Departamento de Lengua castellana y Literatura

curso 2013-2014

COMENTARIO DE TEXTO RESUELTO

Con aquella su constante actividad, con aquel mezclarse en las tareas y en las diversiones de todos, pareca querer huir de s mismo, querer huir de su soledad. Le temo a la soledad, repeta. Mas aun as, de cuando en cuando se iba solo, orilla del lago, a las ruinas de aquella vieja abada donde a n parecen reposar las almas de los piadosos cirtercienses a quienes ha sepultado en el olvido la !istoria. "ll est# la celda del llamado $adre Capit#n, y en sus paredes se dice que a n quedan se%ales de las gotas de sangre con que las salpic& al morti'icarse. ()u* pensara all nuestro don Manuel+ Lo que s recuerdo es que como una vez, hablando de la abada, le preguntase yo c&mo era que no se le haba ocurrido ir al claustro, me contest&, -o es sobre todo porque tenga, como tengo, mi hermana viuda y mi sobrino a quienes sostener, que .ios ayuda a sus pobres, sino porque yo no nac para ermita%o, para anacoreta/ la soledad me matara el alma, y en cuanto a un monasterio, mi monasterio es 0alverde de Lucerna. 1o no debo vivir solo/ yo no debo morir solo. .ebo vivir para mi pueblo, morir para mi pueblo... (C&mo voy a salvar mi alma si no salvo la de mi pueblo+ $ero es que ha habido santos ermita%os, solitarios2 le dije. 3, a ellos les dio el 3e%or la gracia de soledad que a m me ha negado, y tengo que resignarme. 1o no puedo perder a mi pueblo para ganarme el alma. "s me ha hecho .ios. 1o no podra soportar las tentaciones del desierto. 1o no podra llevar solo la cruz del nacimiento.

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Miguel de Unamuno, fragmento de 3an Manuel bueno, m#rtir

1. SEALE Y EXPLIQUE LA ORGANIZACIN DE LAS IDEAS CONTENIDAS EN EL TEXTO.

Se trata de un texto narrativo, que forma parte de la novela San Manuel bueno, mrtir de Miguel de Unamuno, donde ngela, la narradora, va contando sobre la actividad y la vida de don Manuel. En este fragmento se mezclan la modalidad narrativa y la dialogada, que sirven tambin para sustentar la divisin del texto en cuanto al contenido. Segn la organizacin de las ideas en el texto, lo podemos dividir en dos partes, que se corresponden con las dos modalidades discursivas en que est redactado el fragmento. El esquema de organizacin de contenidos podra ser el siguiente:

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1. PARTE NARRATIVA (lneas 1-11): 1.1 Don Manuel huye de la soledad multiplicando su actividad (lneas 1-3). 1.2 [pero] a veces busca la soledad en la abada, junto al lago (lneas 3-9). 1.3 Por qu no busc la santidad en la vida eremtica? (lneas 9-11) 2. PARTE DIALOGADA (lneas 12-22): 2.1 Reconocimiento de no poder asumir la vida ni la muerte en soledad (lneas 12-16). 2.2 Afirmacin de la aldea como su monasterio -su misin- (lnea 17). 2.3 [porque] Dios no le ha concedido la gracia de la soledad (lneas 19-22). La parte narrativa pone de manifiesto la contradiccin entre el afn de hacer y los paseos en soledad de don Manuel. A travs del dilogo se nos dan las claves del personaje.

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2. 2 A) INDIQUE EL TEMA DEL TEXTO.

La angustia de la propia soledad que padece don Manuel.

2 B) RESUMA EL TEXTO.
San Manuel multiplicaba su actividad como queriendo huir de s mismo. Pero, a veces, se iba solo a orillas del lago, a las ruinas de la vieja abada. Ante la pregunta de si no se plante la vida monacal, responde que no fue por ocuparse de su familia sino porque no soportaba la soledad; no poda vivir solo ni morir solo. Su monasterio es el pueblo y en la salvacin de sus gentes est la salvacin de su alma. Aunque se pueda ser santo en soledad, se lamenta de que a l Dios no le haba concedido esta gracia.

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3. REALICE UN COMENTARIO CRTICO DEL CONTENIDO DEL TEXTO.

El texto nos introduce en una interrogante sobre la actitud vital del protagonista en ese acercamiento progresivo que ngela realiza sobre el secreto de don Manuel: su ausencia de fe. Ante la contradiccin entre su frentica actividad y sus paseos en soledad, se cuestiona cmo no se plante la vida eremtica en su camino hacia la santidad; pero la respuesta de don Manuel confirma que necesita la actividad y poner como objetivo de su ministerio la salvacin de los dems para lograr la propia salvacin. Entiende la capacidad de estar solo como una gracia divina que no le ha sido concedida. El texto nos proporciona tres claves bsicas del personaje: la primera que Dios no le ha otorgado la gracia de la soledad; la segunda, que su monasterio, su camino hacia la santidad, es la propia aldea; y, la tercera, que sobre l y a travs de sus actos, ejerce su ministerio. Hasta aqu todas las claves son ortodoxas. Pero aparecen, adems otras dos claves detrs de esa cortina de humo tan correcta en el magisterio de la Iglesia: no aceptar la muerte en soledad, es decir, el miedo a la muerte; y la envidia de aquellos que se bastan a s mismos, los ermitaos, en su camino hacia la salvacin. Son varios los temas que Unamuno plantea, pues, a travs de este dilogo. Y quizs el ms importante sea el tema de la soledad. Deca Antonio Machado

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converso con ese hombre que siempre va conmigo /quien habla solo, espera hablar a Dios un da, y, en efecto, a la soledad no puedes llevar sino lo que va contigo, lo que llevas dentro. Y si lo que llevas dentro es la duda agnica? La soledad solo implicara sufrimiento. Unamuno supera a travs de su obra la dicotoma medieval que enfrentaba la razn y la fe. Lo que nuestra mente es capaz de racionalizar y aceptar como cierto a travs de la experiencia palpable y aquello que aceptamos sin tener prueba emprica. Y lo supera introduciendo un tercer elemento inherente al propio ser humano: el sentimiento. Hay en todos nosotros una ansiedad sentimiento, una sed de eternidad. Pero la puerta hacia la eternidad es Dios y el creer en Dios es un acto de fe. La angustia se produce en esa tensin, en esa lucha que ejerce nuestra voluntad por creer y lograr una proyeccin individualizada hacia el infinito, y la evidencia de la razn incapaz de aportar pruebas que secunden lo que el corazn necesita para alcanzar la tranquilidad. Entre la fe afirmacin ciega y la razn atada a la evidencia, est el sentimiento del

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corazn humano que gua nuestros pasos continuamente. Cuando la duda no est resuelta, vives en la agona, en la anticipacin de la finitud de la muerte. El siguiente problema es que la fe no es una conquista personal, es algo que se tiene o no se tiene, es un don que Dios concede arbitrariamente. Por eso, don Manuel, en el texto, traslada esa prerrogativa a la capacidad de estar solo. Aquel cuya fe acredita la eternidad, no tiene por qu sufrir, porque Dios acta como principio organizador del universo, todo adquiere sentido en esta clave interpretativa: los buenos actos son premiados, los malos castigados, nuestros actos se encaminan hacia el juicio, la muerte es una puerta hacia el infinito. Pero ante la duda, solo queda la supervivencia, y para sobrevivir, paliar esa angustia aplicando mecanismos de evasin. Entre ellos, el ms importante, construir el ser a partir del hacer. Dicho de otro modo, soy lo que hago. Multiplicamos las acciones volcndonos en el mundo exterior, en el caso de don Manuel, en los dems porque cabe otra posibilidad que nos da el propio Unamuno, el que quizs solo alcance la eternidad quien luche por ella y sea capaz de concebirse como tal. Su eternidad, la eternidad de sus aldeanos salvados por su fe en su sencillez sin dudas, y a travs del amor, sera una garanta de la propia eternidad, una forma de alcanzar el ser imposible de concebir sin la fe en Dios. Por eso, ese es su ministerio, debe salvarlos

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para salvar su propia alma. El mundo actual nos proporciona un sinfn de mecanismos evasivos que nos permiten sobrevivir sin pensar en una sucesin continua de imgenes y sonidos, de forma pasiva como la televisin o de forma activa videojuegos, Internet, etc., y esta evasin en compaa virtual e intil resulta el gran descubrimiento de nuestro tiempo. Hemos creado una sociedad en la que lo habitual es no pensar. Sin embargo, poco ha cambiado la cuestin desde que Unamuno escribiera la obra. La muerte es inevitable, y cuando te asomas a esta realidad solo puedes sentir vrtigo y buscar tu postura personal ante el gran misterio de lo que nos espera ms all.

Fuente: http://josecarlosaranda.com/2011/03/12/comentario-de-te to-san-manuel-!ueno-martir-miguel-de-unamunocapitulo-"-resumen-estructura-tema-#-comentario-de-opinion-modelo-selecti$idad-andalucia/