ESCRITOS
JÓANICOS
1 FINALIDAD: Para que crean
Jn 20,30-31
DESTINATARIOS
Habrían sido judíos o personas familiarizadas con
las tradiciones religiosas judías.
Usa imágenes veterotestamentarias:
Jesús es la palabra de Dios (1,1-18; Gen 1,1-
2,3; Is 55,10-11);
el profeta escatológico, que da el maná del
cielo y multiplica milagrosamente el pan
(6,11-14; Ex 16,4.15);
promete el agua viva/Espíritu Santo (4,10-15;
7,37-39; Ez 47, 1-12);
DESTINATARIOS
da vista a los ciegos de nacimiento (9,1-7; Is
29,18);
se presenta como el verdadero pastor
prometido a Israel (10,7-18; Ez 34,1-31)
devuelve los muertos a la vida (11,38-44; 1 Re
17,17-24; 2 Re 4,32-37).
Como lo verdaderos profetas de Israel, Jesús
es rechazado (12,37-43)
entregado a la muerte (11,47-53)
Fecha: Los estudios más
recientes datan la
composición final del
evangelio entre el año 98
en el tiempo de Trajano y
FECHA Y LUGAR
el 100 d. C
LUGAR: ÉFESO
JUAN Y LOS SINÓPTICOS
Marcos empieza el ministerio de Jesús después
que Juan Bautista está en la cárcel, mientras que
Juan los hace coincidir en parte (Jn 3,22ss).
Juan menciona tres pascuas durante el
ministerio de Jesús (2,13; 6,4; 11,55).
La última cena en los sinópticos es una cena
pascual, mientras que en Juan ocurre el día antes
de la pascua.
JUAN Y LOS SINÓPTICOS
En los sinópticos la purificación del Templo se encuentra
la final, en Juan el acontecimiento es desplazado al
comienzo.
El ministerio de Jesús en los sinópticos se desarrolla
fundamentalmente en Galilea o camino de Jerusalén.
Mientras que en Juan, salvo raros episodios, está
totalmente centrado en Jerusalén o Judea.
De todos los milagros que aparecen en los sinópticos,
Juan sólo cuenta tres (multiplicación de los panes, Jesús
caminando sobre las aguas y la curación del hijo del
funcionario real).
Juan narra otros cuatro que la tradición sinóptica desconoce:
Caná (2,1-11), la curación del paralítico en la piscina (5,1-9), la
curación del ciego de nacimiento (9,1-7) y la resurrección de
Lázaro (11,1-44).
No hay en Juan ninguna curación de leprosos, de las que se
nos narran varias en los sinópticos.
El evangelio de Juan no contiene parábolas.
Los exorcismos están totalmente ausentes en Juan.
En los sinópticos, la enseñanza de Jesús está muy conectada
con las situaciones, tiene un fuerte sentido práctico y está
frecuentemente relacionada con el reino. En Juan la
enseñanza de Jesús se compone de largas reflexiones sobre
el significado de la persona de Jesús y sus relaciones con el
Padre.
VOCABLOS DE JUAN Y SINÓPTICOS
Verdad (46), conocer (57), vida
(35), judíos (67), mundo (78),
testimonio (47), Padre (118),
enviado, ser enviado (32),
guardar (18), manifestar (9) y
luz (27).
Evangelio,
Reino de los cielos (Dios)
Conversión
Diálogos Controversias
Nicodemo: 2,23-3,20 Purificación Templo: 2,13-22
La samaritana: 4,1-30 Autoridad de Jesús: 5,16-47;
La gente de Cafarnaún: 6,25- Jesús enseña en la fiesta de las
59 Tiendas: 7,14-24;
Los judíos: 7-8; 10,22-40 Origen del Mesías: 7,25-31;
El ciego de nacimiento: 9,1-41 La verdadera libertad: 7,32-39;
Las hermanas de Lázaro: Discusión del testimonio de Jesús
11,17-44 sobre sí mismo: 8,12-20;
Los discípulos: 13,1-16,33 Origen y meta de Jesús: 8,21-30;
Jesús y Abraham: 8,31-59;
En la fiesta de la Dedicación la
verdadera identidad de Jesús
10,22-39.
Tiempo
Diálogos Controversias
Fiestas judías:
Poco importante 2,13; 5,1; 7,2;
7,14; 7,37; 10,22
Interlocutores
Diálogos Controversias
Son muy variados, Judíos, fariseos:
pero claramente 2,18; 5,10; 7,15;
delimitados y 7,25; 7,32; 8,13;
definidos 8,22; 8,31; 10,24
Lugar
Diálogos Controversias
Jerusalén, templo:
Fuera de 2,14; 5,1; 5,14;
Jerusalén… 7,10.14.28.37; 8,20;
8,59; 10,22-23
¿qué queda del
Tema judaísmo después
de Jesús? ¿qué
representa la
venida de Jesús
de cara a las
pretensiones
judías?
Diálogos Controversias
Cristianos: Bmo, El templo (2,13-22; 4,20-24); el sábado (5,16-19;
culto, 7,14-24; 9,14-16); la legitimidad del testimonio de
resurrección… Jesús (5,30-40; 8,14-20), Moisés y Jesús (5,41-47;
7,18-24; 1,7; 6,32; 9,28-29); la Escritura (5,39-40;
1,45); la ley (7,19; 7,51); la circuncisión (7,22-24); el
origen del Mesías (7,25-31; 7,40-44; 7,45-52; 12,34);
la filiación de Abrahán (8,3-59); la libertad (8,31-36);
la filiación divina (8,41b-47): Jesús-Mesías (10,22-
29); Jesús-Hijo de Dios (10,30-39).
Culmen
Controversias: finalizan
Diálogos con una relación con
Jesús
Profundizar en temas: el templo; 2,21, el templo del cuerpo de Jesús;
3,13-14; 4,26; el sábado: 5,17.18, Jesús por encima del sábado;
6,41.48.51; 11,25-26 Moisés y Jesús: 5,46, Moisés escribió sobre mí;
La Escritura: 5,38, la Escritura da testimonio de mí;
El origen del Mesías: 7,28-29, me conocéis y sabéis de
dónde vengo;
La libertad: 8,36, si el hijo os libera;
Jesús-Mesías: 10,25, os lo he dicho y no me creéis.
Tono fundamental
Diálogos Controversias
Los interlocutores de Jesús le piden explicaciones de lo
Es amistoso y abierto, hay que hace desde el primer encuentro (2,18), se
una labor de instrucción y escandalizan de la doctrina de Jesús (5,18) y lo
catequesis: Danos de este persiguen abiertamente (5,16), lo quieren prender
pan, dme de esta agua… (7,30; 8,20; 10,39), lo buscan para matarlo (5,18;
7,1.19.25; 8,37-49), intentan apedrearlo (8,59; 10,31).
Por eso, Jesús ha de huir (8,59) y no puede asistir a las
fiesta junto con la multitud (7,10), tiene que vivir
escondido (11,54). Los que aceptan su doctrina viven
en el temor a los judíos (7,13).
RELATOS DE LA PASIÓN
RELATOS DE LA PASIÓN
GLORIFICACIÓN
la
de
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La gl
El evangelio predice tres veces su muerte:
• 3,14;
• 8,28;
• 12,32.
El relato de la muerte de Jesús
como relato de la
glorificación.
1) Majestad de Jesús en la pasión y Jn
Jesús conocía todo lo que
había de suceder (18,4; 19,28; Cf.
13,1.3.11.18).
Queda subrayada en el relato la
libertad de varias maneras:
es Jesús quien sale al encuentro de
quienes lo van a prender (18,1-4.11),
lleva la cruz él solo (19,17),
antes de morir dice que todo se ha
cumplido (19,30b),
muere entregando su Espíritu
(19,30c).
El da la vida, nadie se la quita 10,18
La pasión, una marcha triunfal y la
cruz es más un trono que un
patíbulo.
Entronización
En el relato de la pasión se
encuentran los actos fundamentales
de la entronización de Jesús:
auto-revelación del rey (18,33-37),
coronación (19,2-3),
aclamación (19,13-15),
entronización (19,19-22).
La ironía joánica aparece una vez
más en estas escenas.
Cuando los judíos creen haber
descartado a Jesús, cuando Pilato
entrega a Jesús para que lo
crucifiquen y los soldados se reparten
sus vestidos, es entonces
precisamente cuando Jesús es
elevado y glorificado.
Jesús es el Cordero de Dios que ha Muerte de Jesús como
venido para quitar el pecado del mundo cordero pascual
(Cf. 1,29.36).
La unción de Jesús acontece “seis
días antes de la Pascua” (12,1); se
separe el cordero destinado al
sacrificio pascual (cf. Ex 12,3).
Jesús muere el día de la preparación
(18,28; 19,14.31.42), hacia la hora
en que los corderos pascuales eran
sacrificados para la celebración de la
fiesta (cf. Ex 12,6 ).
No le rompieron ningún hueso
(19,36), referencia inequívoca a
Jesús como verdadero cordero de
Dios.
Toda la pasión puede ser llamada una “epifanía real”
por la que aquel hombre, acusado y maltratado, se
autoproclama rey que ha venido a dar testimonio de
la verdad.
Pilato y los soldados no hacen más que llevar a
término lo contrario de lo que creen estar haciendo:
piensan estar matando a Jesús y, en realidad, no hacen
más que elevarlo a la cruz, entronizarlo, glorificarlo.
El relato de la pasión como revelación de Jesús
Jesús “pasa” de este mundo al Padre y, con su paso,
libera a los hombres del poder del diablo. La suerte
de Jesús es, pues, una victoria sobre el príncipe de
este mundo (12,31; 14,30s; 16,33).
En esta exaltación de Jesús en la cruz, da a conocer
su verdadera realidad; Jesús vuelve al Padre, vuelve a
aquel que le ha enviado, vuelve al mundo de arriba.
Ésta es la glorificación hacia la que hemos estado
caminando desde el principio.
El relato de la pasión como revelación de Jesús
Libro de los
signos: el
Prólogo (1,1-18)
ministerio de
Jesús (1,19-
12,50)
Precedido por una serie Libro de la
de testimonios (1,19-51: gloria: relato de
el bautista y discípulos)
y concluido con una la pasión y
especie de comentario resurrección
teológico (12,37-43.44-
50 (13,1-20,29)
Conclusión Epílogo (21,1-
(20,30-31) 25)
R. E. BROWN, DODD, MOLONEY
