SIMBOLISMO DE SAN JUAN B:.R:.L:.S:. Rumiñahui No.

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

B:. R:. L:. S:. RUMIÑAHUI No.4
SIMBOLISMO DE SAN JUAN
V:. M:., autoridades que trabajan en Or:., HH:. Primer y Segundo Vig:. QQ:.RR:.
HH:. todos en sus oficios y grados.

El tema que me ha sido encomendado en esta ocasión es “El simbolismo de San

Juan”, de acuerdo al Diccionario Breve de la Masonería de la Fundación María
Deraismes, en masonería el nombre “San Juan”, hace referencia a:

“Uno de los patronos de la Masonería. Algunos autores consideran

que es San Juan el Limosnero, hijo del rey de Chipre […]. También
se cree que es una adaptación cristiana del dios romano Jano,
patrono de las cofradías de constructores, de los pases y las
puertas” (Fundación María Deraismeis, 2010: 75-76).

Desarrollando la primera acepción, tenemos que, según la página El Testigo Fiel,

San Juan el Limosnero fue un obispo del siglo VI (año 619) nacido en Chipre que
fungia el cargo de Patriarca de Alejandría, quien se haría famoso por su inmensa
compasión. Como obras importantes se cuenta la repartición de riquesas de la
Iglesia entre los pobres, a quienes denominaba como “sus amos”, y la
construcción de hospitales, iglesias y orfanatos para los más necesitados. Como
referencias particulares tenemos que San Juan:

1. Perteneció a una familia rica.

2. Enviudó y perdió a su esposa e hijos.

3. Como patriarca hizo un listado de miles de pobres (7500

aproximadamente) a los que atendió con rubros de la iglesia.

4. Luchó contra la simonia (negociar con cosas espirituales) y la herejía

mejorando la educación religiosa.

5. Mejoró el sistema monetario de Alejandría regulando los pesos y

medidas para evitar la corrupción.

Herrera Flores William Enrique M:.M:.

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6. Tenía la costumbre de escuchar a los ciudadanos para recibir sus

quejas y necesidades, actividad que realizaba todos los miercoles y
viernes frente a su casa.

7. Repartió entre los hospitales y monasterios la fortuna de la tesorería del

monasterio de Alejandría (ochenta mil monedas de oro). Cuando sus
ayudantes se quejaron del aparente “despilfarro” él contesto “Dios
proveerá” y les contó un sueño:

“Una hermosa mujer, coronada por una guirnalda de oliva,

se le había aparecido. Representaba la caridad y compasión
por los pobres, y le había dicho: «Yo soy la mayor de las
hijas del rey. Si eres mi amigo, yo te conduciré a Él. Nadie
como yo goza ante Él de mayor influencia, porque yo le moví
a bajar del cielo y a hacerse hombre para salvar a la
humanidad”.

8. Consagró a los pobres los ingresos de la sede.

9. Su ejemplo motivó la caridad y la practica de la beneficencia.

10. Ayudó a los refugiados que huian del ataque persa contra Siria y
Jerusalén; y envió a Jerusalén grandes cantidades de dinero, comida, y
obreros para la reconstrucción de las iglesias.

11. Ayudó a personas que mantenían deudas, y se cuenta que en cierta

ocasión respondió a un hombre que agradecía por su ayuda diciendole:
“Hermano, todavía no he vertido por ti mi sangre, como me manda
hacerlo mi Dios y Maestro, Jesucristo”.

12. Pese a la gran fortuna que administraba, vivía en la más absoluta

pobreza y austeridad, su única propiedad era una manta vieja y
deteriorada en la que dormía.

13. Huyó a Chipre en el año 616, cuando los persas atacaron Alejandría,
donde murió en el año 619. Actualmente sus restos descansan en
Venecia – Italia.

Abordando la segunda acepción, San Juan sería la representación del Dios

romano Jano, según la página web “hablemos de mitología” existen dos mitos: se
cree que fue un hombre que realmente existió, quien habría sido desterrado de
Tesalia para radicarse en Roma para gobernar junto al rey Camesus, una vez ahí

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construyó la ciudad de Janículo a orillas del río Tíber. A la muerte de Camesus,

Jano gobernó la región de Lazio.

Se dice además que “cuando el dios Saturno fue destronado y expulsado por

su hijo Júpiter (el Zeus griego) de su lugar en el mundo de los dioses, se refugió
en el reino de Jano y, en agradecimiento, dotó a éste del poder de ver el futuro y el
pasado al mismo tiempo y poder así tomar decisiones sabias y justas y lo convirtió
en un dios” (Márquez, 2019); según el historiador Plutarco, en razón de esta
transformación su gobierno paso de ser caótico a convertirse en una civilización,
es decir paso del Caos al Orden.

El segundo mito señala que Rómulo, fundador de Roma, desencadenó una guerra
al secuestrar a las mujeres sabinas 1, batalla en la cual los sabinos bajo el mando
de Titus Tatius escalaban las murallas Roma; al ver esto Jano los repele con un
chorro enorme de agua caliente logrando así la victoria. Como culto a estos
acontecimientos, se dice que

La apertura de las puertas del templo de Jano en el comienzo de

cada guerra era un ritual asociado con la evocación del furor
belli; abrir las puertas del templo equivalía a desatar fuerzas
profundas, que de este modo se convertían en uno con los
guerreros sobrenaturales, abrir las puertas del templo significaba
poner los guerreros en el estado espiritual de la iniciación
heroica (Rome and Art, 2019).

Según el sitio web, “Hablemos de Mitología”, entre los atributos que se le

confieren al Dios Jano están:

1. Ser custodio del Universo.

2. Abrir y cerrar todo cuanto se encuentra en el universo con su

simple voluntad.

3. Equilibrar el Universo con su mirada en oriente y occidente.

4. Ser el Dios de los comienzos y los fines.

5. Preside todas las entradas y salidas, como “cada puerta y pasaje

mira en dos direcciones, Jano era visto como un ser de dos caras o
el dios que miraba en ambos sentidos”.

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Violación de las sabinas.- secuestro de las mujeres de los sabinos, en búsqueda de mujeres para
procrear familias poco después de la fundación de Roma, los sabinos se niegan por temor a que se
funde una población adversaria.

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6. Representado como un hombre de dos caras llevando en una

mano una llave y en la otra un bastón de portero.

7. Representaba protección al inicio de todas las actividades, el inicio

de las estaciones, representaba el pasado y el futuro.

8. Más tarde representaría además la sabiduría.

9. Las primeras monedas romanas presentaban a Janos con dos

caras, una barbada y una afeiteada.

10. En el Foro Romano, así llamado el centro de la ciudad donde se

llevaba la actividad comercial y religiosa, existían 5 templos
dedicados al Dios Jano, siendo el más importante ubicado a la
entrada del Foro de Argiletum el cual tenía puertas de bronce al
lado oriente y occidente, las cuales se mantenían cerradas en
tiempos de paz y se abrían en tiempos de guerra, por estas puertas
debían pasar los soldados para ir a la guerra a manera de ritual.
Para esa época, casi nunca se cerraban.

11. Con su nombre se designó al primer mes del año, january.

(Hablemos de Mitología, 2019)

Los griegos tuvieron una gran influencia en la cultura romana, eso

incluyó a sus dioses los cuales tomaron formas más humanas
incluyendo las debilidades como: el amor, los celos, el odio, etc. “Sin
embargo, hubo un dios que nunca cambió; él fue el principio y el final.
Él no tenía una contraparte griega. Él era excepcionalmente romano.
Él era Jano (Hablemos de Mitología, 2019).

Según Eduardo Callaey, en masonería el símbolo de Jano representa el misterio

del dualismo, señala además que “puede interpretarse que una cara mira al
exterior, al mundo profano, mientras que la otra mira al interior, al lugar donde el
hombre juega su batalla más difícil: La que mantiene consigo mismo” (Callaey,
Eduardo, 2011). Tambien señala que puede entenderse como “simbolismo de la
mitológica hacha de doble hoja (laber) con la que el dios Ares-Dionisio cavaba
una espiral en el Universo con un filo, mientras que con el otro ahondaba sobre sí
mismo, abriéndose camino hacia su propio interior” (Callaey, Eduardo, 2011), al
respecto, es interesante señalar que, según Eduardo Callaey la palabra “laber”
constituye la raíz de la palabra “laberinto”, lo que en su naturaleza simbólica
representa al “lugar mitológico al que el héroe desciende en la búsqueda de su
propia naturaleza material a fin de sojuzgarla a la conciencia superior” (Callaey,
Eduardo, 2011). Ya sea como interpretación de la dualidad exoterica y esotérica,

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o como representación de los comienzos y los fines, en terminos generales se

puede entender al Dios Jano como el Dios de los cambios. Es decir que, en lo que
a masonería respecta, el Dios Jano representa el paso por el umbral de la
iniciación, marca el antes y el después de la misma; “su protección, por tanto, se
extiende hacia aquellos que desean variar el orden de las cosas” (Adaro), tanto en
el plano esotérico como en el exotérico, es decir la construcción del propio ser
para aportar en la construcción del templo social. Frente a la interpretación de
Janos como el “San Juan” cristiano, deja en evidencia en primer lugar la influencia
de la fe católica en la mitología romana, y en la masonería universal, sin embargo,
el auxilio, la solidaridad, la caridad, y la asistencia que como masones nos
prodigamos entre hermanos, es una de las bases fundacionales de nuestra
augusta institución, lo cual hace que las antiguas logias de la francmasonería se
vean muy bien representadas bajo el simbolismo de San Juan.

Bibliografía
Callaey, Eduardo. (3 de Marzo de 2011). Temas de Masonería. Obtenido de La Masonería y Jano, el
dios de las Dos Caras: https://eduardocallaey.blogspot.com/2011/03/la-masoneria-y-jano-
el-dios-de-las-dos.html

El Testigo Fiel. (17 de Noviembre de 2019). El Testigo Fiel. Obtenido de El Testigo Fiel:
https://www.eltestigofiel.org/index.php?idu=sn_4117

Fundación María Deraismeis. (2010). Diccionario Breve de la Masonería. Zaragoza: Fundación

María Deraismeis.

Hablemos de Mitología. (17 de Noviembre de 2019). Hablemos de Mitología . Obtenido de

Hablemos de Mitología : https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-romana/jano/

Márquez, C. (17 de Noviembre de 2019). Sobre Leyendas. Obtenido de Sobre Leyendas :

https://sobreleyendas.com/2008/04/10/jano-dios-romano-del-pasado-y-del-futuro/

Rome and Art. (17 de Noviembre de 2019). Rome and Art. Obtenido de Rome and Art:
https://www.romeandart.eu/es/arte-templo-jano.html

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Chipre

Alejandría

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Tesalia

LACIO

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Río Tíber

Janículo

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