumniadores, y [u!u hacer '0J la 0uL-
0uIUuU0 LU08IJ0uU8 0on los s0LtimI0L!us - la
vuuL!aU U0 LU08!!u i!0U0c0-u!, 8!Iu 0uD0-
nieo!0 aadir el sufragio de LU0S\!8 0uLI1!Du
tuL la mencionncla Constitucion ele LUes\ru
Predecesor:
. ..
19
&
N 8,uU\Qu0Lu8\u0[J080L!0,0u8LUu800u
Lu.uD008U0J08U0II8UY0JU0U0J8D0L!0uJ!0-
[0L!IUu8 _ 0uL\!I!u8 U0 L00J Vu8Uu 88 0
j08

U0 u D0u0IuuuU0 Luu8\I!U0Iuu, _ qH0 [Iu


D0!LLUu U

0!uUu0uJ0Zuu!0\I!0!80[uI0uD[0\u
U0 08u8 8u0I0U0U08 0uuV0u\0Uu8 0uLU0u8Uu8
Y gU0 Luu L00Lu u [JuD080U0 0D88 VuV6!
u8, N808 L0Du80uu00UUu 0uI_uuD0u\0 0
88uU0uL U0 u 0X0uDHLIuu IL0UIJIU8, y u8
u L0Du8 L00Lu, 8u!0!uUu, UU0u\0 00J\u U0
uIDugH!0u, Y DU0Uu8 V0008 0u!08 uUuqU0
L

tjuD

u8 0uDUU0uUu u u8 [0LI\0L0IuJIu8 [uI


u8 U[H!uUu8, 8 1u0U!uU U0 [uU0J U8J 0u
LU08!Ju LuDJ0, u u8 [0LI\0D!08U0 080 0080,
gH0 0u8 80 u00J0080u, u DI8D8 88uu0Iuu
0ULQU0
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os Lu 8`mLu8 008uUu U0 [0UI! 0uI

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, Lu8uuD0u\0 [Iuu08, Ju8


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Uu [Uu\u 0YU0u!08 ILUUU008, U0 UuuU0


0u 00JuD0u\0 U0UU0IJ80 u8 80u\IDI0D!u8
dt uU08\!u 0Du, _ LH08!Ju HJD0 _ U0I0I8Uu
oUL!0U 0D DuL!0u0! u 00L8UJu uLZ0U8 [uI
I e-I!u [I0U0008uJ !0D0L\0 `11, 0uDu D88
-- 20-
f\rrlba lo hemos recorLlac1o; aunque pudisemos,
si ee extendiese w.1a opinion contraria nues
tros sentimientos, despreciarla con seguridad

Y
abandonar nuestra causa al justo juicio de Dws
todopoderoso, apropindonos la

palabras do
las cuales, en otro tiempo, se servwn en lo

san
tos misterios: Haced, Seor, os lo pecnnos,
que 110 nos dete1gamos consit:o

ar las contra
dicciones de los malvolos espmtus; mas po
niendo bajo nuestros pis su m

ldac, os roga
mos no permitais seamos aterronzad

las
crticas injustas, ni enlazados por ms1d10sas
adulaciones; mas que amemos lo que vos a
dais, como se leia en un antiguo misal atnbn

co san Gelasio, nuestro predecesor, y publi


cado por el yenerable servidor de _io

l Car
denal Mara 'omasio, en la nua mtltulada
Contra obloqucntes.
Sin embargo, para que no se nos pueda re
prochar la imprcYision de no haber puesto los
medios necesarios para qutr todo recurso Y
cerrar la boca la mentira y la calumnia, des
pus ele haber tomado parecer ee algw.1os de
nuestros venerables hermanos los Cardenales
de la santa Iglesia Romana, Nos hemos
.
de

re
taclo confrmar con las presentes la Constltnc10n
de nuestro Predecesor, insertada ms arriba pa
lahra por palabra, en la forma especfcA, qne
- 2t-
e; entre toclns 1 ms amplia y efkaz, como
Xos la confirmamos, corroboramos y renova
mos ciencia cierta y con la plenitud ee nues
ua autoridad apostlica, por el tenor ele las pre
sentes letras, en todo y por todo, como si se pu
blicase por \ez primera, do nuestro propio mo
'imiento, con nuesta autoridad y en nuestro
nombre, y N os queremos y decretamos tenga
fuerza y eficacia pnra siempre.
Entre los motiyos, muy poderosos, de la
mencionada prohibicion y concenacion, enun
ciados en la Constitucion 1.eproducica ms arri
'a, se encuentra que en las sociedades y con
--entculos de esta suerte, hombres de cualquier
:tligion y sociedad se asocian entre s, de don
le se YO bastante cun grave alteracion puc
!e recibir la pureza de la Religion catlica.
)tro motivo poderoso consiste en el pacto estre
.o impenetrable del secreto, por donde se ocul
- todo lo que se hace en esta especie de con-
--entculos, los que puede justamente aplicar-
- aquella sentencia que Cecilio Natal dej oir
'. una causa mny diferente, como lo cuenta
.linucio Flix: Las cosas honestas aman siemp1e
'az del da, y los crmenes se ocultan en la os
'dac. El tercer motiYo est sacado del jma
nto con el cual se obligan guardar inviola
mente el secreto, como si fuese permitido
-22-
cualquiera oponer promesa j Uamento ru.ra
dispensarse del deber de confesarlo todo cuan
do fuese interrogado por el poder legtimo, al
inquirir si en esta suerte de conventculos no se
fragua nada contra el Estado las leyes de la
religion de la cosa pblica. El cuarto motivo
es el siguiente, que esas sociedades son recono
cidas contrarias tanto las leyes chiles como
las cannicas, puesto que en derecho civil to
dos esos colegios y sociedades no pueden for
marse sin el consentimiento ele la autoridad p
blica, como se y e en el libro XL VII ele las Pan
dectas, ttulo xxn, de Oollegiis ac corporibus illt
citis, y en la famosa carta ele C. Plinio Cecilio
Segundo, la cual es la XYCII del libro X, don
de dice que por sn edicto, segun 1as ordenanzas
del Emperador, estaba prohibido pudieran for
mmse heta1
i
as, es decir, sociedades y convent
culos, sin permiso del prncipe. El quinto moti
vo consiste en que en algunos pases, las men
cionadas sociedades y agregaciones han ya sido
proscritas y expulsadas por las leyes de los
Prncipes seculares. Finalment, el ltimo moti
vo consiste en que- las dichas sociedades y agre
gaciones, tienen mala reputacion cerca de los
hombres prudentes y honrados, y que juicio
de stos nadie se alista en ellas sin haber incu
rrido eu nota de vicio y perversidad.
- 2n-
4Fiualmcntc, nuestro Predecc:or, en la Consti
tucion reproducida ms arriba, aconseja los
obispos, prelados superiores y otros ordinarios,
c1ue no ohiclen en wocar para su ejecucion, si
es necesario, el atuilio del brazo secular.
Todas y cada una ele estas cosas no sola
mente os las aprobamos, confirmamos, reco
mendamos y orclenamo: respectiyamento los
mismos superiores eclesisticos; mas personal
mente N os, segun el deber ele nuestra solicitud
apostlica, invocamos y requerimos con todas
nuestras fuerzas, por nuesLras presentes Letras,
y para asegurar su efecto, la asistencia y el so
orro de los Prncipes catlicos y de todas las
!oteucias seculares, los Soberanos y las poteu-
ias, siendo elegidos por Dios para ser los de
: usores de la fe y protectores de la Iglesia, y
Jnsistiendo su fuucion en asegurar por todos
: JS medios convenientes-la obediencia debida
:: Constituciones apostlicas, para que en to
, J sean obsenadas: lo que les han recordado
" Padres del Concilio ee Trento, ses. xxv, ca
.tulo xx, y que mucho antes habia excelente
.nte rleclarado el emperador Carlomagno eu
:" Copitulares, tt. r, cap. u, donde despus de
her prescrito todos sus sbditos la obser
' Hin ele las leyes eclesi sticas, aade: Porque
L podemos comprender por qu acto podran
-24-
cseros feles toJos aquellos que so mo!;Lra:;cu
e infeles Dios y sus sacerdotes. H ah por
que, al ordenar todos los gobernadores y fun
cionaJ:ios ele sus Estados ele obligar absoluta
mente todos y cada uno que prestasen
obediencia las lyes do la Iglesia, pronunci
penas seyersimas contra aquellos que no so
conformasen con ellas, aadiendo ont. re otras co
sas: Para aquellos que en esto fuesen y cesobo
dientes negligentes (lo que Dios no permita), se
pan que ya no hay para ellos honores en nuos
tro imperio, as fuesen nuestros propios hijos,
e ni lugar en nuestros palacios, ni sociedad, ui
relaciones con Nos con los nuestros; mas sc
rn castigados rudamente y sin misericordia.
cNos queremos se prest- las copias de lHs
presentes, tm ee las impresas, frmadas de la
mano ee un notario pblico y proyistas del se
llo ee una persona constituida en dignidad ecle
sistica, la misma fe que se prestara las I .e
tras originales, si estmiesen representadas en
seadas.
Que no sea permitido ningun hombre in
fringir contrariar con temeraria audacia esto
texto de nuestra confirmacion, renovacion, apro
bacion, comision, invocacion, requisicion, de
creto y voluntad. Mas si alguno fuese bastante
pre ..untuo::o pam ntCntar contra ollas , sopa ctnc
- i5-
incurrir en la indignacion de Dios Lodopodc
ro:o y de los bienaventurados apstoles Pedro
y Pablo.
Dado en Roma, corea do Sank'l Iara ht Ma
or, ao ee la Encaracion do K u estro Seor
:IDCCLI, el XV ee las Caleudas do abril, el
ao XI ee nuestro pontificado.}
As Benedicto XIV, aquel Papa quien sus
contemporneos, con voz unnime, declaran ha
ber dado al mundo el ejemplo ele todas las vir
tudes, condon formalmente la asonera, y
Llijo con muchsima justicia que afiliarse en esa
-ecta vergonzosa era dar una prueba ee vicio y
. penmsidad.
Puesto que hace un momento he citado t
Yoltaire, quiero citarle todava. Cuando Beue
licto XIV le enYi la bendicion apostlica que
,abia solicitado, Voltaire no so descuid en dar
gracias; por eso la carta que con aquel moti
o escribi, contiene un pasaje donde reconoce
infalibilidad del Papa. Benedicto XCV man
l. al mismo tiempo que su boudicion, algunas
.dalias. Adems, comunic Yoltaire una
.rica mal fundada, hecha por un francs ee
' eu Roma, y relativa uua cuesLion do pro
a: aquella persona haba credo hallar
'taire en falta acerca de las reglas do la ver
acion latina mas el Papa, muy erudito, di
- 26 -
la razon a poeta en aquella cuestion literaria.
En una palabra, Voltairc escribi lo siguien
te, en octubre do 17 45 :
Santsimo Padre :
El semblante ee Vuestra Santidad no est
mejor expresado en las medallas con las que
me habeis gratificado con tan excesiva boodac1,
que el do vuestra alma y carcter en la carta
con la que os habois dignado honrarme.
Pongo : los pis ele V. S. mis hnmildsimas
y vsimas acciones de gracias.
Vome obligado 1econocer vuestm injalii
lidacl en las decisiones literarias como en las de
ms cosas 1espetables. Con los sentimientos ee la
ms profunda voncracion y la ms viva grati
tud besa vuestros sagrados pis,
Y oltairc.
Treinta y tres aos ms tarde, es verdad, el
filsofo que haba reconocido la infalibilidad
del Papa, y que no ignoraba la excomunion lan
zada contra la Masonera por la Santa Sede, afi
libase, el 7 do agosto ele 1778, miembro de la
Legia L' Nueve Imnctnas, en Pars.
Tambion es vorclarl fU cincuenta y tres das
- 27 -
ms tarde mora en circunstancias particular
mente signifcativas, que todo el mundo conoce,
el 30 ele mayo, aniversaro de la muerte de J ua
na ele Aco, la santa y gloriosa patriota, cuya
memoria haba osado arrastrar por el cieno 1
Sin embargo, sucedironse los aos, y la :Ma
sonera abri en todas partos minas subterr
neas. El volean revolucionario estalla, desborda,
furioso y devastador: Luis XVI fu asesinado
despus de un voto de criminal fraude por par
te de la Convencion, y Robospierre, tipo <cl
perfecto mason, rein, cubriendo Francia de
cadalsos. Lo que el Papa haba predicho se
cumpli: Ay de los prncipes clbes que no
sepan comprender los peligros ee la secta mal
<.liktl
Ms tarde se produjo la reaocion, y Europa
trabaja en reparar los desastres, de los cuales el
nico autor,-es preciso decirlo muy alto,-fu
la Iasonera.
Entonces fu cuando la tenebrosa asooiacion
izo salir de sus Logias la Masonera Seh
ica, ms conocida con el nombre do Carbona
ri:mo.
E:tamos en 1 821. El Papado, siempre vigi
: m te, da el grito de alarma los cristianos .y
)s jefes de Estado. Fu Pio VII, el admirable
.pa-mrtir, quien propsito ele los carbona-
-28-
rios renuent el anatema lanzado por el Yatica
no eontra los masones.
CONSTITUCION APOSTLICA
ECCLESrAM A JESt CHR[STO
DE NUESTRO S. P. EL PAPA PIO VIl.
La Iglesia que Jesucristo nuestro Salvador
fund sobre piedra firme, y contra la cual, se
gun la promesa del mismo Jesucristo, jams
prevalecern las puertas. del infierno, ha sido
tantas veces atacada por enemigos tan terribles,
que sin esta divina promesa, que no puede pa
sar, seria de temer que circun\enida por las YO
leucias de aquellos, por sus artificios y embus
tes, hubiese sucumbido. Lo que sucedi en los
antiguos tiempos sucede an, y sobre todo, en
los das do afliccion en que vivimos, que pare
cen ser los ltimos tiempos anunciados desde
hace tantos siglos por los Apstoles, cuando
vengan impostores que caminarn sus an
chas por la via do la impiedad (1 ). N a die, con
ef- ecto, ignora que nmero prodigioso de hom
bres criminales se han reunido en estos clifici-
(t) Jud. XYII!.
- 20-
les tiempos, como un solo hombre contl'a el Se
l1or y contra su Cristo, quienes empl

ando to
das sus fuerzas en arrancar de la doctnna de la
Iglesia, los feles engaados por falsa floso
fa y por \anos sofsms (1), han a.unndo
.
sus
impotentes esfuerzos para conmover y dernbar
ht. Iglesia. Para obtener 1ns fcilm01

te resulta
do, la. mayor parte han formado soc1edades sc
cretfls y sectas clandestinas, esperando con esto
medio arrastrar ms libremente mayor nmero
do asociados de rebelion y de crimonos.
Hace ya mucho tiempo que esta Santa Sede,
babiendo descubierto esas sectas, levant contra
ellas su libre y fuorto yoz, y puso la luz del
cin los designios que aqulla formaba en la
sombra contra la Religion y an contra la
sociedad civil. Ha ya largo tiempo que excit l1t
diligencia de todos para que esttlYiesen atentos
les impidiesen ejecutar sus impios planes.
fas debemos gemir por que la Santa Sede apos
tlica no ha obtenido el resultado que esperaba
y que esos hombres desistiesen en su criminal
empresa, de donde han resultado todas las eles
gracias que hemos yisto. M an, esos hom
bres, cuyo orgullo crece touos los clias, han
osado formar nueyas sociedades secretas.
(1) Coloss. X, 8.
- 30 -
Es preciso recordar aqu uua sociecacl recien
temente formada que ha hecho granees y pro
fundos progresos en Italia y en otros puntos, la
cual, aunque dividida en yarias ramas y llevan
do diferentes nombres segun su diversidad, es
sin embargo, por la comunidad ele sentimientos
y ee crmenes y por el pacto que las une, en rea
lidad una sola, la sociedad comunmente llama
da de Caruonarios. Estos afectan singular res
peto y marasilloso celo por la persona y doctri
na de Jesucristo nuestro Salvador, quien tie
nen la audacia sacrlega de llamar jefe y Gran
Maestre de su sociedad. Mas esos discursos que
parecen ms suayes que el blsamo no son sino
saetas con las cuales esos hombres prfdos, cu
biertos con piel ee oveja, y que en el fondo no
son ms que lobos robadores, se silycn para
herir sobre segmo los que no estn en guar
dia sobre miso.
El terrible juramento con el cual, imitacion
de los antiguos priscilianistas, se obligan : l t O
reYelar nunca ni en ninguna cilctmstancia, los
que no estn afliados la sociedad, ni comuni
car : los miembros ee grados inferiores nada
ee lo conceriente los grados superiores ; y
esas reuniones clandestinas ilegtimas funda
das segun el modelo de los herejes y esa pro
mi,cuidad de hombres ee cualquiera religion y
" 31 "
secta en su sociedad, si no hubiese. otras prue
bas, probara bastante que no hay que tener
confanza alguna en sus discursos.
Ias no hay necesiclac de conjeturas ni razo
nes para j urgar sus palabras como Nos lo he
mos dicho ms arriba. Los libros impresos, don
de estn descritas las prcticas usadas en sus
reuniones, y sobre todo en las do los grados su
periores; sus catecismos, estatutos y otros docu
mentos autnticos y muy di gnos ee ctdito, co
mo tambien el testimonio ee aquellos que, des
pus de haber abandonado la sociedad que
antes se haban afiliado, han descubierto : los
j ueces competentes los errores y artifcios, todo
prueba con eYidencia que los carbonarios se
ocupan principalmente en dar cada uno, por la
propagacion de la indiferencia eu materia reli
giosa, toda licencia eu crearse una religion i
su fantasa y conforme sus opiniones, sistema
tal que quizs no pocria imaginarse otro ms
peligroso; en profanar y manchar con algm1as
tle sus criminales ceremonias la pasion de Jesu
-risto; librar a desprecio los Sacramentos de la
Iglesia, los cuales sustituyen otros nuevos, m
Yentaclos por ellos, cometiendo as un horrible
'.1crilegio, y aun suplantndoles los misterios
1c la R.eligion catlica; finalmente minando
t:t Silla apostlica, contra la qne, y porque la
- :2-
C'ato,lr do Pedro hn. ej ercido siempre su prima
da, estn animados ele odio singular, tramando
los ms terribles y funestos atentados-
Los preceptos ee morl ele la sociedad ee
los Carbonarios, segun se desprende ele sus do
cnmcntos, no son menos horribles, aunque se
mnagloria con cierto orgullo en exigir suR
Rectarios que amen y prctiquen la caridad ,Y
toda suerte de -rirtutlcs, y que se guarden con
C'uichlco de los Yicios. As, esta Sociedad f:yo
rrcc con unn desvergenza extrema los placeres
sensuales; onset1 que e:; permitido matar los
que violen el jnrmncnto ele guarda el secreto
del cual hemos hablado ms arriba; y aunque
Pedro, el prncipe ee los Apstolos, ordene los
cristianos que sean sumisos, por amor de Dios,
toda crintura humnna, ya sea al rey como al
jefe del estndo, ya los gobernadores como
los mwiados tle Dios, etc. (l ); aunqne el aps
tol san Pablo ordene, que toda persona se so
mctn las potestades superiores (2); sin em bur
go, aquella sociedad enseia que os lcito excitar
la rebelion pam despojar do su poder los
re-es y todos los que mandan, y que se atreYe,
como soberana injuria, llamarles todos sin cis
tincion con el nombre cl tirnos.
(1) l Epit. u, 1, !!.
(2) Rom xrrr; Aug. Erlt. XT.fl.
-33-
'alrs :on, Con otrr s muc1os, los <1ogmas y
preceptos ee esa so<.:iodacl que han cngenrlraclo
los crmenes recientemente cometidos en Italia
por los Carbonarios, crmenes que han causado
las gentes honradas y
p
iacosns amargo dolor.
X os, que hemos sido constituido guardia u de
la casa ee IsraeL que es la santa Iglesia; Nos
que, por nuestro cargo pnstoral, clcl>omos Yelar
pura que el rebao del Scior que cnamente
nos ha sido confiado no sufra ningun dni.o; Nos
pensamos que cu una causa tan graYo nos es
imposible absteneros de reprimir los infames
esfuerzos de esos bomhres. N os anima ello el
ejemplo ee Clemente XI y de Benedicto XIY,
de feliz reconlacion, nuestros Predecesores: uno
en su Constitucion In eminenti, y otro en su
Constituciou Protidas, han condenado y pros
crito las sociedades de Liberi Jfwatori de
Jiasoues, llamadas con otro nombre, segun la
dhersidad ee pases y ee idiomas, sociedades
ee las que es imitacion la de los Carbona rios, si
110 es una rama. Y aunque ya en dos edictos
emanados do nuestra Secretara de Estado, hn
yamos rigurosamente proscrito la dicha Socie
dad, sin embargo, segun el ejemplo de nuestros
Predecesores, N os pensamos decretar ptnas se
veras ele un modo ms solemne contra dicha So
ciedad, sobre todo, cuamlo los carbounrios pre-
EL \AT.
-M-
tendcn que no son complcndidcs n lHs dos
Constituciones de Clemente XII y de Benedio
to XIV, ni sometidos las sentencias y penas
contra aqullos decretadas.
En su consecuencia, despus ele haber oido
la Congregacion formada por nuestros Yenera
bles hermanos los Cardenales de la Santa Igle
sia Romana, y segun su parecer, as como tam
Lien de nuestra propia Yoluntad y de ciencia
cierta, y despus de madura delibcracion y con
l plenitud ee nuestro poder a post6lico, -os or
denamos y decretamos que ln mencionada socie
dad de Ca1boua1ios 6 con cualquiera otro nombre
que se llame, y sus asambleas, reuniones, cole
gios, agregaciones )- cotwentculos, deben ser
condenados y proscritos, como X os los condena
mos y proscribimos en nuestra presente C:ons
titucion, la cual permenecer Yaledora para
t:empre.
He ah porque proscribimos rigurosamente y
en Yirtuc de santa obecliencict, todos y {L cada
uno ee los feles ele Jesucristo, de cualquier estct
do, grado, condicion, 6rdcn, di
g
nidad y preemi
nencia, sean laicos, ecl esisticos, seglares regu
lares, ya fue;cn dignos de mencion particular
indiYidua y de expresa dosiguacion, que no
tengan bajo uinguu pretexto l audacia y la
presuncion e< entrar en dicha Sociedad de los
- 35 --
Carboncwios como quiera que se llame, de pro
pagarla, fayorecerla, recibirla 6 esconderla en su
casa, en su morada 6 en otra parte; ee afliarse
6 recibir algun grado, asistr sus reuniones, de
darles poder 6 medios de reunirse en cmtlquicr
lugar, do prestarlo algun fayor, ele darle consejo
apoyo, do fayorcccrla abiertamente 6 en secre
to, directa indirectamente, por s por otros,
ee cualquier modo que esto sea; como tambion
aconsejar, insinuar, sugerir, persuadir otros
que entren en esa Sociedad, de recibir ningun
grado, de alistarse, asistir sus reuniones, ayu
darla y fayorecerla de cualquiera manera que
esto fuere; Nos les prescribimos que se aparten
de dicha Sociedad, ee sus asambleas, reuniones,
agregaciones, conyontculos, bajo pena de exco
munion en que incurrirn los contraventores, y
en el mismo hecho y sin .otra declaracion, cxco
muuion para la que nadie, si no es en el art
culo de la muerte, potlr recibir el beneficio ele
la absolucion ee otro que do Nos mismo del
Pontfice Romano ontouccs existente.
Adem:, X os queremos que todos estn obli
gatlos, bajo la misma pena de excomunion
os reseryada y los Pontfices Romanos nues
tros sucesores, en denunciar los obispos 6
otros prelados y quienes el asunto interesa,
todos aquelos que conozcan afiliados la dicah
36
Sociedad, haberse manchado con alguno ee
los crmenes que hemos recordado.
Finalmente, p'l.ra apartar con ms eficacia
todo peligro de error, Nos condenamos y pros
cribimos todos los catecismos, como les llaman
los Cmbonmios, y todos los libros en los cuales
los Cmbonarios describen las prcticas usadas en
sus asambleas, como en sus estatutos, cdigos,
y todos los libros escritos en su defensa, ya sean
impresos, ya manuscritos, y K os prohibimos
todos los fieles bajo pena de exeomunion mayor,
reson-ada como Nos hemos dicho, leer guar
dar alguno de esos libros, y Nos les mandamos
de entregarlos sin resena los Ordinarios de los
lugares, aquellos que tengan derecho ee re
cibirlos.
Queremos, adems, que se preste las copias
de nuestras presentes letras, un de las impre
sas, firmadas de ln mano de un notario pblico
y con el sello de una persona constituida en
dignidad eclesistica, la misma fe que se pres
tru.ia las Letras originales si fuesen presen
tadas.
Que nadie sea permitido infringir contra
riar con temeraria audacia este texto ee nuestra
declaracion, condenacion, mandato, probibicion
interdiccion. Mas si alguno fuese bastante
presuntuoso que atentase contra ellas, sepa que
- 37 -
incmrir en la incignacion de Dios todopode
roso y de los bienayenturados apstoles Pedro
y Pablo.
.
Dado en Roma, cerca do Santa lfara la Ma
yor, afo de la Encaracion de Nuestro Seor
IDCOOXXI, el cia de los idus de setiembre el
al1o XXII de nuestro pontificado.
'
io \

II m
.
lll'i en 1823. Leon XII, que le su
c?ch, h1zo ou por cuarta yez la voz de l Igle-
La contra la lIasonera y las Sociedades secre
tas. Sn magnfica Constitucion Quo GRAVIORA del
13 de marzo de 1825, reprodujo las trc
.
s bul;s de
Clemente XII, de Benedicto XIV y de Pio VI
ndoms el Santo Padre, para e,-itar todo error:
comprende especialmente en el anatema una
ueva secta nasnica, la que con el fn de enga,
nar los Gob1emos y los pueblos babia toma
do el nombre de Universalistas 6 Universitmios.
CONSTITUCION APOSTLICA
QGO GR.\ \"!ORA
DE NUESTRO S. P. EL PAPA LEON XI I .
Cuanto mayores son los males que amenazan
: rebao de Jesucristo, nuestro Dios y nuestro
'almdor, mayor debe ser para impedirlos la
- M -
solicitud de los Pontfces Romanos, quienes
en la persona del bicnaYenturado Pedro, prn
cipe de los Apstoles, les ha sido dado el po
der y el cuidado de apacentar y gobernar el re
bafo.
Les pertenece, al efecto, colocados como es
tn en el ms elc\'ado puesto de la Iglesia, e escu
brir de lejos las emboscadas preparadas por los
enemigos del nombre cristiano para exterminar
la Iglesia de Jesucristo (lo que es imposible).
A los Pontfices Romanos toca, unas veces se
alarlos y descubrirlos los feles para que
estn sobre aviso, y otras apartarlos con su au
toridad.
Habiendo comprendido los Pontfices Ro
manos, nuestros Predecesores, toda la grande
za del cargo que les ha sido impuesto, Yelaron
sin descanso, como buenos pastores, y ya con
sus exhortaciones, ensefanzas y decretos, ya
dando la vida por sus ovejas, se ocuparon en
combatir y en destruir las sectas que nmenaza
ban la Iglesia con una ruina total.
No es solo en los antiguos anales eclesist-icos
donde se encuentra el recuerdo de esta solicitud
pontifcia. las lo que se ha hecho en nuestros
clias y en los de nuestros antepasados por los
Pontfces Romanos para oponerse las Socie
dades ee los enemigos de Crist,o, hace que brille
tambien su solicitud.
- a -
Con efecto, Clemente XII, nuestro predecesor,
Yicndo que la secta de Liberi Mumiori, ?Iaso
nes, llamada con otro nombre, se aumentaba
y tomaba cada dia nuoYas fuerzas, y habiendo
conocido con corteza y por medio de multipli
ca.clas pruebas, que la dicha Asociacion ora, no
s0lamento sospechosa, sino que tambicn acrri
ma enemiga de la Iglesia catlica, la conden
en la magnfica Constitucion In eminenli, la cual
fn publicada el cuarto da de las calendas do
mayo del ao mil setecientos treinta ,, ocho y
. )
cuyo tenor es el siguiente :
(La Bula de Leon Xri reproduce aqu la Bu
la In eminenli, ele Clonwnte XII, reproducida
ms arriba).
"o pareci suficiente esta bula Benedic
to XIV, de feliz recordacion, nuestro predecesor.
Algunas gentes extendieron el ruido que la sen
tencia de excomunion _ lanzada en las Letras
!e Clemente XII, fallecido hace ya mucho tiem
po, babia caducado, puesto que no la haba con
frmado Beedicto XI\r. Seguramente era un
al:urco pretender que las leyes de los antiguos
P )lltfces hubiesen cado en desuso si no esta
, 'tn expresamente aprobadas por sus Sucesores,
,. adems era evidente que la Constitucion ee
1 'lemente XII fu varias veces confrmada por
Brnedicto XIV.
- JO -
Sin embargo, para arrancar este subterfugio
los sectarios, Benedicto XIV public, el 15 de
las calendas de abril del ao mil setecientos cin
cuenta y uno, una nueva Constitucion que co
menzaba del modo siguiente: Proviclaa, y en la
cual confirm la Constitucion de Clemente XH
recordndola en su texto y en la forma llamada
especfca, que es entre todas la ms extendida
y efcaz.
H aqu la Constitucion ee Benedicto XIV:
(La Bula ee Leon XII reproduce la Bula P1o
t'iclas, ee Benedicto XIV, inserta ms arriba).
<q Pluguiese al cielo que aquellos que entonces
tenan en sus manos el poder hubiesen dado
aquellos decretos toda la importancia, cual peda
la sahacion do la J glesia y del Estado 1 Plu
guiese al cielo estuviesen persuadidos que de
ban ee ver en los Pontfces Romanos, suceso
res del bienaventurado Pecho, no slo los pus
toros y jefes do la Iglesia universal, sino que
tmnbien los incansables defensores ee su dig
nidad, los centinelas ms vigilants ee los pe
ligros que los amenazan l 1 Pluguiese al cielo que
hubiesen empleado su poder en destruir las sec
tas, cuyos ponzoosos designios haba descn

bierto la Santa Sede ! Entonces hubiesen podido
obtener un completo resultado.
Mas, ya sea por fraude de los sectarios, quie-
- 41 -
nes han tenido la habilidad de esconder sus D
niobras, ya por las imprudentes sugestiones de
algunos hombres, sucedi que no vieron en ello
ms que un negocio que deba darse al ohido,
lo menos que deba ser tratauo con ligereza,
y ele las antiguas sectas do Iasones, cuyo ardor
no se ha enfriado an, han salido otras mucho
ms perversas todaya y mucho ms audaces.
La secta de los Cmbona1ios, que se cree sea la
principal en Italia y en otros pases, y que pa
rece encerrarlas todas en su seno, dividida en
numerosas ramas y con diversos nombres, em
prendi la tarea ee combatir la R.eligion ca
tlica, y en el rden civil la soberana legtima.
Para librar de este azote Italia, los dems
pases y un los Estados Pontifcios, donde se
ha extendido con la invasion extranjera y la inte
rrupcion del gobiero pontifcio, Pio Yli, ee felir.
recorclacion, quien No hemos sncecico, con
len con las penas ms grayes la seck'l ee los Car
honnrios, llmese como quiera, segun la cliYersi
lad de lugares, lenguas y hombres, en una Cons
itncion publicada en los idus de setiembre del
110 mil ochocientos Yeinte y uno, que comienza
r m estas palabras: Ecclesiam a Jesn-Ch1isto.
.Juzgamos oportuno reproducir esta Cons
irucion en nuestras presentes Letras, y h equ
,u tenor:
- 42 -
(La Bula de Leon XII reproduce la Bula
Ecclesiam it Jesn-Oiwisfo de Pio VII, arriba in
sertada).
Hacia poco tiempo que esta Consiitucion ba
bia sido promulgada por Pio VII, cuando Nos
fuimos elevado, sin ningun mrito personal,
la suprema Ctedra do Pedro, y en seguida pu
simos todo nuestro cuidado en dar cuenta del
estado, mmro y poder ee las Sociedades secre
tS. La informacion nos ha hecho fcilmente re
conocer que su audacia se haba principalmente
aumentado con las nneYas sectas que so le han
unido. Entre ellas es preciso hacer mencion
particular de la llamada Universitaria; por tener
su asiento y estar establecida en Yarias uniYcr
sidades, donde los jYencs son iuiciacos en los
misterios ee esa Sociedad, que pueden llamarse
yercladeros misterios ele iniquidad, por maestros
que se dedican, n i nstruirlos, y s peryer
tirlos y formarles en todos los crmenes.
De aqu ci ertamente viene, que si largo tiem
po despus que la tea ele la rebeliou fu por
primera Yez encendida en Europa por las Socie
dades secrems y paseadas por sus agentes en
todas partes, despus de las brillantes Yictorias
ganadas por los ms poderosos prncipes de En
ropa, victorias que nos hicieron esperar que es
tas Sociedades hubiesen sido aniquiladas, siu
43 -
embargo de todo esto, no han cesado an sus
esfuerzos.
En aquellos pases donde las antiguas tem
pestades parecan apaciguadas, esas mismas So
ciedades atizan nuevas discordias y nuevos dos
rdenes. 1 Qu espanto ee los putales impos,
con los cuales hieren en la oscuridad las YC
timas destinadas la muerte 1 1 Cuntos castigos,
y castigos terribles, se han Yisto obligados de
cretar los Gobieros do estos Estados, hasta con
fentimiento, para mantener la tranquilidad p
blica!
Do ah provienen tambien esas crueles caltt
midades que desolan casi en todas partos la
Iglesia, y las que K os no podemos recordar sin
profundo dolor y gran amargura. . . Se atacan,
con audacia sin lmites, sus dogmas y preceptos
ms sagrados ; esfurzanse en envilecer su ma
jestad ; y no slo turban la paz y felicidad las
cuales sola ella tiene dcrccbo, sino que las des
truyen enteramente.
Y no se crea que sea falsamente y por
d mero hecho de calumniar que Nos atribui
ros las Sociedades secretas todos esos ma
l>- y otros que pasamos en silencio. Los li
, ro que sus adeptos no temen publicar acerca
, ln Religion y de la poltica, donde insultnn
:1 autoridad, blasfeman de la majestad, repiten
- H -
que Cristo es un escndalo una locura, y un
ensean muchas veces que Dios no existe, que
el alma humana mucre con el cuerpo; sus cdi
gos y estatutos, donde revelan sus designios
y sus planes, todo esto prueba claramente, lo
que ya hemos recordado, que los atentados para
echar abajo las autoridades legtimas y des
truir l a Iglesia hasta sus fundamentos, Yienen
de ellos. Y hay que tener como cierto y demos
trado que esas sectas, aunque diferentes por el
nombre, estn unidas cutre s con el impo lazo
ele los ms infames proyectos.
Estando de este modo las cosas, Nos pensa
mos que es propio do nuestro cargo condenar
de nuevo estas Sociedades secretas, de suerte
que ninguna ee ellas pueda vanagloriarse de no
estar comprendida en nuestra sentencia apost
lica, y con esto pretexto inducir en error hon
bres sencillos y sin doblez. As, pues, segun
parecer ele nuestros ycnerables Hermanos los
Cardenales ee la santa Iglesia Romana, como
tambien de nuestro propio moYimiento, y ee
ciencia cierta y prcYia cleliberacion, Nos pros
cribimos, ' perpetuidad, todas las Sociedades
secretas, tanto las que ahora existen eomo las
que pudiesen surgir en adelante, y aquellas, co
mo quiera que se denominen, las cuales conci
biesen contra la Iglesia y contra los soberanos
- 45 -
civiles los proyectos que Nos acabamos de sea
lar. Nos las proscribimos con las mismas penas,
que son decretadas en las Letras de nuestro
.
s
Predecesores, Letras que Nos hornos reproch1Cl
do en 11UeFtra presente Constitucion, y que Nos
expresamente confrmamos.
.
H ah porque Nos ordenamos, en Ylrtud ee
santa obediencia, todos y cada uno do los
fieles de Jesucristo, de cualquier estado, grado,
condicion, rden, dignidad, preeminencia, legos
eclesisticos, seculares regulares, ya fuesen
di <nos de mencion particular individual y de
cloignacion especial, que ninguno, bajo ningun
pretexto color, tenga la audacia la presun
cion de entrar en dichas sociedades, llmense
como quieran, ni propagarlas, favorecerlas, re
eibirlas y esconderlas en su morada, en sus ca-
as en otro cualquier punto, ni recibir gra
dos afiliarse asistir sus reuniones, ni dar
les oder y medios ee reunirse donde quiera
llne sea, ningun consejo, apoyo, favorecerlas
abiertamente en secreto, directa indirecta,
mente, por s por otros, de cualquier modo,
ue esto fuere; como tambien aconsejar, in

i
nuar, sugerir y persuadir otros que se alis
ten en esa suerte de Sociedades, de asistir sus
reuniones, ayudarlas y favorecerlas de cualquier
modo que esto sea: Nos les prescribimos que
- 46 -
huyati de esas Mciedades, de sus asambleas, reu
niones, agregaciones 6 comeutculos, bajo pena
de excomunion, en la que incurrirn todos los
contraventores la prohibicion lanzada, y en el
mero hecho y sin otra comunicacion, excomu
nion para la dicha persona, no pudiendo reciuir
el benefcio de l: absolucion, no ser en el ar
tculo ele la muerte, de nadie, si no es ele N os
mismo 6 del Pontfce Romano entonces exis
tente.
Nos, adems, ordenamos que todos estn obli
gados, bajo la misma pena de excomunion
Nos reservada y los Pontfces Romanos nues
tros sucesores, denuncien los prelados y quie
nes incumbe este asunto, todos aquellos que
sean conocidos por haberse afliado en esas So
ciedades 6 por haberse manchado con alguno
de los crmenes que acabamos de recordar.
Mas, Nos condenamos, sobre todo, Nos con
denamos absolutamente y declaramos nulo el
juramento impiisimo y criminal con el cual aque
llos que se agregan esas Sociedades se obligan
no revelar nadie lo que se refiere dicha
Asociacion, y herir do muerte aquellos de
los asociados que le reYelasen los superiores,
ya sean eclesisticos, ya seculares. Y con efec
to, no es un crmen considerar como un lazo
el j !ramento, es decir, u acto que debe hacerse,
- 47 -
en justicia, con el cual se ouligan cometer un
crmen inicuo y despreciar la autoridad de
aquellos que, encargados del gobiero ele la
Iglesia 6 de la sociedad civil, tienen derecho
en conocer todo lo que importa su conserva
cien? No es, pues, el colmo de la iniquidad
y de la impiedad tomar Dios como testigo y
garante de semejantes maldades? Los Padres
del Concilio III de Letran dicen, con much
sima j usticia (Cnon III): No se pueden lla
mar juramentos las obligaciones contrarias al
bien de la Iglesia y las instituciones de los
santos Puches ; con ms verdad pueden llamar
se perjmios.
No se puede tolerar la insolencia 6 la demen
tia de esos hombres quienes, al decir, no slo
ton el c01azon, sino que tambien en alta yoz y
tl sus escritos pblicos: N hay Dios) se atreven,
:in embargo, exigir un juramento tocot
"'luellos que entran en sus sectas .
. aqu lo que Nos hemos decretado para
-eprimir y condenar todas esas sectas do furiosos
,- de criminales. Y ahora, venerables Hermanos,
?atriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos ca
: licos, Nos no solamente os pedimos vuestra
,-uda, sino que la imploramos. Cuidad de vos
nos mismos y del ro bao sobre el cual el Es
: uitu Santo os ha establecido Obispos para go-
- 48 -
bernar la Iglesia de Dio"; ponue lobos r ca
, dores se precipitarn sobre yosotros y Yues
iros rebaios (1 ).
lJas no temais y no mireis, n10stra Yida
como ms preciosa que Yosotros mismos. Te
ned como cierto que ele Yosotros dPpencle so
bre todo la perseverancia, en la Religion y en
la Yirtucl, de los hombres que os han sido con
fiados. Pues, aunque YiYamos en c1ias malos,
en un tiempo en el cual muchos no pueden so
portar la sana doctrina, sin embargo, gran n
mero de feles permanece en el respeto debido
sus pastores, quienes consideran j ustamen
te, como ministros do Jesucristo y dispensado
res de sus misterios.
Usad, pues, por el bien de Yuestras ovejas,
ee la autoridad que todava teneis sobre las al
mas por la gracia inmortal de Dios. Ensefiadlas
lus astucias de los sectarios y el cuidado extre
mado con que deben guardarse de ellos y de
sus prcticas. Que, una yez formados instrui
dos por vosotros, tengan honor de la depraYada
doctrina de esos hombres, quienes ponen en ri
dculo los sagrados misterios de nuestra religion
y los pmsimos preceptos de Jesucristo, y al
mismo tiempo atacan todo poder legitimo.
Q Y para hablaros el lenguaje de nuestro pr

-
(1) Act. XX, 28, 29.
- -\ -
doesor Clemente XIH, en su carla cnediea
todos los Patriarcas, Primaclos, .ArzoLispos
Obispos de la Iglesia catlica, dt'l caton.e de se
tiembre de mil setecientos ci ncuenta y ocho :
Penetr monos, os lo pedimo", del espritu del
Scl1or, de su j usticia, do su Yirtud ; no dejemos,
<como los perros mudos que no S<lhcn larlrar,
arrebatar nuestros rehm1os ; uo pcrmilnmoH <1ue
nos doY oren nuestras oycjns lns bcstin,; sal ra
jcf. Que nada nos deten
g
a en nuestros comba
tes por la gloria de Dios y la. sal vncion ele las
al mas. Tengamos presento en nuestro espritu
Aquel que sufri bn grantle conlmcliccion de
prto de los pec:dore. rcbclaco.; cotltr<t l (1 ).
Ls si nos dej anls atemorizar con la auclaci<1
de los malos, habremos perdido el Yigor <111
epi scopado, de la sublime y cli \ina anloridacl
del gobiero de la Iglesia, y tambieu perdera
mos h constancia en la fe cristiana, el dia que
llgscmos temblar ante lcs Pmena7ac las
a-:cchanzs de nuestros enemigos.
X os imploramos tamlJien con gr,m ardor.
n10stro apoyo, h prncipes c.t )Jieo:, nucsLro::
, nriclsimos b ijos en J e.mcrilto, Yusotros
. tienes am:unos con p.tcrJ y singular tcru-
' . Y al efecto os recordamos la' palabras c1uc
(1 \ HQlJ. xrr, s.
L VAT.
bO -
Leon el Grande, quien Nos sucedemos en
dignidad, y de quien, aunque indigno en la he
rencia, llevamos ol nombre, escriba al empe
rador Leon: Debeis recordar siempre que el
poder real no os ha sido dado slo para gober
,, nar el mundo, sino que tambien, y sobre todo,
para ayudar la Iglesia, para remprimir la au
dacia de los malos, para sostener las buenas
instituciones, y para clevoh

er la Yerdadera paz
todo lo que est tnrbado ( 1 ). Y sin embar
go, tal es la inminencia del peligro, que no es
slo en defensa de la Religion catlica que de
heis reprimir tRies actos, sino que tamhien por
vuestra propia seguridad y por la sal vacion
de los pueblos sometidos vuestro imperio.
La causa de la santa Rcligion, sobre todo en
nuestros das, se halla ele tal modo ligada con
la salvacion ele la sociedad, que es imposible se
parar la una de la otra. Con efecto, aquellos
que militan en esas sectas, son igualmente los
enemigos de la Iglesia y de vuestro poder. Ata
can la una y al otro. Hacen poderosos esfuer
zos para derribarles hasta sus fundamentos. Y
si estm'iese en su poder, no dejaran en pi ni
la Religion ni el poder real.
Empero, ta es la astucia ele esos -hombrer
1) F.pist. C'LXJ
- 51 -
prfidos, que cuando ms principalmente pare
cen aplicados en procmar el desarrollo ee v-ues
tro poder, entonces es cuando trabajan con ms
ainco
.
e

derribarl
.
e. Y la Yerdad, profesan
01en maXmas que tienden persuadir que nues
tro poder y el de los Obispos debe ser limitado
y debilitado por los hombres que gobiernan el
mnndo, y que es preciso transferir stos una
parte de los derechos que son la propiedad de
l Ctedra apostlica y de esta principa Igle
Fna, y una parte de los derechos ele los Obispos
llamados compartir nuestm solicitud. Si ense
Ja tules octrinas, no es slo por el profundo
ocho que tienen la Religion, sino que tambien
en la esperanza que los pueblos sometidos
Ynestro imperio, Yienco derribar las mmallas
levantadas por Jesucristo y su Iglesia para pro
teger las cosas sagradas, cambiarn y destrui
nn ms fcilmente con .este ejemplo la forma
del gobierno potico.
uestro pensamiento se Yuelve tambien h
cia Yos
.
ot
.
ros, oh hi)os muy amados, que profesais
la Rehgwn cathca, y Nos os dirigimos parti
cularmente nuestras splicas y nuestras exhor
taciones. Huid de esos bombres que llaman
la luz ti nieblas y las tinieblas luz
. Con
efecto, qu ventaja podrais sacar en ligaros
Jn hombtes que desprecian Dios y l as so
-
!2
beranits, quincs emprenden con sus intrigas
_
Y
asambleas sectetas hacerlas la guerra, y qme
nos al proclamarse dispuestos hacer bien la
Irlesia v la sociedad, han, sin embargo, pro-
o J
+
d
baco con sus actos que qmeren turbarlo y es-
truirlo todo? Son semejantes esos hombres,
quienes an Juan en su segunda epstola ( 1 )
prohibo so les <l hospitalidad y hasta s

lludar
]e,., y quienes nuestros parc. no temmn lla
mar primognitos del demonw. Guardaos, pues,
do sus seducciones y di scursos melosos, con lm;
cnales quieren persuadiros para que os alisteis
en sus sectas. 'l'enod por cierto que nadie pue
de participar formar parte ele esas sectas sin
hacerse ctllpable ele un crmen grandsimo; ce
rrad los oidos los que os digan para persua
diros que consintais en dejaros admitir en los
arados inferiores do sus sectas, afrmando con
n
.
vehemencia e no no hay nada contrano en esos
grados ni la razon ni la R

ligion
:
y que to
do lo contrario, no ensean m practtcau nada
que no sea puro, justo y santo. :Mas ol criminal
juramento, del cual hemos habla
:
lo, j que es
exigido en la iniciacion de grados mfenores, es
bastante para que comprendais que es impo
alistarse en esos grados inferiores y permanecer
en ellos.
() JT Torm 10.
- 53 -
Y aunque no acostumbren confar los asun
tos comprometidos y criminales aquellos que
an no han llegado los grados superiores, es
eYdente, sin embargo, que la fuerza y audacia
de esas Sociedades tan periciosas crecen en m
zou ee la union y nmero de aquellos que so
alistan en ellas. Y de ese modo, aquellos que no
hubiesen llegndo los grados superiores deben
-cr reputados cmplices de los mismos crme
nes. Y la palabra del Apstol los Romanos cae
-obre ellos: Aquellos que hacen osas cosas son
dignos de muerte; y no solamente aquellos que
las hacen, sino que tambien aquellos que se aso
cian los que las hacen.
Y al terminr, Nos im-itamos y llamamos con
mor profundo aquellos que, despus de ha
er recibido la divina luz. despus de haber gus
. tlo el don del cielo, despus de haber habitado
: ellos el Espritu Santo, han sin embargo ca ido
.berablemente, y se han afliado esas sectas
' las cuales son nliembros, ya sea en los gra-
- , inferiores, ya en los superiores. Nos, que
--rnos en lugar de Aquel que ha declarado no
er venido llamar los justos, y s los pe
:ores, y quien se compar un pastor que
ndonando lo restante ee su rebao, busca con
:esuramiento la oveja que babia perdido, Nos
- rogamos y conjuramos vuelvan Jesucristo,
- 54 -
Aunque, en verdad, se hayan manchado con un
crmen enorme, deben, no obstante, no deses
perar de la misericordia y ee la clemencia ee
Dios y de su hijo Jesucristo. Que mediten en s
mismos, que recurran Jesucristo, que tambien
ha sufrido por ellos, quien no solamente no eles
preciar su arrepentimiento, sino que, como
aquel padre amoroso que espera desde hace ya
mucho tiempo los hijos prdigos, va recibir
les con grandsima alegra. Por lo que N os
toca, y con el fn de animarles, en lo que est de
nuestra parte, con el fn de hacerles fcil el ca
mino ee la penitencia, Nos suspendemos du
rante un afo entero, partir ee la publicacion
de las presentes Letras Apostlicas, en el pas
que ellos habiten, tanto la obligacion en denun
ciar sus asociados, como la reserva de las cen
suras en las cuales hubiesen incurrido hacill
dose afliar en dichas sectas, y Nos declaramos
que, un sin haber denunciado sus cmplices,
pueden ser absueltos ee esas censmas por todo
confesor, con tal que est aprobado por los Or
dinarios de los lugares que habiten.
K os hemos tambien resuelto conceder la
misma facilidad para aquelos que habitn en
Roma.
Y si alguno ele aque1los quienes N os diri
gimos en este momento f\1ese bastante obstinado
55
(que J: )ios padre ele misericordia aleje esta des
gracia!) que deje 1)asar, sin abandonar las sec
tas, volYiendo al redil, enrante el tiempo que
acabamos ee marcar, una vez llegado el trmino,
volver estar obligado denunciar sus cm
plices y las censuras rcnacenn para l, y ya no
podr obtener la absolucion si no ha denunciado
antes sus cmplices, lo menos que se ha
ya obligado con juramento denunciarles lo
ms pronto posible, y no podr ser absuelto de
las censuras por ot.ro sino es por N os mismo,
por nuestros Sucesores, por aquellos que hu
biesen obtenido de l Santa Sede apostlica
poder para dar esta absolucion.
Nos queremos tambien que se preste las
copias ele nuestras presentes Letras, un las
impresas firmadas de la mano de un notario
pblico, y tengan el sello de una persona cons
tituida en dignidad eclesistica, la misma fe que
e prestara ]as Letras originales, si as fuesen
presentadas mostradas.
Que ningun hombre sea permitido infringir
contrariar con temeraria audacia este texto de
nuestra cleclaracion, conclenacion, confrmaciou,
renovacion, mandato, probibicion, invocacion,
requerimiento, decreto y voluntad. Mas, si algu
no fuese bastante presuntuoso para atentar con
: ellas, sepa que incurrir en la indignacion
- t6 -
ee Dicn; 'l'udoputkroso y de los bieuavenlurllus
apstolo: Pc<lro y Pablo.
, Dado en Homa, cerca ele San Pedro, el aio de
la Encama e ion de K u estro Seor :lDCCC.X\ _
el Jl tle los idus de marzo ( 1 3 de marzo ele
l R26) < 1 1 mio de nuestro pontificalo.
Lcon XII. ele quien se acaba tle leer la nut
g;tral Constitucion, es ciertamente uno do los
Papas que han mi; honrado la Iglesia. Fi
gmn entre los Rol1erauos Pontifces que han
contribuido al embellecimiento ee Roma. Ani
quil los IacinCl'osos que desohtban los Eslu
clos ee la Hmn Sede. Fund numerosas escuelas
:- protegi Jns letms . .emcis, su acministracion
guberamental es citada como ejemplar:ima;
en m corto reinado ( 1 823-J 829) disminuy los
impuestos, y h :ituacion del tesoro Romano Iu
de ls m: florecientes.
u lUcesor Pio YIIf, quien, antes de cefir ]u
tiara, habi1t dado, como prefecto de la Congre
gncion del inclice, numerosas pruebas de su
gran vigilanciH, persigui con justicia los Ma
sones y C'arbonarios, miis peligrosos en Italia
que los famosos landicos de la Calabria. Por
desgracia, su reinado no dm ms que wintc
meses, desde el 31 de marzo de 1 829 bastn el
:1 de noYn ,hro c 1830.
- 57 -
Su Encclica Traclili, del 21 de mayo de 1 82D,
contiene un pasaje relatiYo las Sociedades e
cretas.
CARTA ENCICLICA
TRADITI
DE NUESTRO S. P. EL PAPA PIO VI I I .
( Ertmclos.)
Hablando de los soihmas y errores, princi
palmente de las sociedades secretas que quie
ren apoderarse de la educacion de la juYentud,
Pio YIII, con una preYision admirable, anun
cia lo que hoy est sucediendo; seala, como
un profeta, esas mentirosas y pcncrsas doc
trinas que atacan la Jo catlica, n en el secreto y
en la oscuridad, sino altamente y con Yiolencia.
e Entre todas esas Sociedad e secretas, dice el
Padre Santo, hemos resuelto sealaros una, re
cientemente formada, y cuyo fin consiste en co
rromper la jmentud educada en los ginuwsios
y liceos. Como sabe que los preceptos do los
maestros son todopoderosos para formar el co
tzon y el espitu de sus discpulos, eml
?
lcan,
- 58 -
toda epeeie de cuidados y astueias para dar
la junntud dcpra nlcos macsos, quienes la
conducen por los caminos de Baal y por doc
trinas que no estn conformes con el espritu
de Dios.
De ah viene, que Yemos con tristeza esos
jyenes licenciosos, que habiendo sacudido to
do respeto la Religion, desechado la regla ele
las costumbres, despreciado las sanas doctrinas,
hollado los derechos del uno y del otro poder,
sin aYergonzarse de ningun destden, ele nin
gun error, de ningun atentado; de suerte que
podemos decir de ellos con San Leon el Gran
de: Su ley es la mentira, su dios el demonio, y
lo que existe de ms vergonzoso, su culto.
Alejad, venerables Hermanos, todos esos
males de vuestras dicesis, y procurad, por to
dos los medios q ne esten en Yucstro poder, por
la autoridad y la dulzura, que hombres d:tin
guidos, no slo en las ciencias y en las letras;
sino que tam bien por la pureza de su y ida y
piedad, se encarguen de la educacion de la ju
Yentud.
Gregario XVI, elegido Papa el l .0 de febrero
de 1831 , fS con Pio JX el Soberano Pcntf:ce
ms aborreeido do los teYolucionarios y libre
pensadores del sigl XJX. Atestisur.r este odio
- 59 -
es hacer el mayor elogio posible del Padre San
to que es objeto del mismo.
La memoria de Gregorio XYI podr ser atu
eada por los malhechores ee la pluma; brilla,
no obstante, pum y sin mancilla, y los eatlicos
h honran con moti Yo de esa misma energa que
Ju el distintivo del sucesor de Pio VIJI, y la
cual le ha valido tantas impas enemistades.
Hasta el dia de su muerte (1 .0 ee junio 18-),
Uregorio XVI fu hombre de accion ; su Yida
entera fu un verdadero combate y su cncdi
ca Jlhmi, del 1 1 de agosto de 1832, tiene ca
rcter de una rden del dia al ejrcito de los
tieles, ele una proclama redactada en el cam1o
de batalla de la fe.
H aqu los pasaje: de esta Encclica referen
tes las Sociedades secretas y los aconteci
mientos provocados por ell

s:
CARTA ENCCLICA.
MlRARI
DE N. S. P. EL PAPA GREGORI O XVI.
(Extractos.)
< Os admirareis quiz, venerables Herm: nos,
1 u e desde que la carga de toda la Igleda fu
- 60 -
impuesta uuesim debilidad, no os hayamos
toa
.
Ya dirigido carta ninguna, como lo pres
cnbla un uso q no naco en los primeros tiempos
y nuestra heneYolen<ia para con Yosotros. luo
ele nuestros deseos nus ardientes era abriros
nuestro corazon, y en nuestra mtua comuni
cacion, haceros oir la voz con la cual nos ha si
do ordenado, en la persona del b.naYenimado
Pedro, de confirmar nuestros hermanos. Mas,
Yosotros sabeis muy bien en qu tempestad de
desastres y de dolores, nos hemos hallado desde
los primeros momentos de nuestro pontifcado,
ee repente lanzado al alta mar, en la cual, si 110
se hubiese sef.alado la mano de Dios, nos bu
biseis Yisto sumergido por una negra conspira
cien de los malos. Nos repugna renovar vuestro
justo dolor recordando tan grandes peligros, y
bendecimos al Padre de todo consuelo, quic;1
al dispersar los culpables nos sac de un pe
ligro inminente, y apaciguando tan terrible tor
menta, nos ha sido dado respliar. Nos haba
mos propuesto comunicaros luego nuestro plan
para curar los males de Israel ; mas la inmensa
carga de asuntos que nos agobi para poder
restablecer el rden pblico, retard a1gun tan
to nuestro designio. Una nueva causa de nues
tro silencio u motivada por la insolencia de
los facciosos, quienes hacen esfuerzos rara le-
- Gl -
vantar de nueyo el estandarte de lt rebelion.
Fi nalmente, Nos debimos, aunque cou profundo
sentimiento, usar de la autoridad que el Altsi
mo nos ha confado, y reprimir se.eramente la
extremada obstinacion de aquellos cuyo furor
desenfrenado pareca, n apaciguado, sino ms
bien fomentado por una larga impuniJad y por
un exccso de inclulgcncia y do bolllac.l de nues
tr parte. De ah, como habois podido suponer,
nuestra tarea y nuestra solicitud di arias son
cada dia ms penosas.
-
[as como, segun la antigua costumbre, he
mos tomado posesion del Jontill.cado en la ba
slica de San Juan de Letran, lo que hemos di
ferido por los mismos moth-os, venimos hcia
vosotros, venerables Hermanos, y os dirigimos
esta cart: como seal de nuestro amor hcia vos
otros, en este cia feliz en el cual solemnizamos
el triunfo de la Asunciou de la santsima Yrgen
en el cielo, para que .\quella
q
uien, en medio
de las mayores calamidades, os hemos recono
nocido como patrona y liberL:tdora, nos sea tam
bien favorale en el momento en que escribi
mos, y que con su augusta y celeste inspiracion
nos d los consejos que puedan ser mas saluda
bles la cristiana grey.
< Con el corazon penetrado de profunda triste
za venimos vosotros, de quienes conocemos el
- 62 -
L0[0I:!I_0H,_uQHIuHuS SuuI0S HH_IH-
_3CIuS [0I !0S[0!I_I0S Uu IIuH_0 uH QHu viYi
H0S. 0S[0UuH0S UuCI`, C0H \uIUu0, QHuD
! l3_uA0 C[9JuI Uu !Stinieblas, [I` CIII, C0-
H3 II_0, u !0S 0S U0 uCCC0H. , ! IIuII
33k uH ! UuS0!0I0H y [IuXHu u [uIuCuI, i n.
uSI1.1 [0I ! C0IIH[uI0H Uu SHS IHIuS,
[JI_Hu uH \I0!U0 S u]uS, CuHIHU0 0
IUuHuS Uu! *8!0I, IuI:t SH uIuI uIuH7.
`uS 0S DH0S, \uHuIdluS 1uIH0S,
Uu !0 QH3 veis C0H V0uII0S [Iu[0S 00S, y Uu
!0 QHu HHI08 0IuuS y H0S HuHIH0S. ES u
IHHl0 Uu 0Hu H'IdU S!HIuH0, Uu HH0 CuHCu
S| H[Hd0I, Uu HH:!CuHCu SlH HlIuS. *0H UuS-
IuUuJSSC0SS SuHI9S,_!H!lCSIuUUuCH!I0
UVIH0,tn [0UuI0SC0H0HuCuSuIu,VlI![uIuU,
"u.11\\ [uSIJuHIUuH0 [0I 0WIuS [9I
Y1S0S. De ut QHu Su C0II0H[u ! SuLu U0CII
H, y !0S CII0I0S Uu I0U0 _UHuI0 Su [I0[u_HuH
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Ju `| !AS !uuS SHI3S, H !u _HSIICI,


m S HlXB1S, H !S Ic_S HuS IuS[uI!uS
u:1CHuIIuHS8 ! I_0 Uu !0S uIuQHuS 0u uS-
PH_HS Uu iniquidad. Esb CuIuUIu Uu! 1uH-
.+uH!1|U0 1uuI0, U0HUu 0S uSIuHuS SuHI-
U0, y u0Hdu J0S0 C!ISl0 [HS0 u 1HHUuHuHI0 Uu
SH 1_uSu, uSlu Y0!uHIHuHIu _IuU,y 0S !70S
cb In HHIuU Su debilitan y Su Y0H[uH Uu U
en <lia. Ln t \'H HIu!lUU Uu ! 1_uSIu u8 at-
- 63 -
Ct!, SHS UuIcU0S S0H IPUHCU0S u u Huu, Su
Vu S0H0IU u C0HSUuIuCI0HuS IuuS\Iu8, y Yu-
UHCU u VuI_0H20S uSVIHU, uS IU1uH uH-
II'u_U C0H [I00HUu injusticia. La 0uUIuHC
UuU u 0S 0IS[0S uS IHiIH_U, y SHS UuIu
CD0S [S0u00S. L!s uCuUuHS y !0S _IHHSI0S
IuSHuHuH 0I1uHuHIu C0H 0[IH0HCS HHuVS ]
H0HS\IH0SS, QHu \ H0 HHuH uH SuCIu!0 \ C0H
I0Uu0- 1u CIuICu, SII0 QHu !u CuH IuY-
IHuH!u HI _HuII [UCy CIII1H!,[0IQHu
CHuHU0! HYuHIHU uSIu C0IIuH[IU8C0H uS Hu
XIHS y 0S uuH[0S Uu SHS DuSII0S, u! Uu
SuSIIu u ! 1u!_0H uS HHC0 H\0I, y Hu
[I0HHUu u [uIVuISUuU Uu !uS C0SIHuIuS. 10\
uS0, CHuIU0 Su u SCHUIU0 (! IuH0 Uu !u u-
_I0H, [0I CHu! 0S IuIH0S SHSISIuH y uHI0-
IUuU Su 0IIluC, \uH0S QHu uVH7 [I0_IuS
VHuuIu IHlHUu uIuuH [0IC0, ! CU8 Uu
!0S [IHCI[uS y ! IHIH3Uu I0U0 [0UuY !u_lIH0.
E3te CUHH!0 Uu CuHUUuS VIuHu, S0Iu
\0U0, Uu C0HS[IIC0H Uu uSS O0CluUUu8 uH
!S CH9!uS I0U0 0 QHu u IU0, uH!8 uIu-
S y SuuI8S HuS CIHIH!uS, Uu 8CI!u_0, VuI
_0H20S0 y uSuH0, [SU0 C0H0 uH HH
C!0Cu, Hu7CU0 C0H I0Uu uS[uCIu Uu IHHHH-
UC1S.
1SIuS Hu!uS, VuHuYuS 1uIHuH0S,\ 0!I0S
H!S uS IISIuS an <lUO Stn ]I0!I0 uHH
- (-
mel'ar, y que vosot.ros conoceis muy bien, nos
causan dolor amargo j continuo, N os
quien el celo de la casa de Dios debe pal'ticu
larmente devorar, colocados como estamos en
la Ctedra del Prncipe de los Apstoles
.
:Ias, como Nos reconocemos que en seme
jante sitnacion, no basta deplorar tan numero
sos maleR, sino que debemos esforzaros en
arrancados en cuanto est de nuestra parte, N os
recurrimos ntestra fe como saludable ayu
da, y apelamos vuestra solicitud por la sal va
cion de la catlica gl'cy, venerables Hermanos,
cuya Yit'tnd y religion p!obacl as, prudencia sin
gular y asidua vigilancia, nos can nuevo nimo
y nos sostienen, nos consuelan y nos recrean
en medio de circunstancias tan dw-as j aficti
vas. Porque es de nulstro deber levantar la voz
y tentarlo todo pam que el jabal saliJo del
bosque no destroce la Yitla, y para que los lo
bos no deYoren el robmlo. A Nos pertenece no
conducir las ovejas m:is que los p:1stos que
puedan series saludables y donde se hallen al
abrigo de todo peligro. No permita Dios, que
ridos Hermanos nuestros, que agobiados con
tftntos males y amenazados por tantos peligros,
falten los pastores su deber, j que llenos de
temor, abandonen sus oyejas j se duerman
en un cobal'de reposo 1 Defendamos, pues, con
-65-
unidad ele espitu nuestra causa comun, 6 ms
bien la causa de Dios, j reunamos nuestra vi
gilancia y nuestros esfuerzos contra el coun
cnemi

o por la satmcion ee nue


.
stro pueblo .
.
Cumplireis con este deber si, como lo p1de
n10stro cargo, velais por vosotros y por la doc
trina, recordando sin cesar que la Iglesia uni
versal se conmueye con las novedades, y que
segun el parecer del papa Agaton, nada de lo
que ha sido defnido debe ser cortado 6 cam
biudo 6 aumentado, sino que es preciso conser
varlo puro en cuanto al sentido y expresion.
Que sea, pues, firme inmutable esta unidad
que reside en la Ctedra del bienaventurado
Pedro, como en su fundamento, para que all de
donde dimanan las ventajas ee una comunion
preciosa para todas las Iglesias, hllense para
todos un baluarte, un refugio seguro, un puerto
al abrigo de las tempestades, j un tesoro de
bienes sin cuento. As, para reprimir la auda
cia de aquellos que se esfuerzan en combatir los
derechos de la Santa Sede, 6 en romper la union
do las Iglesias con esta misma Sede, uuion que
sola puede sostenerlas y darlas la vda, inculcad
un gran celo, una confanza y veneracion sin
ceras para con esta eminente Ctedra, excla
mando con san Cipriano: que aquel que aban
dona la Ctedra de Pedro, sobre la cu<tl est
EL VAT,
-66 -
fundada la Iglesia, se Yanagloria falsamente en
pertenecer esta misma Iglesia.
cDobeis, pues, trabajar y Yelar sin cesar, pttm
conserYar el depsito <le la fe en medio de esa
conspiracion de impos que Nos \emos con do
lor tiene por objeto principal destruirla y per
derla ...
Aqu el Padre Santo enumera \arias quejas,
y pone en guardia la cristiandad contra algu
nas peligrosas tendencias. 'rermina con una al't
sion l a Masonera y tl las Sociedades secretas:
A tantos motivos de amargura como nos
atormentan y afligen principa.lmente en el peli
gro comun, han venido aumentar nuestra tris
teza ciertas Asociaciones j remliones secretas,
en las cuales hcose causa eomun con gentes de
toda religion y particularmente de las falsas, y
donde, fingiendo el respeto de la Religiou, ms
slo por la sed de noYedad y para excitar sedi
ciones en todas partes, prcconzase toda especie
de libertad, y se promuc,cn rebeliones contra
el bien de la Iglesia y del Estado, y se destruye
la ms respetable autoridad. Es con dolor, siu
duda, mas .tambien con fanza en Aquel que
impera los vientos y devuelve la calma, que
N os escribimos todo esto, venerables Herma
nos, para que cubrindoos con el escudo de la
fe, os es.orceis en combatir valerosamente por el
-67 -
Seor. A Vosotros, sobre todo, pertenece mosta
ros como un baluarte contra toda altura que se
ele\'a en oposicion la ciencia de Dios. Desen
Yainad.Ja espada del espitu, que es la palabra
de Dios, y que aquellos que tinen hambre de
justicia reciban de \osotros el pan de la palabra.
Llamados ser obreros inteligentes en la via
del Seor, no penseis ni trabajcis todos juntos
8ino es para arrancar del campo que os ha si
do confado, toda raz amarga, j para destruir
toda semilla viciosa, y hacer que crezca una
abundante cosecha de virtudes. Abrazad, en
Yuestro paternal afecto, aquellos que se dedi
can las ciencias eclesisticas y las cuestio
nes ele filosofa, exbortaclies fuertemente no
farse imprudentemente en su solo parecer, lo
que les alejara del camino ee la verdad, arras
trndoles hcia impos caminos. Que se acuer
den que Dios es la guia ele la sabidura y el
.reformador de los sabios, y que es imposible
conozcamos Dios sin Dios, quien por su Ver
bo ensea los hombres conocer Dios. Es
lo propio de un orgulloso, 6 ms bien de un
insensato, pesar en humana balanza los miste
rios de la fe, los cuales se sobreponen la bu
mana inteligencia, y farse en nuestra razon, la
cual es faca y dbil por naturaleza.
Que nuestros muy queridos hijos en Jesu-
-68-
cristo, los prncipes, favorezcan con su concur
so y autoridad los votos quq Ros formamos por
el bien ele la Religion y de los Estados.
Consideren que su autoridad les ha siuo
conferida, no slo para el gobiero tcporal,
sino que tambien. para defensa ele la Iglesia, y
qe todo lo que se hace por el bien ele la Igle
sia se hace tam bien en fayor de su poder y re
poso. Que se persuadan que la causa ee la Reli
gion debe sedes ms querida que ]a de sus tro
nos, y que lo mts importante para ellos, pode
mos decir con e] Papa san Leon, es, que la co
rona de la fe sea afadida su diadema por la
mano de Dios. Puestos como padres y tutores
de los pueblos, procurarn stos una paz j
una tranquilidad Yercladeras, constantes y prs
peras, si ponen todo su cuidado en mantener
intacta la religion y piedad para con Dios, quien
lle;a escrito en sus YC8tiduras: Rey de reyes y
Seor do sciiores.
1Ias, para que todo esto suceda con felicidad,
leYantemos nuestros ojos y nue8tras manos h
cia la santsima Ygen lIara, quien sola ha
tlestruido todas las herejas, y quien forma
nuestro mayor moti yo de confanza, ms bien,
quien es el fundamento de toda nuestra espe
ranza. En medio ele las imperiosas necesidades
de la grey del Seor implora con su proteccion
G!-
un xito favorable nuestros esfuerzos, nues
tros designios, nuestros rnegos. N os pediros
con instancia y con oracion humilde Pedro,
prncipe ele los .l. pstoles, y Pablo, su compa
ero en el apostolado, para que impidais con
energa inquebrantable que no se ponga otro
fundamento que aquel que ha sido establecido
por el mismo Dios. Conservamos, pues, la dul
ce confanza que el autor y consw:nador ele nues
tra fe, J osucristo, nos consolar al fn en las
tribulaciones que por todas partes nos rodean, y
os damos afectuosamente, vosotos, venerables
Hermanos, y las oYejas confadas vuestro
cuidado, la bencicion apostlica, prenda de ce
lestial socorro.
Dado en Roma, cerca de Santa Mara la
:Mayor, el dia dcimoctavo antes de las calen
das de setiembre, dia solemne de la Asuncion
de la bienaventurada Ygen Mara, afio de la
Encarnacion 1IDCCCXXXII, y el segundo de
nuestro pontifcado.
El16 do junio de 18..6, quince dias despus
de la muerte de Gregorio XVI, el crudenallIas
tai-Ferretti fu proclamado Soberano Pontfice
por el Concla\e, y tom el nombre de Pio IX,
nombre que iba ilustrar con su virtud, talento
y santidad.
-70-
El gran Papa cuya generosidad cristiana eta .
mal interpretada por los hipcritas sectarios
quienes llaman libertad la licencia del mal n
quiso, desde los primeros dias de su reiodo
dejar creer que consideralJa como no reprensi
bies las Sociedades secretas.
C

ncedi la amnista el 1 6 de jUlio de 1846,


quenendo probar de esta manera que olvidaba lo
pasado; mas el 9 de noviembre, en prevision de
lo porvenir, publicaba la Encclica Qui plurbus.
Con efecto, varios pasajes de esta admirable
Bula se referen las Sociedades secretas en ge
neral y la Masonera en particular.
H aqu lo ms importante que se puede re
producir aqu:
C
ARTA EN
C
CLI
C
A
QUI PLUIGS
DE NUESTRO S. P. EL PAPA PIO IX.
(Extcos).
fA todos los Patriarcas, Primados, Arzobis
pos y Obispos, Pio IX, papa: Venerables Her
manos, salud y apostlica bendicion.
7i-
Nos que desde hace un nmero de aios bas-
3
N
tante considerable nos dedicamos, como vos-
otros, segun la medida de nuestras fuerzas, al
cumplimiento del cargo episcopal, tan lleno de
trabajos y de solcitudes de todo gnero; Nos,
que nos esEorzamos en dirigir y conducir sobre
los monts de Israel las orillas ele las fuentes de
agua viva, en los ms fecundos pastos, la porcion
del rebao del Se.or confiada nuestro cuida
do; hnos aqu, por la muerte de Gregorio XVI,
nuestro muy ilustre predecesor, y do quien la
posteridad, llena ele ad,miracion por su memo
ria, leer los actos gloriosos escritos en letras
de oro en los fastos de la Iglesia; hnos aqu
elevados a Supremo Pontifcado, por secreto
dcsionio ele la divina ProYidencia, no solamente
b
contra toda prevision de nuestra parte, sino al
contrario con temblor y perturbacion extrema
da, los cuales se apoderaron entonces de nues
tra alma. Si, con eEecto y en todas las pocas, la
carga del ministerio apostlico ha sido y ser
siempre muy dicil y peligrosa, es ciertamente
en nuestros das, tan llenos de difcultades para
la acministracion de la cristiana repblica, que
debe considerarse como xtremadamente formi
dable. Por eso, muy penetrado ele nuestra pro
pa debilidad, al primero y slo aspecto de los
imponentes deberes del Supremo Apostolado,
-
i2
-
sobre todo en la difcil coyuntura de las presentes
circunstancias, nos hubisemos enteramente
abandonado nuestro llanto y al ms profundo
dolor, si no hubiramos prontamente puesto
nuestra esperanza en Dios, nuestra salvacion,
quien no deja jams desfalleC<'r aquellos que
esperan en El, y quien, por otra parte, celoso
por mostrar de tiempo en tiempo todo su po
der, se complace en escoger para gobernar su
Iglesia los ms endebles instrumentos, con el
fn de que todos los espritus reconozcan con
ms fuerza, que es Dios quien con su admira
ble Providencia gobierna y defende la Iglesia.
Jor otra parte, lo que consuela y sostiene tan
considerablemente nuestro nimo, venerables
Hermanos, es que trabajando por la salvacion
de las almas, podemos contaros como nuestros
asociados y coadjutores, vosotros que por voca
cion comparts nuestra solicitud, y os esforzais,
con vuestro celo y cuidados sin medida, por lle
nar vuestro santo ministerio y sostener el buen
combate.
e Con ese motivo, no obstante nuestro nfmo
mrito, en la suprema Silla del Prncipe de los
Apstolo, hemos recibido como herencia en la
persona del bienavent

uado Pedro, ap;tol, la


carga tan augusta como grave, divinamente
concedida por el eterno Prncipe al Soberano
-n-
de todos los pastores, carga que consiste en
apacentar y goberar, no solam

ne lo

corc
ros es decir todo el pueblo cnstmno, smo que
tabien ra ovejas, es decir, los mismos jefes
de los rebaos; n, nada, ciertamente, ha tan
vivamente excitado nuestros votos y nuestros
deseos ms apremiantes, que dirigiros las pal
bras que nos sugieren los ms ntimos senti
mientos de nuestro afecto. H ah por que, ap
nas hemos tomado posesion del supremo Pontt
fcado en nuestra Baslica de Letran segun el
uso y la institucion de -Duestros Predecesores,
inmediatamente os hemos uirigiclo las presentes
Letras con el fn de excitar vuestra piedad tan
eminente, y para que, por un aumento de pro

titud, de vigilancia y de esfuerzos, sostengms


la vigilias de la noche en derredor del rebaflo
confado vuestros cuidados, y que desplegan
do la energa y firmeza episcopales, en el com
bate contra el ms terrible enemigo del gnero
humano, seais para la casa de Israel, baluarte
infranqueable que slo oponen los soldados va
lerosos de Jesucristo.
Nadie entre vosotros ignora, \enerables
Hermanos en nuestra deplorable poca, la gue
rra tan terible como encarnizada maquinada
contra el edifcio catlico, por esa raza de hom
bres quienes, unidos entre s por una Asocia-
- 4-
cion criminal, no pudiendo soportar la sana
do
.
ctrina, cierran los oidos la verdad, y no
tem0n exhumar del seno de las tinieblas, donde
se hallaban sepultadas, las ms monstruosas
opiniones, las cuales primero amontonan con
todas sus fuerzas, y luego extienden inculcan
en todos los espritu favor de la ms funesta
publicidad
. Nuestra ama se llena ee horror y
nuestro corazon sucumbe al dolor, cuando recor
damos todas esas monstruosidades de errores,
toda la variedad de medios de procurar el maJ;
todas esas asechanzas y maquinaciones con las
cuales los espritus enemigos de la luz se mues:
tran tan hbiles artistas para apagar en las al
mas el santo
.
amor de la piedad, de la justicia y
de la honest1dad; y llegan tan pronto conom
per las costumbres, confundU: borrar los
derechos diYinos y bmnanos, soca1ar los fun
damentos de la sociedad ci ,-il, derribarles si les
fuese posible, y destruirles de arriba bajQ.Pues,
vosotros lo sabeis muy bien, Yenerables Her
manos, esos implacables enemigos del nombre
cristiano, tristemente arrastrados, por no sabe
mos qu furor de impiedad y delirio, han lleYa
do el exceso de sus temerarias opiniones un
punto de audacia hasta ahora desconocido, que
no abren la boca sino es para vomitar blasfe
mias conta Dios, y quienes abiertamente y por
-75-
todas las voces de la publicidad no se avergen
zan en ensear que los sagrados misteros de
nuestra Religion son fbulas y buma
?
as mYn-
.
ciones, y que la doctrina de la Igles1a cath

a
es contraria al bien y los intereses de la socle
dad. Van ms lejos an; no temen negar Cris
to y hasta al mismo Dios. Para fascinar con ms
facilidad los pueblos, para engaar sobre todo
las almas imprvidas y los ignorantes, Y de
ese modo arrastrarles consigo al abismo del
error se atreven vanagloriarse de estar solos
011 psesion del conoci11ento do los
.
verdadero
.
s
manantiaes de prosperidad; no vaCilan en atn
buirse el nombre de filsofos, como si la floso
a, cuyo fn es buscar y estudiar la verdad del
rden natural, debiera rechazar con desden to
do lo que Dios supremo y muy clemente, autor
de la naturaleza, por un efecto especial e su
bondad y mis

ricordia, s ha dignado

mfes
tar los hombres para su yenladera fehc1dad Y
para su salvaeion.
Por eso, cuando emplean un modo ele razo
nar impertinente y falso, no dejan de exaltar la
fuerza y excelencia de la razon humana
;
e ala
bar la superioridad de sta sobre la sant1s1ma fe
de Jesucristo, y declaran audazmente que la e
es contraria la razon humana. N 6, nada podna
i1aginarse de ms insensato, de ms impo Y
de ms contrario la misma razon.
-76-
Pues aunq

e la fe est sobro la razon, jams


P
.
odr descubnrse que entre las dos hay oposi-
c1on y contradiccion; porque una y otra ema
nan de ese Dios excelentsimo y grandsimo,
fuente de la etera ymdad.
.
:Ellas antes bien se prestan utuo socorro, y
stempre de la recta razon saca su demostracion
la verdad de la fo, al mismo tiempo que su do
f
.
ensa y sosten ms seguros; la fe, por su parto,

tbra
'
la razon
?
e los errores que la asedian,
1lummala maranllosamente con el conocimien
to de las c
?
sas divinas, la confrma y perfecciona
en esto m1smo conocimiento + . >
.-Vosotros tambien conoceis, venerables Her
manos, las dems monstruosidades, fraudes y
errores con los cuales los hijos ee este siglo
esfurzanse cada da en combatir con encarni
zamiento la religion catlica, la divina autori
d
.
ad de 1 Iglesia y sus Yenerandas leyes; qui
Sieran p1so
:
ear l

s
.
derechos del poder sagrado y
de la autoridad crnl. A ese fn se encaminan sus
criminales conspiraciones contra est IO'lesia
romana, silla

ol bienaventurado Pedro,
"
y en
la cual J osucnsto ha puesto el indestructible
fundamento de su Iglesia. A eso tienden todas
esas Sociedades secretas, salidas del fondo ele
las tinieblas para no hacer reinar por doquier,
en el rden sagrado como en el profano, ms
77
que la clesolacion y la muerte, Sociedades clan
destinas que tantas veces han anatematizado los
Pontfices Romanos, nuestros predecesores, en
sus Letras apostlicas, las cuales queremos con;
frmar en este momento, con la plenitud de
nuestro poder apostlico... Animado de jusk'
emulacion y con el celo y santos ejemplos de
sus predecesores, Gregorio XVI, de santa recor
dacion, y de quien Nos hemos sido constituido
sucesor no obstante la inferioridad de nuestros
mritos, conden en sus Letras apostlicas las
mismas Sociedades sec;etas que Nos entende
mos y declaramos quedan tambien condenadas
y anatemati1aclas n .
.Y esotros sabeis perfectamente, venerables
Hermanos, que el primer deber de n1estro cargo
consiste en emplear vuestra fuerza episcopal en
proteger y defender la fe catlica, .-elar con ex
tremado cuidado para que el rebao que se os
ha confado permanezca frmo inquebrantable
on esa misma fe, sin la conserYacion firme y en
tera de la cual perecm:ia ciertamente por toda.
una eternidad. As tened, pues, gran cuidado
en defender y conservar la fe con pastoral soli
citud, y no ceseis jams de instruir todos
aquellos que os han sido confiados, ele confr
mar los espitus vacilantes, confundir los
contradictores, fortifcar los dbiles, no disi-
7 8
-
mulando ni soportando todo l o que pudiese em
paar la pureza do esa misma fe. Con el mismo
Yalor y energa cebcis favorecer la union y COU
cordia ee todos los corazoues esta Iglesia ca
t:ica, fuera de la cual no hav sa vacion la su
mision esta Ctedia do Poc
h
o, en la qu repo
sa como sobre inquebrantable roca todo el ma
jestuoso edificio de nuestra santsima Religion.
Sed constantes en velar por la conservacion de
las santsimas leyes de la Iglesia, por las cuales
YYell y florecen perfectamente la vu-tud, }a re
ligion y la piedad.
Mas como es incontestable prueba de pie
dad sealar las tenebrosas guaJidas de los im
pos, venciendo en ellos al demonio su maes
tro ( 1), os conjuramos que empleeis todos los
recursos ee nwstro celo y ele n1estJ-os trabajos
en descubrir los ojos del pueblo fel todas las
asechanzas, engaos y errores, fraudes y ma
niobras do los impos; alejad con gran cuidado
ese mismo pueblo de la lectura de tantos li
bros emponzoados, y finalmente exhortad con
tinuamente al pueblo fel huir, como de la
Yista Je la serpiente, do las reuniones y Socie
dades impas, para que de ese modo pueda pre
servarse del contacto de todo aquello que sea
(1) San Leon. Setmones, VIII,
-79 -
contrario la fe, la Religion y las buenas
costumbres ...
Finalmente, amadsimos Hermanos, no du
damos que vosotros mismos no esteis animados
ee una ardiente caridad hcia Dios y hcia to
dos los hombres, inamados del ms YiYo amor
por todos los intereses de la Iglesia, llenos de
angelicales '"rtudes, armados y fortifcados con
el valor y prudencia tan necesarios al Episcopa
do, penetrados por el mismo deseo ee la divina
Yoluntad, marchando con paso consto sobro
las trazas ee los Apstoles, imitando, como os
propio de Pontfices, el didno ejemplar de los
pastores, el Seor Jesucristo, cuya persona re
presentais, siendo por el celo y un:nimes sen
timientos los tipos espirituales del rebao fiel,
por el brillo resplandeciente de la santidad de
yuestra Yida, iluminando la vez al cloro y al
pueblo, y teniendo entrafias de misericor
?
ia.
:os no podemos dudar no sepais siempre, te
niendo compasion de las miserias de la igno
rancia y del error, y al ejemplo del Pastor del
EYangelio, correr con ternura detrs de las oYe
jas perdidas, buscarlas durante largo tiempo,
no obstante sus extravos, hasta que las encon
treis, y paternalmente conmovidos, luego que
las hubiseis encontrado, ponerlas afectuosa
men
t
e sobre vuestros hombros y llevarlas al
-80-
aprisco. No omitais nunca ni cuidados, ni re
flexiones, ni toda suerte de trabajos hasta lle
gar al exacto y religioso cumplimiento de todos
los deberes ee vuestro cargo pastoral; y despu
de haber defendido de los ataques, asechanzas,
y furor de los lobos robadores, todas las OYe
jas tan queridas de Jesucristo, puesto que las
ha rescatado con el precio inestimable de su di
Yina sangre; despus de haberlas guardado en
los santos pastos, alejados cuidadosamente del
contagio, podais con vuestras palabras, accio
nes y ejemplos conducirlas todas al puerto do
etera salvacion.
<<Trabajad, pues, valerosamente, venerables
Hermanos, en procurar la mayor gloria de Dios,
y desplegando extraordinaria solicitud y Yigi
lancia, haced que despus de haber destruido
enteramente los errores y extirpado los Yicios,
la fe, la piedad y la virtud adquieran de dia en
cia y en todo el mundo admirable crecimiento;
que todos los feles, rechar.ando con desden las
obras de tinieLlas, marchen dignamente, como
hijos de la luz celestial, los ojos de Dios, pa
ra quien sus acciones sern siempre agrada
bles; y en las angustias, difcultades y peligros
extremos, los cuales son inseparables, princi
palmente hoy, del cumplimiento de vuestras
graves funciones del ministerio episcopal, guar-
- 1-
daos mucho en sucnmLir at temor: mas fortif
caos en el Seior y tened confianza en el poder
de Aquel <que considerndonos de lo alto del
<ciclo en medio ee la lucha que estamos soste
niendo por su sagrado nombre, anima los que
se alistan, sostiene los combatientes y corona
d los Yencedores (1).
:las, como nada podria seros ms agradable
y dulce nuestro corar.on, y ms descoso al
bien ele lit Iglesia, que ayudaros, oh yosotros
quienes amamos entraablemente en Jesucristo,
y q ni enes deseamos abazar con nuestro amor,
con nuestros consejos, y poder trabajar con vos
otros la defensa y propagacion de la gloria de
Dios, de la fe catlica, y que estamos dispues
tos, por la sahacion de las almas, dar si es
preciso nuestra propia Yica, oh Hermanos nue

tros, Yenid, os lo supli<.:amos, acercaos con m


mo y confianza esta Ctedra del bienaventu
rado Prncipe de los Apstoles, este centro de
la unidad catlica, esta suprema cumbre dol
Episcopado, de donde dimana la autoridad de
este nombre; recurrid "os siempre que ten
gais necesidad de ayuda, al sosten y la fuerza
que encierra para vosotros la autoridad de esta
Silla apostlica.
(l) Snn Ciprinno, cal'tn 77 i :lJmslo.
EL VAT.
- S2-
Esperamos tambien que nuestros muy ama
dos hijos en Jesucristo, los prncipes, guiados
por sus 'sentimientos de piedad y religion, ten
drn siempre presente en la memoria esta Yer
dad: que la suprema autoridad no les ha sido
dada solmnentc para el gobierno de los negocios
del mundo, sino principalmente para defen
Sa de la Iglesia (1), y Nos mismo, al aplicar
nos la defensa ee la Iglesia, trabajamos pa
cfcamente por la felicidad de su reinado, por
su propia consorvacion y por el ejercicio ee
sus derechos (2).
Esperamos que todos los prncipes sabrn
favorecer con el apoyo de su autoridad y la ayu
da de su poder, votos, designios y disposiciones
que son para ol bien de todos y las cuales nos
son comunes. Que defendan y protejan la li
bertad y entera plenitud de Yida de la Iglesia
catlica, pal'a qua el imperio ele Jesucristo sea
defendido con su poderosa diestra (3).
Para que todos estos proyectos tengan feli
ces y prsperos resultados, recmramos con con
fianza, yenerables Hermanos, al trono de la
gracia; y todos juntos, con unnime y perse\-e
rante concierto de fervorosas plegarias, con toda
(1) Snn Leon, cnrtn 156 n Leou Augnsto.
(2) San r.eon, enrtn 43 li 'l'odMio.
(3) Ihtd.
8:

la hunlildaci de que nuestro corzon es capaz,


supliquemos al Padre de las misericordias y
Dios de todo consuelo, para que por los mritos
de su nico Hijo se digne derramar sobro nues
tra debilidad la inefable abundancia do todos los
favores celestiales; que en Yirtucl do su omni
potencia rechace nuestros enemigos; que ex
tienda y aumente en todas pnrtes la fe, la piedad,
la devocion y la paz, por donde la santa Iglesia,
despus de haberse librado ele las adversidades
y errores que la rodean, pueda al fin gozar do
la calma deseadaJ' necesaria, y que no haya en
adelante ms que un solo rebao y un solo pas
tor. Mas, para que el Seor clementsimo incli
ne con ms eficacia sus o idos di vinos hcia nues
tras plegarias, y acoja con tYOr nuestros votos,
pongamos siempre cerca de su trono, como in
tercesora y poderosa intermediaria, la santsima
inmaculada ]ladre ele Dios, quien es nuestra
muy dulce mache, nuestra mediadora, nuestra
abogada, nuestra esperanza y nuestra ms per
fecta confanza, y cuyo maternal patrocinio es lo
que hay cerca de Dios ms fuerte y efcaz. In
Yoquemos tnmbien al Prncipe do los .\.pstoles,
quien el mismo Jesucristo confi las llaves del
reino ele los cielos y constituy la piedra funda
mental de su Iglesia, contra la cual no prevale
cern jams las puertas del infierno. Invoque-
- 8--
m os san Pablo, com pm1ero ce su apostolado:
todos los Santos del cielo que ya poseen la pal
ma y la corona, para que nos ayuden obtener
para la universalidad del pueblo cristiano la
tan deseable abundancia de la di-ina mise
ricordia.
Finalmente, venerables Hermanos, como
prenda de todos los dones celestiales, y sobre
toJo, como testimonio de nuestra ardiente cari
dad para con vosotros, recibid nuestra bendi
c:ion apostlica, la cual os cncedemos de lo
ms intimo do nuestra alma, lo mismo que
todos los miembros ele Yucstro clero y todos los
fieles laicos confiados vuestros cuidados.
Dado en Roma, cerca de Santa 1\ara la
layor, el nueve de noviembre del afo mil ocho
cientos cuarenta y seis, el ao primero de nues
tro pontifcado.
Dignas son de admiraeion tan nobles pala
labras. 1:no de los ms vivos remordimientos
de mi existencia ser de haberme contdo entre
los que osaron atacar la bendita memoria de
Pio L' el Santo.
Ya contar un dia cmo se fabrican los abo
minables libelos con los cuales se engaa al
pobre pueblo. He jurado ante el omnipotente
Dios de misedcordia consagrar lo que resta de
-85-
mi vida la reparacion, y por muy grande que
sea mi tarea despus de todo el mal que he he
cho, no faltar ella ni un instante.
Por ahora me limitar contar aqu algunos
recuerdos acerca ele la estpida fbula imagi
nada para hacer creer al pblico que Pio L',
uno de los Soberanos Pontfces que han exco
mulo-ado solemnemente la 1\asoneria, babia
b
pertenecido la secta.
Es una de las invenciones ms audaces de la
prensa revolucionaria. Jams el conde Mastai
Ferretti, que fu.. Pio IX, se afli la Masone
ra; pero los sectarios impostores han encontra
do habilsimo presentar como un falso hermano
ante el vulgo crdulo, aquel que les habia
anatematizado. Era la respuesta ms hbil que
poda hacer la :lasonera las bulas de io ,
decame, h ya algun tiempo, un antwlencal
italiano.
+
Uno de los jefes de la Masonera italiana
quien yo tuve ocasion de -rer en Pars y en R
?

ma, y con quien est-re en correspondencia


bastante seguida, nunca crey semejante fbula.
Trtase aqu ee una persona cuya competen
cia en este asunto no puede negarse : me refiero
al conde Luigi Pianciani, antiguo alcalde de
Roma, actualmente diputado de esta ciudad y
yice
p
residente de la Cmara italiana. El <onde
'
-86 -
Pianciani posee el ms alto grado del rito ma
snico del otro lado de los Alpes; es 33, es decir,
Soberano Gran Inspector General do la rdon;
aces for

a pmto del Consejo supremo de


Itaha en cal

cacl do Lugarteniente ,ran Comen


dador, Ja primera dignidad despus ele la do
Gran laestre; fnalmente l es el representante
en ttulo del Gran Oriento de Francia cerca del
Gran Oriente de Italia. H ah, pues, un alto
por

onaje do l
_
a lIasonera, un hombro quien,
meJor que nadw, so halla en situacion ee cono
cer los archivos de las Logias. Pues bien, el so
flor c

nce Pianciani hmo afirmado que, en su


conocm

Iento,

o
.
oxistia prueba ninguna ee la
pretendida arac10n do ?lastai-Ferretti (Pio IX)
en la fasonena: aun ms, la familia del conde
Pianciani tu\o, en otro tiempo, relaciones con
la del conde Mastai-Fcrrotti ; es as que el mis
mo 1. Piancia

i reconoce que en la poca


que se hace subir la pretendida iniciacion ma
snica ele quien babia ele sor Pio D, el conde
Uastai-Ferretti, muy santurron, no era hombro
que desafiase la excomunion con la cual los Pa
pas habian herido la famosa Sociedad luooo
Po I no era masan.
' o
Para terminar este asunto, ser bueno hacer

1otar
_
la contradiccion fragante en la cual han
ncmnc\o los a.utoes, miemb:;os de la secta que
* 87 *
han querido acreditar la insolente fbula de
Pi o IX mason.
En su biografa de Pio IX, el H.. Pedro La
rousse escribe:
Pio IX (Juan Mara, conde de M:astai-Ferrot
ti), papa, naci en Sinigaglia ol 13 de mayo ele
1792. Educado en el colegio de Volterra, Juan
:Iastai sali do l la cead de diez y ocho aos,
y dud algun tiempo acerca de la eleccion do
carrera. En esta poca fu cuando, segun- dicen,
so afli en la Masonera.
Es as que el colegio de Volterra ora una
casa do cnsoanza religiosa, los profesores per
tenecan la rcen de los Pobres de l a ladre
de Dios, yulgarmente llamados Padres Escola
pios, Orden cuyo fundador fu san Jos do Ca
lasanz. "Luego claro es q u o el conde Iastai pa
dre, al confiar los Escolapi0s la educacion de
su hijo Juan Mara, no ora mason. Cmo,
pues, el jven Juan Mara hubiera podid< sor
admitido en la secta la edad de diez y ocho
aos, puesto que segun los trminos de la Cons
titucion do la Sociedad, todo indiYiduo, hijo do
padre extrao la instituoion masnica, no pue
de ser afiliado si no ha cumplido veintiun aos?
Mas la mentira fu siempre muy atrevida.
No obstante la imposibilidad material de la afi
liacion masnica del jyen Juan Mara Mastai-
- 88 -
Fenetti, hijo menor de un fervoroso catlico,
el H. . Lnrousse tiene la desfachatez de poner el
nombre venerado de Pio IX en la lista de ma
sones clebres.
Los sectarios Jleyaron ms lejos la impostura.
or medio ee un procedimiento fotogrfco pu
sieron la cabeza cel Padre Santo, cortada de
uno de sus retratos, sobre el busto decapitado
de un mason con todas las insignias de la secta;
y durante mucho tiempo extendieron entre el
pblico el falso retrato obtenido de aquella ma
nera, hicieron circular la abominable y men
t:Uosa fotografa, para hacer creer los imbeciles
la innoble fbula (1).
Todos los Papas que han fulminado anatema
contra la Masonera, han siempre hecho un lla
mamiento la vigilancia de los jefes de Estado.
Pio IX, como acabamos de ver, no falt, en su
Encclica Qui pluribus, ee advertir los prnci
pes de las seducciones y halagos de las sectas.
Jams ha cesado el Vaticano de clamar los
hombres puestos la cabeza de los pueblos:
-Prncipes, no os dejeis cubrir de fores por
las sociedades secretas; cerrad los o idos las
(1) En 1870 particularmente, muchas de aquellas falsas fotogm
fas fueron hechas en Grcnoble y extendida< en el )!ediodia do
Franela por encargo de lus Logias dd Ise1e; esta operacion hizo
ganar algunos beneficios !u Logia las A1t Re1miclas de Grcno
blc
,
la cual hnbla tomndo la ln!c,tiv!.
-89 -
adulaciones de sus jefes. Esas asociaciones, que
pretenden destruir la Iglesia, co

spiran tambien
por arruinar vuestro poder; y s1 alguna vez las
circunstn,ncias les obligan inclinarse ante vos
otros, guardaos mucho en creer sinceras sus
protestas de fidelidad.
Los Gobiernos no han siempre hecho caso de
esos sabios consejos, y algunos prncipes que
tuvieron la debilidad do aceptar los homenajes
de la :Masonera, se han Yisto obligados, una
vez sin trono, meditar all en el destierro los
consejos, en cierto modo profticos, de la San
ta Sede.
La historil de Napoleon III, entro otras mu
chas, prueba en nuestro siglo cunta razon te
nia el Vaticano en im-itar los jefes de los Es
tados que desconfaran ele la Masonera.
Hoy es de todo punto cierto que la secta ma
snica fu quien arm contra Napoleon III . "
los Orsini, Pianori y otros asesinos, j qu la re
Yolucion que estall el 4 de setiembre de 1870
fu preparada por las Logias. :Mas lo que se i

nora y lo que es til que se sepa, es que el prnci-


pe Napoleon Bonaparte haba sido aclamado por
la Masonera al dia siguiente del golpe de Es
tado, j que el Gran Oriente de Francia di su
adhesion, sin reserva, al dos ee diciembre, invi
tando al Prncipe presidente proclaman?e ern,
poradol\
- 90 -
Lo que aqu reyelo, estoy dispuesto probar
lo. En la poca del golpe de Estado el secreta
rio general del Gran Oriente de Francia no era
otro que el H . . Hubert, quien fu Venerable
de Honor de mi Logia, Los amigos c Ion01
F1anc, cuando yo perteneca la Masonera,
y hoy es redactor principal de la Cha'ne
e' Union, el rgano ms importante de la secta
.
Cuando yo escribo estas lneas, el H. . Hubert
vive sano y bueno, con un peridico su clis
po.sicion, y le desafo que niegue la exactitud
do estos hechos y la autenticidad del documen
to que voy presentar al pblico.
Precisemos.
El 2 de abril de 1851 fu nombrado el H. .
Hubort jefe e la Secretara general del Gran
Oriente ele Francia, para reemplazar al H. . Pil
lot, difunto.
.
El golpe de Estado tuyo lugar el dos de di
ciembre ccl mismo af o.
Al siguiente dia de ese mismo golpe de Esta
do, el Gran Oriente de Francia, segun la propo
sicion del H . . Iubert, dicidi ofrecer al prn
cipe Luciano 1\Iurat la Gran Maestranza de las
Logias del rito francs.

El paso ofcia del Gran Oriente cerca del


prncipe Luciano .urat tuyo lugar el 10 d
e\lero de 1852.
- 91
-
Finalmonte, el 15 de octubre de 1852, el
Gran Oriente do Francia, redact, en sesion so
lemne la siguiente cxposicion al prncipe Na
polcol Bonaparte, que ora entonces presidente
do la Repblica:
Prncipe presidente:
La niasonera es una obra csencialmcute
fUautrpica, tiene por mision crear y p

opagar
toda institucion que tienda hacer el bwn: en
sena las yirtudes pacficas de la familia, amor y
fe en Dios; prohibe sus adeptos toda discu
sion pQltica. Pero esta prescripcion, rigurosa
mente obsermda por nosotros, puede acaso
cerrar nuestros corazones al reconocimiento, un
sentimiento tan natural y generoso?
Prncipe, jmas hemos olviddo too lo
.
que
debemos al Emperador Yuestro tw, qmn SlClll
pro nos concedi su poderosa protec
.
cion, y se
dign admitirnos presentarle pleito home-
naje.

En los tlias nefastos de 181- y de Hio no
se nos Yi manifestar arbesion alguna al nuoyo
poder (1). Mientras vivi el rey Jos, nuestro
(1) Esto es una bonita m en tira, sen dicho de paso: es verdnd que
las mentiras cuestan poco ln criminal se cta, la cual, en polllica.
6e ba ostrado siemrte nrte el sol. u ll 8 cllentn. 1;1 184, C\
- 92 -
Gran Maestre, de feliz recordacion, le conser
vros nuestra fe
.
Despus de su muerte hemos
esperado . . .
.
Apenas, por vuestra eneraa ,. yuestro he
l'oi;o valor, Prncipe, sahsts

Francia, que
nos apresuramos en aclamar Gran :Iaestre de la
O
.
rden al ilusre prncipe Luciano :fumt, tan
d1gno de segun vuestros destinos.
L verdaera luz masnica os anima, gran
Prncipe
. Qurn podr olvida1 jams las subli
mes palabras que ha beis pronunciado en .ur
deos? A nosotros nos inspirarn siempre y es
tar m os orgullosos en se

con semejante jefe,
los soldados de la humamdad 1
Francia d be os su shacion
.
N o o deten
gais en tan brillante carrera; haced la felicidad
de todos poniendo la corona imperial sobre >ues
tra noble frente; aceptad nuestro pleito home
naje, y permitidnos haceros oir el grito de nues
tTos corazones : Vi: a el Emperaco1'1
Lo

.
nimos
,
paciales, cualquiera que sea
su opuJion pohtiCa, reconocern que es imposi
ble sofiar una obra maestra de bajeza mejor
acabada.
Gran Oriente de Francia ponindose los pis de Luis XVIII, vota
ba, con fecha ll de mayo, mil francos para la reedificncion de la
estatua de Enrique IV, Y, el 2,1 dejunio del mismo ao, todos los
oradores de las Logias eelcbrnbau, en los banquetes solstlclalcs
!a fcl! rcstauracioi de la mouar
q
uia leltima..
'
- \); -

iert'lmente N apolcon I II, en Ch i:lehursl, de


bi meditar muchas veces, aunque demasiado
tarde, los sabios ayisos que babia 1eciLido de
Pio L', como N'apoleon I, en Santa Elena, ha
ra tambien el paralelo entre las adulaciones de la
Masonera y los patemales consejos de Pio VII.
Para completar esta obra no he de limitarme
los extractos, ya reproducidos, de ht Encclica
fui plmibus. En el consistorio del 25 ee setiem
bre de 1 866 Po IX, en una clebre a]ocucion,
anatemati? y conden de nuevo la secta de lo
Masones. La alocucion no puede ser mas ce
griea.
ALOCUCION SOLEJINE
}ll' TIPLICES IKTER
DE NUESTRO S. P.
'
EL PAPA PIO IX.
Venerables Hermanos.:
Entre las numerosas maquinaciones y me
dios con los cuales los enemigos del nombre cris
tiano se han atrevido atacar la Iglesia de
Dios, y han intentado, aunque en vano, des
truirla y aniquilarla, es preciso contar esta
9- -
Sociedad de hombres peiTcrsos, 'illlgarmcnte lla
mada liasonera, la eual, contenida primero en
las tinieblas y la oscuridad, se ha determinado
presentarse al fn la luz para la conmn ruina
ele la religion y do la sociedad humana. Desde
que nuestros predecesores, los Romanos Pont
ilces, fieles su deber pastoral, descubrieron sus
e

nboscadas y sus fraudes, juzgaron que era pre


Ciso no perder un momento para reprimir con
su autoridad, condenar y exterminar como con
una espada esa secta crimina que alaca las
cosas pblicas y santas. H ah porque nuestro
predecesor Clemente XII, en sus Letras Apos
tli
?
as, proscribi y reprob esa secta, y pro
l

tbi los feles no slo de asociarse ella,


smo de propagarla y faYorecerla ele cualquier
modo que sea, bajo pena de excomunion al
Pontrlce resenada. Benedicto XIV confir
m con su Constituciou esta justa y legtima
sentencia ele condenacion, exhortando los so
beranos catlicos consagrar todas sus fuerzas
y toda su solicitud en reprimir la perversa secta
.
y en defender la sociedad del com:un peligro.
Pluguicse al ciclo que esos monarcas hu
biesen dado oidos las palabras de nuestro Pre
decesor 1 PI
?
guiese a ciclo que en tan grave
asunto hubwsen obrado con menos malicia!
Cierto, no nos hubisemos visto obligados, ni
- 05 -
nuestros padres ni nosotros, deplorar ntos
momientos sediciosos, tantas guerras n

ccn
diaias que han puesto fuego Euroa

11 tan
amargos males como aflige

Y ban afhgtc l a
Iglesia? Mas, lejos ele apaciguarse el furor de
los malos, Po YII, nueslro predecesor, anate
matiz una secta do origen reciente, el Carbona-
1ismo, el cual hapase propagado, sobro todo,
.
en
Italia, donde hizo gran nmero de adeptos;
;
n
tlamado del mismo celo por las almas, Leon XII
conden en sus Letras Apostlicas no solamente
las sociedades secretas que acabamos ele m

n

eionnr sino todas las dems, con cualqmer
nombl
:
O que se llamen, y que conspren contra
la Iglesia y el poder ch
il, Y
.
las prohibe oyera
mente todos los fieles baJO pena de excomu
nion.
No obstante, los esfuerzos de la Santa Sede
no han tenido el xito que era de esperar. La
secta masnica de la cual N os hablamos no ha
sido vencida ni derribada; al contrario, se es
arrollado ee tal manera, que en estos dlCiles
tiempos se muestra en todas partes con
.
unpu
nidad y levanta la frente con ms audacia que
nunca. Hemos juzgado necesano v

h-er sob

e
este asunto, puesto <Ue causa de la Ignorancia
en que quizs se encuentran la mayor p

rte
acerca de los culpables designios que se agitan
- % -
01 clandesi.iuas rouniones, podria creerse falsa
mente que la naturaleza de esta Sociedad es ino
fensi,a, que la insiitucion no tiene otro objeto
que s

correr los hombres j ayudarlos en la


ad,ersidad, y que no hay que temer nada para
la Iglesia do Dios.
Quin, sin embargo, no Ye cunto estaidea
se aej

do la Ycrdad? Qu pretende, pues, esta
a

ocmcwn do hombres do toda religion y creen


Cia?
.
Para qu osas clandestinas reuniones y
ese J
.
nramcnto
.
tan riguroso que se exige los
asoCiados, obhgndose no descubrir jams lo
que
.
la secta se refiere? Y por qu esa terrible
sevenclad do castigos para los iniciados ou el
caso que llegasen r. faltar su jmamento? Se
g
.
uramente debe ser impa y criminal una so
ctodad que huye de ese modo del cia y ee la luz;
porque aquel que hace el mal, ha dicho el Aps
tol, aborrece la luz.
1 Cun diferentes de esta asociacion son las
piad

sas soiedades de feles que florecen en la


Iglesia cathcal En sk's nada hay escondido ni
secreto. Las reglas que las rigen estn la vis1K1
de todos, y todos pueden ver las obras de cari
da practicadas conformo la doctrina del Evan
gelio.
Por eso N os no hemos visto sin dolor las
sociedades catlicas, tan saludables y tan pro-
- 97 -
posito para el bien j para excitar la piedad y
ayudar los pobres, ser atacadas y destruidas
en ciertos pases, mientras que por el contrario
sostienen, lo menos, toleran la tenebrosa so
cieiad masnica, tan enemiga de la Iglesia y de
Dios, tau peligrosa para la seguridad de las na
ciones.
Experimentamos, venerables Hermanos,
verdadera amargma y dolor al ver que cuando
se trata de reprobar esa secta conforme las
Constituciones ele nuestros Predecesores, varios
de aquellos quienes sus funciones y el deber
de su cargo debieran hacer vigilantes en tn gra
ve asunto, mustrause indiferentes y en cierto
modo adormecidos. Si algunos piensan que las
Constituciones apostlicas publicadas bajo pe
na de anatema contra las sectas ocultas y sus
adeptos y fautores, no tienen fuerza ninguna en
los pases donde son toleradas esas sectas por la
autoridad ciyil, estn, con seguridad, en un
error muy grave. Ya lo sabeis, Yenerables Her
manos. Nos hemos ya reprobado esa falsa y per
Yersa doctrina, y hoy la reprobamos y conde
namos de nuevo.
Con efecto, el soberano poder de apacenta!3
dirigir el universal rebao que los m1s
Romanos han recibido de J esp_
falS Df

sona del bienaventurach1:l

, aidJ'Iff%Sl
EL VAT,
7
* 98 *
toridad que ejercen en la Iglesia, depende qui
zs del poder civil, y ste puede por ventma
ponerla trabas restringirla en lo ms minimo?
En esta situacion, por temor de que los hom
bres imprudentes, y sobre todo la juventud, no
se dejen extraviar, y para que nuestro silencio no
d lugar que nadie proteja el error, hemos re
suelto, venerables Hermanos, levanta nuestra
apostlica voz; y, al confrmar aqu, ante vos
otros, las Constituciones de nuestros Predeceso
res, con nuestra autoridad apostlica reproba
mos y condenamos esa sociedad masnica y las
dems sociedades del mismo gnero, que aun
que difieran en la apariencia, frmanse todos
los das con el mismo fn, y conspiran, ya sea
abierta, ya clandestinamente, contra la Iglesia
los poderes legtimos; y Nos ordenarnos, bajo
las mismas penas que las especificadas en las
anteriores Constituciones de nuestros Predece
sores, todos cristianos, de toda condiciou, ran
go, dignidad y pas que fueren, que consideren
esas sociedades como proscritas y reprobadas
por Nos.
Ahora, rstanos para satisfacer los deseos y
la solicitud de nuestro corazon paternal, adver
tir y exhorta los feles que se hubiesen aso
ciado esas sectas, que obedezcan inspiracio
nes ms sbias y abandonen esos funestos con-
- 99 -
cilibulos, para que no se dejen arrastrar al abis
mo de eterna ruina. Por lo que toca los dems
feles, lleno de solicitud para con las almas, N os
les exhortamos con energa que se guarden de
los prfdos discursos de los sectarios, quienes
bajo tm exterior honesto se hallan inflamados
de un odio ardiente contra la rcligion de Cristo
y contra la autoridad legtima, y quienes no
tienen ms que un pensamiento, aniquilar todos
los derechos divinos y humanos. Sepan bien que
los afliados de esas sectas son como esos lobos
que Cristo nuestro Seor ha predicho para lo
porYenir, cubiertos con piel de ovejas, para as
devora el rebao; sepan que es preciso poner
les en el nmero de aquellos quienes el Aps
tol nos prohibi asociaros y un decirles .ve.
Que Dios, rico en misericordia, al escuchar
nuestras oraciones, haga que con el socorro de
su divina gracia, vuelvan los insensatos la ra
zon, y que los hombres extraviados entren en
el sendero de la justicia! Que Dios, al reprimir
los fmores de hombres depravados, quienes con
la ayuda de las Sociedades mencionadas, pre
paran actos impos y criminales, haga que la
Iglesia y la sociedad humana puedan reposar un
poco de tan numerosos males y tan inveterados 1
Y para que sean escuchados nuestros votos, ro
guemos tambien nuestra abogada cerea de
- 100 -
Dios clemente, la santisima Virgen su Madre,
inmaculada desde su origen, quien fu dado
vencer los enemigos de la Iglesia y los
monstruos del error. Imploremos igualmente
la proteccion de los bienaventurados apstoles
Pedro y Pablo, por la gloriosa sangre con que
consagraron esta ciudad. Tenemos la confanza
que con su asistencia y ayuda obtendrmos ms
fcilmente lo que pedimos la bondad divina.
La Masonera, condenada por todos los Pa
pas desde Clemente XII, encontr al cabo, en
1870, la ocasion de ejecutar sus venganzas con
tra la Santa Sede. A favor de la nefasta guerra
que oblig Francia defenderse contra las
hordas do brbaros invasores, favor de la re
volucion, la cual constrefi la inmovilidad
Espaa, bija segunda de la Iglesia, la secta
maldita bajo pretexto ele unifcar Italia des
poj de su patrimonio los Sucesores de Pedro,
y desde entonces es el V a ti cano prisionero ee
la satnica f0c:iecacl secreta.
Cunto tiempo clunn todava los dolores
ele la Santa Sede? Slo Dios lo sabe. El, que
tiene en su omnipotente diestra los destinos de
papas, reyes y pueblos.
Lo cierto es que los acontecimientos han de
mostrado cun fundadas eran las legtimas alar
mas de los Soberanos Pontfces.
- 101 -
Los tenebrosos planes ele la :asonera han
podido ejecutarse como fueron concebid
_
o
s,
porque prncipes y naciones no han quendo
comprender que la palabra que reson de lo
alto ele la suprema Ctedra de Roma es una pa
labra infalible; y la cjecucion. ele esos planes
persistir mientras persistau las naciones y los
prncipes siendo juguetes del espiritu del mal
y cerrando sus o idos esa sublime yoz, eco de
Dios, quien no puede engaarse ni engaaros.
Lase la historia de los siglos XVIII y XIX
para constatar que el Papado tenia razon. H
ah por qu, en medio de las terribles torm

ntas
sociales que atravesamos, el faro del VatiCano
es el nico que ilumina con yerdadera luz. Muy
ciego aquel que no la \ea. Insentatos aquellos
para quienes los avisos de la Santa Sede sean
letra muerta.
La voz de los Soberans Pontfces se ha he
cho or varias veces; y por ltima vez, en una
reciente Encclica, Pedro ha hablado de nuevo
al mundo por boca de N. S. P. Leon XIII,
papa actual. Escuchemos, obedezcamos y me
clitemos.
H aqu, pues, in extenso, la inmortal Enc
clica Humanmn
g
enus del 20 de abril ele 188-,
ln. cual confrma y desenvuelve, acerca de ln
Masonera, todas las enseanza de los prece
dentes Papas:
- 1 02 -
CARTA ENC CLI CA
IUMANU:1 GES.
A los venembles hermanos Patriarcas Primados
J
J
A1zobispos y Obispos de todo el orbe catlico que
se conservan en gracia y comunion con la Sede
Apostlica.
LEON XI I 1 , PAPA.
VENERABLES HERMANOS, SALUD Y BENDICION
.APOSTLICA.
El humano linaje, despues de haberse, por
envidia del demonio, miserablemente separado
de Dios, creador y dador de los bienes celestia
les, qued dividido en dos bandos diversos y
adversos, de los cuales el uno combate asidua
mente por la verdad y la virtud, y el otro por
cuanto es contrario la virtud y la verdad. El
uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la
verdadera Iglesia de Jesucristo, la cual, quien
quisiere estar adherido de corazon y seoun con- b
v1ene para la salvacion, necesita servir Dios y
su unignito Hijo con todo su entendimiento y
-. 10;}
toda su voluntad; el otro es el reino de Satans,
bajo cuyo imperio y potestad se encuentran to
dos los que, siguiendo los funestos ejemplos de
su caudillo y de nuestros primeros padres, re
husan obedecer la ley divina y etera, y acome
ten empresas contra Dios prescindiendo de
Dios mismo. Agudamente conoci y describi
Agustn estos dos reinos modo de dos ciuda
des de contrarias leyes y deseos, compendiando
con sutil brevedad la causa eficiente de una y
otra en estas palabras : Dos amores edifcaron
dos ciudades : el amor ee si mismo hast el eles
precio de Dios, edifc la ciudad terrena; el amor
de Dios basta el desprecio de s mismo, la celes
tial (1). Durante toda la continuacion de los si
glos contienden entre s con varias y mltiples
armas y peleas, aunque no siempre con igual
mpetu y ardor. En nuestros dias, todos los que
fayorecen la peor parte parecen conspirar una
y pelear con la mayor vehemencia, sindoles
guia y auxilio la sociedad que llaman de los
Masones, extensamente dilatada y frmemente
constituida. Sin disimular ya sus intentos, auda
csimamente se animan cntra la majestad de
Dios, maquinan abiertamente y en pblico la
ruina de la santa Iglesia, y esto con el prop-
(1) De Civil. Dei, lib. :, c. 17.
- 104 -
sito de despojar, si pudiesen, enteramente los
pueblos cristianos de Jos beneficios que les gran
je Jesucrito, nuest.ro Sal1ador
.
Llorando Nos
estos males, somos compelidos por mgente ca
ridad clamar repetidamente Dios: H aqu
que tus enemigos vocearon, j levantaron Ja ca
beza Jos que te odian. Contra tu pueblo deter
minaron malos consejos, discmrieron contra
tus santos. Venid, d!jeron, j hag<moslos desa
parecer do entre las gentes (1).
En tan inmi nente riesgo, en medio de tan
atroz y porfiada guerra contra el nombre cris
tiano es nuestro deber indicar el peligro, sefla
lar los adversarios, resistir cuanto podamos sus
malas artes y consejos, para que no perezcan
eteramente aquellos cuya salvacion nos est
confada, y no slo permanezca frme y entero
el reino de Jesucristo que nos hemos obligado
defender, sino que se dilate con nuevos au
mentos por todo el orbe.
Los Romanos Pontfces, nuest,os antece
sores, velando solcitos por la salvacion del pue
blo cristiano, conocieron bien pronto quin era
y qu queria este capital enemigo apenas aso
J

aba entre las tinieblas de su oculta conjura


con, j cmo, declarando su santo y sefa, amo-
(1) Ps. r.xx:m, v. 2.
- 105 -
nestaron con prevision prncipes y pueblos
que no se dejaran coger en las malas arte
.
s Y
asechanzas preparadas para engaf.arlos. D1se
el primer aviso del peligro el aflo 1 738 por el
Papa Clemente XII (1), cuya Constitucion con
firm y renov Benedicto XIV (2). Pio VII (3)
sigui las huellas de ambos, y Lon XII, incl

yendo en la Constitucion apostlica Quo grV?o


m (4) lo decretado en esta materia por !os an
teriores, lo ratifc j confum para siempre.
Pio VIII (5), Gregorio XVI (6) y Pio IX (7)

por
cierto repetidas veces, hablaron en el rmsmo
sentido.
Y en efecto, puesta en claro la naturaleza
intento de la secta masnica por indicios mani
festos, por procesos instruidos, por la publica

cion de sus leyes, ritos j anales, allegndose a
esto muchas veces las declaraciones rnismns de
los cmplices, esta Sede Apostlica donunci? y
proclam abiertamente que la secta ma

a,
constiLuida contra todo derecho y convemen01a,
era no menos perniciosa al Esto que la Re-
(1) Const. In oninenti, die 24 Aprilis 1738.
(2) Const. Providas, die 18 faii 1751.
{3) Const. Eccle6ia>n C Jew Christo, die 13 Septembris 1821.
(4) Const. dala die 13 Mnrtii 1R25.
() Encyc. Traditi, die 2t Mnii 1829.
(G) Enc)'c. Ji 1i, die 1 Augustl 1835.
. . .
(7) Encyc. Qwi plaribns, die 9 Koycmb. 1846. A.lloc. J1u/tplcces
intCI', die 25 Septemb. 1865, etc.
- 10 -
ligion cristiana, y amenazando con las ms gra
ves penas que suele emplear la Iglesia contra
los delincuentes, prohibi terminantemente to
dos inscribirse en esta sociedad. Llenos de ira
con esto sus secuaces, juzgando eyadir dobi
lik'lr lo menos, parte con el desprecio, parte
con las calumnias, la fuerza de estas sentencias,
culparon los Sumos Pontfces que las decre
taron de haberlo hecho injustamente de ha
berse excedido en el modo. As procuraron elu
dir el peso y autoridad de las Constituciones
apostlicas de Clemente XII, Benedicto XIV,
Pio VII y Pio IX; bien que no faltaron en aque
lla misma Sociedad quienes confesasen, un
pesar suyo, que lo hecho por los Romanos
Pontfces, atenta la doctrina y disciplina de la
Iglesia, era segun derecho. En lo cual varios
prncipes y jefes de Gohieruo se hallaron muy
de acuerdo con los Papas, cuidanro, ya de acu
sar la sociedad masnica ante la Silla Apos
tlica, ya de condenarla por s mismos, pro
mulgando leyes este efecto, como en Holanda,
Austria, Suiza, Espm1a, BaYiera, Saboya y otras
partes ee Italia.
Pero lo que sobre todo importa es Yer com
probada por los sucesos la prevision de nues
tros Antecesores
. En efecto, no siempre ni por
todas partos logmron el deseado xito sus cui.-
- 107
dados prvidos y paternales; y esto, 6 por
_
e fi
gimiento y astucia de los afiliados esta nuqm
dad, por la inconsiderada ligero7a do los otros,
quienes interesaba en gran manera velar cn
diligencia en este negocio. As que en espacio
de siglo y medio la secta do los masones se ha
apresurado lograr aumentos mayores que cuan
to poda esperarse, y entrometindose por la a

dacia y el dolo en todos los rdenes de la repu


blica, ha comenzado tener tanto poder que pa
rece haberse hecho casi cluefa ele los Estados.
De tan rpido y terrible progreso se ha se
_
guido
en la Iglesia, en la potestad <le los prncipes Y
en la salud pblica la ruina prevista muy de
atrs por nuestros Antecesores ; y se ha llgado
punto de temer grandemente para lo vemclero,
n ciertamente por la Iglesia, cuyo fundamento
es bastante frme para que pueda ser socavado
por esfuerzo humano, sino poi
:
aquell

mismas
naciones en que logra grande mfuenc1a la secta
de que hablamos otras semejantes que se le
agregan como au'iliares y satltes.
.
Por estas causas, apenas subimos al gobwrno
ele la Iglesia vimos y experimentamos cunto
convena resistir en lo posible mal tan grave,
interponiendo para ello nuestra autoridad. n
efecto, aprovechando repetidas voces la ocaswn
que se presentaba, hemos expuesto algunos ele
- 108 -
los ms importantes puntos de doctrina en que
pare
.
cia haber infuido en gran manera la per
versidad de los errores masnicos. As, en nues
tras Letras Encclicas Quod apostolici mzmmis
emprendimos demostrar con razones convincen
ts ltts enormidades de los socialistas y comu
mstas; _despus en otras Atcanum, cuidmos de
d
_
efender y explicar la verdadera y genuina no
cwn de la sociedad domstica, que tiene su fuen
te y orgen en el matrimonio; adems, en las que
comienzan Diuttwnwn, propusimos la forma de
1 potestad poltica modelada segun los princi
piOs de la sabidura cristiana, tan maravillosa
mente acorde con la naturaleza misma de las
cosas y la salud de pueblos y pr1cipes. Ahora,
ejemplo de nuestros Predecesores, hemos re
suelto declararnos de frente contra la misma so
ciedad masnica, contra el sistema de su doctri
na, sus intentos y manera de sentir y obrar, para
ms y ms poner en claro su fuerza malfca
impedir as el contagio de tan funesta peste.
Hay varias sectas que, si bien diferentes en
nombre, ritos, forma y origen, unidas entre s
por cierta comunion de propsitos y afinidad
entre sus opiniones capitales, concuerdan de
hecho con la secta masnica, especie de centro
de donde todas salen y donde vuelven. Estas,
aunque aparenten no querer en manera alguna
-109 -
ocultarse en las tinieblas, y tengan sus juntas
vista de todos, y publiquen sus peridicos, con
todo, bien miradas, son un gnero de sociedades
secretas, cuyos usos conservan. Pues muchas
cosas hay en ellas semejantes los arcanos, las
cuales hay mandato de ocultar con muy exqui
sita diligencia, no slo los extrafos, sino mu
chos de sus mismos adeptos, como son los lti
mos y verdaderos fnes, los jefes supremos de
cada fraccion, ciertas reuniones ms ntimas y
secretas, sus deliberaciones, por qu via y con
qu medios se han de llevar cabo. A esto se
dirige la mltiple diversidad de derechos, obli
gaciones y cargos que hay entre los socios, la
distincion establecida de rdenes y grados, y la
severidad de la disciplina por que se rigen. Tie
nen que prometer los iniciados, y uu de ordi
nario se obligan jurar solemnemente, no des
cubrir nunca ni de modo- alguno sus compafe
ros, sus signos, sus doctrinas. Con estas mentidas
apariencias y rte constante de fingimiento pro
curan los masones con todo empefio, corno en
otro tiempo los maniqueos, ocultarse y no tener
otros testigos que los suyos. Buscan hbilmente
subterfugios, tomando la mscara de literatos y
sabios que se reunen para fnes cientficos; ha
blan continuamente de su empefio por la civili
zacion, de su amor por la nfima plebe, que su
- 1 10 -
nico deseo es mejorar la condicion de los pue
blos y comunicar cuantos ms puedan las Yen
t'tjas de la sociedad civil. Cuyos propsitos, mm
que fueran verdaderos, no est en ellos todo.
Jdems d

ben los afiliados dar palabra y segu


ndad de Ciega y absoluta obediencia sus jefes
y maestros, estar preparados obedecerles la
menor seal indicacion, y de no hacerlo as,
no rehusar los ms duros castigos ni la misma
muerte. Y en efecto, cuando se ha juzgado que
algunos han hecho traicion al secreto han des
obedecido las rdenes, uo es raro darles muerte
con tal audacia y destreza que el asesino burla
muy menudo las pesquisas de la polica y el
castigo de la justicia. Ahora bien: esto de fngir
y querer esconderse, de sujetar los hombres
como esclaYos con fortsimo lazo y sin causa
bast.' mte conocida, de valerse para toda maldad
de hombros sujetos al capricho de otro, de ru:
mar los asesinos procurndoles la impunidad de
sus crmenes, es una monstruosidad que la mis
ma naturaleza rechaza, y por lo tanto, la razon
y la misma Yerdad evidentemente demuestran
que la Sociedad de que hablamos pugna con la
justicia y la probidad naturales.
Singularmente cuando hay otros argumentos,
por cierto clarsimos, que ponen de manifiesto
esta falta de probidad natural. Porque por gran-
- 1 1 1 -
ee astucia que tengan los hombres para ocultar
se, por grande que sea sn costumbre de mentir,
es imposible que no aparezca de algun modo en
los efectos la naturaleza ee la causa. No puede
el 1bol bueno da1 malos frutos, ni el 1bol malo
dar buenos frutos ( 1 ), y los frutos de la secta
masnica son, adems de daosos, acerbsimos.
Porque de los certsimos indicios que hemos
mencionado antes, resulta el ltimo y principal
de sus intentos ; saber: el destruir hast' los
ftmdamentos todo el rden religioso y civil es
tablecido por el Cristianismo, levantando su
manera otro nueyo con fundamentos y leyes sa
cadas de las entraas del Naturalismo.
Cuanto hemos dicho y dirmos, ha de enten
derse en la secta masnica en s misma y en
cuanto abraza otras con ella unidas y confede
radas, pero n de cada uno ele sus secuaces
:
Puede haberlos, en efecto, y no pocos, que, sr
bien no dejen de tener culpa por haberse com
prometido con semejantes sociedades, con todo
no participen por s mismos de sus crmenes y
que ignoren sus ltimos intentos. Del mismo mo
do un entre las otras asociaciones unidas con la
Msonera, algunas tal vez no aprobarn ciertas
conclusiones extremas que seria lgico abrazar
(!) ratth. cap. nr, v. 18.
- 1 1 2 -
como dimanadas de principios comunes s no
causara horror su misma torpe fealdad. Algunas
tambien, por las circunstancias ele tiempo y
l
u
gru:, no se atreven hacer tanto como ellas mis
mas quisieran y sue
l
en las otras; pero no por
eso se hau ele tener por ajenas la confedera
cion masnica, ya que sta no tanto ha de juz
gruse por sus hechos y las cosas que lleva cabo,
cuanto por el conjunto de los principios que
profesa.
Ahora bien: es principio capita
l
de
l
os que
siguen el naturalismo, como lo declara su mis
mo nombre, que la naturaleza y razon humana
ha de ser en todo maestra y soberana absoluta;
y sentado esto, desctdan los deberes para con
Dios, tienen de ellos conceptos vagos y err
neos. Niegan, en efecto, toda divina reyelacion;
no admiten dogma religioso ni verdad alguna
que no pueda comprender la razon humana, ni
maestro quien precisamente deba creerse por
la autoridad de su oficio. Y como en verdad es
ofcjo propio ee
l
a Iglesia catlica, y que ella
sola pertenece, el guardar enteramente y defen
der en su incorrupta pmeza e
l
depsito ee las
doctrinas reve
l
adas por Dios, la autoridad del
magisterio y
l
os dems medios sobrenaturales
para la salvacion, de aqu el haberse vuelto con
tra ella toda la saa y e
l
ahinco de estos ene
migos.
- 11 ! -
Vase ahora el proceder Jo la secta masnica
en lo tocante la religion, singularmente donde
tiene mayor l ibertad para obrar, y jzguese si
es no yerdacl que todo sn empeo est en
l
le
Yar cabo las tcorias de los naturalistas. Jincho
tiempo h que se trabaja. tenazmente para anu
lar en la sociedad toda ingerencia del magiste
rio y autoridad de la Iglesia, y esto In so pre
gona y contiendo deberse separar la Iglesia y el
Estado, excluyendo as de las leyes y adminis
traci on de la cosa pblica el muy saludable in
flujo de la Religion catlica, de lo que sigue la
pretension de que los Eslados se constituyan
hecho caso omiso de las ensenanzas y preceptos
de la Iglesia. Ni les basla con prescim1ir de tan
buena guia como la Iglesia, sino que la agravan
con persecuciones y ofons<lS. Se llega, en efecto,
combatir impunemente de palabra, por escrito
y en la euseama los mismos fundamentos de
la Religion catlica; se pisotean
l
os derechos de
la Iglesia; no se respetan las prerrogatiYas con
que Dios la dot; se reduce casi nada su liber
tad do aocion, y esto con leyes en apariencia no
muy Yiolenta:, pero en realitlacl hechas expre
samente y acomodadas para atarle lns manos.
Vemos adems al Clero oprimido con leyes ex
cepcionales y graves, precisamente pma amen
guarle cada da ms en nmero y rocurso.; los
EL Y.\T.
8
- 11- -
restos de los bienes de l Igleia sujetos todo
gnero de trabas y gravmenes, y enteramente
puestos al arbitrio y juicio del Estado ; las Or
denes religiosas suprimidas y dispersas.
Pero donde sobre todo se extrema la rabia de
los enemigos, es contra la Sede Apostlica y el
Romano Pontfice. Quitseles primero con fn
gidos pretextos el reino temporal, balunrte de
su independencia y de sus derechos; en seguida
so le redujo situacion inicua la par que in
tolerable por las dificultades que de todas par
tes se le oponen, hasta q u o, por fin, se ha llega
do punto de que los fautores de las sectas
proclamen abiertamente lo que en oculto ma
quinaron largo tiempo; saber: que se ha de
suprimir la sagrada potestad del Pontfce y des
truir por entero al Pontifcado, instituido por
derecho diYino. Aunque faltran otros testimo
nios, consta sufcientemente lo dicho por el de
los sectarios, muchos de los cuales, tanto en
otras diversas ocasiones como ltimamente, han
declarado ser propio de los masones el intento
de vejar cuanto puedan los catlicos con ene
mistad implacable, sin descansar hasta ver ees
hechas todas las instituciones religiosas estable
cidas por los Papas. Y si no se obliga los
adeptos abjurar expresamente la fe catlica,
tnn lejos est esto de oponerse los intentos
115 -
masnicos, que antes bien sine ellos. Prime
ro, porque ste es el camino ee engafiar fcil
mente los sencillos incautos, y ele atraer
muchos ms ; y despus, porque, abriendo los
brazos cualesquiera y ele cualquiera religion,
consiguen persuadir de hecho el grande error
ele estos tiempos; saber : el indiferentismo re
ligioso y la igualdad de todos los cultos; con
ducta muy propsito para arruinar toda reli
gion, singularmente la catlica, que, como
nica verdadera, no sin suma injuria puede
igualarse las dems.
e Pero ms lejos Yan los naturalistas, porque,
lanzados audazmente por las sendas del error
en las cosas de mayor momento, caen despena
dos en el proftmdo, sea por la faqueza huma
na, sea por justo juicio de Dios, que castiga su
soberbia. As es que en ellos pierden su ceite
za y fijeza un las verdades que se conocen por
luz natural de la razon, como son la existencia de
Dios, la espiritualidad inmortalidad del alma
humana. Y la secta de los masones da en estos
mismos escollos del error con no menos preci
pitado curso. Porque si bien confesan en gene
ral que Dios existe, ellos mismos testifcan no
estar impresa esta verdad en la mente de cada
uno con frme asentimiento y estable juicio.
Ni disimulan tampoco ser entre ellos esta
. - 1 1 6 -
t\lestl.on de Dios causa y fuente abundantsl.m
de discordia; y aun es notorio que ltimamente
bubo entre ellos, por esta misma cuestion, no
leve contienda. De bocho la secta concede los
suyos libertad absoluta ee defender que Dios
existe 6 que no existe; y con la misma facilidad
se recibe los que resueltamente defenden la
negativa, como los que opinan que existe
Dios, pero sienten de l pcnersameute, como
suelen los pantestas, lo cual no es otra cosa
que acabar con la 1crdaclera nocion ele la natu
raleza divina, conservando de ella no se sabe
qu absurdas apariencias. Destruido debilita
do este principal fundamento, sgucse quedar
vacilantes otras verdades conocidas por la luz
natmal, por ejemplo, que todo existe por la li
bre voluntad ee Dios creador; que su providen
cia rige el mundo ; que las almas no mueren;
que esta vida ha ee suceder otra sempiterna.
Destruidos estos principios, que son como la
base del rden nattual, importantsimos para la
conducta racional y prctica de la vida, fcil
mente aparece cules han do ser las costumbres
pblicas y prh-adas. Nada decimos ee las virtu
des sobrenaturales, que nadie puede alcanzar
ni ejercitar sin especial gracia y don de Dios,
de las cuales por fuerza no ba ee quedar vesti
gio en los que desprecian por desconocidas la
- 1 17 -
redent:ion del gnero humano, la gracia divina,
los Sacramentos, la felicidad que se ha ele al
canzar en el cielo: hablamos de las obligaciones
que se deducen de la probidad natural. 1n Dios
creador del mundo y su prvido gobernador;
una ley etera que manda conservar el rden
natural y veda el perturbarlo ; un fin ltiwo del
hombre y mucho ms excelso que todas las co
sas humanas y ms all do esta posada torres
te: stos son los principios y fuente de toda ho
nestidad y justici a; y suprimidos stos, como
suelen hacerlo naturalistas y masones, falt<t in
mediatamente todo fundamento y defensa la
ciencia de lo justo y ee lo injusto. Y en efecto,
la nica eclucacion que los masones agrada,
con que, segun ellos, se ha de educar la ju
ventud, es la que llaman laica, independiente,
libre; es decir, que excluya toda idea religiosa.
Pero cun escasa sea sta, cun falta de firmeza
y merced del soplo de las pasiones, bien lo
manifiestan los dolorosos frutos que ya se ven
en parto; como que en donde quiera que esta
edncacion ha comenzado reinar ms libremen
te, suplantando la educacion cristiana, pronta
mente se han visto desaparecer la honradez y la
integridad, tomar cuerpo las opiniones ms
monstruosas, y subir ee todo punto la audacia
en los crmenes. PblicameltQ se lamenta y de-
- 18 -
plora todo esto, y un se atestigua por no pocos
de los que, aunque no quisieran hacerlo de mo
do aluno
:
no es raro verse forzados ello por
la endenc1a de la verdad.
. 1dems, como la naturaleza humana qued
mfcwnada con la mancha del primer pecado, y
por lo tanto ms propensa al vicio que la vir
tud, requireso absolutamente para obrar bien
sujetar los movimientos obcecados del nimo
Y hacer que los apetitos obedezcan la razon.
3 para uo en este combate conserve siempre
u seono la razon vencedora, se necesita muy
a menudo despreciar todas las cosas humanas
Y pasar gmndsimas molestias y trabajos. Per
l
_
os uatmalistas y masones, que ninguna fe dan
a las verdades reveladas por Dios, niegan que
pecara nustro primer padre, y estiman, por
tanto, al libre albedro en nada amenguado en
sus fuerzcs ni inclinado al mal (1). Antes, por
e contrariO, exagerando las fuerzas y excelen
Cia de la naturaleza, y poniendo en ella nica
menw el principio y norma de la Justicia ni * 7
aun pensr pueden ue para calmar sus mpe-
tus y regir sus apetitos se necesite de asidua
pelea y constancia suma
. De aqu vemos ofre
cerse pblicamente tantos estmulos los apeti-
(1) Conc. Trld. , Ses, vr, Dc Jusli[v c. 1,
- 110 -
tos del hombre : peridicos y reYistas sin modc
racion ni vergenza alguna; obras ramticas
licenciosas en alto grado; asuntos para las artes
sacados con prote1Tia de los principios e ese que
llaman 1ealismo; ingeniosos inventos para las de
licadezas y goces de la Yida; rebuscados, en su
ma, toda suerte de halagos sensuales, los cuales
cierre los ojos la virtud adormecida. En lo cual
obran perversamente, pero son muy consecuen
tes consigo mismos los que quitan toda esperan
za de los bienes celestiales, y ponen vilmente
en cosas perecederas toda l felicidad, como si
la fjaran en la tierra . Lo referido puede confr
mar una cosa ms extraa ele decirse que do
creerse. Porque como penas hay tan rendios
servidores de esos hombres sagaces y astutos
como los que tienen el nimo enervado y que
brantado por la tirana ee las pasiones, hubo
en la secta masnica quien eijo pblicamente y
ptopuso que ha ele procurarse con pcrsuasion y
maa que la multitud se sacie de la innumera
ble licencia ee los vicios, en la seguridad que
as la tendrn sujeta su arbitrio para atreYersc
todo.
Por lo que toca la vicla domstica, h aqu
casi tocla la doctrina ee los naturalistas : El ma
trimonio es un mero contrato; puedo justamen
te rscincirs0 voluntac de los Gontrattnltes ;_ la
- 1 20 -
autoridad ci,il tiene poder sobre el Ynculo ma
trimonial. En el educar los hijos nada hay que
ensefiarles como cierto y determinado en punLo
de religion; al llegar la adolescencia corro
cuenta do cada cual escoger lo que guste. Esto
mismo piensan los masones; no solamente lo
piensan, sino se empofian, hace ya mucho, en
reducirlo costumbre y prctca. En muchos
Estados, un de los l lamados catlicos, est es
tablecido qne fuera del matrimonio ciYil no hay
union legtima; en otros la ley permite el diYor
cio; en otros se trabaja para que cuanto antes
sea permitido. As apresuradamente se corre
cambiar la naturaleza del matimonio en union
instable y pasajera, que la pasion haga des
haga su antojo. Tambien tiene puesta la mira
con suma conspiracion de Yoluntades la secta
do los masones en arrebatar para s la educa
cien de los jYenes. Yen cuan fcilmente me
den amoldar su capricho esta edad tierna y
flexible, y torcerla hcia donde quieran, )" nada
ms oportuno para formar la sociedad una
generacion do ciudadanos tal cual se la forjan.
Por tanto, en punto ee cducacion y enseianza
de los niios nada dejan al magisterio : vigilan
cia de los ministros de la Iglesia, habiendo lle
gado ya conseguir que en Yarios lugares toda
la oducaion de los jYones est en poder de Jos
- 1 21 -
legos, y que al formar sus corazones nada s
diga ele los granees y snntsimos deberes que h-
gan al hombro con Dios.
. . . . .
Yienen en seoniea los pnnCJpJOs do ctonc1a
o
r
poltica. En este gnero estat\yen l
_
os natura !S-
tas que los hombres todos tienen 1gunles dere
chos '"son do igual condicion en todo; que to
dos sn libres por naturaleza; que ninguno tie
ne derecho para mandar otro, y el pretender
que los hombres obedezcan cualquiera auo
ridacl que no venga do ellos mismos os propia
mente hacerles violencia. 'fodo est, pues, en
manos del pueblo libre ; la autoridad e.isto por
mandato concesion del pueblo; tanto qno mu
dada lo Yoluutad popular, es lcito destronar
los prncipes nn por fuerza. La Iuente de to
dos los derechos y obligaciones civiles est en
la multitud. en el Gobiero de la nacion, in
formado, por supuesto, segun los nueYOf prin
cipios. Cieno adems que el E:tado :ea meo:
no hay razon para anteponer una otra _cae
las yarias religiones, .:ino to(la han de r 1
mente consideradas.
Y que todo esto ngrade a l . - -
mismo modo, y quieran ell n- . r - -
cioncs segun este modelo, es t0a tn
que no necesita dcmostrar;;e. on tola- -
rucns intereses l o estn mnqumanln a-1 n .
- 1 22 -
ce mucho tiempo, y con esto hacen expedito el
camino otros ms audaces que se precipitan
cosas peores, como que procman la igualdad
y comunion de toda la riqueza, borrando as
del Estado toda diferencia de clases y fortunas.
Bastante claro aparece de lo que sumaria
mente hemos referido qu sea y por dnde va la
s

cta de los masones. Sus principales dogmas


drscrepan tanto y tan claramente de la razon
que nada puede ser ms perverso. Querer aca
har con la Religion y la Iglesia fundada y con
servada perennemente por el mismo Dios, y re
sucitar despus de diez y ocho siglos las cos
tumbres y doctrinas gentlicas, es necedad in
signe y audacsima impiedad. Ni es menos ho
rrible ms llevadero el rechazar los benefcios
que con tant1. bondad alcanz Jesucristo, no
slo cada hombre en particular, sino tambien
en cuanto viven unidos en la familia en la so
ciedad civil, beneficios sealadsimos un segun
el juicio y testimonio de los mismos enemigos.
En tan feroz insensato propsito parece reco
nocerse el mismo implacable odio y sed de ven
ganza en que arde Satans contra Jesucristo.
As como el otro vehemente empeo de los ma
sones de destruir los principales ftmdamentos
de lo justo y lo honesto, y hacerse auxiliares de
los que, irnitacion del animal, quisieran fuera
- 123 -
lcito cuanto agrada, no es otra cosa que impe
ler al gnero humano ignominiosa y vergonzo
samente la extrema ruina. Aumentan el mal
los peligros que amenazan la sociedad doms
tica y civil. Porque, como otras Yeres lo hemos
expuesto, hay en el matrimonio, segun el co
mun y casi uniYersal sentir de gentes y siglos,
al oo de sagrado y religioso: Yeda adems la ley
b .
divina que pueda disolverse. Pero sr esto se per-
mitiese, si el matrimonio se hace profano, ne
cesariamente ha de seguirse en la familia la dis
clcia y la confusion, cayendo de su dignidad
la mujer, y quedando incierta la prole acerca
de su conservacion y de su fortuna. Pues el no
cuidar ofcialmente para nada de la Religion, y
en la administracion y ordenacion de la cosa
pblica no tener cuenta con Dios como si no
existiese, es atreYimiento inaudito un los
mismos gentiles, en cuy< corazon y en cuyo
entendimiento tan grabada estuvo, no slo la
creencia en los dioses, sino la necesidad de un
culto pblico, que reputaban ms fcil encontrar
una ciudad sin suelo que sin Dios. De hecho la
sociedad humana que nos sentimos natural
mente inclinados fu constituida por Dios, au
tor de la naturaleza, y de El emana, como de
principio y fuente, toda la copia y peren

idad
de los bienes innumerales en que la soc1edad
- 1 2- -
DH As
l
)tl P C l

t a , s, oDo D1SD H urc cza


PDSPHu u cada Hno P juI\cHI u UuI [U0Su
j santaDPnte culto Dios, [0IPDPI do El l
:ia ?' los biPHu

que u acoDpaaH, as, y poI
IUPHUc C0HSu, 1I 1cHJDu CS\P DSD0 deber

.
nPblos y Esados. Y los que quisiCrun la so
uwdud civil IDIP de todo deber IeligioSo, claro
PS\u QHP oDran, no slo injHst, siHo ignoIanIe
Y uDsHrdamPnte. *, pues, los hombres por \0
Juntad de Dios nucPn ordenadoS la S0cPUuU
u\!, \` u tS\ es !H indispensable el vnculo de
la autoridat
l
que, quitado s\e, ]0IHPcPS1UuU SP
UISHP\0 uQHlu, s_Hese que eD!SH0 que cre
la

oC!edacl cre l

H0I!UU. De af
l
u se Ye que
q

IC
.
n PSlu rPyost1do do olla, sea quien fuere, es
rmmstro de Dios, y por tanto, segun lo pideH el
fn y la naturaleza de la sociedad HJuH, es
IuH [HPSl0 H razon el oDedeceI potestud
legtiHa cuando manda lo jHsto, como 0DPtPuPI
u la uutoIilld HP Dios, QHC todo lo goDiPIHu y
nada uj Hu8 contrario u u Yerdacl que el su

H0

en manos del pueblo el negar la obe


UencIa uHuHU0 P agrade. De la misma manera
n

die
.
duda 80I \0U0S 0S 0DDIPS i_uules si so
)II a SH comHH orgen y na\ll aleza, al fin l
timo uQHP \odos PSuH PCJHuU0S, j u los de
IPc08 j oD!gacionPs que de ello PHuHuH mas
como no _HPUPH SPI gHutS lus cpac1dades e
- 1 25 -
10S homhres, y distaH mucho uno de otro por
razon do las fuerzas corporales del Ps
p
ritH, y
son tantas las diferencias do costumbres, volun
Iades y tCmpeIDenlos, nada Du8 IP[H_HuH\P
u la razon que P prPLnder abacnrlo y confun
UII0 \0U0 \ PVuI u as leYes de lu \IUu cI\I
!uH IgHI;S iguudud. As como la [erfectu
c0HSIIlHC0H uel cueI
p
o humnno resulta do la
j untura j coDpos!cI on de miembros t1I\0I~0S,
QHP UCSPDP_uHU0Su en forma y !'uHci ones atn
doS y puestoS PH sus propios lugares conStitH
\CH un 0JH!SD0 0ID0S0 u la vista, Yigoroso
t 0
y apto puru bien funcionur, as en la umua
sociedad es casi JII u desemejanzu de los
in<li \'duos que la forDun; y si todos !HPIuH
_HuCS j cUuuno so IIgiera su arbitrio

HU
uDIu DuS UP0IDP _He semejante soc1edad;
mientras que si todos en diStiHto gmdo ue dig
nidad, ofcios ja[titHdes armoniosamente cons
piran al bien comun, retratarn la im:lg

n de
una ciuduU bien conStitHi<a y sgnn h pHle la
Hu!HIC7.
Sin esto, los \HIDHPHI0: error., qth. ya llc
y amos enumerados uH UPkt,tar por , ' i -1.. ,
para infuntir lo.: E,tato, mied Y ,
Porque quitado PJ tPDor d Ilio, y t' n.
las leyes di vi nas, menopt'.

ia ln ln a !t ! l i
UP 0S
p
rHci
p
eS, consentida : legitimata b n .-
- 1
26 -
na e las rEv
.
oluciones, sueltas con la mayor li
cencw. las paswnes populares, sin otro freno quo
la pena, ha de seguirse por fuerza universal mu
danza y trastorno. Y un precisamente esta mu
danza
.
y trastoro os lo que muy de pensado
maquman y ostentan de consuno muchas socie
ddes de comunitas y socialistas, cuyos desiO
mos no podr decirse ajena la secta de los m
:

ones, como que favorece en gran manera sus


mtcntos y cmr:iene con ellas en los principales
dogmas. Y Sl por hechos no llegan inmediata
mento y en todas partes los extemos no ha
d
.
e atribuirs sus doctrinas y su vo

untad,
smo la. vnt
_
d de la religion divina, que no
puede extmgu1rse, y la parte ms sana de los
hmbres, que rechazando la servidumbre de las
SoCiedades secretas, resisten con valor sus locos
conatos.
Ojal juzgasen todos del rbol por sus fru
tos, Y conocieran la semilla y principio de los
males que nos oprimen y los peligros que nos
amenazan! Tenemos que habrnoslas con un
enentigo astuto y doloso que, halagando los oidos
de pueblos y prncipes, ha cautivado unos y
otr

s on blandura de palabras y adulaciones.


Al msmlarse con os prncipes fingiendo amis
tad, puseron la 1111ra los masones en lograr en
ellos socws y auxiliares poderosos para oprimir
- 127 -
la Religion catlica, y para osti

mlarlos ms
acusaron la Iglesia con porfiadsnna calumma
de contender envidiosa con los prncipes sobre
la potestad y reales prerrogatiyas. Afianzados
ya y envaentonados con estas artes, coenza
ron infuir sobremanera en los Gobieros,
prontos, por supuesto, sacudir
.
los fundaen
tos de los Imperios, y persegmr, calummar y
destronar los Prncipes, siempre que ellos no
se mostrasen inclinados goberar gusto de
la secta. No de otro modo engafaron adulndo
los los pueblos. Voceando libertad y prospe
ridad pblica, haciendo ver que por culpa de la
Iglesia y de los monarcas no babia salido ya 1
multitud de su inicua servidumbre y de su rl
seria, engaaron al pueblo, y despertada en l
la sed de novedades, le incitaron c01
;
batu
ambas potestades. Pero ventajas tn esperadas
estn ms en el deseo que.en la realidad, y antes
bien, ms oprimida la plebe, se ye forzada ca
recer en gran parte de las mismas cosas en que
esperaba consuelo de su miseria, las cuales h

l
biera podido hallar con facilidad a?und

c1a
en la sociedad cristianamente constnwda. 1 este
es el castigo de su soberbia. que suelen encon
trar cuantos se yuehen comra el ,rden de la
Providencia divina: que tropiecen con unsuer
t desoladora y msera al Imo donde. teme-
- 128
larios, l esperaban prspera y abundantes se
gun sus deseos.
La Iglesia, en cambio, como que manda obe
decer primero y sobre todo Dios, soberano
Seor de todas las cosas, no podria sin i njuria
y falsedad sor tenida por enemiga do la potes
tad ciYil, usmpacora ele algun derecho de los
prncipes; antes bien quiere que d al poder ci
Yil, por dicti\ men y ol>ligaciou de conciencia,
cuanto de derecho se le debe; y el bacer dima
nar de Dios mismo, conforme hace la Iglesia, el
derecho de mandar, da gran incremento l a
dignidad del poder ciYil, y no levo apoyo para
captarse el respeto y beneYolcncia de los ciuda
danos. Amiga de la pa7 la misma Iglesia, fo
menta la concordia, abraza todos con mater
nal cario, y ocupada nicamente en ayudar
los hombres, ensena que co1wicne unir la justi
cia con la clemencia, el mando con la equidad,
las leyes con la moderacion, que no ha de vio
larsc el derecho de nadie, que se ha de servir
al rden y tranquilidad pblica, y ali,iar cuan
to se pueda pblica y priYadamenLe la nece
dad ele los menesterosos. Pero por esto piensan,
para serviros ele las palabras do Agustino ( 1 ),
quieren que se piense no ser la doctrina de Gris-
( 1 ) Episl. ex.-;:;; , ul. m u l \'ohtJianu11 c. Y, u. 2..
- 129 -
to provechosa para la sociedad, pmque no quieren
que el Estado se asiente sobre la solidez de las vir
tudes, sino sobte la impunidad de los vicios. Lo
cual, puesto en claro, seria insigne prueba de
sensatez poltica y empresa conforme lo que
exige la salud pblica, que prncipes y pueblos
se unieran, n con los masones para destrur
la Iglesia, sino con la Iglesia para quebrantar
los mpetus de los masones.
Sea como quiera, ante un mal tan grave y ya
tan extendido, lo que Nos toca, venerables
Hermanos, es aplicarnos con toda el alma en
busca de remedios. Y porque sabemos que la
mejor y ms frme esperanza de remedio est
puesta en la virtud de la Religion divina, tanto
ms odiada ee los masones cuanto ms temida,
juzgamos ser lo principal el servirnos contra el
comun enemigo ele esta virtud tan saludable.
As que todo lo que decretaron los Romanos
Pontfces, nuestros antecesores, paa impedir
las tentativas y los esfuerzos de la secta mas
nic<, cuanto sancionaron para alejar los hom
bres de semejantes sociedades 6 sacarlos de ellas,
todas y cada una de estas cosas damos por rati
fcadas, y las confrmamos con nuestra autoridad
apostlica. 3 confadsimos en la buena volun
tad de los cristianos, rogamos y suplicamos
cada uno en particular por su eterna salvacion,
EL VAT.
9
- 130 -
que estimen deber sagrado de conciencia el no
apartarse un punto de lo que en esto tiene or
denado la Silla Apostlica.
Y vosotros, venerables Hermanos, os pedi
mos y rogamos con la mayor instancia que,
uniendo vuestros esfuerzos los nuestros, pro
cureis con todo ahinco extirpar esta asquerosa
peste que va serpeando por todas las venas de
la sociedad. A vosotros toca defender la gloria
de Dios y la salvacion de los prjimos, y miran
do estos fnes en el combate, no ha de faltos
valor y fuerza.
Vuestra prudencia os dictar el modo mejor
de vencer los obstculos y las difcultdes que
se alzarn; pero como es propio de la autoridad
de nuestro ministerio el indicaros N os mismo
algun medio que estimemos ms conducente al
propsit, quede sentado que lo primero que
procureis sea arrancar los masones su msca
r, para que sean conocidos tales cuales' son, que
los pueblos aprendan por vuestros discursos y
Pastoraes, dadas con este fin, las males artes de
semejantes sociedades para halaga y atraer, la
perversidad de sus opiniones y la torpeza de sus
hechos. Que ninguno que estime en lo que debe
su profesion de catlico y su salvacion, juzgue
serie lcito por ningun ttulo dar su nombre la
secta masnica, como repetidas veces lo prohi-
131 -
bieron nuestros Antecesores. Que ninguno
engae aquella honestidad fngida; puede, en
efecto, parecer algunos que nada piden los ma
sones abiertamente contrario la Religion y
buenas costumbres; pero como toda la razon de
ser y causa de la secta estriba en el vicio y en
la maldad, claro es que no es licito-unirse ellos
ni ayudarles de modo alguno.
Adems, conviene con frecuentes sermones y
exhortaciones inducir las muchedumbres
que se instruyan con todo esmero en lo tocaJ tte
la Religion, y para esto recomendamos mucho
que en escritos y sermones oportunos se expla
nen los principales y santsimos dogmas que
encierran toda la flosofa cristiana. Con lo cual
se llega sanar los entendimientos por medio
de la instruccion, y fortalecerlos contra las
mltiples formas del error y los varios modos
con que se brindan los vicios, singularmente en
esta licencia en el escribir insaciable ansia de
aprender. Grande obra, . sin duda; pero en ella
Ser vuestro primer auxiliar y partcipe de vues
tros trabajos el clero, si os esforzais porque sal
ga bien disciplinado instruido. Mas empresa
tan santa importante llama tambien en su au
xilio el celo industrioso de los legos, que juntan
en uno el amor de la Religion y de la patria con
la probidad y el saber. Aunadas las fuerzas de
- 132 -
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- 133 -
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- 13- -

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- 135 -
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:- 136 -
tanse mutuo auxilio sus sectarios, todos unidos
en nefando consorcio y por comunes ocultos de
signios, y unos otros se excitan todo malva
do atrevimiento. Tan fero asalto pide igual de
fensa; es saber : que todos los buenos se unan
en amplsima coalicion de obras y oraciones.
Les pedimos, pues, por un lado que, estrechan
do las flas, frmes y de mancomun resistan los
mpetus cada dia ms violentos de los sectarios;
pr otro, que levanten Dios las manos y le su
pliquen con grandes gemidos, para alcanzar ,

ue forezca con nuevo vigor la Religion cris


tJana, que goce la Iglesia de la necesaria liber
tad, que vuelvan la buena senda los desca
rriados, y al f, abran paso la verdad los
errores y los vicios la virtud. Tomemos por
nuestro auxilio y mediadora la Vrgen Mara
Madre de Dios, ya que venci Satans en s
concepcion pursima; despliegue su poder con
tra las sectas impas, en que se ven claramente
r

vivir la soberbia contumaz, la indmita perf


dJa y los astutos fingimientos del demonio.
Pongamos por intercesor al Prncipe de los
Angees d

l cielo, san Miguel, que arroj los


eneillgos mfernales; san Jos,. esposo de la
\rgen antsima, celestial patrono de la Igle
Sla catlica; los grandes apstoles san Pedro
y san Pablo, sembradores de la fe cristiana y
- 137 -
sus invictos defensores. En su patrocinio y en
la perseverancia de todos en la oracion confia
mos que Dios acuda oportuna y benignamente
al gnero humano, expuesto tan enor

es pe
ligros. Y en prenda de los dones celestiales y
de nuestra benevolencia, con el mayor amor os
damos la bendicion apostlica en el Sefor,
vosotros, venerables Hermanos, y al clero y pue
blo todo confado vuestro cuidado.
Dada en Roma, junto San Pedro, 20 de
abril del afo 1884, sptimo de nuestro ponti
ficado.
e LEON, PP. XII.
No es posible ponerlo en duda, la Encclica
Humanum genus es un monumento de ciencia
religiosa, poltica y sociaL Esta Bula bastara,
-y sam permitido hablar as, - inmortali
zar el pontifcado de Leon XI. Al poner se
mejante Papa al frente del Catolicismo, el Seior
ha dado la Iglesia martirizada un inefable con
suelo; una estrella ee esperanza brilla los ojos
de los feles traqueados en el furioso ocano de
las pasiones revolucionarias.
Parcenos que una voz celeste murmura
nuestros oiclos ests confortantes palabras:
- 138 -
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!88 U0 Iuh0!uu uu ]J0\80C0I8u Cuu\!8 DI


1_08Ju. *
1. .
8IJ8, 25 U0 8_u U0 1886.
INSTRUCCION
DE LA
SANTA INQUISIOION ROMANA
Y UNIVERAL
todos los Obispos del mttnclo catlico.
DE LA SECTA DE LOS MASONES.
8!8 808! u8 _!8VJ8IDu8 D808 C8u88Uu8 8
8]_0818 j 8 \uUu8 !u8 !U0u08 U0 CuU8U8uu8
[u! 8 80C\8 U0 u8 88uu08, j 88 U0D88 Qu0
- 140 -
U0 08D8D D8CIUu,N. C

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CuD 88DI8 IDI0DCIuD D8 UII_Uu 0C0DI0U0D!0
8 IuUu8 u8 \DI8[u8 U0 UuDUu 8C8I8 DCCI
C8Humanum genus. D 08!8 C81I8 0 8[8 D8
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y U08_DIu8, 0U00 0 CuIU8Uu Qu0 D8D I0DUu
u8 1uu8Du8 uDIHC08 [88 ID8 8 8 DuU8
D8 8UI8 U0 [08\6 \8D D088!8, 8 8u V02, 0 UI8Uu IU[IU0 8 0888 80C!88 8 U8C8 U0 8
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Uu!I0U[u, [u Qu0 U0UIu y CuD Qut 8U88 08
[0CJ8u CuUD8!08, CuD Qu0 0U0Uu88[IC8Uu8
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08u8 UI8Uu8 U808 Cu880. LuUu Cu C8D!U8U
CuD8IU08 Qu0 U0 08u8 CuU8Uu8 [u0U0D, 8 fin,
08[088088uU8D08 uIu8, y Qu0 0D uD 88uDI0
U0 IU[uI8Dc8 I8D _8DU0, 88 u88, u8 CuD
80]u8,Ju8 I88]u8 U0 u8 88Iu08 U0 8 1_08I8,
U0D0D 80 0U[08Uu8 CuD uD8DIU0 08u0zu, D8
0DC8_8Uu 8 08!8 8u[0U8 LuD_0_8CuD U0 8
88DI81DQuI8ICuDuDIV088y u18D8, [u[uD0
8 u8 88!u08 88 U0UIU88 U88 0HC8C08 y u[u IuD88
D V)IuU U0 U8DU8Iu U0 CuD08D0 uDIlC0, CuUu 08]u8Iu,u8 0UID0DIJ8Uu8 L8
U0D808, 0]0C0DUu CuDUI_u88 uDCIuD08 U0ID
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- 141 -
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- 142 -
asen sus ovejas meditar las verdades eter
nas y volver la rectitud de espritu.
9 o L t
.
a m encwn de Su Santidad es que la
Encclica se
_
p

blique con el mayor celo para que
tod

s los
_
cnstianos comprendan qu veneno tan
ternble Circula entre ellos, qu prdida les ame
naza ellos y sus hijos si no toman las opor
tunas
.
precaucwnes. Es, pues, preciso aplicar
los mas exactos y activos remedios propuestos
por el Romano Pontfce, y los que la prudencia
de cada cual aconseje.-Es ante todo necesario
excitar el _ingenio y el celo de los prrocos; lue
go, hacer un llamamiento general todos aque
llos quienes Dios, autor de todo bien ha
conc

dido
_
la facultad de hablar y de escribir, y
tambi

n a a
_
q

ellos que tienen el cargo de


anunciar la chvma palabra, de purifcar de sus
fatas al pueblo,
?
e instruir la juventud, pa
ra

ue stos tamb1en consagren sus trabajos


qmtar la mscam la lIasonera, los impos
decretos y las maniobras nefastas de las socie
dades condenadas, y traer al camino de salva
can aquellos que ya sea por temeridad im
prudencia, ya por reflexion y con deliberado
propsito, se han adherido ella, y den los avi
sos oportunos aquellos que an no han cado
en el lazo.
.
3.o Para que no se d lugar ningun error,
- 143 -
cuando sea precis determinar cules de las
sectas perniciosas se aplican las censuras, y CU'
les son las que caen bajo una simple suspen
sion, es absolutament cierto que la Masonera
y las dems sectas designadas en el cap. TI, n
mero 4, de la Constitucion pontifcia Apostolic
Sedis llevan la excomunion lat senfenti, lo
miso que aquellas que amenazan la Iglesia
6 los poderes legtimos, ya obren abierta
secretamente, ya exijan n de: sus afliados el
juramento de guardar secreto.
4.o Adems de la Masonera hay otras sec
tas prohibidas que es preciso evitar bajo pena
de pecado grave, en el nmero de las cu
_
a1es
hay que conta, principalmente, las que eXIgen
de sus miembros u secreto que no se puede
revelar nadie, una obediencia sin reserva
prestada jefes ocultos.
.
Es adems necesario gum:darse de ciertas so
ciedades, que aunque no se pueda defnir con
certeza si tienen, s n, conexion con las so
ciedades de que ya hemos hablado, son, sin em
bargo, sospechosas y llenas de peligros, ya sea
por las doctrinas que profesan, ya por el modo
de accion y por los j efes que las mandan. Es
preciso que los ministros del culto, quien
?
s de
ben, sobre todo, procurar que se conserve mtac
ta la fdelidad Jesucristo y la integridad de
" 144 "
las buenas costumbres, epan alejar del peligro
su rebato, y esto con mayor cuidado cuanto
la apariencia de honradez, por aqullas conser
vada, puede hacer el peligro ms difcil para
prevenirlo por parte de gente jven y sencilla.
5.0 Los pastores sagrados harn un favor
muy til los feles y muy agradable Su San
tidad, si adems del modo ordinario de ins
tuccion pblica, el cual es preciso conservar,
a'aden el que est en uso para defender las
verdades catlicas, y prpio para disipar los er
rores que la Encclica Humanunt genus deplora
con grave detrimento de las almas. Este modo
de instruccion pblica seria muy saludable al
pueblo cristiano, como tambien con la refuta
don de los errores, expondr clara y metdica
mente la fuerza y utilidad de la doctrina cris
tiana, excitar en el alma de los oyentes el amor
de la Iglesia catlica, qu conserva la doctrina
en su integridad y pureza.
G.0 Puesto que gracias los detestables ar
tifcios y las perfdias de las sectas, jvenes,
pobres artesanos y obreros se dejan fcilment
seducir, es preciso tener con ellos especiales
cuidados. Por lo que se refiere la juventud, es
necesario, sobre todo, cuidar que desde los pri
meros atos, tanto en el seno de las familias co
mo en los templos y en las escuelas, se la forme
- 15
en la !e y en las cristianas costumbres, instruirla
en los medios de guardarse de las asechanzas
de las tenebrosas sectas, mostrndole que si cae
en sus lazos deber luego servir vergonrosamen
te inicuos amos, perdiendo su salvacion etera
y su humana dignidad. Se podr salvar tente
los jvenes, provocando entre ellos sociedades
bajo el patrocinio de la bienaYenturada Vgen,
de otro celestial patrono. En esas reumones
como en los gimnasios, sobre todo si sacerdotes
le gosnotables por su sabidma y habilidad son
puestos al frente, los jvenes gustarn de pra
ticar la yirtud, profesarn abiertamente la reli
gion, despreciando las burlas de los impos, y al
mismo tiempo se acostumbrarn det

star do
lo que sea contrario la yerdad catlica y a la
santidad.
7. o Es tambien muy til que los padres, por
un lado, y por otro las m.dres, se unan para
este fin con un pacto fraternal, ele suerte que
unidas sus fuerzas les sea permitido sacrifcarse
con mayor fruto y trabajar ms efcazmente en
la salvacion eterna y en la eclucacion cristiana de
sus hijos. Varias asociacio

es de e
.
ste gner

,
ya de hombres, ya ele muJe

es, hanse
_
constt
tuido en diversos puntos, baJO la celesttal pr
tcccion, y producen fTutos abtmd

ntes ele reh


gion y ee piedad.
10
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Cuu \8u\8 Iu8!8uCI8, Cuu \8u 8D[Iu8 0u_!u8,
CuDu Qu0 80 \8\8 U0 8 u8CIuu D88 !D[uJ18u-
\0. u\0 88 u88 U0 [!0U8U, Qu0 U8u 8 [00
0uCI8 88
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U0u0C08 U0 88u8uC!8Cu, 8 8
U0 88u IC0u\0 U0 l8u C 1!_88 U0 88, [88
Qu0 88 !8u\08 u88 [uY 088 0_0Cu\8U88,
Cuu 8[8u8u U0 DuuUu C8\ICu j 0u 0u0hCIu
U088 8D88, 80 0X\!0uU8u C8U8UI8 D88 j D88

10. !u8D0u\0, 80I8Duj u0uu Qu0 8


UuuU0 88 CuuU!C!uu08 U0 u_8 j U0 [08uu88
!u _0D!\!080D, se 1UuU0u 8C8U0DI88 C8!!C88,
- 18 -
se celebren tiles asambleas congresos, como
les llaman, donde vayan los hombres eminen
tes de la region; es preciso que los pastores
honren estas reuniones con su presencia, para
quo bajo sus auspicios se puedan adoptar reso
luciones propias extender el movimiento ca
tlico, dando las ms tiles medidas para el in
ters de la Religion y del bien pblico. No seria
malo que aquellos que con sus escritos traba
jos han adquirido la especialidad en defender
los derechos de Dios y los de la Iglesia, corta
sen en su raz los nuevos errores y las cahun
nias inventadas todos los das, asocindose pa
ra luchar bajo la direccion de los Obispos. S(
todas las fuerzas que gracias Dios estn toda
va vivas y activas en la Iglesia, concurriesen al
mismo fn, seria imposible no recoger abundan
tsimos frutos para poder rescatar la actual so
ciedad humana del contagio funesto de las sec
tas malditas, y devolverla la libertad cristiana.
1 1 . El objeto hoy propuesto 10 se realiza
r plenamente no ser que las fuerzas se unan
y los Arzobispos tomen con sus Sufragneos la
resoluciones y medidas sobre lo que se ha de
hacer para responder al deseo del Pastor supre
mo. Est en los deseos de ste, y en los de esta
suprema Congregacion, que cada cual, sin tar
danza, cada vez que baga una relacion acerca
- 1 49 -
del estado de su dicesis, no omita indicar lo
que en su particular, de acuerdo con sus co
legas en el episcopado, hubiere hecho y cul ha
sido el resultado obtenido.
Dado en Roma, en la cancillera del Santo
Ofcio, el lO de mayo de 1884.
Rafael Card. MONACO.
FIN.
. =



-
-
TABLA DE MATERI AS
Preliminares. . . . . . . . . .
Origen y primera constitucion de la Masonera,
tal cual existe en nuestros das. . .
Clemente XII. . y .
Constitucion apostlica In eminenti, de nues
tro S. P. el Papa Banedicto XIV.
Carta de Voltaire, dedicando una de sus trage
das al Papa Benedicto XIV, y solicitando su
bendicion.
Constitucion apostlica Provida., de N. S. Pa
dre el Papa Benedicto XIV. . .
Carta de Voltaire Benedicto XIV, en la cual
el escritor reconoce la infalibilidad del Papa.
Pio VII. . . .
Constitucion apostlica Eclesiam A Jesu-CJn$
to, de N. S. P. el Papa Pio \.
Leon XI. . .
Constitucion apostlica Quo grariora, de nues
tro S. P. el Papa Leon XI . . = 4 . .
Pio \II. + . . = &
Encclica Traditi, de X. . P. el P&pa p nr.
Gregorio XVI. . . . . .
Encclica Mirn, de S. := P. el Pap Gro
rio XTI . . . . .
Pgs.
5
6
6
7
14
16
26
27
23
31
a;
:
- 152 -
Pgs.
lio IX. . . . . 69
Encclica Qui pltwibus, de N. S. P. el Papa
Po IX. . . . . . . . 70
De como es absolutamente falso que Pio IX ha
yajams sido mason; opinion formulada, acer
ca "ol partic

lar, por uno de los ms altos


dignatarios de la lIasonera; pruebas de la
fragante mala fe de los autores que pusieron
en circulacion semejante fbula; la impostura
llevada hasta los ltimos lmites con la fabri-
cacion de falsas fotografas de Pio IX en traje
masnico. . + + . . .
Avisos de Po IX los prncipes, relativos la
desconfanza que han de tener para con la
secta. .
Exposicion del Gran Oriente de Francia al prn
cipe Napoleon Bonaparte, felicitndole por el
golpe de Estado del dos de Diciembre, y ani
mndole proclamarse emperador . .
- Alocucion Multiplices inte1, de N. S. P. el Papa
Pio IX.. . . . .
Las predicciones del Vaticano cumplidas.
Encclica Humaum gemrs de N. S. P. el Papa
Leon XIII. . q g . . .
Conclusion. Las puertas del inferno no prevale
cern contra la Iglesia de Jesucristo.
Suplemento: Instrumento de la Santa Inquis
cion Romana y Universal, todos los Obispos
del mundo catlico.
84
S
91
93
100
102
137
139