EL POSTHUMANISMO Y LOS

CAMBIOS EN LA IDENTIDAD
HUMANA
GABRIELA CHAVARRÍA ALFARO
UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
 “IDENTIDAD HUMANA”, CIBERNÉTICA Y
BIOTECNOLOGÍAS
Sujeto biológico,
autónomo, racional y Representa IDENTIDAD Cambios Cibernética y
esencialista HUMANA
biotecnologías

Noción genérica de Base pensamiento

“hombre” posthumanista
 A) LA CIBERNÉTICA Y LOS CAMBIOS EN LA
NOCIÓN DE “IDENTIDAD HUMANA”
-Ser humano desde la
perspectiva de la teoría
de los sistemas y del
control.

PENSAMIENTO Cibernética décadas

ORIGEN -Lenguaje lógico- Descorporeización
POSTHUMANISTA 1950 y 1960 matemático primacía de la razón
explicación ser humano

-Comunicación como
proceso organizacional.
[De aquí en adelante, los seres humanos iban a ser vistos -Concepto de información
primordialmente como entidades procesadoras de
información quienes son esencialmente similares a
máquinas inteligentes] (Hayles, 1999, p.7).
 B) BIOTECNOLOGÍAS Y CAMBIOS EN LA
“IDENTIDAD HUMANA”

Conocimiento y
manipulación en Técnicas
células de origen reproductivas,
animal y vegetal bebés
BIOTECNOLOGÍ Progreso biología probetas, la
Fruto molecular y Ejemplos
A fecundación
genética Conocimiento y post-morten,
manipulación de la maternidad
células de origen en mujeres
humano mayores

Metabolismo: lugar central para nuestra

definición de “identidad humana”. (Pura
corporalidad) – Intensificación fines s. XX
EL POSTHUMANISMO: SUS DEFENSORES Y
SUS CRÍTICOS
Posición horizontal con la
Rechaza idea
POSTHUMANISM naturaleza y agentes no-
esencialista del ser
O humanos (Convivencia
humano
postsocial)

-Movimiento transhumanista (Robert Pepperell – Hans Moravec –

Marvin Minsky)
-Peter Sloterdijk
Defensores -Fernando Broncano
[-No existe esencial espiritual – Identidad: material – Experimentación
– Humanismo finalizado]

-Francis Fukuyama
-Jill Didur
Posturas críticas
-Neil Badgminton
[Defender identidad humana- continuidad estable en especie – Accionar
político y económico en separación natural-artificial – Perpetuación del
hombre.
CONCLUSIONES
PODER: Dilema ético:
“si debe haber y por qué una humanidad, por qué ha de conservarse al ser
HANS JONAS
humano como la evolución lo ha hecho, por qué ha de respetarse su herencia
genética, incluso por qué debe existir la vida. (Jonas, 1997)

VANDANA Se ignoran las consecuencias y efectos del imperativo tecnológico científico

SHIVA sobre la ecología y la salud.

DEBATE PÚBLICO Y ACADÉMICO