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PERSAS
REY NABUCODONOSOS
GRIEGOS
FUNDACIÓN DE MARSELLA
REY DE JUDA
JECONÍAS
EGIPTO
NEKHAO
AÑO 585
TALES DE MILETO PREDICE UN ECLIPSE SOLAR EN ASI MENOR.
AFIRMA QUE LA LUNA BRILLA POR EFECTO DE REFLEJO DE LA LUZ SOLAR.
. Este libro es atribuido a Baruc.
. Baruc no fue con los desterrados a Babilonia, sino a Egipto, junto con Jeremías (Jer. 43,6-7)
. El autor atribuye, la deportación a la gravedad del pecado cometido por Israel, en cuanto constituía una
clara transgresión de la ley otorgada por Dios y expresaba el abandono de la alianza.
. Esta relación es la que seguramente ha motivado la inclusión de Baruc dentro del cuerpo de escrito jeremianos.
entre Jer. y Lam, en la versión griega de los LXX; y tras Jer. y Lam, en la Vulgata, que a su vez incorpora la Carta de Jeremías
como capitulo conclusivo de Baruc.
. Después de la caída de Jerusalén Baruc acompaño a Jeremías a Egipto (Jer. 43)
. En el 582, lo encontramos en Babilonia entre los israelitas cautivos, a los cuales en presencia del
rey Jeconías leyó su libro Bar. 1,3
. Regresó a Jerusalén con una suma de dinero y vasos destinados para el culto del Templo.
. La autoridad canónica del libro que algunos intentaron negar, está asegurada por la Tradición y por la
solemne decisión del Concilio Tridentino.
CONFESIÓN
MEDITACIÓN
EXHORTACIÓN
CONTENIDO Y ESTRUCTURA LITERARIA DEL LIBRO
EN BARUC SE ADVIERTEN CUATRO PARTES CLARAMENTE DIFERENCIADAS
Se añade como capitulo sexto una carta del profeta Jeremías (6, 1-72)
Condena la Idolatría y el materialismo en el culto.
CAP. 1
CAP. 2
CAP. 3
CAP. 5
CAP. 6
. Se explican los dolorosos hechos que llevaron al exilio, los pecados del pueblo, especialmente, la seducción
experimentada por los ídolos y liberando a Dios de lo sucedido.
. El libro comunica un mensaje de confianza y de seguridad basado en las grandes promesas hechas por Dios
y que la alianza garantiza.
. Es la esperanza es la convicción de la superioridad de la religión hebrea, sobre todas las demás formas de culto
practicado por los demás pueblos.
. El libro de Baruc no es citado expresamente en el Nuevo Testamento, aunque se pueden individuar algunas alusiones.
En la tradición cristiana ha sido poco comentado, con excepción de 3, 36-38, interpretado de modo frecuente en sentido
mesiánico, como anuncio de la Encarnación.
BIBLIOGRAFÍA
. BIBLIA DE JERUSALEN