INSTITUTO

SUPERIOR LATINO
Alumna : Carla taraquia mesicano
Tema: Platon
 platon
 filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.En 387
a. C. fundó la Academia de Atenas,institución que continuaría a lo largo
de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría
desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367 a. C. compartiendo
unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro.

 Se cree que nació en Atenas o en Egina entre 426 y 347 a.C. Creció en el
seno de una familia aristócrata. Su padre fue Aristón de Atenas,
descendiente de los reyes Codro y Melanto, y su madre fue Perictione,
proveniente de la familia de Solón, un importante reformador político. Tuvo
dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone.
■ Nombre real: Aristocles
■ Platon significa: Espalda ancha apodo que le puso su profesor de
ginnasia.
■ Platón fue el fundador de la Academia de Atenas, una escuela
dedicada al desarrollo del conocimiento que se dedicó a la
filosofía, la retórica, las matemáticas, la astronomía y la
medicina. Allí tuvo a Aristóteles como el más destacado de sus
alumnos. La Academia llegó a funcionar por nueve siglos.
■ Tras una vida consagrada a la educación, Platón murió en 347
a.c. con poco más de 80 años de edad.
Aportaciones
La teoría de las ideas o teoría de las formas
■ Para Platón, desde el punto de vista filosófico existen dos realidades: el mundo
sensible y las Ideas. El mundo sensible se refiere a aquel que podemos captar a
través de los sentidos y que está sujeto a mutaciones. En cambio, las Ideas son
inmutables y, por lo tanto, verdaderas.
Superioridad de la sabiduría sobre el saber
■ Se refiere a la naturaleza política de la filosofía. El objetivo de la filosofía sería,
en este sentido, hacer posible un ordenamiento social fundado en la justicia.
La dialéctica como método científico
■ Platón defiende la dialéctica como el método científico por excelencia, hace
referencia a la discusión razonada de dos tesis sistema de preguntas y respuestas
de Sócrates, construyen el conocimiento, de tal manera que el conocimiento no
se construye individualmente sino entre los sujetos.
 Obras de Platón
Período de juventud (393-389 a.C.)
■ Eutifrón o De la santidad. Relata un supuesto encuentro entre el adivino Eutifrón
y Sócrates, en el cual habrían discutido sobre la naturaleza de lo santo.
■ Apología a Sócrates. El autor expone los argumentos de Sócrates en el proceso del
juicio que lo llevó a la muerte. Sócrates se habría defendido de las acusaciones de
pretender penetrar los misterios divinos, alegando que sus enseñanzas obedecían,
más bien, un mandato del Oráculo de Delfos.
■ Critón o El deber. A través de un diálogo entre Critón y Sócrates, Platón desarrolla
la cuestión de la obediencia de las leyes de la República, a las que representa como
deber absoluto.
■ Ion o De la poesía. Sócrates y el rapsoda Ion de Éfeso conversan sobre la poesía, la
interpretación y la inspiración, cuestionando si la poesía puede ser considerada, en
realidad un arte.
■ Cármides o De la sabiduría. Sócrates, Querefon, Critias y Carmines discuten acerca del
concepto de la sabiduría, cuestionando las ideas en torno a su percepción.
■ Laques o Del valor. En este diálogo en particular, el valor se presenta como un medio a
través del cual se discute el verdadero interés de Platón, que es la educación física y
moral de los hijos. El texto representa un diálogo entre Sócrates, los ancianos Melesías y
Lisímaco y sus hijos, Arístides y Tucídides respectivamente, así como los generales
atenienses Nicias y Laques.
■ Protágoras o Los sofistas. Este un diálogo bastante teatral que versa sobre la virtud o
excelencia, y deja al descubierto las posturas de Platón respecto de los sofistas, a quienes
Sócrates criticaba. Entre los personajes referidos están Sócrates, Hipócrates, Alcibíades,
Critias, Protágoras, Hipias, Pródico y Calias.
■ Eutidemo o El disputador. Platón representa dos conversaciones, una entre Sócrates y
Criton, y otra entre Sócrates, Eutidemo y Dionisodoro. En esta obra, Platón refuta la
erística de los sofistas y defiende la dialéctica socrática.
■ Lisis o De la amistad. Un diálogo entre Sócrates, Lisis, Hipotales, Ctesipo y Menexenes
es el medio por el cual Platón expone sus reflexiones en torno a la amistad, haciendo
particular hincapié en refutar las teorías previas sobre el tema.
 Período de transición 388-385 a.C.
■ Hipias mayor o ¿Qué es lo bello? En el Hipias mayor, conocido también como Primer
Hipias, Platón reflexiona en torno a la noción de lo bello por medio del diálogo entre
Sócrates e Hipias de Élide. Este texto ha sido de vital importancia en el desarrollo de la
estética como disciplina filosófica.
■ Gorgias o De la Retórica. Sócrates discute con Gorgias de Leoncio, Pólux de Agrigento y
Callicles de Atenas. A través de la exposición sobre el valor y los principios de la retórica o
arte de la persuasión, Platón los pone en práctica al desarrollar las nociones de lo bello y lo
feo, lo justo y lo injusto y, por último, el bien dentro de este diálogo.
■ Menéxenes o La oración fúnebre. Se trata de dos diálogos entre Sócrates y Mexénenes
sobre los ciudadanos muertos en combate. El primero de ellos representa un elogio y el
segundo representa una exhortación.
■ Menón o De la virtud. Platón expone, una vez más, sus consideraciones sobre la virtud, y
cuestiona si esta puede ser enseñada.
■ Crátilo o De la propiedad de los nombres. Se trata de un diálogo entre Sócrates y Cratilo que
presenta la discusión sobre la naturaleza de los nombres y su significado, al que Sócrates
considera autónomo de la voluntad humana.
 Período de madurez (385-371 a.C.)
■ Fedro o De la belleza. Platón reflexiona sobre la ciencia de lo bello y la ciencia del
bien. Algunos consideran que esta obra es, más bien, del período de juventud o
transición.
■ Fedón o Del alma. Basado en la última secuencia de la vida de Sócrates, el Fedón
reflexiona sobre la inmortalidad del alma, desarrollando la teoría de las formas, de la
reminiscencia y de la metempsicosis.
■ El banquete o Del amor. En este diálogo, conocido también como el simposio,
Platón expone sus teorías en torno al concepto de Amor. La discusión tiene lugar en
un banquete donde los comensales debaten sobre Eros mientras comen y beben.
■ La república. En la obra la república, Platón repasa los elementos que, a su
entender, han de conformar el Estado, lo que supone la exposición de los conceptos
de lo justo y lo injusto. En él confluye la importancia de la moral, la justicia y el
bien en la construcción de lo público y lo privado. En esta obra se expone el mito de
la caverna.
■ Las leyes. Es la obra que sigue a La república, donde Platón intenta traducir los
 Diálogos polémicos (370-347 a.C.)
■ Parménides o De las ideas. Platón mismo parece cuestionar aquí su teoría de las formas o de las Ideas.
■ Teeteto o De la ciencia. En este libro se discute la naturaleza del saber. Se pregunta sobre el concepto
de percepción y su relación con el proceso del conocimiento.
■ Sofista o Del ser. En este diálogo, Sócrates no es la voz principal, aunque igualmente aparece. Se
reflexiona sobre la definición de sofista.
■ El político o De la soberanía. Al igual que en Sofista, Sócrates no es un personaje principal en el
diálogo. Se pregunta sobre la definición del político, al que ve como hombre de ciencia. Pero la
ciencia, según el filósofo, tiene dos órdenes: las ciencias del puro conocimiento (especulativas) y las de
los actos (prácticas).
■ Filebo o Del placer. Parte de la pregunta sobre el concepto de la felicidad humana y su naturaleza, que
se disputa entre el placer y la sabiduría.
■ Timeo o De la naturaleza. Gira en torno al origen del universo, la estructura de la materia y la
naturaleza humana.
■ Critias o La Atlántida. Sus personajes principales son Sócrates, Timeo, Critias y Hermócrates.
Describe la guerra de Atenas con Atlántida en tiempos prehelénicos, lo que implica postular la
existencia histórica de esta tierra legendaria.
 Algunas frases célebres de Platón
(427 AC-347 AC)
 “De noche, especialmente, es hermoso creer en la luz”.
 “ La mejor riqueza es contentarse viviendo con poco”.
 “ Pensar es el diálogo del alma consigo misma”.
 “La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”.
 “El conocimiento es la opinión cierta”.
 “El sabio querrá estar siempre con quien sea mejor que él”.
 “ No es en los hombres sino en las cosas donde hay que buscar la verdad”.
 “Mejor un poco que esté bien hecho, que una gran cantidad imperfecta”.
 “El objetivo de la educación es la virtud y la meta de convertirse en un buen
ciudadano”.
 “La civilización es el triunfo de la persuasión sobre la fuerza”.
ÉTICA: EL INTELECTUALISMO
MORAL
■ las Ideas morales son patrones morales universales con los que podemos juzgar los
comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para el
individuo y para la colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón,
existe algo que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el intelecto humano la
conoce al lograr el conocimiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales.

La Ética de Platón en sus diálogos

■ Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los que podemos juzgar
los comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para el
individuo y para la colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón,
existe algo que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el intelecto humano la
conoce cuando consigue el conocimiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales.
Sólo quien logre este conocimiento tendrá la cualificación adecuada para dirigir la
organización política y moral de la sociedad. Según Platón, el filósofo es el hombre que
conoce las ideas y, por tanto, es el hombre que podrá solucionar los problemas de la
convivencia humana. El Estado ideal será el que esté gobernado por hombres amantes de
la sabiduría y, a la vez, excelentes y felices.