LITERATURA Y PENSAMIENTO MARTIN FIERRO YEL CONTRAPUNTO

MARTN FIERRO Y EL MORENO CONTRAPUNTO: INTERROGANTES, RESPUESTAS E IDEAS

PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

PAYADORES - segn comentarios de JUAN CARLOS GHIANO - es una palabra de difusin rioplatense que nombra a los gauchos cantores probados en la improvisaci6n de relatos sobre su vida, de comentarios sobre sucesos pblicos notables, o de temas abstractos, algunas veces propuestos por los oyentes. Ni MARTIN FIERRO, ni el MORENO parecen ser payadores, sino que - vistas las circunstancias improvisan una payada de contrapunto: una competencia entre dos cantores, uno que interrogaba y el otro que responda y a la reciproca; el pblico decida sobre el triunfador. El canto era acompaado con msica de guitarra, ejecutada por el mismo payador; muy pocas eran las variantes musicales, apenas un apoyo mel6dico a la enunciaci6n de los argumentos o las definiciones. Las estancias, las pulperas y las fiestas populares daban ocasin al lucimiento de esas supuestas improvisaciones, regularizadas por la repeticin y el sostn de los recursos retricos; de esta manera cada payador llegaba a tener su repertorio especfico. La presencia y la funcin de los payadores se extendieron desde fines del siglo XVIII a las dcadas iniciales del siglo XX. En el caso del captulo XXX del Martn Fierro la propuesta es un juego o enfrentamiento que debe declarar vencedor al CANTOR o PAYADOR que deje sin respuestas al adversario.

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Aqu no hay un fin festivo o celebratorio, sino que de una u otra manera las tensiones latentes en el canto van apuntando a motivos ocultos en la provocaci6n; las alusiones permanentes mantienen la suspensin argumental propuesta por el desarrollo del contrapunto. Fierro adivina la intencin final del Moreno, pero espera que ste le adelante sus propsitos, y no lo hace hasta que manifiesta que no es la pelea con y por el canto la que ha venido a busca y que hace aos que est esperando para cumplir un mandato familiar, sino el duelo que pueda vengar la muerte de su hermano mayor.1

JOSE HERNANDEZ: LA VUELTA DE MARTIN FIERRO 1879

APARICION DEL MORENO CAPITULO XXIX
No se haban acallado las voces y los comentarios por el re-encuentro de FIERRO con sus hijos, ni se haban silenciado los ECOS de las cuatro historias (Martn Fierro, Hija Mayor, Hijo Mejor, Picarda) cuando aparece el MORENO y con la guitarra en la mano se acerca al grupo para desafiar a MARTIN FIERRO (Pues siempre es muy conocido/ todo aquel que busca pleito): no parece un cantor improvisado sino bien preparado y atrevido. Rompe la paz definitiva en la que parece morir el POEMA para generar un nuevo foco de tensin. No es PAYADA lo que busca, sino el DUELO que equilibre la muerte que FIERRO adeuda y que aun no ha tenido ni explicacin, ni reparacin, ni justicia. Pero el MORENO amortigua racionalmente su venganza y comienza desafindolo a travs del canto.

Mas una casualid -Como que nunca anda lejosEntre tanta gente blanca Llev tambin UN MORENO, Presumido de cantor Y que se tena por geno. Y como quien no hace nada, O se descuida de intento, Pues siempre es muy conocido Todo aquel que busca pleito, Se sent con toda calma, Echo mano al estrumento Y ya le peg un ragido: Era fantstico el NEGRO; Y para no dejar dudas, Medio se compuso el pecho. Todo el mundo conoci La intencin de aquel moreno: Era claro el desafo Dirigido a MARTN FIERRO, Hecho con toda arrogancia,
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GHIANO JUAN CARLOS (1972) ESTUDIOS SOBRE EL MARTIN FIERRO, en el CENTENARIO DE SU EDICION. UNIVERSIDAD DE LA PLATA.

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De un modo muy altanero. Tom Fierro la guitarra, Pues siempre se halla dispuesto, Y ans cantaron los dos, En medio de un gran silencio.

REENCUENTRO, DIALOGO Y DESAFO CAPITULO XXX

La aparicin del MORENO es sorpresiva: la reunin del PADRE con DOS de sus hijos y el encuentro con el HIJO DE CRUZ parece cerrar el crculo previsible de la historia. Pero el NEGRO viene para vengar a su hermano, aunque no lo confiesa en un primer momento, aunque sugiere algo al mencionar el nacimiento de los diez hermanos: l es el menor y el hermano mayor es el que ha matado Martn Fierro: Muri por injustos modos/ a manos de un pendenciero. Como en el encuentro original con el MORENO - a quien injustamente y borracho MARTIN FIERRO mata en el captulo 7 de la primera parte - en este inesperado encuentro se vuelve a insistir en el color de la piel y en la condicin de NEGRO o MORENO, con un sentido peyorativo, con cierto aire de desprecio y superioridad. A diferencia del hermano, el MORENO CANTOR tiene ms argumento para defender su condicin: no hay diferencias entre BLANCOS y NEGROS, todo es relativo, porque cada uno ve como normal lo que vive y la piel que habita. Solamente al final aparece una reivindicacin del MORENO cuando manifiesta que, a juzgar por todo lo que sabe, dice y canta, tiene apariencia de negro, pero es blanco (claridad) por dentro: Y aura te voy a decir;/ Porque en mi deber est /(Y hace honor a la verd/ Quien a la verd se duebla)/ Que sos por juera tinieblas/ Y por dentro clarid. De todos modos se habla del MORENO como de una excepcin, ya que no se proclama la igualdad en la condicin de todas las etnias y razas. De la misma manera MARTIN FIERRO tiene una mirada despectiva sobre los INDIOS y los INMIGRANTES. Seguramente la proporcin de NEGROS era inferior y eso explica ciertas expresiones de exclusin propias de aquel momento: Entre tanta gente blanca/Llev tambien un moreno,/Presumido de cantor. Los conocimientos del Moreno imponen una diferencia racial trasladada al plano de la inteligencia: "Cosas que inoran los blancos / Las sabe este pobre negro" .Este distingo se proyecta sobre el sentido docente destacado por el payador: "De lo que un cantor esplica / No falta qud aprovechar, / Y se le debe escuchar / Aunque sea negro el que cante: / Apriende el que es inorante, / Y el que es sabio, apriende ms. / Bajo la frente mis negra / Hay pensamiento y hay vida; / La gente escuche tranquila, / No me haga ningn reproche: /Tambi6n es negra la noche / Y tiene estrellas que brillan" En las declaraciones del MORENO juega constantemente la distancia entre la sabidura de que alardea y demuestra, y las confesiones de ignorancia intelectual; aunque estos vaivenes correspondan a un recurso propio del contrapunto, sorprende el dato de su educaci6n a cargo de un fraile (GHIANO Juan Carlos) Esa definicin del SABIO pertenece a la tradicin occidental mas genuina. HERNANDEZ (o el fraile educador) pudo haberle arribado el libreto: Es verdad que el que el ignorante es el debe aprender, pero el que es sabio, sabe todo lo que no sabe, y es el que aprender mucho ms.

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Antes de arrancar con el canto, cada uno muestra sus cualidades y sus mritos, como procedimiento para afianzarse y desafiar. A diferencia de FIERRO que parece haber aprendido por experiencia y vida, el MORENO hace un elenco de sus saberes (escolares?), especialmente los conocimientos del mundo natural: la tierra, los metales, los fenmenos meteorolgicos, los vientos, la lluvia, los volcanes, los animales de diversos medios, el crecimiento de los rboles. Muchos de estos conocimientos son de libros, no de la realidad en la que vivan los gauchos.

MARTIN FIERRO Mientras suene el encordao, Mientras encuentre el comps Yo no he de quedarme atrs Sin defender la parada, Y he jurado que jams Me la han de llevar robada. Atiendan, pues, los oyentes Y cyense los mirones; A todos pido perdones, Pues a la vista resalta Que no est libre de falta Quien no est de tentaciones. A un cantor le llaman geno Cuando es mejor que los piores; Y sin ser de los mejores, Encontrndose dos juntos, Es deber de los cantores El cantar de contrapunto. El hombre debe mostrarse Cuando la ocasin le llegue; Hace mal el que se niegue, Dende que lo sabe hacer; Y muchos suelen tener Vanagloria en que los rueguen. Cuando mozo fu cantor (Es una cosa muy dicha); Mas la suerte se encapricha Y me persigue costante: De ese tiempo en adelante Cant mis propias desdichas. Y aquellos aos dichosos Tratar de recordar; Ver si puedo olvidar Tan desgraciada mudanza, Y quien se tenga confianza Tiemple, y vamos a cantar.

EL MORENO Yo no soy, seores mos, Sino un pobre guitarrero, Pero doy gracias al Cielo Porque puedo, en la ocasin, Toparme con un cantor Que esperimente a este negro. Yo tambin tengo algo blanco, Pues tengo blancos los dientes; S vivir entre las gentes Sin que me tengan en menos: Quien anda en pagos ajenos Debe ser manso y prudente. Mi madre tuvo diez hijos, Los nueve muy regulares; Tal vez por eso me ampare La Providencia divina: En los gevos de gallina El dcimo es el ms grande. El negro es muy amoroso, Aunque de esto no hace gala; Nada a su cario iguala Ni a su tierna volunt; Fs lo mesmo que el mac: Cra los hijos bajo el ala. Pero yo he vivido libre Y sin depender de naides; Siempre he cruzado los aires Como el pjaro sin nido; Cuanto se lo he aprendido Porque me lo ense un flaire. Y s como cualquier otro El porqu retumba el trueno; Por qu son las estaciones Del verano y del invierno; S tambin de donde salen Las aguas que cain del cielo.

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Tiemple y cantaremos juntos; Trasnochadas no acobardan. Los concurrentes aguardan, Y porque el tiempo no pierdan, Haremos gemir las cuerdas Hasta que las velas no ardan. Y el cantor que se presiente, Que tenga o no quien lo ampare, No espere que yo dispare Aunque su saber sea mucho: Vamos en el mesmo pucho A prenderle hasta que aclare. Y seguiremos si gusta Hasta que se vaya el da; Era la costumbre ma Cantar las noches enteras: Haba entonces, donde quiera, Cantores de fantasa. Y si alguno no se atreve A seguir la caravana, O si cantando no gana, Se lo digo sin lisonja: Haga sonar una esponja O ponga cuerdas de lana.

Yo s lo gue hay en la tierra En llegando al mesmo centro; En dnde se encuentra el oro, En dnde se encuentra el fierro Y en dnde viven bramando Loe volcanes que echan juego. Yo s del fondo del mar Donde los pejes nacieron; Yo s por que crece el rbol, Y por que silban los vientos: Cosas que inoran los blancos Las sabe este pobre negro. Yo tiro cuando me tiran; Cuando me aflojan, aflojo; No se ha de morir de antojo Quien me convide a cantar; Para conocer a un cojo Lo mejor es verlo andar. Y si una falta cometo En venir a esta riunin, Echndola de cantor, Pido perdn en voz alta Pues nunca se halla una falta Que no esista otra mayor. De lo que un cantor esplica No falta qu aprovechar Y se le debe escuchar Aunque sea negro el que cante: Apriende el que es inorante, Y el que es sabio, apriende ms. Bajo la frente mas negra Hay pensamiento y hay vida. La gente escuche tranquila, No me haga ningn reproche: Tambien es negra la noche Y tiene estrellas que brillan. Estoy, pues, a su mandao; Empiece a echarme la sonda, Si gusta que le responda, Aunque con lenguaje tosco: En leturas no conozco La jota, por ser redonda.

MARTIN FIERRO FORMULA

EL MORENO PRESENTA

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LAS PRIMERAS SEIS PREGUNTAS.

LAS PRIMERAS SEIS RSPUESTAS

Las cuatro primeras preguntas toman el tiempo tema (el canto) y va recorriendo los elementos fundamentales de la realidad: el CIELO, la TIERRRA, el MAR y la NOCHE. A la metfora de la pregunta le sucede la metfora de las respuestas: el NEGRO pone en el canto respuestas poticas para presentar como habla, grita o canta cada elemento. Los diversos sonidos que se escuchan son interpretados con absoluta creatividad: gemir de los que mueren - Parece que se quejara / De que lo estreche la tierra. - almas de los que han muerto,/ Que nos piden oraciones. Los dos interrogantes restantes (AMOR LEY) obliga al MORENO a asumir un discurso ms conceptual. (1) todo en la naturaleza ama y el amor parece ser el motor de la realidad, tambin la del hombre: Ama todo cuanto vive: /De Dios vida se recibe,/Y donde hay vida, hay amor. (2) la LEY en cambio asume un tono de crtica y denuncia: las metforas y comparaciones revelan como es el funcionamiento efectivo en la sociedad en la que viven: rige especialmente para el pobre, es tela de araa que slo atrapa a los ms pequeos, es lluvia que no cae de igual manera para todos, es cuchillo que nunca corta a quien lo maneja, es una espada que corta sin ver a quien y, finalmente, la que todos padecen es la ley del embudo (ancha para quienes estn arriba, con riqueza y poder, y estrecha para los de abajo). Las respuestas del MORENO son cuidadas en las expresiones, en los vocablos y en la articulacin de las ideas. Como lo sealamos, se ataja con su presunta ignorancia, pero descarga una respuesta justa, acertada. No deja de hacer referencia al principio socrtico: Aunque es mucho pretender/ de un pobre negro de estancia,/ms conocer su inorancia/ es principio del saber (slo s que no s nada) (1) Ah, negro!, si sos tan sabio No tengs ningun recelo Pero has tragao el anzuelo Y al comps del estrumento Has de decirme al momento Cul es el CANTO DEL CIELO.

Y despus de esta alvertencia Que al presente viene al pelo, Ver, seores, si puedo, Sign mi escaso saber, Con clarid responder Cul es el canto del cielo. Los cielos lloran y cantan Hasta en el mayor silencio: Lloran al cair el roco Cantan al silbar los vientos Lloran cuando cain las aguas. Cantan cuando brama el trueno

(2) Y ans me gusta un cantor Que no se turba ni yerra; Y si en tu saber se encierra El de los sabios projundos; Decme cual en el mundo Es el CANTO DE LA TIERRA.

Es pobre mi pensamiento, Es escasa mi razn, Mas pa dar contestacin Mi inorancia no se arredra: Tambin da chispas la piedra Si la golpia el eslabn. Y le dar una respuesta Sign mis pocos alcances: Forman un canto en la tierra El dolor de tanta madre, El gemir de los que mueren Y el llorar de los que nacen.

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(3) Y ya que al mundo vinistes Con el sino de cantar, No te vays a turbar, No te agrands ni te achiques; Es preciso que me expliques Cul es el CANTO DEL MAR.

Y aydame, ingenio mo, Para ganar esta apuesta; Mucho el contestar me cuesta. Pero debo contestar; Yoy a decir en respuesta Cul es el canto del mar. Cuando la tormenta brama, El mar, que todo lo encierra, Canta de un modo que aterra, Corno si el mundo temblara: Parece que se quejara De que lo estreche la tierra.

(4) Toda tu sabidura Has de mostrar esta vez; Ganars slo que ests En baca con algn santo. LA NOCHE TIENE SU CANTO, Y me has de decir cul es.

No galope, que hay aujeros, Le dijo a un guapo un prudente Le contest humildemente: La noche por cantos tiene Esos ruidos que uno siente Sin saber por dnde vienen. Son los secretos misterios Que las tinieblas esconden; Son los ecos que responden A la voz del que da un grito; Como un lamento infinito Que viene no s de dnde. A las sombras slo el sol Las penetra y las impone; En distintas direcciones Se oyen rumores inciertos: Son almas de los que han muerto, Que nos piden oraciones.

(5)
Y el consejo del prudente No hace falta en la partida; Siempre ha de ser comedida La palabra de un cantor. Y aura quiero que me digas DE DNDE NACE EL AMOR. A pregunta tan escura Tratar de responder, Aunque es mucho pretender De un pobre negro de estancia, Mas conocer su inorancia Es principio del saber. Ama el pjaro en los aires Que cruza por donde quiera, Y si al fin de su carrera Se asienta en alguna rama, Con su alegre canto llama

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A su amante compaera. La fiera ama en su guarida, De la que es rey y seor; All lanza con juror Esos bramidos que espantan, Porque las fieras no cantan: Las fieras braman de amor. Ama en el fondo del mar El pez de lindo color; Ama el hombre con ardor; Ama todo cuanto vive: De Dios vida se recibe, Y donde hay vida, hay amor.

(6)
Me gusta, negro ladino, Lo que acabs de esplicar; Ya te empiezo a respetar; Aundue al principio me rei, Y te quiero preguntar LO QUE ENTENDS POR LA LEY. Dende que elige a su gusto, Lo ms espinoso elige; Pero esto poco me aflige Y le contesto a mi modo: La ley se hace para todos, Mas slo al pobre le rige. La ley es tela de araa --En mi inorancia lo esplico--. No la tema el hombre rico; Nunca la tema el que mande; Pues la ruempe el bicho grande Y slo enrieda a los chicos. Es la ley como la lluvia: Nunca puede ser pareja; El que la aguanta se queja, Pero el asunto es sencillo: La ley es como el cuchillo: No ofiende a quien lo maneja. Le suelen llamar espada Y el nombre le viene bien; Los que la gobiernan ven A dnde han de dar el tajo: Le cai al que se halla abajo Y corta sin ver a quin. Hay muchos que son dotores, Y de su cencia no dudo; Mas yo soy un negro rudo Y aunque de esto poco entiendo, Estoy diariamente viendo Que aplican la del embudo.

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EL MORENO FORMULA LAS CUATRO PREGUNTAS

RESPUESTASDE MARTIN FIERRO

Las preguntas del NEGRO son mucho ms elaboradas, de una cultura ms letrada y exigiendo mayor esfuerzo intelectual: CANTIDAD, MEDIDA, PESO, TIEMPO. Si bien forma parte de la realidad de todo ser humano, los interrogantes pretenden encontrar una respuesta ms erudita. Y MARTIN FIERRO presenta en las dos primeras, una versin ms popular: (1) Dios hizo la unidad, el hombre el que usa LA CANTIDAD para contar; (2) LA MEDIDA es una necesidad del hombre y no de la naturaleza. Pero cuando debe afrontar las dos restantes, parece asomar JOSE HERNANDEZ y su cultura letrada detrs de las estrofas y el canto de FIERRO, porque la formulacin parece ajena a lo que viene desarrollando el poema: (3) EL PESO es definido con un elemento general de la FISICA de NEWTON: todo tiende a caer al centro de la tierra, aunque luego le agregue un contenido mas espiritual; (4) y LA CONCEPCIN DEL TIEMPO, retoma elementos de la cultura y filosofa vigentes: oponerse a eternidad, asociado a la perpetuidad y concepcin subjetiva de lo que todo hombre vive, ha vivido o le resta vivir. Si uno traslada estas respuestas a otros pasajes del MARTIN FIERRO difcilmente pueda asociarlo al relato, las reflexiones y los saberes del resto. Este MARTIN FIERRO parece haber estar atravesado por una cultura formal y letrada que no se observa en el desarrollo del poema. Aunque HERNANDEZ menciona que los gauchos deben tener EDUCACION y ESCUELAS, no hay referencia a las mismas ni en FIERRO, ni en sus hijos.

NUEVAS PREGUNTAS PARA EL NEGRO (1)

Quiero saber y lo inoro, Pues en mis libros no est -Y su respuesta vendr A servirme de gobierno-, PARA QUE FIN EL ETERNO HA CRIADO LA CANTID.

RESPUESTAS DEL MORENO

Uno es el sol, uno el mundo, Sola y nica es la luna Ans han de saber que Dios No cri cantid ninguna. El ser de todos los seres Solo formo la unid; Lo dems lo ha criado el hombre Despus que aprendi a contar.

(2)
Verernos si a otra pregunta Da una respuesta cumplida: EI ser que Ha criado la vida Lo ha de tener en su archivo, Mas yo inoro que motivo TUVO AL FORMAR LA MEDIDA. Escuch con atencin Lo que en mi inorancia arguyo: La medida la invent E1 hombre para bien suyo; Y la razn no te asombre, Pues es fcil presumir: Dios no tena que medir Sino la vida del hombre.

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(3)
Si no falla su saber Por vencedor lo confieso; Debe aprender todo eso Quien a cantar se dedique; Y aura quiero que me esplique LO QUE SIGNIFICA EL PESO. Dios guarda entre sus secretos El secreto que eso encierra, Y mand que todo peso Cayera siempre en la tierra; Y sign compriendo yo, Dende que hay bienes y males, Ju el peso para pesar Las culpas de los mortales.

(4)
Si responde a esta pregunta Tengase por vencedor (Doy la derecha al mejor); Y respndame al momento: CUANDO FORM DIOS EL TIEMPO Y POR QU LO DIVIDI? Moreno, voy a decir, Sign mi saber alcanza: El tiempo slo es tardanza De lo que est por venir; No tuvo nunca principio Ni jams acabar, Porque el tiempo es una rueda. Y rueda es eternid. Y si el hombre lo divide, Slo lo hace, en mi sentir, Por saber lo que ha vivido O le resta que vivir.

PREGUNTA FINAL DE MARTIN FIERRO

DERROTA DEL NEGRO

La pregunta que define la PAYADA DE CONTRAPUNTO tiene que ver las prcticas y los conocimientos propios de la estancia. Es curioso, porque el MORENO se define como pobre negro de estancia y bien poda saber qu se haca en cada uno de los meses del ao: los fros y los clidos. Por alguna razn, no lo sabe responder: tal vez porque era un simple pen que se limitaba a obedecer las rdenes del capataz o del patrn. En los primeros captulos MARTIN FIERRO da cuenta de todo lo que conoce del trabajo en el campo y en la estancia. Y este tipo de trabajo representa un ideal civilizatorio que se muestra ms en la VUELTA DE MARTIN FIERRO: qu lugar debe ocupar el gaucho, que derechos debe tener, cules son sus obligaciones y cual el medio de vida digno y seguro.

Ya te he dado mis respuestas, Mas no gana quien despunta; Si tens otra pregunta O de algo te has olvidao, Siempre estoy a tu mandao Para sacarte de dudas. No procedo por soberbia

De la inorancia de naides Ninguno debe abusar; Y aunque me puede doblar Todo el que tenga ms arte, No voy a ninguna parte A dejarme machetiar. He reclarao que en leturas

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Ni tampoco por jactancia, Mas no ha de faltar costancia Cuando es preciso luchar; Y te convido a cantar Sobre cosas de la estancia. Ansi prepar, moreno, Cuanto tu saber encierre, Y sin que tu lengua yerre, Me has de decir lo que empriende; EL QUE DEL TIEMPO DEPENDE, EN LOS MESES QUE TRAIN ERRE.

Soy redondo como jota; No avergence mi redota, Pues con clarid le digo: No me gusta que conmigo Naides juegue a la pelota. Es gena ley que el ms lerdo Debe perder la carrera; Ans le pasa a cualquiera, Cuando en competencia se halla Un cantor de media talla con otro de talla entera. No han visto en medio del campo Al hombre que anda perdido, Dando geltas afligido, Sin saber donde rumbiar? Ans le suele pasar A un pobre cantor vencido. Tambin los rboles crujen Si el ventarrn los azota, Y si aqu mi queja brota Con amargura, consiste En que es muy larga y muy triste La noche de la redota.

INTERTEXTUALIDAD

JOSE HERNANDEZ: MARTIN FIERRO

CUENTO DE BORGES: EL FIN FICCIONES. 1944

No slo jue por cantar, sino porque tengo otro deber que cumplir" Esta misi6n es la venganza de la muerte de su hermano mayor, sacrificado por injustos modos "A mano de un pendenciero". Fierro parece aceptar el nuevo desafio, para no contradecir la LEY DEL DESTINO que lo lleva dira BORGES a esa jornada final: la recapitulacin de sus desdichas incluye el enfrentamiento con el vengador: "Primero fue la frontera / Por persecuci6n de un Juez, / Los indios fueron despus, / Y, para nuevos estrenos, / Aura son estos morenos / Pa alivio de mi vejez"

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Era obvio que la PAYADA DE CONTRAPUNTO es slo la antesala para la PELEA FINAL. El MORENO no ha venido slo a CANTAR y MARTIN FIERRO no conoce an qu lazo lo une con su pasado de gaucho vago y mal entretenido. No se resiste al CONTRAPUNTO, pero cuando llega la propuesta del duelo no la aceptar. Y tiene razones para ellos: (1) es un hombre grande (edad), (2) ha llevado una vida desgraciada, (3) tiene varias muertes encima, (4) ha perdido todo y no quiere arruinar ese momento privilegiado de re-encuentro, y la reunin familiar. Arriesga ser considerado un cobarde y rehsa a enfrentarse en un duelo a muerte, para satisfacer la sed o promesa de venganza del MORENO. Ni siquiera queda abierta una posibilidad para el futuro, como suea BORGES al escribir su cuento. Un duelo tena mucho del contrapunto: no duraba mucho, comenzaba con los preparativos, los desafos, los movimientos de estudio del adversario. No haba guitarra, sino cuchillo; no era la voz, sino las manos. Y luego los ataques mutuos como las intervenciones en la cancin cruzada, cortarse, hacer sangrar, provocar la cada del otro, esquivar, atacar y finalmente hundir el cuchillo hasta provocar la muerte, en una agona laboriosa. No se siente incapaz, pero adelantndose a los CONSEJOS prima la razn y la prudencia, la necesidad de no pelear, ni arriesgar la vida en vano. Hay un paso de la BARBARIE irracional a una cierta propuesta de CIVILIZACION MORALIZANTE, necesaria para establecer el contrato social.

PELEA CON EL MORENO PRIMERA PARTE CAPITULO VII

ENCUENTRO CON EL MORENO (HERMANO) CAPITULO XXX - XXXI

MORENO
194 Como nunca, en la ocasin por peliar me dio la tranca. Y la emprend con un negro que trujo una negra en ancas. 195 Al ver llegar la morena, que no haca caso de naides, le dije con la mama: vacayendo gente al baile. 196 La negra entendi la cosa y no tard en contestarme, mirndome como a un perro: ms vaca ser su madre. 197 Y dentr al baile muy tiesa con ms cola que una zorra, haciendo blanquiar los dientes lo mesmo que mazamorra. 198 Negra linda! Dije yo. 1128 Ya saben que de mi madre Jueron diez los que nacieron, Mas ya no esiste el primero Y mas querido de todos: Muri por injustos modos A manos de un pendenciero. 1129 Los nueve hermanos restantes Como gerfanos quedamos; Dende entonces lo lloramos Sin consuelo, creanmel, Y al hombre que lo mat, Nunca jams lo encontramos. 1130 Y queden en paz los gesos De aquel hermano querido; A moverlos no he venido, Mas, si el caso se presienta,
Espero en Dios que esta cuenta

RECABARREN, TENDIDO, ENTREABRI los ojos y vio el oblicuo cielo raso de junco. De la otra pieza le llegaba un rasgueo de guitarra, una suerte de pobrsimo laberinto que se enredaba y desataba infinitamente Recobr poco a poco la realidad, las cosas cotidianas que ya no cambiara nunca por otras. Mir sin lstima su gran cuerpo intil, el poncho de lana ordinaria que le envolva las piernas. Afuera, ms all de los barrotes de la ventana, se dilataban la llanura y la tarde; haba dormido, pero aun quedaba mucha luz en el cielo. Con el brazo izquierdo tante dar con un cencerro de bronce que haba al pie del catre. Una o dos veces lo agit; del otro lado de la puerta seguan llegndole los modestos acordes. El ejecutor era un negro que haba aparecido una noche con pretensiones de cantor y que haba desafiado a otro forastero a UNA LARGA PAYADA DE CONTRAPUNTO. Vencido, segua frecuentando la pulpera, como a la espera de alguien. Se pasaba las horas con la guitarra,

Se arregle como es debido. 1131 Y si otra ocasin payamos

LITERATURA Y PENSAMIENTO MARTIN FIERRO YEL CONTRAPUNTO Me gusta pa la carona; y me puse a champurriar esta coplita fregona: 199 a los blancos hizo Dios, a los mulatos san pedro, a los negros hizo el diablo para tizn del infierno. 200 Haba estao juntando rabia el moreno dende ajuera; en lo escuro le brillaban los ojos como linterna () 207 Y mientras se arremang, yo me saqu las espuelas, pues malici que aquel to no era de arriar con las riendas. 208 No hay cosa como el peligro pa refrescar un mamao; hasta la vista se aclara por mucho que haiga chupao. 209 El negro me atropell como a quererme comer; me hizo dos tiros seguidos y los dos le abaraj. 210 Yo tena un facn con s, que era de lima de acero; le hice un tiro, lo quit y vino ciego el moreno; 211 y en el medio de las aspas un planazo le asent, que lo largu culebriando lo mesmo que buscapi. 212 Le coloriaron las motas con la sangre de la herida, y volvi a venir jurioso como una tigra parida. 213 Para que esto se complete, Por mucho que lo respete, Cantaremos, si le gusta, Sobre las muertes injustas. Que algunos hombres cometen. 1132 Y aqu, pues, seores mos, Dir, como en despedida, Que todava andan con vida Los hermanos del dijunto, Que recuerdan este asunto Y aquella muerte no olvidan. 1133 Y es misterio tan projundo Lo que est por suceder, Que no me debo meter A echarla aqu de adivino; Lo que decida el destino Despus lo habran de saber.

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pero no haba vuelto a cantar; acaso la derrota lo haba amargado. La gente ya se haba acostumbrado a ese hombre inofensivo. Recabarren, patrn de la pulpera, no olvidara ese contrapunto; al da siguiente, al acomodar unos tercio de yerba, se le haba muerto bruscamente el lado derecho y haba perdido el habla. A fuerza de apiadarnos de las desdichas de los hroes de la novelas conclumos apiadndonos con exceso de las desdichas propias; no as el sufrido Recabarren, que acept la parlisis como antes haba aceptado el rigor y las soledades de Amrica. Habituado a vivir en el presente, como los animales, ahora miraba el cielo y pensaba que el cerco rojo de la luna era seal de lluvia. Un chico de rasgos aindiados (hijo suyo, tal vez) entreabri la puerta. Recabarren le pregunt con los ojos si haba algn parroquiano. El chico, taciturno, le dijo por seas que no; el negro no cantaba. El hombre postrado se qued solo; su mano izquierda jug un rato con el cencerro, como si ejerciera un poder. La llanura, bajo el ltimo sol, era casi abstracta, como vista en un sueo. Un punto se agit en el horizonte y creci hasta ser un jinete, que vena, o pareca venir, a la casa. Recabarren vio el chambergo, el largo poncho oscuro, el caballo moro, pero no la cara del hombre, que, por fin, sujet el galope y vino acercndose al trotecito. A unas doscientas varas dobl. Recabarren no lo vio ms, pero lo oy chistar, apearse, atar el caballo al palenque y entrar con paso firme en la pulpera. Sin alzar los ojos del instrumento, donde pareca buscar algo, el negro dijo con dulzura: Ya saba yo, seor, que poda contar con usted. El otro, con voz spera, replic: Y yo con vos, moreno. Una porcin de das te hice esperar, pero aqu he venido. Hubo un silencio. Al fin, el negro respondi: Me estoy acostumbrando a esperar. He esperado siete aos.

MARTIN FIERRO
1134 Al fin cerrastes el pico Despus de tanto charlar; Ya empezaba a maliciar, Al verte tan entonao, Que traas un embuchao Y no lo queras largar. 1135 Y ya que nos conocemos, Basta de conversacin; Para encontrar la ocasin No tienen que darse priesa; Ya conozco yo que empieza Otra clase de juncin. 1136 Yo no s lo que vendr; Tampoco soy adivino; pero firme en mi camino Hasta el fin he de seguir: Todos tienen que cumplir Con la ley de su destino. 1137 Primero ju la frontera Por persecucin de un juez; Los indios jueron despus, Y, para nuevos estrenos, Aura son estos morenos Pa alivio de mi vejez.

LITERATURA Y PENSAMIENTO MARTIN FIERRO YEL CONTRAPUNTO Y ya me hizo relumbrar por los ojos el cuchillo, alcanzando con la punta a cortarme en un carrillo. 214 Me hirvi la sangre en las venas y me le afirm al moreno, dndole de punta y hacha pa dejar un diablo menos. 215 Por fin en una topada en el cuchillo lo alc, y como un saco de gesos contra un cerco lo largu. 216 Tir unas cuantas patadas y ya cant pal carnero: nunca me puedo olvidar de la agona de aquel negro. 217 En esto la negra vino con los ojos como aj y empez la pobre all a bramar como una loba. Yo quise darle una soba a ver si la haca callar, mas pude reflesionar que era malo en aquel punto, y por respeto al dijunto no la quise castigar. 218 Limpi el facn en los pastos, desat mi redomn, mont despacio y sal al tranco pa el caadn. 1138 La madre ech diez al mundo, Lo que cualquiera no hace, Y tal vez de los diez pase Con iguales condiciones: La mulita pare nones, Todos de la mesma clase. 1139 A hombre de humilde color Nunca s facilitar; Cuando se llega a enojar Suele ser de mala entraa: Se vuelve como la araa, Siempre dispuesta a picar. 1140 Yo he conocido a toditos Los negros mas peliadores; Haba algunos superiores De cuerpo y de vista... !ahijuna! Si vivo, les dar una... Historia de las mejores. 1141 Mas cada uno ha de tirar En el yugo en que se vea; Yo ya no busco peleas, Las contiendas no me gustan, Pero ni sombras me asustan Ni bultos que se menean. 1142 La creia ya desollada, Mas todava falta el rabo, Y por lo visto no acabo De salir de esta jarana; Pues esto es lo que se llama Remacharsele a uno el clavo.

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El otro explic sin apuro: Ms de siete aos pas yo sin ver a mis hijos. Los encontr ese da y no quise mostrarme como un hombre que anda a las pualadas. Ya me hice cargo dijo el negro. Espero que los dej con salud. El forastero, que se haba sentado en el mostrador, se ri de buena gana. Pidi una caa y la palade sin concluirla. Les di buenos consejos declar, que nunca estn de ms y no cuestan nada. Les dije, entre otras cosas, que el hombre no debe derramar la sangre del hombre. Un lento acorde precedi la respuesta de negro: Hizo bien. As no se parecern a nosotros. Por lo menos a m dijo el forastero y aadi como si pensara en voz alta: Mi destino ha querido que yo matara y ahora, otra vez, me pone el cuchillo en la mano. El negro, como si no lo oyera, observ: Con el otoo se van acortando los das. Con la luz que queda me basta replic el otro, ponindose de pie. Se cuadr ante el negro y le dijo como cansado: Dej en paz la guitarra, que hoy te espera otra clase de contrapunto. Los dos se encaminaron a la puerta. El negro, al salir, murmur: Tal vez en ste me vaya tan mal como en el primero. El otro contest con seriedad: En el primero no te fue mal. Lo que pas es que andabas ganoso de llegar al segundo.

CAPITULO XXXI
1143 Y despus de estas palabras Que ya la intencin revelan, Procurando los presentes Que no se armara pendencia, Se pusieron de por medio Y la cosa qued quieta. Evitando la contienda, Montaron y paso a paso, Como el que miedo no lleva, A la costa de un arroyo Llegaron a echar pie a tierra

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Se alejaron un trecho de las casas, caminando a la par. Un lugar de la llanura era igual a otro y la luna resplandeca. De pronto se miraron, se detuvieron y el forastero se quit las espuelas. Ya estaban con el poncho en el antebrazo, cuando el negro dijo: Una cosa quiero pedirle antes que nos trabemos. Que en este encuentro ponga todo su coraje y toda su maa, como en aquel otro de hace siete aos, cuando mat a mi hermano. Acaso por primera vez en su dilogo, Martn Fierro oy el odio. Su sangre lo sinti como un acicate. Se entreveraron y el acero filoso ray y marc la cara del negro. Hay una hora de la tarde en que la llanura est por decir algo; nunca lo dice o tal vez lo dice infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es intraducible como una msica Desde su catre, Recabarren vio el fin. Una embestida y el negro recul, perdi pie, amag un hachazo a la cara y se tendi en una pualada profunda, que penetr en el vientre. Despus vino otra que el pulpero no alcanz a precisar y Fierro no se levant. Inmvil, el negro pareca vigilar su agona laboriosa. Limpi el facn ensangrentado en el pasto y volvi a las casas con lentitud, sin mirar para atrs. Cumplida su tarea de justiciero, ahora era nadie. Mejor dicho era el otro: no tena destino sobre la tierra y haba matado a un hombre.2
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CARTA DE JOS HERNNDEZ A BORGES TRAS LEER EL FIN Estimado Seor Borges: Me tomo el atrevimiento de escribirle porque, si bien con su relato El fin he obtenido una crtica de mi Martn Fierro, me parecera prudente hacerle tambin una crtica a su accin. Todas las producciones escritas, tanto cuentos, novelas, obras de teatro, poesas, entre otros, debera saberlo, son escritas no como el autor quiere que los lectores lo interpreten, sino como l desea expresarlo. La alteracin del final que usted propone con su relato, deja latente su ambicin de que en el momento de idear la trama, mi imaginacin hubiera enfocado otro punto de vista. Sin embargo, con poco xito lo hace, a pesar de que ya cree que el Martin Fierro se ha convertido en suyo. La muerte de Martn Fierro no se condice con los cantos precedentes; la tercera persona omnisciente que utiliza usted olvida la subjetividad con la que el personaje expresa sus sentimientos a raz de la discriminacin y pobreza que lo acompaan y acompaarn por siempre. Su nueva resolucin no expresa lo que sent al escribirlo, ni transmite a sus

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ANEXO I: LA MIRADA DE UN FILSOFO SOBRE EL MISMO TEMA

Lo que el MORENO, respondiendo a las preguntas de Martn Fierro canta, es lo que andaba en boca de annimos rapsodas pampeanos, los que haban recogido por tradicin el relato de la cosmogona gaucha. Aqu, el canto del cielo y el mar nos abren una perspectiva sobre el macrocosmos y estamos frente a la accin de los elementos, pero evaluados con medida humana y a imagen de los actos humanos. En cambio, el canto de la tierra y el de la noche nos introducen en el microcosmos, y aqu escuchamos llanto que delata vida naciente, gemir elegaco y el lamento perdido en la noche, proveniente de no se sabe qu humano trance o dolor. A las preguntas del Moreno, que versan sobre LA CANTIDAD, LA MEDIDA, EL PESO Y EL TIEMPO, es decir sobre partes esenciales, nociones ltimas de la cosmogona, Martn Fierro responde dndonos en sus estrofas la clave de la bveda, puesto que vierte luz trascendente acerca de los supremos cnones cosmognicos. () Aunque la enumeracin de las tres grandes unidades, sol, mundo y luna es caprichosa, es evidente aqu la reminiscencia de la trada de Pitgoras, sobre cuya base ste formula la ley de lo ternario csmico como piedra angular de su cosmogona. Ya Zoroastro haba enunciado en uno de sus orculos: El nmero tres por doquier reina en el universo y la Mnada es su principio.() Aunque LA MEDIDA es invencin del hombre, ste no es medida de todas las cosas, como en el enunciado protagrico, sino que Dios, el Uno, mide la vida del hombre porque, "con su esencia, le da tambin la razn por la cual ste, por medio de su alma, participa de la razn ltima del Uno", como nos dice el pitagrico Filolao. EL PESO es interpretado en su doble sentido, con sus correspondientes signos, cientfico e histrico, a saber, como gravitacin, la manzana de Newton, y tambin como cada, como pecado, la manzana de Adn y Eva, que ocasion la prdida de todos los parasos que en el mundo fueron, iniciando el proceso creador de la historia. Proceso centrado en el hombre, con todos sus bienes y males, los que sern juzgados no segn un canon escatolgico, en un juicio final como acabamiento de la historia, sino en el recinto de la propia conciencia, en lo individual y, en lo colectivo, ante el tribunal universal, instancia secular lectores las sensaciones del resto de los cantos. Si era real su necesidad de mostrar su pretensin de que la historia tomara otro camino, de mostrar su punto de vista e interpretacin acerca de la misma, y no eran simplemente ganas de criticar las que arrastraron su accin, pues entonces le recomendara no slo cambiar el final, sino, de no resultarle esto muy difcil, toda la historia. Afectuosamente, su crtico: JOS HERNNDEZ
http://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.html

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representada por la historia universal, como lo enuncia el conocido apotegma de Hegel: la historia universal es el juicio final". LA PAYADA ESPECULATIVA, que por las intenciones del Moreno casi deriva en pendencia, llega a su fin con la pregunta decisiva que, acerca del ORIGEN DEL TIEMPO, aqul formula a Martn Fierro. () La referencia a la rueda como imagen del tiempo nos coloca directamente ante el smbolo csmico del budismo, es decir ante una indudable resonancia oriental en la cosmogona gaucha. Es sabido que, para Buda, los rayos, en nmero infinito, de la rueda csmica estn constituidos por las ansias y esperanzas humanas siempre renovadas, caminos de vida que se cortan y entrecruzan, pero que, no obstante, convergen y se integran en el todo, son absorbidos por ste en su unidad inmutable. Tambin el karma pampeano tiene profundas notas de semejanza con el karma bdico. En ambas se trata no slo de un acatamiento resignado al destino, sino incluso de su consciente aceptacin, y de la certeza de que el destino puede modificarse por obra del querer del hombre, ya que ste con la potencia de su voluntad puede situarse fuera de la accin de los elementos naturales y enfrentarlos para afirmar, frente a la total naturaleza, su supremaca. Martn Fierro, fiel al KARMA PAMPEANO, siente el destino como una potencia operante en la vida humana. As, en medio de la intemperie de la pampa, mirando al cielo de sus noches, cree descubrir en el curso de los astros un signo de esa potencia que gravita sobre l y resignadamente la acepta. ()En el sentido de esta distincin, podemos decir, con exactitud, que (para) el hombre argentino... el tiempo se temporaliza desde el futuro, en tanto ste es expectativa vital y existencial de lo que ya se encuentra en gestacin, en un proceso henchido siempre de novedad, de realidad indita. De modo que este futuro, como futuro viviente, establece, tiene ya, un nexo con su pasado inmediato, con su ayer, y est inmanente en su hoy. Lo que est siempre "por venir" no se pierde en una dimensin rectilnea, que se aleja del impulso del punto de partida, sino que gira continuamente en torno del eje de la "rueda" que es el tiempo, para Martn Fierro. ASTRADA Carlos (1948), El mito gaucho. Martn Fierro y el hombre argentino, Buenos Aires, Ediciones Cruz del Sur.

ANEXO II : CARTA DEL JOSE HERNANDEZ A DON JOS ZOILO MIGUENS3

Querido amigo: Al fin me he decidido a que mi pobre "MARTN FIERRO", que me ha ayudado algunos momentos a alejar al fastidio de la vida del hotel, salga a conocer el mundo, y all va acogido al amparo de su nombre.

DON JOS ZOILO MIGUENS, a quien se considera fundador del partido de AYACUCHO, fue un hacendado y poltico de Buenos Aires. Hijo de Juan L Miguens y de doa Juana Arvide. Vinculado al campo posey tierras en Azul, Ayacucho y Arenales, chacras en Quilmes y varias fincas en Bs. As. y Dolores. Amigo intimo de Jos Hernandez, este le dedico la primera edicin de su obra inmortal.. All lo llamo Querido Amigo. Se cree como muy probable dada su generosidad, MIGUENS SE HIZO CARGO DE LA PRIMERA TIRADA DE LA GRAN OBRA. All se mencionan estos pagos; Yo lleve un moro de nmero / sobresaliente el matucho / con el gan en Ayacucho / ms plata que agua bendita / siempre el gaucho necesita / un pingo pa fiarle un pucho. Milit Miguens en el partido autonomista siendo electo senador en 1874, falleci por propia determinacin el 12 de setiembre de 1877, siendo sus restos inhumados en el cementerio de la RECOLETA.

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No le niegue su proteccin, Ud. que conoce bien todos los abusos y todas las desgracias de que es vctima esa clase desheredada de nuestro pas. Es un pobre gaucho, con todas las imperfecciones de forma que el arte tiene todava entre ellos, y con toda la falta de enlace en sus ideas, en las que no existe siempre una sucesin lgica, descubrindose frecuentemente entre ellas apenas una relacin oculta y remota. Me he esforzado, sin presumir haberlo conseguido, en presentar un tipo que personificara el carcter de nuestros gauchos, concentrando el modo de ser, de sentir, de pensar y de expresarse, que les es peculiar, dotndolo con todos los juegos de su imaginacin llena de imgenes y de colorido, con todos los arranques de su altivez, inmoderados hasta el crimen, y con todos los impulsos y arrebatos, hijos de una naturaleza que la educacin no ha pulido y suavizado. Cuantos conozcan con propiedad el original podrn juzgar si hay o no semejanza en la copia. Quiz la empresa habra sido para m ms fcil, y de mejor xito, si slo me hubiera propuesto hacer rer a costa de su ignorancia, como se halla autorizado por el uso en este gnero de composiciones; pero mi objeto ha sido dibujar a grandes rasgos, aunque fielmente, sus costumbres, sus trabajos, sus hbitos de vida, su ndole, sus vicios y sus virtudes; ese conjunto que constituye el cuadro de su fisonoma moral, y los accidentes de su existencia llena de peligros, de inquietudes, de inseguridad, de aventuras y de agitaciones constantes. Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante en metforas, que el gaucho usa sin conocer y sin valorar, y su empleo constante de comparaciones tan extraas como frecuentes; en copiar sus reflexiones con el sello de la originalidad que las distingue y el tinte sombro de que jams carecen, revelndose en ellas esa especie de filosofa propia que, sin estudiar, aprende en la misma naturaleza, en respetar la supersticin y sus preocupaciones, nacidas y fomentadas por su misma ignorancia; en dibujar el orden de sus impresiones y de sus afectos, que l encubre y disimula estudiosamente, sus desencantos, producidos por su misma condicin social, y esa indolencia que le es habitual, hasta llegar a constituir una de las condiciones de su espritu; en retratar, en fin, lo ms fielmente que me fuera posible, con todas sus especialidades propias, ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difcil estudiarlo, tan errneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas de la civilizacin, va perdindose casi por completo. Sin duda que todo esto ha sido demasiado desear para tan pocas pginas, pero no se me puede hacer un cargo por el deseo sino por no haberlo conseguido. Una palabra ms, destinada a disculpar sus defectos. Pselos Ud. por alto, porque quiz no lo sean todos los que, a primera vista, puedan parecerlo, pues no pocos se encuentran all como copia o imitacin de los que lo son realmente. Por lo dems, espero, mi amigo, que Ud. lo juzgar con benignidad, siquiera sea porque MARTN FIERRO no va de la ciudad a referir a sus compaeros lo que ha visto y admirado en un 25 de Mayo u otra funcin semejante, referencias algunas de las cuales, como en Fausto y varias otras, son de mucho mrito ciertamente, sino que cuenta sus trabajos, sus desgracias, los azares de su vida de gaucho, y Ud. no desconoce que el asunto es ms difcil de lo que muchos se lo imaginarn. Y con lo dicho basta para prembulo, pues ni MARTN FIERRO exige ms, ni Ud. gusta mucho de ellos, ni son de la predileccin del pblico, ni se avienen con el carcter de Su verdadero amigo JOS HERNNDEZ BUENOS AIRES, DICIEMBRE DE 1872.