LOS MOVIMIENTOS MILENARISTAS

Nocin de milenarismo
Uso convencional en las Ciencias Humanas: Sentido estricto: Se refiere a la escatologa cristiana. los ltimos das los ltimos tiempos Desde el punto de vista del cristianismo se entiende por milenarismo la creencia que afirma que Jesucristo reinar sobre la Tierra antes del juicio final durante un perodo de mil aos. Segn el Libro de la revelacin, los ciudadanos de este reino seran los mrtires cristianos, quienes resucitaran para este fin mil aos antes de la resurreccin de los dems muertos. En el mbito de las ciencias humanas la nocin de milenarismo no se emplea en un sentido histrico especfico, sino que se utiliza para designar a cualquier movimiento religioso que espere el advenimiento inminente, total y definitivo de la salvacin colectiva de este (y en este) mundo.

Caractersticas:
desenfrenadas. En muchos casos se dan fenmenos tales como trances, posesin de masas, o bien la tensin emocional se manifiesta en trastornos motores tales como espasmos, temblores y convulsiones. 6. Tendencias antinmicas e hipernmicas. En relacin directa con la expectacin inminente de un orden nuevo, se encuentran las llamadas tendencias antinmicas. Se caracterizan por una negacin de los valores y normas que constituyen el orden que se espera ser destruido. En algunos movimientos el elemento antinmico es moderado e inofensivo, en otros no. En ocasiones, la agresin contra el viejo orden se internaliza hasta el punto, que los adeptos destruyen sus propias posesiones llegando incluso al suicidio colectivo. 7. La figura del Mesas. La mayora de los movimientos milenaristas son tambin Mesinicos, aunque no coinciden necesariamente. Cuando milenarismo y mesianismo coinciden la salvacin se espera alcanzar a travs de un redentor o mediador entre lo divino y lo humano. En ocasiones, el redentor es smbolo de la salvacin, otras veces un agente activo primordial o secundario. As, en la tradicin juda el nfasis se centra en la idea de redencin y no en la figura del redentor, por lo que su imagen permanece, por lo general, vaga y casi annima. En la tradicin cristiana, por el contrario, la figura del Mesas es decisiva y predominante. 8. Importancia del liderazgo. Otra figura mediadora importante entre lo divino y el movimiento milenarista es el lder. El liderazgo tiende a ser carismtico. Ensean el nuevo ritual, predican las nuevas formas de comportamiento, divulgan la buena nueva, hacen propaganda, agitan y organizan a sus seguidores preparndoles para el advenimiento. Es importante sealar que, en muchos casos, la funcin de lder se limita a ser un smbolo de identificacin ms que una fuente de autoridad o iniciativa. 9. Organizacin.

1. La salvacin como algo total. Los movimientos milenaristas entienden la salvacin como algo total. El dolor, la muerte, la escasez, la injusticia, la opresin desaparecern para siempre. El milenio ha de inaugurar de esa manera una armona csmica y los creyentes se vern de esa manera liberados de todo mal. 2. La salvacin como algo inminente. La salvacin como realidad inminente, se encuentra a punto de acontecer. Tal acontecimiento tiene, por otro lado, el carcter de lo repentino. Los creyentes viven en tensa expectacin, y preparacin para el mismo.

3. Su orientacin mundana. Su idea de lo divino es trascendente, pero su esperanza no se encuentra colocada en otra vida, fuera del mundo, sino en ste. La ciudad celestial ha de aparecer sobre la tierra.
4. Dimensin colectiva. La salvacin deber ser gozada por los fieles como colectividad. El fin del milenarismo no se encuentra, en una salvacin que afecta nica y exclusivamente a los individuos, sino en la edificacin de la ciudad celestial, aqu y ahora, para el pueblo elegido. En relacin directa con su carcter colectivo el milenarismo implica un dualismo bsico. Incluye a la vez que excluye. Incluye al pueblo de Dios y excluye al resto. 4.1. Criterio universalista y particularista. El grupo elegido por la divinidad puede serlo sobre una base particularista (slo aquellos que pertenezcan a la raza, al grupo tnico, o a la nacin elegida sern redimidos y participarn en la nueva vida feliz), o por el contrario universalista (el mensaje va dirigido a toda la humanidad y todos aquellos que se arrepientan y cumplan con las normas morales y religiosas se salvaran. Tanto el criterio particularista como el universalista se han desarrollado simultneamente desde el principio, y los encontramos juntos a lo largo de toda la historia del milenarismo. En la tradicin juda predomina el particularismo, mientras que en el cristianismo el universalismo ha sido el criterio dominante. 5. Tendencia a ser Extticos. La esperanza en una salvacin inmediata y total hace que los movimientos milenaristas tiendan a ser Extticos. Es frecuente que el ritual que acompaa a estos movimientos exprese actitudes emocionales

Organizacin de los movimientos milenaristas varan:

Los que tienen un carcter amorfo y efmero con un reducido nmero de lderes y creyentes entusiastas, a los que se vincula una amplsima e indefinida multitud de seguidores. Constituyen el modo tpico de organizacin milenarista. Los que constituyen grupos estables, segregados y exclusivos con rasgos similares a una secta.

La promesa de una liberacin inminente, que en ocasiones queda fijada para un momento determinado, conduce, al no materializarse, a graves crisis que con frecuencia son causa de la intensa descomposicin del movimiento y de su completa disolucin. Tales crisis, a veces, no conducen necesariamente a la desaparicin del movimiento. La fe en la promesa del milenio haba sito tan intensa que la desilusin provocada por un engao momentneo, no es capaz de acabar con ella. La reanimacin persistente de los respectivos fracasos de la promesa, reviste un carcter cclico. Se suele dar una suerte de continuidad velada entre las distintas fases del movimiento, de manera que, cada vez que sufre un contratiempo, pasa a una fase latente en espera de encontrar ocasin ms favorable para manifestarse de nuevo. De esta manera, nunca pierde el carcter radical que lo constituye. Otras alternativa ante la frustracin producida por el fracaso de las expectativas milenaristas es la evolucin del movimiento del radicalismo originario, a versiones ms o menos atenuadas del mismo. La redencin definitiva queda aplazada a un futuro no tan inmediato. El milenarismo puede considerarse como una ideologa religiosa que se orienta hacia el futuro. Sin embargo, mientras su actitud hacia el presente es abierta y radicalmente negativa, el pasado juega un papel considerable en su composicin. Pero incluso en aquellos movimientos innovadores, cuyo componente antitradicionall es alto, se encuentra hacia el pasado una actitud ambigua, en la que el rechazo va unido a la valoracin; constituyen una sntesis entre lo propio y lo extrao, entre lo nuevo y lo viejo.

El milenarismo es como un puente entre el pasado y el futuro, y los movimientos que lo expresan pueden ser calificados de restauradores e innovadores.

CONDICIONES PARA LA APARICIN DE LOS MOVIMIENTOS MILENARISTAS

Factores de carcter social y econmico.Los datos parecen apuntar hacia la consideracin del milenarismo como la religin de los desposedos, tales como estratos sociales inferiores, minoras oprimidas o perseguidas y sociedades sometidas a un rgimen colonial. En ocasiones crisis repentinas y dramticas tales como epidemias, incendios desastrosos, sequas prolongadas o guerras calamitosas, se convierten en los smbolos de una privacin endmica y actan como efecto desencadenante de tales movimientos. 5.El milenarismo ha sido caracterizado por P. Worsley de fenmeno esencialmente prepoltico (aparece principalmente en aquellas sociedades segmentarias, sin Estado, que tienen instituciones polticas rudimentarias, o que carecen de instituciones polticas especializadas); apoltico (cuando surgen en sociedades con instituciones polticas desarrolladas, se da en estratos que son polticamente pasivos y que crecen de experiencia de organizacin poltica y de posibilidades de acceso al poder) y postpoltico (aparecen tras el hundimiento de un sistema poltico fuertemente desarrollado).

Ahora bien, estas condiciones objetivas, si bien proporcionan una gua importante para la comprensin de tales fenmenos, por s misma, no pueden proveer de una explicacin tal, hacindose necesario otro tipo de consideraciones:
1.El factor favorecedor en muchos casos no son las privaciones rigurosas, sino una relacin desproporcionada entre las expectativas y los medios para satisfacerlas. Con frecuencia, y de forma predominante, es la impotencia de aquellos que son atrados por el milenarismo para realizar los objetivos tradicionales marcados por su cultura. 2. Otra fuente de insatisfaccin profunda brota de las incongruencias y dificultades que aparecen en el dominio de la regulacin de los fines. Las normas tradicionales quedan desprovistas de su eficacia orientadora para la accin. Los valores que sustentan el mundo cultural indgena, proporcionando la armona y seguridad necesaria para la vida colectiva pierden vigencia. 3.Otro factor operativo importante lo constituye el aislamiento social introducido por la ruptura de los lazos tradicionales de grupo. El extraamiento y soledad que resultan de la destruccin de las agrupaciones locales y de parentesco crean condiciones favorables para la aparicin del milenarismo.

La hiptesis de que el milenarismo es una ideologa religiosa de los estratos inferiores presupone que es un fenmeno que surge en ntima conexin con la diferenciacin social y econmica, siendo fundamentalmente una manifestacin de la sociedad de clases. No obstante en numerosas sociedades primitivas el milenarismo es la propuesta adecuada ante el impacto perturbador del cambio brusco y radical, no teniendo nada que ver con una organizacin social estratificada. En segundo lugar, en el propio mbito de las sociedades estratificadas, encontramos que el milenarismo ha encontrado respaldo en todos los niveles de la sociedad. Otras veces, el movimiento milenarista, en razn de sus fines y por el origen de los que en l participan, sin un especial nfasis de los econmica y socialmente ms desamparados, no pueden ser interpretado en trminos de intereses de clase. As, el movimiento de los Skoptsi, que en la Rusia del siglo XIX tena docenas de miles de adeptos diseminados por todo el pas , contaba en su organizacin nobles, oficiales, ricos mercaderes y campesinos. El movimiento esperaba un Reino universal de seres asexuados de un milenio de duracin.

4. El milenarismo aparece en perodos de transicin. Los movimientos milenaristas de las sociedades primitivas demuestran que stos no suelen darse en reas que todava no han sido alcanzadas por la modernizacin, y que slo raramente aparece en aquellas en las cuales la modernizacin ha alcanzado un estado avanzado.

Milenarismo y creencias religiosas.-

Las condiciones para la aparicin de los movimientos milenaristas dependen, no slo de factores sociales y econmicos, sino tambin de las particulares creencias religiosas de las sociedades en que stos surgan. Se podra sostener que en la mayora de las religiones se encuentran elementos que pueden considerarse como milenaristas. No obstante, resulta obvio que las religiones en donde la concepcin del tiempo no es lineal, sino cclica, el milenarismo tiene difcil cabida La escatologa apocalptica es igualmente ajena a las religiones de un temple filosfico y mstico que dirigen la mirada del creyente hacia una eternidad en la que no hay movimiento ni proceso. Por otro lado, la orientacin especficamente terrenal del milenarismo, hace que ste difcilmente aparezca en aquellas religiones cuya orientacin radical se dirige a una salvacin puramente espiritual, indiferente a la posibilidad de que sta se de en el mundo. Es necesario reconocer que la mayora de los movimientos milenaristas, surgidos en sociedades ajenas a la tradicin judeocristiana, fueron posible gracias al contacto directo o indirecto con las tradiciones mesinicas de esta ltima. Las misiones cristianas han sido el medio ms importante para la difusin universal del milenarismo. Ahora bien, tal posibilidad presupone siempre en los pueblos en donde surge unas tradiciones propias que favorezcan su aparicin. La primera condicin para que tales movimientos tengan lugar es la existencia de ciertos temas mticos; slo las tribus que conocen la leyenda del rejuvenecimiento de la tierra, o que creen en el retorno del hroe civilizador o de los antepasados, engendran movimientos mesinicos. En ocasiones, no obstante, pueden darse movimientos de carcter milenarista en publos, cuyos mitos directores no se encuentran teidos de cristianismo, y cuya existencia slo puede ser explicada a partir de la pureza de las tradiciones culturales autctonas. Tal ocurre, por ejemplo, ente las poblaciones tupi-guaran, en las que los movimientos mesinicos, inspirados en la bsqueda de la Tierra sin Mal, nada deben al cristianismo.

Funcin del milenarismo.Nos encontramos con dos interpretaciones principales diametralmente opuestas. 1. Negativa.- Seala los aspectos negativos del milenarismo y lo considera un caso peligroso de locura colectiva. De acuerdo con este punto de vista el milenarismo es una suerte de fantasa paranoica, un desahogo de la excesiva ansiedad y un fraude que se nutre de la desesperacin Se considera la ideologa milenarista mutiladora y destructora con respecto no slo al movimiento mismo, sino a la sociedad como totalidad. 2. Positiva.- Se considera, dentro de esta apreciacin positiva, que el milenarismo es integrador a todos los niveles. En primer lugar, el elemento predominante es la certeza interna y la esperanza, no la desesperacin. Los seguidores tienen la seguridad de estar en la historia y a favor de la historia. Tienen conciencia de poseer la verdad. El movimiento alienta una identidad colectiva nueva, dando lugar a un sentimiento de pertenencia y a una clara conciencia de finalidad. Lo cual determina la moralidad interna del mismo.

Las funciones positivas del milenarismo aparecen con mayor evidencia a nivel social. Se presenta como fuerza emancipadora y unificadora para los que hasta ese momento, eran grupos estancados, polticamente pasivos y segregados. La naturaleza revolucionaria del milenarismo lo convierte en un agente poderoso de cambio. El milenarismo ayuda a efectuar la apertura de un camino hacia el futuro, pero sin una negacin radical del pasado.

Al lado de su carcter mediador entre pasado y futuro, el milenarismo vincula religin y poltica. Al instalarse en el punto de vista de la Totalidad, como nueva posibilidad de existencia para los hombres, su contenido implica ambos aspectos. La idea, por otro lado, de salvacin pertenece de lleno al mbito de lo que entendemos por religin, y aunque la evolucin del milenarismo conduzca a formulaciones secularizadas del mismo, dicha nocin es siempre el elemento fundamental del que nacen sus posibilidades revolucionarias.

Las dos valoraciones que se han presentado del milenarismo, han surgido del estudio de movimientos de esta ndole en marcos histricos y sociales diferentes. As, la valoracin positiva se encuentra estrechamente vinculada a los movimientos milenaristas desarrollados entre grupos o sociedades ascendentes. Movimientos que fueron precursores de cambios radicales en las sociedades donde aparecieron. El milenarismo parece haber jugado un papel decisivo en todos los movimientos de liberacin nacional y social de la Europa premoderna y moderna. De igual manera ha precedido y posibilitado en muchos casos, los movimientos de emancipacin de los pueblos sometidos a rgimen colonial.

La valoracin negativa del milenarismo se basa, fundamentalmente, en la observacin de los movimientos aparecidos entre grupos y sociedades en franca descomposicin o ya totalmente arruinado. El material que se dispone sobre los indios americanos apunta a la idea del papel quebrantador del milenarismo en tales sociedades. Cualquier movimiento que contuviese un fuerte potencial revitalizador era rpidamente suprimido, dejando una 5 amarga secuela de frustracin y desesperacin.