Gabriel Rojas

Gabriel Rojas S.TL.

S.T.L.
Profesor de liturgia
Profesor liturgia en el Instituto
Instituto
Catequístico Latinoamericano
Catequístico Latinoamericano

RENOVACION LITURGICA
LA RENOVACION LITURGICA BAJO PIO XII
BAJO PIO XII y XXIII
Y JUAN XXIII

aa Iglesia
Iglesia de de Cristo
Cristo constituye
constituye entre entre loslos hombres,
hombres, la la manifestación
manifestación del clel
misterio de
místerio de Días
Dios Salvador
Salvador (1). ( 1). Es Es lala comunidad
comunidad de de lala Alianza
Alianza definitiva
definitiva
por la
por la cual
cual Dios
Dios se se ligó
ligó concon un un Pueblo
Pueblo para para serser el
el beneficiario
beneficiario y el el tes-
tes­
tigo entre
tígo entre laslas naciones
naciones de de lala economía
economía de de la
la salvación.
salvación. El El secreto
secreto de de es-
es­
ta economía,
ta economía, de de este
este "misterio",
"misterio", para para usarusar la la palabra
palabra queque la la tradición
tradición
cristiana ha
cristiana ha recibido
recibido de de SanSan Pablo,
Pablo, es es "el
"el designio
designio de de su
su voluntad,
voluntad, con- con­
forme aa su
forme su beneplácito,
beneplácito, que que se se propuso realizar en
propuso realizar en Cristo
Cristo en en la la
plenitud de
plenitud de los
los tiempos,
tiempos, reuniendo
reuniendo todas todas las las cosas,
cosas, las las de
de loslos cielos
cielos y las las dede lala tie-
tie­
rra" (2).
rra" (2).
De esta
De esta misma
misma misión misión participa
participa la la liturgia
liturgia que que "es"es unauna función
función vital
vital de de toda
toda
la Iglesia
la Iglesia yy no no solamente
solamente de de un un grupo
grupo oo de de unun movimiento
movimiento determinado"
determinado" (3). ( 3). Ella
Ella
es el
es el "culto
"culto público
público ee íntegro
íntegro del del Cuerpo
Cuerpo Místico Místico de de Jesucristo, cabeza y
Jesucristo, cabeza miembros"
y miembros"
( 4). Y,
(4). Y, aunque
aunque la la Liturgia
Liturgia no no seasea toda
toda la la Iglesia
Iglesia yy no no agote todas sus
agote todas sus actividades,
actividades,
es sin
es sin embargo
embargo "la "la obraobra de de la la Iglesia
Iglesia todatoda entera"
entera" (5) ( 5) Y participa de
y participa de susu misma
misma mi- mi­
sión. Es
sión. Es decir
decir queque la la Liturgia
Liturgia no no tiene
tiene solamente
solamente por función dar
por función dar aa Dios
Dios el el culto
culto
que le
que le eses debido,
debido, sino sino también
también hacer hacer presente
presente y activo activo entre
entre loslos hombres
hombres el el misterio
misterio
de la
de la salvación
salvación (6). ( 6). Si Si bien
bien la la Liturgia tiende principalmente
Liturgia tiende principalmente al al culto
culto dede Dios,
Dios, tiene
tiene
por fin
por fin alal mismo
mismo tiempotiempo la la santificación
santificación del del hombre.
hombre. Nosotros
Nosotros no no podemos acrecentar
podemos acrecentar
la gloria
la gloria de de Dios
Dios en en ella
ella misma:
misma: nada nada podemos
podemos procurar procurar aa Dios Dios que nuestro propio
que nuestro propio
bien. Lo
bien. Lo queque lele glorifica
glorifica es es nuestra
nuestra santidad:
santidad: "la "la gloria
gloria de de Dios
Dios es es el
el hobbre
hobbre vivo",
vivo",
decía San
decía San Ireneo.
lreneo. Lo Lo queque el el Padre
Padre buscabusca son son adoradores
adoradores en en espíritu
espíritu yy verdad
verdad ... ...
Lo que
Lo demuestra que
que demuestra que aa la la Liturgia
Liturgia compete compete de de una
una manera
manera esencial
esencial una una gran
gran
tarea pastoral
tarea pastoral en en vista
vista aa la la santificación
santificación del del hombre
hombre y aa la la presencia
presencia del del misterio
misterio de de
salvación en
salvación en medio
medio de de lala historia
historia de de la la humanidad.
humanidad. Este Este doble
doble trabajo
trabajo de de lala liturgia
liturgia
­profundizar el
-profundizar el sentido
sentido del del culto
culto aa DiosDios yy santificar
santificar aa los los hombres-
hombres­ exige exige un un des-
des­
arrollo, una
arrollo, una evolución,
evolución, un un continuo
continuo descubrir
descubrir las las riquezas
riquezas del del culto
culto divino
divino en en su su
doble tarea.
doble tarea.

(( 1 1 )) 1
I Tim.
Tim. 3,3, 16.
16.
(( 22 )) Efes.
Efes. 1. 9­10.
l. 9-10.
(( 3 )) Pío
Pío XII.
XII. Discurso
Discurso al Primer
Primer Congreso
Congreso internacional
internacional de de Pastoral
Pastoral Litúrgica
Litúrgica efectuado
efectuado
en Asís.
en Asís. AAS. 48 (1956), p.
A.A.S. 48 p. 714.
714.
4 )) Pío
(( 4 Pío XII.
XII. Ene.
Ene. Mediator
Mediator Dei.
Dei. AA.S. 39 (1947),
A.A.S. 39 ( 1947), pp. 528-529.
528­529.
5 )) Pío
(( 5 Pío XII.
XII. Disc.
Disc. al Congreso
Congreso de Asís.
Asís. Loc. cit., p.
Loe. cit., p. 712.
712.
J. Danielou:
Cf. J.
( 6 )) Cf. Essai sur
Danielou: Essai sur le
le mystére
mystére de
de l'histoire,
l'histoire, Ed. du Seuil,
Seuil, UJ53,
HJ53, pp. 147-273.
147­273.
LA RENOVACION LITURCICA BAJO
LA RENOVACIONLITURGICA BAJO PIO XII
XII y
Y JUAN XXIII
JUAN XXIII 107
107

La
La liturgia
liturgia es es algo eminentemente vivo;
algo eminentemente vivo; yy quien
quien dicedice vida
vida dice
dice movimiento,
movimiento,
cambio. adaptación. Conservando
cambio, adaptación. Conservando lo lo esencial,
esencial, queda
queda todotodo unun margen
margen de de descubri-
descubri­
mientos
mientos de de nuevas
nuevas vetas
vetas escondidas.
escondidas. A A lala vez que se
vez que se profundiza
profundiza en en los
los conceptos
conceptos yy
se
se vive el culto
vive el culto aa Dios,
Dios, sese descubren
descubren nuevos
nuevos caminos
caminos para para que
que lala Liturgia
Liturgia cumpla
cumpla susu
misión
misión de de santificar
santificar aa loslos hombres.
hombres. EstaEsta última
última es es su tarea pastoral
su tarea pastoral (7).
(7).
Sin
Sin duda
duda que que enen la
la primera mitad de
primera mitad de este
este siglo, hemos asistido
siglo, hemos asistido aa un
un extraño
extraño
despertar aa la
despertar verdadera realidad
la verdadera realidad litúrgica
litúrgica en la Iglesia
en la Iglesia entera,
entera, y han
han sido
sido los
los Papas
Papas ,,
de
de este medio siglo,
este medio siglo, quienes
quienes principalmente
principalmente han han lanzado
lanzado al al pueblo
pueblo de de Dios
Dios por
por ca-
ca­ i:i
minos nuevos.
minos nuevos. Desde
Desde 1909 hasta hoy
1909 hasta hoy ha ha habido
habido un un avance
avance increíble
increíble enen el que Pío
el que Pío
XII,
XII, Papa eminentemente pastor,
Papa eminentemente ha desempeñado
pastor, ha desempeñado un un papel
papel dede primera importancia.
primera importancia.
¿,¿.Cuáles
Cuáles son son y qué
qué proyecciones tienen las
proyecciones tienen las orientaciones
orientaciones que que los
los Pontífices
Pontífices del
del
s.s. XX, especialmente Pío
XX, especialmente XII, han
Pío XII, han dado?
dado? A A esto se tratará
esto se tratará dede responder
responder en en este
este ar-
ar­ 1
l.
tículo. Todo
tículo. Todo se se hará
hará aa base
base dede documentos
documentos oficiales
oficiales ((8).8).
Ya
Ya se dijo que
se dijo que Pío
Pío XII
XII fue quien precisó
fue quien precisó yy trazó
trazó las grandes líneas.
las grandes líneas. Para mejor
Para mejor
ver
ver su alcance yy novedad,
su alcance novedad, es es necesario
necesario estudiarlas
estudiarlas con con el
el método
método histórico.
histórico. Dividire­
Dividire-
mos este
mos sencillo trabajo
este sencillo trabajo en en las
las siguientes
siguientes partes:
partes:
1.- Desde
1.­ Desde elel Concilio
Concilio de
de Trento
Trento aa Pío
Pío XII.
XII.
II.­ Pío XII
II.- Pío XII y su
su obra
obra litúrgica.
litúrgica.
III.­ Juan XXIII
III.- Juan la espera
XXIII y la del Concilio.
espera del Concilio.

1.­ DESDE EL
1.- DESDE EL CONCILIO
CONCILIO DE
DE TRENTO
TRENTO A
A PIO XII (9)
PIO XII (9)

En cuanto
En al Occidente
cuanto al Occidente sese refiere,
refiere, se
se puede dividir esta
puede dividir esta época
época en
en tres
tres perío­
perío-
dos: la reforma
dos: la reforma del
del Concilio,
Concilio, la era de
la era de los
los rubricistas
rubricistas yy la
la renovación
renovación de
de S.
S. Pío X.
Pío X.
'
J.
'1
LA REFORMA
a.­ LA
a.- DEL CONCTLlO
REFORMA DEL CONCTUO DE
DE TRENTO
TRENTO (1562-1614)
(1562­1614) i
La
La decadencia
decadencia deldel fin
fin de
de la
la Edad
Edad Media
Media había
había sido profunda y se
sido profunda se necesitaba
necesitaba
una reforma;
Ulla antes del
reforma; antes del Concilio
Concilio varios
varios sínodos
sínodos diocesanos concilios provinciales
diocesanos y concilios provinciales
j¡
habían pedido claramente
habían pedido claramente una una revisión
revisión dede los libros litúrgicos.
los libros litúrgicos. Pero antes había
Pero antes había que
que
restaurar la
restaurar la verdad
verdad y lala disciplina
disciplina enen los
los espíritus.
espíritus.
Esto fue lo
Esto fue lo que
que hizo
hizo el
el Concilio:
Concilio: lala sesión
sesión XXIII del 17
XXIII del 17 de
de septiembre
septiembre de de j
1562 eses el punto dede partida
partida dede la
la renovación
renovación litúrgica
litúrgica ((10).
10). De
De ella
ella salen
salen decretos
decretos ''·
1562
dogmáticos
el punto
dogmáticos y disciplinares definen solemnemente
que definen
disciplinares que solemnemente el el valor
valor sacrificial
sacrificial de
de la
la Misa,
Misa,
:¡
la
la legitimidad
legitimidad dede sus
sus ritos
ritos y la
la dignidad
dignidad deldel Canon
Canon Romano.
Romano. Y Y lo
lo que es más
que es más intere­
intere- J:
(( 77 )) Sobre este punto de la evolución
Sobre este evolución y adaptación
adaptación de la Liturgia
Liturgia es interesante
interesante leer el I!
artículo
artículo del P.P. Luis
Luis Bouyer
Bouyer "Quelques principes historiques
"Quelques príncipes historiques de l'évolutíon
J'évolution líturgique",
liturgique".
La Maison
La Maison Dieu
Dieu (LMD)
(LMD) 10, 10, 1947, 47­85.
1947, pp. 47-85. 11
(( 8 )) En cuanto
cuanto a documentos
documentos oficiales
oficiales utilizo la
la obra
obra dede A. Bugnini Documenta
A. Bugnini Documenta Pontificia
Pontificia
ad instaurationem liturgicam
ad instaurationem spectantia. Roma.
liturgicam spectantia. Edizioni Liturgiche.
Roma. Edizioni Liturgiche. 2 volúmenes.
volúmenes.
¡
(( 9 )) Cf.
Cf. Theodor
Theodor Klauser: Petite histoire
Klauser: Petite histoire de
de la Liturgie Occidentale,
la Liturgie Occidentale, trad. del alemán
alemán porpor 1
!i
M. Zemb.
M. Zemb. Les Ed. du Cerf, Paris
trabajo del P.
trabajo P. Pierre Jounel
1956. Más
París 1956.
Jouncl "Du Concile
Más interesante
interesante aún y con
Concile de Trente au au lIe.
con más
más bibliografía
lle. Concile
bibliografía el
Concile Vatican".
Vatican". En
el
En li
L'Eglise en
L'Eglise en priere.
priere. A. Martimort en colaboración.
A. Martímort Paris 1961,
Desclée, París
colaboración. Desclée, 43­51.
1961, pp. 43-51.
(( 10)
10) Denz.
Denz. 937/956.
937 /956.
l.
11¡
·'1
J
108
108 GABRIEL ROJAS, S,T,L.
GABRIEL ROJAS, S.T.L.

sante,
sante, insiste
insiste en en las
las dos
dos mesas
mesas de de lala asamblea
asamblea eucarística:
eucarística: la de
la la Palabra
de la Palabra de de Dios
Dios
y la
y la de
de la Cena del
la Cena del Señor
Señor ((ll). 11).
El decreto
El disciplinar "De
decreto disciplinar "De observandis
observandis et et evitandis
evitandis in in celebratione
celebratione Missae".
Missae",
por su
por su parte,
parte, nos nos muestra
muestra los los abusos
abusos aa que que se se había
había llegado.
llegado.
Era necesaria una
Era necesaria una revisión
revisión de de los libros litúrgicos;
los libros litúrgicos; pero pero en la sesión
en la sesión XXVXXV (la (la
última) los
última) los Padres
Padres deseosos
deseosos de de llegar pronto aa sus
llegar pronto sus diócesis,
diócesis, deciden
deciden confiar
confiar estoesto al
al
Papa. Los
Papa. Los resultados
resultados no no sese hacen
hacen esperar:
esperar: en 1568 ve
en 1568 ve la
la luz
luz el Breviario (Breviarium
el Breviario (Breviarium
romanum ex
romanum ex decreto
decreto sacrosancti
sacrosancti concilii
concilii Tridentini
Tridentini restitutum, Pii-V Pont.
restitlltum, Pii-V Ponto Max,
Max,
ittssu editum) yy en
itlssu editum) en 1.570
1570 el el Misal
Misal romano
romano (12). ( 12).
Hay
Hay un primer esfuerzo
un primer esfuerzo por por restaurar
restaurar la la celebración
celebración del del Domingo
Domingo y y el
el oficio
oficio
ferial
ferial ((13).
13). Se Se eliminan
eliminan ciertas
ciertas misas
misas votivas
votivas rodeadas
rodeadas de de superstición.
superstición.
La
La codificación
codificación de de laslas reglas
reglas dede la la celebración
celebración era necesaria para
era necesaria para la la unidad.
unidad.
Así al
Así al comienzo
comienzo de de loslos dos
dos libros
libros sese imprimen
imprimen las las Rúbricas
Rúbricas generales
generales del del Breviario,
Breviario,
del
del Misal
Misal y y el Rito que
el Rito que debedebe ser ser observado
observado en en la la celebración
celebración de de la
la Misa.
Misa. El El éxito
éxito dede
estos
estos dos libros litúrgicos
dos libros litúrgicos pide pide la la publicación
publicación de de otros.
otros. El Pontifical Romano
El Pontifical Romano yy el el Ce-
Ce­
remonial de
remonial los Obispos
de los Obispos aparecen
aparecen en J,595 yy 1600
en 1.595 1600 bajobajo Clemente
Clemente VIII;VIII; yy el el Ritual
Ritual
Romano
Romano bajo bajo Pablo
Pablo V V en en 1614,
1614, quien invita aa utilizar
quien invita utilizar los
los libros
libros dede la
la Iglesia
Iglesia romana
romana
"Madre
"Madre y Maestra de
y Maestra de todos".
todos". Este Este período
período es, pues, de
es, pues, de unificación
unificación en en cuanto
cuanto aa loslos
libros
libros y y aa la la disciplina.
disciplina.
Notemos
Notemos que que en en el el Concilio
Concilio Tridentino
Tridentino se se hace
hace la la reforma
reforma de de las
las rúbricas
rúbricas y y
de los libros
de los libros parapara infundir
infundir una una nueva
nueva vidavida litúrgica
litúrgica en en elel clero
clero y y en
en el
el pueblo
pueblo cris-
cris­
tiano. La
tiano. La renovación litúrgica que
renovación litúrgica que precede
precede al al 11 II Concilio
Concilio Vaticano
Vaticano comienza
comienza por por elel
esfuerzo pastoral para
esfuerzo pastoral para terminar
terminar en en las
las reformas
reformas de de la
la Rúbrica
Rúbrica y y Libros.
Libros.

b.- "LA
b.- ERA DE
"LA ERA DE LOS
LOS RUBRICISTAS"
RUBRICIST AS"

Así llama
Así llama T. Klauser al
T. Klauser al período
período que
que va va desde 1903. "Período
1614 aa 1903.
desde 1614 "Período dede deten­
de ten-
cion ,, en
Clan en el "la vida
que "la
el que vida espiritual
espiritual sese separa
separa de de sus
sus fuentes
fuentes y y de
de su
su expresión litúr­
expresión litúr-
gica" (14).
gica" "Tres siglos
(14). "Tres de estabilidad
siglos de estabilidad litúrgica",
litúrgica", dice
dice el
el P. Pierre Joune!.
P. Pierre Jounel. Tres
Tres siglos
siglos
cuya influencia no
cuya influencia no se
se terminó
terminó con
con unun decreto,
decreto, ni ni con
con el
el trabajo de Pío
trabajo de Pío X;
X; hasta
hasta que
que
ahora
ahora sufrimos
sufrimos sussus consecuencias.
consecuencias.

(( 11)
ll) ...
... ne oves Ghristi
ne oves Christi esuriant
esuriant (c.
( c. 8).
8). y
Y en
en cuanto
cuanto aa la
la mesa
mesa eucarística:
euearística: "in
"in singulis
síngulis
missis fideles
missis fideles adstantes
adstantes non non solum
solum spirituali
spirituali affectu
affectu sed
sed sacramentali
sacramcntali etiam
etiam eucharistiae
cucharistiae
perceptione comunicarent"
perceptione comunicarent" (c. ( c. 6). Cf. Riviere:
6). Cf. Riviére: "Messe durant la
"Messe durant la periodo
période de de la
la Réforme
Réforme
et du Concile
Concile de Trente", D.T.C. ID,
Trente", en D.T.C. W, col. 1112­1142.
1112-1142.
(( 12)
12) Para conocer
conocer el el fin que
que Pío V se había propuesto y el
había propuesto el método
método de trabajotrabajo que
que se
basta leer las dos bulas
empleó, basta
empleó, bulas de de promulgación
promulgación que están impresas impresas al comienzo del
al eomienzo
Breviario y del Misal.
(( 13)
13) Es interesante hacer notar
interesante hacer notar que:
que: a) a) La
La participación
participación de los fieles en la Liturgia Liturgia de
la palabra
palabra y en la celebración eucaristía, y b)
celebración de la eucaristía, b) el querer dar más importancia
querer dar importancia
al cielo de los misterios
misterios sobre el santoral
santoral y y restaurar
restaurar el scntido
sentido del Domingo,
Domingo, que que el
Concilio de
Concilio de Trento trató de
Trento trató hacer en
de hacer su reforma,
en su reforma, sonson las mismas lineas
las mismas líneas dede acción
acción que
que
tomarán
tomarán de nuevo Pío
de nuevo Pío X X y PíoPío XII,
XII, pasando
pasando por por encima
encima de de los
los trcs
tres siglos
siglos de
de deca-
deca­
dencia
dencia litúrgica
litúrgica que siguieron
siguieron al Concilio de Trento. Trento.
((14)
14) Cf.
Cf. T. Klauser, op,
T. Klauser, op. cit., p. 86.
cit., p. En general
86. En general loslos historiadores
historiadores sonson bastante
bastante severos
severos con
con
esta época. Ver
esta época. Ver también
también C. Callewaert, De
C. Callewaert, De Sacra
Sacra liturgia unioersint, ed.
liturgia universim, ed. 44 Bruges,
Bayaert,
Bayaert, 1944, 103­120
pp. 103-120
1944, pp.
LA RENOVACION
RENOVACION LITURGICA
LITURGICA BAJO
BAJO PIO
PIO XII
XII Y JUAN XXIIl
y JUAN XXIIl Í09
i09

Durante esta
Durante esta época
época comprobamos
comprobamos dos dos fenómenos:
fenómenos: el el crecimiento desmesurado
crecimiento desmesurado
del
del culto
culto de de loslos santos
santos que tiende aa sumergir
que tiende sumergir el el ciclo
ciclo de de los
los misterios
misterios redentores
redentores (y (y
que en
que buena parte
en buena parte lolo consigue)
consigue) yy el el desarrollo
desarrollo deldel "jurismo"
"jurísmo" litúrgico.
litúrgico. En En lala ense-
ense­
ñanza yy en
ñanza en lala práctica
práctica deldel culto
culto lala casuística litúrgica tiene
casuística litúrgica tiene un un lugar
lugar preponderante.
preponderante.
Se
Se compilan
compilan los los decrctos
decretos de de la congregación de
la congregación Ritos yy se
de Ritos se multiplican
multiplican los los comentarios
comentarios
de las rúbricas.
de las rúbricas.
Si el
Si el desarrollo
desarrollo del del culto
culto dcde los
los santos
santos se se explica
explica por por lala santidad
santidad queque florece
florece
en
en la
la Iglesia,
Iglesia, la la razón
razón mayor, hasta el
mayor, hasta el fin
fin dcl
del s.
s. XIX,
XIX, de de lala substitución
substitución de de los oficios
los oficios
feriales
ferialcs por
por los los festivos,
festivos, fue
fue la
la brevedad
brevedad de de estos
estos últimos.
últimos. Corona
Corona estaesta época
época el el de­
de-
creto del
creto dcl .5 .5 de
de julio
julio de
de 1883 que autoriza
1883 quc autoriza la la celebración
celebración de de una misa yy un
una misa un oficio
oficio vo-
vo­
tivo en
tivo cada uno
en cada uno dede los
los días
días de la semana"
de la semana" ((15). 15). La La eraera dede los
los rubricistas
rubricistas salvo
salvo
pequeños movimientos de
pequeños movimientos de reforma
reforma que que preparaban
preparaban los los decretos
decretos yy orientaciones
orientaciones de de
Pío X,
Pío X, se
se terminaba
terminaba por una profunda
por una decadencia litúrgica
profunda decadencia litúrgica de la que
de la que nono iba
iba aa ser
ser ,I
fácil salir.
fácil salir.

c.­ LA RENOV
c.- LA RENOV ACION DE PIO
ACION DE PIO X
X

Ya
Ya se
se dijo que la
dijo que la reforma
reforma del
del Concilio
Concilio dede Trento
Trento cu,pezó por arriba:
'OUlpezó por en este
arriba: en este
tercer período
tercer las reformas
período las comienzan en
reformas comienzan en el
el terreno
terreno pastoral
pastoral para llegar aa la
para llegar la revisión
revisión
de
de libros
libros y rúbricas
rúbricas
La
La reforma
reforma de de Pío
Pío XX eses preparada
preparada hombres providenciales:
por hombres
por providenciales: sin sin Guda
duda elel
más
más influyente
influyente es es Dom
Dom Guéranger
Guéranger ((18.37-1875)
1837­1875) quien,quien, se decir, comienza
puede decir,
se puede comienza el el
movimiento
movimiento litúrgico
litúrgico actual.
actual. Lo siguen Dom
Lo siguen Dom Beauduin,
Beauduin, Dom Dom Casel,
Casel, Pius
Pius Parsch,
Parsch, etc.
etc.
El estudio
El estudio dc de susu acción
acción y cl nacimiento
y el nacimiento de de centros
centros dede irradiación harían otro
litúrgica harían
irradiación litúrgica otfCI
artículo.
artículo.
Esbocemos
Esbocemos aa grandesgrandes líneas
líneas la la obra
obra de de Pío
Pío X:
X:
El primer
El documento (dejamos
primer documento ( dejamos de de lado
lado su su reforma
reforma del del canto
canto gregoriano)
gregoriano) es es
el Motu Proprio
el Motu Proprio "Supremae
"Supremae disciplinae
disciplinae de de diebus
die bus festis"
festis" ((22 dede julio
julio dede 1911).
1911). NoNo
marca
marca una una reforma
reforma litúrgica,
litúrgica, pero prepara los
pero prepara los ánimos
ánimos parapara los documentos que
los documentos que
vendrán.
vendrán. Ir
·�
El M.P.
El "Tra le
M.P. "Tra le sollecitudine"
sollecitudine" da da normas
normas sobre
sobre la la música
música sagrada;
sagrada; y es es im­
im- .
portante porque aquí
portante porque aquÍ sese esbozan
esbozan los los grandes
grandes principios
principios de de la
la pastoral
pastoral litúrgica:
litúrgica: a) la
a) la Í,
1
Liturgia
Liturgia es la "fuente
es la "fuente primera
primera ce indispensable
indispensable del del verdadero
verdadero espíritu
espíritu cristiano",
cristiano", y b)b)
este espíritu se
este espíritu conseguirá con
se conseguirá con "la"la participación
participación consciente
consciente en en los
los sacrosantos
sacrosantos miste-
miste­
rios yy aa la
rios la oración pública yy solemne
oración pública solemne de ele la
la Iglesia"
Iglesia" ((16).
16).

(( 15)
15) Así
Así dice
diee elel decreto
decreto "" ...
... Joco
Joco missarum
rnissarurn etet officiorum
officiorum occurrentium
occurrentium quocumque
quocumque annianni tem-
tern­
pore: exceptis
pore: feria IV
exceptis feria IV Cinerum,
Cinerum, feriis
feriis totius
totius temporis
temporis Passionis
Passionis ac sacrí Adventus
ac sacri Adventus aa
die 17
die 17 ad
ad 2424 Deeembris
Decembris inclusive".
inclusive". ~1issale
Missale Romanum,
Romanum, 1885.1885. Parecido
Parecido eses el
el texto
texto del
del
decreto
decreto SCR
SCR 3581
3581 ...
... Según
Según el el "Ordo divini Officii"
"Ordo divini Officii" de
de la
la basílica
basílica San
San Juan
Juan dede Letrán
Letrán
para 1909,
para ese año
1909, eSe' a110 sese celebraron
celebraron sólosólo dos
dos Domingos verdes. Es
Domingos verdes. Es cierto
cierto que
que hay
hay que
que
reconocer
reconocer queque León
León XIII
XIII quiso reformar algo
quiso reformar algo las
las rúbricas,
rúbricas, simplificar la traslación
simplificar la traslación de de
las fiestas de
las fiestas de los
los Santos
Santos (a ( a veces
veces sese trasladaban
trasladaban hasta
hasta de
de un
un año).
año). Pero
Pero era tal el
era tal el
desorden
desorden queque existía
existía que
que capituló
capituló y y lanzó
lanzó elel decreto
decreto dede 1883, que fue
1883, que la extrema
fue la extrema de- de­
cadencia.
cadencia.
(16)
(16) Cf. Bugnini, op.
Cl. Bugnini, ap. cit.,
cit., pp. 12­13.
pp. 12-13.
no
110 GABRIEL ROJAS, S.T.L.
GABRIEL ROJAS, S.T.L.

En
En su su Constitución "Divino Afflatu"
Constitución "Divino (17) del
Afflatu" (17) del 11 Nov. 1911, en
Nov. 1911, en que
que reforma
reforma
el
el Breviario, anuncia la
Breviario, anuncia la Reforma
Reforma litúrgica, y, lo
litúrgica, y, que es
lo que es más
más importante
importante en en el el docu-
docu­
mento, da
mento, da los
los primeros
primeros pasos
pasos para valorar el
para valorar el ciclo
ciclo temporal
temporal yy el el Domingo
Domingo (18). ( 18).
En cuanto
En cuanto aa elementos
elementos de de participación,
participación, su su instrucción
instrucción sobre
sobre la la música,
música, sus sus
decretos sobre la
decretos sobre la comunión
comunión frecuente (1905) yy la
frecuente (1905) la comunión
comunión de de los niños (1910)
los niños (1910)
fueron al
fueron al corazón
corazón de de la al invitar
pastoral, al
la pastoral, invitar aa los
los fieles
fieles aa la mesa eucarística
la mesa eucarística yy aa una una
"participación consciente".
"participación consciente".
Ab hinc
Ah hinc duos annos ((23
duos annos 23 Oct. 1912) (19).
Oct. 1912) ( 19). Pío XII en
Pío XII en su
su discurso
discurso al al Congreso
Congreso
de
de Asís
Asís data
data de de este
este documento
documento el el nacimiento
nacimiento de de laslas reformas
reformas litúrgicas.
litúrgicas. Es Es impor­
impor-
tante por
tante por lolo que
que decreta
decreta yy anuncia.
anuncia. La La primera
primera parteparte habla
habla dede proyectos:
proyectos: Revisión
Revisión
del Calendario, Reforma
del Calendario, Reforma de de las
las lecturas
lecturas deldel Breviario,
Breviario, sobre
sobre todo
todo las
las dede loslos santos,
santos,
simplificar
simplificar la la Liturgia.
Liturgia. SusSus decisiones:
decisiones: Prohibe
Prohibe todatoda traslación
traslación dede fiestas
fiestas al al día Do­
día Do-
mingo, salvo la
mingo, salvo la Trinidad
Trinidad yy el el Nombre
Nombre de de Jesús.
Jesús. Es Es lala decisión más importante
decisión más importante yy con con
muchas proyecciones. Eleva
muchas proyecciones. Eleva el el 29,
29, 393° yy 49 Domingo de
49 Domingo de Cuaresma
Cuaresma aa la la 1<7
1<;1 clase
clase sinsin
ceder ante
ceder ante ninguna fiesta. Ambas
ninguna fiesta. Ambas decisiones
decisiones tienden
tienden aa restaurar
restaurar elel ciclo
ciclo dede los los mis-
mis­
terios
terios yy el
el día
día deldel Señor.
Señor.
El
El impulso
impulso de de estas
estas reformas
reformas fuefue detenido
detenido por por susu muerte.
muerte. Benedicto
Benedicto XV XV no no se
se
interesa
interesa aa lala liturgia.
liturgia. De 1914 hasta
De 1914 194.5 no
hasta 194.5 no hay nada en
hay nada en cuanto
cuanto aa reforma
reforma litúrgica.
litúrgica.
Pero medio
Pero medio siglo
siglo dede vida
vida litúrgica ensancharía las
litúrgica ensancharía las perspectivas prepararía las
perspectivas yy prepararía las gran­
gran-
des reformas
des reformas de de Pío
Pío XII.
XII.

11.­
11.- PIO XII y
PIO XII Y SU
SU OBRA LITURGICA
OBRA LITURGICA

Podríamos estudiar
Podríamos obra de
la obra
estudiar la de este
este Pontífice
Pontífice documento
documento por documento, oo se-
por documento, se­
gún
gún las
las principales líneas de
principales líneas de fuerza dominan en
que dominan
fuerza que en ellos.
ellos. Sigo el segundo
Sigo el que me
segundo que me
parece más interesante
parece más interesante yy claro.
claro.

a.­ PIO XII

a.- PIO XII Y LA TEOLOGIA
Y LA TEOLOGIA DE
DE LA
LA LITURGIA
LITURGIA

Los dos
Los grandes documentos
dos grandes documentos que hablan de
que hablan de la
la naturaleza
naturaleza dede la
la Liturgia son:
Liturgia son:
la Encíclica "Mediator
la Encíclica "Mediator Dei" (20) del
Dei" (20) 20 de
del 20 de noviembre
noviembre de 1947 yy el
de 1947 el Discurso
Discurso de
de
clausura al primer
clausura al primer Congreso
Congreso de
de Pastoral
Pastoral Litúrgica
Litúrgica efectuado
efectuado enen Asís, del 22
Asís, del de Sept.
22 de Sept.
1956 (21).
1956 (21).
Definición de la
Definición de Liturgia (22):
la Liturgia El documento
(22): El documento que cava de
que cava de una
una vez
vez hondo
hondo yy
con firmeza es
con firmeza es "Mediator
"Mediator Dei".
Dei". Para
Para entender
entender bien
bien la
la encíclica hay que
encíclica hay tener en
que tener en

(17) pp. 47­50.

lb. pp.
(17) lb. 47-50.
(( 18) Lo que
18) Lo este decreto
que este decreto hace:
hace: Restauración
Restauración del del Domingo
Domingo y y de
de las
las misas
misas feriales
feriales de
de Cua-
Cua­
resma. En
resma. En unauna octava
octava se se puede
puede recitar
recitar el
el oficio
oficio ferial.
ferial. Precisiones
Precisiones en
en que
que sese favorece
favorece
los
los oficios
óficios yy misas
misas feriales
feriales yy sese sube
sube el "valor
"valor litúrgico
litúrgico del Domingo".
del Domingo".
19) Cf.
(( 19) Cf. Bugnini, cit., p.
Bugnini, op. cit., p. 51.
51.
20) Cf.
((20) Cf. Bugnini,
Bugnini, op. cit.cit. V. 1, p.
V. 1, p. 164.
164.
((21)
21) lb.
lb. Vol. pp. 45-58.
11, pp.
Vol. 11, 45­58.
(22) Para
(22) Para desarrollar este punto,
desarrollar este punto, además
además de los textos,
de los me he
textos, me he basado
basado enen dos
dos artículos
artículos de
de
Dom Capelle: Mission
Dom Capelle: Mission doctrinale
doctrinale etet spirituelle
spirituelle dede la
la Liturgie
Liturgie d'aprés "Mediator Dei".
"Mediator Dei".
Travaux
Travaux liturgiques
liturgiques de doctrine et
de doctrine et d'histoire.
d'histoire. Louvain, 1955. Vol.
Louvain, 1955. Vol. 1, pp. 65­67.
1, pp. 65-67. YY
Théologie
Théologie pastorale des encycliques
pastorale des encycliques Mystici
Mystici Corporis
Corporis et et Mediator
Mediator Dei.
Dei. Trabajo
Trabajo pre-
pre­
sentado en
sentado en el Congreso de
el Congreso de Pastoral
Pastoral litúrgica
litúrgica dede Asís. LM D. 47-48
Asís. LMD. 47­48 ((1956),
1956), pp.pp. 67­80.
67-80.
LA RENOVACION
LA RENOVACION LITURGICA
LIÍURGICA BAJO
BAJO PlO
PIO XII
XII Y
Y JUAN
JUAN XXIII
XXIII 111
111

cuenta que procede

cuenta procede del del mismo
mismo espíritu
espíritu que la la "Mystici
"Mystici Corporis"
Corporis" promulgada
promulgada el el 29
29
de junio
de de 1943. En
junio de En ésta
ésta condenaba
condenaba las las falsas
falsas concepciones
concepciones de de la
la Iglesia,
Iglesia, y,y, desarro-
desarro­
llando las
llando las palabras
palabras de de San
San Pablo
Pablo "Cristo
"Cristo eses la
la cabeza
cabeza deldel cuerpo
cuerpo queque es es la
la Iglesia"
Iglesia"
(Col. 1, 18),
( Col. 1, 18), "no
"no formamos
formamos sino sino un
un cuerpo
cuerpo en en Cristo"
Cristo" (Rom.
( Rom. 12, 12, 5);
5); mostraba
mostraba que que
Jesús, siendo
Jesús, siendo fundador
fundador del del cuerpo
cuerpo místico,
místico, es es también
también su su cabeza
cabeza yy sostén;
sostén; que que este
este
cuerpo no
cuerpo no cesa
cesa dede ser
ser vivificado
vivificado por la gracia
por la gracia que fluye de
que fluye de la la cabeza
cabeza aa loslos miembros
miembros
que se
y que se comunica
comunica entreentre éstos.
éstos. Esta
Esta eses la
la estructura
estructura de de la la Iglesia.
Iglesia. La
La gracia
gracia eses de
de
orden místico,
orden místico, pero
pero elel organismo
organismo es es visible.
visible. NoNo hayhay una
una Iglesia
Iglesia jurídica
jurídica y y otra
otra de
de la
la
caridad; la
caridad; la vida
vida divina
divina está
está en
en este
este organismo
organismo que que sese ve:
ve: hay doctores, Apóstoles,
hay doctores, Apóstoles,
profetas, dice
profetas, dice San
San Pablo
Pablo yy pronto San Ignacio
pronto San Ignacio de de Antioquía
Antioquía dirá dirá apasionadamente:
apasionadamente:
"Permaneced unidos
"Permaneced unidos al al obispo como las
obispo como las cuerdas
cuerdas aa la la lira
lira ...
... "" Esta
Esta eses la
la sustancia
sustancia dede
"Mystici Corporis".
"Mystici H;1y que meditarla
Corporis". H~lYque meditarla bien
bien para entender en
para entender en profundidad
profundidad la la noción
noción
de Liturgia
de Liturgia queque pronto
pronto vendrá.
vendrá.
Aparece "Mediator
Aparece "Mediator Dei"
Dei" yy antes
antes que nada debe
que nada debe rechazar
rechazar las
las falsas
falsas nociones
nociones
Con el
(23). Con
(23). el mismo
mismo espíritu
espíritu de la encíclica
de la encíclica anterior,
anterior, declara:
declara:
"La Iglesia
"La Iglesia continúa
continúa la la función
función sacerdotal
sacerdotal dede Jesucristo
Jesucristo principalmente
principalmente por
por
la Santa
la Santa Liturgia.
Liturgia. La
La Santa
Santa Liturgia
Liturgia eses entonces
entonces elel culto
culto público
público que nuestro Reden-
que nuestro Reden­
tor da
tor da al
al Padre
Padre como
como Jefe
Jefe de
de lala Iglesia; es también
Iglesia; es también el el culto
culto rendido
rendido por la sociedad
por la sociedad
de los
de los fieles
fieles aa su
su Jefe,
Jefe, yy por
por El,
El, alal Padre
Padre eterno;
eterno; en
en una
una palabra, el culto
palabra, el culto integral del
integral del
cuerpo místico
cuerpo místico dede Jesucristo,
Jesucristo, eses decir,
decir, del
del Jefe de sus
Jefe yy de sus miembros"
miembros" (24).
(24).
Basándose en
Basándose en elel sacerdocio
sacerdocio de de Cristo
Cristo yy enen una
una justa noción de
justa noción de Iglesia, Cuerpo
Cuerpo
Místico de
Místico de Jesucristo,
Jesucristo, Pío Pío XIIXII haha dado
dado la la definición
definición de de Liturgia.
Liturgia. PeroPero elel aspecto doc­
aspecto doc-
trinal, lejos
trinal, lejos de
de hacernos
hacernos olvidar
olvidar el el aspecto
aspecto jurídico,
jurídico, no no hace
hace sino
sino más
más imperiosa
imperiosa la la ne-
ne­
cesidad de
cesidad de anunciar
anunciar en en quéqué condiciones
condiciones una una oración
oración o o ceremonia
ceremonia aseguraasegura lala realidad
realidad
sobrenatural de
sobrenatural de la
la Liturgia.
Liturgia. La La Instrucción
Instrucción de de lala Congregación
Congregación de de Ritos
Ritos del
del 33 de de
septiembre de
septiembre de 1958,
1958, después
después de de haber
haber citado
citado "Mediator
"Mediator Dei" Dei" agrega:
agrega: "es"es por esto
por esto
que son
que son "acciones
"acciones litúrgicas"
litúrgicas" las las acciones
acciones sagradas
sagradas que que porpor la la institución
institución de de Nuestro
Nuestro
Señor Jesucristo
Señor Jesucristo oo de de la la IgI~sia
Iglesia enen susu nombre,
nombre, según
según los los libros
libros litúrgicos
litúrgicos aprobados
aprobados
por la
por la Santa
Santa Sede,
Sede, son
son realizadas
realiz�das por las personas
por las personas que están legítimamente
que están legítimamente deputadas
deputadas
para rendir
para rendir elel culto
culto que
que es es debido
debido aa Dios,
Dios, aa los
los santos
santos yy bienaventurados".
bienaventurados". Esta Esta defi-
defi­
nición está
nición está ligada
ligada aa la la de
de "Mediator
"Mediator Dei"Dei" comocomo el el signo
signo aa la la cosa
cosa significada:
significada: en en lala
Iglesia, en
Iglesia, en efecto,
efecto, elel derecho
derecho expresa
expresa el el misterio.
misterio. Precisión
Precisión que que equilibra
equilibra lala noción
noción
anterior. La
anterior. La Liturgia
Liturgia no no es es "espiritualismo
"espiritualismo puro" sin dir,ectivas
puro" sin directivas concretas,
concretas, lo lo que sería
que sería
una liturgia
una liturgia falsa
falsa yy llevaría
llevaría aa la la anarquía,
anarquía, ni ni una
una liturgia rubricista, sin
liturgia rubricista, sin espíritu.
espíritu.
Después, los
Después, los estudios
estudios han
han profundizado
profundizado esta
esta definición
definición (25).
( 25). He
He aquí los prin-
aquí los prin­
cipales aspectos
cipales aspectos por
por donde
donde lala búsqueda
búsqueda ha
ha avanzado
avanzado yy se
se continúa:
continúa:

( 23) "Es tencr

(23) tener una noción
noción completamente
completamente inexacta
inexacta de la santa Liturgia el el mirarla
mirarla con
con una
una
puramente exterior
parte puramente exterior y sensible
sensible del culto divino
divino oo como
como una
una ceremonia
ceremonia decorativa;
decorativa;
y no eses menor
menor error el considerarla
considerarla simplemente
simplemente como
como el el conjunto
conjunto de
de leyes
leyes yy precep-
precep­
tos por los
tos los que la Jerarquía eclesiástica
eclesiástica ordena
ordena la ejecución
ejecución regular
regular de loslos ritos
ritos sa-
sa­
grados".
grados".
( 24) Cf.
(24) Cf. Bugnini,
Bugnini, op. cit., p. 103.
op, cit., 103.
(25) Se
(25) Se puede ver: L. L. Beauduim,
Beauduim, La liturgie,
liturgie, définition,
définition, hierarchie, Questíons
tradition Questíons
hierarchie, tradition
liturgiques et
liturgiques et paroisiales
paroisialcs 29,
29, 1948,
1948, pp.
pp. 123-144.
123­144. Vagaggini
Vagaggini ElEl Sentido
Sentido Teológico
Teológico de de
la Liturgia
la Liturgia BAC
BAC Madrid
Madrid 19,59, p. 26
19,59, p. 26 y ss.
ss.
112
112 GABRIEL ROJAS,
GABRIEL ROjAS, S.T.L.
S.T.L.

l.- La
1.- La liturgia
liturgia es
es toda
toda entera
entera un
un signo
signo sagrado, como lo
sagrado, como lo es
es toda
toda la
la Iglesia.
Iglesia.
Es un
Es un "sacramentum",
"sacrarnentum", un
un "misterio"
"misterio" en
en el
el sentido
sentido en
en que
que los
los Padres
Padres en-
en·
tendieron esta
tendieron esta palabra.
palabra.
2.- En
2.- En la la liturgia
liturgia hay
hay un
un "doble
"doble movimiento":
movimiento": hacia
hacia Dios
Dios suben
suben la
la adoración
adoración
yy la
la súplica
súplica dede la
la Iglesia,
Iglesia, yy sobre
sobre la
la misma
misma Iglesia
Iglesia yy sus
sus miembros
miembros des-
des­
cienden las gracias
cienden gracias de la Redención.
Redención.
3.­ El
3.- El lugar
lugar yy lala naturaleza
naturaleza de
de la
la Liturgia
Liturgia se se aclaran
aclaran aún
aún cuando
cuando sese la
la ubica
ubica
en la
en la "economía
"economía de de la
la salvación",
salvación", porque ella realiza
porque ella realiza en
en el
el misterio
misterio dede
los signos
los signos lolo que
que el
el A.T.
A.T. anuncia
anuncia enen las
las figuras, lo que
figuras, lo Cristo realizó
que Cristo realizó pa-
pa­
sando de
sando de los
los hombres
hombres aa susu Padre,
Padre, lolo que
que unun día
día aparecerá
aparecerá en la gloria
en la gloria
del cielo
del cielo (26).
( 26) .
4.­ La
4.- La Liturgia
Liturgia nono puede ser realizada
puede ser realizada sino
sino por la acción
por la acción de
de la
la Jerarquía
Jerarquía dE'
de
la Iglesia
la Iglesia yy el
el pueblo
pueblo cristiano
cristiano es
es deputado
deputado por
por el
el bautismo,
bautismo, para
para tomar
tomar
parte activa.
parte activa.
La Liturgia,
La Liturgia, la la Iglesia,
Iglesia, Cristo:
Cristo: Es Es elel título
título que
que Bugnini
Bugnini da da aa la la alocución
alocución finalfinal
que Pío
que Pío XII
XII pronunciara
pronunciara en en la la clausura
clausura del del congreso
congreso de de Asís.
Asís.
Ya en
Ya en "Mediator
"Mediator Dei",Dei", el el Papa
Papa advertía,
advertía, que que la la Liturgia
Liturgia no no agota
agota la la vida
vida deldel
Cuerpo místico
Cuerpo místico de de Cristo:
Cristo: esta
esta vida,
vida, como
como la la describe
describe la la Encíclica
Encíclica "Mystici
"Mystici Corporis",
Corporis",
varias actividades
comporta varias
comporta actividades más. más. Claramente
Claramente en en "Mediator
"Mediator Dei" Dei" decía
decía "que"que la la fun-
fun­
ción sacerdotal
ción sacerdotal de de Cristo
Cristo se se continúa principalmente por
continúa principalmente por la la santa
santa liturgia";
liturgia"; yy la la fun-
fun­
ción sacerdotal
ción sacerdotal es una de
es una de las
las actividades
actividades de de la
la Iglesia.
Iglesia.
En el
En el discurso
discurso de de Asís
Asís afirma
afirma que que aunque
aunque "la "la liturgia
liturgia sea sea obraobra de de toda
toda la la
Iglesia" no
Iglesia" no eses "toda
"toda la la Iglesia".
Iglesia". Ya, Ya, alal lado
lado deldel culto
culto público,
público, que que es es el
el de
de lala comu-
comu­
nidad, hay
nidad, hay lugar para el
lugar para el culto
culto privado
privado ... ... "Dos
"Dos advertencias:
advertencias: no no hacer
hacer de de lala liturgia
liturgia
toda la
toda la Iglesia
Iglesia yy no no menospreciar
menospreciar el el culto
culto privado
privado que que no no solamente
solamente se se tolera,
tolera, sinosino
que se
que se reconoce
reconoce plenamente
plenamente y se se recomienda"
recomienda" (27). (27).
En cuanto
En cuanto aa la la relación
relación de de Cristo
Cristo yy la la Liturgia, además de
Liturgia, además de lo lo que
que en en la
la defi-
defi­
nición está
nición está implicado,
implicado, aa los los congresales
congresales de de Asís,
Asís, les
les insiste
insiste cn en tres
tres puntos:
puntos: la la Liturgia
Liturgia
es una
es una "actio
"actio Christi",
Chrísti", es es unauna "presentia Chrísti" yy ahí
"presentía Christi" ahí estáestá la la "infinita
"infinita maje
majestasstas
Christí", La
Christi". La meditación
meditación de de "la"la infinita,
infinita, summasumma divinadivina majestas" contribuye aa pro-
majestas" contribuye pro­
fundizar el
fundizar el espíritu
espíritu litúrgico.
litúrgico.
La Liturgia,
La Liturgia, lugarlugar teológico.
teológico. He He aquí algo nuevo
aquí algo nuevo ec importante:
importante: En En la la ense-
ense­
ñanza corriente
ñanza corriente de de la
la Teología,
Teología, la la liturgia
liturgia ocupa
ocupa un un lugar
lugar muy muy secundario.
secundario. Aunque Aunque
en teoría
en teoría sea
sea un un lugar
lugar teológico
teológico importante,
importante, de de hecho
hecho sólo sólo se se lala cita
cita con
con parsimonia
parsimonia
corroborar algo
para corroborar
para ( 28). "La
algo (28). "La liturgia
liturgia es es unun insigne testimonio de
insigne testimonio de la fe. Lo
la fe. Lo que que
distingue su
distingue su testimonio
testimonio es es que éste está
que éste está más más cerca
cerca de de laslas fuentes
fuentes de de la
la Revelación
Revelación
que de
que de susu sistematización
sistematización teológica.
teológica. La La liturgia
liturgia es,es, aa la
la vez,
vez, un un "espejo"
"espejo" y, y, aa susu ma-
ma­
nera, "síntesis"
nera, "síntesis" de de sus
sus afirmaciones
afirmaciones (29). ( 29).

( 26)
(26) Cf. Vagaggini,
Cf. Vagaggini, op. cit., pp. 99 Y
cit., pp. y ss.
ss.
(27) Pío
(27) Pío XII.
XII. Discurso
Discurso aa los
los congresistas
congresistas dede Asís.
Asís. LMD.
LMD. 47-48,
47­48, p.
p. 333.
333.
( 28) A.
(28) A. Chavasse
Chavasse en
en sus
sus cursos
cursos sobre
sobre las
las colectas
colectas después
después de
de Pentecostés
Pentecostés decía
decía que
que en
en
esos textos
esos textos había
había una
una riquísima
riquísima teología
teología de
de la
la gracia
gracia aún
aún inexplorada.
inexplorada. Daba
Daba como
como
ejemplo la
ejemplo la oración
oración del
del quinto
quinto Domingo
Domingo después
después de
de Pentecostés
Pentecostés que
que es
es de
de una
una belleza
belleza
riqueza no
yy riqueza no comunes.
comunes.
(29) Cf.
(29) Cf. B.B. Capelle.
Capelle. Travaux
Travaux liturgiques, p. 70.
liturgiques, p. 70.
LA
LA RENOVACION
RENoVACION LITURCICA
LI1'URGICA BAJO PIO XII
BAJO PlO XII Yy JUAN
JUAN XXIII
XXIII 113
113

"Mediator
"Mediator Dei",Dei", afirma
afirma que los fieles
que los fieles "acercando
"acercando sus sus labios
labios aa lala fuente
fuente deben
deben
tomar
tomar vitalmente
vitalmente el el alimento, asimilarlo, yy apartar
alimento, asimilarlo, apartar todotodo lo lo que
que pudiera
pudiera impedir
impedir su su
eficacia".
eficacia". "El"El culto
culto dado
dado por la Iglesia
por la Iglesia aa Dios
Dios es, como dice
es, como dice dede manera
manera brevebreve yy clara
clara
San
San Agustín,
Agustín, una profesión continua
una profesión continua de de fe fe católica"
católica" ((30).
30).
Creo
Creo queque aún
aún nono se ha dado
se ha todo el
dado todo valor aa la
el valor la fórmula
fórmula de Próspero de
de Próspero de Aqui­
Aqui-
tania:
tania: "Lex
"Lex orandi
orandi lexlex credendí" repetida por
credendi" repetida los últimos
por los últimos Pontífices.
Pontífices. Ella
Ella significa
significa
que
que la Liturgia es
la Liturgia un lugar
es un teológico de
lugar teológico prim,er orden
de primer orden donde
donde el teólogo puede
el teólogo puede y y debe
debe
recoger
recoger la la enseñanza
enseñanza viva viva del magisterio. Es
del 'magisterio. Es lo
lo que afirma Pío
que afirma Pío XII
XII en
en susu discurso
discurso dede
Asis
Asís cuando
cuando dice
dice que
que en la liturgia
en la liturgia todos participan; la
todos participan; la jerarquía
Jerarquía y y el pueblo apor­
el pueblo apor-
tando cada
tando cada uno
uno lo que de
lo que Dios ha
de Dios ha recibido.
recibido. La Jerarquía tiene
La Jerarquía tiene el dep6sito de
el depósito la fe
de la fe
que
que comunica
comunica en en lala celebración:
celebraci6n: "es "es así que la
así que Iglesia comunica
la Iglesia comunica en en abundancia
abundancia en en
la
la liturgia
liturgia los
los tesoros
tesoros deldel "Depositum
"Depositum fidei",fidei", dede lala verdad
verdad de de Cristo"
Cristo" (31).
( 31).
Al
Al hablar
hablar en en el mismo lugar
el mismo sobre el
lugar sobre el "depositum
"depositum gratiae", muestra que
gratíae", muestra que lala
Liturgia es
Liturgia es también
también una una escuela
escuela de de santidad
santidad y una maestra
y una maestra de de vida
vida interior.
interior.
Perspectivas: La
Perspectivas: teología de
La teología de la Liturgia tiene
la Liturgia tiene mucho
mucho por por delante,
delante, y el el Papa
Papa
nos
nos dada sólidas
s6lidas orientaciones
orientaciones al al respecto:
respecto: de de nada
nada sirve
sirve unun movimiento
movimiento litúrgico
litúrgico con­
con-
sistente
sistente sólo
s610 en
en "recetas"
"recetas" más más oo menos
menos pastorales
pastorales y y en
en celebraciones espectaculares.
celebraciones espectaculares.
Se
Se requiere
requiere unauna formación litúrgica seria
formaci6n litúrgica seria y y madura
madura sin sin la
la cual
cual nunca
nunca sabríamos
sabríamos gus­ gus-
tar
tar ni
ni hacer
hacer vivir
vivir aa los fieles el
los fieles misterio del
el misterio del culto
culto yy sus
sus riquezas
riquezas (32).
( 32).

b.-
b.- LA
LA PARTICIPACION ACTNA
PARTICIP ACIQN ACTIVA

Es
Es una
una de de las
las principales orientaciones de
principales orientaciones de PíoPío XII
XII enen materia
materia litúrgica,
litúrgica, y y es
es
consecuencia
consecuencia lógicalógica de de lala definición
definición "Culto
"Culto de toda la
de toda Iglesia", no
la Iglesia", no sólo la Jerar-
de la
s610 de Jerar­
quía,
quía, nini sólo
sólo de de los
los fieles.
fieles. Es Es lala parte práctica de
parte práctica de su su reforma, cuya teoría
reforma, cuya teoría sese encuen­
encuen-
tra
tra enen "Mediator
"Mediator Dei" Dei" yy en en elel discurso
discurso de de Asís.
Asís.
Participación en
Participación en la Liturgia de
la Liturgia de la palabra yy en
la palabra en el
el Canto: Multiplicación de
Canto: Multiplicación de los
los
rituales
rituales bilingües, proclamación de
bilingües, proclamación de las
las lecturas
lecturas en lengua vernácula
en lengua después de
vernácula después de ha­
ha-
berlo
berlo hecho
hecho en en latín,
latín, etc.
etc. ((33).
33). La La encíclica
encíclica "Musicae
"Musicae Sacrae Disciplina", profundiza
Sacrae Disciplina", profundiza
el papel del
el papel del canto
canto enen la la celebración
celebración yy da da normas prácticas sobre
normas prácticas sobre todo
todo enen lo que se
lo que se
refiere
refiere aa los
los cantos
cantos populares
populares (25 Dic. 1955).
( 25 Dic. 1955).
La
La Instrucción
Instrucción de de la la SCR
SCR ((3 3 Sept. 1953) insiste
Sept. 1953) en la
insiste en la participaci6n
participación yy en la
en la
naturaleza
naturaleza del del canto
canto litúrgico.
litúrgico.
Participación
Participación en en la la mesa
mesa eucarística:
eucarística: HayHay una una admirable
admirable continuidad
continuidad entre
entre
los
los decretos
decretos de de Pío
Pío X X sobre
sobre la la comunión
comunión y y la legislaci6n de
la legislación de Pío XII sobre
Pío XII sobre elel ayuno
ayuno
eucarístico 1953) yy las
eucarístico ((1953) misas vespertinas
las misas vespertinas ((1957).
1957). Ya Ya "Mystici
"Mystici Corporis" hablaba de
Corporís" hablaba de
la eucaristía en
la eucaristía en lala Iglesia.
Iglesia. La La segunda
segunda parte
parte dede lala "Mediator
"Mediator Dei"Dei" está
está consagrada
consagrada
aa la
la eucaristía
eucaristía y y la participación en
la participación en la mesa eucarística
la mesa eucarística durante
durante la Misa.
la Misa.
Precisiones
Precisiones sobresobre la la asamblea·
asamblea' AunqueAunque esta esta palahra
palahra no no se encuentre en
se encuentre en elel
documento
documento la la instrucción
instrucción de de lala SCR
SCR (3 (3 Sept. 1958) habla
Sept. 1958) habla detenidamente
detenidamente sobre sobre ella,
ella,

(30)
(30) Pio
Pío XII,
XII, "Mediator
"Mediator Dei".
Dei". Bugnini, op. c.,
Bugnini, op, p. 114.
e., p. 114.
(31) Pío
(31) XII. Discurso
Pío XII. Discurso de
de Asís.
Asís. LMD.
LMD. 47­48, pp. 331­332.
47-48, pp. 331-332.
32) Me
((32) Me hehe extendido
extendido más
más sobre
sobre este
este aspecto que sobre
aspecto que el siguiente
sobre el siguiente porque lo considero
porque lo considero
fundamental.
fundamental. ElEl aspecto participación es
aspecto participación mejor conocido
es mejor conocido y más
más práctico.
práctico.
(33) Cf.
(33) el artículo
Cf. el artículo del
del P.
P. Sergio en Teología
Tapia en
Sergio Tapia Teología y Vida, vol.
y Vida, vol. 11, (1961) habla
N.O0 22 (1961)
II, N. habla de
de
los
los diferentes
diferentes permisos que la
permisos que la S.S. ha dado
S.S. ha dado enen este
este sentido.
sentido.
li4
1i4 GABRIEL
GABRIEL ROJAS,
ROJAS, S.T.L.
S.T.L.

insistiendo
insistiendo en en elel papel
papel de de cada
cada uno
uno dede los
los que
que componen
componen la la asamblea
asamblea eucarística.
eucarística. Dice Dice
que
que es la realización
es la realización en en concreto
concreto deldel "culto
"culto público
público integral"
integral" y y precisa,
precisa, la la importancia
importancia
del
del celebrante,
celebrante, de de los
los ministros,
ministros, del
del pueblo,
pueblo, etc.etc. Distingue
Distingue los los ministros
ministros del del cele-
cele­
brante
brante y y loslos ministros
ministros al al servicio
servicio del
del pueblo.
pueblo. Insiste
Insiste en en que
que en en las
las celebraciones
celebraciones li- li­
túrgicas hay
túrgicas funciones diferentes,
hay funciones diferentes, como
como corresponde
corresponde aa miembros
miembros del del cuerpo
cuerpo místico
místico
de
de Cristo
Cristo ((34).34) .
La
La mismamisma instrucción
instrucción precisa
precisa aún
aún ­cosa
-cosa queque con con insistencia
insistencia había había declarado
declarado
Pío XII
Pío XII en "Mediator Dei"-
en "Mediator Dei"­ que hay celebraciones
que hay celebraciones litúrgicas
litúrgicas que que no no exigen
exigen nccesa-
necesa­
riamente la
riamente la presencia
presencia del del pueblo.
pueblo.
Por último
Por último la la participación
participación en en los
los misterios
misterios redentores,
redentores, en en especial
especial en en elel cen-
cen­
tral
tral dede todos
todos ellos:ellos: el el misterio
misterio Pascual.
Pascual. En 1951 Pío
En 1951 Pío XII restaura la
XII restaura la Vigilia Pascual,
Vigilia Pascual,
y luego
y luego en 1955, la
en 1955, la Semana
Semana Santa.
Santa. Sobre
Sobre esteeste punto
punto se se hablará
hablará detenidamente
detenidamente más más
adelante.
adelante.
Perspectivas: Personalmente
Perspectivas: Personalmente creo creo que que éstas
éstas orientaciones
orientaciones sobre sobre la la asamblea
asamblea
son
son muy importantes para
muy importantes para lala pastoral
pastoral litúrgica.
litúrgica. Ellas
Ellas nosnos exigen
exigen una una mayor
mayor profun-
profun­
dización
dización del del concepto
concepto de de "asamblea"
"asamblea" ((35-36)
35-36) yy un un sentido
sentido de de autenticidad
autenticidad de de la litur­
la litur-
gia,
gia, de sus ritos
de sus ritos yy gestos,
gestos, un un sentido
sentido de de "verdad"
"verdad" que que nosnos haga llegar aa una
haga Ilegal' una liturgia
liturgia
"real", sin
"real", sin fingimientos
fingimientos de de decoración
decoración oo de espectacularidad sin
de espectacularidad sin gestos
gestos carentes
carentes de de
sentido ( v.gr. ayudar
sentido (v.gr. ayudar misa misa haciendo
haciendo meditación
meditación oo recitando
recitando el el breviario).
breviario). En En la la Igle-
Igle­
sia primitiva la
sia primitiva la celebración
celebración de de la
la eucaristía
eucaristía era era "real";
"real"; cadacada uno uno participaba
participaba según según
la
la función
función que que tenía
tenía en en la vida de
la vida de lala Iglesia:
Iglesia: asíasí el
el diácono
diácono participaba
participaba como como diáco­
diáco-
no,
no, el acólito como
el acólito como acólito,
acólito, etc.
etc. Era
Era la la expresión
expresión verdadera
verdadera de de lala comunidad.
comunidad. Que Que
sacerdotes oficien de
sacerdotes oficien de diácono
diácono oo subdiácono,
subdiácono, v. v. gr., es algo
gr., es algo queque no no está
está dede acuerdo
acuerdo
con el
con el espíritu litúrgico. Aunque
espíritu litúrgico. Aunque no no sea
sea una
una corrupción
corrupción grave muestra que
grave muestra que lala liturgia,
liturgia,
en
en ciertos casos, es
ciertos casos, es aún
aún decorativa
decorativa yy no no auténtica.
auténtica. Son solamente algunos
Son solamente algunos signos
signos que que
muestran
muestran que que queda
queda muchomucho por cambiar.
por cambiar.

c.­
c.- EL
EL MISTERIO
MISTERIO PASCUAL
PASCU AL
Existe una continuidad
Existe una continuidad entre
entre los
los decretos
decretos de Pío X,
de Pío X, que empieza aa dar
que empieza dar impor-
impor­
tancia al
tancia al ciclo
ciclo de
de los
los misterios
misterios redentores
redentores hasta
hasta la
la restauración
restauración primera
primera dede lala Vigilia
Vigilia
Pascual, y
Pascual, y luego
luego dede la
la Semana
Semana Santa,
Santa, por Pío XII.
por Pío Después de
XII. Después de casi seis siglos
casi seis de
siglos de
abandono el
abandono el misterio
misterio pascual encuentra en
pascual encuentra la Semana
en la Semana Santa
Santa restaurada
restaurada su su doctrina
doctrina
y su
y vida y, poco
su vida poco aa poco,
poco, va
va siendo
siendo el
el centro
centro dede gravedad
gravedad de de los
los grandes
grandes hechos
hechos de de
la salvación
la salvación deldel mundo que recuerda
mundo que recuerda y revive
revive anualmente
anualmente el el año litúrgico. L'Osser-
año litúrgico. L'Osser-
vatore Romano
vatore Romano del Nov. de
27 Nov.
del 27 de 1955,
195.5, decía
decía que dicha restauración
que dicha restauración marca,
marca, taltal vez,
vez,
la
la fecha
fecha másmás importante
importante entre
entre los
los acontecimientos
acontecimientos religiosos modernos, después
religiosos modernos, después de de la
la
publicación
publicación del del Breviario Romano por
Breviario Romano Pío V
por Pío V enen 1568.
1568.
Ella nos
Ella nos pone
pone ante
ante el
el misterio
misterio más
más importante
importante del del cristianismo.
cristianismo. NosNos pide
pide unun
estudio serio ((37),
estudio serio 37). El
El decreto demuestra que
decreto demuestra que lala liturgia es esencialmente
liturgia es pastoral
esencialmente pastoral

(34)
(34) Cf.
Cf. LMD.
LMD. loslos números:
números: 61 (1960) "Les
61 (1960) Fonctions Iiturgiques
"Les Fonctions liturgiqucs cl'aprés la Tradition"
c!'aprés la
y 60
60 ((1959)
1959) "les
"les acteurs
acteurs de lala célébration
eélébration liturgique".
liturgique".
(( 35)
35) Para un estudio
estudio sobre
sobre este punto recomendamos:
recomendamos: el el articulo
artículo A.A. Martimort
Martimort "Prócísions
"Précisions
sur
sur l'assemblée", LMD, N.
]'assembl~e", LMD, N.O0 60, pp. 7­34.
60, pp. 7-34. L.L. Cerfaux: prerniere communauté
Cerfaux: "La premiere eommunauté
chrétienne aa Jérusalem",
chrétienne Jérusalem", en Recueil Luden
en Recueil Cerfaux, T.
Lucien Cerfaux, T. 2,
2, pp.
pp. 125­156.
125-156.
LMD N.os
(36) LMD
(36) N.os 60
60 yy 61.
61.
((37)
37) Muy bueno es
Muy bueno es el libro Bouycr Le
libro de L. Bouycr Le nujstérc Pascal, Ed.
mystére Pascal, Ec!. du Ccrf.. Paris
C!UCerf.. París 1960.
1960.
 LA RENoVACION
LA RENOVACION LITURGICA
LlTURGICA BAJO
BAJO PIO
PIO XII
XII yY JUAN
JUAN XXII1
XXIit 115
115

yy que
que sese debe llegar aa una
debe llegar una mayor
mayor autenticidad
autenticidad en en la celebración insistiendo
la celebración insistiendo en en lala
hora
hora yy manera
manera de de lala misma
misma ((38). 38).
El fruto
El fruto espiritual más precioso
espiritual más precioso de de esta
esta reforma
reforma será acentuar yy volver
será acentuar volver aa poner
poner
en
en unun sitio
sitio de honor el
de honor el culto
culto aa Cristo resucitado.
Cristo resucitado.
La
La liturgia pascual está
liturgia pascual hecha para
está hecha para revelarnos
revelarnos las las grandezas teológicas yy as­
grandezas teológicas as-
céticas
céticas deldel gran
gran misterio.
misterio. LasLas exhortaciones
exhortaciones de de San
San Pablo
Pablo son formales: nuestra
son formales: nuestra fe fe
es
es vana
vana yy nuestros pecados no
nuestros pecados no están perdonados si
están perdonados si no vivimos con
no vivimos con Cristo
Cristo resuci­
resuci-
tado (39).
tado (39).
Cada ceremonia
Cada ceremonia de de esta
esta Semana
Semana SantaSanta restaurada
restaurada pide pide una una meditación,
meditación, un un
estudio
estudio yy una una catequesis
catequesis del verdadero sentido
del verdadero sentido de de este misterio ­muerte
este misterio -muerte yy resurrec­
resurrec-
ción
ción anual
anual con con el Señor­ en
el Señor- en el el queque se se resume
resume toda toda la la vida
vida cristiana,
cristiana, yy en en buscar,
buscar,
cada
cada vezvez másmás esforzadamente,
esforzadamente, la manera de
la manera de vivirlo.
vivirlo.
El misterio
El Pascual y el
misterio Pascual Domingo. El
el Domingo. El Señor
Señor JesúsJesús resucitó
resucitó yy se manifestó aa
se manifestó
los
los suyos
suyos "el"el primer
primer día día dede lala semana".
semana". Ese Ese mismo
mismo día día se se manifestaba
manifestaba aa los los discípulos
discípulos
de
de Emaús
Emaús que que lo reconocen "en
lo reconocen "en la la fracción
fracción del pan". Ese
del pan". Ese mismo
mismo día día se se aparece
aparece aa loslos
1 apóstoles reunidos yy "come
apóstoles reunidos "come con con ellos".
ellos". Y fue ese
Y fue mismo día
ese mismo día cuando
cuando les les dijo:
dijo: "así
"así como
como
mi Padre me
mi Padre me envió
envió asíasí os envío aa vosotros".
os envío vosotros". La La resurrección
resurrección de Jesús, su
de Jesús, su manifesta­
manifesta-
1 ción en
ción en medio
medio de de lala asamblea
asamblea de de los los suyos,
suyos, la la comida
comida tomadatomada por por el resucitado con
el resucitado con
los
los discípulos,
discípulos, el el don
don del Espíritu yy el
del Espíritu el envío misionero de de la Iglesia, es el misterio
l
envío misionero la Iglesia, es el misterio
de
de la
la Pascua
Pascua cristiana.
cristiana. Es Es el
el suceso central de
suceso central de lala historia
historia de de la la salvación
salvación el el que
que está
está
marcado por por el el "primer día de de la la semana".
semana". Todo Todo el el misterio
misterio que que celebrará
celebrará el el Do­

l
marcado "primer día Do-
mingo está
mingo presente en
está presente en elel día
día de de Pascua
Pascua y el Domingo no
el Domingo no será
será otra
otra cosa
cosa queque lala cele­
cele-
bración semanal
bración semanal del misterio Pascual
del misterio Pascual ((40). 40). Ambos
Ambos están están en en íntima
íntima unión.
unión. PorPor esoeso
1 los Papas
los Papas al restaurar el
al restaurar el ciclo temporal, han
ciclo temporal, han restaurado
restaurado al mismo tiempo
al mismo tiempo el el Domingo.
Domingo.

i Desde
Desde Pío
estudiar
Pío X
estudiar la
X hasta
hasta Juan
teología del
la teología
Juan XXIII
XXIII hay hay una
Domingo yy promover
del Domingo
una continuidad
continuidad en
promover su
en este
este sentido.
mejor celebración
su mejor
sentido. Hoy
celebración por
Hoy necesitamos
necesitamos
parte del
por parte del pue­
pue-
¡ blo
blo cristiano;
trado
cristiano; la
trado que
que no
la celebración
celebración de
puede haber
no puede
de la
haber renovación
la Semana
Semana Santa
renovación litúrgica,
litúrgica, sin
reformada, por
Santa reformada,
una formación
sin una
por último,
último, nos
formación bíblica
nos ha
bíblica yy una
ha mos­
mos-
re­
una re-
1
novación
novación de de la la catequesis
catequesis yy de de la la predicación.
predicación.
Creemos
Creemos que que estas
estas son las principales
son las principales orientaciones
orientaciones que que PíoPío XIIXII nos dejara en
nos dejara en
Liturgia:
Liturgia: Teología
Teología de de lala Liturgia,
Liturgia, conciencia
conciencia de de lala necesidad
necesidad de de una
una mejor
mejor partici­
partici-
pación,
pación, yy unun sentido
sentido pascual
pascual del del cristianismo
cristianismo que toma sus
que toma sus fuerzas
fuerzas en en la la celebración
celebración
anual
anual dede lala Semana
Semana Santa Santa yy en en la la celebración
celebración semanal
semanal del del día
día deldel Señor.
Señor. SonSon sólo
sólo
orientaciones;
orientaciones; quedaqueda camino
camino por por recorrer
recorrer yy es toda la
es toda Iglesia la
la Iglesia que debe
la que ponerse en
debe ponerse en
marcha, con
marcha, con sus pastores aa la
sus pastores cabeza.
la cabeza.

III.­
III.- JUAN
JUAN XXIII
XXIII Y EL CONCILIO
Y EL II VATICANO
CONCILIO II VATICANO

En toda esta
En toda esta reforma litúrgica se
reforma litúrgica hacía necesaria
se hacía necesaria una reforma de
una reforma de rúbricas.
rúbricas. La
La
empresa empezada bajo
rmprrsa empezada bajo Pío
Pío XII,
XII, se termina con
se termina con Juan XXIII quien
Juan XXIII promulga el
quien promulga nuevo
el nuevo

(38) Aunque permite

(38) Aunque permite que se
se empiece la celebración a la caída
eaida del sol,
sol, el espíritu es que la
celebración
celebración eucarística comience después de la medianoche. Es un llamado a la au­
eucarística comience au-
tenticidad.
tenticidad.
39) Dom
((39) Beaduin. LM
Dom Beaduin. D. 45
LJ\1 D. 45 ((l956),
1956), p. 8.
8.
((40) ef. Pierre
40) Cf. Pierre Jounel
loune! Le Dimanche et la Semaine
Semaine en L'Eglise en Priére,
L'Eglíse en Priere, pp. 673­689.
673-689.
ns
ilB GABRIEL ROJAS, S.'l'.L.
CABRIEL ROJAS, S.T.L.

Codex
Codex rubricarum ( 41), hace
rubricarum (41), hace progresar la legislación litúrgica
progresar la litúrgica y pone en en manos
manos dede
los
los Padres del Concilio
Padres del II Vaticano
Concilio II Vaticano un
un buen
buen instrumento
instrumento dede trabajo,
trabajo, aa los
los cuales
cuales él
él
piensa someter los
piensa someter los "altiora
"altiora principia
principia generalem
generalero liturgicam ínstauratíonem respicientia"
liturgicam instaurationem respicientía"
((42).
42). Mucho
Mucho se se espera
espera del del Concilio:
Concilio: lengua vernácula en
lengua vernácula mayor extensión,
en mayor extensión, reforma
reforma
del
del Misal,
Misal, dede las
las lecturas,
lecturas, etc.
etc. Pero,
Pero, como
como decía
deCÍa un un Obispo, hay hay que prepararse aa la
que prepararse la
decepción
decepción del Concilio. El
del Concilio. El Concilio
Concilio dará
dará un un gran
gran paso; todostodos lo lo esperamos,
esperamos, pero pero nono
hay que
hay poner en
que poner en él él esperanzas excesivas (43).
esperanzas excesivas ( 43).
La Iglesia no
La Iglesia no puede
puede volver
volver dede un
un golpe aa su su primera infancia. La
primera infancia. La liturgia re­
liturgia re-
formada seguirá
formada siendo una
seguirá siendo una liturgia
liturgia humana
humana con con defectos
defectos ee imperfecciones.
imperfecciones. Además Además
hay
hay que evitar ,empezar
que evitar empezar la la reforma
reforma antes
antes deldel Concilio,
Concilio, cosa
cosa que lleva al
que lleva al relativismo
relativismo
litúrgico
litúrgico causando
causando un un inmenso
inmenso mal mal aa la la misma
misma liturgia.
liturgia. NoNo hayhay queque serser demasiado
demasiado
optimista:
optimista: la la oración,
oración, aún aún después
después deldel Concilio,
Concilio, seguirá siendo siendo difícil;
difícil; la Misa y el
la Misa el
Breviario tendrán el
Breviario tendrán el mismo
mismo problema:
problema: el el de
de abandonarse
abandonarse aa uno uno mismo
mismo para unirse
para unirse
al Dios vivo;
al Dios vivo; es es morir
morir siempre.
siempre. Lo Lo que
que será
será la la liturgia reformada, depende
liturgia reformada, depende de de lo
lo que
que
hagamos
hagamos de de lala liturgia
liturgia actual;
actual; que,
que, aa pesar
pesar de de todos
todos loslos defectos,
defectos, sepamos unirnos
sepamos unirnos
con Dios.
con Dios.
La
La espera
espera del del Concilio
Concilio exige una una preparación
preparación personal; todo todo no no se se hace
hace por
decreto:
decreto: hay hay queque ir ir aprendiendo
aprendiendo aa ser ser verdaderos
verdaderos celebrantes,
celebrantes, verdaderos
verdaderos participan-
participan­
tes; encontrar
tes; eneontrar en en loslos seminarios
seminarios nuevos
nuevos métodos
métodos de de enseñanza teórica yy práctica
enseñanza teórica práctica de de
la santa liturgia,
la santa liturgia, etc.etc.
Pero
Pero el el porvenir
porvenir es es prometedor
prometedor yy en en gran
gran parte depende de
parte depende de nosotros,
nosotros, el el pue-
pue­
blo
blo de Dios, que
de Dios, que pronto
pronto lleguemos
lleguemos aa una una liturgia viva en
liturgia viva en que, como hermanos
que, como hermanos en en
una misma
una asamblea, dialoguemos
misma asamblea, dialoguemos con con nuestro
nuestro Dios.
Dios.
Así terminaba
Así terminaba JungmannJungmann su su discurso
discurso en en el
el Congreso
Congreso de de Pastoral
Pastoral de de Asís:
Asís: "La
"La
bruma comienza
bruma comienza aa disiparse,
disiparse, unun día
día luminoso amanece. La
luminoso amanece. La Iglesia,
Iglesia, en en el
el recogimIento
recogimiento
descubre fuerzas nuevas.
descubre fuerzas nuevas. Camina
Camina con con seguridad
seguridad hacia hacia elel porvenir
porvenir dondedonde ella ella será
será dede
nuevo
nuevo el el Pueblo
Pueblo oranteorante de de Dios',"
Dios'."

((41)
41) A.A.S.
A.A.S. 52, 1960, pp. 593-740.
52, 1960, 593­740.
((42)
42) M.P.
M.P. "Rubricarum instructum", 25
"Rubricarum instructum". 25 julio
julio 1960.
1960.
( 43) Muy
(43) decidora es
Muy decidora la carta
es la carta que
que B.
B. Fischer envía aa un
Fischer envía un sacerdote propósito del
joven aa propósito
sacerdote joven del
Concilio.
Concilio. LMD,
LMD, 66 66 ((1961), pp. 6-9.
1961), pp. 6­9.