liberalismo democrático, Comunismo y Revisionismo

Siglo XIX-XX
 Jhon Stuart Mill
ensayo sobre la libertad 1859

• Filosofo y economista ingles 1806-1873

• La libertad completa consiste en poder contradecir
y debatir diferentes opiniones.
• El hombre es capaz de rectificar sus errores por la
discusión y por la experiencia.
• Erróneo pensar que existan temas que puedan estar
libres de toda discusión.
• El hombre que no conoce mas que su propia
opinión, no conoce mucho, si es incapaz de refutar
las teorías contrarias y sostener las suyas no
podemos saber si sus conclusiones son verdaderas.
• Las tradiciones pueden limitar el avance cuando:
1) son mal interpretadas
2) cuando atenta contra la libertad individual
3) quien adopta la costumbre solo por costumbre.
• Quien permite que el mundo elija por él, su plan de vida es un simio
imitando. Pero quien escoge por si mismo pone en juego:
observación, raciocinio, juicio, discernir y firmeza en la decisión.
• Los hombre no obran mal porque sus deseos sean ardientes sino por
debilidad de conciencia.
• Hubo tiempos en que la espontaneidad e individualismo domino
excesivamente, poco a poco se fue domando estos impulsos con reglas
y se contuvo el carácter (los arboles se ven mas bellos podados que lo
que crecen salvajes) se vuelve uniforme.
• El individualismo lucha contra esta excesiva uniformidad , siempre
es bueno tener nuevas verdades.
• Los genios como minorías necesitan atmosferas de libertad y son muy
individualistas.
• En la antigüedad y edad media el individualismo (genio) tenia una
posición social elevada. Hoy en día estos individuos se pierden en la
muchedumbre.
• Los gobiernos de los mas pueden ser gobiernos de mediocres por
eso es necesario que hombres ilustrados muestren el camino a la
libertad.
• Progreso no es igual a libertad, puede imponerse el progreso a
quien no se siente ligado a él, pero la única fuente del progreso es
la libertad.
• Ninguna persona esta aislada y si su individualismo excéntrico
perjudica a terceros entonces debe castigarse.
 LA TEORIA DE LAS ELITES

Vilfredo Pareto (1870-1920)

 Los hombres no son iguales ya que vivimos en una

sociedad piramidal jerárquica.
 Una minoría será la encargada de generar orden
en este caos.
 Así van surgiendo elites sectoriales conforme los
diferentes campos sociales se van haciendo mas
autónomos.
• El liberalismo se caracteriza por la libre circulación de
élites. Cuando las élites no circulan libremente, degeneran.
• Las élites cerradas se privan del estímulo de la competencia
y degeneran rápidamente.
• Dos clases de Hombres: “Zorros” (calculador, pensador y
materialista) y “Leones” (conservadores, idealistas,
burocráticos y violentos)
• Una buena elite es la que logra un equilibrio entre zorros y
leones, cuando uno domina entonces se tiene conflictos

La ley de Pareto es una ley que uso, en Italia para demostrar

que el 20% de la población italiana tenía el 80% de las
riquezas italianas, y el 80% de la población tenia el 20% de la
riqueza italiana
GAETANO MOSCA 1885-1940
Mosca en su teoría de la inmanencia
necesaria de la clase política, afirma: “La
experiencia demuestra que en todas las
sociedades humanas llegadas a un cierto
grado de desarrollo y de cultura, la
dirección política, en el sentido más amplio
de la expresión, que comprende la
administrativa, militar, religiosa,
económica y moral, viene constantemente
ejercida por una clase especial, o sea, por
una minoría organizada”
 MOSCA
• Existen dos clases de personas, una de los gobernantes y
la otra de los gobernados.
• La primera, que es siempre la menos numerosa, realiza
todas las funciones políticas, monopoliza el poder y goza
de las ventajas que ello trae consigo; mientras que la
segunda, más numerosa, es dirigida y regulada por la
primera, de un modo más o menos legal, ya más o menos
arbitrario y violento.

Siempre hay una pequeña clase dirigente que actúa

por encima de los demás y su relación es simbiótica.
Esta minoría gobierna porque esta mas organizada
que las masas,. Estas minorías tienen un interés en
común y al estar organizadas destacan su
superioridad intelectual.
• En los pueblos agrícolas civilizados por lo común es
la clase militar quien tiene el dominio político.
• Cuando las sociedades son mas mercantiles y
burguesas se crean nuevos poderes.
• Toda clase de poder tiende a convertirse en
hereditaria, es por inercia y esto a la larga genera
luchas.
• La humanidad civilizada se resume a la lucha
entre elites heredadas y nuevas elites.
• Las viejas elites perecerán cunado no puedan
ejercer ya la cualidad por la que ascendieron.
 MOISEI OSTROGORSKI

• LA DEMOCRACIA Y LOS PARTIDOS POLITICOS (1912)

• Para Ostrogorski los males que acarrean para la
democracia los partidos políticos pueden ser
curados dentro de la democracia misma.
• La tendencia hacia la oligarquía y la burocratización
no es irreversible a diferencia de Michell.
• Un sistema electoral muy desarrollado es un
homenaje a la democracia formal pero menoscaba
la autoridad del pueblo en lugar de aumentarla, se
difumina la responsabilidad directa con el pueblo.
 LA DEMOCRACIA
• Un gobierno democrático debe activar la
participación en masa de sus ciudadanos, pero la
masa tiende a ser pasiva por naturaleza.
• El mas vil de los ciudadanos puede permitirse el
lujo de amar a la patria.
• La democracia no puede salvarse, como el
creyente según algunas religiones, solo por la fé.
• Lo que importa, sobre todo, son las obras. El
espíritu publico debe de ser activo e incluso
militante donde el ciudadano este dispuesto a dar
su tiempo desinteresadamente. Pero ese espíritu
publico falta en todas las democracias.
• LA PROPIEDAD NATURAL DE TODO PODER ES LA
DE CONCENTRARSE; ES COMO LA LEY DE
GRAVITACION DEL ORDEN SOCIAL.
• PERO ES PRECISO QUE LA MINORIA DIRIGENTE
SEA MANTENIDA A RAYA.

LA FUNCION DE LAS MASAS EN

DEMOCRACIA NO ES GOBERNAR,
SINO INTIMIDAR A LOS
GOBERNANTES.
• Los gobernantes se comportarían de otra manera si
tuvieran delante a electores mas instruidos, que
intimidaran mas.
• Por eso es necesario en una democracia aumentar el
nivel intelectual y moral de las masas, que elevara
automáticamente el nivel moral de quienes se creen
superiores a las masas.
• De la fe democrática Ostrogorski dice que del mismo
modo que la fe religiosa no se deteriora solo porque
nadie crea en Dios, sino, sobre todo, porque nadie siente
a Dios vivo en su alma. De igual manera la democracia no
solo es un concepto vago sino debe ser un concepto en
verdad significativo en la vida del ciudadano.
 LOS PARTIDOS POLITICOS
 El gobierno de los partidos se convirtió en una institución
regular.
 Su legitimidad y sus necesidades se aceptaron como dogma
político.
 Los partidos aunque se multipliquen, no podrán cumplir sus
verdaderos fines mientras sigan siendo organizaciones rígidas
e inflexibles.
 El partido mantiene a sus miembros como en un tornillo de
banco una vez que ingresan y moldea sus preferencias y
necesidades.
 Tenemos que combatir la corrupción y tiranía del actual
sistema de partidos.
 Los partidos deben propiciar la libre expresión de sus
simpatizantes y adaptarse a los cambios sociales.
 COMUNISMO
 La historia como motor en la lucha de clases, una relación de oprimidos
contra opresores.
 Fatalismo económico.
 La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la
producción y el cambio de sus productos, es la base de todo orden social.
 El termino comunista se empleó con mayor frecuencia a partir de la
publicación de Karl Marx y Friedrich Engels del “Manifiesto comunista” en
Alemania en 1848.
 Este manifiesto declara que el proletariado será quien realice la gran
transformación social por medio de una acción revolucionaria para la
conquista del poder político, ya que la burguesía no se desprendería
pacíficamente del gobierno al que ha convertido en un instrumento de
control y dominación de las masas proletarias.
 Para los comunistas una vez tomado el poder vendría una dictadura del proletariado para
poder realizar el proceso de transición de una sociedad clasista capitalista a una sociedad
sin clases y donde sea abolida la propiedad privada de la tierra y de los demás instrumentos de
producción.
 Abolir el derecho a la herencia, centralizar el crédito en manos del Estado, controlar y
centralizar los medios de comunicación y transporte, mejorar la producción tanto en fábricas
como en la tierra mediante la colectivización del trabajo, la prohibición del trabajo infantil y
la planificación central de la economía.
 El manifiesto abogaba por una educación gratuita y masiva con responsabilidad y control del
estado.
 Finalmente, los comunistas hablan de una revolución violenta mientras que el revisionismo
plantea el cambio desde las instituciones que dan forma al sistema político de la época.
 REVISIONISMO
 A finales del siglo XIX se desato una lucha ideológica entre el marxismo clásico y el revisionismo.
 Este socialismo reformista o revisionista fue impulsado principalmente por el pensador y político
alemán Eduard Bernstein.
 Mientras que el marxismo sostiene la idea de un determinismo económico en la evolución de la
humanidad, para Bernstein este no es posible ya que el ser humano no es una simple victima del
proceso económico, por el contrario, el individuo es capaz de modificar los acontecimientos y
gobernar su propio destino.
 Sobre la lucha de clases los revisionistas creen que la lucha no se puede limitar a dos clases ya que
la clase media esta creciendo cada vez mas y lejos de desaparecer esta se ira consolidando cada
vez mas.
 Bernestein niega que estemos ante un proceso natural de la decadencia y final del capitalismo en
este sentido para los revisionistas la revolución no es la única alternativa sino que el camino pasa por
un proceso de evolución gradual por medios democráticos o sea a través de la participación y
competencia política.
 Para este autor el proletariado tiene dos esferas de acción, una sindical, destinada a luchar frente a
las empresas poderosas los derechos de los trabajadores y otra política cuya conducción
correspondería al partido socialista. No obstante ambas se complementan y deben ejercer presión
juntas.

 Incluso para Bernstein las huelgas para ser efectivas no solo

deben contar con el apoyo de los trabajadores sino también de
la opinión publica medio de comunicación con la nueva clase
media.
 La dictadura del proletariado es considerado un exceso para los
revisionistas quienes afirmaban que la verdadera democracia
social solo puede alcanzarse por medios democráticos, así la
democracia no solo se convierte en el medio sino en el fin.
 Para los revisionistas la historia es producto de una gradual evolución orgánica (no
dialéctica), el factor económico tiene una importancia fundamental pero no
absoluta, la lucha de clases es un fenómeno real pero no podemos simplificarlo a dos
únicos actores, la clase media no es ni será absorbida por el proletario y su
permanencia es parte del sistema.
 Sobre la socialización de la propiedad Bernstein afirmaba que esta socialización
debería de realizarse solo donde se justifique con criterios económicos y de interés
común para la sociedad.
 El Estado puede operar mas ineficientemente que lo privado en algunos casos y es
donde se debería de hacer a un lado y permitir a la iniciativa privada actuar.
 Como resultado de este movimiento surgió en 1890 El Partido Social Demócrata
Alemán.
 Critica al revisionismo:
 La teórica marxista alemana de origen polaco Rosa de
Luxemburgo escribió una crítica muy dura sobre el
rumbo que estaba tomando el partido socialista en
Alemania a partir de las teorías revisionistas de
Bernstein “La teoría oportunista del partido, la
teoría formulada por Bernstein, no es sino el intento
inconsciente de garantizar la supremacía de los
elementos pequeñoburgueses que han ingresado al
partido, de torcer el rumbo de la política y objetivos
de nuestro partido en esa dirección.”

Luxemburgo en su trabajo Reforma o revolución replantea los argumentos

de Bernstein sobre el destino manifiesto marxista y su visión a decir de
Luxemburgo peque burguesa de un cambio socialista.
REFORMA O REVOLUCION:
El revisionismo… Quiere disminuir, atenuar las contradicciones capitalistas. De
modo que el antagonismo que existe entre la producción y el cambio se reducirá
mediante la terminación de las crisis y la formación de cárteles capitalistas. El
antagonismo entre el capital y el trabajo será resuelto mejorando la situación de
la clase obrera y conservando las clases medias. Y la contradicción entre el
Estado clasista y la sociedad quedará liquidada a través del incremento del
control estatal y el progreso de la democracia.

En la segunda parte de su trabajo Luxemburgo

aborda los problemas de la democracia burguesa de
Bernstein que se establece como enemiga del
ascenso del proletariado al poder ya que mantiene
los privilegios y la dinámica histórica del capitalismo.
“Para Bernstein la democracia es una etapa inevitable en el desarrollo de la sociedad. Para él, como
para los teóricos burgueses del liberalismo, la democracia es la gran ley fundamental del proceso
histórico, con todas las fuerzas de la vida política puestas al servicio de su realización.”
La democracia apareció en las estructuras sociales más disímiles: grupos comunistas primitivos, estados
esclavistas de la Antigüedad y comunas medievales. Asimismo, el absolutismo y la monarquía
constitucional se encuentran en los órdenes económicos más variados.
Cuando el capitalismo comenzó como primera forma de producción de mercancías, recurrió a una
constitución democrática en las comunas municipales del Medioevo. Luego, cuando desarrolló la
manufactura, el capitalismo encontró su forma política correspondiente en la monarquía absoluta, Por
último, como economía industrial desarrollada, engendró en Francia la república democrática de 1793,
la monarquía absoluta de Napoleón I, la monarquía nobiliaria de la Restauración (1815-1830), la
monarquía constitucional burguesa de Luis Felipe, nuevamente la república democrática, nuevamente
la monarquía de Napoleón III y finalmente, por tercera vez, la república.
 Es por ello que quienes se pronuncian a favor del método de la reforma
legislativa en lugar de la conquista del poder político y la revolución social en
oposición a éstas, en realidad no optan por una vía más tranquila, calma y
lenta hacia el mismo objetivo, sino por un objetivo diferente. En lugar de
tomar partido por la instauración de una nueva sociedad, lo hacen por la
modificación superficial de la vieja sociedad.
 Finalmente, Rosa de Luxemburgo acusa a los evolucionistas de abandonar la teoría
del colapso capitalista que es considerada como la piedra fundamental del
socialismo científico y también han abandonado la lucha de clases a cambio de una
reconciliación con el liberalismo burgués.