GRUPO Nº 6

DIALOGOS EUTIDEMO
 202410060306 JIMMY SAMIR ORDOÑEZ SORIANO
 202410060471 NAZARETH YIRETH GARCIA CHANDIAS
 202410060499 HILCIA ISAI RODRIGUEZ RAMIREZ
 202410060706 ANDREA YISSEL RODRIGUEZ RODRIGUEZ
 202410060773 JOSE ANTONIO DIAZ BANEGAS
 202410060886 MARIEL JEFTE DUARTE TERCERO
 DIALOGO DE
EUTIDEMO
EL EUTIDEMO DE PLATÓN ES UN DIÁLOGO DE
TRANSICIÓN QUE SE ASOCIA GENERALMENTE AL
GORGIAS, MENÓN, MENÉXENO Y CRÁTILO.
EUTIDEMO, AL IGUAL QUE CRÁTILO, ES UN
DIÁLOGO APORÉTICO, ES DECIR, NO OFRECE
CONCLUSIÓN ALGUNA.
El Eutidemo de Platón se presenta al lector como un
diálogo enigmático, en torno al cual se vuelve compleja y
laboriosa la tarea de desentrañar las intenciones del autor,
delimitar los referentes polémicos de la obra y develar el
hilo conductor que hilvana la multiplicidad de temas que
allí se desarrollan. Por este motivo, suele ser abordado de
manera soslayada y sin prestar atención a las múltiples
conexiones que guarda con el resto del corpus
platonicum.
- Corpus Platonicum: Consta de treinta y seis obras de
las cuales se hicieron numerosas ediciones en la
Antigüedad.
 AQUELLO PLANTEADO,
TEMATIZADO Y
DESARROLLADO ACABA
Que Es El Diálogo IRRESUELTO; O, EN
aporético EXTREMO, QUE ACABA
POR AFIRMARSE LA
IMPOSIBILIDAD DE SU
CORRECTA RESOLUCIÓN.
 OBJETIVO DE PLATON
ACERCA DEL DIALOGO EUTIDEMO

El objetivo de Platón es doble: en primer lugar,

ridiculizar el pensamiento de los sofistas y, en
segundo lugar, demostrar que las armas dialécticas
que estos falsos maestros venden, están en
realidad al alcance de cualquiera.
Por Que Se Dice Que Platón No Fue Honestos Con Sus Enemigos

El mal no es algo externo al hombre, una especie de fuerza o

energía que inexplicablemente se le instale, como aparece en la
tragedia griega, sino una realidad.
El pensamiento sofista, mutilado por la gran cantidad de textos que se
han perdido, significó mucho más para la filosofía ateniense de lo que
Platón está dispuesto a admitir.
El autor de El Banquete deforma la realidad presentándonos a dos
sofistas de pacotilla, dedicados a entretener a los jovencitos en el
gimnasio usando ridículos juegos de palabras.
- Sofistas de Pacotilla: Eran estudiantes y maestros de retórica, que
desarrollaron su actividad en la Atenas democrática del siglo V y IV a.
C.
JUEGOS DE PALABRAS EN EL
DIALOGO DE EUTIDEMO
 Así, la imposibilidad sagrada para decir el no-ser, de la que
habló el venerable y tremendo Parménides, queda reducida a
mero artículo de feria en manos de un par de embaucadores
absolutamente ajenos al verdadero filosofar. O también, el
relativismo ilustrado y tolerante de Protágoras es desechado
con el pobre argumento de la autorrefutación.
 De todos modos, puede resultar una lectura
extraordinariamente útil para iniciarse en el planteamiento
inicial de la discusión sobre el tema de la felicidad. Aristóteles
herederá de un modo directo las preguntas que Sócrates
plantea en este diálogo.
 SIN EMBARGO, LA TRADUCCIÓN QUE AQUÍ PRESENTAMOS

“
PROCURA REVERTIR ESTA TENDENCIA, AL MOSTRAR EL
SINGULAR VALOR QUE ESTA OBRA POSEE NO SOLO PARA
LA COMPRENSIÓN DE PROBLEMAS CENTRALES DE LA
FILOSOFÍA PLATÓNICA, SINO TAMBIÉN PARA EL
CONOCIMIENTO DE LA RELACIÓN QUE PLATÓN MANTUVO
CON OTROS DISCÍPULOS DE SÓCRATES, ENTRE LOS QUE SE
CUENTAN PRINCIPALMENTE LOS FILÓSOFOS MEGÁRICOS,
DE CUYA PROPUESTA FILOSÓFICA EL AUTOR DEL
EUTIDEMO PRETENDE DIFERENCIARSE. ”
La presente versión del Eutidemo se suma a la traducción completa de los fragmentos y
testimonios de los filósofos socráticos, a cargo de Claudia Mársico, y a los trabajos
puntuales sobre Aristipo de Cirene, desarrollados por Hernán Inverso, que contribuyen
a poner en valor el pensamiento de los discípulos de Sócrates.
“
”