LA REVOLUCIÓN FRANCESA, LA

RESTAURACIÓN Y EL CICLO DE
REVOLUCIONES BURGUESA
(1789 – 1848).
SUSANA BIANCHI
ERIC HOBSBAWM
FRANÇOISE MAYEUR
MIRADA PANORÁMICA
• EL TEMA DE ESTA CLASE ES EL CICLO DE
REVOLUCIONES BURGUESAS, EN SU FACETA
POLÍTICA. ESE CICLO INCLUYE LA REVOLUCIÓN
FRANCESA DE 1789 A 1815, LA RESTAURACIÓN DE
LAS MONARQUÍAS CONSERVADORAS ENTRE 1815
Y 1830, Y EL NUEVO CICLO DE REVOLUCIONES QUE
SE ABRE ENTRE 1830 Y 1848, ULTIMA DEL CICLO, Y
CIERRE DE LO QUE HOBSBAWM DENOMINÓ EL
DOBLE “VOLCÁN REVOLUCIONARIO”.
ECONOMÍA Y POLÍTICA EN ERA DE LA
REVOLUCIÓN
• ESTAS REVOLUCIONES POLÍTICAS ESTÁN ENLASADAS DE FORMA
ESTRECHA A LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL, VISTA EN LA CLASE
ANTERIOR. DICE HOBSBAWM QUE ENTRE 1780 Y 1848 ECONOMÍA Y
POLÍTICA SE MUEVEN EN FORMA PARALELA. AMBAS SIGUEN CICLO
MARCADOS POR LA DINAMICA REVOLUCIONARIA. CON LA
REVOLUCIÓN DE 1848, ESA PARIDAD SE ROMPE, HASTA LA LLEGADA
DE LA REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE DE 1917. VALE DECIR QUE LA
SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX, LAS PRINCIPALES MUTACIONES
CORRESPONDEN A LAS TRANSFORMACIONES DE LA VIDA
ECONÓMICA. LA VIDA POLÍTICA DE LOS PAÍSESA FECTADOS POR EL
DOBLE VOLCÁN REVOLUCIONARIO SE CONCENTRA EN PROCESOS DE
CONSOLIDACIÓN Y EN ESPECIAL DE CONSOLIDACIÓN DE LOS
ESTADOS NACIONALES.
MIRADA PANORÁMICA
• DICE HOBSBWAN EN LA INTRODUCCIÓN A LA ERA DEL CAPITAL
QUE: “NO OBSTANTE, EL DUALISMO DE LA REVOLUCIÓN
ACAECIDA ENTRE 1789 Y 1848 PROPORCIONA A LA HISTORIA
DE ESE PERÍODO UNIDAD Y SIMETRÍA. EN CIERTO SENTIDO ES
FÁCIL ESCRIBIR Y LEER ACERCA DE ESOS AÑOS, YA QUE
CUENTAN CON UN TEMA CLARO Y UNA FORMA CLARA,
ADEMÁS DE QUE SUS LÍMITES CRONOLÓGICOS SE HALLAN TAN
CLARAMENTE DEFINIDOS COMO PODEMOS ESPERAR DE LOS
ASUNTOS HUMANOS. CON LA REVOLUCIÓN DE 1848, SE
QUIEBRA LA ANTERIOR SIMETRÍA Y CAMBIA LA FORMA.
RETROCEDE LA REVOLUCIÓN POLÍTICA Y AVANZA LA
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL”
LA REVOLUCIÓN FRANCESA, EL CIELO POR EL
ASALTO.
MIRADA PANORÁMICA
• LA REVOLUCIÓN FRANCESA ES EL SEGUNDO DE
LOS DOS PROCESOS QUE SEGÚN LOS TEXTOS DE
BIANCHI Y HOBSBWAN COMPONEN “EL DOBLE
VOLCÁN REVOLUCIONARIO”, CON EL QUE NACE
EL LARGO SIGLO XIX. ES CONTEMPORÁNEA A LA
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EN MUCHOS
ASPECTOS CO-EVOLUTIVA A ELLA, COMO
SEÑALABA HOBSBWAM EN EL CAPÍTULO 3 DE
INDUSTRIA E IMPERIO.
MIRADA PANORÁMICA
• LA REVOLUCIÓN TIENE SU PROPIO INSTITUTO, Y SU CÁTEDRA EN LA
SORBONA. ESTE DATO AYUDA A MEDIR EL PESO QUE POSEE DENTRO
DE LA GRILLA TEMÁTICA DE LA MILENARIA HISTORIA FRANCESA. EL
INSTITUTO FUE FUNDADO EN 1937 POR INICIATIVA DE GEORGES
LEFEBVRE Y DECIDIDO POR EL CONSEJO DE LA FACULTAD DE LETRAS
DE LA UNIVERSIDAD DE PARÍS, EL INSTITUTO DE HISTORIA DE LA
REVOLUCIÓN FRANCESA (IHRF) ES UNO DE LOS CENTROS MÁS
ANTIGUOS Y RENOMBRADO DE LA ANTIGUA SORBONA. ENTRE
OTRAS CIENTOS DE ACTIVIDADES EL INSTITUTO ESTÁ
COMPROMETIDO EN LA EDICIÓN DE DECENAS DE TOMOS
DEDICADOS A COMPILAR LOS DEBATES LEGISLATIVOS, INCLUÍDOS
CENTRALMENTE EL PERÍODO DE LA REVOLUCIÓN Y EL IMPERIO
NAPOLEÓNICO
MIRADA PANORÁMICA
• A PESAR DE QUE YA SE CONOCÍAN PROCESOS SIMILARES
QUE LE ANTECEDIERON, COMO LA REVOLUCIÓN DE LOS
PAÍSES BAJOS CONTRA ESPAÑA CONOCIDA COMO LA
“GUERRA DE LOS 80 AÑOS” (1548 – 1648) Y LA
“GLORIOSA REVOLUCIÓN” EN GRAN BRETAÑA (1688), LA
REVOLUCIÓN FRANCESA ES LA QUE MÁS INFLUENCIA
EJERCIÓ EN LOS IMAGINARIOS POLÍTICOS
OCCIDENTALES, DEBIDO TANTO A LA COMPLEJIDAD DE
LAS TRANSFORMACIONES EN JUEGO, COMO A LA
VIOLENCIA DE DICHAS TRANSFORMACIONES.
REVOLUCIÓN DE MASAS
• UNO DE LOS RASGOS PRINCIPALES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA
SEGÚN HOBSBAWM ES QUE ES UNA DE LAS PRIMERAS Y MAS
CLARAS “REVOLUCIONES DE MASAS” DEL MUNDO OCCIDENTAL.
ESTE CONCEPTO NO PASA DESAPERCIBIDO, DADO QUE
CIERTAMENTE LA “MULTITUD DE LA HISTORIA” SE HACE PRESENTE
EN LAS GRANDES URBES FRANCESAS, EN ESPECIAL EN PARÍS. DE
HECHO UNO DE LOS PERÍODOS MÁS CARACTERÍSTICOS ES LA
REPUBLICA JACOBINA, DONDE UNA PARTICULAR ALIANZA DE
SECTORES MEDIOS DE LA BURGUESÍA Y LOS DESPOSEÍDOS DE LA
URBE (LOS SANS-CULOTTES), SON EL NÚCLEO DURO DE LA
REVOLUCIÓN, DE HECHO CRISTALIZAN LA PRIMERA CONSTITUCIÓN,
VERDADERAMENTE POPULAR DE LA HISTORIA, LA CONSTITUCIÓN
DE 1793.
REVOLUCIÓN ECUMÉNICA
• EL SEGUNDO RASGO CARACTERÍSTICO SEGÚN HOBSBAWM, ES
QUE LA REVOLUCIÓN ES ECUMÉNICA. LITERALMENTE, NO DEJÓ
PARTE DE LA VIDA EUROPEA SIN TOCAR. EL HECHO DE HACER
LLEGAR A LOS MIEMBROS MAS BAJOS DEL CAMPESINADO
FRANCÉS HASTA LAS HELADAS PRADERAS RUSAS EN 1812,
(MUCHOS DE ELLOS, EN CARÁCTER DE OFICIALES DEL EJERCITO
REVOLUCIONARIO) ES UNA MANERA DE VER ESA EXTENSIÓN.
SEGURAMENTE EL HECHO DE QUE LENIN Y LOS BOLCHEVIQUES
ENTRE 1905 Y 1917 SE PENSASEN EN UNA RELACIÓN DE
CONTRAPUNTO CON LOS JACOBINOS DE 1792 A 1794, E
INTENTASEN (SALIR AIROSOS AHÍ DONDE ELLOS FRACASARON),
HABLA DE SU EXTENSIÓN IDEOLÓGICA Y CULTURAL.
MIRADA PANORÁMICA
• LA FAMA DE LA QUE GOZA LA RF LA CONVIRTIÓ DESDE
MUY TEMPRANO EN UNA SUERTE DE ESPEJO EN LA QUE
SE MIRARON LAS REVOLUCIONES Y LOS
REVOLUCIONARIOS OCCIDENTALES, EN LOS DOS SIGLO
SUBSIGUIENTES. DESDE LAS PROPIAS REVOLUCIONES
SOCIALES DEL SIGLO XIX EUROPEAS, COMO LAS DE 1830 Y
1848, AL CICLO DE REVOLUCIONES INDEPENDENTISTA
LATINOAMERICANAS QUE SE INICIÓ EN 1806, A LA
REVOLUCIÓN RUSA DE 1917. QUIEN SEÑALÓ
TEMPRANAMENTE ESTE DATO FUE KARL MARX EN SU 18
DE BRUMARIO DE LUIS NAPOLEÓN BONAPARTE (1852)
KARL MARX Y EL 18 DE BRUMARIO
• DICE MARX: “LA TRADICIÓN DE TODAS LAS GENERACIONES MUERTAS OPRIME
COMO UNA PESADILLA EL CEREBRO DE LOS VIVOS. Y CUANDO ÉSTOS APARENTAN
DEDICARSE PRECISAMENTE A TRANSFORMARSE Y A TRANSFORMAR LAS COSAS, A
CREAR ALGO NUNCA VISTO, EN ESTAS ÉPOCAS DE CRISIS REVOLUCIONARIA ES
PRECISAMENTE CUANDO CONJURAN TEMEROSOS EN SU AUXILIO LOS ESPÍRITUS
DEL PASADO, TOMAN PRESTADOS SUS NOMBRES, SUS CONSIGNAS DE GUERRA, SU
ROPAJE, PARA, CON ESTE DISFRAZ DE VEJEZ VENERABLE Y ESTE LENGUAJE
PRESTADO, REPRESENTAR LA NUEVA ESCENA DE LA HISTORIA UNIVERSAL. ASÍ,
LUTERO SE DISFRAZÓ DE APÓSTOL PABLO, LA REVOLUCIÓN DE 1789-1814 SE VISTIÓ
ALTERNATIVAMENTE CON EL ROPAJE DE LA REPÚBLICA ROMANA Y DEL IMPERIO
ROMANO, Y LA REVOLUCIÓN DE 1848 NO SUPO HACER NADA MEJOR QUE
PARODIAR AQUÍ AL 1789 Y ALLÁ LA TRADICIÓN REVOLUCIONARIA DE 1793 A 1795.
ES COMO EL PRINCIPIANTE AL APRENDER UN IDIOMA NUEVO LO TRADUCE
MENTALMENTE A SU IDIOMA NATIVO, PERO SÓLO SE ASIMILA EL ESPÍRITU DEL
NUEVO IDIOMA Y SÓLO ES CAPAZ DE EXPRESARSE LIBREMENTE EN ÉL CUANDO SE
MUEVE DENTRO DE ÉL SIN REMINISCENCIAS Y OLVIDA EN ÉL SU LENGUA NATAL”.
ANTONIO GRAMSCI Y LAS RELACIONES DE
FUERZAS HISTÓRICAS
• EN LA TRADICIÓN DE PENSAMIENTO MATERIALISTA, FUE ANTONIO
GRASMCI QUIEN PENSÓ LOS CRITERIOS HISTORIOGRÁFICOS SOBRE
LOS CUALES DELIMITAR LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y ADEMÁS LA
PRESENCIA DE LOS GRUPOS SOCIALES QUE SURGEN EN LA
REVOLUCIÓN FRANCESA. EN UN PASAJE DE LOS MÁS LUCIDOS Y
FRESCOS DE LOS CUADERNOS DE LA CÁRCEL EL DIPUTADO
COMUNISTA PLANTEÓ LOS DESAFÍOS QUE PLANTEA A LA HISTORIA
FRANCESA PENSARSE DESDE LOS CRITERIOS DE LAS RELACIONES DE
FUERZAS QUE EMERGEN EN 1789. LA VIGENCIA DE SUS
PREGUNTAS Y CRITERIOS ES PLENA. LOS DOS TEXTOS DE
HOBSBWAM (PARA LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y LA PRIMAVERA
DE LOS PUEBLOS, PARECIERAN ESTAR DIALOGANDO CON GRAMSCI)
ANTONIO GRAMSCI Y LAS RELACIONES DE
FUERZAS HISTÓRICAS
• “ME PARECE QUE PARA MAYOR CLARIDAD EN LA EXPOSICIÓN SERÍA NECESARIO
ABRAZAR TODO ESTE PERÍODO. EN EFECTO, SÓLO EN 1870-71 CON LA TENTATIVA DE LA
COMUNA, SE AGOTAN HISTÓRICAMENTE TODOS LOS GÉRMENES NACIDOS EN 1789
(MONARQUÍA, BURGUESÍA Y PROLETARIADO), LO CUAL SIGNIFICA QUE LA NUEVA CLASE QUE
LUCHA POR EL PODER (BURGUESÍA) NO SÓLO DERROTA A LOS REPRESENTANTES DE LA
VIEJA SOCIEDAD QUE SE NIEGAN A CONSIDERARLA PERIMIDA ( MONARQUÍA) , SINO
TAMBIÉN A LOS GRUPOS MÁS NUEVOS (PROLETARIADO)QUE CONSIDERAN COMO
SUPERADA TAMBIÉN LA NUEVA ESTRUCTURA SURGIDA DE LOS CAMBIOS PROMOVIDOS
EN 1789 . DICHA CLASE (BURGUESÍA)DEMUESTRA ASÍ SU VITALIDAD FRENTE A LO VIEJO
(MONARQUÍA) Y FRENTE A LO MÁS NUEVO (PROLETARIADO). ADEMÁS, EN 1870-71
PIERDE EFICACIA EL CONJUNTO DE PRINCIPIOS DE ESTRATEGIA Y DE TÁCTICA POLÍTICA
NACIDOS PRÁCTICAMENTE EN 1789 Y DESARROLLADOS EN FORMA IDEOLÓGICA
ALREDEDOR DE 1848 UN ELEMENTO QUE MUESTRA LO ACERTADO DE ESTE PUNTO DE
VISTA ES EL HECHO DE QUE LOS HISTORIADORES NO ESTÁN EN ABSOLUTO DE ACUERDO
(Y ES IMPOSIBLE QUE LO ESTÉN) CUANDO SE TRATA DE FIJAR LOS LÍMITES DEL
CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS QUE CONSTITUYEN LA REVOLUCIÓN FRANCESA”.
ANTONIO GRAMSCI Y LAS RELACIONES DE
FUERZAS HISTÓRICAS
• “PARA ALGUNOS (SALVEMINI, POR EJEMPLO) LA REVOLUCIÓN SE CUMPLIÓ EN VALMY
(1792). FRANCIA CREÓ EL ESTADO NUEVO Y SUPO ORGANIZAR LA FUERZA POLÍTICO-
MILITAR QUE AFIRMÓ Y DEFENDIÓ SU SOBERANÍA TERRITORIAL. OTROS CONSIDERAN
QUE LA REVOLUCIÓN CONTINÚA HASTA TERMIDOR (1795), O MEJOR, HABLAN DE
VARIAS REVOLUCIONES (EL 10 DE AGOSTO SERÍA UNA REVOLUCIÓN EN SÍ, ETC.) EL
MODO DE INTERPRETAR A TERMIDOR Y LA OBRA DE NAPOLEÓN, OFRECE LAS MÁS
ÁSPERAS CONTRADICCIONES: ¿SE TRATA DE UNA REVOLUCIÓN O DE UNA
CONTRARREVOLUCIÓN? SEGÚN OTROS, LA HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN CONTINÚA
HASTA 1830, 1848, 1870 V AUN HASTA LA GUERRA MUNDIAL DE 1914. EN TODOS ESTOS
PUNTOS DE VISTA EXISTE UNA PARTE DE VERDAD. EN REALIDAD, LAS CONTRADICCIONES
INTERNAS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL FRANCESA, QUE SE DESARROLLAN DESPUÉS DE
1789 (LAS TENSIONES ENTRE BURGESÍA MODERADA Y PROLETARIADO QUE SEÑALA
HOBSBAWM), SÓLO ENCUENTRAN UN EQUILIBRIO RELATIVO CON LA TERCERA
REPÚBLICA Y FRANCIA CONOCE ENTONCES SESENTA AÑOS DE VIDA POLÍTICA
EQUILIBRADA LUEGO DE OCHENTA AÑOS DE CONMOCIONES PRODUCIDAS EN OLEADAS
CADA VEZ MÁS ESPACIADAS: 1789, 1794, 1804, 1815, 1830, 1848, 1870”.
LOS ORÍGENES DE LA REVOLUCIÓN
• ASÍ COMO EN LA UNIDAD ANTERIOR LOS AUTORES SE
PREGUNTARON POR LA ESPECIFICIDAD DE LA
“REVOLUCIÓN INDUSTRIAL” BRITÁNICA, BIANCHI Y
HOBSBAWM HARÁN SIMILAR EJERCICIO CON LA
REVOLUCIÓN FRANCESA. SU PREGUNTA DE PARTIDA
(118) ES ¿POR QUE ESTA REVOLUCIÓN OCURRIÓ EN LA
FRANCIA DEL SIGLO XVIII? Y SU PRIMER RESPUESTA ES
QUE ALLÍ SE HABÍA PRODUCIDO UN CAMBIO
IMPORTANTE EN EL PLANO DE LAS CULTURAS, LAS
IDEAS, Y LAS COSMOVISIONES POLÍTICAS Y FILOSÓFICAS.
LOS ORÍGENES DE LA REVOLUCIÓN: EL SURGIMIENTO DE UNA “ESFERA PUBLICA”

• ESTE PUNTO ES CAPITAL PARA COMPRENDER LA DINÁMICA

HISTÓRICA DEL SURGIMIENTO DEL A REVOLUCIÓN Y HA SIDO
MUY DEBATIDO, SIENDO UNA DE LOS APORTES DE LAS ULTIMAS
DÉCADAS HISTORIOGRÁFICAS. LOS ESTUDIOS SOBRE
SOCIABILIDAD DURANTE FINES DEL XVIII Y PRINCIPIOS DEL SIGLO
XIX MUESTRAN QUE EN LOS AÑOS PREVIOS A LA REVOLUCIÓN (Y
SOBRE TODO EN PARÍS) SURGIÓ UNA “ESFERA PÚBLICA”, VALE
DECIR UN ESPACIO COMÚN DE DEBATE, DISCUSIÓN E
INTERCAMBIO DE IDEAS, SOBRE EL ESTADO DEL REINO Y EL
PODER NOBILIARIO. ESTE ESPACIO TOMÓ LA FORMA FISICA DE
CAFÉS, DIARIOS, CÍRCULOS DE SOCIABILIDAD, SOCIEDADES
LITERARIAS Y TABERNAS, DONDE LA DISCUSIÓN SOBRE RAZÓN Y
POLÍTICA ERAN MUY FRECUENTES.
LOS ORÍGENES DE LA REVOLUCIÓN: EL SURGIMIENTO
DE UNA “ESFERA PUBLICA”
• “COMO SEÑALA ROGER CHARTIER, LOS CAFÉS, LOS SALONES, LOS
PERIÓDICOS HABÍAN CREADO LA ESFERA PÚBLICA DE LA POLÍTICA -
LLAMADA TAMBIÉN POR JÜRGEN HABERMAS "ESFERA PÚBLICA
BURGUESA"-, ES DECIR, ESPACIOS DONDE LOS INDIVIDUOS HACÍAN UN
USO PÚBLICO DE LA RAZÓN. ERA UN ESPACIO DE DISCUSIÓN, DE
COMUNICACIÓN Y DE INTERCAMBIO DE LAS IDEAS, SUSTRAÍDO DEL
ESTADO -ES DECIR, DE LA "ESFERA DEL PODER POLÍTICO"— DONDE SE
CRITICABAN SUS ACTOS Y FUNDAMENTOS. ADEMÁS, EN ESA NUEVA
ESFERA PÚBLICA, LAS PERSONAS QUE HACÍAN USO DE LA RAZÓN PODÍAN
SER CONSIDERADAS "IGUALES": ELLAS NO SE DISTINGUÍAN POR SU
NACIMIENTO, SINO POR LA CALIDAD DE SUS ARGUMENTACIONES, ES
DECIR, POR SU CAPACIDAD. LA ESFERA PÚBLICA NO RECONOCÍA, POR LO
TANTO, LAS JERARQUÍAS SOCIALES Y LAS DISTINCIONES DE ÓRDENES
SOSTENIDAS POR EL ESTADO ABSOLUTO”. (118)
LOS ORÍGENES DE LA REVOLUCIÓN: EL SURGIMIENTO
DE UNA “ESFERA PUBLICA”

• SB AFIRMA QUE LA EXISTENCIA DE LA NUEVA

CULTURA POLÍTICA REFLEJÓ LA CRISIS DE
LEGITIMIDAD DE LA MONARQUÍA ABSOLUTA, QUE
ALCANZÓ A PILARES FUNDAMENTALES DEL ANCIANT
REGIMEN, COMO FUERON LOS CAMPESINOS Y LAS
CLASES POPULARES URBANAS. UNA DE LAS
IMÁGENES MÁS CONTUNDENTES DE ESTA PERDIDA
DE LEGITIMIDAD ES LA DESACRALIZACIÓN DEL REY Y
LA NOBLEZA, VISIBLE EN LOS CUADERNOS DE
QUEJAS ABIERTOS CON LA CRISIS DE 1789.
LOS CAHIERS DE DOLÉANCES
• DE HECHO LA LECTURA DE LOS CUADERNOS MENCIONADOS POR SB HAN
DADO MUCHO DEBATE Y SE HAN VISTO LAS DIVISIONES POR ORDENES: LOS
CUADERNOS DEL CLERO PEDÍAN PROTECCIÓN Y PRIVILEGIOS DE PARTE DE LA
NOBLEZA. POR SU PARTE, LOS CUADERNOS DE LA NOBLEZA HABLABAN SOBRE
REFORMAS FISCALES Y EN ALGUNOS CASOS SOBRE LA CONFORMACIÓN DE UN
PODER BICAMERAL COMO EN GRAN BRETAÑA, DONDE LA NOBLEZA TENGA
PRERROGATIVAS Y PRIVILEGIOS QUE LE RECONOCIERAN EL LUGAR PRINCIPAL
EN LA POLÍTICA DE LA NACIÓN. AHORA BIEN SON LOS CUADERNOS DEL TERCER
ESTADO LOS MAS RUPTURISTAS: ALLÍ SE PLANTEA UN PODER LEGISLATIVO QUE
REPRESENTE A LOS SECTORES BURGUESES, EL VOTO POR NÚMERO DE
REPRESENTANTES Y NO POR ORDENES, PROFUNDAS REFORMAS IMPOSITIVAS,
Y EN EL CASO DE LOS CUADERNOS QUE REPRESENTARON A SECTORES
RURALES, PEDÍAN POR LA ABOLICIÓN DE LOS FUERTES RESABIOS DEL SISTEMA
FEUDAL EN EL FUNCIONAMIENTO DEL MUNDO RURAL
LOS CUADERNOS DE QUEJAS
LOS CAHIERS DE DOLÉANCES
• DICE SUSANA BIANCHI: “ES CIERTO QUE AÚN EL
TÉRMINO "SAGRADO" APARECE UNIDO AL NOMBRE DEL
MONARCA, PERO TAMBIÉN ERAN "SAGRADAS" MUCHAS
OTRAS COSAS: LOS DIPUTADOS, LOS DERECHOS DE LAS
PERSONAS. ERA ADEMÁS UNA SACRALIDAD QUE HABÍA
CAMBIADO SU NATURALEZA, NO ESTABA OTORGADA
POR DIOS SINO POR LA MISMA NACIÓN. Y SEGÚN
ALGUNOS AUTORES, COMO ROGER CHARTIER, ESTA
DESACRALIZACIÓN FUE LO QUE HIZO POSIBLES LAS
PROFANACIONES REVOLUCIONARIAS”. (120)
LOS PROBLEMAS FINANCIEROS DE LA
MONARQUÍA
• LA FRASE DE HOBSBAWM ES IMPORTANTE: LOS PROBLEMAS FINANCIEROS
“ROMPIERON EL ESPINAZO DE LA MONARQUÍA”. Y ESOS PROBLEMAS
FINANCIEROS HABÍAN ARRANCADO CON LA ENTRADA EN LA GUERRA DE
LA INDEPENDENCIA AMERICANA. GUERRA Y DEUDA SE TRASNFORMARON
EN UNA COMBINACIÓN MORTAL DURANTE LOS AÑOS 1780.

• DICE HOBSBAWM: “AUNQUE MUCHAS VECES SE HA ECHADO LA CULPA DE

LA CRISIS A LAS EXTRAVAGANCIAS DE VERSALLES, HAY QUE DECIR QUE
LOS GASTOS DE LA CORTE SÓLO SUPONÍAN EL 6 POR 100 DEL
PRESUPUESTO TOTAL EN 1788. LA GUERRA, LA ESCUADRA Y LA
DIPLOMACIA CONSUMÍAN UN 25 % Y LA DEUDA EXISTENTE UN 50 %.
GUERRA Y DEUDA -LA GUERRA NORTEAMERICANA Y SU DEUDA-
ROMPIERON EL ESPINAZO DE LA MONARQUÍA” (P. 66)
LA CRISIS ECONÓMICA: EL CICLO DE MALAS
COSECHAS
• A ESTA ESFERA PUBLICA Y LA DESACRALIZACIÓN DEL PODER DE LA
NOBLEZA, SE SUMARON UNA SERIE DE HECHOS DE COYUNTURA
ECONÓMICA. LOS DOS MÁS CONOCIDOS SON 1) UN CICLO DE MALAS
COSECHAS EXISTENTES DESDE INICIOS DE LOS AÑOS 1780,
ACENTUADO DESDE 1785 QUE EMPOBRECIÓ EL RENDIMIENTO DE LA
TIERRA Y LA CAPACIDAD DEL MUNDO RURAL DE AFRONTAR SUS
COMPROMISOS. 2) UN IMPUESTO GENERAL SANCIONADO POR LOS
MINISTROS DEL REY PARA PALEAR LA DIFICIL SITUACIÓN ECONÓMICA
DEL ESTADO, LUEGO DEL DESFINANCIAMIENTO PROVENIENTE DE LA
INTERVENCIÓN EN LA GUERRA DE INDEPENDENCIA AMERICANA.
ESTE IMPUESTO TOCÓ LOS INTERESES DE LA NOBLEZA, QUE NO
ESTABA ACOSTUMBRADA A ESTE TIPO DE MEDIDAS Y FORZÓ LA
CONVOCATORIA A LOS ESTADOS GENERALES EN 1788.
LA CRISIS ECONÓMICA Y LOS ESTADOS
GENERALES
• HOBSBAWM SEÑALA POR SU PARTE, EL HECHO DE QUE
ESTA CRISIS ECONÓMICA Y FINANCIERA COINCIDIESE
CON EL LLAMADO A LOS ESTADOS GENERALES, FUE
VIVIDA COMO UNA SEÑAL. VALE DECIR, QUE DEJABA
ABIERTA LA PUERTA EN EL HORIZONTE POLÍTICO – AL
MENOS DE LA MAYOR PARTE DE LA POBLACIÓN QUE NO
PERTENECÍA A LA ARISTOCRACIA Y EL CLERO –A ALGO
MAS QUE UNA MERA REFORMA IMPOSITIVA, COMO YA
SE HABÍA INTENTADO EN 1774 A 1776, CON ESCAZO
ÉXITO Y CON LA SALIDA DEL GABINETE DEL PRECLARO
MINISTRO TURGOT.
LOS ESTADOS GENERALES Y LA ASAMBLEA NACIONAL
CONSTITUYENTE
• DICE BIANCHI: “EN SÍNTESIS, LA REVOLUCIÓN COMENZÓ CON LA
REBELIÓN DE LA NOBLEZA QUE INTENTABA AFIRMAR SUS PRIVILEGIOS
FRENTE A LA MONARQUÍA. PERO, LOS EFECTOS FUERON DISTINTOS A
LOS ESPERADOS. LA CONVOCATORIA DE LOS ESTADOS GENERALES, LA
ELECCIÓN DE LOS DIPUTADOS, LA REDACCIÓN DE LOS CUADERNOS DE
QUEJAS PROVOCARON UNA PROFUNDA MOVILIZACIÓN QUE PONÍA EN
TELA DE JUICIO TODO EL ANDAMIAJE DEL ANTIGUO RÉGIMEN. EN
MAYO DE 1789 LOS ESTADOS GENERALES SE REUNIERON EN PARÍS.
INMEDIATAMENTE COMENZARON LOS DEBATES SOBRE LAS FORMAS
DE FUNCIONAMIENTO. ANTE LA FALTA DE ACUERDOS, ANTE LA
NEGATIVA DE LA CORONA DE ACEPTAR LA REUNIÓN CONJUNTA DE LOS
TRES ESTADOS, EL ESTADO LLANO O TERCER ESTADO SE
AUTOCONVOCÓ EN UNA ASAMBLEA NACIONAL. PERO, EN LA
COYUNTURA, LOS OBJETIVOS DE SUS INTEGRANTES CAMBIARON: SE
PROPUSIERON REDACTAR UNA CONSTITUCIÓN QUE, SEGÚN EL
MODELO QUE PROPORCIONABA INGLATERRA, LIMITARA EL PODER
REAL”. (P. 123)
 EL PAPEL DE LA CONTRARREVOLUCIÓN
• ES INTERESANTE LO QUE SEÑALA HOBSBAWM COMO EL PAPEL
DE LA CONTRAREVOLUCIÓN. EL INTENTO DESESPERADO DE LA
NOBLEZA Y LUEGO DE LA ARISTOCRACIA POR FRENAR EL
AVANCE DE LA PEQUEÑA BURGUESÍA DEL TERCER ESTADO
(QUE LUEGO SE DIVIDIÓ EN GIRONDINOS Y JACOBINOS), Y A LA
HAMBRIENTA MASA DE LOS SANS-CULOTTES PARISINOS, LEJOS
DE EXPULSARLOS DE LA ESCENA HISTÓRICA, LES DIO UNA
IDENTIDAD, UNA MISIÓN HISTÓRICA: LOS TRANSFORMÓ DE
POTENCIA EN ACTO. DE HECHO EL MIEDO A LA
CONTRARREVOLUCIÓN FUE UN AGLUTINANTE FORMIDABLE
DE DOS DE ESAS CLASES, QUE DIFÍCILMENTE, VOLVEREMOS A
VER UNIDAS, AL MENOS EN EL SIGLO XIX.
LA BURGUESIA
• DE LA ESFERA PUBLICA COMO CONTEXTO SOCIAL, Y DEL
TERCER ESTADO COMO CONTEXTO POLÍTICO INMEDIATO,
SURGIÓ LA REPRESENTACIÓN, EL CONJUNTO DE IDEAS
QUE ARMÓ A UN GRUPO SOCIAL HETEROGENEO, COMO
FUE “LA BURGUESÍA”. LA PRESENCIA DE ESTE ACTOR
(COMO SE VERÁ MÁS ADELANTE) HA DADO RIOS DE
TINTA DE DEBATES. SIN EMBARGO HAY CIERTO CONSENSO
EN VER COMO BURGUESES A LOS LETRADOS, ABOGADOS,
MAESTROS, MEDICOS, PEQUEÑOS PROPIETARIOS DE
TALLERES Y FRABIRCAS (TODOS ACTORES URBANOS!) QUE
DIERON VIDA A ESE TERCER ESTADO. DICE HOBSBWAM
LA BURGUESIA
• “LA REVOLUCIÓN FRANCESA NO FUE HECHA O DIRIGIDA POR UN PARTIDO O
MOVIMIENTO EN EL SENTIDO MODERNO, NI POR UNOS HOMBRES QUE TRATARAN
DE LLEVAR A LA PRÁCTICA UN PROGRAMA SISTEMÁTICO. INCLUSO SERÍA DIFÍCIL
ENCONTRAR EN ELLA LÍDERES DE LA CLASE A QUE NOS HAN ACOSTUMBRADO LAS
REVOLUCIONES DEL SIGLO XX, HASTA LA FIGURA POSREVOLUCIONARIA -DE
NAPOLEÓN. NO OBSTANTE, UN SORPRENDENTE CONSENSO DE IDEAS ENTRE UN
GRUPO SOCIAL COHERENTE DIO UNIDAD EFECTIVA AL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO. ESTE GRUPO ERA LA «BURGUESÍA”; SUS IDEAS ERAN LAS DEL
LIBERALISMO CLÁSICO FORMULADO POR LOS «FILÓSOFOS» Y LOS
«ECONOMISTAS» Y PROPAGADO POR LA -FRANCMASONERÍA Y OTRAS
ASOCIACIONES. EN ESTE SENTIDO, «LOS FILÓSOFOS» PUEDEN SER CONSIDERADOS
EN JUSTICIA LOS RESPONSABLES -DE LA REVOLUCIÓN. ÉSTA TAMBIÉN HUBIERA
ESTALLADO SIN ELLOS; PERO PROBABLEMENTE FUERON ELLOS LOS QUE
ESTABLECIERON LA DIFERENCIA ENTRE UNA SIMPLE QUIEBRA DE UN VIEJO
RÉGIMEN Y LA EFECTIVA Y RÁPIDA SUSTITUCIÓN POR OTRO NUEVO”.
EL “CONSENSO DE IDEAS”
• EL CONSENSO DE IDEAS QUE SEÑALA HOBSBAWM EN LA CITA ANTERIOR ES
FUNDAMENTAL, PARA COMPRENDER NO SOLO LOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS DE LA
BURGUESÍA EN ESTA REVOLUCIÓN, SINO TAMBIÉN EN LAS SUBSIGUIENTES.
IMPACTABA MUCHO DE LAS IDEAS ILUSTRADAS, AUNQUE DE MAS ESTA DECIR NO
ERA UNA TRADUCCIÓN DIRECTA DEL PROGRAMA DE LOS FILÓSOFOS COMO
ROUSSEAU. LOS “DERECHOS NATURALES”, COMO LOS DERECHOS DEL HOMBRE, LOS
DERECHOS DE PROPIEDAD Y LAS SALVAGUARDAS DE QUE LA NUEVA ESFERA PUBLICA
(EL ÁMBITO PREFERIDO DE LA NACIENTE BURGUESÍA) SERÍAN RESPETADAS POR EL
ESTADO, ERAN TÓPICOS FUNDAMENTALES DE ESTE CONSENSO DE IDEAS.

• DESDE YA, NUNCA MEJOR DICHO DERECHOS DEL HOMBRE. COMO SE VERÁ A LA
HORA DE HABLAR DE EDUCACIÓN, LA TRANSFORMACIÓN REVOLUCIONARIA JUGÓ
UN MOVIMIENTO DE VAIVÉN CON LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA FEMENINA, DEL
MISMO MODO QUE A LA LARGA LO HARÍA CON LA PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO.
LA BURGUESíA
• DICE HOBSBAWM: “EN SU FORMA MÁS GENERAL, LA IDEOLOGÍA DE 1789 ERA LA
MASÓNICA, EXPRESADA -CON TAN INOCENTE SUBLIMIDAD EN LA FLAUTA MÁGICA, DE
MOZART -( 1791 ), UNA DE LAS PRIMERAS ENTRE LAS GRANDES OBRAS DE ARTE
PROPAGANDÍSTICAS DE .UNA ÉPOCA CUYAS MÁS ALTAS REALIZACIONES ARTÍSTICAS
PERTENECEN A MENUDO A LA PROPAGANDA. DE MODO MÁS ESPECÍFICO, LAS
PETICIONES DEL BURGUÉS DE 1789 ESTÁN CONTENIDAS EN LA FAMOSA DECLARACIÓN
DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO DE AQUEL AÑO. ESTE DOCUMENTO
ES UN MANIFIESTO -CONTRA LA SOCIEDAD JERÁRQUICA Y LOS PRIVILEGIOS DE LOS
NOBLES, PERO NO EN FAVOR DE UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA O IGUALITARIA. «LOS
HOMBRES NACEN Y VIVEN LIBRES E IGUALES BAJO LAS LEYES», DICE SU ARTÍCULO
PRIMERO; PERO LUEGO SE ACEPTA LA .EXISTENCIA DE DISTINCIONES SOCIALES
«AUNQUE SÓLO POR RAZÓN DE LA UTILIDAD COMÚN». LA PROPIEDAD PRIVADA ERA
UN DERECHO NATURAL SAGRADO, INALIENABLE E INVIOLABLE. LOS HOMBRES ERAN
IGUALES ANTE LA LEY Y TODAS LAS CARRERAS ESTABAN ABIERTAS POR IGUAL AL
TALENTO, PERO SI LA SALIDA EMPEZABA PARA TODOS SIN HANDICAP, SE DABA POR
SUPUESTO QUE LOS CORREDORES NO TERMINARÍAN JUNTOS”. (P. 67)
LA BURGUESIA
• “LA DECLARACIÓN ESTABLECÍA (FRENTE A LA JERARQUÍA NOBILIARIA Y EL
ABSOLUTISMO) QUE «TODOS LOS CIUDADANOS TIENEN DERECHO A COOPERAR EN LA
FORMACIÓN DE LA LEY», PERO «O PERSONALMENTE O A TRAVÉS DE SUS
REPRESENTANTES». NI LA ASAMBLEA REPRESENTATIVA, QUE SE PRECONIZA COMO
ÓRGANO FUNDAMENTAL DE GOBIERNO, TENÍA QUE SER NECESARIAMENTE UNA
ASAMBLEA ELEGIDA EN FORMA DEMOCRÁTICA, NI EL RÉGIMEN QUE IMPLICA HABÍA
DE ELIMINAR POR FUERZA A LOS REYES. UNA MONARQUÍA CONSTITUCIONAL BASADA
EN UNA OLIGARQUÍA DE PROPIETARIOS QUE SE EXPRESARAN A TRAVÉS DE UNA
ASAMBLEA REPRESENTATIVA, ERA MÁS ADECUADA PARA LA MAYOR PARTE DE LOS
BURGUESES LIBERALES QUE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA, QUE PUDIERA HABER
PARECIDO UNA EXPRESIÓN MÁS LÓGICA DE SUS ASPIRACIONES TEÓRICAS; AUNQUE
HUBO ALGUNOS QUE NO VACILARON EN PRECONIZAR ESTA ÚLTIMA. PERO, EN
CONJUNTO, EL CLÁSICO LIBERAL BURGUÉS DE 1789 (Y EL LIBERAL DE 1789-1848) NO
ERA UN DEMÓCRATA, SINO UN CREYENTE EN EL CONSTITUCIONALISMO, EN UN
ESTADO SECULAR CON LIBERTADES CIVILES Y GARANTÍAS PARA LA INICIATIVA
PRIVADA, GOBERNADO POR CONTRIBUYENTES Y PROPIETARIOS”. (P. 67)
EL PAPEL DE LA CONTRARREVOLUCIÓN
• DICE HOBSBAWM: “LA CONTRARREVOLUCIÓN CONVIRTIÓ A UNA MASA EN
POTENCIA EN UNA MASA EFECTIVA Y ACTUANTE. SIN DUDA ERA NATURAL
QUE EL ANTIGUO RÉGIMEN LUCHARA CON ENERGÍA. SI ERA MENESTER
CON LA FUERZA ARMADA, AUNQUE EL EJÉRCITO YA NO ERA DIGNO DE
CONFIANZA. DE HECHO, LA CONTRARREVOLUCIÓN MOVILIZÓ A LAS MASAS
DE PARÍS, YA HAMBRIENTAS, RECELOSAS Y MILITANTES. EL RESULTADO MÁS
SENSACIONAL DE AQUELLA MOVILIZACIÓN FUE LA TOMA DE LA BASTILLA,
PRISIÓN DEL ESTADO QUE SIMBOLIZABA LA AUTORIDAD REAL, EN DONDE
LOS REVOLUCIONARIOS ESPERABAN ENCONTRAR ARMAS . EN ÉPOCA DE
REVOLUCIÓN NADA TIENE MÁS FUERZA QUE LA CAÍDA DE LOS SÍMBOLOS.
LA TOMA DE LA BASTILLA, QUE CONVIRTIÓ LA FECHA DEL 14 DE JULIO EN·
LA FIESTA NACIONAL DE FRANCIA, RATIFICÓ LA CAÍDA DEL DESPOTISMO Y
FUE ACLAMADA EN TODO EL MUNDO COMO EL COMIENZO DE LA
LIBERACIÓN”.
LOS ESTADOS GENERALES Y LA ASAMBLEA NACIONAL
CONSTITUYENTE

• LA TENSA TRANSICIÓN DE LOS ESTADOS GENERALES A LA

ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE ES EL MOMENTO DE
PERDIDA DEL MANDO DE LUIS XVI. SURGE UN POLO QUE SE DA A
SÍ MISMO EL PODER DE SANCIONAR UNA CONSTITUCIÓN QUE
AÚN PROCLAMASE LA FIGURA DE UNA MONARQUÍA
CONSTITUCIONAL COMO LA BRITANICA, PERO EN LOS HECHOS LA
POLÍTICA ECONÓMICA (COMO LA ABOLICIÓN DE CARGAS
IMPOSITIVAS DE TIPO FEUDAL, Y LAS MEDIDAS TENDIENTES A
DINAMIZAR EL COMERCIO) FUERON TOMADAS POR LA
ASAMBLEA. UN PUNTO MITICO EN ESTA HISTORIA ES EL DÍA 20 DE
JUNIO DE 1789, CON EL JURAMENTO DE LA CUASI TOTALIDAD DE
LOS DIPUTADOS EN LA “SALA DEL JUEGO DE PELOTA”.
LAS ETAPAS DE LA REVOLUCIÓN
• UNO DE LOS TEMAS MUY DEBATIDOS ES EL PROBLEMA
DE LAS «ETAPAS» DE LA REVOLUCIÓN Y LOS HITOS QUE LA
DELIMITAN. AQUÍ RESCATAMOS EL MODELO QUE
PROPONE SUSANA BIANCHI, QUE ES EL MODELO CLÁSICO
PROPUESTO TAMBIÉN ENTRE OTROS POR MICHEL
VOVELLE. CUATRO ETAPAS, QUE ABARCAN 1) LA
ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE (1789 A 1791),
LUEGO 2) LA CONVENCIÓN Y LA REPÚBLICA JACOBINA
(1792 A 1795), LUEGO 3) EL DIRECTORIO (1795 – 1799), Y
POR ULTIMO 4) EL ASCENSO DE NAPOLEÓN Y LA
ESTABILIZACIÓN DE LA REVOLUCIÓN (1799 A 1815).
LAS ETAPAS DE LA REVOLUCIÓN
• DONDE (EN QUE PUNTO) SE PIERDE EL IMPETU REVOLUCIONARIO, O TAMBIÉN
HASTA QUE FASE DEL PROCESO POLÍTICO LOS SECTORES SUBALTERNOS URBANOS
Y EN MENOR MEDIDA RURALES APOYAN EL IMPULSO REVOLUCIONARIO, ES UNO
DE LOS PUNTOS QUE SE HA DEBATIDO PARA ESTABLECER UNA SUERTE DE LÍNEA
DE CORTE DE LA REVOLUCIÓN. LAS MIRADAS CRÍTICAS HAN PUESTO EL HINCAPIÉ
EN LOS DOS PRIMEROS PERÍODOS, Y TIENDEN A HABLAR DE UN «FRENO» DEL
PROCESO REVOLUCIONARIO CON LA CAÍDA DE ROBESPIERRE Y EL FIN DE LA
CONVENCIÓN.

• EL DISCIPLINAMIENTO DEL CUERPO POLÍTICO Y LA REORGANIZACIÓN DEL PODER

A MANOS DE UN EJECUTIVO Y LEGISLATIVO FUERTE, APOYADO EN UN EJERCITO
VICTORIOSO EN LA GUERRA EXTERNA, HIZO QUE SE CONSOLIDARA CIERTO
EQUILIBRO A MANOS DE UN ESTADO CENTRAL. LA RADICALIZACIÓN DE LOS
SANS-CULOTTES Y «LA MONTAÑA» PODÍA SER CONTENIDA Y EVENTUALMENTE
REPRIMIDA.
LAS ETAPAS DE LA REVOLUCIÓN
• UNO DE LOS PRIMEROS MOMENTOS IMPORTANTES DE LA ASAMBLEA ES LA
RESISTENCIA AL DESALOJO POR LA FUERZA MANDADO POR LUIS XVI. ESTE
DESALOJO CONCLUYE EL DÍA 14 DE JULIO EN LA TOMA DE LA BASTILLA, QUE
ERA UN PRESIDIO EN DESUSO, Y AL MISMO TIEMPO UN SÍMBOLO DE LA
NOBLEZA LOCAL. LA CAÍDA DE LA BASTILLA DISPARÓ EL “GRAN MIEDO” QUE ES
UN IMAGINARIO DE PANICO COLECTIVO, QUE EN LOS HECHOS QUEBRÓ EL
PODER REAL EN TODAS LAS JURISDICCIONES DEL REINO. POR EL CONTRARIO EL
FUERTE MOVIMIENTO DE AUTORGANIZACIÓN DE LAS COMUNAS DE LAS
DISTINTAS REGIONES, ESTÁ EN SINTONÍA CON LA CONFORMACIÓN DE LA
ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE. SEGÚN DAVID ANDRESS «GRUPOS
REVOLUCIONARIOS» DECLARAN LA AUTONOMÍA DE LAS CIUDADES POR TODA
FRANCIA, Y EN LOS SECTORES RURALES CORREN VOCES DE PÁNICO SOBRE EL
ENVÍO DE BANDIDOS Y SALTEADORES MANDADOS POR LOS NOBLES. LA CAÍDA
DE LA BASTILLA FORMALIZA LA PRIMERA ETAPA DISTINGUIDA POR SUSANA
BIANCHI, QUE ES LA QUE VA DESDE 1789 A 1791.
LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE
1789 - 1791
• LA ASAMBLEA NACIONAL ESTA ASOCIADA A LA DECLARACIÓN
DE “LOS DERECHOS DEL HOMBRE” Y A LA SANCIÓN DE LA
CONSTITUCIÓN DE AGOSTO DE 1791, DONDE SE FORMALIZA
UNA MONARQUÍA PARLAMENTARIA COMO FORMA ESTABLE
DE GOBIERNO. EN LOS HECHOS ES EL MOMENTO DE
PULSEADA ENTRE UNA NOBLEZA EN CRÍSIS Y UN TERCER
ESTADO CADA VEZ MÁS FORTALECIDO, PARA LOGRAR
CONSENSOS EN TORNO AL RECONOCIMIENTO DE LUIS XVI DE
LA PROPIA ASAMBLEA Y DEL CURSO GENERAL DE LOS HECHOS.
ESTE RECONOCIMIENTO NO LLEGARÁ NUNCA Y LA FAMILIA
REAL TENDRÁ UNA ACTITUD DUBITATIVA QUE AGRAVARÁ LA
PERCEPCIÓN NEGATIVA DE LA NOBLEZA.
LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE
1789 - 1791
• ES EN EL ESPACIO DE LA ASAMBLEA DONDE SE
FORMARÁN LOS GRUPOS QUE BASCULARÁN EN LAS
DISTINTAS ETAPAS DE LA REVOLUCIÓN. DOS DE
ELLOS COMIENZAN A DESTACARSE EN EL ANTIGUO
TERCER ESTADO: LOS GIRONDINOS Y LOS
JACOBINOS. DENTRO DEL ESPACIO DE
REPRESENTACIÓN POLÍTICA QUE LIDERAN ESTOS
ULTIMOS TAMBIÉN SE DESTACARAN GRUPOS
POLÍTICOS RADICALIZADOS COMO LOS
HEBERTISTAS Y LOS CORDELIERS.
LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE
1789 - 1791
• EN ESTE PERÍODO TIENEN LUGAR ALGUNOS DE LOS
HECHOS MAS RECONOCIDOS DE LA RF. POR EJEMPLO, LA
ABOLICIÓN DE LOS DERECHOS FEUDALES, LA SANCIÓN DE
LOS DERECHOS DEL HOMBRE, LA CONSTITUCIÓN CIVIL DEL
CLERO, Y EN ESTRECHA RELACIÓN EL ENFRENTAMIENTO
CON LA IGLESIA ROMANA (POR LO MENOS HASTA 1805),
LA SANCIÓN DE LA PRIMERA CONSTITUCIÓN EN AGOSTO
DE 1791, Y UN MES ANTES LA FUGA DE VERENNES,
VERDADERO CATACLISMO SIMBÓLICO PARA LOS RESTOS
DE LA MONARQUÍA, Y EL INTENTO GIRONDINO DE LA
MONARQUÍA PARLAMENTARIA.
LA “FUGA DE VARENNES”
• UN PUNTO DE TRANSICIÓN IMPORTANTE ENTRE LA MONARQUÍA
PARLAMENTARIA SANCIONADA POR LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE Y EL
PERÍODO SIGUIENTE, ES LA “HUÍDA DE VARENNES”: LA FAMILIA REAL
TOMA LA DECISIÓN DE ALEJARSE DE LA CAPITAL, FRENTE A LA
RADICALIZACIÓN DE LOS SECTORES PLEBEYOS URBANOS, Y ES ATRAPADA
EN LA COMARCA DE VARENNES POR MIEMBROS DE LA GUARDIA
NACIONAL. ESTE EPISODIO DESATA UN VERDADERO CAOS POLÍTICO,
PUES SE EVIDENCIAN LAS INTENCIONES DE UNIRSE A LOS NOBLES
EMIGRADOS Y A OTRAS CORONAS EUROPEAS PARA ARMAR UNA FUERZA
MILITAR E INVADIR PARÍS. EN LOS HECHOS ES TOMADA COMO UN
ABANDONO DEL PODER REAL POR PARTE DE LA FAMILIA REAL. EN
ADELANTE TODAS LAS FACCIONES DE LA REVOLUCIÓN CONCIDIRÁN EN
UN TEMA: LA NECESIDAD DE DESHACERSE DE LA FAMILIA REAL.
LA “HUÍDA DE VARENNES”
• DICE SB: “EN JUNIO DE 1791, LUIS X V I JUNTO CON SU FAMILIA
HABÍA INTENTADO HUIR PARA REUNIRSE CON LOS NOBLES
EXILIADOS EN AUSTRIA. PERO LA HUIDA FUE DESCUBIERTA EN LA
CIUDAD DE VERENNES Y LA FAMILIA REAL, EN MEDIO DE LA
INDIGNACIÓN POPULAR, FUE LLEVADA POR LA FUERZA A PARÍS.
POCO DESPUÉS, LUIS X V I FUE FORZADO A PRESTAR JURAMENTO A
LA CONSTITUCIÓN. PERO EL INTENTO DE HUIDA Y LA INTENCIÓN
DEL REY DE UNIRSE A LOS EXILIADOS QUE COMPLOTABAN EN
CONTRA DE LA REVOLUCIÓN PARA RESTAURAR EL PODER ABSOLUTO
FUERON PERCIBIDOS COMO UN ACTO DE "TRAICIÓN A LA PATRIA . Y
EL DESCRÉDITO DE LA MONARQUÍA AFIRMÓ EL PRESTIGIO DE LOS
MÁS RADICALIZADOS QUE HABÍAN COMENZADO A TRAZAR UN
IDEARIO REPUBLICANO”.
LA CONVENCIÓN Y LA REPÚBLICA JACOBINA
(1791 – 1794)
• LA CONVENCIÓN, CUYO PUNTO DE PARTIDA ES El 30
DE SETIEMBRE DE 1792 ES EL PERÍODO DE
RADICALIZACIÓN DE LA REVOLUCIÓN Y ES EL
MOMENTO DE AUGE DE LOS JACOBINOS Y OTROS
GRUPOS (HEBERTISTAS Y “CORDELEROS”). ES EL
MOMENTO MÁS TEMIDO Y PEOR RECORDADO DE
LA REVOLUCIÓN, PUES ES EL MOMENTO DEL
“TRASPIÉ DE LAS ELITES”, Y EL ASCENSO DE LOS
SECTORES POPULARES URBANOS AL PRIMER PLANO
DE LA POLÍTICA REVOLUCIONARIA.
LA CONVENCIÓN Y LA REPÚBLICA JACOBINA
(1791 – 1794)
• FUE CONVOCADA PARA SANCIONAR UNA
NUEVA CONSTITUCIÓN QUE REEMPLAZARA A
LA DE 1791 Y EN LOS HECHOS CONCENTRÓ EL
PODER EJECUTIVO Y LEGISLATIVO HASTA LA
LLEGADA DEL DIRECTORIO EN OCTUBRE DE
1795. SIN EMBARGO SU PERÍODO MÁS
CARACTERISTICO ES EL QUE VA DESDE SU
FUNDACIÓN HASTA L ACAÍDA DE ROBESPIERRE
Y LA FACCIÓN JACOBINA EN JULIO DE 1794.
LA CONVENCIÓN Y LA REPÚBLICA JACOBINA
(1791 – 1794)
• EL ALTO GRADO DE CONFLICTIVIDAD EN QUE DEBE
DESARROLLAR SU EXISTENCIA LA CONVENCIÓN,
EXPLICA BUENA PARTE DE SUS MEDIDAS MÁS
POLÉMICAS, COMO LA LEVA EN MASA, LA FIJACIÓN
DE LOS PRECIOS MÁXIMOS A LAS MERCANCÍAS, EL
ENVÍO DE LOS REPRESENTANTES EN MISIÓN A CADA
REGIÓN DE FRANCIA, LA SANCIÓN DEL COMITÉ DE
“SALVACIÓN PUBLICA”, Y EL INICIO DEL ENORME
PROCESO DE DISIPLINAMIENTO SOCIAL, CONOCIDO
COMO “EL TERROR”.
LA CONVENCIÓN Y LA REPÚBLICA JACOBINA
(1791 – 1794)
• DICE SB: “LA CONVENCIÓN INICIÓ SUS SESIONES EN SEPTIEMBRE DE 1792, EN
MEDIO DE DIFÍCILES CIRCUNSTANCIAS: LA REVOLUCIÓN PARECÍA ESTAR JAQUEADA
DESDE ADENTRO Y DESDE AFUERA. MIENTRAS LOS EJÉRCITOS INVADÍAN, LA
MAYORÍA DE LAS REGIONES ESTABAN SUBLEVADAS Y DESCONOCÍAN AL GOBIERNO.
ERA NECESARIO TOMAR MEDIDAS EXCEPCIONALES: TAL FUE LA ACCIÓN DE LOS
JACOBINOS QUE PRONTO GANARON EL CONTROL DE LA CONVENCIÓN. CON EL
APOYO DE LOS SECTORES POPULARES DE PARÍS Y CONTROLANDO MECANISMOS
CLAVES DE GOBIERNO COMO EL COMITÉ DE SALVACIÓN PÚBLICA, LOS JACOBINOS
LOGRARON QUE TODO EL PAÍS FUESE MOVILIZADO CON MEDIDAS QUE
CONFIGURABAN LA GUERRA TOTAL. LA LEVA EN MASA INCORPORABA AL EJÉRCITO A
TODO CIUDADANO APTO PARA LLEVAR UN FUSIL, MIENTRAS SE ESTABLECÍA UNA
ECONOMÍA DE GUERRA RÍGIDAMENTE CONTROLADA: RACIONAMIENTO Y PRECIOS
MÁXIMOS. LAS DIFICULTADES FUERON MUCHAS, PERO LAS NOTICIAS DE LOS
PRIMEROS TRIUNFOS DEL EJÉRCITO FRANCÉS QUE HABÍA DERROTADO A LOS
AUSTRÍACOS EN LA BATALLA DE VALMY (SEPTIEMBRE DE 1792) PERMITÍAN
MANTENER EL ARDOR REVOLUCIONARIO”
EL COMITÉ DE SALVACIÓN PUBLICA
• EL COMITÉ DE SALVACIÓN PUBLICA ES UN ORGANO
ESPECIFICO DENTRO DE LA CONVENCIÓN Y EN LOS
HECHOS FUNCIONARÁ COMO UN ESPACIO DE
SUMATORIA DEL PODER PÚBLICO, DEBIDO A LA
INMINENCIA DEL PELIGRO DE LA GUERRA INTERNA Y
EXTERNA. ES UN ESPACIO HECHO DE MEDIDA DEL
GRUPO POLÍTICO CONOCIDO COMO LOS JACOBINOS, Y
DENTRO DE ELLOS, A LA FACCIÓN LIDERADA POR “EL
INCORRUPTIBLE”, EL ABOGADO VENIDO DEL PUEBLO DE
ARRAS, MAXIMILIAN FRANÇOIS MARIE ISADORE DE
ROBESPIERRE.
MAXIMILIEN ROBESPIERRE
LOS JACOBINOS
• DICE DAVID ANDRESS QUE LOS JACOBINOS ERAN UN CONJUNTO DE DIPUTADOS
PROVENIENTES DE LA ASAMBLEA NACIONAL Y TOMARON SU NOMBRE DEL CLUB
DONDE SE REUNÍAN, QUE ERA UN ANTIGUO CONVENTO FRANCISCANO. ESTE
CLUB TUVO UNA NOTABLE EXPANSIÓN DESDE INICIOS DE 1790 TANTO DENTRO
DE LA ASAMBLEA NACIONAL, COMO EN EL INTERIOR DEL PAÍS, EN LAS DISTINTAS
SECCIONES Y REGIONES. SU POPULARIDAD ESTABA LIGADA AL HECHO DE SER
UNA SUERTE DE “ESPACIO ARBITRAL” DE LOS DISTINTOS SECTORES
RADICALIZADOS DE LA REVOLUCIÓN. POR PONERLO EN NUESTROS TÉRMINOS
POLÍTICOS, EJERCÍAN DE “CENTRO” EQUILIBRADOR DE SECTORES
RADICALIZADOS A SU IZQUIERDA (HEBERTISTAS Y EL CLUB DE LOS CORDELIERS),
ASÍ COMO TAMBIÉN DE SECTORES VOLCADOS A SU DERECHA, COMO LOS
GIRONDINOS. LA CAÍDA DE ROBESPIERRE SELLO SU FÍN, PUES EL CLUB DE LOS
JACOBINOS FUE PROHIBIDO Y SUS DIPUTADOS DISPERSOS DURANTE EL
DIRECTORIO. DE HECHO VIVIERON EN CARNE PROPIA UN “TERROR BLANCO”,
DISPARADO CONTRA LOS MÁS ACTIVOS DE SUS MIEMBROS.
EL CLUB DE LOS JACOBINOS
EL TERROR
• EN PALABRAS DE UNO DE SUS PRINCIPALES MENTORES
(ROBESPIERRE) EL TERROR “NO ES OTRA COSA QUE LA
JUSTICIA REVOLUCIONARIA HECHA CON LA MÁXIMA
CELERIDAD POSIBLE”. EL TERROR ES UN CONJUNTO MUY
HETEROGENEO DE MEDIDAS QUE APUNTAN AL
AJUSTICIAMIENTO DE ENEMIGOS DE LA REVOLUCIÓN. LOS
PRIMEROS EJECUTADOS FUERON NOBLES Y MIEMBROS DEL
CLERO QUE NO SE HABÍAN ALINEADO CON LA REVOLUCIÓN.
PERO LUEGO, VINO UN DISCIPLINAMIENTO NO MENOR DEL
CAMPO POLÍTICO Y EN ESPECIAL, DE LOS PROPIOS SECTORES
RADICALIZADOS. NO SOLO SE PROHIBE LOS CLUBES POLITICOS
FEMENINOS ACTIVOS HASTA ESE MOMENTO, SINO QUE
COMIENZA A PERSEGUIRSE A COMPAÑEROS Y SOCIOS DEL
PROCESO REVOLUCIONARIO COMO DANTON Y HEBERT.
EL TERROR
• DICE SB: “PERO LOS ENEMIGOS NO ERAN SÓLO EXTERNOS.
PARA ASEGURAR EL ORDEN Y ACABAR DE RAÍZ CON LA
OPOSICIÓN INTERNA SE IMPUSO ESA RÍGIDA DISCIPLINA QUE
SE CONOCIÓ COMO EL "TERROR". LOS SECTORES MÁS
RADICALIZADOS PLANTEARON LA NECESIDAD DE CONDENAR
A MUERTE AL REY POR SU ACTO DE TRAICIÓN: LUIS XVI FUE
EJECUTADO EN LA GUILLOTINA. CON LA SUYA, RODARON LAS
CABEZAS DE SU ESPOSA Y DE OTROS NOBLES, PERO TAMBIÉN
LAS CABEZAS DE MUCHOS ANTIGUOS REVOLUCIONARIOS
QUE DISENTÍAN CON LA CONDUCCIÓN JACOBINA. ASÍ MURIÓ,
POR EJEMPLO, EN 1794, DANTON, UNO DE LOS POLÍTICOS
MÁS HÁBILES DE LA CONVENCIÓN, DE GRAN POPULARIDAD,
CUYA CAPACIDAD ORATORIA HABÍA MOVILIZADO A LA
GUERRA POR LA DEFENSA DE FRANCIA Y DE LOS IDEALES
REPUBLICANOS”.
EL TERROR
• ESTE DISCIPLINAMIENTO DEL QUE HABLA SB, IMPLICÓ
MEDIDAS ECONÓMICAS, COMO LA FIJACIÓN DE PRECIOS
MÁXIMOS, CON EL FIN DE PARAR LA INFLACIÓN GALOPANTE
DESATADA EN LOS ULTIMOS DOS AÑOS. TAMBIÉN IMPLICÓ UN
CUESTIONAMIENTO DEL APARATO BUROCRATICO HEREDADO
DE LA NOBLEZA. ES EN ESTE PERÍODO CUANDO COMIENZA A
REORGANIZARSE LAS INSTITUCIONES DEL SABER, COMO
ACADEMIAS Y UNIVERSIDADES, COLEGIOS, ADEMÁS DE
ARMAR UNA NUEVA (Y REVOLUCIONARIA) POLÍTICA DE SALÚD
PUBLICA QUE ACOMPAÑÓ AL DESPLIEGUE DEL EJERCITO
FRANCÉS POR EL RESTO DE EUROPA.
LA LEVA MASIVA DE 1793 Y LA FORMACIÓN DEL EJERCITO
REVOLUCIONARIO

• DICE SB: “EL EJÉRCITO FUE UNO DE LOS HIJOS MÁS BRILLANTES
DE LA REVOLUCIÓN. NACIDO DE LA "LEVA EN MASA" DE
CIUDADANOS REVOLUCIONARIOS, PRONTO SE CONVIRTIÓ EN
UNA FUERZA PROFESIONAL DE COMBATIENTES. PRONTO
ADEMÁS MOSTRÓ SU CAPACIDAD EN LA GUERRA. ERA ADEMÁS
UN EJÉRCITO BURGUÉS, UNA DE LAS CARRERAS QUE LA
REVOLUCIÓN HABÍA ABIERTO AL TALENTO. LOS GRADOS Y LOS
ASCENSOS NO SE DEBÍAN AL PRIVILEGIO NI AL NACIMIENTO,
SINO QUE SE DEBÍAN -COMO EN LA SOCIEDAD BURGUESA- AL
MÉRITO, TRANSFORMADO EN LA BASE DE LA JERARQUÍA DE
VALORES. Y UNO DE ESOS MILITARES DE CARRERA, NAPOLEÓN
BONAPARTE, FUE FINALMENTE QUIEN PUSO FIN A LA
REVOLUCIÓN AL MISMO TIEMPO QUE INSTITUCIONALIZÓ SUS
LOGROS. CON ÉL NACÍA ADEMÁS UNO DE LOS GRANDES MITOS
DE LA HISTORIA”.
LA GUERRA
• NADA DEL DRAMATISMO CON QUE TRANSCURRE LA VIDA COTIDIANA EN LOS
DÍAS DE LA REVOLUCIÓN HASTA LA CAÍDA DE LOS JACOBINOS SE COMPRENDE
BIEN, SI NO ES TENIENDO EN CUENTA EL HECHO DE QUE HASTA ESA FECHA,
FRANCIA TIENE BUENA PARTE DE SU TERRITORIO TOMADO POR LAS TROPAS
AUSTRÍACAS. DOS BATALLAS SON IMPORTANTES PARA SOSTENER EL CURSO DE LA
REVOLUCIÓN, UNA DE ELLAS ES LA BATALLA DE VALMY (SETIEMBRE DE 1792),
DONDE SE DERROTA A AUSTRIACOS Y PRUSIANOS, Y LA OTRA ES LA BATALLA DE
FLEURUS (JUNIO DE 1794) DONDE EL EJERCITO FRANCÉS DERROTA A UNA FUERZA
CONJUNTA AUSTRO-HOLANDESA. CIERTAMENTE LA GUERRA ES UNO DE LOS
TEMAS CONSTANTES QUE DIVIDEN AGUAS DENTRO DE LA OPINIONES POLÍTICAS
DE LOS DISTINTOS GRUPOS, TANTO EN LA ASAMBLEA NACIONAL, COMO EN LA
CONVENCIÓN Y MÁS AÚN DENTRO DEL “COMITÉ DE SALVACIÓN PÚBLICA”.
DENTRO DEL REDUCIDO NÚMERO DE MIEMBROS QUE LO INTEGRABAN, ES EL
MATEMÁTICO E INGENIERO LAZARE CARNOT, EL ENCARGADO DE ARMAR LA
ESTRATEGIA MILITAR: ES EL “ORGANIZADOR DE LA VICTORIA”
GUERRA DE LA VANDEÉ
• PERO LA GUERRA NO SOLO ES EXTERNA. EN PLENO CONFLICTO CON
AUSTRIA Y CON SUS TROPAS ENTRANDO POR EL NOROESTE DE FRANCIA,
ESTALLARÁ EN VARIOS DEPARTAMENTOS DE FUERTE RAIGAMBRE
CATOLICA UNA SERIE DE CONFLICTOS INTERNOS QUE DEVENDRÁN EN
UNA GUERRILLA RURAL, QUE DURARÁ CASI TRES AÑOS Y QUE
MOVILIZARÁ UN VERDADERO EJERCITO INTERNO CONTRA LA
REVOLUCIÓN. SE LA CONOCE COMO LA GUERRA DE LA VANDEÉ (POR EL
NOMBRE DE UNO DE SUS EPICENTROS) Y ESTÁ DIRIGIDA POR SECTORES
BAJOS DE LA NOBLEZA QUE HABÍAN TENIDO CARGOS Y FORMACIÓN
MILITAR EN LOS EJERCITOS DE LUIS XVI. ADEMÁS ES UN FOCO DE
RESISTENCIA CATÓLICA, EN ESPECIAL LUEGO DE LA NACIONALIZACIÓN DE
LA PROPIEDADES DEL CLERO Y LA SANCIÓN DE LA “CONSTITUCIÓN CIVIL
DEL CLERO”, QUE EN LOS HECHOS ERA UNA MANERA DE DESCONOCER LA
AUTORIDAD DE LA IGLESIA ROMANA.
GUERRA DE LA VANDEÉ
LAS COALICIONES
• A LAS PRIMERAS GUERRAS CON AUSTRIA, PRUSIA Y HOLANDA (VECINOS Y
PARIENTES DE LOS MONARCAS EJECUTADOS) SE VA A SUMAR UNA
INTERMINABLE LISTA DE COALICIONES DE PAISES, EN MUCHOS CASOS
FINANCIADAS Y MOVILIZADAS POR AL ENEMIGA NATURAL DE FRANCIA
COMO FUE GRAN BRETAÑA. ESAS COALICIONES SE EXTIENDEN TANTO EN
EL PERÍODO DEL DIRECTORIO, COMO EN ESPECIAL, DURANTE LOS 16 AÑOS
DEL ASCENSO DE NAPOLEÓN AL PODER DE LA REVOLUCIÓN. SIENDO
NAPOLEÓN HIJO DILECTO DE LOS EJERCITOS FRANCESES DE LOS PRIMEROS
AÑOS DE LA REVOLUCIÓN, SE FORJA UNA POSICIÓN DE PRESTIGIO
DENTRO DE LOS CUADROS REVOLUCIONARIOS, Y EN LOS HECHOS ES QUE
EL DIRIGE MUCHA DE LAS GUERRAS CONTRA LAS COALICIONES. EN ESTE
PUNTO FRANCIA SE COMPORTA YA COMO UNA POTENCIA EXPANSIVA,
INVADIENDO ESPAÑA, ITALIA, EGIPTO, AUSTRIA, RUSIA, QUE ES EL PUNTO
MÁXIMO DE LA EXPANSIÓN NAPOLEÓNICA.
LA DINÁMICA DE LA POLÍTICA BURGUEZA
REVOLUCIONARIA
• HOBSBAWM SEÑALA EN UN PASAJE POR DEMÁS
INTERESANTE LO QUE DENOMINA LA FORMA DE LA
POLÍTICA BURGUESA REVOLUCIONARIA, COMO FORMA
ESTABLE DURANTE EL SIGLO XIX. SUERTE DE DANZA
DIALÉCTICA DE ALIANZAS Y TRAICIONES ENTRE LOS
SECTORES DE LA PEQUEÑA Y MEDIANA BURGUESÍA
REVOLUCIONARIA, CON LOS ENORMES SECTORES
EMPOBRECIDOS URBANOS. ES ESA “DANZA DIALÉCTICA”
LA QUE ESTABLECIÓ EL CURSO DE LOS PROCESOS
POLÍTICOS, Y LA QUE SE VERÁ REPETIR DURANTE LOS
SUCESOS DE 1848
LA DINÁMICA DE LA POLÍTICA BURGUEZA
REVOLUCIONARIA
• DICE HOBSBAWM: “EN RESUMEN, LA FORMA PRINCIPAL DE LA POLÍTICA BURGUESA
REVOLUCIONARIA FRANCESA –Y DE LAS SUBSIGUIENTES DE OTROS PAÍSES- YA ERA
CLARAMENTE APRECIABLE. ESTA DRAMÁTICA DANZA DIALÉCTICA IBA A DOMINAR A
LAS GENERACIONES FUTURAS. UNA Y OTRA VEZ VEREMOS A LOS REFORMISTAS
MODERADOS DE LA CLASE MEDIA MOVILIZAR A LAS MASAS CONTRA LA TENAZ
RESISTENCIA DE -LA CONTRARREVOLUCIÓN (AGREGADO PS: 1789 A 1792) VEREMOS
A LAS MASAS PUJANDO MÁS ALLÁ DE LAS INTENCIONES DE LOS MODERADOS POR SU
PROPIA REVOLUCIÓN SOCIAL, Y A LOS MODERADOS ESCINDIÉNDOSE A SU VEZ EN UN
GRUPO CONSERVADOR QUE HACE CAUSA COMÚN CON LOS REACCIONARIOS, Y UN
ALA IZQUIERDA DECIDIDA A PROSEGUIR ADELANTE EN SUS PRIMITIVOS IDEALES DE
MODERACIÓN CON AYUDA DE LAS MASAS, AUN A RIESGO DE PERDER EL CONTROL
SOBRE ELLAS. (AGREGADO PS: 1792 A 1794) Y ASÍ SUCESIVAMENTE, A TRAVÉS DE
REPETICIONES Y VARIACIONES DEL PATRÓN DE RESISTENCIA -MOVILIZACIÓN DE
MASAS- GIRO A LA IZQUIERDA -RUPTURA ENTRE LOS MODERADOS -GIRO A LA
DERECHA-, HASTA QUE EL GRUESO DE LA CLASE MEDIA SE PASA AL CAMPO
CONSERVADOR O ES DERROTADO POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL”. (P. 70)
LA DINÁMICA DE LA POLÍTICA BURGUEZA
REVOLUCIONARIA
• “EN MUCHAS REVOLUCIONES BURGUESAS SUBSIGUIENTES, LOS
LIBERALES MODERADOS FUERON OBLIGADOS A RETROCEDER O A
PASARSE AL CAMPO CONSERVADOR APENAS INICIADAS. POR ELLO, EN
EL SIGLO XIX ENCONTRAMOS -QUE (SOBRE TODO EN ALEMANIA) ESOS
LIBERALES SE SIENTEN POCO INCLINADOS A INICIAR REVOLUCIONES
POR MIEDO A SUS INCALCULABLES CONSECUENCIAS, Y PREFIEREN
LLEGAR A UN COMPROMISO CON EL' REY'. Y -CON LA ARISTOCRACIA.
LA PECULIARIDAD DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA ES QUE UNA PARTE
DE LA CLASE MEDIA LIBERAL ESTABA PREPARADA PARA PERMANECER
REVOLUCIONARIA HASTA EL FINAL SIN ALTERAR SU POSTURA: LA
FORMABAN LOS «JACOBINOS», CUYO NOMBRE SE DARÁ EN TODAS
PARTES A LOS PARTIDARIOS DE LA «REVOLUCIÓN RADICAL». (P. 70)
TRASCENDENCIA DE LA
REVOLUCIÓN
PETER McPHEE
DEBATES EN TORNO A LA REVOLUCIÓN
• EL TEXTO DE McPHEE NOS METE DE LLENO EN UNO DE
LOS TEMAS ALGIDOS DE LA REVOLUCIÓN, COMO SON
SUS DEBATES. ASI EN PLURAL, PUES SON VARIOS. EL MAS
IMPORTANTE Y QUE TOCA A LOS FINES DE ESTA CLASE ES
EL DEBATE ENTRE MINIMALISTA (LOS REVISIONISTAS QUE
MENCIONA SUSANA BIANCHI) Y LOS MAXIMALISTAS,
QUE SON LOS HISTORIADORES PROVENIENTES DE UNA
TRADICIÓN DE ANÁLSIS CRÍTICO, EN ESPECIAL
HISTORIADORES MARXISTAS, COMO MICHEL VOVELLE Y
SOBRE TODO ALBERT SOBOUL.
LA REVOLUCIÓN COMO REVOLUCIÓN
BURGUEZA: LOS MAXIMALISTAS.
• “PARA ALGUNOS HISTORIADORES, COMO VOVELLE, LA
REVOLUCIÓN FUE EL PRODUCTO DEL CONFLICTO ENTRE
LA ARISTOCRACIA FEUDAL Y LAS BURGUESÍAS
VINCULADAS A LAS NUEVAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS Y,
POR LO TANTO, LA CONSIDERAN EL PASO NECESARIO PARA
EL TRASPASO DEL PODER DE UNA CLASE SOCIAL A LA
OTRA Y EL ESTABLECIMIENTO DE LA SOCIEDAD MODERNA.
PERO ESTA POSICIÓN ES ENFRENTADA POR LAS
CORRIENTES "REVISIONISTAS" QUE NIEGAN LA EXISTENCIA
TANTO DE UNA REACCIÓN NOBILIARIA COMO DE UNA
VERDADERA BURGUESÍA EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII”.
LA REVOLUCIÓN COMO REVOLUCIÓN DE ELITES: LOS
MINIMALISTAS.
• “NIEGAN POR LO TANTO, EL CARÁCTER DE REVOLUCIÓN
"BURGUESA" A LOS ACONTECIMIENTOS QUE SE
DESENCADENARON A PARTIR DE 1789. POR EL CONTRARIO,
CONSIDERAN QUE ENTRE ALGUNOS SECTORES DE LA
BURGUESÍA Y DE UNA NOBLEZA "LIBERAL” HABÍA AMPLIO
CONSENSO RESPECTO A LA NECESIDAD DE REFORMAS. DE
ALLÍ QUE LA REVOLUCIÓN FUESE UNA "REVOLUCIÓN DE LAS
ÉLITES" QUE EL DERAPAGE (RESBALÓN) QUE SUFRIÓ ENTRE
1790 Y 1794 FUE POR LA INTROMISIÓN DE LAS MASAS
CAMPESINAS Y URBANAS QUE SE MOVILIZARON EN FUNCIÓN
DE SUS PROPIAS REIVINDICACIONES”.
LA RESTAURACIÓN Y EL NUEVO CICLO DE
REVOLUCIONES BURGUEZAS
MIRADA PANORÁMICA
• LAS POCO MÁS DE TRES DÉCADAS QUE SIGUEN A LA
CAÍDA DE BONAPARTE Y LA FINALIZACIÓN DE LA
REVOLUCIÓN FRANCESA (1815), PRESENCIAN LA
CONSOLIDACIÓN DEL ORDEN POLÍTICO Y
ECONÓMICO SURGIDO DE LA DOBLE REVOLUCIÓN.
LAS NACIONES LANZADAS A LA REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL (GRAN BRETAÑA, FRANCIA, ALEMANIA,
EEUU) PUJARÁN POR GANARSE UN LUGAR
CRECIENTE EN EL MERCADO MUNDIAL, COMO
PRODUCTORAS DE TEXTILES Y LUEGO DE HIERRO.
MIRADA PANORÁMICA
• LOS SISTEMAS POLÍTICOS ESTÁN TENSADOS ENTRE LAS
FORMAS DEL PODER PROPIAS DEL ANTIGUO RÉGIMEN (LOS
ESTADOS NOBILIARIOS Y/O LAS MONARQUÍAS
CONSTITUCIONALES) Y LAS NUEVAS FORMAS DEL PODER
REPUBLICANO, COMO LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA O LA
DEMOCRACIA SENSITARIA. EN TAL SENTIDO ES IMPORTANTE
RECORDAR QUE EL COMPLETO SIGLO XIX AUN VIVIRÁ BAJO EL
RECUERDO FANTASMAL DEL TERROR JACOBINO DE 1792 A
1794, QUE EN LOS HECHOS FUE EL PERÍODO DE LA REPUBLICA
BASADA EN EL VOTO UNIVERSAL MASCULINO. COMO
VEREMOS MÁS ADELANTE LAS REVOLUCIONES DEL 30 Y DEL
48, NO ESTARÁN AJENAS A ESTE DILEMA.
MIRADA PANORÁMICA
• AL INTERIOR DE CADA NACIÓN, SE DIBUJAN CON NITIDÉZ
LOS GRUPOS SOCIALES QUE AFLORAN DE UNA
RACIONALIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN AGRÍCOLA, Y EN
EL MUNDO URBANO DEL CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO
PRODUCIDO POR “LA CATEDRAL” DEL CAPITALISMO
INDUSTRIAL, COMO ES LA FÁBRICA. BURGUESÍA Y
PROLETARIADO SON DOS CLASES CADA VES MÁS
PRESENTES Y VISIBLES, JUNTO A LOS SECTORES
FUERTEMENTE TRANSFORMADOS, PERO AÚN
PERVIVIENTES DEL ANTIGUO RÉGIMEN, COMO LA
NOBLEZA.
MIRADA PANORÁMICA
• CIERTAMENTE, TANTO McPHEE COMO HOBSBAWN DEJAN
ENTREVER QUE AMBOS ACTORES NO ERAN HOMOGÉNEOS, Y
QUE AL INTERIOR DE CADA CLASE SE PUEDEN DISTINGUIR
SECTORES, GRUPOS O COMO AFIRMÓ EL VIEJO MARX
“FRACCIONES DE CLASE”. LA BURGUESÍA CONTÓ ENTRE SUS
FILAS CON LOS GRANDES PROPIETARIOS DE “MENTALIDAD
MERCANTIL” Y LOS ARRENDATARIOS, LOS PEQUEÑOS
ARTESANOS Y TAMBIÉN LOS GRANDES INDUSTRIALES, Y CADA
VES CON MAYOR FUERZA LOS HOMBRES Y GRUPOS SALIDOS
DEL MUNDO DE LAS FINANZAS. A SU MODO Y CON LAS
COMPLEJIDADES DE CADA NACIÓN, TODOS ERAN
PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS PRODUCTIVOS.
MIRADA PANORÁMICA
• EL PROLETARIADO CONTÓ CON UNA ENORME GAMA DE
DIFERENCIAS, MUCHAS VECES CON COSMOVISIONES
DIFERENTES RESPECTO DEL ESTADO, LA RIQUEZA, EL
TRABAJO Y LA SOCIEDAD. ENTRE ELLAS FIGURARON
DESDE LOS JORNALEROS RURALES (UNO DE LOS
SECTORES MÁS EMPOBRECIDOS POR LOS EFECTOS DE LA
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL) A LOS HILANDEROS URBANOS
(DE MULE), QUE SEGÚN HOBSBWAN FUERON DE LOS
SECTORES MEJOR PAGOS, FUERTEMENTE AGREMIADOS
Y MAS DIFICILES DE DOBLEGAR POR LA BURGUESÍA Y EL
ESTADO.
LA HERENCIA DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

• EL LARGO DEBATE ENTRE MINIMALISTAS Y

MAXIMALISTAS (EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA) O
ENTRE PESIMISTAS Y OPTIMISTAS SI NOS REFERIMOS
A LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL, NO QUITA NADA DE
IMPORTANCIA AL HECHO DE QUE – COMO HA
SEÑALADO I. WALLERSTEIN – LAS ELITES POLÍTICAS Y
ECONÓMICAS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX,
TOMASEN CONCIENCIA (EN EL SENTIDO
MATERIALISTA DE CONCIENCIA DE CLASE) DEL
PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL.
EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL
• DOS DÉCADAS Y MEDIAS DE REVOLUCIÓN, CON UN ARCO
DE DESARROLLO QUE BASCULÓ ENTRE DISTINTOS GRUPOS
SOCIALES Y VARIAS DIRIGENCIAS POLÍTICAS, EVIDENCIÓ
QUE LA REVOLUCIÓN FUE UN PUNTO DE BIFURCACIÓN EN
EL SISTEMA MUNDO, Y QUE EL SUEÑO DE VOLVER AL
GRADO CERO SIMILAR A 1789 CON LA RESTAURACIÓN DE
1815, TRAJO SERIOS PROBLEMAS DE GOBERNABILIDAD. LA
PAZ DEL MINISTRO AUSTRÍACO METTERNICH Y LA SANTA
ALIANZA CON EL ZAR RUSO, NO LOGRO CONTENER LAS
PRESIONES DE LAS BURGUESIAS INDUSTRIALES, NI DE
SECTORES AFINES COMO LAS CLASES MEDIAS URBANAS.
EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL
• EN TAL SENTIDO SON DE UTILIDAD LOS CONCEPTOS DE IMMANUEL
WALLERSTEIN: “LA BURGUESÍA O SI SE PREFIERE EL ESTRATO CAPITALISTA O LAS
CLASES GOBERNANTES, LLEGARON A DOS CONCLUSIONES A PARTIR DE LA
"REVUELTA REVOLUCIONARIA EN FRANCIA". UNA FUE LA AMENAZA QUE SE
SENTÍA NO POR LO QUE PUDIERAN HACER LOS ROBESPIERRE DEL MUNDO, SINO
POR LO QUE PODRÍAN HACER LAS MASAS DESASEADAS, QUE POR PRIMERA VEZ
PARECÍAN ESTAR PENSANDO SERIAMENTE EN ADQUIRIR EL PODER DEL ESTADO.
LA REVOLUCIÓN FRANCESA CASI "SE HABÍA SALIDO DE LAS MANOS" EN VARIAS
OCASIONES NO PORQUE ALGUNOS "BURGUESES" ESTUVIERAN BUSCANDO
CAMBIOS POLÍTICOS, SINO PORQUE ALGUNOS "CAMPESINOS" O ALGUNOS
"SANSCULOTTES” (EXTREMISTAS), O ALGUNAS "MUJERES" EMPEZARON A
TOMAR LAS ARMAS Y A MARCHAR O MANIFESTARSE. LOS ESCLAVOS NEGROS DE
SANTO DOMINGO HICIERON ALGO MÁS QUE MANIFESTARSE, EN REALIDAD
TOMARON EL PODER DEL ESTADO -UN ACONTECIMIENTO POLÍTICO QUE FUE
MÁS DIFÍCIL DE CONTENER Y REVERTIR QUE LAS REBELIONES EN FRANCIA”.
EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL
• “ESTOS "LEVANTAMIENTOS" POR SUPUESTO PODRÍAN ASEMEJARSE
DE MANERA ANALÍTICA A LAS RECURRENTES REVUELTAS POR
COMIDA Y ALBOROTOS CAMPESINOS DE LOS SIGLOS ANTERIORES.
CREO QUE LA BURGUESÍA DEL MUNDO PERCIBIÓ QUE ALGO
DIFERENTE ESTABA OCURRIENDO, QUE A ESOS "LEVANTAMIENTOS"
PODRÍAN CATALOGÁRSELES MEJOR COMO LOS PRIMEROS
DISTURBIOS VERDADERAMENTE "ANTI SISTÉMICOS (ES DECIR, EN
CONTRA DEL SISTEMA CAPITALISTA) DEL MUNDO MODERNO. NO ES
QUE ESOS LEVANTAMIENTOS ANTI SISTÉMICOS TUVIERAN MUCHO
ÉXITO, SINO QUE AL MENOS SE HABÍAN SUSCITADO Y POR LO TANTO
PRESAGIARON UN IMPORTANTE CAMBIO CUALITATIVO EN LA
ESTRUCTURA DEL SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA, UN PUNTO DE
CAMBIO EN SUS POLÍTICAS”.
EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL
• “A PARTIR DE ESTE MOMENTO LA BURGUESÍA MUNDIAL
LLEGÓ A UNA SEGUNDA INFERENCIA MUY LÓGICA. UN
CAMBIO POLÍTICO CONSTANTE A CORTO PLAZO ERA
INEVITABLE Y RESULTABA INÚTIL MANTENER EL MITO
HISTÓRICO UTILIZADO POR LOS SISTEMAS-MUNDO
ANTERIORES E INCLUSO POR LA ECONOMÍA MUNDO
CAPITALISTA AL PUNTO DE QUE EL CAMBIO POLÍTICO SE
CONVIRTIÓ EN ALGO EXCEPCIONAL, CON FRECUENCIA
EFÍMERO Y CASI SIEMPRE INDESEABLE. SÓLO ACEPTANDO LA
NORMALIDAD DEL CAMBIO LA BURGUESÍA MUNDIAL PODRÍA
TENER LA OPORTUNIDAD DE CONTENERLO Y RETRASARLO”.
LAS IDEOLOGÍAS
• SEGÚN WALLERSTEIN Y TAMBIÉN HOBSBWAN SE
DIBUJAN CON NITIDÉZ TRES GRANDES
COSMOVISIONES POLÍTICAS QUE INTENTAN
RESPONDER AL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL
PLANTEADO POR LA REVOLUCIÓN FRANCESA. LAS
ENCONTRAREMOS PRESENTES CONPOSTERIORIDAD
A 1815; WALLERSTEIN EN SU TIPO DE ANALISIS DE
SISTEMAS-MUNDO EXTIENDE SU PRESENCIA HASTA
FINES DE SIGLO XX. NOS REFERIMOS A LA IDEOLOGÍA
CONSERVADORA, LA LIBERAL Y LA MARXISTA.
LA ÉPOCA DE LAS REVOLUCIONES
BURGUESAS
LOS CICLOS DE REVOLUCIONES
• EN LÍNEAS GENERALES EL CICLO DE REVOLUCIONES POST
NAPOLEÓNICO, INCLUYEN LA DE 1820 EN ESPAÑA,
REALIZADA CONTRA LA MONARQUÍA ABSOLUTISTA DE
FERNANDO VII, LA DE 1830 Y 1848 CON EPICENTRO EN
FRANCIA, PERO CON UNA REPERCUSIÓN DE
IMPORTANCIA EN EL RESTO DE EUROPA, COMO EN
AUSTRIA, PRUSIA, ITALIA, LOS BALCANES. DESDE YA QUE
ESTOS MOVIMIENTOS INCLUYEN TAMBIÉN OTROS TIPOS
DE CONFLICTOS, COMO LOS CONFLICTOS SINDICALES QUE
SE DESATARON EN INGLATERRA, POPULARMENTE
CONOCIDOS COMO CARTISMO.
 EL PROBLEMA DEL ORDEN EUROPEO
• DICE SB QUE LA CAÍDA DE BONAPARTE TRAE PARA
SUS VENCEDORES UNA AGENDA DE PROBLEMAS
ARMADA SOBRE LA IDEA DE CONTROLAR EL
CAMBIO SOCIAL, O LA EXPANSIÓN DE FUTURAS
REVOLUCIONES. AUSTRIA Y RUSIA – LOS DOS
ESTADOS NOBILIARIOS PUROS – ESTIPULAN LA
CREACIÓN DE ESTADOS “TAPONES” QUE
OBTUREN UNA POSIBLE EXPANSIÓN DE UNA
POSIBLE FRANCIA REVOLUCIONARIA.
 EL PROBLEMA DEL ORDEN EUROPEO
• POLONIA ES UNO DE ESOS PRIMEROS ESTADOS, PAPEL QUE
VOLVERÁ A OCUPAREN EL CICLO DE GUERRAS DE LA ERA DE
LAS CATÁSTROFES. SE SUMAN A LOS ESTADOS DESTINADOS A
CONTENER UNA REVOLUCIÓN, BELGICA Y HOLANDA
FUNDIDOS EN UN SOLO PAÍS, QUE NO TARDARÁ EN DISPARAR
LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA BELGA. EN 1830, UN YA
EMIGRADO JOSÉ DE SAN MARTÍN FUE TENTADO EN VARIAS
OCASIONES PARA DIRIGIR UN EJERCITO DE LIBERACIÓN BELGA.
NORUEGA Y SUECIA SE TRANSFORMARON TAMBIÉN EN UN
REINO UNICO, Y LUEGO AUSTRIA REAFIRMÓ SU DOMINIO
SOBRE LOS ESTADOS DEL NORTE DE LA ACTUAL ITALIA.
LA SANTA ALIANZA
• SE CONOCE COMO LA SANTA ALIANZA AL INTENTO DE
AGRUPAR A LOS ESTADOS ANTILIBERALES, VALE DECIR
MONARQUÍAS ABSOLUTAS Y BASADAS EN PRINCIPIOS
RELIGIOSOS AFINES. SUS ESTADOS MIEMBROS
FUNDADORES FUERON PRUSIA, AUSTRIA Y RUSIA, Y
LUEGO DE ALGUNOS AÑOS INCORPORARON A GRAN
BRETAÑA. POR EL CONTRARIO MIRARON CON
RECELO AL RESQUEBRAJADO IMPERIO OTOMANO, Y
DE HECHO INTENTARON DEBILITARLO, VÍA LA
SUBLEVACIÓN DE GRECIA.
1820 Y EL TRIENIO LIBERAL
• UNA DE LAS MÁS CLARAS INTERVENCIONES DE LA SANTA ALIANZA ES
VISIBLE EN LA REPRESIÓN DEL MOVIMIENTO CONOCIDO COMO EL
TRIENIO LIBERAL ESPAÑOL. EN 1820 UN AMPLIO CONJUNTO DE
GENERALES E INTELECTUALES, SE SUBLEVA CONTRA FERNANDO VII,
QUE DESDE SU RETORNO AL PODER EN 1815, NO SOLO HABÍA
INTENSIFICADO SU INTENTO DE RETOMAR AMERICA LATINA BAJO SU
CONTROL (LOS ANSIADOS VIRREINATOS PERDIDOS DESDE 1806),
SINO QUE RECHAZO LA CONSTITUCIÓN DE CADIZ SANCIONADA EN
1812. ESTA ERA UNA CLÁSICA CONSTITUCIÓN LIBERAL, CON
RECONOCIMIENTO DE LA MONARQUÍA PARLAMENTARIA, QUE NO
CAYÓ BIEN NI EN TERRITORIO AMERICANO (ACELERÓ LA
IDEPENDENCIA DE TERRITORIOS COMO LOS ACTUALES MÉXICO Y
ARGENTINA) Y TAMPOCO CAYÓ BIEN A LOS MONÁRQUICOS PUROS.
1820-1823: EL TRIENIO
• VIÉNDOSE ACORRALADO POR LEVANTAMIENTOS POPULARES Y
FRENTE AL FRACASO DE LA EMPRESA AMERICANA, FERNANDO
VII ACEPTA LA CONSTITUCIÓN, DANDO PASO A UNA
EXPERIENCIA DE CO GOBIERNO APOYADO EN SECTORES
LEGISLATIVOS LIBERALES, CONOCIDA COMO EL “TRIENIO
LIBERAL”. ES ESTA EXPERIENCIA LA QUE SERÁ REPRIMIDA POR
LAS TROPAS FRANCESAS, ENVIADAS POR LA SANTA ALIANZA.
NO DEJA DE HABER UNA FUERTE IRONÍA EN EL HECHO DE QUE
EL EJERCITO NAPOLEONICO QUE EXPARSIÓ EL IDEARIO LIBERAL
POR TODA EUROPA, FUESE (UNA DECADA MÁS TARDE) EL
ENCARGADO POR ORDEN DE LA SANTA ALIANZA DE REPRIMIR
EL LEVANTAMIENTO LIBERAL ESPAÑOL.
1830
• SEGÚN SB (PP. 131 Y 132) LAS CAUSAS DEL CICLO DE
REBELIONES POPULARES QUE SE CIERRAN EN EL 48, CUENTAN
JUSTAMENTE EL FALLIDO INTENTO DE VOLVER A CONDICIONES
POLÍTICAS PREVIAS A 1789. FRENTE A SOCIEDADES CIVILES
FUERTEMENTE TRANSFORMADAS POR LAS LUCHAS CIVILES,
PERO TAMBIÉN POR EL PASO DE DOS DÉCADAS DE GUERRA,
POR UN REACOMODAMIENTO EN LAS RELACIONES DE FUERZAS
IDEOLÓGICAS, Y EN NO MENOR MEDIDA POR LA
REDISTRIBUCIÓN DE LA TIERRA (AL MENOS EN FRANCIA), EL
CONGRESO DE VIENA Y LA SANTA ALIANZA, TENTARON VOLVER
SOBRE ESTOS PASOS Y CONTENER LAS NUEVAS FUERZAS
POLÍTICAS Y SOCIALES.
1830
• DICE SB: “LA CERRADA CONCEPCIÓN POLÍTICA QUE SE
INTENTABA IMPONER, LAS INTENCIONES DE RETORNAR AL
ABSOLUTISMO, DESATÓ EN LA SOCIEDAD INTENSAS
RESISTENCIAS. LAS IDEAS DIFUNDIDAS POR LA REVOLUCIÓN -
LA LIBERTAD, LA IGUALDAD- HABÍAN ALCANZADO SUFICIENTE
CONSENSO Y EL GRADO DE MADUREZ NECESARIA PARA
AGUDIZAR EL CLIMA DE TENSIÓN SOCIAL Y POLÍTICA. DE ESTE
MODO, ANTE LA "RESTAURACIÓN", SE POLARIZARON LOS
LIBERALES QUE ASPIRABAN IMPONER LOS PRINCIPIOS
REVOLUCIONARIOS. EL PANORAMA SE COMPLEJIZABA
ADEMÁS POR LOS MOVIMIENTOS NACIONALISTAS QUE
SURGÍAN EN AQUELLOS PAÍSES QUE SE SENTÍAN DESHECHOS
U OPRIMIDOS POR LOS REPARTOS TERRITORIALES DEL
CONGRESO DE VIENA”.
1830: LAS SOCIEDADES SECRETAS
• “EN ALGUNOS LUGARES, COMO EN ITALIA Y EN ALEMANIA, EL
LIBERALISMO CONFLUYÓ CON EL NACIONALISMO YA QUE, PARA PODER
CONSTITUIR LAS UNIDADES NACIONALES, ERA NECESARIO EXPULSAR A
MONARQUÍAS EXTRANJERAS O LIBERARSE DE LOS PODERES
AUTOCRÁTICOS QUE DOMINABAN. PARA LUCHAR POR ESTOS PRINCIPIOS,
SURGIERON SOCIEDADES SECRETAS QUE ADOPTARON DISTINTAS FORMAS
DE ORGANIZACIÓN Y DISTINTOS NOMBRES. ENTRE ELLAS, LAS MÁS
CONOCIDAS FUERON LAS LOGIAS MASÓNICAS Y SOCIEDADES COMO LA
DE LOS CARBONARIOS, LLAMADAS ASÍ EN ITALIA PORQUE SUS MIEMBROS
SE REUNÍAN EN LOS BOSQUES PARA ESCAPAR DEL CONTROL DE LAS
AUTORIDADES AUSTRÍACAS. EN FRANCIA SE ORGANIZÓ LA
CHARBONNERIE, SEGÚN EL MODELO ITALIANO, INTEGRADA SOBRE TODO
POR JÓVENES UNIVERSITARIOS Y MILITARES DE FILIACIÓN BONAPARTISTA.
LOS OBJETIVOS QUE PERSEGUÍAN ESTAS SOCIEDADES ERAN VARIADOS
PERO COINCIDÍAN EN LÍNEAS GENERALES. EN ITALIA Y ALEMANIA,
ASPIRABAN A LA UNIFICACIÓN DE LA NACIÓN BAJO UNA MONARQUÍA
CONSTITUCIONAL O –COMO ASPIRABAN LOS GRUPOS MÁS
RADICALIZADOS— BAJO UN GOBIERNO REPUBLICANO”.
1830: LAS SOCIEDADES SECRETAS
• LA CARBONERÍA FUE UNA SOCIEDAD SECRETA EMPARENTADA EN
SUS FORMAS ORGANIZATIVAS CON LA MASONERÍA QUE BASCULÓ
CON FUERZA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX, EN ESPECIAL EN
ITALIA (SU REGIÓN DE ORÍGEN) Y EN ESPAÑA, DONDE ESTUVO
DETRÁS DE LOS LIBERALES QUE ENFRENTARON A FERNANDO VII. EN
ESTE CONTEXTO, ESTAS SOCIEDADES SECRETAS FUNCIONARON
COMO VERDADERAS REDES POLÍTICAS PARA ESTATALES,
ENFRENTADAS A LOS ESTADOS MONARQUICOS. LOS POCOS DATOS
FIABLES QUE HAY SOBRE LA CARBONERÍA AFIRMAN QUE LOS
ORGANIZACIONES SE ARTICULARON SOBRE PRINCIPIOS LIBERALES Y
SOBRE LA NECESIDAD DE ORGANIZAR GOBIERNOS
CONSTITUCIONALES, QUE PERMITIERAN LIBERAR LOS TERRITORIOS
ITALIANOS DE AUSTRIA.
 1830: EL MIEDO “A LAS BARRICADAS”
• DICE SB: “LUIS XVIII HABÍA INTENTADO, CON OSCILACIONES, UNA POLÍTICA
CONCILIATORIA. INCLUSO HABÍA CONCEDIDO UNA CARTA CONSTITUCIONAL EN LA QUE
SE ADMITÍAN CON LIMITACIONES ALGUNOS DERECHOS CONSAGRADOS POR LA
REVOLUCIÓN DE 1789. PERO LA SITUACIÓN CAMBIÓ DESPUÉS DE LA MUERTE DE LUIS
XVIII (1824). SU SUCESOR CARLOS X, MÁS COMPENETRADO DE LOS PRINCIPIOS DEL
ABSOLUTISMO, DESENCADENÓ UNA PERSECUCIÓN CONTRA TODO LO QUE LLEVARA EL
SELLO DEL LIBERALISMO QUE PROVOCÓ EL DESARROLLO DE UNA OPOSICIÓN
FUERTEMENTE ORGANIZADA. SE PREPARABAN ASÍ LOS ÁNIMOS PARA UNA ACCIÓN
VIOLENTA QUE NO TARDÓ EN LLEGAR. CUANDO CARLOS X PROMULGÓ, SIN
INTERVENCIÓN DEL PARLAMENTO, EN JULIO DE 1830, UN CONJUNTO DE MEDIDAS
RESTRICTIVAS SOBRE LA PRENSA Y EL SISTEMA ELECTORAL, UN LEVANTAMIENTO
POPULAR ESTALLÓ EN PARÍS. LA REPRESIÓN FUE IMPOTENTE Y EL COMBATE, DURANTE
TRES DÍAS —27, 28, Y 29 DE JULIO— SE INSTALÓ EN LAS CALLES. TRAS LA ABDICACIÓN
DEL REY, ANTE EL TEMOR DE QUE LA PARTICIPACIÓN POPULAR DESEMBOCARA EN EL
RETORNO DE LA REPÚBLICA JACOBINA, LOS LIBERALES MÁS MODERADOS SE
APRESURARON A OTORGAR AL DUQUE LUIS FELIPE DE ORLEANS —NOTORIAMENTE
LIBERAL- LA CORONA DE FRANCIA”.
 1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
• SI LA REVOLUCIÓN DE 1830 SURGE DE LAS CAPAS
MEDIAS, Y CON RECLAMOS ORIENTADOS POR MIRADAS
LIBERALES DE LA VIDA, LA DE 1848 YA ES DESCRITA POR
HOBSBSWAN COMO UNA “REVOLUCIÓN PROLETARIA”.
ESTA IDENTIFICACIÓN SOCIAL TAMBIÉN LE DARA UNA
IDENTIDAD POLÍTICA DEFINIDA: 1848 RECLAMARÁ LA
EXISTENCIA DE UNA REPÚBLICA SOCIAL, QUE ES UN
SINÓNIMO DEL VOTO UNIVERSAL MASCULINO Y DEL
RECONOCIMIENTO D DERECHOS DE ORGANIZACIÓN DE
LOS OBREROS URBANOS.
 1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
• EL PROPIO CONCEPTO DE PRIMAVERA DE LOS
PUEBLOS REMITE A VARIOS DATOS, PERO
FUNDAMENTALMENTE A UNO, COMO ES LA
PERCEPCIÓN DEL ENFRENTAMIENTO DEL PUEBLO
(SEGUN MARX LOS “DESPOSEÍDOS DEL PODER
POLÍTICO”) FRENTE AL “PARTIDO DEL ORDEN”, QUE
AGLUTINABA TANTO A LAS ANTIGUAS FUERZAS
NOBILIARIAS, COMO A LOS BURGUESES ASUSTADOS
POR LAS BARRICADAS Y LAS REIVINDICACIONES DE
UNA REPÚBLICA SOCIAL.
1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS

• EN LOS HECHOS LA REVOLUCIÓN DE 1848

ENSEÑA A LOS SECTORES BURGUESES
INDUSTRIALES, TANTO COMO A LA
INTELECTUALIDAD LIBERAL QUE OFICIABA DE
PORTAVOS UN PROFUNDA LECCIÓN: LO QUE
ELLOS HABÍAN HECHO CON LA NOBLEZA
ENTRE 1789-1791, SE LES PODÍA VOLVER EN
CONTRA A MANOS DE LOS SECTORES
POPULARES, ARTESANOS Y OBREROS.
 1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
• EN EFECTO, SI ENTRE 1789 Y 1791 LOS SECTORES LIBERALES DENTRO DEL
TERCER ESTADO, APROVECHARON LA REBELIÓN DE LA NOBLEZA CONTRA
EL REY, PARA TOMARLA DESDE DENTRO Y LUEGO RADICALIZARLA (“EL
TRASPIÉ” AL QUE REFIEREN LOS MINIMALISTAS), AHORA ESTA DINÁMICA
POLITICA SE LES PODÍA VOLVER CONTRA ELLOS MISMOS. INICIAR UNA
REBELIÓN CONTRA UNA MONARQUÍA BURGUEZA, COMO LA CORONADA
EN 1830 EN NOMBRE DE LUIS FELIPE DE ORLEANS, PODÍA DAR PASO A
UN TRASPIÉ, DONDE LOS SECTORES POPULARES RESCATARAN EL VIEJO
IDEAL JACOBINO DE UNA REPUBLICA SOCIAL, Y LE QUITARA PRIVILEGIOS
A LA BURGUESÍA YA ENQUISTADA EN EL SISTEMA POLÍTICO.

• Y ESTO ES LO QUE SUCEDIÓ EN PARÍS, CON LA IMPONENTE

MOVILIZACIÓN DE JULIO DE 1848.
LAS “JORNADAS DE FEBRERO”
• “EL 22 DE FEBRERO DE 1848, LA PROHIBICIÓN DEL MINISTRO
GUIZOT DE UNO DE ESOS BANQUETES, QUE DEBÍA CELEBRARSE
EN UN RESTAURANT DE LOS CAMPOS ELÍSEOS, FUE LA SEÑAL
PARA EL ESTALLIDO: DURANTE DOS DÍAS LA MUCHEDUMBRE SE
ADUEÑÓ DE LAS CALLES, LEVANTÓ BARRICADAS EN LOS
BARRIOS DE PARÍS Y, EN LA NOCHE DEL 24, ASALTÓ LAS
TULLERÍAS. ANTE EL CURSO QUE HABÍAN TOMADO LOS
ACONTECIMIENTOS, LUIS FELIPE ABDICÓ. LA PRESIÓN POPULAR
IMPIDIÓ QUE SE TOMARA UNA SOLUCIÓN TIBIA: SE PROCLAMÓ
LA REPÚBLICA Y SE ESTABLECIÓ UN GOBIERNO PROVISIONAL
DONDE SE VISLUMBRABA EL COMPROMISO ENTRE TODOS LOS
SECTORES QUE HABÍAN PARTICIPADO EN EL LEVANTAMIENTO”.
LAS “JORNADAS DE FEBRERO”
• “EN EFECTO, EL GOBIERNO, PRESIDIDO POR EL POETA
ALPHONSE LAMARTINE ESTABA COMPUESTO POR
REPUBLICANOS LIBERALES, DEMÓCRATAS, SOCIALISTAS E
INCLUSO POR UN REPRESENTANTE DE LOS OBREROS DE
PARÍS. SE ELABORÓ UN PROGRAMA QUE ESTABLECÍA EL
SUFRAGIO UNIVERSAL, LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD EN
LAS COLONIAS, LA LIBERTAD DE PRENSA Y DE REUNIÓN, LA
SUPRESIÓN DE LA PENA DE MUERTE. PERO TAMBIÉN SE
INTRODUJERON LOS RECLAMOS SOCIALISTAS: DERECHO AL
TRABAJO, LIBERTAD DE HUELGA, LIMITACIÓN DE LA JORNADA
LABORAL. PARA ATENDER LAS DEMANDAS SOCIALES SE
ESTABLECIÓ UNA COMISIÓN QUE FUNCIONABA EN
LUXEMBURGO, PRESIDIDA POR LOUIS BLANC, Y PARA PALIAR
EL PROBLEMA DEL DESEMPLEO SE CREARON LOS TALLERES
NACIONALES”.
LAS JORNADAS DE JUNIO
• EL CAMBIO DE SENSIBILIDAD PÓLITICA DE LA BURGUESÍA FRANCESA, SE HARÁ
VISIBLE EN TRES MESES MAS TARDE EN LAS PROTESTAS CONOCIDAS COMO LAS
JORNADAS DE JUNIO. DICE SB: “LAS MEDIDAS TOMADAS POR EL GOBIERNO DE
LAMARTINE DIERON LUGAR A MANIFESTACIONES DE DESCONTENTO QUE PRONTO
SE TRANSFORMARON EN UN ESTALLIDO SOCIAL (JUNIO DE 1848), QUE FUE
VIOLENTAMENTE REPRIMIDO POR CAVAIGNAC, MINISTRO DE GUERRA. SE
TERMINABA ASÍ TODA EXPECTATIVA SOBRE LA "REPÚBLICA SOCIAL". EL TONO
AUTORITARIO QUE FUE ADQUIRIENDO EL GOBIERNO SE EXPRESÓ TAMBIÉN EN LA
NUEVA CONSTITUCIÓN (NOVIEMBRE DE 1848) QUE CONFERÍA FUERTES PODERES AL
PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA Y HABÍA BORRADO DE SU PREÁMBULO TODA
DECLARACIÓN SOBRE EL DERECHO AL TRABAJO. A FINES DE AÑO, ASUMÍA LA
PRESIDENCIA LUIS NAPOLEÓN BONAPARTE, APOYADO POR EL PARTIDO DEL ORDEN
CUYO PROGRAMA DEFENDÍA LA PROPIEDAD, LA RELIGIÓN, EL RESTABLECIMIENTO
DE LA GUILLOTINA Y NEGABA EL DERECHO DE ASOCIACIÓN. EN SÍNTESIS, EL TEMOR
A LA "REPÚBLICA SOCIAL" HABÍA LLEVADO A LA BURGUESÍA FRANCESA A ABRAZAR
LA REACCIÓN”.
LAS JORNADAS DE JUNIO
• POR SU PARTE HOBSBWAN DICE: “LA CONFRONTACIÓN
CRUCIAL, NO FUE LA DE PARÍS EN FEBRERO, SINO LA DE PARÍS
EN JUNIO, CUANDO LOS TRABAJADORES MANIPULADOS PARA
QUE PARECIERA UNA MANIFESTACIÓN APARTE, FUERON
DERROTADOS Y ASESINADOS EN MASA. LUCHARON Y
MURIERON CRUENTAMENTE. ALREDEDOR DE 1500 CAYERON
EN LAS LUCHAS CALLEJERAS; LOS DOS TERCIOS DE DICHA
CANTIDAD PERTENECÍAN AL BANDO GUBERNAMENTAL. LA
FEROCIDAD DEL ODIOS DE LOS RICOS HACIA LOS POBRES
QUEDA REFLEJADO EN EL HECHO DE QUE DESPUÉS DE LA
DERROTA FUERON ASESINADOS UNOS 3000 MÁS, EN TANTO
QUE ERAN DETENIDOS 12000 PARA SER DEPORTADOS CASI
TODOS A CAMPOS DE CONCENTRACIÓN ARGELINOS”
1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS

• DICE HOBSBWAN “EN 1848-1849, PUES, LOS

LIBERALES MODERADOS HICIERON DOS
IMPORTANTES DESCUBRIMIENTOS EN LA
EUROPA OCCIDENTAL: QUE LA REVOLUCIÓN
ERA PELIGROSA Y QUE ALGUNAS DE SUS
DEMANDAS SUSTANCIALES (ESPECIALMENTE
LAS ECONÓMICAS) PODÍAN SER SATISFECHAS
SIN ELLA. LA BURGUESÍA DEJABA DE SER UNA
FUERZA REVOLUCIONARIA”.
1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
• UNO DE LOS MOTIVOS POR LOS CUALES EL
CAMPO POPULAR SERÁ TAN DURAMENTE
REPRIMIDO ES QUE PARA ESTA REVOLUCIÓN YA
APARECEN EXPRESIONES POLÍTICAS ALINEADAS
EN FORMA DIRECTA CON LOS INTERESES DE
LOS SECTORES OBREROS, EXPLICITAMENTE
CONSCIENTES DE SUS IDENTIDADES DE CLASE.
SOCIALISMO Y COMUNISMO SON CONCEPTOS
CONOCIDOS EN LAS BARRICADAS PARISINAS.
EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA
• A INICIOS DE 1848 DOS JÓVENES ABOGADOS Y FILOSÓFOS
ALEMANES, ESCRIBEN EN POCAS SEMANAS A PEDIDO DE LOS
MIEMBROS DE “LA LIGA DE JUSTOS” UN PANFLETO CONOCIDO
COMO EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA: MARX
TENÍA 30 AÑOS Y ENGELS 28. ESE DOCUMENTO SEGÚN
HOBSBWAN, ES DE LOS POCOS QUE TRASCENDIÓ EL
CONTEXTO INMEDIATO DE SU ESCRITURA, DESCRIBIENDO
ESCENAS Y ESTRUCTURAS HISTÓRICAS QUE AÚN
ENCONTRAMOS PRESENTES EN NUESTRA VIDA COTIDIANA,
COMO POR EJEMPLO LA DESTRUCTIVA DINAMICA DE
PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN DE LAS FUERZAS
PRODUCTIVAS, BAJO LA EGIDA DEL CAPITAL.
 1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
• LA REPUBLICA SOCIAL, EL SUFRAGIO UNIVERSAL, EL CONTROL
DE PRECIOS, LA REDUCCIÓN DE LAS LARGAS JORNADAS
LABORALES, LA MEJORA DE LAS CONDICIONES DE VIDA DE
LOS OBREROS URBANOS, EL CUESTIONAMIENTO DE LA
PROPIEDAD PRIVADA, EL DEBATE SOBRE LA ACCIÓN POLÍTICA
DIRECTA, EL PAPEL DE LA LUCHA URBANA, LAS BARRICADAS Y
DE LAS MILICIAS POPULARES, COMO LA GUARDIA NACIONAL,
ERAN TODOS CONCEPTOS ASOCIADOS AL IDEARIO JACOBINO,
QUE LOS INCIPIENTES MOVIMIENTOS POPULARES Y OBREROS
TOMARON COMO HERENCIA. EN TAL SENTIDO DICE
HOBSWAN QUE 1848 ES UNA DE LAS PRIMERAS
REVOLUCIONES DONDE LOS REVOLUCIONARIOS ACUDEN CON
UN PLAN DE ACCIÓN, UN MODELO A SEGUIR. ESE MODELO
ERA LA REPUBLICA JACOBINA.
1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
1848: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS
LA EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS

FRANÇOISE MAYEUR
EL CICLO DE REVOLUCIONES BURGUESAS EN
CLAVE DE GENERO
• COMO SE DIJO EN LA PRIMER CLASE, LA MIRADA DE GENERO APORTA LA
ATENCIÓN SOBRE UNO DE LOS GRUPOS SOCIALES MÁS DEJADOS DE LADO
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA HISTORIOGRAFÍA, COMO SEÑALARON
ZINSSER Y ANDERSSON. SON MUCHOS LOS TRABAJOS QUE ANALIZAN LA
DOBLE VARA CON QUE LA REVOLUCIÓN, MIDIÓ LA PARTICIPACIÓN
POLÍTICA FEMENINA EN EL PROCESO REVOLUCIONARIO, EN ESPECIAL
DURANTE LA REPUBLICA JACOBINA. DESDE LA PROHIBICIÓN DE LAS
SOCIEDADES POLÍTICAS DE MUJERES, HASTA EL GUILLOTINAMIENTO DE
ALGUNAS DE SUS PRINCIPALES REFERENTES, COMO EL CASO DE LA
DRAMATURGA Y AUTORA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER OLIMPIA DE
GOUGES, ES CLARO EL DOBLE ESTANDAR DE CONCEPCIÓN DE LA VIDA
POLÍTICA QUE ADOPTÓ LA REVOLUCIÓN. LAS MUJERES PODÍAN SER
ACTORAS POLÍTICAS EN LAS CALLES Y SUS FIGURAS CENTRALES EN LAS
REVUELTAS, PERO LA VIDA PUBLICA OFICIAL ESTUVO VEDADA.
EL CICLO DE REVOLUCIONES BURGUESAS EN
CLAVE DE GENERO
• EN TAL SENTIDO, OFRECEMOS UN TEXTO HERMOSO DE
LA AUTORA FRANÇOISE MAYEUR SOBRE LA EDUCACIÓN
DE LAS NIÑAS QUE SE DEBATIÓ Y ADOPTÓ EN EL SENO
DE LA REVOLUCIÓN, PUES JUSTAMENTE ILUSTRA BUENA
PARTE DE ESTA DIVISIÓN DE CRITERIOS Y PERCEPCIONES
DE MODELOS PARA NIÑOS Y NIÑAS. EL TEXTO DE GRAN
INTERÉS POR QUE INDAGA SOBRE EL EDUCACIÓN LAICA,
ACASO UN TÓPICO CENTRAL EN LA VIDA DE LA
REVOLUCIÓN FRANCESA Y LUEGO EN SU HERENCIA,
DURANTE EL RESTO DE LA ERA DE LAS REVOLUCIONES.
EDUCACIÓN LAICA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

• UNO DE LOS TEMAS EN DONDE LA HISTORIA DE LAS

MUJERES APORTA UNA MIRADA ALTERNATIVA DEL
PROCESO REVOLUCIONARIO ES PRECISAMENTE EN ESTE
PROBLEMA. EL IDEAL DE EDUCACIÓN LAICA FUE
ADOPTADO POR LA REVOLUCIÓN FRANCESA COMO UN
BIEN PUBLICO PARA LOS NIÑOS, PERO NO ASÍ PARA LAS
NIÑAS. LA LAICICIDAD DE LA EDUCACIÓN ELEMENTAL
PARA LAS NIÑAS, ES UN VALOR QUE QUEDO
ENSOMBRECIDO ENTRE EL MODELO IDEALIZADO Y LAS
PRACTICAS CONCRETAS, AL MENOS DURANTE LOS AÑOS
DE LA REVOLUCIÓN.
LA CITA FRUSTRADA CON LA EDUCACIÓN
LAICA
• LA AUTORA SEÑALA QUE LA REVOLUCIÓN REPITE LA
CITA FRUSTRADA CON DE “LA EDUCACIÓN DE LAS
NIÑAS DE LA ILUSTRACIÓN”, SEÑALANDO EL HECHO
DE QUE DURANTE LA REVOLUCIÓN Y LA
RESTAURACIÓN EL MODELO EDUCATIVO ADOPTADO
POR EL ESTADO (EN ESPECIAL EN FRANCIA) PENSÓ
UN INSTRUCCIÓN PRIMARIA COMÚN A AMBOS
SEXOS, Y LUEGO UN MODELO LAICO DE
INSTRUCCIÓN CON CONTENIDOS DIFERENCIALES
PARA LAS NIÑAS”.
LA CITA FRUSTRADA CON LA EDUCACIÓN
LAICA
• MAYEUR SEÑALA LA EXISTENCIA DE DOS
PROBLEMAS CRUZADOS. UNO DE ELLOS UN
PROBLEMA COYUNTURAL, PROPIO DE LAS
DECADAS QUE VAN ENTRE LA REVOLUCIÓN
FRANCESA DE 1789 Y LA REVOLUCIÓN DE 1848. Y
EL SEGUNDO UN PROBLEMA DE CARÁCTER
ESTRUCTURAL, QUE ATRAVIEZA POR COMPLETO EL
LARGO SIGLO XIX DESDE LA REVOLUCIÓN
FRANCESA HASTA LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
LA CITA FRUSTRADA CON LA EDUCACIÓN
LAICA
• EL PRIMER PROBLEMA ES QUE LA REVOLUCIÓN ANULA LA EDUCAICÓN RELIGIOSA
PARA NIÑOS Y NIÑAS, INSTAURANDO UNA EDUCACIÓN PRIMARIA ALTERNATIVA PARA
LOS NIÑOS, PERO NO PARA LAS NIÑAS. ESTA SITUACIÓN HACE QUE EN LOS HECHOS,
LAS FAMILIAS QUE DESEASEN ESCOLARIZAR A SUS HIJAS DEBIERON HECHAR MANO DE
1) UNA ESCOLARIZACIÓN EN EL SENO FAMILIAR. ERA ESTA UNA OPCIÓN MUY
IMPORTANTE EN EL SIGLO XIX, POR QUE LA FAMILIA SIGUIÓ TENIENDO LA
LEGITIMIDAD DE UN ESPACIO DE SOCIALIZACIÓN RELEVANTE, INCLUSO EN
MOMENTOS EN QUE TOMABA FORMA UNA NUEVA “TEXTURA” DE LA SOCIEDAD CIVIL
BURGUESA. LA GENTE NO SOLO SE EDUCABA EN EL SENO FAMILIAR, TAMBIÉN SE
CURABA EN EL SENO FAMILIAR. POR EJEMPLO SE SABE DEDE HACE MUCHO QUE EL
PARTO HOSPITALARIO FUE UNA INVENCIÓN DE FINES DEL SIGLO XIX Y PRIMERAS
DECADAS DEL SIGLO XX. EL PARTO EN EL SIGLO XIX ERA EN EL SENO DOMESTICO Y
FAMILIAR. DABA MAYOR SEGURIDAD Y ESTATUS, PUES UNO PODÍA CONTRATAR A UNA
PARTERA, Y LLEGADO EL CASO A UNA PARTERA HONEROSA EN SUS COSTOS Y
PRESTIGIOSA EN TERMINOS SOCIALES. LA SEGUNDA OPCIÓN FUE 2) HECHAR MANO
DE ALGUN TIPO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA.
LA EDUCACIÓN A CARGO DE ORDENES
RELIGIOSAS
• SE APRECIA ASÍ LA PARADOJA. UN MODELO EDUCATIVO
RABIOSAMENTE LAICO EN LA RETÓRICA, TUVO QUE HECHAR MANO
(POR DESCUIDO NADA CASUAL) DE DOCENTES RELIGIOSOS EN LA
PRÁCTICA. EN TAL SENTIDO LA AUTORA NOS RECUERDA QUE LA
EDUCACIÓN LAICA FLORECE EN CONTEXTOS DONDE EL ESTADO SE
HACE PRESENTE CON POLÍTICAS PUBLICAS ACTIVAS Y CONCRETAS,
ADEMÁS DE CON EL EJERCICIO CONSTANTE DE LO QUE EN LA
TEORIA POLÍTICA CLÁSICA SE DENOMINÓ PODER DE POLICIA DEL
ESTADO. SI EL ESTADO NO CONTROLA LOS ESTABLECIMIENTOS Y LOS
CONTENIDOS, MAL PUEDE LLEVARSE ADELANTE ESE TIPO DE
POLÍTICA PÚBLICA. Y ES LO QUE EFECTIVAMENTE PARACE HABER
SUCEDIDO EN FRANCIA HASTA BIEN ENTRADO LOS AÑOS 1870.
LA DIVISIÓN DE TAREAS
• SE HABLÓ TAMBIÉN DE UN PROBLEMA ESTRUCTURAL. ES ESTE
ACASO TAN O MAS PARADÓJICO QUE EL ANTERIOR. Y ES EL DE
LA DIVISIÓN DE TAREAS Y ASOCIADO EN FORMA ESTRECHA, EL
DE LOS ROLES EN LA VIDA POLÍTICA. LA REVOLUCIÓN NO
QUIEBRA CON EL MODELO DE ANCIENT REGIMEN, SOBRE LOS
ROLES ESPERADOS PARA NIÑOS Y NIÑAS. HAY DIVISIÓN DE
TAREAS DOMESTICAS Y SOCIALES. SE ESPERA DE LOS NIÑOS
QUE SE FORMEN PARA LA VIDA POLITICA Y MILITAR, Y DE LAS
NIÑAS QUE SE FORMEN PARA LA VIDA DOMÉSTICA. Y ESTE
TÓPICO ATRAVIEZA DESDE LOS DEBATES EDUCATIVOS DADOS
EN EL SENO DE LA REVOLUCIÓN, HASTA LA PRIMERA GUERRA
MUNDIAL, 125 AÑOS MAS TARDE.
MIREABEU – TEYLLERAND - CONDORCET
• ESTOS AUTORES, SON LEGISLADORES DE LAS DIVERSAS ASAMBLEAS DE LA
REVOLUCIÓN FRANCESA Y REPRESENTAN, TRES MODELOS DISTINTOS DE PENSAR LA
EDUCACIÓN DE NIÑAS Y NIÑOS. SOLO QUE MAS ALLÁ DE LAS DIFERENCIAS
PUNTUALES, LOS TRES PENSADORES SIGUEN TOMADOS POR EL MODELO DE
SIVISIÓN DE TAREAS. LOS DOS PRIMEROS NO SOLO SIGUEN RECONOCIENDO LA
EXISTENCIA DE AMBITOS DIFERENCIADOS ENTRE NIÑOS Y NIÑAS, SINO QUE
PROPONEN CICLO DE ESCOLARIZACIÓN DIFERENCIADOS. INSTRUCCIÓN PRIMARIA Y
LUEGO SECUNDARIA PARA NIÑOS, QUE LOS PREPARE PARA UNA VIDA CIENTÍFICA EN
INSTITUTOS Y UNIVERSIDADES, Y POR EL CONTRARIO, UNA INSTRUCCIÓN PRIMARIA
ELEMENTAL PARA NIÑAS, QUE SOLO DE RUDIMENTOS DE LENGUAJE Y
MATEMÁTICAS, PERO QUE NO DISTRAIGA A LAS NIÑAS DE SU AMBITO NATURAL QUE
ES EL HOGAR Y LA VIDA DOMÉSTICA. SEGÚN MAYEUR, ES CONDORCET QUIEN SE
ANIMA A PENSAR EN UN MAYOR PIE DE IGUALDAD LA INSTRUCCIÓN PARA NIÑOS Y
NIÑAS, INTENTANDO FUNDAMENTAR LA NECESIDAD DE UNA INSTRUCCIÓN
IGUALITARIA PARA AMBOS. AÚN ASÍ, NO CUESTIONA LA DIVISIÓN DE TAREAS DE
FONDO
LA DIVISIÓN DE TAREAS
• AL CALOR DE ESTOS DOS PROBLEMAS, SURGE UNA
IMAGEN COMPLEJA DE LA PRACTICA EDUCATIVA
LAICA PARA LAS NIÑAS FRANCESAS Y EUROPEAS DEL
XIX. PUES RECIEN HABRA POSIBILIDAD DE PENSAR
EN UNA EDUCACIÓN LAICA (BÁSICAMENTE
PRIMARIA) RECIEN EN UNA FECHA TAN AVANZADA
DEL SIGLO XIX COMO 1880. Y DESDE YA ESTE
MODELO (LA LEY FERRY) SIGUE AÚN RINDIENDO
CULTO A LA DIVISIÓN DE TAREAS, ANELADAS PARA
AMBOS SEXOS EN LA VIDA PÚBLICA.
LA DIVISIÓN DE TAREAS
• LA MIRADA DE LA AUTORA ES FUERTEMENTE CRÍTICA DEL
ESPIRITU ILUMINISTA DE LA REVOLUCIÓN, DADO QUE SEÑALA
EL “IDEAL DE PERFECCIONAMIENTO” PROPIO DE LAS RETÓRICAS
REVOLUCIONARIAS, CONTRAPUESTO A LAS REALIDADES
ESCOLARES EFECTIVAMENTE SANCIONADAS. ESTAS REALIDADES
COMENZARON A COMPLEJIZARSE CUANDO LA REVOLUCIÓN
EMBISTIÓ CONTRA LAS ORDENES RELIGIOSAS Y LOS
CONVENTOS, QUE EN LOS HECHOS ERAN LOS ENCARGADOS DE
EDUCAR A LAS NIÑAS. SI SE PENSABA EN UN IDEAL EDUCATIVO
LAICO SUPERADOR DE LA ESCOLARIZACIÓN RELIGIOSA, EN LOS
HECHOS, ESAS ORDENES RELIGIOSAS FUERON LAS ENCARGADAS
DE CONTINUAR CON LA INSTRUCCIÓN.
LA CITA FRUSTRADA CON AL EDUCACIÓN
LAICA
• DICE LA AUTORA: “A MENUDO, EL PERIODO POSREVOLUCIONARIO PROLONGA SITUACIONES
ANTERIORES, E INCLUSO LAS RESTAURA. SIN EMBARGO, HAY QUE DISTINGUIR ENTRE MODELOS
Y PRÁCTICAS: EN EL SENO DE ESTAS ÚLTIMAS, SIEMPRE PRESENTES, NATURALMENTE, ES
DONDE SE DESARROLLA LO PROFANO, ANTES INCLUSO DE QUE SE ELABORE UN SISTEMA LAICO
EN SENTIDO ESTRICTO. ESTO ES LO QUE DEFINIRÁN, POR LO MENOS EN FRANCIA, LA
LEGISLACIÓN Y LAS INSTITUCIONES DE FINALES DEL SIGLO XIX. PERO NO HABRÍA QUE REDUCIR
LA EDUCACIÓN A LA INSTRUCCIÓN PROPIAMENTE DICHA. LA DOCTRINA MÁS DIFUNDIDA, LA
DE UN REPARTO DE ATRIBUCIONES ENTRE LOS SEXOS, EXIGE UNA EDUCACIÓN DOMÉSTICA DE
LAS NIÑAS. JUNTO A ELLA, OCUPA UN LUGAR CADA VEZ MÁS IMPORTANTE LA INSTRUCCIÓN
QUE PUEDEN ABARCAR DISCIPLINAS PROPIAMENTE FEMENINAS. FRANCIA, SOBRE TODO EN EL
SECTOR PÚBLICO, BÉLGICA POR INICIATIVA PRIVADA O MUNICIPAL, Y ALGUNOS
ESTABLECIMIENTOS EN ALEMANIA O EN SUIZA, INSTAURAN, EN LOS AÑOS OCHENTA DEL SIGLO
XIX, UNA ENSEÑANZA LAICA EN SENTIDO ESTRICTO, ES DECIR, QUE PRESCINDE POR COMPLETO
DE ENSEÑANZA RELIGIOSA, O BIEN LA REDUCE A UN TIEMPO REALMENTE INSIGNIFICANTE.
POR TANTO, TRAS LA ENSEÑANZA PRIMARIA COMÚN A AMBOS SEXOS SE CREA UN MODELO
LAICO DE INSTRUCCIÓN DE LAS NIÑAS, PERO CON UN CONTENIDO LO MÁS DIFERENCIADO
POSIBLE DE LA EDUCACIÓN MASCULINA”.