ESCRITOS

JÓANICOS
1 FINALIDAD: Para que crean
Jn 20,30-31
DESTINATARIOS

Habrían sido judíos o personas familiarizadas con

las tradiciones religiosas judías.

Usa imágenes veterotestamentarias:

 Jesús es la palabra de Dios (1,1-18; Gen 1,1-
2,3; Is 55,10-11);
 el profeta escatológico, que da el maná del
cielo y multiplica milagrosamente el pan
(6,11-14; Ex 16,4.15);
 promete el agua viva/Espíritu Santo (4,10-15;
7,37-39; Ez 47, 1-12);
DESTINATARIOS

 da vista a los ciegos de nacimiento (9,1-7; Is

29,18);
 se presenta como el verdadero pastor
prometido a Israel (10,7-18; Ez 34,1-31)
 devuelve los muertos a la vida (11,38-44; 1 Re
17,17-24; 2 Re 4,32-37).
 Como lo verdaderos profetas de Israel, Jesús
es rechazado (12,37-43)
 entregado a la muerte (11,47-53)
 Fecha: Los estudios más
recientes datan la
composición final del
evangelio entre el año 98
en el tiempo de Trajano y
FECHA Y LUGAR

el 100 d. C

LUGAR: ÉFESO
 JUAN Y LOS SINÓPTICOS

Marcos empieza el ministerio de Jesús después

que Juan Bautista está en la cárcel, mientras que
Juan los hace coincidir en parte (Jn 3,22ss).
Juan menciona tres pascuas durante el
ministerio de Jesús (2,13; 6,4; 11,55).
La última cena en los sinópticos es una cena
pascual, mientras que en Juan ocurre el día antes
de la pascua.
 JUAN Y LOS SINÓPTICOS
En los sinópticos la purificación del Templo se encuentra
la final, en Juan el acontecimiento es desplazado al
comienzo.
El ministerio de Jesús en los sinópticos se desarrolla
fundamentalmente en Galilea o camino de Jerusalén.
Mientras que en Juan, salvo raros episodios, está
totalmente centrado en Jerusalén o Judea.
De todos los milagros que aparecen en los sinópticos,
Juan sólo cuenta tres (multiplicación de los panes, Jesús
caminando sobre las aguas y la curación del hijo del
funcionario real).
Juan narra otros cuatro que la tradición sinóptica desconoce:
Caná (2,1-11), la curación del paralítico en la piscina (5,1-9), la
curación del ciego de nacimiento (9,1-7) y la resurrección de
Lázaro (11,1-44).

No hay en Juan ninguna curación de leprosos, de las que se

nos narran varias en los sinópticos.
El evangelio de Juan no contiene parábolas.
Los exorcismos están totalmente ausentes en Juan.
En los sinópticos, la enseñanza de Jesús está muy conectada
con las situaciones, tiene un fuerte sentido práctico y está
frecuentemente relacionada con el reino. En Juan la
enseñanza de Jesús se compone de largas reflexiones sobre
el significado de la persona de Jesús y sus relaciones con el
Padre.
VOCABLOS DE JUAN Y SINÓPTICOS

Verdad (46), conocer (57), vida

(35), judíos (67), mundo (78),
testimonio (47), Padre (118),
enviado, ser enviado (32),
guardar (18), manifestar (9) y
luz (27).

Evangelio,
Reino de los cielos (Dios)
Conversión
Diálogos
Nicodemo: 2,23-3,20
La samaritana: 4,1-30
La gente de Cafarnaún: 6,25-
59
Los judíos: 7-8; 10,22-40
El ciego de nacimiento: 9,1-41
Las hermanas de Lázaro:
11,17-44
Los discípulos: 13,1-16,33
Controversias
Purificación Templo: 2,13-22
Autoridad de Jesús: 5,16-47;
Jesús enseña en la fiesta de las
Tiendas: 7,14-24;
Origen del Mesías: 7,25-31;
La verdadera libertad: 7,32-39;
Discusión del testimonio de Jesús
sobre sí mismo: 8,12-20;
Origen y meta de Jesús: 8,21-30;
Jesús y Abraham: 8,31-59;
En la fiesta de la Dedicación la
verdadera identidad de Jesús
10,22-39.
 Tiempo

Diálogos Controversias

Fiestas judías:
Poco importante 2,13; 5,1; 7,2;
7,14; 7,37; 10,22
 Interlocutores

Diálogos Controversias

Son muy variados, Judíos, fariseos:

pero claramente 2,18; 5,10; 7,15;
delimitados y 7,25; 7,32; 8,13;
definidos 8,22; 8,31; 10,24
 Lugar

Diálogos Controversias

Jerusalén, templo:
Fuera de 2,14; 5,1; 5,14;
Jerusalén… 7,10.14.28.37; 8,20;
8,59; 10,22-23
 ¿qué queda del
Tema judaísmo después
de Jesús? ¿qué
representa la
venida de Jesús
de cara a las
pretensiones
judías?
Diálogos Controversias

Cristianos: Bmo, El templo (2,13-22; 4,20-24); el sábado (5,16-19;

culto, 7,14-24; 9,14-16); la legitimidad del testimonio de
resurrección… Jesús (5,30-40; 8,14-20), Moisés y Jesús (5,41-47;
7,18-24; 1,7; 6,32; 9,28-29); la Escritura (5,39-40;
1,45); la ley (7,19; 7,51); la circuncisión (7,22-24); el
origen del Mesías (7,25-31; 7,40-44; 7,45-52; 12,34);
la filiación de Abrahán (8,3-59); la libertad (8,31-36);
la filiación divina (8,41b-47): Jesús-Mesías (10,22-
29); Jesús-Hijo de Dios (10,30-39).
 Culmen

Controversias: finalizan
Diálogos con una relación con
Jesús

Profundizar en temas: el templo; 2,21, el templo del cuerpo de Jesús;

3,13-14; 4,26; el sábado: 5,17.18, Jesús por encima del sábado;
6,41.48.51; 11,25-26 Moisés y Jesús: 5,46, Moisés escribió sobre mí;
La Escritura: 5,38, la Escritura da testimonio de mí;
El origen del Mesías: 7,28-29, me conocéis y sabéis de
dónde vengo;
La libertad: 8,36, si el hijo os libera;
Jesús-Mesías: 10,25, os lo he dicho y no me creéis.
 Tono fundamental

Diálogos Controversias

Los interlocutores de Jesús le piden explicaciones de lo

Es amistoso y abierto, hay que hace desde el primer encuentro (2,18), se
una labor de instrucción y escandalizan de la doctrina de Jesús (5,18) y lo
catequesis: Danos de este persiguen abiertamente (5,16), lo quieren prender
pan, dme de esta agua… (7,30; 8,20; 10,39), lo buscan para matarlo (5,18;
7,1.19.25; 8,37-49), intentan apedrearlo (8,59; 10,31).
Por eso, Jesús ha de huir (8,59) y no puede asistir a las
fiesta junto con la multitud (7,10), tiene que vivir
escondido (11,54). Los que aceptan su doctrina viven
en el temor a los judíos (7,13).
 RELATOS DE LA PASIÓN
RELATOS DE LA PASIÓN

GLORIFICACIÓN
 la
de
es
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i c c ció
red ca
s p orifi
La gl

El evangelio predice tres veces su muerte:

• 3,14;
• 8,28;
• 12,32.
El relato de la muerte de Jesús
como relato de la
glorificación.

1) Majestad de Jesús en la pasión y Jn

Jesús conocía todo lo que
había de suceder (18,4; 19,28; Cf.
13,1.3.11.18).
 Queda subrayada en el relato la
libertad de varias maneras:
 es Jesús quien sale al encuentro de
quienes lo van a prender (18,1-4.11),
 lleva la cruz él solo (19,17),
 antes de morir dice que todo se ha
cumplido (19,30b),
 muere entregando su Espíritu
(19,30c).
 El da la vida, nadie se la quita 10,18
 La pasión, una marcha triunfal y la
cruz es más un trono que un
patíbulo.
 Entronización
En el relato de la pasión se
encuentran los actos fundamentales
de la entronización de Jesús:
 auto-revelación del rey (18,33-37),
 coronación (19,2-3),
 aclamación (19,13-15),
 entronización (19,19-22).

La ironía joánica aparece una vez

más en estas escenas.
Cuando los judíos creen haber
descartado a Jesús, cuando Pilato
entrega a Jesús para que lo
crucifiquen y los soldados se reparten
sus vestidos, es entonces
precisamente cuando Jesús es
elevado y glorificado.
Jesús es el Cordero de Dios que ha Muerte de Jesús como
venido para quitar el pecado del mundo cordero pascual
(Cf. 1,29.36).

 La unción de Jesús acontece “seis

días antes de la Pascua” (12,1); se
separe el cordero destinado al
sacrificio pascual (cf. Ex 12,3).
 Jesús muere el día de la preparación
(18,28; 19,14.31.42), hacia la hora
en que los corderos pascuales eran
sacrificados para la celebración de la
fiesta (cf. Ex 12,6 ).
 No le rompieron ningún hueso
(19,36), referencia inequívoca a
Jesús como verdadero cordero de
Dios.
Toda la pasión puede ser llamada una “epifanía real”
por la que aquel hombre, acusado y maltratado, se
autoproclama rey que ha venido a dar testimonio de
la verdad.
Pilato y los soldados no hacen más que llevar a
término lo contrario de lo que creen estar haciendo:
piensan estar matando a Jesús y, en realidad, no hacen
más que elevarlo a la cruz, entronizarlo, glorificarlo.

El relato de la pasión como revelación de Jesús

Jesús “pasa” de este mundo al Padre y, con su paso,
libera a los hombres del poder del diablo. La suerte
de Jesús es, pues, una victoria sobre el príncipe de
este mundo (12,31; 14,30s; 16,33).
En esta exaltación de Jesús en la cruz, da a conocer
su verdadera realidad; Jesús vuelve al Padre, vuelve a
aquel que le ha enviado, vuelve al mundo de arriba.
Ésta es la glorificación hacia la que hemos estado
caminando desde el principio.

El relato de la pasión como revelación de Jesús

 Libro de los
signos: el
Prólogo (1,1-18)
ministerio de
Jesús (1,19-
12,50)

Precedido por una serie Libro de la

de testimonios (1,19-51: gloria: relato de
el bautista y discípulos)
y concluido con una la pasión y
especie de comentario resurrección
teológico (12,37-43.44-
50 (13,1-20,29)

Conclusión Epílogo (21,1-

(20,30-31) 25)

R. E. BROWN, DODD, MOLONEY