JOSÉ MARIA ROMAN, SV (I Biografía), BAC

1981.
 El 17 de abril de 1625 da comienzo los
trámites que darán inicio a la fundación
de la CM. Todavía no se tenía muy en
claro el nombre que llevaría:
¿compañía? ¿congregación? ¿cofradía?

 Motivos y fines: Lo que estaba claro

eran los motivos y fines de la obra:
atender a las necesidades espirituales
del pobre pueblo del campo, por ser los
más abandonados.

 La estructura jurídica: Vicente como

director vitalicio, dejando a su cargo la
elección de sus colaboradores. Y que a
la muerte de este, los restantes
miembros elegirían, por mayoría de
votos, un nuevo superior.
Características:  Compromiso
Compromiso de de no
no predicar
predicar en
en ciudades
ciudades
donde
donde hubiese arzobispado, episcopado oo
hubiese arzobispado, episcopado
presidial;
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campo”.
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gastos por las rentas de la fundación).
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donde se trazaban las líneas fundamentales
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del
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solicitasen.
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El campo
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años.
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capital
capitalsocial
socialde
de45,
45,000
000libras.
libras.
 Margarita de Silly
(esposa de Felipe)

 Muere a los 2 meses de firmar el contrato fundacional ( junio

1625). Desaparecía discreta como una flor que ha dado todo
su perfume.

 Vicente la acompaña y la asiste en sus últimos momentos, y

se le pide que nunca abandone sus tesoros más queridos:
esposo e hijos.

Su misión en casa de los Gondi había terminado, errándose un

círculo importante de su vida.
 Felipe Manuel de Gondi fue
enterado del fallecimiento de su
esposa por Vicente.

 Para sorpresa de todos, Felipe

toma la resolución de
abandonar las cuestiones de
guerra y de galeras para
abrazar el estado eclesiástico.

Ingresó al Oratorio y
empezaba a prepararse para
recibir las órdenes sagradas. En
1626 sería conocido como el P.
Gondi.
 Rotos los lazos que le retenían en el palacio de los Gondi, Vicente
se vio libre de dedicar todo su tiempo a las misiones y al desarrollo
de la naciente Congregación. Se traslada a Bons Enfants; su único
compañero incondicional, el P. Antonio Portail y otro sacerdote a
quien se le pagó 50 escudos: “ los 3 ibamos a predicar y dar
misiones de aldea en aldea…yo no tenía entonces más que un solo
sermón, al que le daba mil vueltas: era sobre el temor de Dios”.

 Su mayor preocupación era reunir el pequeño grupo de misioneros,

para asumir de lleno su compromiso contraído. Tenía para ello un
año de plazo.

 Era necesario, no sólo predicar misiones «ocasionales«, sino de

manera «estable». No faltaron resistencias e incomprensiones: 2
candidatos fallaron a ultima hora; la situación de salud hizo desistir
a otros.

 Con la aprobación de la autoridad eclesiástica en 1626 por el

arzobispo de París, Juan Francisco de Gondi, y la firma ante
notario el 4 de septiembre del acta fundacional de la pequeña
congregación, compañía o cofradía. 3 sacerdotes formaban parte
de ella: el P. Portail, el P. Francisco Du Coudray y Juan de la Salle.
Poco después se incorporaban a la comunidad otros cuatro
miembros. La pequeña compañía dejaba de ser algo consignado
sólo en papel, y así se hizo una realidad.
 En Gannes – Folléville, en
Chatillón: Vicente descubre
el abandono espiritual del
pueblo campesino: «un
pueblo que se condena por
no saber las cosas
necesarias para la salvación
y no confesarse».

 El objetivo de dichas
misiones era «una nueva
fundación del cristianismo»
(una nueva evangelización».
 Vicente comprendió que había llegado el
momento de quemar las naves…(los
temores y seguridades)…para darle
paso a la providencia.

 Desprenderse de sus propiedades personales

 Renuncia de todos sus bienes paternos
 Renuncia a bienes de otros géneros
 La muerte de su madre (antes de 1627).
 La muerte de Bérulle (su primer maestro y
directo1629).
 La muerte de Margarita de Silly (1625)

Desaparecían los afectos del pasado;

empezaban a rodearle los amigos del
porvenir.
Además, el contrato fundacional
estipulaba que los miembros de la CM
debían renunciar a todo cargo o
beneficio eclesiástico para pertenecer a
ella. Vicente debía ser el primero en
cumplir. Sólo quedaba uno pendiente:
el de la parroquia de Clichy, cuya
titularidad había conservado, y había
llegado el momento de desprenderse
de ella. También renunciaba al colegio
de Bons Enfants, que había recibido a
título personal. Pero en la intención
del arzobispo de París (Juan Francisco
de Gondi), el destino del mismo era
servir de domicilio social a la CM. Por
eso Vicente, hace recaer en la
comunidad la titularidad del colegio.
Pero debieron surgir problemas
jurídicos, tal vez porque la CM no
había recibido aún la aprobación real.
Paralelamente al desprendimiento de
bienes materiales se realiza en Vicente
un despojo interior. Esto sucede
cuando un miembro de la familia se
presenta en el Colegio, y siente
vergüenza de él por tener aspecto
pueblerino. Era la vuelta de los viejos
demonios de la adolescencia (cuando se
avergonzó de su padre por estar cojo y
mal vestido). Sin embargo, se
sobrepuso con rapidez: salió corriendo
de su habitación y en plena calle lo
abrazó y lo besó y lo fue presentando
uno a uno de los miembros de la
compañía: ¡Aquí tienen al miembro más
distinguido de la familia!. El canónigo
Saint Martin presenció personalmente
el episodio, y es él quien nos lo ha
transmitido.
 Por fin quedaba definitivamente enterrado
el primer Vicente, el de los sueños de
grandeza mundana, el del estado
eclesiástico entendido como medio de
promoción social de su familia. Se
encontraba ahora en la otra orilla, con un
puñado de jóvenes sacerdotes, quienes le
miraban como padre y maestro y que todo
lo esperaban de él.

 Era una comunidad a la que había que

construir desde sus cimientos y labrar las
piedras que iban a formarla. La tarea era
inmensa. Las dificultades no iban a faltar.