Platón II

LA REPÚBLICA Y LAS LEYES

¿Cuál es el mejor orden político para el estado?

Pareciera que el orden comunista Este orden se plantea como perfecto

En La República se configura un
orden ideal, pero de realización
extremadamente improbable.
dirigido por los filósofos y
practicado a partir de la virtud de
todos y cada uno de los ciudadanos
solo es concebible en el plano ideal.
a partir de la naturaleza humana, el
Este problema se plantea en Las
problema es que no responde
Leyes.
satisfactoriamente a la factibilidad
de su realización.
 En este dialogo un ateniense anónimo, más un cretense llamado
Clinias y un espartano de nombre Megilo, discuten sobre las
mejores leyes para un estado a partir de la experiencia de cada uno.

Creta y Esparta tenían leyes parecidas, las más renombradas en

Grecia, no así las atenienses que en tiempos de Platón habían
fallado y la democracia era considerada como el sistema causante
del fracaso.
Las Leyes Ambas leyes se habían pensado para la guerra, pues solo a través de
ella se obtenían todos los beneficios para un estado exitoso.

El contrapunto del ateniense: si los beneficios se obtienen con la

victoria, entonces el fin de las leyes no puede ser la guerra sino la
paz.
 La virtud de la guerra es la valentía y la fortaleza.

La virtud de la paz es la moderación, la justicia y la sabiduría.

La virtud de la Por lo tanto la virtud de la paz es superior a la de la guerra.

guerra y la paz
Las leyes debieran apuntar a la virtud más alta de los ciudadanos. Como
consecuencia se forman ciudadanos saludables, bellos, fuertes y ricos.

Las leyes cretenses y espartanas educaron bien a sus ciudadanos para

dominarse frente al miedo y al dolor, pero al privarlos de los placeres no los
formaron para moderarse en ellos.
La moderación del placer

 El ejemplo del placer de beber.

 Cretenses y espartanos prohibieron los placeres del vino.
 Los atenienses disfrutaron de embriagarse. Para hacerlo con moderación (valor), lo
hicieron públicamente, de manera supervisada, por un hombre sobrio.
 Ejemplo del barco y el capitán y su relación con la ciudad.
 El ciudadano se embriaga no solo con vino. En cualquier caso debe ser conducido por
quien pueda dominarse.
 Hay que tener contacto con el placer para aprender a dominarse. Por lo que las leyes
cretenses y espartanas yerran, no solo prohibiendo el vino, sino dejando de exponer a la
ciudad a otros placeres como la música.
 Creta y Esparta son más bien campamentos militares, no forman al ciudadano para la virtud, para la apreciación de
la belleza, para el goce del placer ni para el conocimiento.
 La virtud debe orientarse al dominio de la razón humana frente al placer y al dolor. Si lo anterior decanta en la ley,
tendremos al mejor orden político posible.
 La política debe servir entonces a la educación para la virtud.
 Todo cambio de régimen político se produce por carencia de civilización, es decir de educación orientada a la
virtud.
 El régimen político que sea viable debe ser mixto, entre monarquía y democracia. Entre el gobierno absoluto de un
hombre sabio y la libertad democrática. El imperio de la ley promulgada por un sabio legislador, aplicada por los
mejores ciudadanos y gobernados por la mayoría común. Aunque el éxito dependerá en gran medida de la fortuna,
el espacio que esta no ocupa debe llenarse con el buen gobierno.
 Mezcla justa entre coacción y persuasión, o sea, tiranía y democracia, sabiduría y consentimiento. El comunismo
no es viable si es que no es impuesto de manera tiránica.
 La importancia de la honra a lo superior al hombre, el reconocimiento de la divinidad, los padres y el alma humana.
  Problema filosófico ¿Hasta qué punto debe
gobernarse en búsqueda de un ideal? ¿Será
preferible para el bien común gobernar según lo
real y lo posible?
 Caso 1) El conflicto mapuche: buscar devolver
Para reflexionar. el wallmapu a quienes lo reclaman o intervenir
directamente la zona en conflicto para el retorno
Elegir un caso en grupos de 3, tomar posición por
una alternativa del caso y fundamentarla para
debatir.
del estado de derecho.
 Caso 2) Crisis migratoria: acoger a todos
quienes busquen entrar al país o expulsar a los
que se encuentren en él de manera ilegal y
controlar de forma efectiva a todos los
inmigrantes.