Fiesta de la Ascensin 12 mayo 2013

Evangelio de Lucas 24, 46-53

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: As estaba escrito: El Mesas padecer, resucitar de entre los muertos al tercer da y en su nombre se predicar la conversin y el perdn de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusaln. Y vosotros sois testigos de esto. Yo os enviar lo que mi Padre ha prometido; vosotros quedaos en la ciudad, hasta que os revistis de la fuerza de lo alto. Despus los sac hacia Betania y, levantando las manos, los bendijo. Y mientras los bendeca, se separ de ellos (subiendo hacia el cielo). Ellos se volvieron a Jerusaln con gran alegra; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios. ****** ASCENSIN A LO QUE YA SOMOS Con las palabras que leemos hoy, concluye el evangelio de Lucas. Un evangelio, entre cuyas caractersticas especiales, se cuentan algunas de las que aparecen en este texto: Establece un periodo de 40 das entre la resurreccin y la ascensin de Jess (a los que aadir otros 10, para hablar de Pentecosts, entendido como venida del Espritu sobre los apstoles). De este modo, establece una cronologa (puramente simblica), que habra de tener un xito completo en la iglesia posterior. El comienzo de la misin se establece en Jerusaln, que para Lucas se erige en el centro de la salvacin. A diferencia del evangelio de Juan manifiesta e incluso polmicamente opuesto al templo-, Lucas se refiere al mismo como lugar de oracin tambin para los seguidores de Jess. La alegra constituye otro de los rasgos sealados de este evangelio. En realidad, la ascensin no es algo diferente de la resurreccin, sino otro modo diferente de hablar de la exaltacin de Jess por encima de la muerte. Se trata de mapas con los que el autor quiere dejar clara su conviccin fundamental: Jess vive; la cruz no ha sido el final. El escndalo de la cruz es interpretado a la luz de las Escrituras judas (as estaba escrito), con lo que se le hace entrar dentro del plan divino.

Para una consciencia mtica, la ascensin poda ser interpretada literalmente: Jess asciende al cielo de donde haba venido. Superado el nivel del mito, tal lectura cae, del mismo modo que la creencia literal en los cuentos infantiles. Sin embargo, la sabidura que contiene sigue vigente. Simblicamente desde nuestro nivel de consciencia no es posible entenderla de otro modo-, la ascensin es una imagen plena de sentido, en cuanto evoca nuestra verdadera identidad. Frente a un materialismo chato que, al olvidar la dimensin profunda de lo real, empobrece dramticamente lo humano, la ascensin viene a recordarnos a traernos al corazn- que las cosas no son lo que parecen, porque no todo se acaba en lo que podemos tocar. Es cierto que tampoco existe otro mundo mtico un cielo al margen de la tierra-, pero lo Real, en su pasmosa sencillez, es mucho ms complejo que la lectura corta que hace nuestra mente. Lo que se ve es solo una cara la manifiesta-, que remite a otra que no se ve lo inmanifestado-, abrazadas ambas en la Unidad mayor que las contiene. Desde una perspectiva no-dual, en la ascensin de Jess nos vemos reflejados todos. Las formas manifiestas nuestras individualidades- no son sino expresiones de la misma Identidad compartida, que se despliega a travs de estas. As como el vaco primordial da lugar a infinidad de formas en las que se manifiesta, sin dejar de ser l mismo ni disolverse en ellas, de un modo similar, la Consciencia que somos se expresa en objetos diversos, sin dejar en ningn momento de ser ella misma. Nuestro desvaro ms grave consiste en identificarnos con los objetos, hasta el punto de creernos uno ms de ellos (el yo individual o ego). Nuestra mayor ignorancia es la de pensarnos como seres separados. Nuestro nico pecado es creer que somos alguien. Al acallar la mente, dejamos de ver las cosas como ella las ve; salimos de la jaula en la que nos habamos encerrado y nos reencontramos con nuestra verdadera identidad, ilimitada y atemporal. A esta identidad profunda, que no se agota en ninguna forma, y que es no-dual, llegamos usando el lenguaje del evangelioa travs de la ascensin. Si te piensas, te vers como alguien; si te percibes en el nopensamiento, solo vers Consciencia. Mientras crees ser algo, recortas forzosamente tu identidad, porque si eres esto, no puedes ser aquello. Por el contrario, cuando te sabes nada nada que la mente pueda pensar-, entonces te experimentas como todo, tal como han visto los msticos. Aprtate de ser esto o lo otro o de tener esto o lo otro escriba en el siglo XIII el Maestro Eckhart-, entonces sers todo y tendrs todo; y de la misma manera, si t no ests ni aqu ni all, entonces ests en todas partes. Y as, pues, si no eres ni esto ni aquello, entonces eres todo. Porque no tener nada es tenerlo TODO.

Y san Juan de la Cruz: Para venir a poseerlo todo / no quieras poseer algo en nada. / Para venir a serlo todo / no quieras ser algo en nada. www.enriquemartinezlozano.com