Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
UNIVERSIDAD
CATÓLICA DE EL PRÍNCIPE
COLOMBIA (DE NICOLÁS MAQUIAVELO)
1. El autor
Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (1469 – junio 21, 1527) nació en la República de
Florencia el mismo año en que Lorenzo de Medici, “El Magnífico” asumió en poder,
llevando a la cultura florentina a su mayor esplendor. Junto a Leonardo da Vinci,
Maquiavelo es considerado como uno de los modelos del “hombre del
renacimiento”. Su vida se da en forma paralela a la historia de Florencia y su época
de grandeza como la máxima potencia italiana, según se aprecia en el siguiente
cuadro comparativo:
2. La obra
Il Principe se puede enmarcar como un ensayo político, dentro del género de los
“espejos de Príncipes” (specula principum), textos sobre “cómo gobernar”, dando
consejos de comportamiento a estadistas y dirigentes. Siguió el pensamiento
naturalista de Aristóteles (“para comprender el significado concreto de las cosas
hay que, previamente, conocer todos y cada uno de los elementos fundamentales
que la componen”). Estableciendo en una forma muy estructurada, y con total
neutralidad, un pensamiento político basado en “presentar las cosas como son en la
realidad y no como las cree el vulgo” (Cap. XV).
Casi toda la obra fue escrita en la segunda mitad de 1513, excepto la dedicatoria y
el último capítulo. La primera edición e impresión data de 1532. Se compone de una
dedicatoria y 26 capítulos de distinta extensión, cuya sinopsis es la siguiente:
Capítulo XII: Tres tipos: a) Nacionales. b) Mercenarias, empleadas por los Carlos VIII
De las Príncipes eclesiásticos. Son inútiles y peligrosas, porque Alberigo de La
diferentes tienen poca unión entre sí, son ambiciosas, cobardes frente Emisión
clases de al enemigo y no guardan disciplina ni fidelidad. El Príncipe Braccio da
Montone
milicia y de debe evitar tales tropas, pues por servir en interés de un Francisco Sforza
los soldados salario que nunca equivale al riesgo de perder la vida, solo
mercenarios. sirven con gusto en tiempo de paz. c) Mixtas.
Capítulo XIII: Las tropas auxiliares son las que recibe un Príncipe, Papa Julio II
De los prestadas de sus aliados para su socorro o defensa. Son tan Fernando I de
soldados inútiles como las mercenarias, útiles a quien las envía, pero Aragón
auxiliares, funestas al Príncipe que se sirve de ella, pues si es vencida, César Borgia
Hierón de
mixtos y es este quien sufre la pérdida, o es vencedora, queda el Siracusa
mercenarios. Príncipe a su discreción. Pues solamente se sujetan a la David
obediencia de un extranjero. Luis XI de
Francia
Capítulo XIV: El arte de la guerra es el principal objeto de estudio de los Francisco Sforza
De las Príncipes en tiempos de paz, por ser la ciencia de quienes Aquiles
obligaciones gobiernan. Nada contribuye más a perder un Príncipe su Alejandro
del Príncipe autoridad, que no ser capaz de ponerse al frente de sus Magno
Escipión
en lo tropas, por lo cual debe cuidarse siempre de no perder el Ciro de Persia
concerniente aprecio de sus súbditos. No puede compararse entre los Filipo de
al arte de la hombres armados y los desarmados, pues los primeros Macedonia
guerra. mandan y los segundos obedecen.
Capítulo XV: El propósito de Maquiavelo es presentar las cosas como son
De las cosas en la realidad, y no como las cree el vulgo, pues es distinto
por las que saber cómo viven los hombres que saber cómo deberían
los hombres, vivir. El hombre que quiere conducirse con honestidad será
y la víctima de quienes obran con maldad. Así, el Príncipe que
especialment triunfa ha de saber ser malo, y usar ese conocimiento si lo
e los necesita para defender sus intereses. Debe evitar aquellos
Príncipes, vicios cuya infamia le puede acarrear perder su mando, y
son alabados aquellos que sin ofrecer tanto peligro, puedan dominarle.
o Pero no debe hacer caso a las censuras hechas por los
censurados. crímenes que le ayuden a vigorizar su poder. Siempre habrá
virtudes que si las aplica conducirán a su ruina, y vicios que
en la práctica le producirán provecho.
Capítulo XVI: Siempre es mejor para el Príncipe ser poco generoso (y Ciro de Persia
De la contentar a unos pocos, siendo tenido por avaro) que serlo Julio César
liberalidad y demasiado, de tal manera que después no sea temido ni Papa Julio II
de la respetado, pues no reparará en gastos, y para mantener su Luis XII de
Francia
miseria. reputación suele verse obligado a gastar los recursos del
Estado e imponer impuestos a sus vasallos, con lo cual
terminará siendo aborrecido.
Capítulo Un Príncipe debe ser clemente pero a tiempo y con medida.
XVII: De la La crueldad es necesaria cuando se trata de mantener al
clemencia y pueblo dentro de los límites de la obediencia. Se muestra
de la entonces más humano haciendo un número corto de
severidad, y castigos, y la pena impuesta sobre los delincuentes solo
si vale más recae sobre algunos súbditos, evitando el desorden y el
ser amado caos general del Principado. En lo posible se debe ser
que temido. amado y temido, pero es preferible ser temido, si no se
puede ser amado, pues no es igual hacer sentir en igual
grado a todos.
Capítulo Hay dos formas de proceder, que debe saber emplear el
XVIII: De qué Príncipe: a) Por las leyes, manera de actuar propia de los
modo deben hombres. b) Por la fuerza, forma propia de las bestias. Sin
El Príncipe de Maquiavelo / Metodología de la Investigación Jurídica /
Resumen de la exposición
Carlos Edwin Abello, Doris Hormaza León, Camilo García Sarmiento, Brigitte Urquijo Hortúa,
Edna Rocío Casas Bello
3. Sus enseñanzas
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase “el fin justifica los medios”,
que resume, de una manera elocuente pero sesgada, su pensamiento. Sesgada,
pues para entenderle completamente, hay que recordar la intención del libro
que, cuando dejen de creer, se les pueda hacer creer por la fuerza.” (Cap. VI) “Entre
un hombre armado y uno desarmado no hay comparación posible, y no es de razón
que quien está armado obedezca de buen grado a quien está desarmado, ni que el
desarmado esté seguro entre servidores armados.” (Cap. XIV) El pensamiento de
Maquiavelo se basa en la atención a la realidad, sin ilusiones ni autoengaños. Así, se
desprende de una visión normativa (moralista) de la política, pues para él, el
hombre es malo, dominado por las pasiones, en especial la ambición, que conlleva
eventualmente a la discordia, como condición de la naturaleza humana, dispuesta a
presentarse cuando tenga la ocasión.
El Príncipe debe saber manejar dos facultades irracionales: la fuerza del león (el
respaldo del ejército), y la astucia del zorro (la suya propia, o la de sus consejeros):
“Debéis, pues, saber que hay dos modos de combatir: uno observando las leyes
morales, el otro mediante el uso de la fuerza: el primero es propio del hombre, el
segundo de las bestias; pero puesto que el primero muchas veces no basta,
conviene recurrir al segundo. Por lo tanto, a un Príncipe le es necesario saber utilizar
a la bestia y al hombre … Estando, pues, un Príncipe obligado a utilizar
perfectamente a la bestia, debe elegir de entre ellas al zorro y al león; porque el
león no se defiende de las trampas y el zorro no se defiende de los lobos. Es, pues,
necesario ser zorro para conocer las trampas y león para espantar a los lobos.
Quienes solo remedan al león no saben lo que hacen.” (Cap. XVIII) Así, son
cualidades del Príncipe las siguientes:
c) Ser astuto: “Es pues necesario que un Príncipe que desea mantenerse,
aprenda a poder no ser bueno y a servirse o no servirse de esta facultad
según que las circunstancias lo exijan.” Ello resultó escandaloso en una época
en la cual se pretendía mostrar al Príncipe como un modelo de bondad,
sustentándose la legitimidad de su poder, y la obediencia del pueblo, en su
virtuosidad.
Todo lo anterior, pues el Príncipe no debe tener otra guía de acción, que la “Razón
de Estado” (o “Raison d'État”, expresión popularizada en Francia en el s. XVII por el
Cardenal Richelieu): conservar el poder y, con ello, el Estado mismo, que no puede
ser distinto al fin de una República libre, pues es la única garantía de paz y orden
entre los individuos, de su propia integridad frente a la agresión interna y externa.
La “salud de la patria” es fin y bien supremo del individuo; seguridad y autonomía,
dependencia exclusiva del Estado en sí mismo.
Bibliografía
BERLIN, Isaiah, A Special Supplement: The Question of Machiavelli. En The New York review
of books, Vol 17, Núm. 7; 4 de noviembre de 1971. Internet:
http://www.nybooks.com/articles/10391
CURRY, Patrick (texto), y ZÁRATE, Óscar (ilustraciones). Maquiavelo para principiantes. Era
Naciente – Long Seller, Buenos Aires, 2003.
DEL ÁGUILA TEJERINA, Rafael. Maquiavelo y la teoría política renacentista. En VALLESPÍN,
Fernando (editor), Historia de la Teoría Política. Vol. 2. Estado y teoría política moderna.
Alianza Editorial, Madrid, 1990, págs. 69 – 170.
DUQUE NARANJO, Rafael. El Príncipe (Nicolás Maquiavelo): Análisis del ensayo. Editorial
Esquilo, Bogotá, 2000.
ERB. Scott. Reading Revolutions: Great Minds, Great Thoughts. Machiavelli and Power
Politics. Ponencia en la Universidad de Maine, 2005:
http://hua.umf.maine.edu/Reading_Revolutions/Machiavelli.html
FLÓREZ GÓNGORA, Alfonso. Análisis del Príncipe: Nicolás Maquiavelo. Panamericana
Editorial, Bogotá, 2003.
GÓMEZ LOBO, Alirio. Historia de las ideas políticas. Centro Editorial Universidad del Rosario,
Bogotá, 1999, págs. 149 – 154.
HABERMAS, Jurgen, Teoría y Praxis, Ediciones Altaya, Barcelona, 1994, págs. 63 – 67.
HARRISON, Robert. A monologue about Machiavelli's The Prince. (archive audio). Internet:
http://french-italian.stanford.edu/opinions/harrison_machiavelli.html
MACHIAVELLI, Niccolò. El Príncipe. Prólogo, traducción y notas, RASCHELLA, Roberto.
Océano, Barcelona, 1998.
MASSOT, Vicente Gonzalo. Una tesis sobre Maquiavelo y otros escritos. Grupo Editor
Latinoamericano, Buenos Aires, 1991, págs. 15 –54.
MIRAVITLLES, Francesc. Maquiavelo. Pensamientos y sentencias. Ediciones Península,
Barcelona, 2000.
NEDERMAN, Cary. Introducción a Maquiavelo, en Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2005 –
2009. Internet: http://plato.stanford.edu/entries/machiavelli/
PAPACCHINI, Angelo. Una lectura de El Principe de Maquiavelo. En Obras clásicas del
pensamiento político. Universidad del Valle, Cali, 2002, págs. 73 – 111.
PEÑA MOTA, Pedro Pablo. Maquiavelo. El Estado moderno: nacimiento – proyección –
grandeza – crisis desde Maquiavelo hasta Aldo Moro. Texto completo de “El Príncipe”. Cepla
Editores, Bogotá, 1979.
ROBINSON, Dave, y GROVES, Judy. Filosofía política para principiantes. Era Naciente – Long
Seller, Buenos Aires, 2003, págs. 45 – 47.
SABINE, George H. Historia de la Teoría Política. Fondo de Cultura Económica, México, 1994,
págs. 265 – 290.
SALCEDO BALLESTEROS, Martha Elena. Historia de las ideas políticas. Ediciones Doctrina y
Ley, Bogotá, 2005, págs. 75 – 84.
SANCHIS, José Luis. Maquiavelo y Borgia: teoría y práctica para directivos. Ediciones Gestión
2000, Barcelona, 2003.
Sitio (blog) comentando los valores literarios de El Príncipe:
http://blogs.ya.com/paginasrotas/c_6.htm
Sitio sobre Maquiavelo y su pensamiento político:
http://co.kalipedia.com/filosofia/tema/revolucion-cientifica-filosofia-moderna/nicolas-
maquiavelo.html?x=20070718klpprcfil_212.Kes
Sitio sobre Maquiavelo: http://www.maquiavelli.com.ar/index.htm